Construir el polo revolucionario para renovar el

socialismo mariateguista
Roger Antonio Muro Guardin
Rebelin

En el Per, todava existen quienes piensan que se puede agarrar la luna con la
mana o tomar el cielo por asalto o arrebatar el fuego a los dioses. Todava hay
quienes creen que las cosas pueden cambiar y que la revolucin es posible.
(Alberto Flores Galindo, "Tiempo de Plagas").

A propsito del surgimiento de diversas iniciativas polticas de cara al proceso

electoral que se avecina, donde cada cual, se reclama como espacio centroizquierda, compartimos nuestras preocupaciones y apreciaciones sobre el itinerario
que ha tenido en los ltimos aos la llamada nueva izquierda, surgida en nuestro
pas en los aos de 1958-1967, en el contexto de las luchas campesinas por la
tierra, contaron con una direccin marxista, y un liderazgo en la figura de Hugo
Blanco; que hicieron un amplio llamado a todos a juntarse en un espacio comn,
proceso, en el que participaron nada menos que Juan Pablo Chang, quien caera en
combate al lado del Che Guevara; como tambin ocurri con el propio Mximo
Lobatn, entre otros. Tal vez ste sea el punto de partida de una izquierda que se
reencuentra con Jos Carlos Maritegui, aunque Ismael Fras hizo una amplia
defensa del Mariateguismo Socialista, en contra de las deformaciones que haca el
PC (Unidad) del Amauta. 1960, en el contexto de este proceso y luchas campesinas
por las tomas de tierra, debemos ubicar la gesta guerrilleras del MIR de 1965, que
se entroncara con la Revolucin Cubana y la figura seera que reivindicara al
hombre nuevo de Ernesto Che Guevara. Nueva izquierda, que retomara el
socialismo creador del Amauta Jos Carlos Maritegui, largamente olvidado por la
ortodoxia de los viejos PCs (Unidad y Patria Roja).
Desde entonces han pasado poco ms de medio siglo, en cuyo nterin se
encuentran, la fundacin de Vanguardia Revolucionaria (VR), el Movimiento de
izquierda (MIR), PC-Clase Obrera, y PC-Trinchera Roja, pasando por la conformacin
de la Unidad Democrtica Popular (UDP), siguiendo con la Unidad Mariateguista,
hasta la fundacin del Partido Unificado Mariateguista (PUM) el 23 de octubre de
1983. Cuyo Primer Congreso signific un punto de viraje de la tendencia a la
fragmentacin de la izquierda, la fundacin del PUM signific en su momento el
intento ms serio, aunque quizs tardo, de revertir la tendencia a la derechizacin
de la izquierda peruana.
Asimismo, en Junio de 1988, tras un intenso debate que polariz al mariateguismo,
tuvo lugar el II Congreso Nacional del PUM. Congreso histrico, no solo por sus
repercusiones sobre el conjunto de la izquierda peruana, sino tambin por la
atencin que concit en el conjunto del pas. El II Congreso aprob una estrategia
de poder popular cuya va principal se sintetiz en la tesis de desarrollar la lucha
democrtico-revolucionaria de las masas hasta su transformacin en nuevas formas
de lucha orientadas al derrocamiento del poder burgus. Acorde con ella se propuso
una tctica ofensiva cuyo eje era culminar la construccin de una fuerza poltica de
masas capaz de ganar hegemona, generar crisis y dar saltos estratgicos en la
lucha por el poder.

Asumiendo como principios la integralidad y la simultaneidad de las diversas formas

de lucha, se plantearon construir instrumentos nuevos y modificar cualitativamente
la forma de organizacin poltica. Estas tesis fueron el ncleo del debate, los
alineamientos y el zanjamiento entre Libios y zorros.
El debate en el mariateguismo se centr en la Estrategia, no trat seriamente los
temas programticos e ideolgicos. Esto a pese a que dichos temas estaban a la
orden del da en el mundo y en la izquierda peruana (debate con los Zorros, con la
llamada Convergencia Socialista, con el dogmatismo senderista). Ms an, en el
pas y en el mundo, son los aos de la perestroika sovitica, la reforma china y el
periodo especial de la revolucin cubana; los aos cumbres de Reagan, Thatcher y
la ofensiva ideolgica neoliberal; de reubicacin e intento de relanzamiento de la
social-democracia (Felipe Gonzlez y Mitterrand, Alan Garca, entre otros). Esta
carencia llev no solo a que el Mariateguismo no se armara para entender los
cambios que se produjeron en los aos siguientes, sino tambin a producir una
peligrosa escisin entre dos caractersticas constitutivas del proyecto mariateguista:
la radicalidad y la renovacin. La ausencia de un programa socialista, coherente con
la estrategia aprobada contribuy al abstencionismo poltico en el que el conjunto
de la izquierda peruana incurri en adelante.
En este marco el debate del Primer Congreso de IU fue, en lo fundamental, la
extrapolacin del debate del Mariateguismo. Sus ejes estuvieron en la estrategia
(evolutiva o de ruptura) y el programa. En los ltimos meses encontr concrecin
en relacin a la tctica frente a la crisis del primer gobierno aprista. Mientras el PUM
planteaba la huelga general y el adelanto de elecciones (como salida poltica
intermedia) las dems fuerzas de lU se limitaron a una tctica defensista de no
hacer olas en espera de las elecciones. Sobre esta base se buscaba neutralizar las
vacilaciones y eclecticismo de las corrientes reformistas. Sin embargo, no se pudo
lograr articular una fuerza hegemnica alternativa y se termin avalando una
direccin centrista y vacilante.
Situacin actual de la izquierda
En la actualidad asistimos a la derechizacin y burocratizacin de vastos sectores
de la izquierda peruana, que, no solo afecta la relacin direccin-bases en el seno
de los partidos, sino tambin la relacin dirigencias-masas en el seno de las
organizaciones populares. Ciertamente ste es un fenmeno ms profundo; tiene
su raz en un creciente alejamiento entre la poltica y la sociedad, es decir, una
ruptura entre lo social y lo poltico, donde lenguajes y estilos de hacer poltica,
difieren largamente de las formas de vida cotidiana de millones de ciudadanos,
trabajadores, pueblos indgenas, mujeres, habitantes urbanos y rurales pobres del
pas.
Esta realidad tiene diversas causas, una de ellas es la reduccin de la actividad
poltica partidaria a relacionarse solamente con algunos de los aspectos de la vida
del pas. Durante muchos aos con la dinmica reivindicativo-defensista, econmica
y gremial. En los ltimos aos con la actividad vinculada a la "poltica" entendida
sta como solo representacin ante al estado. Ambas formas de relacin poltica se
han agotado histricamente. La primera, por el general deterioro de la actividad
productiva y de las identidades que emergen de ella. La segunda, por la crisis del
sistema de representacin poltica que afecta toda forma de representacin poltica
y social de nuestro pas. Es decir, lo social cambi de tal manera que ya no puede
ser representado bajo las viejas formas de organizacin.
La prdida de peso social y poltico y el repliegue de la clase obrera, as como la
intensa diferenciacin en el campo, han debilitado los pilares fundamentales de

base social de lo que fue la llamada nueva izquierda. En los llamados barrios
populares, hoy verdaderas ciudades (las varias Limas) las formas de organizacin
tradicional orientadas a reclamar al estado por servicios estan en crisis. Lo que se
ve ahora son sectores medios emergentes que han cambiado el mapa social, dando
cuenta de nuevos escenarios polticos. Otros movimientos y sectores que
tradicionalmente se suponan de izquierda (mujeres, intelectuales, cultura) o se han
debilitado o han optado por desarrollos sectoriales y temticos.
Por otro lado, el enorme retraso en el estudio de los cambios estructurales que se
producen en la sociedad peruana, unido a criterios esquemticos sobre la definicin
de las clases sociales, han impedido percibir con mayor antelacin el surgimiento de
los sectores de la llamada economa informal (PYMES; MYPES) y el importante rol
que juegan en las ciudades y en el escenario nacional.
Asimismo, el surgimiento de nuevos actores sociales, como los pueblos indigenas
que reivindican derechos a la identidad, la tierra, los recursos naturales, el medio
ambiente, y que son capaces de desarrollar formas de lucha que generan crisis al
rgimen neoliberal autoritario que les han permitido lograr victorias parciales; hitos
emblemticos en esta perspectiva, son la resistencia amaznica, el Baguazo,
Congazo, Pulpinazo juvenil, El Tambo y Arequipa frente al proyecto minero Ta
Mara.
Los cambios producidos en el pas y el mundo desbordan largamente la coyuntura,
el periodo poltico. Tienen caractersticas apcales. Para referirse a esta dimensin
de los cambios se habla de "universal crisis de la poltica", o de "crisis de
civilizacin". La renovacin y relanzamiento del proyecto Mariateguista exige dar
respuestas a este nivel. Estamos lejos de haberlas alcanzado. Pero si tenemos la
responsabilidad de abrir un proceso colectivo que nos permita avanzar en esa
direccin. Solo as podremos superar la falaz disyuntiva entre el dogmatismo o el
pragmatismo.
En este marco, entre las tendencias que resaltamos del actual periodo de luchas y
resistencias sociales, es el hecho de que estamos ante el ascenso de una creciente
oposicin de los movimientos sociales, cuyo signo, es cada vez ms desafiante al
poder poltico, cada vez ms amplio y organizado, y adquiere carcter de
desobediencia civil con perspectivas de adquirir carcter insurgente. Este torrente
de luchas sociales se ubican en una lnea de continuidad de las luchas que se
libraron en el pas desde el 2008 en adelante; pero stas tienen algunas
particularidades, que se caracterizan porque los actuales movimientos sociales
levantan demandas que tocan los nervios centrales del modelo neoliberal y ponen
en cuestin las formas de dominacin y del ejercicio del poder. El anodino discurso
dado por el Presidente Humala en estos das, as lo confirman.
Mientras estas luchas se desenvuelven abiertamente, las fuerzas de los diversos
grupos de izquierda adoptan el abstencionismo como prctica poltica, por ello, no
se logra recoger sus aspiraciones ni reconocer sus formas de vida, de pensamiento
y de representacin.
Persistir en la necesidad de forjar el sujeto revolucionario
Lo que est sucediendo en el pas, y esto es propio de coyunturas de resolucin
estratgica, es que las identidades y comportamientos poltico-sociales se han
autonomizado de las reivindicaciones econmicas inmediatas y se redefinen en
torno a temas ms bien de mediano plazo: la estabilidad global, el proyecto a
futuro, la ubicacin en el mundo. Que esto est hegemonizado por el neoliberalismo
no le quita su carcter histrico.

No se han sacado todas las conclusiones acerca de la crisis estructural. sta es, en
lo esencial, una crisis de la representacin global deI pas y de nosotros mismos, de
los valores y ticas colectivas. Y es simultneamente descomposicin y
recomposicin. Ha sido y es un gravsimo error atar nuestras aspiraciones
socialistas mariateguistas y su vigencia a las viejas formas de vida, de lucha y de
comunicacin con las clases populares y movimientos sociales.
En las condiciones concretas de nuestro pas y del mundo en el siglo XXI debemos
recuperar de Maritegui la voluntad de sintetizar terica y prcticamente las
tradiciones nacionales y el Socialismo; la accin de las masas con la creacin
intelectual y esttica; la poltica con la vida cotidiana, la moral y el mito; la lucha
nacional y el internacionalismo.
La unidad es la consigna del momento, pero desde nuestro punto de vista, la
unidad frentista, donde todo vale, incluyendo a quienes tienen sus manos
manchadas de sangre de nuestros pueblos, como es el caso del llamado frente
UNETE. Y por otro lado, el relanzamiento Frente Amplio y ms recientemente la
conformacin del Bloque Nacional Popular, cuyos mentores anuncian ser el puente
que permita la unificacin de ambos bloques. Nos preguntamos cul es el punto
en comn entre estas iniciativas que todos se reclaman, progresistas y centro de
izquierda, cuya base de sustentacin de acuerdos de sus principales voceros, son
de un lado, la marginalidad de la izquierda socialista, y por otra parte, el desarrollo
de la ms amplia unidad, para de esta forma derrotar a la derecha neoliberal.
Dicho as, y sin ninguna otra base de fundamentacin, peor an sin, un atisbo de
autocrtica acerca de las causas y razones por las cuales los diferentes sectores de
la izquierda peruana se encuentran en una situacin de crisis terminal; nos parece
absolutamente irresponsable, habida cuenta que expresa un manifiesto
pragmatismo anclado en el non santo deseo de alcanzar asiento parlamentario.
Este tipo de conductas ha significado que estos sectores del llamado centro
izquierda hayan terminado siendo comparsas a los gobiernos de Alan Garca en sus
dos versiones, Fujimori, Toledo y Ollanta, con los resultados por todos conocidos, y
que solo sirvieron para brindarle en el mejor de los casos tecnocracia eficiente al
rgimen neoliberal. Esta poltica significa una estrategia de derrota, por cuanto solo
aspira dotarle de rostro humano al capitalismo neoliberal. Es decir, una suerte de
liberalismo social.
Esta forma de ser de izquierda ya fue, ha perdido en estos aos el "hilo conductor
de la realidad" por mantenerse en un paradigma economicista, reduccionista, ha
abandonado en la prctica el marxismo creador y sobre todo el pensamiento y
espritu del Amauta J.C. Mariategui, quien no en vano dedic apenas 22 pginas de
sus Siete Ensayos a la economa y ms de 200 a la religion, la educacin y la
literatura, es decir a las identidades, es decir, al factor subjetivo. Pareciera que en
vano se ha ledo la obra cumbre de Alberto Tito Flores Galindo, que comenz
explorando la historia del proletariado minero y termin escribiendo la historia de
una idea colectiva, de una utopa a partir de mitos, sueos, pesadillas, y novelas.
La derechizacin-burocratizacin de este tipo de izquierda es ms visible en los
espacios de representacin pblica. Tuvo expresiones dramticas en el rechazo a
los "polticos" tras el golpe del 5 de abril de 1992. Situacin que an contina
presente y atraviesa al conjunto de la sociedad, Se expresa en los partidos de la
izquierda actual, en el que predominan los funcionarios, sean estos representantes
ante el estado, dirigentes gremiales, "profesionales" de la poltica, promotores de
ONGs. Se expresa en dirigentes sindicales que estn desvinculados de la
produccin, en dirigentes campesinos que no trabajan la tierra hace aos, cuando
no dcadas, en intelectuales que no producen ms all de evaluaciones de
coyuntura. etc. Esto se condensa en un lenguaje incomprensible para el pas real,
en formas de organizacin y militancia no solo ajenas a los pueblos, sino hasta

contradictorias con las formas de la vida cotidiana hoy. En una palabra, lo social
cambi de tal manera que no puede ser representado bajo las viejas formas de
organizacin participacin y movilizacin.
El "roto vnculo con las cosas", que angustiaba tanto a Jos Mara Arguedas en la
medida que le impeda comprender el pas y expresarlo, tambin se expresa en la
poltica y en particular en la izquierda peruana. Desde una relacin artificial con el
pas real es imposible gestar y conducir un proyecto de transformacin
revolucionario. La relacin establecida a partir de la representacin poltica ante el
estado o a partir de la conduccin gremial-reivindicativa o, ms aun, desde una
ONG, son hoy relaciones bastante artificiales. Es una ilusin pensar que se puede
recomponer una relacin histrica y estratgica desde el asistencialismo. Con ste
se generan clientelas, no militancia. Es un error pensar que los problemas de los
partidos o los gremios son, en primer lugar, problemas de recursos.
Superar este tipo de problemas y taras polticas, hay que desprenderse del espritu
de clich propio de quienes al no tener claros los contenidos de su identidad se
aferran de las frmulas como talismanes salvadores. Hay que afianzar nuestra
identidad en las ideas-fuerza aurorales del socialismo y la revolucin y aprender a
expresarlas en el Lenguaje de nuestro tiempo. Hay que desprendernos
definitivamente de la visin eurocntrica que pone la ortodoxia en la fidelidad a los
textos de algunos revolucionarios europeos. La universalidad del Socialismo no
deviene de la clarividencia de algunos geniales pensadores del siglo pasado, sino de
su capacidad de emerger en cualquier parte del globo como alternativa a partir de
la vivencia de las contradicciones del capitalismo y de las experiencias de lucha
contra l. Marx, Lenin, el propio Maritegui y muchos otros dirigentes y tericos del
socialismo revolucionario nos ayudan a darle coherencia a un proceso que es en
primer lugar material e histrico. Nos ensean a pensar mejor, no nos ahorran el
pensar con nuestra propia cabeza.
Las fuerzas del cambio social se han echado andar de la mano de los
pueblos amaznicos, andinos, y juveniles
Nuestra primera tarea es actualizar la crtica socialista, marxista, del capitalismo
contemporneo en sus diversas formas: las que han emergido como consecuencia
de la revolucin cientifico-tecnologica en los pases ms desarrollados y las que
resultan de la nueva divisin internacional del trabajo en los pases dependientes.
Nuevas esferas de la actividad humana han pasado a ser subordinados por el
Capital reducindose a ser mecanismos de su valorizacin. Es por ello que hoy la
contradiccin Capital-Trabajo desborda largamente la contradiccin obrero-patrn.
Esto a la vez que modifica el peso y la dinmica de las formas tradicionales de la
lucha de clases, genera condiciones para la ampliacin terica y prctica de las
fuerzas confrontadas con el Capitalismo. Debemos desarrollar el anlisis concreto
de estas nuevas condiciones y formas de explotacin apuntando a descubrir y
vincular sus reivindicaciones especficas en un proyecto socialista renovado.
En el mbito nacional esto implica asumir la tarea de producir una nueva
caracterizacin del capitalismo peruano y en particular de la especificidad del
trabajador colectivo y sus diversas formas: el trabajo asalariado productivo e
improductivo, el trabajo en las economas mercantiles de supervivencia, las formas
comunales andinas y amaznicas. Sobre esta base debemos producir un
enriquecimiento del programa de la Revolucin que el pas reclama. De ah que
como parte de nuestras reflexiones presentamos el documento Programa para la
Transformacin del Per para el trnsito hacia el Socialismo, cuyos basamentos se

entroncan el Socialismo Mariateguista, La Vida Plena Amazonica, el Buenvivir

Andino y el derecho a la Ciudad.
Este esfuerzo terico debe armarnos para una contraofensiva sistemtica en
relacin al proyecto neoliberal, desenmascarar sus falacias, en particular la
contradiccin entre su discurso y sus resultados: mayor monopolizacin de las
economas y concentracin de la riqueza en el mundo, restricciones a la democracia
y las conquistas sociales, intervencionismo, anulacin creciente de la libertad real
de los individuos por la creciente estandarizacin de la opinin pblica, las
necesidades, etc. En el terreno nacional hacer evidente su contradiccin con la
actividad cotidiana, productiva y cultural, de las mayoras. Sacar a la luz sus
propias limitaciones econmicas.
Recuperar credibilidad para el proyecto Socialista Mariateguista, renovado requiere
hacer un balance marxista, y no liberal, de las experiencias fracasadas o truncas de
construccin del Socialismo. Este balance debe apuntar a preservar el legado de las
principales revoluciones del siglo XX y sus indudables conquistas: la democracia
directa de los soviets en sus primeros aos, la anulacin de mecanismos directos de
explotacin capitalista, los intentos de planificacin de la produccin en funcin de
las necesidades de la sociedad, el desarrollo de los servicios sociales... Asimismo
sus aportes a la humanidad tanto como punto de apoyo decisivo para el desarrollo
de la lucha de los trabajadores en todo el mundo, y por ende para las
transformaciones que el propio capitalismo, ha sufrido a lo largo del siglo XX. Como
en lo referente a su papel en la lucha contra el nazi-fascismo y el colonialismo.
Es indispensable retomar el debate en torno a la transicin al Socialismo en pases
atrasados, problema central irresuelto de la mayora de estas experiencias. A l se
suman, en el terreno econmico, el error de contraponer de manera absoluta
planificacin y mercado, la ausencia de una dinmica de innovacin y aumento de
la productividad, y en el terreno poltico, la identificacin Clase-Partido-Estado, la
anulacin del pluralismo y por ende de la contraposicin y disputa entre propuestas
polticas globales, la anulacin de la democracia directa en la base de la Sociedad,
la ausencia de DD.HH. universales y de legalidad Jurdica.
Nuestro proyecto Socialista Mariateguista debe recuperar para la revolucin, junto a
los valores de la justicia y la igualdad, el tema de la Libertad en sus distintas
dimensiones. En trminos tericos esto Implica tal como lo hizo Maritegui en su
momento, valorar el aporte no solo de Marx y Lenin, sino de las distintas filosofas
de la vida y la voluntad. Afirmamos que siendo la nota esencial de la libertad
humana el derecho a la Libre determinacin su principal contradiccin hoy es con
un orden que condena a las mayoras a niveles infrahumanos y estandariza la vida
a escala planetaria a travs de la "mano invisible" del mercado. La igualdad no es
homogenizacin, es el reconocimiento mutuo de la condicin humana y a la vez del
derecho a la diferencia. Nuestro socialismo debe ser la Utopa de la diversidad de
los gneros, de las etnias y culturas, de los individuos.
Es necesario revalorar al interior de una concepcin marxista de la vida y la historia
el rol de los individuos y desarrollar la tesis de Marx que pone "la libre
individualidad, fundada en el desarrollo Universal de los individuos y en la
subordinacin de su productividad colectiva, social, como patrimonio social, como el
carcter distintivo de la sociedad comunistas, es decir sin clases. Desarrollar el
trasfondo filosfico de la teora del valor-trabajo que asigna al trabajo humano el
carcter de ser la nica fuente de la riqueza. Frente al liberalismo que trata de
afirmar una identidad de propietarios en diversas capas sociales, nosotros debemos
apuntar a construir en ellos una identidad de trabajadores, de productores. Pero

asimismo hay que incorporar la moderna reflexin sobre la naturaleza y la critica a

las teoras que fundamentan una relacin meramente instrumental con ella.
En trminos programticos, debemos revalorar la democracia poltica (pluralismo,
libertad de informacin, derechos humanos universales) como aporte al desarrollo
de la libertad humana. As mismo incluir en el terreno econmico aquellos
mecanismos que promuevan el desarrollo de la iniciativa, la innovacin y el
desarrollo de la produccin en funcin de satisfacer las ilimitadas necesidades
humanas. Todo esto manteniendo como piedra angular la afirmacin que el
desarrollo del conjunto de las fuerzas humanas -y no solo las fuerzas productivasexige resolver la contradiccin entre produccin socializada y apropiacin individual
del excedente que se genera. Y que esto solo es posible bajo un rgimen poltico
que sea autogobierno de los trabajadores y de los pueblos.
El tema ideolgico y situacin Internacional es el vaco que tenemos (la izquierda y
el movimiento popular) y que hay que abordarlo seriamente. La importancia de
estos temas requiere un trato distinto como es el de promover un proceso de
debate en el conjunto de la izquierda y el movimiento popular lo ms amplio
posible.
Convencidos de la necesidad de retomar el hilo conductor y de vinculo de relacin
con la sociedad, reconociendo que el Mariateguismo en su momento represent no
solo ser la fuerza ms grande de la izquierda revolucionaria peruana, sino sobre
todo sangre y corazn de la revolucin. Y considerndonos herederos del ms
grande pensador marxista peruano y latinoamericano, y comprometidos en retomar
el camino del legado revolucionario socialista mariateguista, los invitamos a
reencontrarnos nuevamente y fusionarnos con las nuevas generaciones que se han
hecho presentes en la lucha de clases de nuestro y han producido hitos victoriosos,
como el Arequipaso, Moqueguazo, Aymarazo, Baguazo, Congazo, Pulpinazo, que
como dijimos al comenzar esta carta, en palabras de Tito Flores Galindo: En el
Per, todava existen quienes piensan que se puede agarrar la luna con la
mana o tomar el cielo por asalto o arrebatar el fuego a Los dioses. Todava
hay quienes creen que las cosas pueden cambiar y que la revolucin es
posible.
Los propsitos que animan encontrarnos los podemos resumir en lo
siguiente
1. Nuestro pas es escenario de procesos de renovacin, existen fuerzas para
encarar y superar la crisis de la poltica. Pero esto solo es posible reconociendo sus
reales caractersticas y dimensiones. La lucha entre lo nuevo y lo viejo se ha
redefinido en estos aos. No est en los discursos, ni en las imgenes mediticas.
Est en el ser social peruano, los pueblos amaznicos en el Baguazo nos dieron una
enorme leccin a este respecto. Se plantea entre quienes, atados a esquemas
caducos, con un discurso "izquierdista" o "de derecha", poco importa, quieren
seguir haciendo poltica en condiciones que ya no existen ms; y quienes estamos
dispuestos a iniciar una nueva "Iarga marcha" hacia el pas real, hacia la vida
concreta y para desde all, construir poder popular. Para all encarar la crisis
integral, volver a aprender a hablar deI Socialismo y construirlo a partir de las
prcticas materiales, los sueos y representaciones del Per Popular Plurinacional
del siglo XXI.
2. Quienes discrepamos de esta forma de ser izquierda agotada en el pas, creemos
esencial retomar la tarea de construir un proyecto estratgico de poder popular,
priorizando los espacios locales y regionales, impulsando la resistencia activa de las
masas y los pueblos, dndole concrecin en las nuevas condiciones a la integralidad

y la simultaneidad de las diversas formas de lucha. La experiencia acumulada

acompaando la Cumbre de los Pueblos el 2008 y Rebelin Amaznica del 20082009, la Movilizacin Juvenil el 2014-2015, nos dan la clave a seguir y en eso va
nuestro compromiso con la historia, retomado el legado y espritu del Amauta Jos
Carlos Mariategui.
3. La imperiosa tarea de repensar la identidad de la izquierda socialista
mariateguista de hoy, y de avanzar en la tarea de construir el Programa del
Socialismo Mariateguista, recogiendo las vertientes sociales de la Vida Plena
Amaznica, el Buenvivir Andino, el Derecho a la Ciudad, as como el debate acerca
de un nuevo tipo de Estado incorporando la plurinacionalidad.

4. En este camino forjar un referente poltico-programtica de un nuevo tipo de

unidad de los socialistas, para emprender una larga Marcha hacia el pas real,
dentro de la perspectiva de forjar las herramientas que la Revolucin Socialista
Mariateguista demanda, esto es direccin revolucionaria, sujeto social, frente,
comunicacin, formacin, entre otras.

Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante

una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo
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