No h hoje quem no tenha ouvido falar sobre patrimnio.

Patrimnio cultural, bem

entendido, pois, a denominao adquiriu mltiplos significados, dependente do adjetivo
que a qualifica. Poderamos por exemplo, entre inmeras possibilidades, falar de patrimnio
gentico de seres vivos... Pois bem, ainda que admitindo seja o nome corrente e que o
patrimnio cultural se tenha convertido numa noo mundializada, sabe-se realmente o
que patrimnio? As noes relativas a patrimnio, no raro, so vagas e contraditrias. O
senso comum atribuiria aos bens arquitetnicos preservados ou tombados a interdio de
uso, o que deterioraria qualquer construo -todas destinadas em princpio ocupao pela no ocupao.
H ainda, entre ns, brasileiros, dois outros aspectos tambm passveis de constatao,
distantes do discurso mais atual sobre o patrimnio. O primeiro, tenderia a considerar
exclusivamente como bens patrimoniais nacionais, o universo dos artefatos denominados
coloniais ou barroco-coloniais (permanncia da noo originria do iderio modernista
dos anos trinta do sculo XX). Neste conceito, nada daquilo que figure fora do partido
colonial seria digno de classificao. Nele se pode identificar, cristalizado, o eco das
prticas oficiais. Entendimento estreito, reproduo da ideologia que continua a se
perpetuar na escolha de exemplares do Brasil, para figurar na lista do patrimnio mundial,
alheia ao conceito contemporneo, muito mais abrangente.
O segundo aspecto nos faria acreditar que o patrimnio seria inerente s sociedades
humanas desde sempre. No seria impertinente acrescentar aqui, tambm o turismo, que
gozaria da mesma crena de ser velho como o mundo. Ora, tanto o patrimnio quanto o
turismo so fenmenos histricos. E, quando dizemos histricos, admitimos
necessariamente uma gnese ou origem de prticas sociais localizadas no tempo e no
espao. Nessa medida, para se reconhecer e estabelecer suas identidades como prticas
sociais, tanto o turismo como o patrimnio, em virtude de sua importncia para a
contemporaneidade, tornaram-se objetos de conhecimento. E, j que se aludiu ao turismo,
preciso destacar tambm, a grande contribuio que o conhecimento do patrimnio pode
ter para a atividade turstica, considerando a importncia crescente da oferta cultural como
segmento de mercado.
O patrimnio cultural, apenas muito recentemente, vem se articulando como matria de
conhecimento. possvel que isto se situe aps os anos sessenta do sculo XX, com a
passagem da noo mais antiga e consagrada de monumento, para uma noo de
complexidade e de magnitude desconhecidas antes desse perodo. Portanto, patrimnio,
matria novssima que se constri e se sedimenta na interseco de inmeros saberes
acadmicos j consagrados. Para tanto, tateia-se entre a Histria, a Histria da Arte,
Arquitetura e Urbanismo, Antropologia, Arqueologia e as teorias de restauro, para citar
apenas as disciplinas mais conhecidas. Falta muito, entretanto, para que o patrimnio
venha a constituir-se em conhecimento provido de justificativas imanentes sua estrutura.
Do que se conhece hoje, dos fundamentos que ainda ostentam andaimes, das
metodologias enquanto aplicabilidade prtica, h um leque muito amplo de
possibilidades: campo frtil, ainda que labirntico, onde fcil perder-se.
Tendo em vista a introduo, A Alegoria do Patrimnio, de Franoise Choay, um marco
neste assunto. Literatura que ordena, periodiza, aborda criticamente as idias sobre a
preservao e o restauro, codificando saberes diacronicamente e, identificando o
patrimnio cultural, nascido das Revolues Industrial e Francesa, embalado pelos valores
do Romantismo. Processo e conceitos histricos, dos quais o turismo no est alheio, ou
antes, nos quais est intimamente imbricado, considerando sua origem.
Embora possamos considerar A Alegoria do Patrimnio fundamental, preciso reconhecer
que outras contribuies o antecedem. H outros autores no mesmo contexto, francfono,
cuja colaborao tambm decisiva para a disciplina em constituio. Penso
particularmente em Andr Chastel e Jean Pierre Babelon, com La Notion de Patrimoine 3.
Alis, Franoise Choay, em A Alegoria, rende um tributo de reconhecimento ao primeiro
autor, dedicando-lhe o livro in memoriam. Em outros contextos lingstico-culturais,
tambm h contribuies notveis como na rea anglo-saxnica. Talvez o melhor exemplo,
seja o j clssico The Past is a Foreign Country, do americano David Lowenthal 4. Entre os
italianos, Il Restauro Teoria e Pratica, de Cesare Brandi 5 que a despeito de parecer restrito
recuperao de estruturas danificadas, na realidade ultrapassa o termo e a disciplina
conhecidos.
Apesar desta variedade e, da internacionalizao dos estudos sobre o patrimnio, o
contexto francfono no apenas nos exportou o nome, as polticas centralizadoras, o
sistema de organizao dos rgos pblicos, tanto quanto o discurso com nfase no
nacional. Da um certo nexo e familiaridade, para entender e absorver propostas desta
origem.
A influncia francesa no entorno do patrimnio cultural, por outro lado, ainda permanece
bem viva no Brasil. Basta atentarmos para um dos ttulos mais importantes publicados
entre ns: Patrimnio em Processo, de Maria Ceclia Londres Fonseca 6. Excelente e
necessria contribuio para compreender a poltica de preservao federal, notvel
nela, a influncia do ttulo francs que se quer resenhar, sobretudo no arcabouo de
montagem do segundo captulo, que aborda historicamente a construo do patrimnio.
A autora de A Alegoria do Patrimnio filsofa de formao. Historiadora das teorias e das
formas urbanas e arquitetnicas na Universidade de Paris VIII tem a ateno dedicada ao
urbanismo7 e s cidades o que faz com que se volte ao repertrio morfolgico e s prticas