La Regeneracin

Informacin General
La regeneracin es el cambio espiritual forjado en el corazn del hombre por el Espritu
Santo en la que su naturaleza inherentemente pecaminosa se cambia para que l / ella
puede responder a Dios en la fe y vivir de acuerdo con su voluntad (Mat. 19:28 , Juan
3:3,5,7; Tito 3:5). Se extiende a toda la naturaleza del hombre, alterando su carcter de
gobierno, iluminando su mente, liberando a su voluntad, y la renovacin de su naturaleza.
La regeneracin
Avanzadas de la informacin
La palabra regeneracin slo se encuentra en Mateo. 19:28 y Tito 3:5. Esta palabra significa
literalmente un "nuevo nacimiento". La palabra griega para prestados (palingenesia) es
utilizado por los escritores clsicos, con referencia a los cambios producidos por el retorno
de la primavera. En Mat. 19:28 la palabra es equivalente a la "restauracin de todas las
cosas" (Hechos 3:21). En Tito 3:5 denota que el cambio de corazn en otra parte habla de
como un paso de la muerte a la vida (1 Juan 3:14), convirtindose en una nueva criatura en
Cristo Jess (2 Corintios 5:17.), Nacer de nuevo (Juan 3:5), una renovacin de la mente
(Romanos 12:2), una resurreccin de los muertos (Efesios 2:6); un ser acelerado (2:1, 5).
Este cambio se atribuye al Espritu Santo. Se origina con el hombre, pero no con Dios (Juan
1:12, 13, 1 Juan 2:29, 5:1, 4). En cuanto a la naturaleza del cambio, consiste en la
implantacin de un nuevo principio o disposicin en el alma, la imparticin de la vida
espiritual a aquellos que son por naturaleza "muertos en vuestros delitos y pecados." La
necesidad de tal cambio es enfticamente afirmado en la Escritura (Juan 3: 3; Rom 7:18;
8:7-9, 1 Cor 2:14; Efesios 2:1; 4:21-24...)
La regeneracin, o nuevo nacimiento, es un interno de re-creacin de la naturaleza humana
cada por la accin de la gracia soberana del Espritu Santo (Juan 3:5-8). La Biblia concibe la
salvacin como la renovacin de redencin del hombre sobre la base de una relacin
restaurada con Dios en Cristo, y la presenta como la participacin de "una transformacin
radical y completa forjado en el alma (Romanos 12:2;. Ef 4:23) por Dios el Espritu Santo
(Tito 3:5;. Ef 4:24), en virtud del cual nos convertimos en "hombres nuevos" (Ef. 4:24; Col.
3:10), no os conformis a este mundo (Rom . 12:2; Ef 4:22;. Col. 3:9), sino en el
conocimiento y la santidad de la verdad creada a imagen de Dios (Ef. 4:24; Col. 3:10;. Rom
12:02 ) "(BB Warfield, Estudios Bblicos y Teolgicos, 351). La regeneracin es el
"nacimiento" en la que se inicia este trabajo de nueva creacin, como la santificacin es el
"crecimiento" por el que sigue (I Pedro 2:2;. II Pedro 3:18.). La regeneracin en Cristo cambia
la disposicin de la ley, sin Dios el egosmo (Romanos 3:9-18; 8:7), que domina al hombre en
Adn en uno de confianza y amor, de arrepentimiento por el pasado rebelda e incredulidad,
y el cumplimiento de amor con la ley de Dios a partir de ahora. Se ilumina la mente ciega
para discernir las realidades espirituales (I Cor 2:14-15; II Corintios 4:6; Col. 3:10..), Y libera
y da energa a la voluntad esclavizada por la obediencia libre a Dios (Rom. 6: 14, 17-22; Fil
2:13)..
El uso de la figura del nuevo nacimiento para describir este cambio pone de relieve dos
hechos al respecto. El primero es su decisin. El hombre siempre ha regenerar dejado de ser
el hombre que era, su antigua vida ha terminado y una nueva vida ha comenzado, sino que
es una nueva criatura en Cristo, sepultados con l fuera del alcance de la condena y se cri
con l en una vida nueva justicia (ver Romanos 6:3-11;.. II Corintios 5:17; Col. 3:9-11). El

segundo hecho hincapi es el monergismo de la regeneracin. Los bebs no provocar, o que

colaboran en, su propia procreacin y nacimiento, as tampoco los que estn "muertos en
vuestros delitos y pecados" del sistema de la operacin vivificante del Espritu de Dios
dentro de ellos (ver Efesios 2:1-10.). vivificacin espiritual es un pas libre, y el hombre
misterioso ejercicio, del poder divino (Juan 3:8), no explicable en trminos de la combinacin
o el cultivo de los recursos humanos existentes (Juan 3:6), no provocada o inducida por los
esfuerzos humanos (Juan 1:12-13) o el fondo (Tito 3:3-7), y no, por lo tanto, que se equipara
con, o atribuidos a, cualquiera de las experiencias, decisiones y actos a los que da lugar y
por el cual puede ser conocido por haber tenido lugar.