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PERIODISMO INTERCULTURAL X

CICLO CC.CC. – UNICA

PERIODISMO INTERCULTURAL
ANTECEDENTE:
En países como Guatemala 4 pueblos (Maya, Ladino, Garifuna y Xinca) cohabitamos el
mismo territorio, nos hace falta la convivencia intercultural la relación con respeto y decidido
intercambio.
La comunicación debe fortalecer la relación entre culturas, viéndonos como somos con
nuestras diferencias y complementariedades.
Identidad y cultura de cada pueblo. Mostrando la interacción cotidiana no con visión de
folklore sino de propiedad de identidad nacional actualizado.

UNA COMUNICACIÓN MAS HUMANA ES POSIBLE


Declaración de Principios de la Sociedad de la Información GINEBRA 2003.
 Condiciones para que todas las personas puedan decir su palabra, manifestar sus
inquietudes y visibilizar sus propuestas para la construcción de la Democracia y la Paz.
 Acceso a los medios de Comunicación.
 Acceso a la información.
 Cumplimiento de las metas del Milenio.

PERIODISMO INTERCULTURAL
 Para comunicadoras y comunicadores que se desarrollan en ambientes multiculturales

DEFINICIÓN:
Define a la comunicación Intercultural como un proceso de interacción simbólica entre emisor
– receptor de diferentes culturas, en este proceso los patrones encodificacion y
descodificación son significativamente diferentes.

 Reconocer como iguales a los distintos entre las diferentes culturas.


 Es un periodismo que no esta centrado o condicionado a una temática o una sección de
actualidad.
 Con un profundo derecho a la diferencia.
 La pluralidad es el mayor valor.
 Entender de manera profunda el sentido que tienen las cosas, objetos de los otros que nos
llevara al descubrir al otro y esto sea progresivo.
 Comunicar la diferencia es un proceso complejo, abarca tanto la actividad periodística
desarrollada en el terreno como desde dentro de los mismos medios. Se realiza sobre
acontecimientos en los que tienen un protagonismo informativo pueblos indígenas,
mujeres, niñez, adolescencia, juventud, etc.

LA INTERCULTURALIDAD SE CONSTRUYE
 Tomando conciencia de la identidad personal. Revisando nuestros orígenes familiares y
criterios para autodefinirnos como miembros de una cultura.
 Conocerme para conocer.
 Ver a las otras y otros como personas y no como etiquetas.
 La igualdad Como Principio de conducta.
 Ser tolerantes.
 Evitar los sobre entendidos.
 Estudiar la cosmovisión de cada cultura.
 Atención a nuestro contexto comunicacional. (entrevista con interprete).
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 Respetar la autodeterminación de la identidad cultural.


 Asumir que la cultura es cambiante.

BASES PARA EL PERIODISMO INTERCULTURAL


En una sociedad globalizada, convergente e interconectada, parece necesario estimular la
formación de comunicadores interculturales, como clave para establecer el discurso
periodístico de la diferencia.
El desarrollo económico, tecnológico y mediático tienen su correlato en una comunidad
internacional que se torna en vecindario para personas de diversos orígenes y las naciones se
han hecho cada vez más interdependientes.
La propuesta de periodismo intercultural reside tanto en la actividad ejercida por los
periodistas en aquellos lugares a los que acuden como corresponsales, especialmente en
zonas de conflicto, como en los encuentros que se establecen en el propio medio. En el
primer apartado destacan los trabajos de Kenneth Stark, cuya actividad se centra en ayudar a
los periodistas a desentrañar cómo la cultura afecta a su trabajo.
Este periodismo también se ejerce en los acontecimientos en los que tiene un protagonismo
informativo mujeres y grupos minoritarios. Es una actividad que no se define tanto por los
espacios en los que se desarrolla como por la mirada hacia los otros, los diferentes, en ese
complejo reto de re-conocer como iguales a los distintos.
Se trata de una postura activa con respecto a la existencia y reconocimiento de la diversidad
individual, grupal y cultural y del derecho a la diferencia para propiciar espacios comunes para
el diálogo y la solidaridad. En este terreno, la detección de ruidos interculturales en el proceso
de comunicación de masas es un elemento necesario para la formación de periodistas.
El pluralismo comunicativo consiste en cuestionar barreras que se han levantado entre
"nosotros" y "ellos". El sexismo, el etnocentrismo y la xenofobia son tres situaciones de radical
incomunicación, variaciones de un concepto estremecedor: racismo.
La interculturalidad -como cualidad- entra en contacto con conceptos como diversidad,
identidad e intercambio y, en el otro polo, entendidos como «ruidos», la imposición y la
discriminación.

PERIODISMO E INTERCULTURALIDAD
Los códigos éticos, la educación en valores y la diversidad social apuntan a la interculturalidad
como talante necesario en el quehacer informativo. De acuerdo con Herrero Aguado cuando
afirma "El periodismo es un humanismo, una actividad crítica, un concepto intelectual de la
vida y de la historia: olvidan esto quienes sólo lo ven como un oficio o profesión y a ello
contribuyen quienes sólo lo ven y lo viven como un oficio o profesión".
La educación en el denominado periodismo intercultural requiere dos puntos de arranque: un
talante pluralista intrínseco en las realidades múltiples que cubre el informador y el análisis del
discurso periodístico cuando son objeto de información, ya sea las mujeres o las minorías
étnicas, sexuales, culturales.
El inseparable binomio producción-consumo nos introduce en la construcción social de la
realidad que afecta a nuestras cogniciones sobre lo que acontece en el mundo y sus actores.
El periodismo intercultural tiene un componente ético. Los códigos deontológicos apuntan en
esta dirección. Y así la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa aprobó la resolución
1.003 de julio de 1993, un documento relativo a la ética periodística que debe ser aplicado por
la profesión en Europa. En el punto 33 rechaza en el ejercicio periodístico cualquier forma de
discriminación basada en la cultura, el sexo o la religión.
El código deontológico de la Federación de Asociaciones de la Prensa de España (FAPE) dice
textualmente: el periodista extremará su celo profesional en el respeto a los derechos de los
más débiles y los discriminados. Por ello debe mantener una especial sensibilidad en los
casos de informaciones u opiniones de contenido eventualmente discriminatorio o susceptible
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de incitar a la violencia, a prácticas inhumanas o degradantes y en el apartado a) precisa que


debe, por ello, abstenerse de aludir, de modo despectivo o con prejuicio a la raza, color,
religión, origen social o sexo de una persona o a cualquier enfermedad o minusvalía física o
mental que padezca.
El 9 de octubre de 1993, los jefes de estado y de gobierno de los estados miembros del
Consejo de Europa se reunieron en la cumbre de Viena. En la declaración aparece una
petición a los profesionales de los media para que presenten sus reportajes y comentarios
sobre los actos racistas y de intolerancia sobre hechos (factuelle), de un modo responsable y
anima a la elaboración de códigos deontológicos profesionales que reflejen estas exigencias.
Aunque las intenciones pueden "olvidarse" en la cotidianeidad.
Como señalan los responsables del Observatorio Europeo contra el Racismo y la Xenofobia
(EUMC), se trata de una cuestión de educación y formación, de sensibilización del público. El
papel de los medios de comunicación es crucial en este terreno, como lo es la movilización de
la sociedad en su conjunto.
Desde hace al menos una década, los que trabajamos en el terreno de la formación de
periodistas consideramos la necesidad de incorporar la clave intercultural. En este sentido,
Sitaram y Codgell dan algunas pautas éticas para aproximar posiciones; por ejemplo, el
comunicador intercultural no debe juzgar los valores, creencias y costumbres de otras
culturas, de acuerdo con sus propios valores. También es necesaria la apertura para
comprender las bases culturales de otros pueblos y no crear atmósferas que contribuyan al
refuerzo o transmisión de estereotipos. Especialmente, los medios de comunicación deben
evitar la elaboración de imágenes falsas, inapropiadas o insultantes de otros pueblos para
conseguir intereses o necesidades propias.
También hay que incorporar los argumentos de Rodrigo Alsina, que propone un cambio de
mirada hacia las culturas ajenas entre los que destacan la conciencia del propio punto de vista
etnocentrista, la eliminación de los estereotipos, la capacidad de crear una relación de
empatía e incluso desarrollar la capacidad de metacomunicarse y concluye "el diálogo
intercultural debe realizarse dentro de la mayor igualdad que sea posible".

DETECCIÓN DE RUIDOS INTERCULTURALES


Los ruidos interculturales son distorsiones que se producen en la representación informativa
de los otros, es decir en la construcción informativa de la diferencia.
Los medios de comunicación tienen un papel importante a la hora de generar actitudes
positivas o negativas hacia otras culturas. La mayor parte de nuestro conocimiento social y
político y de nuestras opiniones sobre el mundo proceden de las docenas de reportajes e
informaciones que leemos o vemos cada día.
Van Dijk es referencia obligada en este diagnóstico. Para él, los valores periodísticos reflejan
los valores económicos, sociales e ideológicos en la reproducción del discurso de la sociedad
a través de los medios de comunicación. Además de las imágenes sociales hay unas
limitaciones cognitivas específicas que definen los valores periodísticos: novedad, actualidad,
presuposición, consonancia, relevancia, desviación-negatividad y proximidad.
Desviación, negatividad y asociación son los tres valores-noticia más frecuentes aplicados a
los grupos minoritarios. "La prensa occidental, en especial la prensa derechista, (re) produce y
subraya, además, una imagen negativa de las minorías, los inmigrantes y los refugiados y, por
ello, contribuye a las crecientes manifestaciones de intolerancia, prejuicios y discriminación
contra aquellos que proceden del Tercer Mundo, tanto en Europa como en América".