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Huo Datong - L'inconscient est structur comme l'criture chinoise -1

L'inconscient est structur comme l'criture chinoise


Huo Datong

1.1 On peut bien apercevoir que le titre de cet article Linconscient est structur
comme criture chinoise , est directement issu de la fameuse phase de J. Lacan :
Linconscient est structur comme un langage.
Ctait, il y avait plus de 15 ans, quand j'entendais parler de cette formule lacanienne
et je commenais penser que si l'inconscient est structur comme un langage, mais
quel langage? Il est vident que le langage de J.Lacan nest pas une langue comme le
franais, lallemand, langlais, le chinois et le japonais, etc., non une langue concrte,
mais un langage dans un sens abstrait et universel. Or, je mobstinais penser que
quand J.Lacan disait cette phrase, il prenait srement une langue concrte comme modle de son langage dans le secret de son cur. Il me semble que son modle de langage
est la langue franaise; sa propre langue maternelle, tant une langue trs belle et bien
prcise. Mais cette langue-l est trs diffrente de la langue chinoise, ma langue maternelle. Bien sr, en tant que langue, le franais et le chinois ont beaucoup de traits communs. Au niveau de la parole, tous les deux sont un instrument efficace de la communication. Mais, au niveau lexical, les mots du franais sont constitus d'une syllabe ou de
plusieurs syllabes, le phnomne homonymique est trs rare et occasionnel; par contre,
les mots du chinois se composent en gnral d'une seule syllabe, les homonymes sont un
phnomne essentiel et universel dans lequel on rencontre toujours ce quune syllabe
reprsente plusieurs ou mme quelques dizaines de caractres. Cest--dire, au niveau
lexical, le franais est essentiellement prcis, tandis que le chinois est compltement
ambigu. Par rapport au franais, le chinois offre une preuve plus suffisante et plus convaincante (?) lquivoque du signifiant sur laquelle insistait toujours J.Lacan.

1.2 Il y a deux faons que lon utilise pour rduire lquivoque lexicale du chinois afin
de satisfaire aux besoins de la communication. Premirement, cest par la composition
des mots, par le contexte que lon rduit lambigut dans lchange de la parole ;
deuximement, cest par lcriture, surtout par les idophonogrammes dont l'une partie
reprsente le son et une autre partie, la figure que lon rgle la grande confusion qui
rsulte de ce quune seule syllabe reprsente plusieurs ou mme quelques dizaines de
mots. En ce sens, nous pouvons dire que la langue chinoise se compose de deux parties
dont l'une est la langue quotidienne qui contient environs 2-3 mille mots de base et lautre, la langue crite qui comprend plus de 40 mille mots. Ceux-ci qui se fondent sur
lcriture sont issus d'une multiplication du lexique quotidien de 2-3 mille mots.
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La langue chinoise dpend beaucoup plus de lcriture que les langues inflexionnelle
telles que franais, anglais, allemand, etc. Or ce qui nous intresse ici, cest ceci : la
structure de lcriture chinoise tant plus complique que lcriture alphabtique, elle
nous offre une cl, ou bien un nouveau point de vue pour comprendre la formation de
l'inconscient. Cest--dire une analyse de la construction du sinogramme peut nous aider
comprendre la structure de l'inconscient, son clivage et ses oprations.

2.1 Nous avons dj montr dans larticle prcdent que les mcanismes de la composition des sinogrammes suivent bien les deux grands mcanismes du travail du rve proposs par Freud : condensation et dplacement. Dans cet article prsent qui en est la
suite, nous voulons continuer dmontrer que les diffrentes catgories de lcriture
chinoise reprsentent les diffrents niveaux de l'inconscient et celui-ci est donc structur comme lcriture chinoise.
Dans le texte prcdent, nous avons propos un schma suivant pour sexprimer schmatiquement la relation trigone qui se trouve entre le son (image acoustique ou bien
signifiant), la figure (image visuelle ou bien signifiant visuel) et le signifi du caractre
chinois:

Un exemple concret: le pictogramme darbre, qui peut tre crit comme ceci:

Le trait horizontal en haut de ce caractre reprsente les branches, les deux traits inclins en bas, les racines et le trait vertical du milieu, le tronc. Cest--dire le pictogramme darbre est comme un dessin abstrait de larbre. La relation entre la figure du
caractre et lobjet signifi, arbre, ou plus prcisment l'image visuelle de cet objet
dans la mmoire, est une relation de la similarit morphologique qui soppose la relation arbitraire entre le son et lobjet ou plus prcisment entre le signifiant et le signifi.
2.2Si nous mettons ce schma dans le cadre de lenseignement de J.Lacan, nous pouvons dire que le systme du signifi appartient lordre du rel ; le systme phontique, lordre du symbolique et celui de la figure du sinogramme, lordre de limaginaire. Nous avons donc un autre schma suivant:
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Cela signifie que la relation entre lordre du rel et celui de limaginaire est une relation de la similarit ou celle de la mtaphore; la relation entre limaginaire et le symbolique et celle entre le rel et le symbolique sont une relation de la contigut ou celle
de la mtonymie. Cest--dire en prenant un exemple concret concernant la relation trigone de lcriture chinoise, nous pouvons donner une interprtation empirique la
thorie topologique lacanienne de trois ordres du rel, du symbolique et de limaginaire.
Nous devons supposer quil existe dabord un tat disjoint de ces trois ordres indpendants, qui est la base la plus profonde de la structure de l'inconscient. En suivant lvolution du systme psychique, ces trois ordres commencent se lier lun et lautre. Cette
liaison constitue le deuxime tage de notre inconscient.

3.1 Pour la structure trigone du son, de la figure et du signifi du sinogramme, si on occupe le lien qui se trouve entre le son et la figure, cela a donc libr la figure du sinogramme, de telle sorte qu'elle peut flotter vers le dessin, vers l'image plus concrte: un
arbre nayant que les branches, les racines et le tronc qui sont abstraitement traces,
peut devenir un arbre concret qui fait des branches, des feuilles et des racines rpandues partout, d'une part et dautre part, elle peut se dvelopper dans le sens abstrait,
on peut employer ce pictogramme pour reprsenter non seulement la figure de toutes
sortes darbres, mais encore la matire dans les caractres de (guan cercueil qui est
gnralement en bois), (yi chaise), (qi, checs chinois) ; la relation entre la
partie et l'ensemble dans les caractres sen, nombreux arbres, (lin fort)
(ben, racine), (mo, extrmit des branches) par exemple. Lvolution de la figure des
pictogrammes qui soriente vers la direction concrte et celle abstraite peut sexprimer
comme suivant:

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3.2 Un autre rsultat de la coupure qui se produit entre la figure et le son des pictogrammes doit se donner la grande libert du son de telle sorte que le son peut flotter
librement dans toutes les directions, il peut reprsenter toutes sortes de choses. Cest-dire par cela nous avons rencontr un phnomne particulier quun son, soit une syllabe, indique plusieurs ou quelques dizaines de choses, soit de caractres. Les sinogrammes quune syllabe a runis constituent un ensemble qui se compose de deux sousensembles. Comme le premier sous-ensemble est constitu par les caractres qui possdent un certain lien smantique entre eux, nous pouvons le nommer sous-ensemble de la
similarit. Et le deuxime sous-ensemble se compose des caractres parmi lesquels on
naperoit pas le lien smantique, nous pouvons lappeler sous-ensemble de la contigut ou celui de la dispersivit. Bien que lon ne sait pas jusqu'au maintenant pourquoi il y
a ces deux sous-ensembles, surtout le sous-ensemble de la contigut, on peut quand
mme raisonner qu la condition que la figure des caractres ne commande plus le son,
celui-ci peut flotter librement en suivant la chane smantique et aussi stendre arbitrairement dans les espaces voisins. Par cela, nous avons donc un schma suivant:

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3.3 Au niveau de lcriture, le phnomne quun seul son reprsente de nombreux sinogrammes sest exprim par lintermdiaire des emprunts. Ceux-ci sont rsults de la
coupure qui se produit entre les pictogrammes et leurs signifis. Quand le lien entre les
deux a t coup, la figure du caractre en tant que reprsentation pleine est devenue
la reprsentation vide, cest--dire les pictogrammes sont devenues lcriture phontique qui ne reprsente maintenant que le son, non le sens. En effet, les emprunts de
lcriture chinoise appartiennent une syllabographie grossire. Nous savons bien que
dans lvolution de lcriture occidentale, cest aussi la rupture se passant entre les pictogrammes et leurs signifis, qui font la base sur laquelle les pictogrammes gyptiens
sont finalement devenus lcriture alphabtique hellnique.

4.1 Du point de vue psychanalytique, la rupture entre la figure du sinogramme et le son


signifie la rupture qui se passe entre lordre limaginaire et celui du symbolique. Une
des consquences de cette rupture, cest la manifestation arbitraire des reprsentations
visuelles qui est lorigine de la vision hallucinatoire, un des symptmes psychotiques.
Cest--dire lidogramme de lcriture chinoise correspond ltat de lhallucination
visuelle de la psychose.
4.2 Une autre des consquences pathologiques issues de la rupture qui se passe entre
limaginaire et le symbolique cest le glissement arbitraire des reprsentations acoustiques qui est lorigine de lhallucination auditive, un autre symptme psychotique. En
considrant que le glissement libre des reprsentations de mot est bien prsent dans la
construction des emprunts chinois, nous pouvons dire que lemprunt correspond ltat
de lhallucination auditive de la psychose.
4.3 La coupure qui se produit entre la figure du caractre chinois et le signifi reprsente la rupture du lien de limaginaire et du rel. La manifestation pathologique de
cette rupture est lamnsie dont ltat extrme est que le patient ne se souvient plus de
rien.
4.4 La coupure qui se passe entre le son et le signifi reprsente la rupture du lien du
symbolique et du rel de telle sorte que la reprsentation phontique est donc devenue
le bruit sans aucune signification. Cest le cas de laphasique qui doit prsenter deux
manifestations extrmes, dont l'une consiste en la perdition totale de la fonction de la
langue qui fait que le patient reste dans un tat muet et narrive pas articuler mme
un seul mot. Une autre manifestation extrme cest que le patient parle avec abondance, mais personne, y compris lui-mme, ne le comprend, cest justement quil parle
pour ne rien dire.
4.5 Lhallucination visuelle et celle auditive sont des expressions arbitraires et libres du
dsir de l'inconscient dans la mesure o a t coup le lien qui se trouve entre limagi-

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naire et le symbolique, tandis que lamnsie et laphasie sont la forclusion de lexpression du dsir de l'inconscient, celui-ci est emprisonn dans lle isole du rel.

5.1 Aprs le stade de lidogramme et de lemprunt, lvolution de lcriture chinoise


entre dans le troisime stade, soit, le stade idophonographique. Si les idophonogrammes chinois apparaissent en quantit, cest parce quils ont bien russi rgler de nombreux problmes, entrans par les idogrammes et les emprunts et qui se sont prsents dans la communication par lcrit.
La structure par laquelle la figure se situe la gauche et le son se situe la droite est la
structure la plus essentielle et la plus courante de lidophonogramme. Dans larticle
prcdent, nous avons bien indiqu que la raison par laquelle cette structure de la gauche-figure et de la droite-son est la structure la plus essentielle et la plus courante est
qu'elle correspond aux fonctions de deux hmisphres crbraux: le cerveau gauche en
tant que cerveau langagier traite les informations langagires venues de la droite du
champ de la vision, soit les informations du son phontique de la droite de lidophonogramme; tandis que le cerveau droit en tant que cerveau visuel traite les informations
visuelles venues de la gauche du champ de la vision, soit celles de la gauche de lidophonogramme.
Nous voulons continuer ici discuter la structure de cette catgorie de lidophonogramme. Nimporte quel idophonogramme de cette catgorie, celui de (ma, mre
ou plus prcisment ma de maman) par exemple, se compose de deux pictogrammes. La
gauche est le pictogramme de femme et la droite le pictogramme de cheval.
Comme nous lavons dj indiqu plus haut, chacun de ces deux pictogrammes comprend galement trois lments: la figure, le son et le signifi, mais, nous voulons laisser maintenant llment de signifi ct pour faciliter notre discussion. Nous avons
donc la figure et le son, ces deux lments dont la relation peut sexprimer comme le
schma suivant:

Nous pouvons remarquer que le pictogramme de femme dans lidophonogramme de


mre ne se prononce pas, cest--dire son lment phontique a t refoul ou effac.
Cette situation o un pictogramme ne joue quun rle de la figure, pas un rle phontique peut sexprimer de la faon suivante:
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Nous pouvons remarquer aussi que le pictogramme de cheval dans lidophonogramme


de mre ne joue quun rle phontique, tandis que sa figure en tant quimage visuelle
du cheval a perdue sa fonction de la reprsentation de chose, cest--dire son lment
de la figure a t refoul. Le pictogramme de cheval nindique pas maintenant le cheval, mais seulement le son, ma. Cette situation o un pictogramme en tant que composant de lidophonogramme est devenu uniquement une reprsentation de la syllabe en
perdant la fonction figurative peut sexprimer comme suivant:

Cest ainsi que lidophonogramme de mre en tant que combinaison du pictogramme


de femme et celui de cheval est rsult dun mcanisme suivant:

Nous pouvons donc dire que la construction de lidophonogramme de mre est conditionne du refoulement rciproque qui se produit entre ces deux composants, celui de
femme et celui de cheval. Maintenant, le pictogramme de femme est devenu un caractre muet pour cause quil ne reprsente que la figure, pas le son; celui de cheval, un
caractre aveugle pour cause quil ne reprsente que le son, pas la figure.
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5.2 Comme nous avons dj indiqu plus haut la correspondance qui se trouve entre
lordre du symbolique et le son du sinogramme et celle entre lordre de limaginaire et
la figure du sinogramme, le schma ci-dessus peut donc sexprimer galement comme le
suivant:

En effet, nous pouvons encore trouver une correspondance entre le son du sinogramme
et la reprsentation de mot et celle entre la figure du sinogramme et la reprsentation
de chose, il sagit bien de refaire donc un autre schma suivant:

5.3 Si nous considrons que la manifestation arbitraire et la combinaison libre des reprsentations visuelles qui sont reprsentes par les idogrammes, et le glissement arbitraire et le dplacement libre des reprsentations de mot qui sont reprsents par les
emprunts constituent le troisime tage de l'inconscient, la reconstitution qui se passe
entre les reprsentations visuelles et celles de mot et qui est reprsent par les idophonogrammes peut-tre traite comme quatrime tage de l'inconscient. Si nous considrons le troisime tage de l'inconscient comme tage psychotique, alors, le quatrime
tage de l'inconscient est comme tage nvrotique. Si ltage psychotique se fonde sur
la forclusion, qui se produit entre le rel, le symbolique et limaginaire au niveau du
deuxime tage de l'inconscient, alors, le quatrime tage de l'inconscient que nous
avons discut maintenant, tage nvrotique se fonde sur le refoulement rciproque qui
se passe entre les reprsentationsacoustiques et celles visuelles, entre le symbolique et
limaginaire, cest--dire le quatrime tage de l'inconscient en tant que la reconstitution et la recomposition de limaginaire et du symbolique sest accompli par le refoulement rciproque qui se produit entre ces deux registres.
5.4 Du point de vue pistmologique, la recomposition ou la rorganisation du symbolique et de limaginaire est pour sexprimer les contenus du rel que les pictogrammes,
les idogrammes et les emprunts nont pas pu sexprimer ou bien nont pas pu sexprihttp://www.lacanchine.com

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mer clairement. Pour lidophonogramme de mre par exemple, le composant gauche


de femme qui signifie la catgorie de femme avec le composant droit qui se prononce
ma indique une sous-catgorie de la catgorie de femme. Ici, la fonction de la recomposition du symbolique et de limaginaire en arrive ce que le rel est imagin plus et est
symbolis plus.
Or, la recomposition du symbolique et de limaginaire est conditionne par le refoulement rciproque entre les deux. Cela nous conduit repenser lopration du refoulement. Dans notre cas, le refoulement sest accompli parce quune reprsentation a voil
une autre reprsentation ou bien une reprsentation sest dplace au-dessus d'une autre en poussant le dernier dans l'inconscient, sous la pression de la condensation qui prtend mettre deux lments dans une seule case ou bien quatre lments dans une case
double dans notre cas, cest la pression gestaltiste. Le refoulement est donc rsult de
la coopration du dplacement et de la condensation.
5.5 Cette opration du refoulement peut se vrifier par le cas du petit Hans selon lequel
cet enfant narrive pas combiner la bonne figure du pre quil aime avec celle mauvaise dont il a peur de telle manire quil a inconsciemment dplac l'image du cheval
pour voiler la mauvaise figure de son pre en la poussant dans l'inconscient.Il sagit ici
de ce quune reprsentation de chose est refoule par une autre reprsentation de
chose. Cest ce quimpliquent la formation du composant droit, droite phontique, de
lidophonogramme, le fantasme et le rve. Cela signifie donc le refoulement qui se
produit lintrieur du registre de limaginaire.
Nous pouvons constater un autre type de refoulement: une reprsentation de mot est
refoule par une autre reprsentation de mot de telle manire quil ny a que la reprsentation de chose qui fonctionne. Il sagit de la formation du composant gauche, soit
gauche figurative, de lidophonogramme. Cest aussi les cas du lapsus et de laphasie
hystrique.Cela signifie le refoulement qui se produit lintrieur du registre du symbolique.
Le troisime type de refoulement doit se consacrer ce quune reprsentation de chose
est refoule par une reprsentation de mot. Il sagit du cas de la langue. Cela signifie le
refoulement qui se produit entre le registre de limaginaire et celui du symbolique.
Le quatrime type de refoulement cest quune reprsentation de mot est refoule par
une reprsentation de chose. Il sagit de la peinture et de lcriture idographique. Cela
signifie galement le refoulement qui se produit entre le registre du symbolique et celui
de limaginaire.
Ces quatre types de refoulement peuvent se produire non seulement entre une reprsentation de chose ou de mot et une autre, mais aussi entre une srie de reprsentations de chose ou de mot et une autre srie de reprsentations de chose ou de mot.

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6.1 Considrer le symbolique qui est en relation avec la langue en tant que systme de
signifiants comme un des registres de l'inconscient heurte la pense freudienne selon laquelle l'inconscient ne comprend que les reprsentations de chose, cest seulement que
le systme du prconscient-conscient comporte les reprsentations de chose et aussi les
reprsentations de mot.
Or, si lon considre la pense la fin de la vie de J. Lacan selon laquelle le rel, le
symbolique et limaginaire sont traits comme trois ronds qui se sont enlacs de telle
sorte que la rupture dun seul entrane la dliaison de trois. Il est vident que cet enlacement de trois registres doit tre considr comme enlacement qui sopre dabord au
niveau de l'inconscient. Cest--dire, vis--vis de la pense freudienne, un pas trs important franchit par J.Lacan, cest quil a fait nous remarquer que le lien qui se trouve
entre la reprsentation de chose et la reprsentation de mot ou bien entre le signifi et
le signifiant est sans aucun doute un lien inconscient. Notre modle de la triple structure inconsciente qui se fonde sur la structure de lcriture chinoise et ses quatre catgories de caractres peut tre considr comme modle empirique du modle topologique lacanien sur les trois ordres du rel, du symbolique et de limaginaire.
6.2 Une de diffrences entre notre modle et celui topologique lacanien se prsente
dans les relations de ces trois ordres: les relations qui se trouvent entre le rel, le symbolique et limaginaire sont identiques dans le modle topologique lacanien, tandis que
dans notre modle empirique, la relation entre le registre du rel et celui du symbolique
et la relation entre celui du symbolique et celui de limaginaire sont bien une relation
de la contigut, soit relation mtonymique, et la relation entre lordre du rel et celui
de limaginaire est une relation de la similarit, soit relation mtaphorique.
6.3 Une autre diffrence qui se trouve entre notre modle et celui lacanien est ce
quil ny a pas de clivage dtages dans le modle topologique lacanien, tandis que nous
avons diffrenci en faisant rfrence aux catgories de sinogrammes les quatre tages
de l'inconscient, celui de la dispersion, celui de la combinaison, celui psychotique et celui nvrotique.
6.4 Par lanalyse ci-dessus, nous pouvons constater clairement que le registre du rel
peut tre partiellement symbolis aussi bien quimagin, cest--dire, le monde du rel
peut partiellement tre reprsent de la manire acoustique aussi bien que la manire
visuelle. Le dsir inconscient peut saccomplir par une voie visuelle aussi bien que par
une voie acoustique. Nous pouvons dire avec J.Lacan quil existe deux catgories de signifiants dont le signifiant langagier, soit signifiant acoustique et le signifiant de lcriture, soit signifiant visuel. En ce sens, nous pouvons continuer dire plus que le sujet de
l'inconscient se divise en deux parties dont l'une est le sujet parlant qui est form par les
signifiants langagiers et l'une autre est le sujet du montrer qui est form par les signifiants visuels. Ce dernier sujet montre sans cesse les reprsentations visuelles par lesquelles les dsirs et les significations peuvent partiellement sexprimer d'une part, et
dautre part, il est dtermin et conditionn par les signifiants visuels de telle manire

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que ce sujet montrant ne peut se prsenter que dans les fentes qui se trouvent entre les
signifiants visuels.
6.5 Le sujet parlant et le sujet montrant existent en commun dans les symptmes o le
sujet parle et en mme temps il montre. Le sujet montrant se trouve principalement
dans le rve et lcriture, tandis que le sujet parlant se trouve principalement dans la
parole et le lapsus oral. En considrant une ide chinoise selon laquelle ce que lon a vu
est plein et ce que lon a entendu est vide, la pratique clinique de la psychanalyse en
tant quactivit de parler-couter doit tre considre comme une pratique de conduire
le plein par le vide.

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