OTTO KAISER

EXGESE DO ANTIGO TESTAMENTO

Traduo e complementao de Daniel Sotelo

Goinia Fevereiro de 2006.

INDICE

1. Exegese e Proclamao
2. Texto do Antigo Testamento e a Crtica Textual
3. Anlise da Mtrica na Poesia Hebraica
4. Crtica Literria
5. Crtica da Forma e da Tradio
6. A Exegese da Matria, Conceito de Exegese e Exegese Contextual
7. Antigo Testamento e a Teologia Crist
8. Apndice I (Passos para fazer uma Exegese)
9. Apndice II (Complemento Bibliogrfico)

1. EXEGESE E PROCLAMAO

Tomamos para garantir que ao final da analise a forma teolgica serve como
uma preparao para a proclamao do evangelho. Para significar que Deus
mesmo traz a f viva em Jesus Cristo como Senhor do mundo e o Senhor de
sua Igreja (Agostinho, Confisses, pargrafo. 5). A Igreja necessariamente
expressa sua f no credo com que ele confronta como Cristo individual.
Portanto, oferece uma proclamao normativa e um padro de f do individuo.
Mas a Igreja como um todo, como a proclamao que toma lugar em seu meio
e como a f do cristo individual, est referida atrs na Sagrada Escritura como
uma fonte e norma de f.
Numa escuta sempre renovada do testemunho da escritura, o credo da Igreja
ser examinado, interpretado, e, se preciso for, modificado. Ao ouvir sempre
renovado testemunho da Escritura, a proclamao do evangelho ser
preparada, a f do individuo ser mudado, purificado, fortalecido e confirmado 1.
Desde que a sagrada Escritura do Antigo e do Novo Testamentos so
primariamente uma lembrana histrica da ao salvadora de Deus sobre os
homens que pertencem ao passado, a representao desta lembrana forma a
base de todo fundamento do credo, toda a proclamao, e toda a f na Igreja.
No servio desta representao, toda forma teolgica fortalecida com as
varias disciplinas teolgicas e especialmente, de acordo com o que tem sido
corretamente dito, na exegese do Antigo e do Novo Testamentos.

Como um ato da compreenso humana, a exegese no pode ser sem

pressuposies. Todo exegeta, como um ser humano que afetado por
1

Cf talvez, Emil Brunner. Revelation and Reason (revelao e Razo), Philadelphia, Westminster, 1946, p
118ss, na questo da necessidade e na limitao da investigao cientifica teolgica, pode com proveito
consultar C H Ratschow. Die Bedeutung der Theologie fuer Kirche und Gemeinde (A interpretao da
Teologia para a Igreja e Comunidade), Salzufen, Glauben, 3, 1963.

questes existenciais, traz consigo preconceitos e prejuzos definidos 2.

decisivo para a f pessoal e para a proclamao que pode questionar isto que
o encontro com e a analise do testemunho de cada livro individual ou seo da
escritura pode e deve resultar no envolvimento do exegeta prprio para
entender-se a si mesmo como tem sido mudado pelo testemunho da escritura.
Mas em ordem que o testemunho das escrituras pode ser realmente ouvido e
em ordem que o encontro real com este testemunho pode seguir este ouvir
essencial ao proceder sem vida, estranho pensar isto pode ser o som em
primeiro e, em ultima analise, limitada por este requerimento pode ter. O
interprete pode ser primeiro preparado para suspender suas convices
dogmticas da Igreja, a viso tradicional de pesquisa, e que sua prpria
compreenso da f em ordem a ouvir com a real objetividade do texto que o
liga alm dele3. O dito sem ser entendido, que a tarefa do interprete para
entender um escrito melhor que ele se entenda a si mesmo, aplicvel aqui s
num sentido restrito que o exegeta obrigado a explicar o fundamento de que
a expresso concernente que tem surgido4.
Entendido desta maneira, este requerimento perfeitamente consistente com o
que de um modo, exegese imparcial que , desde que a Escritura cumpre
como assunto pertencente ao passado, da exegese histrico critico. O
conhecimento dos mtodos de tal exegese e a habilidade para usar este
mtodo ento indispensvel tanto para o estudo do especialista da escritura
Sagrada como para a preparao de um sermo. A negligencia desta espcie
de exegese liga inevitavelmente a excentricidade na teologia como na
improvisao da pregao e, ento, para toda a luta da Igreja contra os
hereges5 e o compromisso da f.

Cf Rudolf Bultmann. Das problem der Hemeneutik, Z Th K, 47, p 47ss (tem traduo em portugus,
Editora Sinodal- O problema da Hermenutica)
3
Sobre a objetividade do exegeta, cf: R Bultmann. Ist voraussetzung Exegese moeglich?, Th Z, 13,6,
1957, p 409(em portugus)
4
O F Bollnow. Was heisst einen Schriftsteller besser Verstehen, al ser sich selber Verstander hat? In: Das
Verstehen (Da Compreenso), Mainz 1949, p 25.
5
Cf C H Ratschow, op cit, pp 46ss.

No quadro de uma introduo bsica para o mtodo da exegese critica

histrica dos textos do Antigo Testamento no pode ser a nossa tarefa para
propor isto no problema hermenutico em geral ou nos problemas envolvidos
numa compreenso Crist do Antigo Testamento em particular 6. Para o
estudante a primeira questo a parte da questo de que a tradio
confessional definida ele tem formado assim ou que se ou no toma a obra
teolgica de sua prpria escolha livre como que torna a concordncia o
mtodo de procedimento que de crucial importncia na exegese e com a
pesquisa do especialista que nesta disposio para possu-la. Em ordem no
para pesar esta introduo do comeo com o juzo prioritrio sistemtico,
poderemos

conscientemente

abster

da

discusso

detalhada

de

uma

interpretao existencial.

Cf Claus Westermann (ed). Old Testament Hermeneutics, Richmond, John Knox, 1963 (Ensaios sobre
Hermenutica do Antigo testamento); as contribuies em Authur Weiser. Glaube und Geschichte im
Alten Testament (F e histria no Antigo Testamento), Goettingen, 1961; Otto Kaiser Wort des propheten
(Palavra dos Profetas), in: Festschrift fuer A. Weiser, Goettingen, 1963, p 75ss. Para a diferena entre
exegese Protestante e a Catlica, cf Rudolf Schnackenburg, BL, 5, 1964, p 234s.

2. TEXTO DO ANTIGO TESTAMENTO E A CRTICA TEXTUAL

Um confivel, texto editado criticamente na lngua original forma a base de todo

propsito

do

especialista

conectado

com

Antigo

Testamento

e,

consequentemente, a base para nossa obra exegtica. Temos isto na forma

da Bblia Hebraica, editado por Rudolf Kittel (tem uma edio nova de H P
Rugger). Desde que a terceira edio, que foi completada em 1937, isto tem
sido baseada do antigo manuscrito completamente preservado da Bblia
Hebraica, o Cdigo de Leningrado, que data do ano 1008. Depois disto podese usar um texto de uma traduo que satisfaz os requerimentos de
especialistas, tal como temos na verso Estandarte Americana (American
Standart Version ASV, 1901)7.
A Sagrada Bblia: a nova traduo por James Moffat (1926) (The Holy Bible: a
New Translation HBNT), e a Bblia: uma Traduo Americana (The Bible: An
American Translation BAT, 1931)8; a Verso Estandarte Revisada (The
Revised Standart Version RSV, 1952) 9, e mais recentes tradues10. Aqui
pode tambm ser mencionada Os Apcrifos e Pseudepigrafes do Antigo
testamento em Ingls editado por R. H. Charles (The Apocryphal and
Pseudepigraph of the Old Testament in English APOTE) 11.

Referido como ASV, esta traduo diverge apenas um pouco da ERV ou RV de 1881-1885. As
referencias destas e outras verses Inglesas neste pargrafo tm sido supridas pelo tradutor. O original se
refere s verses alems de Emil Kautzsch. Heilig Schrift des Alten Testament (Escritura Sagrada do
Antigo Testamento); E Kautzsch Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testament (Apcrifos e
Pseudepigrafes do Antigo testamento), Zurich Bibel (ZB); Paul Riessler. Altjuedisches Schriften
ausserhalb der Bibel, Tubingen, Mohr.
8
A traduo do Antigo Testamento de J M P Smith e de outros especialistas; a traduo do Novo
testamento de E J Goodspeed.
9
A RSV; uma reviso demais literal como a ASV, ver nota 7.
10
Entre outras pode ser mencionada as tradues Catlicas, de que a Congregao para a doutrina da f
(Paterson, NJ, 1952) e a Bblia de Jerusalm (NY, Doubleday) e a traduo feita sob os auspcios da
Sociedade Judaica Americana (Jewish Publication Society of Amrica), Philadelphia, 1962. A NEB (New
English Bible) no foi completada (somente ocorreu na dcada de 70), o Novo testamento foi publicado
em 1961.
11
2 Volumes, Londres, Oxford University Press.

Primeiro de tudo julgamos dar um sentido preliminar para o texto a ser

interpretado pela leitura em varias pocas, e ento quando fazemos uma nova
obra futura. Para ler o texto podemos assim familiarizar com o que uma
interpretao de um texto e no uma interpretao de nossa noiva traduo ou
de uma nova verso. Colocamos o Lxico e a Gramtica, que sero as nossas
ajudas preliminares dentro dessa fcil riqueza 12.
O prximo fundamento a descoberta do texto, ou Crtica textual. Disto a real
natureza da tradio dos Manuscritos Bblicos (2540 para o Antigo testamento
e 4540 para o Novo Testamento mais ou menos), que nos ltimos cem anos, e
que depois de mil anos, com todas as alteraes conscientes e distores
inconscientes conecta-o com e segue que o texto explicado mais do que
estabelecido. No caso ideal da edio cientifica do texto tal como a terceira
edio que a Bblia Hebraica representa, aproximadamente, por sua vez
toma em relao com todos os testemunhos avaliveis na lngua original e nas
tradues feitas no perodo da difuso do manuscrito, usando o ultimo mais
completo manuscrito na lngua original hebraica como uma base, diretamente
ou indiretamente.
Como que, o estudante tem usualmente sido mas que pode ser contendo o
uso das edies apropriadas das Bblias Grega e Latina, a LXX (Septuaginta) e

12

Para estudantes que tem s o ingls de Hebrew and English Lexicon of the Old Testament,
Brown/Driver/Briggs (ltima impresso 1951) ainda aceitvel. Esta baseada no livro de W. Gesenius.
Dicionrio Manual de Hebraico e Aramaico, esta obra uma reviso da obra de Franz Buehl, impressa em
1962. A lexicografia tem sido feita algum progresso no tempo, e pode consultar, no ltimo caso as formas
obscuras e as palavras que significam apesar das dvidas, o Lexikon in Veteris Testamenti libros (Lxico
de Livros do Antigo Testamento), a poro Hebraica de que tem sido revisado por L Koehler e o aramaico
por W. Baumgartner (Leiden, 1958). Esta obra tem as tradues em Ingls e alemo. Aqui tambm as
mais recentes literaturas sobre o estudo de palavras e significados so citadas. Em adio a sua gramtica
escolar introdutria o estudante referir a W Geseniu/E Kautzsch. Gramtica Hebraica (Hebrew
Grammar, na 2 edio Alem por A W Cowley e reimpressa em 1960 por Oxford), com seu ndice
detalhado, como que na 29 edio no terminada, por G. Bergstrasser (leipzig, 1918s). No campo da
sintaxe temos uma obra compreensiva da pena de C Brockelmann(da editora Neukirchner, Kreis Moers,
1957). Para no ser exaustivo o problema conectado com este assunto, pode ser visto das pesquisas de D
Michel em Tempora und Satzstellung in dem Psalmen, EvTh 1, Bonn, 1960, e o livro de O Roessler,
ZAW,74, 1962, p 125-141. A obra mais moderna relevante que busca de toda a rea completa o livro de G
Beer Gramtica Hebraica (Hebraeische Grammatik), na edio revisada por R Meyer, que aparece em ter
volumas em Sammlung Goeschen entre 1952 e 1960 em Berlin. Para as pores aramaicas do Antigo
testamento a obra de F Rosenthal. Gramtica de Aramaico Bblico, Wiesbaden, 1961, pode ser tambm
recomendada em acrscimo a obra de H Bauer/P Leander. Gramtica de Aramaico Bblico, Halle, 1927, e
Curso de Gramtica de Aramaico Bblico, Halle, 1929.

a Vulgata13 e, a demanda da ocasio, tambm o Pentateuco Samaritano14 e os

Rolos e fragmentos descobertos no deserto da Judia (Manuscritos do Mar
Morto)15. Metodologicamente a obra confivel na critica textual pressupe um
conhecimento da historia do texto Hebraico e suas tradues, como isto visto
nas introdues ao Antigo Testamento 16 e outras obras especializadas 17. A
pesquisa da historia do texto, edies avaliveis, a instruo detalhada na
critica textual dada especialmente por Ernest Wuerthwein The Text of the
Old Testament (O Texto do Antigo Testamento)18 e por Martin Noth The Old
Testament World (O Mundo do Antigo Testamento tem uma traduo em
espanhol pela Ediciones Cristiandad) 19. Ambos os livros pertencem e esto s
mos de todos os estudantes.
Crtica textual procede de trs maneiras. A) - arranjamento e coleta das
variantes; B) - a determinao da leitura correta (ou as leituras mais corretas).
Na primeira etapa as leituras das variantes encontrada nas tradies
manuscritas so arranjadas em ordem em que surgem na historia do texto 20.
Aqui necessrio notar s tais variantes que so nem sempre alteraes
intencionais, nem assimilaes posteriores do texto Massortico (T M). No
mesmo caminho os erros dos escribas so separados fora deste passo. O
prximo passo no texto tradicional examinado na base da evidencia
lingstica e a evidencia do assunto da matria. Aqui o Texto Massortico,
como aparece na Bblia Hebraica, mais ainda cuidadosa a ateno. Se as
consideraes aparecem contra ele, o modo do significado de palavras
duvidosas primeiro de tudo investigado lexicamente, e ento o uso lingstico
para ser examinado com a ajuda da concordncia Hebraica 21.
13

LXX (Septuaginta) ed por A Rahlphs, 2 vols, Stuttgart, 1935; Vulgata, Roma, 1927 e 1953.
A von Gall. Der Hebraische Pentateuch der Samaritanen, Giessen, 1918
15
Cf Chr. Curchard. Bibliographie zu den Handschriften von Toten Meer, BZAW, 76, Berlin, 1957.
16
Otto Eissfeldt O Antigo Testamento (em ingls, tem uma verso em espanhol pela ediciones
Cristiandad); A Wiser. The Old Testament, NY, Association, 1961; E Selin/G Fohrer Introduo ao Antigo
Testamento, 2 vols, Paulus, SP, 1984; Adolphe Lods. Histoire de la Literature Hebraique et Juive, Paris,
1950; Aage bentzen. Introduo ao Antigo Testamento, 2 vols, ASTE, SP, 1984; R H Pffeifer. Introduction
to the Old Testament, NY, Harper, 1948; N G Gottwald. A light to the Nations, NY, Association, 1959; G
W Anderson. A critical introduction to the Old Testament, London, Druckworth, 1960.
17
Cf P Kahle. The Cairo Geniza, London, OUP, 1959; F G Kenyon. The Text of the Greek Bible, London,
Druckworth, 1958; F Stummer. Einfuehrung in die Lateinische Bibel, Padeborn, 1928.
18
Oxford, Blackwell, 1957.
19
Philadelphia, Fortress Press, 1965.
20
Cf Ernest Wuerthwein, op cit, p 76ss.
14

Um procedimento similar pode ser seguido em lembrar as variantes gregas. Em

determinar a forma do significado da palavra Grega 22, a investigao dos
equivalentes Hebraicos para ele pode ser um fator. Aqui a obra de Edwin
Hatch/ H A Redpath A Concordance to the Septuagint and the Others Greek
Versions of the Old Testament (Uma concordncia para a septuaginta e outras
Verses Gregas do Antigo Testamento), a ltima reimpresso em Graz,
Alemanha em 1954, fora as ajudas indispensveis. Para isto, aps a palavra
Grega, e os equivalentes atuais Hebraicos so listados, e o equivalente
Hebraico em cada passagem separada indicado. Antes disto estabelecido
que a frase em Hebraico no, vertida para o Grego, os paralelos podem ser
examinados, e isto pode ser visto nas concordncias Hebraicas.
Como beneficio do iniciante, podemos mudar o texto na base de consideraes
mtricas e da critica da forma no curso de uma investigao mtrica como na
critica literria, que algumas vezes referida como alta crtica no contra
distino de baixa ou critica textual. Como que, certa soma de ultrapassagens
para os passos da exegese no ordinariamente tida no exame do assunto da
matria. Aqui pode sempre ser a ocasio para isto, se uma palavra singular ou
expresso no est no contexto do mundo do Antigo Testamento.
Provavelmente estar claro neste ponto que o passo individual da exegese
pode primeiro ser tomado na ordem definitiva, mas por ltimo em, quando
escrito encontrado, o todo tirado em vista e na inter-relao de partes
claramente mostrado, isto , que o arranjo e ordem do modo metodolgico
podem proceder e em cada ocasio de acordo com a tarefa particular. Em
determinar o valor do testemunho para o texto ser sempre dada a preferncia
ao Texto Massortico, menos impossvel no fundamento do contexto e da
linguagem 23. S se o Texto Massortico no capaz de ser lido nas variantes
de outros testemunhos textuais a serem examinados. O Texto Hebraico
21

Aqui indispensvel a tarefa para a obra do especialista de salomon Mandelkern. Veteris Testamenti
Conocrdantiae Hebraicae atque Chaldaicae, depois impresso em Graz em 1955. Quando fizer uso desta
concordncia poder ser notada que o pronome, a partcula relativa asher, a concordncia Aramaica e a
lista de nomes prprios, incluindo as formas denotam Deus e as formas do nome divino YHWH so
colecionadas no fim da seo do segundo volume. Para todo uso o estudante encontrar na obra de G
Lisowsky. Koncordanz zum Alten Testament (Concordncia do Antigo Testamento), Stuttgart, 1958, era
adequado.
22
Para os lxicos pertinentes ver abaixo, a nota 4, na seo da exegese do Novo Testamento.
23
Cf Ernest Wuethwein, op cit, p 80s.

sempre corrigido de acordo com os modos suficientes de sua originalidade

pode ser produzida. S quando nenhuma das variantes tradicionais tem
quaisquer exigncias da originalidade admissvel a emendar uma passagem
corrompida para significar de uma conjectura. Principalmente nos livros de
Josu a reis os textos Hebraicos e Gregos diferem completamente. Antes a
deciso feita aqui num caso particular, a natureza especial da tradio
particular para ser possuda por vrios captulos. Neste caminho o texto
breve na LXX (Septuaginta) que aparece primeiramente atrativa pode ser
sempre mostrado como secundrio.

3. ANLISE DA MTRICA NA POESIA HEBRAICA

10

Se estivermos de acordo com o texto mtrico, a mtrica envolvida pode ser

examinada em conexo com a critica textual. Aqui se origina na mente a
partida que a dificuldade inicial de toda a construo mtrica que o sistema
de acentuao agora liga-nos perante o texto Massortico que no foi fixado
at muitos sculos aps o texto escrito. Uma segunda dificuldade decisiva
que agora no h um acordo unnime que tem sido colocado entre os
investigadores como que o sistema mtrico interliga a Poesia Hebraica.
Se for persuadido que a mtrica acentuada alias que uma quantidade, que
depende para ser efeito em varias combinaes de silabas longas e breves
poderemos ainda determinar se uma mtrica alternativa, que cada silaba
acentuada segue por uma no acentuada, ou se anapstica, que duas
silabas no acentuadas seguidas por uma silaba acentuada simples. Podemos
dizer, como que, agora muitos especialistas inclinam para a opinio que a
Mtrica Hebraica foi acentuada e anapstica 24. Em vista de todas estas
questes que ainda esto em disputa, podemos introduzir consideraes
mtricas num argumento s se alguns pontos objetivos podem ser feitos
convincentemente. O iniciante especialmente levado a exercitar aqui um
grande retrospecto.

4. CRTICA LITERRIA

Desde que uma compreenso da autoria no sentido moderno colocada no

perodo do Antigo Testamento, podemos reconhecer com o fato que os livros
individuais no representam unificao de composies literrias. Eles so,
24

Para o problema da mtrica, cf, as sees relevantes das introdues mencionadas na nota 16, em que a
bibliografia ser encontrada. Para a mtrica significativa da crtica textual, ver Martin Noth. O Mundo do
Antigo Testamento.

11

alis, colees e recomposies de antigas tradies, algumas das quais foram

orais na natureza, mas outras das quais foram fontes documentais
independentes ou pequenas unidades independentes, que podem ou no tem
sido arranjada previamente e retrabalhadas. Precisamos dizer os pontos de
partidas que estes livros ou colees foram editados com variaes enormes.
Esta historia do texto determina a tarefa da critica literria, a meta da qual o
contedo original separado de um livro, de uma fonte de documento, ou uma
tradio individual dos ltimos acrscimos e ento a pavimentar de um
caminho para a avaliao histrica de um texto.
A obra da crtica literria comea com o exame de um arranjo e estrutura
interna de uma poro de um texto. Liga uma vez compreenso do texto
completo e , ento, a ser tomado com grande cuidado. conveniente
proceder em trs maneiras:
1) - Cada poro do texto classificada conforme o ponto de vista dramtico
ou funcional do qual tem sido composto. Isto pode, claro, ser algo de
ultrapassar estas classificaes. Neste estagio o conhecimento bsico de
vrios gneros como prosa e poesia que so encontrados no Antigo
Testamento ento necessrio25. Assim claro que a anlise de importncia
decisiva no s para a critica literria, mas tambm para a identificao dos
gneros e para total compreenso do texto.
2) A outra forma expressada no texto para ser traada de sentena a
sentenas e examinado para inconsistentes variveis possveis. Por trabalhar o
texto

repetidamente neste caminho, duplicidades, glosas secundarias,

alternncias entre poesia e prosa, desvios estilsticos, omisses, mudanas no

pensamento e contradies diretas so formadas a esta luz. Se qualquer
estiver presente nestes casos. Na base disto e na analise mtrica que tm, se
necessrio, sido dado previamente, a obra real da critica literria se segue.
Primeiro, a glosa obvia eliminada.

25

Informao sobre isto ser encontrada nas introdues mencionadas na nota 16; cf tambm RGG II, 3,
cols 996ss.

12

3) Prximo, a forma principal da narrativa ou outra unidade que interliga o

texto trabalhado, ento as fontes subordinadas ou estgios no processo de
reviso estabelecido. Para a avaliao do resultado obtido necessrio ter
algum conhecimento dos resultados obtidos pela pesquisa da critica literria ao
apresentar e concordar com as hipteses competindo que tem sido baseado
nele. Isto pode ser ganho com a ajuda de introdues ou de relevantes
monografias e comentrios26. duramente necessrio enfatizar que o exame
do uso lingstico dos documentos fontes, estratos narrativos, orculos
profticos e como feito com grande cuidado, assim que, no caso de uma
pea limitada de pesquisa, o resultado de outros investigadores pode ser
considerado27.
No trabalho com as estatsticas lingsticas, usando a concordncia com
especial pesquisa analtica, essencial trazer mente que assuntos diferentes
podem requerer vocabulrios diferentes. Assim, possvel dar respostas
definidas a muitos problemas se a historia de palavras simples ou que frases
so investigadas com suficientes pesquisas.
Em adio Concordncia Hebraica, as introdues, monografias relevantes,
teses, e comentrios sero de novo usados na pesquisa. Como que, o
estudante pode fazer um papel para si prprio aqui como em outros
procedimentos exegticos, tomar a literatura secundaria s se ela tem, na base
de sua prpria pesquisa, ento leva a um definido, e se necessrio provisrio,
resultado. Se no observar esta regra cair na dependncia na literatura que
pode tirar de sua obra de todo valor cientfico e que, mais, o privar de todo
jogo em sua obra. Portanto, ele pode julgar o peso dos pontos de vista para as

26

Cf nota 16.
Para a obra do Pentateuco e o livro de Josu, H Holzinger. Introduo ao Hexateuco (Einleintung in den
Hexateuch), Tuebingen, 1900, se usado inteligentemente, ainda que d bom servio. Uma breve pesquisa
oferecida no livro de Otto Eissfledt Sinopse do Hexateuco (Hexateuchsynopse) Leipzig, 1922. Martin
Noth Historia da Tradio do Pentateuco (Uberlieferungsgeschichtliche des Pentateuch- tem uma
traduo em Inlgs), Stuttgart, 1960, e a de G Holscher. Os Escritos Histricos em Israel
(Geschichtsschreibung im Israel), Lund, 1952, tambm contem pesquisa apresentada de forma tabular.
Em uso de qualquer destas obras o estudante pode, claro, cuidadosamente tomar como bsica
considerao o ponto de vista do autor. A aplicao do critrio da crtica literria no estudo do Pentateuco
tem sido mais recentemente tratada, em amostra exemplar, por M Noth, op cit, 20s. Um breve guia de
crtica literria no estudo dos textos profticos est implicitamente contido em G W Anderson, em: Uma
Introduo ao Antigo Testamento, p 98ss.
27

13

obras diferentes individuais, desde que pode comparar varias obras com cada
uma a outra.
Aqui no significamos a endossar de alguma forma de procedimento numrico
que inapropriado dentro desta cincia, mas meramente a indicar como o
iniciante pode reconhecer se ele tem a fazer com uma opinio que ento
geralmente aceito por especialista. Ao ser dito, claro, para que cada caminho
a ser desaprovado por argumentos e clareza concisa. No escrito do
especialista o iniciante pode, se o estado da questo requer no mais,
contendo prprio ao dar a clara apresentao declarada da critica literria,
assim a interpretao destes achados que tem sido aceito na tradio dos
especialistas, e mais, o ponto de tal interpretao que parece a ele ter achado
em questes mais adequadas.
Um contedo da margem narrativa e tambm de uma independncia original
ou atual da unidade textual sob a considerao pode ser obtido de um exame
deste assunto em que o texto colocado o material que procede dele e que o
segue. Aqui no sempre possvel limitar-se a si mesmo a considerao dos
captulos imediatamente precedentes ou seguintes, desde que as sees que
foram originariamente provveis tm sido separadas de cada outro pela obra
redacional. Se a evidencia interna e possvel tambm da critica da forma os
pontos claros para independncia da unidade, o exame de acrscimos como
o comeo e fim por ultimo revela pontos preliminares para a compreenso da
composio do livro ou mtodo seguido pelo autor ou editor em sua obra. Nos
passos seguintes da exegese o resultado da crtica literria tomado no relato
em tal caminho que o texto est sob considerao explicado por um estagio
de desenvolvimento a outro. Pode estar claro, consequentemente, que a critica
literria no mais um fim em si mesmo do que a critica textual, mas uma
chave essencial para a compreenso do texto.

14

5. CRTICA DA FORMA E CRTICA DA TRADIO28.

28

Alguns dos exemplos escolhidos para introduzir o iniciante aos problemas com detalhes aqui a ser
encontrado em K Koch O que Formgeschichte (O que Historia das formas), Scribners, NY, 1989.

15

Quando a margem da unidade da poesia ou da prosa tem sido marcada desta

forma, a prxima tarefa a determinao do gnero literrio, que no seu turno
nos vem razo o Sitz in Leben original29. Falamos de um gnero se uma
forma definida unida com um contedo definido e se ambos possuem um
ponto fixo de referencia, um Sitz in Leben definido. Retornamos aqui a
Herrmann Gunkel, o pai da pesquisa nos gneros literrios do Antigo
Testamento:
O produto literrio de um tempo e lugar primitivo distinguido destes povos
mais civilizados em que eles no so, como antes, imaginveis tambm s no
papel, mas surge da vida atual do ser humano e tem seu Sitz in Leben nele:
mulheres cantam o salmo triunfante de vitria como eles encontram a armada
vitoriosa retornando da batalha. Ou o tremor visto sobre o leito dos mortos,
talvez por carpideiras profissionais. Ou o profeta eleva sua voz diante da
comunidade em assemblia, pode ser na corte do santurio. Em tal exemplo,
que pode ser multiplicado, onde v... que os gneros de uma literatura
primitiva tem sido distinguido conforme a ocasio diferente da vida 30.
Desde que a individualidade do narrador ou do poeta joga muito mais restrita o
papel em que s vezes entre os povos modernos, os gneros poticos revelam
sua identidade mais particularmente por uma distinta linguagem formal, e,
depois, por um tesouro comum de idias e modos. Assim o conto, saga,
sermo, e hino pode ter ainda conhecido como tal hoje por um estilo diferente e
tambm um vocabulrio comum e varias idias, se s a poro dela vem aos
nossos ouvidos e vistas. Podemos, ento, estar conscientes, durante o
processo de analise, do fato que no curso do desenvolvimento, e mais
particularmente no curso da origem de uma literatura propriamente assim
chamada, uma mistura de gneros toma lugar, e deste modo que podemos
guardar-nos contra um procedimento purista.

29

Literalmente situao vivencial. A frase alem tem sido adotada como termo tcnico por sempre
todos os escritores sobre o assunto.
30
Introduo aos Salmos (Einleintung in die Psalmen- tem traduo em Espanhol pela EDICEP),
Goettingen, 1933.

16

Se um gnero caracterizado pela unio da forma e do contedo, claro que

a analise literria do estilo pode ter um lugar no processo da anlise do gnero
literrio. A despeito de muitas obras importantes preparatrias feitas da maior
parte, por Herrmann Gunkel, Otto Eissfeldt, Albrecht Alt, G. Hoelscher, e Claus
Westermann31 - podem ser admitidas que a anlise estilstica do Antigo
Testamento esteja ainda no seu inicio. O objeto da analise estilstica a
entender que a linguagem pode fazer e como ela foi feita32. A analise
estilstica pressupe uma ateno s formas lingsticas, as palavras, os
termos usados, as figuras de expresso, mas no uma forma exausta de tal
modo de observaes de estilos.
Fundamentalmente, requer um processo intuitivo de descoberta, e pode, ento,
proceder de repetir e ler ainda cuidadosamente que tambm pode ser lida de
outra maneira no curso de que as peculiaridades definidas no estilo ainda,
como foram obstrudas em nossa ateno. Como uma analise estilstica pode
prover uma contribuio essencial para entender a inteno de um autor
mostrada em Erich Auerbach Mmesis (em portugus foi editada pela Editora
Perspectiva, So Paulo)33, uma obra que pode ser recomendada tanto a
iniciantes como a estudantes avanados. Aqui no exemplo do relato do
sacrifcio de Isaque em Gen. 22, mostrado como a narrativa bblica tenta no
ter um sentido mgico e ento descreve o mundo fsico s quando
necessrio, por causa da moral, religio e o fenmeno psicolgico e seu papel
concernente feito de forma concreta no assunto sensvel da vida 34.
A exigncia de Deus ao Senhorio acima dos homens, que feito nas
Escrituras, leva-nos s suas tarefas cotidianas e assim previne a separao do
sublime e ordinrio. Nesta base a exigncia podemos entender as
peculiaridades estilstica, que Erich Auerbach descreve como nfase de alguns
31

Cf H Gunkel/J Begrich. Introduo aos Salmos; O Eissfeldt Os proverbios no Antigo Testamento (Der
Maschal im Alten Testament), BZAW, 24, Giessen, 1913; A Alt. As origens da lei Israelita, in: A Terra
Prometida, ed Sinodal, 1994. Ver tambm a obra de G Holscher, de Walter Dietrich.
Traditionsgeschichtliche Untersuchungen zum Richterbuch, BBB, Bonn, 1963, e de C Westermann. Los
Salmos, Ega, Madrid, 1998.
32
W Kaiser. Das Sprachliche Kuntswerk, Bern, 1959, p 329. Uma introduo detalhada para os problemas
ser encontrada aqui.
33
Garden City, NY, Anchor, 1957
34
Ibid, p 11.

17

detalhes e a no nfase de outros, como loucura, efeito sugestivo do

inexprimido, alusivo, ambguo, leveza de detalhes, universalidade da exigncia,
conceito

de

desenvolvimento

histrico,

profundeza

da

natureza

dos

problemas35. Na analise estilstica da poesia Hebraica, essencial notar as

explicaes nas introdues sentidas com as variedades de tipos de
paralelismos (parallelismus membrorum).

Se as categorias poticas podem se reconhecidas os motivos, a determinao

de elementos formais como, isto , a introduo do hino ou eulogia descritiva,
com seu resumo para a adorao. A seo principal, que tem suas razes para
isto; e a concluso, que frequentemente similar em contedo e forma para a
introduo. Desde que a poesia Israelita foi em seu turno uma herdeira da
cultura antiga oriental, uma forma preliminar de historia cultural e religiosa do
mundo em seu redor bsico para a investigao de sua categoria, como
similarmente o caso com o estudo das mximas legais do Antigo Testamento 36.
Pode proceder com circunstancias especiais em determinar as categorias de
textos profticos, desde que os profetas foram usados no somente nas
categorias profticas propriamente assim chamadas, isto , que a ameaa ou
o anncio do juzo, a iniciativa ou a acusao, a promessa, e a destruio,
mas tambm de outras categorias clticas e profanas. A acusao sempre
tambm juntada para o anncio de juzo; e a destruio juntada com a
similarmente a um anncio de juzo (ou de salvao) para formar um anncio
condicional de juzo (ou a promessa condicional). Se a adorao sem regras
no sentido estrito, as categorias empregadas pelos profetas sempre so
classificadas por um outro com formas de discurso mencionado acima da forma
proftica propriamente dita37. O expositor pode ento ocasionalmente dar um
modo de funo de um elemento de discurso dentro de uma longa unidade de
discurso sob considerao. Est ainda em disputa se os profetas usam
35

Ibid, p 19.
Para as categorias poticas, cf, para detalhes, em adio s introdues e comentrios aos salmos. H
Gunkel/J Begrich. Introducion a los salmos, EDICEP, Madrid, 1996; C Westermann. Los salmos, Ega,
Madrid, 1998. Ver a Bibliografia para encontrar nestas obras.
37
Cf H Gunkel. I Profeti, Il Mulino, Rome, 1986; C Westermann. Basic form of prophetic Speech,
Fortress, Philadelphia, 1998.
36

18

somente o breve discurso ou se eles tambm utilizam os mesmos discursos de

formas longas. Esta questo pode realmente ser decidida em geral, mas s em
casos particulares.
A parte da historiografia, que pertence ao seu alto ponto nunca de novo
pertence literatura Israelita na Estria da Sucesso do trono de Davi, em II
Samuel 7-20 e em I Rs 1-2, podem quando os sentidos desta narrativa se
estiverem nas categorias da prosa, tem distinguido primeiro de tudo entra as
sagas hericas e as sagas etiolgicas. Tomado depois de seu nome o fato que
eles tentam responder questes sobre a aitia ou a causa de fatos ou
acontecimentos j existentes. Ao determinar a categoria e o original Sitz in
Leben o expositor que discorda do fato que uma estria individual tem sido
embebida num longo contexto, para a pesquisa previa tem sido capaz para
mostrar que elas no so disputveis que as estrias rondam o estagio da
tradio oral e que sua prpria vida inteiramente ainda forma parte junto, no
processo complicado, o ciclo da saga que possumos agora 38.
Que o propsito real e, ento, ao mesmo tempo, o Sitz in Leben so
relativamente fceis estabelecer para categorias poticas e profticas, grandes
lances frequentemente necessrio distinguir as categorias narrativas. Como
fundamento desta tarefa ter a questo ocasionalmente que a classe de
pessoas pode ter interesse especial em que reportado, e que a intuio ou
grupo de pessoas podem benefici-lo. Aqui a possvel localizao da estria
dada primeira indicao da ptria da tradio.
Surge ento a Crtica da Tradio que independentemente da crtica da forma
ou do gnero: para os textos poticos necessria investigao do modelo
da linguagem formal comumente usada no gnero para a expresso de
pensamentos particulares e modos, e os textos profticos so necessrios por
razes similares. especialmente desde pores do texto que tem uma forma
extensiva do retrabalhamento editorial contm um compendio completo da
38

Depois dos detalhes relevantesdados na introduo, as referencias podem tambm ser feitas nas
descries das sagas Israelitas em H Gunkel. The legends of Gnesis, Schoken Books, NY, 1964; com
uma introduo de W F Albright e a obra de A Jolles. Formas literrias, Cultrix, SP, 1986, que clarifica os
conceitos envolvidos e pontos de conexo entre gnero e contedo. C Westermann Arten der Erzaehlung
in der Gen (A Arte de contar) ThB, 24, Munique, 1964, p 9-91, tambm usado.

19

historia religiosa e literria Israelita. Ao traar os motivos que tem sido tomado
dos profetas das tradies profticas preservadas no culto, capaz de abrir
uma viso na historia do culto como a sua pr-histria de Israel. Ao investigar
as adies secundarias e as adies so, talvez, literatura e editorial no sentido
estrito, pode ser do tempo dos Macabeus.
Textos Legislativos frequentemente pontua alm deles mesmos no caminho
prprio. Alguns, so formulados como fundamentos da verdade absoluta, surge
a questo de seu Sitz in Leben no culto de Israel. Outros, formulados
casuisticamente, refere comunidade legal de Israel e a administrao da
justia nas portas. E, ao mesmo tempo, eles apontam suas razes na
provncia Canania da cultura legal oriental antiga 39. Finalmente, o problema de
como as unidades individuais originais vem a ser como a saga individual
achado no caminho do ciclo e ento um documento fonte? Como esta fonte
documento vem a ser combinado com outros documentos a formar o presente
livro ou livros? Como acontece que um desgnio comum pode ser reconhecido
em diferentes fontes documentais? Todas estas questes requerem uma
resposta da critica da Tradio40.
Pode ser imediatamente obvio que o fundamento emergente neste caminho
depende dos modelos da historia das religies como da crtica literria. No
mesmo caminho, aparente que esta obra revela novas luzes e so
importantes principalmente para a compreenso da pr-histria e histria
antiga de Israel. Toda avaliao de um texto do Antigo testamento para a
reconstruo da histria de Israel permanece amador menos que o texto
examinado ento por pontos de partidas da crtica literria, crtica da forma, e
crtica da tradio. A mera acumulao de um vasto nmero de paralelos da
historia da religio e cultura no pode se libertar da obrigao de um historiador
no assunto de sua fonte crtica nos sentidos mencionados 41.
39

Para a distino entre as mximas legais apodticas e casusticas, cf A Alt. A Terra Prometida, Ed
Sinodal, RS, 1986.
40
Cf tambm RGG VI, cols 968ss.
41
Como obra bsica para o estudo de salmos do ponto de vista da histria da tradio mencionamos as
seguintes obras: S Mowinckel. Psalmenstudies II, Amsterdam, 1960; S Mowinckel. The Psalms in Israel
Worship, Eerdmans, 2005, Michigan; A Weiser. Salmos, Paulus, SP, 1998; H J Kraus. Worship In Israel,
Blackwell, Oxford, 1966; H J Kraus. Die Koenigsherrschaft Gottes in Alten Testament, Tubingen, 1951; J
Jeremias. Theophanie, WMANT, Neukirchner, Moers, 1965. Para o estudo do Pentateuco e para a

20

Que real para os resultados obtidos pela crtica literria com a meno de
uma obra posterior da crtica da forma e da tradio assim verdade que a
crtica da forma e da tradio lembra os ltimos passos da exegese: o
interprete tem trazido a ele constantemente em mente quando formulado
explicaes posteriores, especialmente quando ele engajado na exegese
contextual; isto , a interpretao de um texto em sua relao a seu contexto.
Neste modo de caminho ele levado s questes imprprias de seu texto e
ento o curto circuito de sua exegese est em psicologizar, historicizar ou
romantizar a interpretao num outro caminho.

6. EXEGESE DA MATRIA, CONCEITO DE EXEGESE E EXEGESE

CONTEXTUAL

6.1. EXEGESE DA MATRIA

tradio historicaos estudos de M Noth. Historia de Israel, Garriga, Madrid, 1976; e elucida a relao
entre a critica literria, critica da forma, e da tradio nos estudos histricos atuais. Para os cdigos legais
comparados os estudos podem ser encontrados em A At. Nota 30. o de M Noth. Las leyes del Antigo
Testamento; in: Estdios del Antiguo testamento, Sigueme, Salamanca, 1996; Rolf Rendtorff. Die Gesetze
der Priesterschrift, Goettingen, 1959; E Gerstenberger. Wesen und herkunft des Sogennaten apodiktischen
Rechts im Alten Testament, WMANT, Moers, 1967. Ver tambm M Noth. Exodus, SCM Press. ;
Leviticus, SCM Press; G von Rad tem provido um tratamento bsico primrio para o problema da ciritca
da forma do Hexateuco: El Problema del Hexateuco, Siguem, Salamanca, 1984( vai sair em Portugus
pela Teolgica); A Weiser em sua introduo ao Antigo testamento e mais a obra de W Beyerlin Origin
and History of the Oldet Sinaitic Tradition, Blackwell, Oxford, 1966, toma a questo de G Von Rad. Um
nmero grande de estudos da critica da tradio no campo da profecia pode ser mencionado como: E
Wuerthwein. Amosstudien. Goettingen, 1950; H G Reventlow. Das Amt ds propheten. Goettingen, 1962;
H W Wolff. Amos, Fortress Press, 1984; H J Boecker. Redendormen ds Rechtsleben, Moers, 19643 (tem
em ingls). H E von Waldow. Der traditionsgeschichtliche Hintergrund der Prophetischen Gerichtreden,
BZAW, 85, Berlin, 1963 e E Rohland. Die Bedeutung der Erwaehlungstraditionen Israel, Heidelberg,
1956. Os comentrios mais recentes so escritos interiramente do ponto de vista da critica da tradio.
Uma historia da religio de Israel deste ponto de partida e encontrado na obra de G von Rad na Teologia
do Antigo Testamento, 2 vols, ASTE, SP, 1986.

21

A exegese no seu sentido estrito mostra como o assunto do texto, com os

conceitos envolvidos, e com o contexto do qual o texto pertence. Assim os
aspectos desta exegese podem ser considerados separadamente, e
conveniente falar delas como exegese da matria (Sachexegese), conceito de
exegese (Begriffexegese) e de exegese contextual (Zusammenhangexegese).
Na exegese da matria, que pode apropriadamente sentir em primeiro lugar,
todas as pessoas, instituies, e fatos de varias espcies (isto , indicaes de
lugares, arquiteturas, materiais, utenslios, e outros) que so mencionados no
texto so notados e identificados. Aqui a situao histrica pressuposta pelo
texto explicada, se precisar ser a forma de um excurso, se direto
encontrado no texto. Nesta obra tambm, o iniciante pode ter os resultados
sugeridos imediatamente por um comentrio ou livro de referencia. Ento
comearemos de novo com o lxico e, se necessrio for, investigar outras
ocorrncias de assuntos ou matrias de assuntos relacionados no Antigo
Testamento.
Assim deveremos obter um desenho da situao que, do ultimo ao primeiro,
independentemente levado a ele. Para as pessoas mencionadas ele
aproximar com a ajuda do Lxico de Ludwig Koehler e a literatura especial
referida a ele ou com a ajuda de um dicionrio da Bblia 42, determinar a
variao dos nomes e os seus significados, e ver as conexes histricas no
caso de nomes Israelitas, na histria de Israel. No caso de nomes no
Israelitas, na histria de Oriente antigo43.
42

A seguir mencionamos em particular a obra de H Haag. Bibellexikon. Zurique, 1950; de Karl Gutbrod.
Calwer Bibellexikon, Stuttgart, 1959; de Bo Reicke/ L Rost. Biblisch-Historische Handworterbuch, 2
vols, Goettingen, 1962/65; Interpreters Bible, 1962.
43
Podemos mencionar a obra M Noth Historia de Israel op cit; J Bright. Histria de Israel, Paulus, SP,
2004; que toma um diferente fundamento para acessar a pr-histria e a histria antiga. F M Abel.
Histoire de la Palestine, Paris, 2 vols, Gabalda, mencionado particularmente para os epriodos
Heelenisticos e Romano. Uma obra antiga tem de ser de grande ateno R Kittel. Geschichte ds Volker
Israel, 3 vols, 1932; E Sellin. Geschichte ds israelitischen volkes, Leipzig, 2 vols, Th H Robinson.
History Israel, OUP, Oxford. Como que estas ultimas obras podem, como o assunto de principio, no ser
consultados sem compar-los criticamente com as mais recenetes obras de materiais. Para a cronologia de
Israel RGG, I, cols 1812ss; RGG, III, cols 942ss. A bibliografia abundante pode ser encontrada aqui. Uma
obra sobre a Historia do Antigo Oriente faz justia para as mais recentes pesquisas. H Schmoeckel.
Geschichte ds Alten Vorderasiens, Leiden, 1957; comparar as obras da histria do Egito de E Otto
Aegypten, Stuttgart, 1953, A Gardiners. Egypt, Oxford, OUP, 1961. Ambos os campos so comparados
em A Scharf/A Moortgart. Aegypten, Munique, 1950. Textos do Antigop Oriente para o estudo da Histria
de Israel so encontrados em K Galling. Textbuch zur Geschichte Israel, Tubingen, 1950. Textos
relevantes a ambas as religies e histria da cultura includa nas seguintes colees: de Hugo
Gressmann. Altorientalische Texte zum Aten Testament, Berlin, 1926; de J B Pritchard. Ancient Near east
Texts, Chicago, NJ, 1955; D W Thomas. Documents from Old Testament Times, London, Blackwell,

22

A identificao de nomes de lugares bblicos apresenta um problema especial.

Primeiro lugar, as localizaes de muitos lugares so ainda discutidas, e
segundo lugar, o estudante frequentemente encontrado mesmo na dificuldade
se ele v num Atlas, desde que os nomes bblicos podem tambm dar nomes
Israelitas e rabes modernos. Assim, desde que nem sempre tem s vezes
seguindo as linhas divergentes de investigao que sugerem a si mesmo no
curso de uma tarefa exegtica compreensiva, ser seno decisiva depende na
correo da identificao, liga primariamente na informao de um dicionrio
da Bblia, do Lxico de Koehler, ou uma lista de nomes de lugares no apndice
do livro de Martin Noth ao seu Comentrio ao livro de Josu (Handuch zum
Alten Testament, 7, Tuebingen, 1953, p 141-151) 44. Pode tambm ser dito que
os lugares vistos neste caminho podem ser identificados no mapa 45.
Para informao sobre tais fatos como a arquitetura, utenslios, e cermicas,
retomaremos primeiro ao Lxico Bblico de Kurt Galling46 (Bibliches Lexikon) e
depois de dicionrios da Bblia mencionados na nota 41, acima. Para completa
compreenso dos fundamentos feitos aqui, certo modo bsico com mtodos
arqueolgicos e resultados so pr-requisitos. Uma discusso de Martin Noth
O Mundo do Antigo Testamento (Old Testament World - tem uma verso em
espanhol da Ediciones Cristiandad) 47, na obra de H J Franken/ C A Franken
Battershill48 Princpios de arqueologia do Antigo Testamento (Primer of Old
1958; H Donner. Kanaanaischen und aramaischen Inschriften, 3 vols, Wiesbaden, 1964. Aqui a obra de
Hugo Gressmann pode a principio, ser consultado s se no a traduo do texto encontrada nas mais
recentes colees. Se estamos certos que no tem ver importantes ensaios publicados aps o aparecimento
das obras mencionadas aqui, pode ser consultado, nisto e todos os assuntos relacionados, Revista
Internacional de cincias Bibvlicas (Int. Zeitschriftenschau fur Bibelwissenschaft) que sai desde 1950,
listas das mais recentes publicaes com comentrios breves. Para o que as correntes em adio podem-se
examinar as resenhas nos ltimos nmeros de ZAW.
44
Uma introduo Geografia da Palestina dada por M Noth em O mundo do Antigo Testamento; as
questes bsicas da geografia histrica so tratadas na mesma obra nas p 49-104. As obras seguintes
sobre este assunto podem ser mencionadas: Dennys Baly The Geographical of the Bible, NY, 1957; F M
Abel. Geographie de la Palestine, Paris, 2 vols 1938; M du Buit. Geographie de la terre Sainte, Paris,
1958; J Simmons. The geographical and Topographical Texts of the Old Testament, Leiden, 2959. A obra
de Simmons e de Abel o Segundo volume so indispensveis para a obra cientifica
45
Em adio aos Atlases da Bblia agora avaliveis no Mercado. L Grollenberg. Atlas da Bblia (em
espanhol), G E Wright. Atlas da Bblia, VVAA. Oxford Atlas da Bblia, H G May Atlas da Bblia, OUP,
1962; H Guthe Bibelatlas, Leipzig, 1926 ainda de grande valor independente. Desde que os atlases so
s uma seleo de nomes de lugares rabes e Israelitas ou no os indicam, frequentemente necessrio
referir o mapa padro para a busca da Palestina, Jordo, Israel, que pode agora ser obtida sem dificuldade.
46
HAT, 1, Tubingen, 1937.
47
1962, p 96-164.
48
Leiden, 1963.

23

Testament Archaeology) e outras obras mais49. Uma descrio de aspectos

concretos da vida no tempo do Antigo Testamento dada por F Noetscher em
sua obra Antiguidades Bblicas (Biblische Altertumskunder)50 como no livro de
Martin Noth em seu Mundo do Antigo Testamento51. Na ltima obra s a
contribuio da arqueologia tomada neste relato. Gustaf Dalman Trabalho e
lugares na Palestina (Arbeit und Sitte in Palestine Volumes I-VII, Gutersloh,
1928 a 1941 tem uma traduo abreviada em Ingls) ser encontrado
material indispensvel sempre.
Para o modelo de material das Instituies do Antigo Testamento a obra de
Roland de Vaux Antigo Israel (esta obra tem traduo espanhol pela
Ediciones Cristiandad)52 tambm utilizada. A primeira parte mostra a
organizao

do

estado

a famlia, que

no segundo

detalhe

dos

estabelecimentos militares e clticos so descritos. Na coleo de material em

todos os assuntos conectados com a religio podem sempre empregar as
obras padronizadas sobre o Antigo testamento, no h designao de
referencias de obras especializadas 53. Quando preparar um escrito da relao
da exegese de um texto do ponto de vista de seu assunto nesta matria
como que, depois, da correspondente exegese conceitual pode-se incluir
somente que imediatamente necessria para a compreenso do texto e de
seu fundamento. Se mais a explicao extensiva de um achado necessria,
ou se uma deciso pode ser dada entre o ponto conflitante de vista, ser ainda
mais apropriada com os escoros.

49

Aqui podemos mencionar as descries gerais de W F Albright, Arqueologia da Palestina, Garriga,

Madrid, 1964; G E Wright, Arqueologia Bblia, Cristiand, 1984; K M Kenyion. Arqueologia Bblica,
Madrid, 1976; A G Barrois. Manuel d archeologie biblique, Paris, 2 vols, 1954. A serie de estudos de
Arqueologiade Andr Parrot, Garriga, Madrid, 1974, tem tambm sido usada sempre existeiu um grande
circulo de leitores. O volume IV de A Montet Ancient Egypt foi muito criticado por H Brunner AfO 20,
1963, p 63. Sobre o problema histrico a avaliao de descobertas arqueolgicas a obra bsica de M
Noth Aruqeologia de Israel, in: SVT, 7, 1960, p 262-282.
50
Bonn, 1940.
51
P 145-179.
52
W Eichrodt. Teologia do Antigo Testamento, Hagnos, 2005. G von Rad, teologia do Antigo testamento,
2 vols, ASTE, SP, 1978, Th C Vriezen. An Outline of the Old Testament Theology ( Um esboo de
Teologia do Antigo Testamento), Oxford, Blackwell, 1958.
53
J Barr. The Semantic of Biblical Language (A semntica da linguagem Bblica), NY, OUP, 1961,
enfaticamente contra a confuso semntica, etimolgica e as interpretaes falsas teolgicas de Th W N T
de Kittel.

24

6.2. CONCEITO DE EXEGESE

O conceito de exegese, que segue depois, envolve a exata compreenso do

contedo de idias e outros modos teolgicos. Praticamente falando, esta
tarefa tambm fundada com a ajuda do dicionrio e a concordncia Hebraica.
Como no caso do procedimento destes passos da exegese, a literatura
secundaria usada s aps a interpretao tem formada uma opinio de si
mesma, como que provisria. Assim, em primeiro lugar, paralelos encontrados
na mesma fonte, no mesmo escrito fundamental (Grundschrift), ou no mesmo
estrato so considerados, e ento em segundo, terceiro e quarto lugares
consideraes so dadas a paralelos que ocorrem em aproximadamente na
literatura posterior. Neste caminho, dado num caso, pode em viso no s
relacionar e contrastar paralelos os conceitos, mas tambm suas persistncias
dentro do gnero particular, dada ateno especial a nuancem nos conceitos,
que pode surgir quando relacionado agora com um, ou com outro gnero.
Mtodos usados no estudo da historia das idias e a historia da tradio pode
ser livremente adaptado e aplicado aqui assim que o significado preciso de um
conceito dentro do texto considerado acima pode ser mostrado exatamente
como possvel. Ao certo, pode no tornar absorvido na investigao histrica
que mostra o significado do contexto imediato, que pode ser decisivo 54. Se os
paralelos podem ser acrescentados na historia no Israelita, na religio e na
cultura, o resultado pode ter sido modificado ou muito tomado do significado
especial um fato que tambm importante para o assunto da exegese.
Temos agora a questo da pesquisa nossa disposio. A necessidade
primaria enfatizar explicitamente que os Dicionrios da Bblia

55

e as obras da

Teologia do Antigo Testamento56 podem ser usadas com o proveito no conceito

de exegese. Como que, isto o lugar apropriado a recomendar o Dicionrio
Teolgico do Novo Testamento (Theological Dictionary of the New Testament
12 volumas agora existe o Dicionrio Teolgico do Antigo Testamento editado
54

Cf acima nota 41.

Cf acima 52
56
Cf abaixo nota 12.
55

25

por E Jenni 14 volumes e o de J Botterweck 2 volumes) de Gerhard Kittel 57,

que, ao menos para o conceito central, traa a pr-histria do Novo Testamento
no Antigo Testamento e por esta razo uma fonte indispensvel para a
exegese do Antigo testamento como um todo. Na obra cientifica independente
a consulta desta obra pode, de novo, ser colocada depois at na prpria
investigao tem sido completada. No que uma obra cientificamente dada a
realizao que nossos pais viram assim como tal e que mais frequentemente
fizemos. Como que, torna um costume depender da obra de outros no s
deixa a fundamentao pobre para questionar uma nova e original questo,
mas tambm priva a si mesmo da experincia necessria para uma outra futura
obra.
Uma vez mais o iniciante encontra a sua orientao primaria em lembrar o
comportamento religioso do Antigo testamento em Martin Noth O mundo do
Antigo Testamento58. A obra editada por Hans Schmoeckel Historia Cultural do
Antigo

Oriente:

Mesopotmia,

Hititas,

Sria

Palestina,

Urartu

(Kulturgeschichte des Alten Orients: Mesopotamien, Hethiterreich, SyrienPalestine, Urartu). Esta obra foi editada por Hans Schmoeckel com as
colaboraes de H Otten, Victor Maag e Th Beran 59, e o livro de Cyrus Gordon
O Mundo do Antigo Testamento (World of the Old Testament) 60 pode ser
mencionado aqui. Assistncia similar provida, dos pontos especiais de vista
indicada em seus ttulos, pelas obras de William Foxwell Albright Da Idade da
Pedra ao Cristianismo (From the Stone Age to Christianity esta obra tem
uma antiga edio em espanhol)61 e de outra obra sua sobre Arqueologia e a
Religio de Israel (Archaeology and the Religion of Israel) 62.
Podemos experimentar algo da compreenso da vida que foi caracterizado das
religies do antigo oriente tomaremos primeiro de tudo um importante livro de
H/H A Frankfort/John A. Wilson/ Th Jacobson A Aventura Intelectual do Homem

57

Pp 278-297
Kronen, 298, Stuttgart, 1961.
59
NY, 1960.
60
Baltimore,1946
61
Ibid.
62
Chicago, 1946.
58

26

antigo (The Intelectual Adventure of Ancient Man) 63, em adio a que

parcialmente para suplementao e para a correo do que dito aqui sobre
as relaes da mesopotmia podemos mencionar o ensaio Vida na Antiga
Mesopotmia (Altmesopotamisches Lebensgefuehl) 64 por F. R. Kraus. Como
uma introduo da religio Egpcia nomeada, em acrscimo a obra de H A
Frankfort Religio do Antigo Egito (Ancient Egyptian Religion) 65 ou a obra de
Jean Vandier A Religio Egpcia (La religion Egyptienne) 66, acima de tudo a
obra de Siegfried Morenz Religio Egpcia (Aegyptische Religion) 67 e a de H.
Kee Egito (Aegypten) 68 e o livro de H Bonnet Lxico de Historia da religio
Egpcia ( Reallexikon der aegyptischen Religionsgeschichte) 69 pode ser
mencionada como uma obra de historia cultural e o mais detalhada obra de
referencia, respectivamente. Uma introduo literatura Canania, da religio
e da cultura, como que so reveladas nos textos descobertos em Ras Shamra
(Ugarit) dado por John Gray O Legado de Cana (The Legacy of Canaan) 70.
Desde que as diferenas lingsticas entre o Hebraico e o Ugartico no tal
que eles probem a descoberta de palavras paralelas e expresses, referencias
exp0licitas podem ser feitas na gramtica, dicionrios, e textos na obra
compreensiva de Cyrus Gordon Manual de Ugartico (Ugaritic Manual) 71.
Entre as tradues avaliveis dos textos Ugarticos so as obras de C Gordon
Literatura Ugartica (Ugaritic Literature) 72, a obra de H L Ginsberg Mitos,
picas e Lendas Ugarticas (Ugaritic Myths, Epics, and Legends) 73 e a obra de
George R Driver Lendas e Mitos Cananeus ( Canaanite Myths and
Legends)74, a obra de O. Aistleitner Textos Clticos e Mitologias de Ras

63

JNES, 19, 1960, p 117-132.

NY, 1949.
65
Paris, 1949.
66
RM, Stuttgart, 1960.
67
HAW, III, Munique, 1933.
68
Berlin, 1952.
69
SVT, 5, 1957. Na medida limitada por seu assunto especial como propsito similar o livro de Otto
Kaiser. Die Mythische Bedeutung des Meeres in Aegypten, Ugarit, Israel (A Interpretao mtica do Mar
no Egito, Ugarit e Israel), BZAW, 78, Berlin, 1962; e para a bibliografia posterior dado em: W Schmidt.
Koenigtum Gottes im Ugarit und Israel (Reinado de Deus em Ugarit e Israel), BZAW, 80, Berlin, 1960.
70
Na Or, 35, Roma, 1955
71
Roma, 1949
72
ANET, p 129-155.
73
OS, 3, Edinburgh, 1956
74
BOH, 7, Budapest, 1959.
64

27

Shamra75, a obra de Anton Jirku mitos Cananeus e pica de Ras Shamra

Ugarit (Kananaeische Mythen und Epen aus Ras Schamra- Ugarit) 76. Uma
forma compreensiva da historia, cultura e religio dos Hititas provido na obra
de A Goetze sia Menor (Kleinasien)77. A obra de Eduard Dhorme/ Ren
Dussaud As religies da Babilnia e da Assria (Le Religions de Babylonie et
dAssyrie); As Religies dos Hititas e dos Hurritas, dos Fencios e dos Srios
(Le Religions ds Hitites, de Hourrites, ds Fenicies et de Syriens) 78, vemos
com a religio dos povos semitas tanto do Oriente como do Ocidente, como
que a religio dos Hititas semelhante. A obra no volume Historia da religio
do Antigo Oriente (Religionsgeschichte des Alten Orient), na coleo Manual
de Orientaltica (Handbuch der Orientalistik)79 tem o mesmo escopo.

Para o campo da mesopotmia Babilnia e os Assrios a obra de B. Meissner

(Babylonien und Assyrien) em dois volumes 80 que pode ainda ser usado com
muito proveito apesar de sua idade.
Nesta conexo podemos tambm mencionar os Atlases ilustrados, qual
importncia, como seus ttulos indicados, por no significar limitao ao
estudo da historia da religio. O livro de Hugo Gressmann Figuras do Antigo
Oriente para o Antigo Testamento (Altorientalische Bilder zum Alten
testament)81, e a obra de John B. Pritchard Antigo Oriente em figuras (Ancient
Near East in Pictures)82 podem ser lembradas como obras padronizadas, e
estas tm a ateno principal para alem do Antigo Testamento. Em adio a
obra de Martinus A. Beek que excelente obra Atlas da Cultura AssrioBabilonica (Bildatlas der Assyrisch-Babylonischen Kultur) 83, podemos ainda
mencionar mais contribuies especializadas de M. Rienschneider, H
Schmoeckel, W Wolf, H H von der Osten e de A Jirku, que mostram com outros
75

Guetersloh, 1962
HAW, I, Munique, 1957.
77
Paris, 1949.
78
I,8, I, 1, Leiden, 1964, com a contribuio das religies do Antigo Testamento, Egito, Cana, Ugarit,
Anatlia, por E Otto/Otto Eissfeldt/H Otten/J Hempel.
79
Heidelberg, 1925
80
Berlin, 1954
81
Princeton, NJ, 1954
82
Guetersloh, 1961
83
Stuttgart, 1955ss.
76

28

os Hititas, Ur, Assur, Babilnia, o mundo dos Egpcios, dos Persas e do Antigo
Testamento. Esta obra apareceu na serie Grandes Culturas da Antiguidade
(Grosse Kulturen der Fruehzeit)84. A nota pode ser feita aqui a dois livros textos
(manuais) da historia da religio, como que aparece no ttulo Cristo e as
Religies da terra (Chritus und die Religionen der Erde); primeiro, os dois
volumes editados por Chapentie de la Saussaye (a 4 edio foi feita por Alfred
Bertholet e por E Lehmann, 1925) 85; a outra edio, em trs volumes, foi
publicada por F. Koenig86.
Finalmente, o exegeta examinar os detalhes separados e as combinaes de
detalhes de novo e outra vez o fenmeno que se manifesta nela, a estrutura
bsica da experincia religiosa e comportamento. Para este propsito precisar
fazer uso da obra de Gerhard van der Leeuw Religio em Essncia e
Manifestao (Religion in Essence and Manifestation existe uma edio em
espanhol feita pelo Fundo de Cultura Econmica do Mxico) 87. O fundamento
fenomenolgico facilita a comparao e compreenso do fenmeno que
aparentemente ou atualmente diferente, desde que envolve o modo da
multiplicidade de detalhes concretos para os caminhos fundamentais de
comportamento interligando-os. O modo explcito pode ser dado do perigo de
ser esquecido pelas similaridades estruturais na forma radical diferente que
pode surgir entre os fenmenos que a primeira vista tem paralelos inteiros,
desde que o modo que as idias sobre o significado de vida podem ser
divididas por profundas dissimilaridades.
A existncia deste perigo, que reconhecido por todos os especialistas no
campo da religio, no justifica o veredicto final sobre o mtodo como tal 88. Em
minha opinio, no h duvida a assistncia definitiva em construir uma ponte
do texto pertencente ao passado distante s questes vivas que ela reflete.
Desde que toda compreenso do processo resta o pensar alienante, na analise
final, nos argumentos baseados na analogia, a compreenso do modelo
84

Tubingen.
Freiburg, 1961.
86
London, Allen, 1938.
87
Stuttgart, 1960
88
Desde a questo da fenomenologia como tal no entendida aqui, a referencia pode ser feita
exposio sistemtica de G van der Leeuw, p 768ss.
85

29

humano facilitada e a metodologia usada por uma interpretao existencial

no grau em que eles aparecem alienar em primeiro lugar, prprio de sua
concretude, corpo histrico de idias.
Em conseqncia da estrutura bsica comum do fato, podemos de novo
compreender algo do no usual se podemos compar-lo com nossos prprios
caminhos modernos de comportamento e que a nossa prpria compreenso do
universo. Somos compelidos a ir e perguntar se e com que direito s
evidencias do passado da existncia humana, que temos em todos os
documentos religiosos, colocam nossa prpria conduta e nossa prpria
compreenso de ns mesmos e de nosso mundo em questo. S este ponto
tem a exegese colocada em sua prpria meta, desde que, a exegese bblica,
concernente a nos fazer, hoje, a procurar a ajuda que as evidencias do
passado tem sobre ns. Em nosso procedimento poder de fato a interpretao
existencial separada do conceito de exegese prpria e que junta com ou a
exegese contextual que se segue.

6.3. EXEGESE CONTEXTUAL

Na exegese contextual todos os passos prvios exegticos fazem sua

contribuio, direta ou indiretamente. A crtica textual tem s estabelecido o
texto que agora ser explicado em suas nuances internas. A crtica literria tem
revelado sua estratificao nas camadas diferentes no curso da preparao da
analise estrutural, junto com as relaes internas das cenas separadas ou das
partes da narrativa. A crtica da forma tem determinado o gnero, os fatores
lingsticos distintos, e o Sitz in Leben. Mais, a anlise estilstica tem tambm
dado um preliminar, mas importante indicao do propsito do autor,
circunstncias de tempo e lugar, e outros detalhes, que no so inteligveis na
partida, foi explicado em assunto da exegese.
A exegese contextual tem a luz na pressuposio intelectual que tomado para
formar no texto e tambm o fundamento de que a expresso sob considerao

30

tem emergido89 . Na exegese contextual todos os passos preparatrios

precisam ser trazidos mente. E agora, na exposio continuada, em que o
texto sob considerao , onde, faz viver de novo, eles encontram a sua
finalizao. S quando a obra de uma analise detalhada seguida por uma
sntese vital genuinamente pode a obra de a exegese ser lembrada como
terminada. Se o exegeta faz seu trabalho com a interpretao existencial ou
como o estabelecimento do escopo ou ajuda de um texto depender
longamente das caractersticas do texto em considerao.
O interprete pode sempre estar em guarda contra a leitura para mais ou menos
no texto: por um lado, pode tomar cuidado no impor uma interpretao
teolgica sobre o texto profano, e por outro, pode no prematuramente declarar
um texto religioso ser de no valor. Nesta conexo pode ser pontuada que o
texto que e de si mesmo profano tem, como resultado de ter sido embebido
num longo contexto narrativo ou no mero fato de sua recepo no cnon do
Antigo Testamento, recebido o significado teolgico que ele est em todo caso
essencial a ser descoberto. E assim aparece que no s a investigao do
contexto, do relacionamento do assunto da matria de um texto do material que
precede e segue, mas tambm suas posies cannicas podem prover uma
contribuio importante para completar a compreenso do texto e sua histria.

7. O ANTIGO TESTAMENTO E A TEOLOGIA

O Antigo Testamento primeiramente a Escritura Sagrada da Sinagoga. A

exgese crtica histrica tem atrs a compreenso secundaria do texto, v a
descoberta de seu sentido original. Na luta do pensar do pensar sistemtico, a
interpretao existencial tem descoberto a auto-compreenso do autor tal
como as coisas admitem a descoberta ou da comunidade, em que a vida
intelectual e espiritual tem sido aplicada. Para a avaliao da ajuda surge no
texto, o caminho em que o exegeta entende-se na ltima anlise decisiva.

89

Cf. acima nota, 4.

31

Que , se ele pensa de si mesmo sobre Deus, o Senhor do futuro, que no

est em sua disposio, ou como tem o mundo sua disposio.
O texto bblico o chamar para formar a auto-compreenso. Como Cristo ele
ser, ao certo, ter perguntado como a ajuda surge pela palavra do Antigo
Testamento que est relacionada a uma Palavra de Deus testemunha para o
Novo Testamento, de que foi manifestado em Jesus Cristo. O telogo Cristo,
ento, pode ver a testemunha do Antigo Testamento na luz de que o Novo
Testamento, e que a testemunha do Novo Testamento, em seu turno, na luz da
histria da Igreja e na sua formulao do credo fundamenta, que o assistir em
encontrar o verdadeiro centro da Escritura.
Mais tais credos e as prprias confisses sempre precisam ter sua Escritura
testada de novo pela Escritura Sagrada, est claro que algo mais e alguma
outra coisa est envolvida aqui do que o exame formalista, em que nossos
textos do Antigo Testamento funcionam como foi acusado, no veredicto
pronunciado na base do Novo testamento e os credos. Na base do Novo
Testamento e os credos certamente sero possveis chegar crtica prtica de
certas noes do Antigo Testamento em sua forma original.
Pode s ser forte contra uma compreenso prematura do Antigo Testamento
em acordo como esquema tradicional, talvez que o Antigo Testamento como lei
e o Novo Testamento como Evangelho ou a forma do Antigo Testamento como
promessa e o Novo Testamento como cumprimento. Como o assunto do
principio de ventura a dizer No ao Antigo Testamento s quando o significado
completo de Sim for entendido. Se no chega a sua compreenso que
podemos chamar sua prpria teologia na questo alias do que o Antigo
Testamento, desde que o Deus de Jesus Cristo foi o Deus de Abrao, de
Isaque e de Jac (Mc 12,26ss). A unidade do povo de Deus no tempo far a si
mesmo manifesto, numa f em Deus como o fundamento da possibilidade e
necessidade de nosso ser.
Assim pode ser claro: S a pesquisa de toda historia da f religiosa e s a
pesquisa teolgica como uma disciplina especializada, que faz sua unidade
32

ultima conhecida, e a palavra que tem sido formada luz pela crtica histrica a
ser transformada na palavra paralela que pode ser proclamada hoje no nome
do Pai, do Filho, e do Esprito Santo atualmente permanecem atrs da palavra
que exige fazer no o mtodo pode ento ou por qualquer compelir o
significado, o esprito sopra onde quer (J 3,8).
Como que sabe ser que dependente do testemunho do pai da f como o
testemunho correto para o Deus vivo conhece, ento, que o evento que as
palavras atestam no a si mesma atestada. Mas tambm, ao mesmo tempo,
sabe que seu conhecimento no o liberta da tarefa dos pais. Ou, colocar de
outra forma, se rejeita a interpretao fortalecida pela crtica literria deixa a
historicidade da revelao em Jesus Cristo, que o Deus foi o Deus de Abrao,
Isaque e Jac90
8. APNDICE I (Passos para fazer uma exegese).

A. Escolher um texto.
a. Ver os paralelos no Antigo Testamento.
b. Ver os paralelos e semelhanas ou citaes no Novo Testamento.
c. Ver os paralelos e complementos nos livros Apcrifos.
B. Delimitar o texto.
a. O texto original em Hebraico ou Aramaico.
b. Ver as tradues mais antigas dos Textos: LXX, Vulgata, Peshita,
Siraca, etc. Ver as tradues e auxlios para as tradues, Manuais de
traduo, e outros auxlios.
c. No texto ver: o Pr-texto, o Texto e o ps-texto para conhecer o
contexto.
C. Crtica Textual.
a. Aparato Crtico.
b. Variantes.
90

Cf. B S Childs, Interpretao na f, in: Int, 18, 1964, p 440ss.

33

c. E as diferenas e semelhanas nos textos da: TM, LXX, V.

D. Anlise Textual.
E. Crtica Literria ou das Fontes.
F. Histria das formas.
G. Histria da Tradio.
H. Conceitos e Motivos Religiosos e Teolgicos no Texto.
I. Conceitos e Motivos Sociais no Texto.
J. Histria da Redao.
K. Exgese Latino - Americana.

9. APNDICE II (Complemento Bibliogrfico).

I Arqueologias Bblicas.
MAZAR, Amihai. Arqueologia da Palestina, Paulinas, So Paulo, 2003.
POE, Jose Tomas (ed.) Diccionario biblico arqueologico. El Paso: Editorial
Mundo Hispano, 1993.
PRITCHARD, James B. La arqueologa y el Antiguo Testamento. Buenos
Aires, EUDEBA, 1962.
SOTELO, Daniel. Arqueologia Bblica, Editora Novo Sculo, So Paulo,
2002.
UNGER, Merrill F. Arqueologia do Velho Testamento. So Paulo, Imprensa
Batista Regular, 1980.

34

WRIGHT, George Ernest. Arqueologia Bblica, Ediciones Cristiandad,

Madrid, 1998.
YAMAUCHI, Edwin. Las excavaciones y las escrituras. Buenos Aires, Casa
Bautista de Publicaciones, 1977.
II Histrias de Israel.
ALBERTZ, Rainer. Historia de la religin de Israel en tiempos del Antiguo
Testamento. Madrid, Trotta, 1999. 2 v.
ALT, A. Terra Prometida. Ensaios sobre a Histria de Israel. So Leopoldo:
Sinodal, 1987.
BALANCIN, Euclides Martins. Histria do Povo de Deus. So Paulo: Paulus,
1989
BRIGHT, J. Histria de Israel. So Paulo: Paulus, 2003.
CARDOSO, C. F. Sete olhares sobre a Antigidade. Braslia: Editora da UnB,
1994.
CARDOSO, C. F. Antigidade oriental: poltica e religio. So Paulo: Contexto,
1990.
CARDOSO, C. F. Trabalho compulsrio na Antigidade. Rio de Janeiro: Graal,
1984.
CARDOSO, C. F. Sociedades do Antigo Oriente Prximo. So Paulo: tica,
1986.
CASTEL, Franois. Historia de Israel y de Jud: desde los orgenes hasta el
siglo II d.C. Estella, Editorial Verbo Divino, 1992
CAZELLES, H. Histria Poltica de Israel. So Paulo: Paulinas, 1986.
CSAR, ber M. Lenz. Histria e Geografia Bblica. So Paulo, Candeia, 2002
CLEMENTS, R. E. (ed.) O Mundo do Antigo Israel: perspectivas sociolgicas,
antropolgicas e polticas. So Paulo: Paulus, 1995.
de VAUX, R. Instituies de Israel no Antigo Testamento. So Paulo: Teolgica,
2003.
DE VAUX, R., Historia Antigua de Israel I-II. Cristiandad, Madrid, 1975.
DONNER, H. Histria de Israel e dos povos vizinhos. So Leopoldo: Sinodal
-IEPG/Petrpolis: Vozes, 1997, 2v.

35

DREHER, Carlos A. A constituio dos Exrcitos de Israel, So Leopoldo:

CEBI, 2002
ECHEGARAY, J. G., O Crescente Frtil e a Bblia, Petrpolis, Vozes, 1995.
ELIADE, M. Histria das Crenas e das Idias Religiosas, I/2. Zahar Editores:
Rio de Janeiro, 1978.
FARIA, J. de F. Histria de Israel e as pesquisas mais recentes. Petrpolis,
Vozes, 2003
FINKELSTEIN, Israel & SILBERMAN, Neil Asher. A Bblia no tinha Razo. So
Paulo, A Girafa Editora, 2003
FOHRER, G. Histria da Religio de Israel. So Paulo: Paulinas, 1982.
GALBIATI, E. & ALETTI, A. Atlas histrico da Bblia e do Antigo Oriente. Da prhistria queda de Jerusalm no ano 70 d. C., Petrpolis, Vozes, 1991.
GARBINI, Giovani. Ideologia e Historia, Editorial Critica, Madrid, 2005
GARELLI, P. & NIKIPROWETZKY, V. O Oriente Prximo Asitico. So Paulo:
Pioneira/Edusp, 1982. 2 v.
GASS, Ildo Bohn (org.) Exlio babilnico e dominao persa. So Leopoldo,
CEBI; So Paulo, Paulus, 2004
GASS, Ildo Bohn (org.) Formao do Imprio de Davi e Salomo. So
Leopoldo, CEBI; So Paulo, Paulus, 2003
GASS, Ildo Bohn (org.) Formao do povo de Israel: Primeiro Testamento. So
Leopoldo, CEBI; So Paulo, Paulus, 2002
GASS, Ildo Bohn (org.) Reino dividido. So Leopoldo, CEBI; So Paulo,
Paulus, 2003
GIBERT, Pierre. A Bblia Na Origem da Histria. Paulinas, 2001.
GOTTWALD, N. K.

Introduo Scioliterria Bblia Hebraica. So Paulo:

Paulus, 1992.
GOTTWALD, N. K. As tribos de Iahweh. Uma sociologia da religio de Israel
liberto 1250-1050 a. C., So Paulo, Paulus, 1986.
GUNNEWEG, Antonius H J. Historia de Israel, Teolgica, So Paulo, 2005.
HAAG, Herbert. El pas de la Biblia: geografa, historia, arqueologia. Barcelona,
Herder, 1992
HERRMANN, S. Historia de Israel en la poca del Antiguo Testamento.
Salamanca: Sgueme, 1979.

36

HOUTART, F. Religio e modos de produo pr-capitalistas. So Paulo:

Paulinas, 1982.
KIPPENBERG, H. Religio e formao de classes na antiga Judia. So Paulo:
Paulinas, 1988.
LAMADRID, Antonio Gonzlez. As tradies histricas de Israel: introduo
histria do Antigo Testamento. Petrpolis, Vozes, 1999
LIVERANI, Mario. Historia de Israel. Editorial Crtica, Madrid, 2004.
LVQUE, P. As primeiras civilizaes: a Mesopotmia & os Hititas. Lisboa:
Edies 70, 1990.
McKenzie, Steve. El rey David. Editorial Nueva, Madrid, 2005.
MERRILL, Eugene H. Histria de Israel no Antigo Testamento. So Paulo:
CPAD, 2001
MESQUITA, Antnio Neves de. Povos e naes do mundo antigo: uma histria
do Velho Testamento. Rio de Janeiro: Hagnos, 2002
METZGER, M. Histria de Israel. So Leopoldo: Sinodal, 1981.
MILLARD, Alan. Descobertas dos Tempos Bblicos. So Paulo: Vida. 1999
NOTH, M. Histria de Israel. Barcelona: Garriga, 1966.
NOTH, Martin. El mundo del Antiguo Testamento: introduccin a las ciencias
auxiliares de la Biblia. Madrid, Ediciones Cristiandad, 1976
OTZEN, Benedikt. O judasmo na Antigidade: a histria poltica e as correntes
religiosas de Alexandre Magno at o imperador Adriano. So Paulo, Paulinas,
2003
PACKER, James I.; TENNEY, Merril C. & WHITE, William (eds.) O mundo do
Antigo Testamento. So Paulo, Editora Vida, 1988
PEREGO, Giacomo Atlas Bblico Interdisciplinar. So Paulo: Paulus, 2001
PIXLEY, J. A histria de Israel a partir dos pobres. Petrpolis: Vozes, 1989.
RAVASI, Gianfranco. A narrativa do cu: as histrias, as idias e os
personagens do Antigo Testamento. So Paulo, Paulinas, 1999
REICKE, Bo. Histria do tempo do Novo Testamento: o mundo bblico de 500
a.C. at 100 d.C. So Paulo, Paulus, 1996.
SACHI, Paolo. Historia del Judasmo, Trotta, Madrid, 2004.
SACHAR, Howard M. Histria de Israel. Rio de Janeiro: A. Koogan, 1989
SCHMIDT, F., O Pensamento do Templo de Jerusalm a Qumran. Identidade e
lao social no judasmo antigo, So Paulo, Loyola, 1998.
37

SCHULTZ, Samuel J. A Histria de Israel no Antigo Testamento. So Paulo,

Edies Vida Nova, 1977
SCHWANTES, Milton. Histria de Israel: dos incios at o exlio.Rio de Janeiro,
CEDI, 1992
SCHWANTES, M. Histria de Israel: local e origens. So Leopoldo: EST, 1984
(polgrafo).
SHAFER, B. E. (org.) As religies no Egito Antigo. So Paulo: Nova Alexandria,
2002.
SOGGIN, Jose Alberto. Nueva Historia de Israel. Editorial Desclee, Bilbao,
2001
THIEL, W. A sociedade de Israel na poca pr-estatal. So Leopoldo/So
Paulo: Sinodal/Paulinas, 1993.
WILSON, R. R. Profecia e Sociedade no Antigo Israel. So Paulo: Paulus,
1993.
VV. AA. Atlas Vida Nova. Da Bblia e da Histria do Cristianismo. So Paulo:
Vida Nova, 1997.
VV. AA. Atlas Bblico. So Paulo: CPAD, 1999.
VV. AA. A criao e o dilvio: segundo os textos do Oriente Mdio Antigo. So
Paulo, Paulus, 1990.
VV. AA. As festas judaicas. So Paulo, Paulus, 1997.
VV. AA. Preces do Oriente Antigo. So Paulo, Paulus, 1985.
VV. AA. Israel e Jud. Textos do Antigo Oriente Mdio. So Paulo: Paulus,
1985.

III Introdues ao Antigo Testamento.

BENTZEN, Aage. Introduo ao Antigo Testamento, ASTE, So Paulo, 1984.
HOMBURG, Klaus. Introduo ao Antigo Testamento, Editora Sinodal, So
Leopoldo, 1982.
REDNTORFF, Rolf. Introduo ao Antigo Testamento, Teolgica, So Paulo,
2006.
SCHMIDT, W H. Introduo ao Antigo Testamento, Editora Sinodal. So
Leopoldo, 1998.
38

SELLIN, E/Georg FOHRER. Introduo ao Antigo Testamento, Paulus, So

Paulo, 1996.
IV Teologias do Antigo Testamento.

BRUEGGEMANN, Walter. Teologia do Antigo Testamento, Academia Crist,

So Paulo, 2006.
EICHRODT, Walter. Teologia do Antigo Testamento, Hagnos, Rio de Janeiro,
2004.
GERSTENBERGER, Erhard. Teologia do Antigo Testamento, Editora Sinodal,
So Leopoldo, 2006.
GUNNEWEG, Antonius H J. Teologia Bblica do Antigo Testamento, Teolgica,
So Paulo, 2005.
SMITH, Ralph L. Teologia do Antigo Testamento, Vida Nova, So Paulo, 2001.
WESTERMANN, Claus. Teologia do Antigo Testamento, Paulus, So Paulo,
1990 (tem uma edio nova pela Academia Crist).
ZIMMERLI, Walter. Teologia do Antigo Testamento, Editora Academia Crist.
So Paulo, 2006.
V Exegeses do Antigo Testamento.
FRANCISCO, E.F. Manual da Bblia Hebraica. Vida Nova, So Paulo, 2006.
GABEL, J.B. A Bblia como Literatura, Loyola, So Paulo, 1993.
MAINVILLE, Odette. A Bblia luz da Historia, Paulinas, So Paulo, 2002.
VVAA. Vademecum para o estudo da Bblia, Paulinas, So Paulo, 1999.
VVAA. Formas e Exigncias do Antigo Testamento, Teolgica, So Paulo, 2003.
VVAA. Metodologia do Antigo Testamento, Loyola, So Paulo, 2000.
VVAA. O Midraxe. Paulus, So Paulo, 1996.
VI Hermenuticas do Antigo Testamento.
GUNNEWEG, Antonius H J. Hermenutica do Antigo Testamento, Editora
Sinodal, So Leopoldo, 2004.
39

VII O Mundo do Antigo Testamento.

CLEMENTS, R.E. O Mundo do Antigo Testamento. Paulus, So Paulo, 1998.
NOTH, Martin. El Mundo del Antiguo Testamento, Ediciones Cristiandad,
Madrid, 1996.
SCHARBERT, Josef. O Mundo da Bblia, Editora Vozes, Petrpolis, 1965.
VVAA. Israel e Jud, Paulus, So Paulo, 1995.
VVAA. El Mundo de la Bblia, UPCo, Madrid, 2005.
VIII Concordncias do Antigo Testamento (em Hebraico) e do Grego e em
Portugus da Bblia.
LISSOWSKI, G. Hebrew and English Concordance, Stuttgart, SBU, 1986.
WIGRAM, G. The New Englishmans Hebrew Concordance, Hendrickson,
Massachussetts, 1984.
IX Textos no original e em Portugus.
KITTEL, R. Bblia Hebraica, Stuttgart, SBU, 1998.
HUEGGER, H P Biblia Stuttagartensia, Stuttgart, SBU, 2002.
VVAA. Antigo Testamento Poliglota, Vida Nova, So Paulo, 2003.

X Dicionrios Bblicos.
VVAA. Dicionrio Enciclopdico da Bblia, Vozes, Petrpolis, 2003.
VVAA. Pequeno Dicionrio de Lnguas da Bblia, Vida Nova, So Paulo, 1981.
XI Comentrios Bblicos.
GRANDE COMENTRIO BBLICO, Paulus, So Paulo (Profetas, Salmos, J, e
outros).
PEQUENO COMENTRIO BBLICO, Paulus, So Paul0 (todos os livros do
Antigo Testamento).
40

COMENTRIO BBLICO LATINO AMERICANO (Vrios livros em modelo

ecumnico feito pela Editora Sinodal, Vozes, Metodista e que est sendo
relanada pela Edies Loyola).
XII Antropologia do Antigo Testamento.
PIKAZA, Xavier. Antropologia Bblica, Sigueme, Salamanca, 1998
WOLFF, Hans Walter. Antropologia do Antigo Testamento, Teolgica, So
Paulo, 2006.
XII Lxico.
LUST, J. et all. A Greek English lexicon of the Old Testament, Stuttgart, SBU,
1998
NIDA, E. et all. A Greek English lexicon of the New Testament, SBU, 1996
VVAA. Old Testament Lexicon, Zondervan, Michigan, 2000.

XIII Idioma.
AUVRY, Paul. Introduo ao Hebraico Bblico, Vozes, Petrpolis, 1998.
BUDDE, Karl. GRAMTICA Elementar do Hebraico Bblico, Sinodal, So
Leopoldo, 1991.
FRANCISCO, E. F. Manual de Bblia Hebraica. Vida Nova, So Paulo, 2003.
HUEGGER, Heinz Peter. Bblia Stuttgartensia, SBU, Stuttgart, 2000.
KELLEY, Page. Hebraico Bblico, Sinodal, So Leopoldo, 1998.
KERR, Guilherme. Gramtica de Hebraico, EPU, So Paulo, 1994.
KITTEL, Rudolf. Bblia Hebraica, SBU, Stuttgart, 1998.
LAMBDIN, Thomas. Introduo ao Hebraico Bblico, Paulus, So Paulo, 2003.

XIV BIBLIOGRAFIA GERAL.

A. Antropologia teolgica.
41

BOFF, LEONARDO. O destino do homem e do mundo. Petrpolis: Vozes 1978.

BRAKEMEIER, G. O ser humano em busca de identidade: contribuies para
uma antropologia teolgica. So Lopoldo/So Paulo: Sinodal/Paulus, 2002.
COMBLIN, JOS. Antropologia crist. Petrpolis: Vozes, 1985.
MOLTMANN, JRGEN. El hombre. Antropologia cristiana en los conflictos del
presente. Salamanca : Sgueme, 1973.
RAHNER, KARL. Teologia e Antropologia. So Paulo: Paulinas, 1969.
RIBEIRO, HLCION. Ensaio de antropologia crist: da imagem semelhana com
Deus. Petrpolis: Vozes, 1995.
SCHEFFCZYK, LEO. O homem moderno e a imagem bblica do homem. So
Paulo: Paulinas, 1976.
STEIL, CARLOS ALBERTO. Antropologia e teologia: retomando o debate. Estudos
Teolgicos. So Leopoldo, v. 36, n. 3, p. 206-212, 199.
B Antigo Testamento.
DOBBERAHN, FRIEDRICH ERICH. Criao, meio ambiente e ecologia no AT.
Estudos Teolgicos. So Leopoldo, v. 30, n. 1, p. 47-59, 1990.
GARMUS, LUDOVICO. Bblia e ecologia. Aspectos fundamentais (Gn 1-11).
Grande Sinal. Petrpolis, n. 46, p. 275-290, 1992.
GERSTENBERGER, ERHARD (Org.). Deus no Antigo Testamento. So Paulo:
ASTE, 1981.
GERSTENBERGER, ERHARD. Sujeitai a terra - acerca da mitologia do poder.
Estudos Teolgicos. So Leopoldo, v. 33, n. 3, p. 227-238, 1993.
Wolff, Hans Walter.Antropologia do Antigo Testamento, Loyola, So Paulo, 1984

42

43