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3 CHAVES DE
CONHECIMENTO E
SABEDORIA
A MENTE, O VERBO, E A F

Juarez Fragata
14/07/2015

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NDICE

COTEDO ABERTO COM A CHAVE 1

-)ntroduo................................................................................
-Viso e Audio.........................................................................
-Pronto para ouvir, Tardio em Falar..........................................
-Controle Sobre os Pensamentos...............................................
-Controle Sobre as Situaes.....................................................
-O Verbo.....................................................................................
-Sim, Sim, No, No....................................................................
-O Multiverso.............................................................................
-De F em F...............................................................................
-Pela Graa sois Salvos............................................................
-Se Tiverdes F...........................................................................
CONTEDO ABERTO COM A CHAVE 2

-Prefcio.....................................................................................
-Na Multido de Palavras..........................................................
-Morte e Vida no Poder da Lngua.............................................
-Palavras Ditas ao seu Tempo....................................................
-As Palavras Certas....................................................................
-A Falsidade da Boca..................................................................
-A Boca Pervertida.....................................................................
-Lbios Mentirosos....................................................................
-Precipitao no Falar...............................................................
-Lbios Falsos...........................................................................
-Boca Lisonjeira........................................................................
-Confisso Positiva...................................................................
-O Chamar as Coisas que No So Como Se j Fossem...........
-A Escolha das Coisas que No So para Reduzir a Nada as
que so.........................................................................................

CONTEDO ABERTO COM A CHAVE 3

1- Prefcio.............................................................................
2- Abertura............................................................................
3- O Dar e Receber Forma ) ................................................
4- O Dar e Receber Forma )) ...............................................
5- O Dzimo e Ofertas...........................................................
6- O Dar Presente Forma ) .................................................
7- O Dar Presente Forma )) ................................................
8- O Dar e Receber Perdo....................................................
9- O Emprestar......................................................................
10- O Tomar Emprestado.......................................................
11- O Dar e Receber Forma Verbal ) .....................................
12- O Dar e Receber Forma Verbal )) ...................................
13- A Fora para Adquirir Riquezas........................................
14- O Dar e Receber A viva pobre e a viva de Serapta ......
15- O Segredo dos Vencedores................................................
16- A Prosperidade Dom de Deus.........................................
17- O Dar Esmolas..................................................................
18- Dando que se Recebe......................................................

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CONTEDO ABERTO COM A CHAVE 1
INTRODUO

A mente a sede das concepes. Tudo aquilo que os olhos veem


e os ouvidos ouvem registrado no ato, e de acordo com estes dados
emitida uma linha de pensamentos vinculados fonte geradora destas
formas de compreenso.
Estes pensamentos tanto podem ser positivos, como negativos, e
uns tm a capacidade de influenciar com mais veemncia outros com
menos o chamado estado de esprito do ser, sendo que a durao de um
pensamento positivo ou negativo depende da vitalidade da fonte que o
alimenta.
Neste caso quando me refiro a fonte na realidade estou me
referindo a tudo quilo que obrigatoriamente leva a mente a fazer uma
leitura, e formatar pensamentos segundo esta leitura. Ou seja, de acordo
com a importncia que os olhos do a certas cenas, assim como a
importncia que os ouvidos do a determinados relatos. Para a mente
aquilo que os olhos e os ouvidos lhe emitem digno de confiabilidade, e
estas emisses so os arqutipos para os pensamentos. Ela extrai a
essncia desta fonte por meio da viso e da audio, ficando a critrio
do ser humano que, vou chamar de o observador, escolher a frequncia
vibracional emitida por cada fonte de alimentao, ou seja, fica a cargo
do observador escolher a fonte da qual quer alimentar sua mente:
positiva ou negativa.
_Juarez Fragata

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VISO E AUDIO

mente recebe informaes via viso e audio, e de acordo com


estas informaes formata uma linha de pensamentos que podem ser
positivos ou negativos, uma vez que na esfera vibracional s h estas
duas espcies de vibraes.
A viso faz um resumo de cada situao e repassa as ocorrncias
j resumidas. No caso da audio, certos relatos emitidos, podero
deix-la um pouco confusa, visto que cada palavra um campo
vibracional. Numa nica frase poder conter a mesma quantidade de
vibraes positivas como negativas, fazendo com que a mente troque de
frequncia entre um lapso de tempo e outro formatando pensamentos de
curta durao, nulos nas duas esferas vibracionais.
Apocalipse 3/ 15-16: Eu sei o que vocs tm feito. Sei que no
so nem frios nem quentes. Como gostaria que fossem uma coisa ou
outra! Mas, porque so apenas mornos, nem frios nem quentes, vou
logo vomit-los da minha boca.
No h como ficar em cima do muro. Uma escolha
obrigatoriamente ter que ser feita: positiva ou negativa.
claro que existem certos mecanismos que podem induzir uma
pessoa a optar por uma ou outra escolha.
Pegamos primeiramente o lado negativo. Por exemplo, noticirios
que do nfase a violncia, ou que colocam no ar reportagens que
inspiram tristeza.
Automaticamente os telespectadores so infectados por aquele
estado de esprito, e pela mnima contrariedade ficam irritadios ou
tristes. E as complicaes ainda vo alm. Dependendo do impacto
criado na mente pelas manchetes de nveis violentas ou que expressam
extrema tristeza, criado um campo energtico que vibra, obviamente,
na frequncia negativa, atraindo energias e vibraes da mesma
natureza. Ou seja, aquele que est se sentindo irritado atrair outro que
tambm est num estado irritadio, e sem sombra de dvidas acontecer
agresses verbais para no dizer fsicas, assim como aquele que est em
estado de tristeza atrair pessoas que tambm esto tristes, deixando o

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ambiente tomado pelo baixo-astral.
No que diz respeito aos mecanismos que estimulam a vibrao
positiva, podemos citar um filme que tenha um roteiro capaz de induzirnos ao bem e virtude, um livro, e at mesmo pessoas. Determinadas
pessoas tm uma boa vibrao, e basta somente aproximar-se delas para
recebermos esta boa vibrao.
PRONTO PARA OUVIR, TARDIO EM FALAR

Tiago 1/ 19: Lembrem-se disto, meus queridos irmos: cada um


esteja pronto para ouvir, mas demore em falar e ficar com raiva.
Estar preparado para ouvir estar apto para segregar a vibrao
negativa, e enviar para mente o arqutipo que ser usado para dar forma
aos pensamentos positivos.
1 Tessalonicenses 5/ 21-22: Examinem tudo, fiquem com o que
bom e evitem todo tipo de mal.
Se algum desenvolver a habilidade para reter aquilo que
positivo, e evitar o conjunto de coisas negativas, certamente alcanar
bem estar independente das circunstncias.
Filipenses 4/ 8: Por ltimo, meus irmos, encham a mente de
vocs com tudo o que bom e merece elogios, isto , tudo o que
verdadeiro, digno, correto, puro, agradvel e decente.
Enchendo a mente com estas coisas descritas pelo apstolo Paulo,
certamente se ter uma linha de pensamentos vibrando positivamente,
transmitindo bons fluidos a si mesmo, assim como a todos a sua volta.

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O CONTROLE SOBRE OS PENSAMENTOS

2 Corntios 10/ 4-5: As armas que usamos na nossa luta no so


do mundo; so armas poderosas de Deus, capazes de destruir
fortalezas. E assim destrumos ideias falsas e tambm todo orgulho
humano que no deixa que as pessoas conheam a Deus. Dominamos
todo pensamento humano e fazemos com que ele obedea a Cristo.
Ter controle absoluto sobre os pensamentos a primeira impresso
algo impossvel, e para o ser humano no estado natural esta, de fato,
uma tarefa irrealizvel, mas no para aqueles que tm o Esprito Santo.
Glatas 5/ 22-23: Mas o Esprito de Deus produz o amor, a
alegria, a paz, a pacincia, a delicadeza, a bondade, a fidelidade, a
humildade e o domnio prprio.
Como acabamos de conferir o Esprito Santo produz entre outras
virtudes, o domnio prprio. Aquele que tem o domnio prprio pode
controlar os seus pensamentos.
Zacarias 4/ 6: Depois disso, o anjo mandou que eu entregasse a
Zorobabel a seguinte mensagem de Deus, o Senhor: No ser por
meio de um poderoso exrcito nem pela sua prpria fora que voc
far o que tem de fazer, mas pelo poder do meu Esprito. Sou eu, o
Senhor Todo-Poderoso, quem est falando.
No ser pela prpria fora humana que os pensamentos sero
dominados, mas pelo Esprito.
Hebreus 5/ 12: Depois de tanto tempo, vocs j deviam ser
mestres, mas ainda precisam de algum que lhes ensine as primeiras
lies dos ensinamentos de Deus. Em vez de alimento slido, vocs
ainda precisam de leite.
No sei se j perceberam, mas eu j tirei o leito e j comecei dar
alimento slido.
Se algum ainda no recebeu o Esprito Santo, pea-O em nome
de Jesus Cristo.
Lucas 11/ 9-13: Por isso eu digo: peam e vocs recebero;
procurem e vocs acharo; batam, e a porta ser aberta para vocs.
Porque todos aqueles que pedem recebem; aqueles que

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procuram acham; e a porta ser aberta para quem bate.
Por acaso algum de vocs ser capaz de dar uma cobra ao seu
filho, quando ele pede um peixe?
Ou, se o filho pedir um ovo, vai lhe dar um escorpio?
Vocs, mesmo sendo maus, sabem dar coisas boas aos seus
filhos. Quanto mais o Pai, que est no cu, dar o Esprito Santo aos
que lhe pedirem!
Calma! No precisa pressa!
Tiago 1/ 6: Porm peam com f e no duvidem de modo
nenhum, pois quem duvida como as ondas do mar, que o vento leva
de um lado para o outro.
preciso pedir a Deus o Esprito Santo com f.
Hebreus 11/ 1: Ora, a f o firme fundamento das coisas que se
esperam, e a prova das coisas que se no veem.
E como se adquiri a f?
Romanos 10/ 17: De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela
palavra de Deus.
Ou seja, quando se est lendo a Bblia, ou um texto formatado de
acordo com a Bblia que a f vem.
Talvez a f j tenha surgido em voc lendo este texto.
Se este for o caso ento pea o Esprito Santo a Deus, agora, neste
momento.

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O CONTROLE SOBRE AS SITUAES

O ser humano gosta de ter em suas mos o controle das situaes,


e por isso se sente completamente deslocado quando o controle de sua
vida passa para as mos do Senhor.
Glatas 5/ 22: Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana.
Ns precisamos empregar fora ou outros mecanismos para
adquirirmos amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f,
mansido e domnio prprio?
No! o Esprito Santo que produz estas virtudes.
Isso no maravilhoso?
Ns j conferimos que em posse do domnio prprio podemos
controlar os pensamentos.
Quando a mente no mais est no automtico, ou seja, se tem
controle sobre ela, possvel alinh-la com os frutos do Esprito, e
assim torna-se praticvel a funo de um emissor de vibrao positiva,
assim como um receptor desta mesma vibrao vinda de outros que
tambm esto na mesma frequncia, isto , tambm tm os frutos do
Esprito. Ocorre uma forte ligao entre estes semelhantes.
O VERBO

Ns j estamos numa dimenso onde devemos ter o maior cuidado


com as palavras. Pois elas agora so poderosas.
Gnesis 1/ 1-3: No comeo Deus criou os cus e a terra.
A terra era um vazio, sem nenhum ser vivente, e estava coberta
por um mar profundo. A escurido cobria o mar, e o Esprito de Deus
se movia por cima da gua.
Ento Deus disse: Que haja luz! E a luz comeou a existir.
Em todo o captulo 1 de Gnesis, nos encontramos o Senhor
criando todas as coisas existentes no universo por meio da palavra.
Salmo 33/ 6: Pela palavra do Senhor foram feitos os prprios
cus...

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Hebreus 11/ 3: Pela f, entendemos que foi o universo formado
pela palavra de Deus.
A palavra pode ser um fator motivacional, assim como causar a
desmotivao, ou seja, ela pode ir de um extremo ao outro em questo
de segundo.
Mateus 12/ 36-37: Mas eu vos digo que de toda a palavra ociosa
que os homens disserem ho de dar conta no dia do juzo. Porque por
tuas palavras sers justificado, e por tuas palavras sers condenado.
Ser comedido com as palavras uma boa receita para se viver
bem o tempo presente e o porvir, visto que pelas palavras ditas no tempo
presente seremos justificados ou condenados. Sendo assim, se no
temos nada edificante, positivo para falar, vamos ficar calados, uma vez
que em boca fechada no entra mosca.
Provrbios 12/ 14: Cada um se fartar do fruto da sua boca, e
da obra das suas mos o homem receber a recompensa.
Ou seja, se fala coisas positivas, executa-se um trabalho com as
mos, e se recebe a recompensa pelas palavras positivas. Eu j disse
anteriormente que cada palavra um campo vibracional. Por isso
devemos ter cuidado para no misturar joio com trigo, isto , colocar
palavras negativas no meio das positivas.
Provrbios 13/ 2: Do fruto da boca cada um comer o bem, mas
a alma dos prevaricadores comer a violncia.
Se falarmos coisas positivas seremos fartos de positivismo. Mas
os negativistas comeram violncia, visto que s dizem coisas a respeito
de violncia.
Provrbios 18/ 20: Do fruto da boca de cada um se fartar o seu
ventre; dos renovos dos seus lbios ficar satisfeito.
Ou seja, possvel se auto curar interiormente proferindo palavras
positivas, e se ter a conscincia de que foram as palavras auto
sugestivas que trouxeram a cura interior.
Tiago 3/ 1-2: Meus irmos, somente poucos de vocs deveriam
se tornar mestres na Igreja, pois vocs sabem que ns, os que
ensinamos, seremos julgados com mais rigor do que os outros. Todos
ns sempre cometemos erros. Quem no comete nenhum erro no que
diz uma pessoa madura, capaz de controlar todo o seu corpo.

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Se algum comedido no que diz, ou seja, procura proferir coisas
negativas o mnimo possvel este algum tem a capacidade de controlar
todo o seu corpo por meio da palavra.
Tiago 3/ 3-5: At na boca dos cavalos colocamos um freio para
que nos obedeam e assim fazemos com que vo aonde queremos.
Pensem no navio: grande como , empurrado por ventos fortes, ele
guiado por um pequeno leme e vai aonde o piloto quer. isto o que
acontece com a lngua: mesmo pequena, ela se gaba de grandes
coisas. Vejam como uma grande floresta pode ser incendiada por uma
pequena chama!
Tiago deixa bem claro que no podemos deixar a lngua no
automtico. Temos que de contnuo vigi-la.
Tiago 3/ 6: A lngua tambm um fogo; como mundo de
iniquidade, a lngua est posta entre os nossos membros, e contamina
todo o corpo, e inflama o curso da natureza, e inflamada pelo
inferno.
As palavras que saem da boca de uma pessoa tm o poder de
debilitar o seu corpo, assim como deix-lo em estado de enfermo, e
Tiago vai alm: afirma que as palavras so capazes de por fogo no curso
da natureza humana, e ainda acrescenta que a lngua inflamada pelo
inferno!
Tiago 3/ 7-8: O ser humano capaz de dominar todas as
criaturas e tem dominado os animais selvagens, os pssaros, os
animais que se arrastam pelo cho e os peixes. Mas ningum ainda
foi capaz de dominar a lngua. Ela m, cheia de veneno mortal, e
ningum a pode controlar.
Fica claro que dominar a lngua por completo um encargo
intrincado para no dizer irrealizvel. O que se torna fazvel vigi-la, e
evitar que saia da boca um grande contingente de palavras negativas.
Tiago 3/ 9-10: Usamos a lngua tanto para agradecer ao Senhor
e Pai como para amaldioar as pessoas, que foram criadas parecidas
com Deus. Da mesma boca saem palavras tanto de agradecimento
como de maldio. Meus irmos, isso no deve ser assim.
Num instante se est agradecendo a Deus, e no outro criticando
determinado proceder do prximo, ou seja, est julgando-o. Num

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minuto se est agradecendo por tudo aquilo que se tem: famlia,
amizades, trabalho... No outro se est amaldioando, muitas vezes o
prprio trabalho, a prpria famlia, e certos crculos de amizades, e
assim por diante.
Meus irmos, isso no deve ser assim!
Ou seja, no correto para com os outros, e muito menos para
consigo mesmo, deixar a lngua no automtico, falando coisas positivas
seguidas de palavras negativas. difcil, mas devemos procurar inibir as
vibraes negativas confessando coisas positivas o tempo todo.
Tiago 3/ 11-12: Por acaso pode a mesma fonte jorrar gua doce
e gua amarga? Meus irmos, por acaso pode uma figueira dar
azeitonas ou um p de uva dar figos? Assim, tambm, uma fonte de
gua salgada no pode dar gua doce.
Como j sugeri: se algum ainda no recebeu o Esprito Santo,
pea-O, a Deus.
Tito 3/ 4-5: Porm, quando Deus, o nosso Salvador, mostrou a
sua bondade e o seu amor por todos, ele nos salvou porque teve
compaixo de ns, e no porque ns tivssemos feito alguma coisa
boa. Ele nos salvou por meio do Esprito Santo, que nos lavou,
fazendo com que nascssemos de novo e dando-nos uma nova vida.
O Esprito Santo lava interiormente e exteriormente o ser humano
transformando-o, deveras, em outra pessoa. Falando em compatibilidade
com a Bblia faz com que esta pessoa tenha um novo nascimento. O
Esprito tambm produz suas virtudes: amor, alegria, paz, pacincia,
delicadeza, bondade, fidelidade, humildade e domnio prprio.
Mateus 12/ 34-35: Raa de vboras, como podeis vs dizer boas
coisas, sendo maus? Pois do que h em abundncia no corao, disso
fala a boca. O homem bom tira boas coisas do bom tesouro do seu
corao, e o homem mau do mau tesouro tira coisas ms.
A pessoa que tem as virtudes do Esprito em seu corao, falar a
respeito do amor, da alegria, da paz, da pacincia, e assim por diante, ou
seja, falar de coisas positivas.
J se uma pessoa no tiver as virtudes do Esprito em seu corao,
a mesma no poder falar a respeito de outra coisa a no ser de eventos
negativos.

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SIM, SIM, NO, NO

Mateus 5/ 37: Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; No, no;
porque o que passa disto de procedncia maligna.
Se criarmos uma tese para dizer um sim ou um no, tudo
bem. O que no devemos fazer falar como um papagaio, isto , no
devemos fazer uma oratria de meia hora para exprimir na verdade uma
frase que pode significar um sim ou um no.
Provrbios 10/ 19: Na multido de palavras no falta pecado,
mas o que modera os seus lbios sbio.
Cada palavra na realidade um campo vibracional
correspondente, obviamente, ao seu contedo: positivo ou negativo.
Numa multido de palavras certamente se encontrar muitos campos
vibracionais negativos ou irreais, fictcios, uma vez que no se
encaixam no assunto em pauta. As Escrituras chamam estes campos
vibracionais negativos ou fictcios de pecados.
Joo 8/ 44: Vocs so filhos do Diabo e querem fazer o que o pai
de vocs quer. Desde a criao do mundo ele foi assassino e nunca
esteve do lado da verdade porque nele no existe verdade. Quando o
Diabo mente, est apenas fazendo o que o seu costume, pois
mentiroso e o pai de todas as mentiras.
Vou falar uma vez mais: ns podemos at mesmo criar uma tese
para dizer um sim ou um no. Agora, jamais devemos aderir a uma
mentira para tentar amenizar a situao de algum. Se fizermos isso
estaremos usando a essncia do maligno: a fico.
1 Joo 3/ 9: Qualquer que nascido de Deus no comete
pecado; porque a sua semente permanece nele; e no pode pecar,
porque nascido de Deus.
Aqui est outro benefcio recebido por aqueles que tm o Esprito
Santo. Os mesmos ficam impossibilitados de pecar.
Eu duvido que algum que tem o Esprito consiga pecar.
O mesmo pode at tentar, mas na hora da consumao do pecado,
alguma coisa acontece, e o ato pecaminoso no ocorre.
Agora, isto no significa que aqueles que tm o Esprito Santo

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esto livres de proferir palavras negativas ou fictcias. Vez por outra isso
poder ocorrer. Mas certamente na soma geral as palavras positivas e
verdicas iro compor a grande maioria.
O MULTIVERSO

Gnesis 1/ 1-2: No comeo Deus criou os cus e a terra.


A terra era um vazio, sem nenhum ser vivente, e estava coberta
por um mar profundo. A escurido cobria o mar, e o Esprito de Deus
se movia por cima da gua.
Ou seja, no incio s havia gua, escurido e a primeira poo do
Esprito Santo movendo-se por cima da gua.
Gnesis 1/ 3: Ento Deus disse: Que haja luz! E a luz
comeou a existir.
Deus disse haja luz, e esta primeira poo do Esprito fora
canalizada para trazer a existncia luz.
Sabedoria 1/ 7: Com efeito, o Esprito do Senhor enche o
universo, e ele, que tem unidas todas as coisas, ouve toda voz.
O multiverso um conjunto de coisas, e o Esprito Santo o
nexo que mantem ligada todas estas coisas.
Ouve todas as coisas!
Se o Esprito ouve todas as coisas, certamente Ele ouve muito
mais o contedo daquilo que o ser humano diz e pensa.
Sabedoria 1/ 3: Com efeito, os pensamentos tortuosos afastam
de Deus, e o seu poder, posto prova, triunfa dos insensatos.
Vamos simplificar e colocar pensamentos tortuosos como
apenas pensamentos negativos. Ou seja, este tipo de pensamentos afasta
a espcie humana de Deus.
Sabedoria 1/ 5: O Esprito Santo educador (das almas) fugir
da perfdia, afastar-se- dos pensamentos insensatos, e a iniquidade
que sobrevm o repelir.
Em primeiro lugar o Esprito fugir de aes para enganar ou que
contrrio quilo que fora afirmado ou prometido por Deus.
Em segundo lugar os pensamentos negativos, e as consequncias

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trazidas por eles O repelem.
Sabedoria 1/ 6: Sim, a Sabedoria um esprito que ama os
homens, mas no deixar sem castigo o blasfemador pelo crime de
seus lbios, porque Deus lhe sonda os rins, penetra at o fundo de seu
corao, e ouve as suas palavras.
Aqui uma vez mais entra o poder da palavra, e o verso afirma que
o esprito da Sabedoria castigar a todos que ultrajam o prximo com
blasfmia, ou tem por hbito dizer blasfmia aleatoriamente.
Sabedoria 1/ 8: Aquele que profere uma linguagem inqua, no
pode fugir dele, e a Justia vingadora no o deixar escapar.
Ou seja, se algum usa uma linguagem de m ndole, coisas
negativas que prejudicam ao seu prximo, uma vingana vir sobre o
mesmo, visto que se colhe aquilo que se planta.
Sabedoria 1/ 9: Pois os prprios desgnios do mpio sero
cuidadosamente examinados; o som de suas palavras chegar at o
Senhor, que lhe impor o castigo pelos seus pecados.
Engana-se quem pensa proferir uma palavra sem colher em dobro
o contedo daquela palavra. Toda a palavra chega aos ouvidos do
Senhor, que retribui de acordo com o contedo de cada palavra. Se o
contedo for negativo se receber coisa negativa, se for positivo se
receber coisa positiva, e assim por diante.
Sabedoria 1/ 11: Acautelai-vos, pois, de queixar-vos inutilmente,
evitai que vossa lngua se entregue crtica, porque at mesmo uma
palavra secreta no ficar sem castigo, e a boca que acusa com
injustia arrasta a alma morte.
O queixume d para dizer assim que a essncia do negativismo.
A pessoa que tem por hbito se queixar atrai para si uma vibrao
pesada. Carregada de tudo aquilo que se inclui na categoria de negativo.
Evitai que a vossa lngua se entregue crtica!
Quo desagradvel a convivncia com pessoas dadas a crticas.
Para elas nada est bom. Somente as mesmas so perfeitas, enquanto
que as outras demonstram defeitos em tudo.
Porque at mesmo uma palavra secreta no ficar sem
castigo!
Voc profere uma palavra com potencial negativo, e pensa que

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ningum a ouvira. De fato, ningum da espcie humana, mas o Senhor a
ouviu, e o retribuir de acordo com a vibrao desta palavra.
Eclesiastes 10/ 20: Nem ainda no teu pensamento amaldioes ao
rei, nem tampouco no mais interior da tua recamara amaldioes ao
rico; porque as aves dos cus levariam a voz, e os que tm asas dariam
notcia do assunto.
Ou seja, as vibraes de um pensamento ou de uma palavra tm
som claro e distinto no ar, e pode ser levado at outra pessoa por meio
de um simples passarinho. claro que a outra pessoa receber esta
informao num estado de inconscincia. No entanto, o contedo desta
informao fica gravado em sua mente. O procedimento que ocorre a
seguir correspondente quilo que se pensou ou se falou deste algum.
Se o contedo for positivo a outra pessoa o retribuir com favores
positivos. Se de contedo negativo, obviamente, se receber coisas
correspondente ao negativismo.
E a boca que acusa com injustia arrasta a alma morte!
A boca oposta justia tem o poder de levar alma morte.
Sabedoria 1/ 16: Mas, (a morte), os mpios a chamam com o
gesto e a voz. Crendo-a amiga, consomem-se de desejos, e fazem
aliana com ela; de fato, eles merecem ser sua presa.
Ou seja, possvel chamar a morte por meio de gesto e da voz.
Eclesiastes 10/ 12: Nas palavras da boca do sbio h favor,
porm os lbios do tolo o devoram.
Eclesiastes 10/ 13-14: O princpio das palavras da sua boca a
estultcia, e o fim do seu falar um desvario pssimo.
O tolo multiplica as palavras, porm, o homem no sabe o que
ser; e quem lhe far saber o que ser depois dele?
Mateus 12/ 36-37: Mas eu vos digo que de toda a palavra ociosa
que os homens disserem ho de dar conta no dia do juzo. Porque por
tuas palavras sers justificado, e por tuas palavras sers condenado.
Toda a palavra um campo vibracional, e o sentido de cada uma
delas um molde cheio d primeira poo do Esprito dando forma a
determinadas linhas de pensamentos, ou at mesmo ser a energia que
move uma ao fsica, tanto na rea positiva como negativa.
Toda a palavra ociosa que os homens disserem ho de dar

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conta no dia do juzo!
Num resumo simplificado podemos dizer que cada palavra tem
contida em si uma poo espiritual que tanto pode ser para o bem como
para o mal.
Mateus 5/ 37: Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; No, no;
porque o que passa disto de procedncia maligna.
O correto o ser humano ser comedido em suas palavras, para que
assim possa evitar coisas desagraveis no presente e no porvir.
Porque por tuas palavras sers justificado, e por tuas palavras
sers condenado!
Quo importante ser comedido com as palavras.
DE F EM F

Bem! Na verdade tudo o que vimos at aqui foi um preparativo


para podermos adentrar no campo da f. Eu prefiro dizer dimenso f. O
ser humano inicialmente usava os dois lados do crebro, o esquerdo e o
direito, tido como o lado feminino, que tem em si a habilidade natural
para conectar-se com as dimenses espirituais. No entanto, no decorrer
do tempo os governantes dos povos criaram mecanismo incutidos em
projetos sociais para suplantar o lado direito do crebro humano, e
conseguiram: a capacidade natural que havia para nos sentirmos seres
terrenos e ao mesmo tempo csmicos, detentores de uma fora poderosa
que era chamada de f se perdeu.
Alguma vez voc j se perguntou o porqu que as maravilhas
ocorridas nos dias das personagens bblicos no mais acontecem?
Para onde foram os anjos que seguidamente so mencionados nos
textos Sagrados? Por que hoje um que outro consegue v-los?
Ora, porque esta habilidade natural de deixar-se envolver pela f
foi suplantada!
Uma grande quantidade de pessoas garante que vivem pela f.
Mas ser que, deveras, isso verdade?
Lucas 18/ 8: Quando, porm vier o Filho do homem, porventura
achar f na terra?

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No so poucos os que esto enganados a respeito de sua vida
crist. Pensam que esto andando pela f, mas na realidade esto
fundamentados no conhecimento intelectual, e no espiritual no sentido
bblico.
Jesus Cristo, especificamente no livro de Mateus fala bastante a
respeito de pessoas que tinham pouca f.
Mateus 6/ 30: Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que
hoje existe, e amanh lanada no forno, no vos vestir muito mais
a vs, homens de pouca f?
Mateus 8/ 26: E ele disse-lhes: Por que temeis, homens de
pouca f? Ento, levantando-se, repreendeu os ventos e o mar, e
seguiu-se uma grande bonana.
Mateus 14/ 31: E logo Jesus, estendendo a mo, segurou-o, e
disse-lhe: Homem de pouca f, por que duvidaste?
Mateus 16/ 8: E Jesus, percebendo isso, disse: Por que arrazoais
entre vs, homens de pouca f, sobre o no ter trazido po?
Mateus 17/ 20: E Jesus lhes disse: Por causa de vossa pouca f;
porque em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de
mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acol, e h de passar;
e nada vos ser impossvel.
Agora vamos ler o que est escrito no evangelho de Lucas.
Lucas 17/ 5: Disseram ento os apstolos ao Senhor:
Acrescenta-nos a f.
Aqui temos os prprios apstolos pedindo ao Senhor que lhes
acrescentasse a f.
Lucas 22/ 31-32: Disse tambm o Senhor: Simo, Simo, eis que
Satans vos pediu para vos cirandar como trigo; mas eu roguei por ti,
para que a tua f no desfalea; e tu, quando te converteres,
confirmas teus irmos.
J nestes dois versos o prprio Jesus rogou pelo apstolo Pedro,
para que a f do mesmo no perdesse as foras, isto , no decasse.
Com estes versculos aprendemos que a f pode perder as foras
ou nimo.
Antes de continuarmos bom enfatizar que hoje existem certas
correntes crists que acreditam que no mais h nveis diferentes de f.

23
Estas correntes apregoam o dom da f. Mas isso ns vamos conferir
logo adiante.
Mateus 8/ 5-10: E, entrando Jesus em Cafarnaum, chegou junto
dele um centurio, rogando-lhe, e dizendo: Senhor, o meu criado jaz
em casa, paraltico, e violentamente atormentado.
E Jesus lhe disse: Eu irei, e lhe darei sade.
E o centurio, respondendo, disse: Senhor, no sou digno de que
entres debaixo do meu telhado, mas dize somente uma palavra, e o
meu criado h de sarar.
Pois tambm eu sou homem sob autoridade, e tenho soldados s
minhas ordens; e digo a este: Vai, e ele vai; e a outro: Vem, e ele vem;
e ao meu criado: Faze isto, e ele o faz.
E maravilhou-se Jesus, ouvindo isto, e disse aos que o seguiam:
Em verdade vos digo que nem mesmo em Israel encontrei tanta f.
Aqui ns temos algum que de fato estava cheio de f.
Mateus 15/ 28: Ento respondeu Jesus, e disse-lhe: Mulher,
grande a tua f! Seja isso feito para contigo como tu desejas. E
desde aquela hora a sua filha ficou s.
Esta mulher tinha uma f grande.
Ento ns j temos pessoas com pouca f, com grande f, cheia de
f, e tambm conferimos que a f pode perder as foras, decair.
Atos 6/ 8: E Estvo, cheio de f e de poder, fazia prodgios e
grandes sinais entre o povo.
Estvo tambm era um homem cheio de f.
Atos 14/ 9: E estava assentado em Listra certo homem leso dos
ps, coxo desde o ventre de sua me, o qual nunca tinha andado. Este
ouviu falar Paulo, que, fixando nele os olhos, e vendo que tinha f
para ser curado, disse em voz alta: Levanta-te direito sobre teus ps. E
ele saltou e andou.
Ou seja, existe uma f especfica para a cura.
Isso significa que podemos ter f para fazer um monte de coisas, e
no para ser curado de uma doena, seja ela grave ou no, coisa que
acontecera com o homem de Listra, leso dos ps.
Atos 14/ 22: Confirmando os nimos dos discpulos, exortandoos a permanecer na f, pois que por muitas tribulaes nos importa

24
entrar no reino de Deus.
Vamos conferir novamente o que qu f!
Hebreus 11/ 1: Ora, a f o firme fundamento das coisas que se
esperam, e a prova das coisas que se no veem.
Bem! Os discpulos eram encorajados a permanecer naquela
certeza que havia dentro deles, que era uma prova das coisas que no se
via.
Atos 6/ 7: E crescia a palavra de Deus, e em Jerusalm se
multiplicava muito o nmero dos discpulos, e grande parte dos
sacerdotes obedecia f.
E grande parte dos sacerdotes obedecia f!
Isto significa que naquela poca j havia pregadores que no
obedecia f. Eram poucos bem verdade, mas havia.
E se o final deste versculo fosse escrito hoje, qual seria o seu
contedo? Seria o mesmo, ou mudaria, sei l, para:
E grande parte dos sacerdotes no obedecia f!
Vamos deixar de lado o julgamento, e seguir em frente.
Atos 14/ 27: E, quando chegaram e reuniram a igreja,
relataram quo grandes coisas Deus fizera por eles, e como abrira aos
gentios a porta da f.
Quer dizer: a f tem uma porta, e Deus quem abre esta porta
para as pessoas entrar.
Romanos 1/ 17: Porque nele se descobre a justia de Deus de f
em f, como est escrito: Mas o justo viver da f.
Ou seja, ns conseguimos f para sanar determinado problema, e
depois temos que ir em busca de outra espcie de f para resolver outro
tipo de dificuldade.
Romanos 14/ 23: Mas aquele que tem dvidas, se come est
condenado, porque no come por f; e tudo o que no de f
pecado.
Tudo aquilo que se faz sem aquela certeza interior pecado. E isto
inclui coisas aparentemente simples, como o ato de comer.

25
PELA GRAA SOIS SALVOS

Efsios 2/ 8: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto


no vem de vs, dom de Deus.
Ou seja, a f para a salvao um dom de Deus.
E como ns podemos ativar este dom?
Romanos 10/ 17: De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela
palavra de Deus.
Ns podemos ativ-lo lendo a Bblia, obviamente, assim como por
meio de outros trabalhos que tm como base as Escrituras Sagradas,
como o caso deste estudo.
Romanos 11/ 29: Porque os dons e a vocao de Deus so sem
arrependimento.
Ou seja, Deus no muda de ideia a respeito de quem Ele escolhe e
abenoa. No entanto, outra traduo vai alm.
Romanos 11/ 29: Pois os dons e o chamado de Deus so
irrevogveis.
Isto significa que uma vez salva, a pessoa ser sempre ser salva.
Muitos pregadores usam a outra traduo para discordar desta
veracidade. Mas ai que entra o melhor da histria: a f.
Romanos 14/ 23: Mas aquele que tem dvidas, se come est
condenado, porque no come por f; e tudo o que no de f
pecado.
Em mim h uma certeza inabalvel: sou salvo para sempre. E esta
certeza independe de meus pensamentos e sentimentos.
Agora, se os demais querem ficar com a outra traduo, e num dia
se sentir salvo, e no outro no problema deles. O que me preocupa so
os seus seguidores. Coitados. Num minuto se sentem salvos, e no outro
no.
Como a f para salvao um dom ela permanea sempre estvel.
Ou seja, a mesma imutvel.
Romanos 4/ 19: E no enfraquecendo na f, no atentou para o
seu prprio corpo j amortecido, pois era j de quase cem anos, nem
tampouco para o amortecimento do ventre de Sara.

26
A f de Abrao era inaltervel, constante. O risco que havia era do
mesmo enfraquecer na f, mas sua f era permanente.
No caso do dom da f para a salvao, o que pode ocorrer ns
enfraquecermos, mas jamais esta f se alterar. Por isso uma vez salvo,
salvo para sempre.
Romanos 14/ 1: Ora, quanto ao que est enfermo na f, recebeio, no em contendas sobre dvida.
Ou seja, a f continua sempre no mesmo nvel. Uma pessoa pode
tornar-se enferma na f para a salvao, mas a f continuar a mesma.
1 Corntios 12/ 7-11: Mas a manifestao do Esprito dada a
cada um, para o que for til. Porque a um pelo Esprito dada a
palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Esprito, a palavra da
cincia; e a outro, pelo mesmo Esprito, a f; e a outro, pelo mesmo
Esprito, os dons de curar; e a outro a operao de maravilhas; e a
outro a profecia; e a outro o dom de discernir os espritos; e a outro a
variedade de lnguas; e a outro a interpretao das lnguas. Porm
um s e o mesmo Esprito quem faz tudo isso.
Ele d um dom diferente para cada pessoa, conforme ele quer.
Pelo mesmo Esprito, a f!
Neste caso a f tambm um dom. Por isso ela imutvel,
constante, inaltervel.
1 Tessalonicenses 3/ 10: Orando abundantemente dia e noite,
para que possamos ver o vosso rosto, e supramos o que falta vossa
f?
Aqui j outro tipo de f, que pode ter certas deficincias,
imperfeies.
Romanos 1/ 17: Porque nele se descobre a justia de Deus de f
em f, como est escrito: Mas o justo viver da f.
Creio eu que neste tipo de f pode haver imperfeio.
Esta espcie de f se obtm lendo as Escrituras ou livros que tm
como fundamento a Bblia. Por exemplo, se consegue f para ser curado
de um defeito fsico. Alcanando xito nesta rea, precisa-se novamente
de f para ser liberto de um problema moral, e assim por diante. Por isso
est escrito: De f em f!

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SE TIVERDES F

Mateus 21/ 21: Jesus, porm, respondendo, disse-lhes: Em


verdade vos digo que, se tiverdes f e no duvidardes, no s fareis o
que foi feito figueira, mas at se a este monte disserdes: Ergue-te, e
precipita-te no mar, assim ser feito.
A f independe dos sentimentos ou pensamentos do tipo negativo
ou positivo. No verso que acabamos de conferir, Jesus refere-se
dvida, que pertence esfera do negativo. Os pensamentos e emoes
podem fazer com que a pessoa enfraquea na f. Mas no tm a
capacidade de influenci-la.
Se o crente est sensvel f no importa o que o mesmo est
sentindo ou pensando, a f sem sombra de dvidas ir suplantar os
sentimentos e os pensamentos.
Atos 6/ 7: E crescia a palavra de Deus, e em Jerusalm se
multiplicava muito o nmero dos discpulos, e grande parte dos
sacerdotes obedecia f.
Atos 14/ 22: Confirmando os nimos dos discpulos, exortandoos a permanecer na f, pois que por muitas tribulaes nos importa
entrar no reino de Deus.
Tudo que necessrio obedecer f e permanecer na f, mesmo
surgindo pensamentos de dvidas.
1 Corntios 16/ 13: Estejam alerta, fiquem firmes na f, sejam
corajosos, sejam fortes.
Ns temos que ser corajosos e fortes para suplantar a dvida e
permanecer inabalveis na f.
1 Corntios 2/ 5: Para que a vossa f no se apoiasse em
sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.
Quando temos f, preciso centraliz-la no poder de Deus, e no
no intelecto humano.
1 Corntios 1/ 18: De fato, a mensagem da morte de Cristo na
cruz loucura para os que esto se perdendo; mas para ns, que
estamos sendo salvos, o poder de Deus.
O poder de Deus a mensagem a respeito daquilo que Jesus fez

28
para a humanidade l na cruz do Calvrio. Portanto a nossa f deve ser
sempre focada nesta mensagem, e no em coisas criadas pelo intelecto
humano.
Vamos fazer um curto resumo.
Hebreus 11/ 1: Ora, a f a certeza daquilo que esperamos e a
prova das coisas que no vemos.
E como podemos adquiri-la?
Romanos 10/ 17: De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela
palavra de Deus.
Ou seja, a f vem quando ouvimos aquilo que est escrito nas
Escrituras Sagradas.
1 Corntios 2/ 5: Para que a vossa f no se apoiasse em
sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.
Quer dizer que, uma pessoa em posse desta certeza, isto , da f,
pode canaliz-la para outros fins. Como por exemplo, foc-la em teorias
humanas, e no no poder de Deus.
Lucas 15/ 11-14: E Jesus disse ainda: Um homem tinha dois
filhos. Certo dia o mais moo disse ao pai: Pai, quero que o senhor
me d agora a minha parte da herana. E o pai repartiu os bens
entre os dois.
Poucos dias depois, o filho mais moo ajuntou tudo o que era
seu e partiu para um pas que ficava muito longe. Ali viveu uma vida
cheia de pecado e desperdiou tudo o que tinha. O rapaz j havia
gastado tudo, quando houve uma grande fome naquele pas, e ele
comeou a passar necessidade.
claro que aquele que extrai das Escrituras a f, e a foca em outra
coisa que no seja o poder do Senhor, estar agindo, assim como o
filho prdigo.
Romanos 1/ 16-17: Porque no me envergonho do evangelho de
Cristo, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr;
primeiro do judeu, e tambm do grego.
Porque nele se descobre a justia de Deus de f em f, como est
escrito: Mas o justo viver da f.
O Evangelho de Jesus o poder de Deus para salvao de todo
aquele que cr, porque Nele se descobre a justia de Deus de f em f.

29
Isso significa que a f um dia acabar, e preciso voltar ao Evangelho
de Cristo para extrair mais f.
Se algum recebe f e abandona o Evangelho lhe acontecer o
mesmo que aconteceu com o filho prdigo.
A F QUE VENCE O MUNDO

Vamos continuar abordando o assunto f.


Lucas 4/ 1-2: Jesus, cheio do Esprito Santo, voltou do rio
Jordo e foi levado pelo Esprito ao deserto.
Ali ele foi tentado pelo Diabo durante quarenta dias.
Nesse tempo todo ele no comeu nada e depois sentiu fome.
Primeira coisa a ressaltar : o prprio Esprito Santo O levou ao
deserto.
Segunda: diabo significa opositor, acusador.
OPOSITOR

Opositor a todas as atitudes de Deus e a todas as coisas


pertencentes ao Mesmo.
ACUSADOR

Apocalipse 12/ 10: Ento ouvi uma voz forte no cu, que dizia:
Agora chegou salvao de Deus! Agora Deus mostrou o seu poder
como rei! Agora o Messias que ele escolheu mostrou a sua
autoridade! Pois o acusador dos nossos irmos, que estava diante de
Deus para acus-los dia e noite, foi jogado fora do cu.
Acusador de todos os cristos. No entanto, isso um dia acabar.
Lucas 4/ 5-6: A o Diabo levou Jesus para o alto, mostrou-lhe
num instante todos os reinos do mundo e disse: Eu lhe darei todo
este poder e toda esta riqueza, pois tudo isto me foi dado, e posso dar a
quem eu quiser.
Quem entregou todos os reinos do mundo nas mos do diabo?
Ora, Ado!
O pecado original fora como uma procurao, passando todo o
planeta Terra para as mos do maligno!
1 Joo 5/ 19: Sabemos que somos de Deus e que o mundo todo
est debaixo do poder do Maligno.

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No que diz respeito aos sistemas que regem a humanidade como
um todo, so sistemas implantados pelo diabo, se salvando, obviamente,
as leis csmicas. Estas so perptuas, e implantadas por Deus.
Joo 8/ 44: Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os
desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princpio, e no se
firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele profere
mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da
mentira.
A grande maioria dos seres humanos vive uma mentira, alterada
no momento em que o diabo bem entender.
Gnesis 3/ 6-7: A mulher viu que a rvore era bonita e que as
suas frutas eram boas de se comer. E ela pensou como seria bom ter
entendimento. A apanhou uma fruta e comeu; e deu ao seu marido, e
ele tambm comeu.
Nesse momento os olhos dos dois se abriram, e eles perceberam
que estavam nus. Ento costuraram umas folhas de figueira para usar
como tangas.
A partir deste momento a humanidade estava fadada a viver uma
iluso, e a prpria cincia tem demonstrado isso.
A Mecnica Quntica j provara que o tempo e o espao so
iluses da percepo humana.
O que percebemos com os cinco sentidos no real. Nossos
prprios corpos no so reais uma vez que ocupam espao, ou seja,
tudo uma mentira. O mundo uma mentira.
1 Joo 5/ 4: Porque todo o que nascido de Deus vence o
mundo; e esta a vitria que vence o mundo, a nossa f.
Por meio da f o cristo pode vencer o mundo, isto , a grande
mentira do maligno.
Habacuque 2/ 4: Mas o justo pela sua f viver.
Se algum no vive pela sua f, este algum no justo, ou seja,
no um cristo, mesmo que ele se autoproclame cristo.
Tiago 4/ 4: Gente infiel! Ser que vocs no sabem que ser
amigo do mundo ser inimigo de Deus? Quem quiser ser amigo do
mundo se torna inimigo de Deus.
1 Joo 2/ 15-17: No amem o mundo, nem as coisas que h

31
nele. Se vocs amam o mundo, no ama a Deus, o Pai.
Nada que deste mundo vem do Pai. Os maus desejos da
natureza humana, a vontade de ter o que agrada aos olhos e o orgulho
pelas coisas da vida, tudo isso no vem do Pai, mas do mundo. E o
mundo passa com tudo aquilo que as pessoas cobiam; porm aquele
que faz a vontade de Deus vive para sempre.
O cristo est expressamente proibido de amar o mundo, mas sim
usar sua f para venc-lo.
E que espcie de f vence o mundo?
1 Joo 5/ 5: Quem pode vencer o mundo? Somente aquele que
cr que Jesus o Filho de Deus.
Quem tem f de que o Senhor Jesus o Filho de Deus, vence o
mundo e todos os seus encantos, ou seja, vence toda mentira e a vida
fictcia que o ser humano vive quando no conhece a Deus.
PORQUE ANDAMOS POR F, E NO POR VISTA

Em decorrncia do pecado de Ado, o ser humano ficou


completamente limitado aos cinco sentidos, somente vendo aquilo que
no real.
2 Corntios 5/ 7: Porque andamos por f, e no por vista.
At mesmo os nossos corpos no so reais, uma vez que ocupam
espao, assim como o prprio espao e o tempo iluses da nossa
percepo. Por isso todo o discpulo de Jesus anda por f, e no pelo
aquilo que v.
Hebreus 11/ 1: Ora, a f o firme fundamento das coisas que se
esperam, e a prova das coisas que se no veem.
A f da ao ser a viso exata das coisas.
Glatas 5/ 22: Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana.
Ou seja, a f no vem do prprio ser humano. Ela um fruto
produzido pelo Esprito.
2 Corntios 4/ 18: No atentando ns nas coisas que se veem;
porque as que se veem so temporais, e as que se no veem so

32
eternas.
As coisas que se veem esto todo tempo se transformando, ou
cedendo lugar para outras coisas. No entanto as coisas pertencentes
dimenso da f so imutveis, eternas.
Glatas 1/ 4-5: O qual se deu a si mesmo por nossos pecados,
para nos livrar do presente sculo mau, segundo a vontade de Deus
nosso Pai, ao qual seja dada glria para todo o sempre. Amm.
Jesus Cristo nos libertou do espao-tempo, e a f nos leva ter uma
noo exata de tudo ao nosso derredor.
1 Joo 4/ 17: Dessa forma o amor est aperfeioado entre ns,
para que no dia do juzo tenhamos confiana, porque neste mundo
somos como ele.
Ou seja, dentro de cada um de ns existe o poder para assim como
Deus, vivermos fora do espao-tempo, isto , h o poder para no nos
deixar levar pelas circunstncias.
Salmos 90/ 4: Porque mil anos so aos teus olhos como o dia de
ontem que passou, e como a viglia da noite.
Moises deixa bem claro neste versculo que para Deus no existe
espao-tempo.
2 Pedro 3/ 8: Mas, amados no ignoreis uma coisa, que um dia
para o Senhor como mil anos, e mil anos como um dia.
O apstolo Pedro reitera essa verdade.
Lucas 20/ 38: Ora, Deus no Deus de mortos, mas de vivos;
porque para ele vivem todos.
Como vive fora do espao-tempo, para Deus tudo continua
vivendo, ou seja, a morte tambm uma iluso da percepo humana.

33
F, UMA CERTEZA SE SOBREPONDO A PROBALIDADE DE
POSSIBILIDADE

Toda a matria do universo composta por tomos e partculas


subatmicas regidas pela probabilidade, e no pela certeza. Por isso o
mundo em si para a Mecnica Quntica, um jogo de azar.
Hebreus 12/ 2: Olhando para Jesus, autor e consumador da f,
o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz,
desprezando a afronta, e assentou-se destra do trono de Deus.
Jesus Cristo, isto , o Verbo o autor e o consumador da f.
Hebreus 11/ 1: Ora, a f o firme fundamento das coisas que se
esperam, e a prova das coisas que se no veem.
Na Fsica Quntica a natureza descrita por uma teoria
inerentemente probabilstica. Existe at probabilidade de possibilidades.
Glatas 5/ 22: Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana.
A f, isto , a certeza de coisas que se esperam, e a prova das
coisas que se no veem, fruto do Esprito de Deus.
Ou seja, a f uma certeza se sobrepondo a probabilidade de
possibilidades.
a f que causa a mudana de possibilidades em evento reais,
coisa que os fsicos costumam chamar de colapso da onda de
possibilidade em realidade.
Segundo a tese do fsico nuclear indiano Amit Goswami, a
conscincia que escolhe e causa o colapso da onda de possibilidades no
a conscincia individual do observador: uma conscincia csmica.
Isto, deveras, est correto, uma vez que Jesus Cristo, o Observador
Supremo, o autor e, consumador da f. No entanto, se o ser humano
no seguir a sua f, Cristo no causa o colapso da onda de
possibilidades.
Ams 3/ 3: Porventura andaro dois juntos, se no estiverem de
acordo?
evidente que no!
Ou seja, para acontecer o colapso da onda de possibilidade em

34
realidade, necessria a colaborao do ser humano. Assim o
Observador causa o colapso da onda de possibilidades, e escolhe a
realidade que est ocorrendo de acordo com aquilo que est gravado na
conscincia individual do ser humano, que no contexto espiritual se
chama f.
A conscincia do Observador Supremo causa o colapso da onda de
possibilidades em eventos reais quando estamos na mesma frequncia
csmica.

35
CONTEDO ABERTO COM A CHAVE 2
PREFCIO

No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo


era Deus (Joo 1/1).
A primeira coisa que ganhara existncia em todas as esferas fora
palavra. De acordo com o relato do apcrifo livro dos Jubileus, no
incio todos os animais falavam entre si a mesma lngua, e s perderam
essa habilidade no dia em que Ado fora obrigado a deixar o paraso.
Neste dia o primeiro homem fizera uma oferenda de Lbano, benjoim e
especiarias da manh, e com esta espcie de feitiaria fechara a boca de
todos os animais selvagens e domsticos, das aves, de tudo que anda e
rasteja, de forma que no mais puderam falar, escapando apenas o
papagaio e algumas espcies de caturritas.
Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi
feito se fez (Joo 1/3).
Ou seja, tudo que h em todos os planetas, e que tenha vida fora
criado por meio da palavra. A palavra a essncia de todas as coisas. O
universo humano renovado, transformado, umas vezes para melhor,
outras para pior, tudo por meio d palavra.
Costuma-se dizer, diga-se se passagem, com razo, que muitas
vezes uma palavra machuca mais que tapa na cara.
Pela maneira dos pais falarem aos filhos, possvel saber se os
mesmos tornar-se-o adultos com um comportamento de vencedores ou
no. Porque o carter de uma criana moldado pelas palavras de seus
pais, assim como pelas demais pessoas ao seu derredor. Ou seja, o
ambiente no qual a mesma vive de vital importncia para o seu
desenvolvimento.
A vossa palavra seja sempre agradvel, temperada com sal,
para que saibais como vos convm responder a cada um
(Colossenses 4/6).
Como bom encontrar-se com uma pessoa atenciosa, que no faz
uso de palavras bruscas. Sua companhia sempre agradvel e

36
edificadora.
No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas s a que
for boa para promover a edificao, para que d graas aos que a
ouvem (Efsios 4/29).
O apstolo Paulo sabia ou no sabia das coisas?
Bem! O estudo a seguir referente a esse assunto, e o desejo do
meu corao que o mesmo seja til para todos!

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NA MULTIDO DE PALAVRAS

Uma combinao de trs ou mais notas do origem aos acordes


musicais. As combinaes so tantas que se torna impossvel definir ao
certo quantos acordes existem ao todo. Assim como ocorre com os
nmeros matemticos, os acordes, vo se sobrepondo, dando existncia
a novos acordes que chegam aos milhares. Cada um desses acordes
emite um som caracterstico, nico, correspondente a sua formatao.
Do mesmo modo cada palavra transmite um som exclusivo que vibra na
frequncia maligna ou benigna, ou se preferirem, negativa ou positiva.
Apocalipse 3/ 14-16: E ao anjo da igreja de Laodicia escreve:
Isto diz o Amm, a testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao
de Deus: Conheo as tuas obras, que nem s frio nem quente; quem
dera foras frio ou quente! Assim, porque s morno, e no s frio nem
quente, vomitar-te-ei da minha boca.
Na esfera espiritual no existe meio-termo. As palavras so
dividas em dois grupos: maligno e benigno, ou seja, no existem
palavras neutras. Todas tm contidas em si uma ao maligna ou
benigna que agem com efeito no universo fsico.
1 Corntios 14/ 10: H, por exemplo, tanta espcie de vozes no
mundo, e nenhuma delas sem significao.
At mesmo aquela espcie de voz, cujo sentido difcil de captar,
vibra na esfera espiritual emitindo energia correspondente ao seu
contedo.
Mateus 5/ 37: Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; No, no;
porque o que passa disto de procedncia maligna.
Ou seja, o cuidado com as palavras essencial para quem quer
viver uma vida de acordo com os preceitos de Deus.
Provrbios 17/ 27: O que possui o conhecimento guarda as suas
palavras.
Isto , no costuma exagerar nas palavras. Por isso, aquele que
possui o conhecimento comedido em aes em palavras.
Provrbios 10/ 19: Na multido de palavras no falta pecado,
mas o que modera os seus lbios sbio.

38
Quem fala pelos cotovelos acaba sempre pecando em palavras.
Provrbios 17/ 28: At o tolo, quando se cala, reputado por
sbio; e o que cerra os seus lbios tido por entendido.
por isso que de modo calado at mesmo o nscio se passa por
sbio, e aquele que sabe a hora de se calar considerado entendido.

39
MORTE E VIDA NO PODER DA LNGUA

Mateus 12/ 36-37: Mas eu vos digo que de toda a palavra ociosa
que os homens disserem ho de dar conta no dia do juzo. Porque por
tuas palavras sers justificado, e por tuas palavras sers condenado.
Cada palavra proferida tem o peso de uma sentena que poder
redundar em justificao ou condenao. J ouvi certo pregador afirmar
que uma palavra pode ser imunda, obscena para uns, e no para outros.
Isso realmente uma verdade para quem no tem discernimento
espiritual, mas no universo espiritual uma palavra imunda, obscena,
vibra de acordo com o seu contedo que torna a ressoar na esfera fsica
trazendo a existncia quilo que costumamos chamar de m energia.
Provrbios 18/ 7: A boca do tolo a sua prpria destruio, e os
seus lbios um lao para a sua alma.
Contido nas palavras est o poder para a destruio da vida fsica,
e o aprisionamento da alma de uma pessoa.
Provrbios 18/ 21: A morte e a vida esto no poder da lngua; e
aquele que a ama comer do seu fruto.
Ou seja, se falarmos coisas edificantes nossa vida ser edificante.
Se falarmos de coisas relacionadas s obras da carne com certeza
morreremos espiritualmente*.
Provrbios 10/ 14: Os sbios entesouram a sabedoria; mas a
boca do tolo o aproxima da runa.
No so poucos os que afirmam que a Confisso Positiva no
bblica, no entanto, a prpria Bblia diz que sim, e o versculo acima
afirma que o nscio pode destruir-se pelo seu modo de falar.
Provrbios 13/ 3: O que guarda a sua boca conserva a sua
alma, mas o que abre muito os seus lbios se destri.
Ou seja, medir as palavras implica diretamente no manter em bom
estado a alma, e do muito falar procede destruio do ser.
Provrbios 21/ 23: O que guarda a sua boca e a sua lngua
guarda a sua alma das angstias.
Quer dizer: o que modera nas palavras automaticamente est
protegendo sua alma das angstias.

40

*Glatas 5/ 19-21

41
PALAVRAS DITAS AO SEU TEMPO

Colossenses 4/ 6: A vossa palavra seja sempre agradvel,


temperada com sal, para que saibais como vos convm responder a
cada um.
Ao fazer bom uso das palavras ns estamos fazendo um bem
tremendo ao prximo e a ns mesmos!
Provrbios 16/ 24: As palavras suaves so favos de mel, doces
para a alma, e sade para os ossos.
Ou seja, fazer uso de boas maneiras em todas as ocasies
massagear a alma daqueles que esto em nossa volta, levando-os a
relaxar fisicamente, fortalecendo at mesmo os seus ossos.
Provrbios 15/ 1: A resposta branda desvia o furor, mas a
palavra dura suscita a ira.
A rispidez verbal a causa determinante de um instante de ira, e
as palavras meigas mudam a direo de um ataque de fria.
Provrbios 12/ 25: A ansiedade no corao deixa o homem
abatido, mas uma boa palavra o alegra.
Ou seja, o abatimento causado pela ansiedade pode ser sanado por
uma palavra edificante.
Provrbios 22/ 11: O que ama a pureza de corao, e amvel
de lbios, ser amigo do rei.
Aquele que ama a sinceridade de seu corao, e tem amabilidade
nos lbios, ser amigo de pessoas do alto escalo.
Provrbios 16/ 13: Os lbios de justia so o contentamento dos
reis; eles amaro o que fala coisas retas.
Quem apregoa aquilo que justo contenta os ocupantes de cargos
de importncia, e as suas palavras de retido faz com que os mesmos o
ame.
Provrbios 15/ 23: O homem se alegra em responder bem, e
quo boa a palavra dita h seu tempo!
Particularmente eu fico chateado ao ser questionado a respeito de
alguma coisa e me falta resposta. J quando sou detentor de uma
resposta, me sinto extremamente gratificado em emiti-la.

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Provrbios 24/ 26: A resposta sincera como beijo nos lbios.
No que diz respeito rea espiritual a resposta a um
questionamento nunca provm do ser humano.
Provrbios 16/ 1: Do homem so as preparaes do corao,
mas do Senhor a resposta da lngua.
Quando esto em pauta as coisas espirituais o ser humano pode
at elaborar uma ou outra resposta, mas no fim acaba prevalecendo
aquilo que Deus quer que seja dito.
Provrbios 16/ 21: O sbio de corao ser chamado prudente,
e a doura dos lbios aumentar o ensino.
Ou seja, quem ensina por meio do bom uso das palavras, faz com
que seus alunos tenham mais facilidade em aprender.
Provrbios 12/ 18: H alguns que falam como que espada
penetrante, mas a lngua dos sbios sade.
Existem aqueles que suas palavras ferem como espada, no
entanto, o que o sbio verbaliza sade para os seus ouvintes.
Provrbios 22/ 17-18: Inclina o teu ouvido e ouve as palavras
dos sbios, e aplica o teu corao ao meu conhecimento.
Porque te ser agradvel se as guardares no teu ntimo, se aplicares
todas elas aos teus lbios.
Em primeiro lugar guardar no mago aquilo que se aprende com
um sbio produz em ns uma sensao agradvel. Em segundo, ns
temos que verbalizar o que aprendemos.
Provrbios 15/ 2: A lngua dos sbios adorna a sabedoria.
O modo de falar de um sbio da um requinte a mais de beleza a
sabedoria.
At agora eu me referi s boas maneiras verbais daqueles que so
sinceros, uma vez que possvel algum postar-se como um gentleman,
e ter no corao uma averso inveterada e absoluta.
Provrbios 26/ 24-25: Quem odeia, disfara as suas intenes
com os lbios, mas no corao abriga a falsidade.
Embora a sua conversa seja mansa, no acredite nele, pois o seu
corao est cheio de maldade.
Aqueles que so dominados pelo dio expressam-se mansamente
por meio das palavras, mas com extrema facilidade se percebe falsidade,

43
superficialidade naquilo que sai de suas bocas.
Provrbios 10/ 18: O que encobre o dio tem lbios falsos.
Esta falsidade verbal uma forma de se tentar esconder aquilo
que, deveras est em seus coraes.
Provrbios 26/ 23: Como uma camada de esmalte sobre um vaso
de barro, os lbios amistosos podem ocultar um corao mau.
Por isso no que diz respeito a este assunto, a recomendao
fazermos uso da prudncia.
Provrbios 14/ 15: O simples d crdito a cada palavra, mas o
prudente, atenta para os seus passos.
Ou seja, o simples d crdito a um discurso, sem antes analisar a
biografia do orador. J o prudente analisa tudo de cabo a rabo, e deste
modo fica sabendo se o que est sendo dito verdadeiro ou no.

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AS PALAVRAS CERTAS

Provrbios 15/ 28: O corao do justo medita no que h de


responder, mas a boca dos mpios jorra coisas ms.
O justo procura as palavras certas para dar uma resposta precisa.
J o mpio de modo apressado responde de qualquer jeito e maneira, e a
sua displicncia faz com que saiam de sua boca somente coisas
malignas.
Provrbios 25/ 11: A palavra proferida no tempo certo como
frutas de ouro incrustadas numa escultura de prata.
Uma resposta precisa, no tempo certo uma luz que surge de
repente na escurido densa, dissipando dvidas.
Provrbios 10/ 20: Prata escolhida a lngua do justo.
A lngua do justo como prata escolhida, porque o mesmo fala no
tempo certo, na hora certa, e com a pessoa certa.
Provrbios 10/ 32: Os lbios do justo sabem o que agrada.
E por que os lbios do justo sabe o que agrada?
Mateus 7/ 12: Faam aos outros o que querem que eles faam a
vocs; pois isso o que querem dizer a Lei de Moiss e os
ensinamentos dos Profetas.
Os lbios do justo sabem o que agrada porque fala aos outros do
jeito que gostaria que os outros falassem com o mesmo.
Provrbios 10/ 21: Os lbios do justo apascentam a muitos, mas
os tolos morrem por falta de entendimento.
A palavra do justo apascenta ou guia a muitos porque dita com
entendimento, coisa que no ocorre com os tolos.
Provrbios 12/ 8: Cada qual ser louvado segundo o seu
entendimento, mas o perverso de corao estar em desprezo.
Ou seja, cada um ser exaltado, enaltecido de acordo com o seu
entendimento. J no que diz respeito ao perverso de corao, o desprezo
o assombrar.
Provrbios 10/ 31: A boca do justo jorra sabedoria, mas a lngua
da perversidade ser cortada.
Provrbios 10/ 11: A boca do justo fonte de vida.

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Toda a ao verbal decorrente do perverso de corao ser de
curta durao, ou seja, ser uma ao fugaz. J a boca do justo uma
fonte de gua viva, jorrando sabedoria de modo contnuo.
Provrbios 11/ 9: O hipcrita com a boca destri o seu prximo,
mas os justos se libertam pelo conhecimento.
A pessoa que revela hipocrisia tem contido em si o poder de
destruir o prximo, contudo, os justos so libertos pelo conhecimento.
Provrbios 10/ 11: Nos lbios do entendido se acha a sabedoria,
mas a vara para as costas do falto de entendimento.
O entendido fala pela faculdade pela qual o esprito se apodera das
ideias e as compreende. J o desprovido de entendimento tem
conscincia de suas limitaes impostas por ele mesmo, e tem orgulho
de sua maneira de pensar. Por isso recebem as correes das
circunstncias, da falta de opo pela sua m qualificao, e outras
coisas mais...
Provrbios 20/ 15: H ouro e abundncia de rubis, mas os
lbios do conhecimento so joia preciosa.
Ou seja, o conhecimento transmitido de modo verbal tem muito
mrito, e muito raro.

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A FALSIDADE DA BOCA

Provrbios 24/ 28: No testemunhe sem motivo contra o seu


prximo nem use os seus lbios para engan-lo.
Infelizmente o ser humano tem uma tendncia natural para ignorar
esta recomendao, e fazer uso das palavras para ludibriar ao prximo.
Provrbios 21/ 6: Trabalhar com lngua falsa para ajuntar
tesouros vaidade que conduz aqueles que buscam a morte.
Todas as vezes que me deparo com este versculo surge em minha
mente uma grande leva de pregadores de nossos dias. Quem de fato
estuda as escrituras sabe que a doutrina desses religiosos no nada
bblica, e que o nico propsito desses pregadores arrancar dinheiro de
seus fieis. Na verdade os mesmos trabalham com lngua falsa para
manter uma vida de luxo, comprar estaes de rdios, canais de
televiso, fazendas, avies, e outras coisas mais... Mas o verso acima
afirma de modo categrico que na verdade os mesmos esto buscando a
morte.
Provrbios 20/ 14: Nada vale, nada vale, dir o comprador, mas,
indo-se, ento se gabar.
claro que no somente na rea religiosa que se costuma
trabalhar com lngua falsa para se adquirir bens materiais. Em outras
esferas faz-se uso do mesmo mecanismo, principalmente em certos
setores do comrcio, na maioria das vezes informal. O comprador tenta
desdenhar o mximo possvel o produto que pretende adquirir, e depois
de conseguir compr-lo por um preo bem abaixo do que realmente
valia sai jactando do bom negcio que concretizara. Mal sabe o mesmo
que est se dirigindo direto para a morte.
Provrbios 4/ 24: Desvia de ti a falsidade da boca, e afasta de ti
a perversidade dos lbios.
Quem quer ter vida, e vida com abundncia, tem que desviar-se da
falsidade da boca, afastar-se da perversidade dos lbios, caso contrrio
perecer.
Provrbios 12/ 19: O lbio da verdade permanece para sempre,
mas a lngua da falsidade, dura por um s momento.

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Ou seja, fazer uso de palavras fictcias para ludibriar uma prtica
que tem prazo de validade, assim como a vida espiritual do sujeito em
questo.
Provrbios 19/ 1: Melhor o pobre que anda na sua integridade
do que o perverso de lbios e tolo.
E por que melhor ser pobre, mas ntegro, ao invs de ter
pssimas qualidades morais?
Porque aqueles que tm pssimas qualidades morais dirigem-se
diretamente para a morte!
E quanto aos tolos?
Provrbios 10/ 10: O que acena com os olhos causa dores, e o
tolo de lbios ficar transtornado.
A definio de transtornado alterado, perturbado,
desorganizado, malogrado, que ficara com as feies alteradas,
demente, louco. Por isso infinitamente melhor ser pobre e ntegro do
que ser tolo, e consequentemente alvo de todas as deficincias
mencionadas acima.
Provrbios 14/ 3: Na boca do tolo est a punio da soberba.
Todo o nscio soberbo, arrogante, e a sua prpria boca se
encarrega de puni-lo.
Provrbios 15/ 2: A lngua dos sbios adorna a sabedoria, mas a
boca dos tolos derrama a estultcia.
A boca dos tolos no tem bom senso ou discernimento. Por isso
ela derrama palavras frvolas o tempo todo.
Provrbios 15/ 14: O corao entendido buscar o
conhecimento, mas a boca dos tolos se apascentar de estultcia.
Ou seja, a boca dos tolos ser guiada por coisas fteis, sem valia,
ao contrrio do corao do entendido que busca de contnuo o
conhecimento para a edificao do prximo e sua.
Provrbios 23/ 9: No fales ao ouvido do tolo, porque
desprezar a sabedoria das tuas palavras.
Provrbios 17/ 7: No convm ao tolo a fala excelente.
O nscio no concorda com aquilo que proferido para a
edificao. Sua satisfao est nas frivolidades verbais.
Provrbios 18/ 6: Os lbios do tolo entram na contenda, e a sua

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boca brada por aoites.
Os lbios do tolo esto sempre programados para entrar em
disputas verbais, e a sua boca persiste em reclamar em voz alta pedindo
castigo.
A BOCA PERVERTIDA

Provrbios 6/ 12: O homem mau, o homem inquo tem a boca


pervertida.
Pelo modo de falar caracterstico de um indivduo se conhece o
que est em seu ntimo, ou seja, pelo linguajar de uma pessoa possvel
saber se a mesma m, inqua.
Mateus 12/ 34: Raa de vboras, como podeis vs dizer boas
coisas, sendo maus? Pois do que h em abundncia no corao, disso
fala a boca.
Se uma pessoa tem em seu ntimo desejos promscuos, ou as
escondidas leva uma vida promscua, o seu linguajar trs a tona o que a
mesma faz as ocultas.
Provrbios 22/ 12: Os olhos do Senhor conservam o
conhecimento, mas as palavras do inquo ele transtornar.
Deus vigia o conhecimento com o intuito de mant-lo em bom
estado. J as palavras dos contrrios equidade Ele turva.
Provrbios 17/ 4: O mpio atenta para o lbio inquo, o
mentiroso inclina os ouvidos lngua maligna.
considerado mpio aquele que no tem religio. Que ou quem
contrrio religio. Que ou quem no respeita as coisas sagradas ou
prticas religiosas. Que ou quem ofende o que se considera digno de
respeito, alm de desumano, cruel. Este tipo de pessoas observa com
tento o lbio inquo, do mesmo modo que aquele que mente se afeioa
lngua maligna.
Provrbios 12/ 6: As palavras dos mpios so ciladas para
derramar sangue, mas a boca dos retos os livrar.
De modo verbal o mpio revela planos para derramar sangue, mas
aqueles que levam uma vida correta se libertam destes engodos pelas
suas palavras.

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Provrbios 12/ 13: O mpio se enlaa na transgresso dos
lbios.
Ou seja, por meio das palavras o mpio passa alm do limite
razovel, e acaba se prendendo nesta falta de limite.
Provrbios 16/ 27: O homem mpio cava o mal, e nos seus lbios
h como que uma fogueira.
Vamos nos prender na parte final do versculo.
Nos seus lbios h como que uma fogueira!
Vamos conferir o que Tiago diz em sua carta.
Tiago 3/ 6: A lngua tambm um fogo; como mundo de
iniquidade, a lngua est posta entre os nossos membros, e contamina
todo o corpo, e inflama o curso da natureza, e inflamada pelo
inferno.
A lngua inflamada pelo inferno, e inflama o curso da natureza.
Por isso os lbios do mpio h como que uma fogueira.
Provrbios 24/ 1-2: No tenha inveja dos mpios, nem deseje a
companhia deles; pois destruio o que planejam no corao, e s
falam de violncia.
Em momento algum a pessoa de bem deve invejar os mpios,
muito menos desejar a companhia dos mesmos, uma vez que esto
sempre arquitetando planos para destruir o prximo, e de contnuo falam
de violncia.

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LBIOS MENTIROSOS

Provrbios 12/ 22: Os lbios mentirosos so abominveis ao


Senhor, mas os que agem fielmente so o seu deleite.
Aqueles que agem fielmente de modo verbal so um prazer
prolongado e suave ao Senhor. J os lbios mentirosos so abominveis
a Deus, e no poderia ser diferente.
Joo 8/ 44: Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os
desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princpio, e no se
firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele profere
mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da
mentira.
Ou seja, a mentira procede do diabo!
Provrbios 17/ 7: No convm ao tolo a fala excelente; quanto
menos ao prncipe, o lbio mentiroso.
As pessoas que ocupam cargos no alto escalam jamais devem ser
assessoradas por aqueles que tm lbios mentirosos.
Provrbios 19/ 9: A falsa testemunha no ficar impune; e o
que profere mentiras perecer.
Quem tem por hbito proferir mentiras mais cedo ou mais tarde
deixar de existir.
Provrbios 26/ 28: A lngua mentirosa odeia aqueles a quem
fere.
Ou seja, as pessoas mentirosas procuram destruir aqueles a quem
odeiam por meio de palavras mentirosas.
Vamos conferir novamente a primeira parte de Provrbios 19/ 9:
A falsa testemunha no ficar impune.
E qual o castigo imposto mesma?
Provrbios 21/ 28: A falsa testemunha perecer.
Assim como o mentiroso, mais cedo ou mais tarde a falsa
testemunha deixar de existir.

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LNGUA BENIGNA

Provrbios 15/ 4: A lngua benigna rvore de vida, mas a


perversidade nela deprime o esprito.
A lngua suave e boa comparada a uma rvore de vida, mas
estando nela a inteno de fazer o mal ou de prejudicar esta inteno
abate o esprito.
Provrbios 10/ 6: As bnos coroam a cabea dos justos, mas a
boca dos mpios abriga a violncia.
Enquanto as bnos coroam a cabea dos justos, a boca dos
mpios resguarda da intemprie a violncia.
Provrbios 10/ 11: A boca do justo fonte de vida, mas a
violncia cobre a boca dos perversos.
A boca do justo uma fonte de vida, enquanto que a boca dos
perversos transborda de violncia.
Provrbios 10/ 32: Os lbios do justo sabem o que agrada, mas
a boca dos perversos, s perversidades.
O justo sabe quais palavras agradam o prximo, no entanto,
aqueles que tm pssima qualidade moral, fala somente a respeito de
coisas imorais.
Provrbios 19/ 28: A testemunha corrupta zomba da justia, e a
boca dos mpios tem fome de iniquidade.
Neste momento oque nos interessa a parte final do versculo.
A boca do mpio tem fome de iniquidade!
Ou seja, a boca do mpio tem grande apetite para comer
iniquidade, e a deseja com imenso ardor.
Provrbios 11/ 11: Pela bno dos homens de bem a cidade se
exalta, mas pela boca dos perversos derrubada.
Por meio da beno dos homens de bem uma cidade pode ser
engrandecida, assim como pelas palavras dos perversos pode ocorrer
derrubada de uma cidade.

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PRECIPITAO NO FALAR

Provrbios 18/ 13: O que responde antes de ouvir comete


estultcia que para vergonha sua.
Quem tem a mania de responder antes de ouvir no tem bom
senso ou discernimento.
Tiago 1/ 19: Portanto, meus amados irmos, todo o homem seja
pronto para ouvir, tardio para falar...
Saber ouvir uma habilidade extremamente importante em todas
as reas de nossas vidas. Desenvolver esta capacidade de suma
importncia para quem almeja ser um bom lder.
Por exemplo, o hbito de interromper algum no meio de uma
frase um poderoso emissor de mensagens negativas. Se, se interrompe
uma pessoa no meio de uma frase demonstra falta de ateno naquilo
que a mesma est dizendo, uma vez que j est concentrado na resposta.
Quando uma pessoa no se presta a ouvir, na realidade est
deixando claro que a opinio do outro no tem valia. Ou ento transmite
a impresso de que aquilo que esta pessoa tem a falar mais importante
do que aquilo que outro estava dizendo.
Provrbios 29/ 20: Voc j viu algum que se precipita no falar?
H mais esperana para o insensato do que para ele.
Ou seja, a mais esperana para aquele que demonstra insensatez
do que para aquele que procede com demasiada precipitao no falar.

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LBIOS FALSOS

Provrbios 10/ 18: O que encobre o dio tem lbios falsos, e o


que divulga m fama um insensato.
Vamos nos fixar na parte final do verso.
O que divulga m fama um insensato!
O sujeito que difunde a vida de uma pessoa que no bem falada,
que no tem boa fama, tem falta de senso.
Provrbios 10/ 8: O sbio de corao aceita os mandamentos,
mas o insensato de lbios ficar transtornado.
O verso se refere aqueles que contrariam os mandamentos de
Deus com os lbios, porm, ns podemos us-lo no nosso dia a dia.
Aquele que demonstra insensatez verbal mais dia ou menos dias ficar
com a inteligncia turva.
Provrbios 14/ 7: Desvia-te do homem insensato, porque nele
no achars lbios de conhecimento.
Este versculo faz referncia s pessoas que tm o seu ntimo
tomado pela insensatez. Nelas jamais se encontrar palavras de
conhecimento.
BOCA LISONJEIRA

Provrbios 18/ 8: As palavras do mexeriqueiro so como doces


bocados; elas descem ao ntimo do ventre.
Ou seja, a conversa do bisbilhoteiro como doces pores,
descendo ao mago do ser.
Provrbios 11/ 13: O mexeriqueiro revela o segredo, mas o fiel
de esprito o mantm em oculto.
Uma vez descoberto uma coisa pessoal, ntima, o bisbilhoteiro no
se aguenta, e de imediato comea espalhar para todos aquilo que at
bem pouco era um segredo.
Provrbios 20/ 19: O que anda tagarelando revela o segredo;
no te intrometas com o que lisonjeia com os seus lbios.
No s o mexeriqueiro que revela segredos. Aqueles que tm por
hbito falar muito, geralmente de modo despreocupado ou frvolo

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tambm no consegue manter algo em segredo.
Vamos conferir novamente a segunda parte do verso.
No te intrometas com o que lisonjeia com os seus lbios!
Ou seja, a recomendao ficarmos bem longe deste tipo de
pessoas que enaltecem desmesuradamente, na maioria das vezes com
algum interesse em mente!
E por que manter distncia dos lisonjeiros?
Provrbios 26/ 28: A boca lisonjeira provoca a runa.
Porque as palavras lisonjeiras provocam a decadncia.
LNGUA DOBRE

Provrbios 26/ 22: As palavras do caluniador so como petiscos


deliciosos; descem saborosos at o ntimo.
Ou seja, as palavras proferidas por aquele que calunia so como
um prato de comida muito deliciosa descendo saborosas at o ntimo.
Provrbios 17/ 20: O perverso de corao jamais achar o bem;
e o que tem a lngua dobre vem a cair no mal.
A primeira parte deste versculo faz referncia queles que tm
pssima qualidade moral, e a afirmao de que os mesmos jamais
encontraro o bem. J a segunda parte se refere aqueles que tm duas
palavras, ou seja, num momento dizem uma coisa e logo em seguida
outro, isto , esto sempre mudando de opinio, e externando esta
opinio.
Provrbios 25/ 23: Como o vento norte traz chuva, assim a
lngua fingida traz o olhar irado.
Este verso nos assegura de que possvel saber se uma pessoa est
proferindo palavras fingidas ou no.
E como possvel saber se uma pessoa est fingindo verbalmente
ou no?
Por meio do olhar. Um olhar irado revela uma lngua fingida!
Provrbios 5/ 1-2: Meu filho d ateno minha sabedoria,
incline os ouvidos para perceber o meu discernimento. Assim voc
manter o bom senso, e os seus lbios guardaro o conhecimento.

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Somente possvel manter o bom senso dando ateno
sabedoria de Deus, e inclinando os ouvidos ao Seu discernimento. S
assim os nossos lbios guardaro o conhecimento.
Provrbios 23/ 15-16: Filho meu, se o teu corao for sbio,
alegrar-se- o meu corao, sim, , meu prprio; e exultar o meu
corao, quando os teus lbios falarem coisas retas.
Ou seja, se o nosso corao for sbio, o prprio corao de Deus
se alegrar, assim como sentir grande prazer quando nossos lbios
falarem coisas sinceras, verdadeiras.
Provrbios 25/ 15: Com muita pacincia pode-se convencer a
autoridade, e a lngua branda quebra at ossos.
Sem sangria desatada torna-se possvel convencer uma autoridade,
e por meio de palavras suaves, comover o mais duro dos coraes.
CONFISSO POSITIVA

Provrbios 13/ 2: Do fruto da boca cada um comer o bem.


Ou seja, ns comeremos o bem que resulta da nossa boca.
Provrbios 18/ 20: Do fruto da boca de cada um se fartar o seu
ventre; dos renovos dos seus lbios ficar satisfeito.
O nosso ntimo se sacia com aquilo que resulta da nossa boca, e
com os renovos de nossos lbios se satisfaz plenamente.
Provrbios 12/ 14: Cada um se fartar do fruto da sua boca, e
da obra das suas mos o homem receber a recompensa.
Cada um de ns se fartar do fruto de nossa boca, e a recompensa
fsica vir de nossas habilidades.
Provrbios 14/ 23: Em todo trabalho h proveito, mas ficar s
em palavras leva pobreza.
Ou seja, ficarmos somente na Confisso Positiva, e no
fazermos uso de nossas habilidades, isto , no trabalharmos, misria
certamente bater em nossa porta. O que devemos fazer colocar em
prtica a Confisso Positiva, seguida de uma ao fsica.
Isaas 3/ 10: Digam aos justos que tudo lhes ir bem, pois
comero do fruto de suas aes.

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A Confisso Positiva completamente nula se no for seguida
de uma ao fsica, isto , se aquele que a coloca em prtica no
trabalhar.
O CHAMAR AS COISAS QUE NO SO COMO SE J FOSSEM

O apstolo Joo, em sua primeira carta 4/ 17, nos declara que tal
como Deus, tambm ns somos neste mundo, e Romanos 4/17, nos
afirma que Ele chama as coisas que no como se j fossem.
Sendo assim ns no devemos ficar acanhados, ao contrrio,
nossa obrigao agir como Ele age, e tambm chamar as coisas que so
como se j fossem.
Para elucidar este assunto, vamos nos reportar ao Gnesis 17/3-5,
onde assim nos diz: Prostrou-se Abro, rosto em terra, e Deus lhe
falou:... Abro j no ser o teu nome, e sim Abrao; porque por pai
de numerosas naes te constitu.
A partir desse momento, embora ainda no fosse Deus passou a
chamar e a ter Abro, como pai de numerosas naes.
Gnesis 17/9: Disse mais Deus a Abrao, e no mais Abro.
Gnesis 17/15-16: Disse tambm Deus a Abrao: A Sarai tua
esposa, j no lhe chamars Sarai, porm Sara.
Abeno-la-ei e dela te darei um filho.
E aquele que veio a ser pai de todos os que creem Romanos 4/11,
ciente de que segundo Deus tambm era ele no mundo, se prostrou,
rosto em terra, e se riu, e disse consigo: A um homem de cem anos h
de nascer um filho? Dar luz Sara com seus noventa
anos Gnesis17/17?
Perceberam que Abrao creu, e de imediato passou a chamar a sua
esposa de Sara, e no mais de Sarai, ou seja, de imediato tambm
comeou a chamar algo que no era como se j fosse?
Abrao creu, e de imediato passou a chamar a sua esposa de Sara,
e no mais de Sarai, ou seja, de imediato tambm comeou a chamar
algo que no era como se j fosse!
Ns podemos adentrar mais fundamente no conhecimento deste

57
assunto, dando uma rpida conferida no ponto vital do ministrio de
Josu, aquele que fez s vezes de Moiss, isto , o substituiu.
Josu 6/1-2: Ora, Jeric estava rigorosamente fechada por
causa dos filhos de Israel; ningum saa, nem entrava.
Ento, disse o Senhor a Josu: Olha, entreguei na tua mo
Jeric, o seu rei e os seus valentes.
Josu 8/1: Disse o Senhor a Josu: No temas, no te
atemorizes; toma contigo toda a gente de guerra, e dispe-te, e sobe a
Ai; olha que entreguei nas tuas mos o rei de Ai, e o seu povo, e a sua
cidade, e a sua terra.
Josu 10/8: Disse o Senhor a Josu: No os temas, porque nas
tuas mos os entreguei; nenhum deles poder resistir.
Jeric, o seu rei e os seus valentes, o rei de Ai, e o seu povo, e a
sua cidade, e a sua terra, como os cinco reis que haviam sitiado Gibeo,
ainda no estavam entregues nas mos de Josu, mas para Deus isso j
era fato, assim como para Josu.
A prova disso ns entramos no captulo 10/19, onde assim diz o
substituto de Moiss ao povo de Israel: Persegui os vossos inimigos e
matai os que vo ficando atrs; no os deixes entrar nas suas cidades,
porque o Senhor, vosso Deus, j vos entregou nas vossas mos.
O versculo nos deixa claro, que as coisas que Deus falava para
Josu, eram para ele como se j fossem, e o resultado deste proceder ns
podemos encontrar no verso 42 de Josu 10, onde est escrito o
seguinte: E, de uma vez, tomou Josu todos estes reis e as suas terras,
porquanto o Senhor, Deus de Israel, pelejava por Israel.
Resumindo: Josu obtinha xito total em suas aes, porque era
Deus quem lutava por ele e Israel.
E por que o Senhor pelejava pelo mesmo e Israel?
Porque as coisas que Deus falava eram para ele como se j
fossem.
Talvez agora voc esteja se perguntando:
- E como posso aplicar este entendimento ao meu dia a dia?
Este entendimento pode ser aplicado de modo simples, sem
complicao, sem a necessidade de agir fisicamente, assim como agia
Josu. Pois hoje, no tempo da graa, embora andando na carne, ns no

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militamos de acordo com a carne 2 Corntios 10/3.
Por exemplo, promessa de Deus colocar o verdadeiro cristo por
cabea e no por cauda Deuteronmio 28/13.
Contudo, para alcanar esta promessa, primeiramente este cristo
tem que crer que, deveras cabea, mesmo estando na condio de
calda.
Em segundo lugar, o mesmo deve agir, ou seja, deve chamar
existncia as coisas que no existem, isto , deve verbalizar a sua f,
afirmando que cabea e no cauda.
A ESCOLHA DAS COISAS QUE NO SO PARA REDUZIR A NADA
AS QUE SO

O mesmo processo utilizado no chamar as coisas que no so


como se j fossem, pode ser aplicado s demais promessas contidas
nas Escrituras Sagradas, e para fazer as coisas que no so reduzir a
nada as que so.
O apstolo Paulo, afirma, entre outras coisas, na sua primeira
carta aos Corntios 1/28, de que Deus escolheu as coisas que no so
para reduzir a nada as que so.
Se tal como Deus, tambm ns somos neste mundo, nosso
dever agir como Ele age, e tambm escolher as coisas que no so para
reduzir a nada as que so.
Um exemplo: determinada pessoa est sofrendo com um cncer de
pele ou uma dor de cabea crnica.
Esta doena manifesta, ou seja, o cncer .
Mas o que Deus nos diz a esse respeito?
Bem, em Isaas 53/4, Ele nos garante que Jesus, tomou sobre si as
nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si. E, por meio do
apstolo Pedro, em sua primeira carta 2/24, Ele volta a nos garantir de
que pelas chagas de Jesus, fomos curados.
Em posse desses versculos a pessoa com cncer, dor de cabea,
ou qualquer outra doena, deve de contnuo verbalizar estas verdades
at deletar, apagar por completo os seus males, ou seja, reduzi-los a
nada.

59
CONTEDO ABERTO COM A CHAVE 3
PREFCIO

2 Corntios 8/ 9: Pois conheceis a graa de nosso Senhor Jesus


Cristo, que, sendo rico, se fez pobre por amor de vs, para que, pela
sua pobreza, vos tornsseis ricos.
Cristo, sendo rico, se colocara na condio de pobre para que pela
sua carncia nos tornssemos providos em abundncia. No entanto, o
sacrifcio de Jesus somente resulta em benefcios para ns quando
colocamos em ao a lei do dar e receber.
Filipenses 4/ 15-17: E sabeis tambm vs, filipenses, que, no
incio do evangelho, quando parti da Macednia, nenhuma igreja se
associou comigo no tocante a dar e receber, seno unicamente vs
outros; porque at para Tessalnica mandastes no somente uma vez,
mas duas, o bastante para as minhas necessidades.
No que eu procure o donativo, mas o que realmente me
interessa o fruto que aumente o vosso crdito.
A primeira coisa que o apstolo Paulo pregara aos gentios fora o
dar e receber. Inicialmente, exceto a congregao de Filipos, todas
enjeitaram esta prtica, talvez crendo que o mesmo s tivesse por
objetivo o donativo.
Filipos recebera o nome de Filipe II, rei da Macednia e pai de
Alexandre Magno, que reconstrura a cidade.
Depois de 42 a C, fora colonizada por numerosos veteranos
romanos e cumulada de privilgios por Csar Augusto.
Durante a segunda viagem missionria (49/ 50) Paulo fundara ali a
primeira comunidade crist da Europa (Atos 16/ 12-14) formada de uns
poucos judeus, alguns proslitos, e, sobretudo de pagos.
Esta comunidade compreendera o que o apstolo pregara a
respeito da lei do dar e receber, e com abnegao a colocara em ao,
uma vez que seus membros sabiam que a oferta enviada ao apstolo
significava nada diante da beno que iriam receber mediante este ato.
Contudo, Paulo, deixando transparecer certo constrangimento, assim diz

60
no verso 17 de Filipenses 4: No que eu procure o donativo, mas o
que realmente me interessa o fruto que aumente o vosso crdito.
Vamos retornar a 2 Corntios.
Paulo escrevera essa carta na Macednia, provavelmente em
Filipos, aps sair de feso, durante a viagem de despedida, no outono de
57, poca em que a prtica do dar e receber, j estava difundida nas
igrejas daquele lugar.
2 Corntios 8/ 1-4: Tambm, irmos, vos fazemos conhecer a
graa de Deus concedida s igrejas da Macednia; porque, no meio de
muita prova de tribulao, manifestaram abundncia de alegria, e a
profunda pobreza deles superabundou em grande riqueza da sua
generosidade. Porque eles, testemunho eu, na medida de suas posses e
mesmo acima delas, se mostraram voluntrios, pedindo-nos, com
muitos rogos, a graa de participarem da assistncia aos santos.
O apstolo declara a comunidade crist de Corinto, que s igrejas
da Macednia, segundo suas possibilidades, e mesmo alm delas,
contriburam por iniciativa prpria, ou seja, sem coao, e haviam
pedido com insistncia que lhes dessem a graa de participarem do
socorro em favor dos santos.
evidente que havia uma razo para toda a persistncia dos
mesmos.
2 Corntios 8/ 8-9: No vos falo na forma de mandamento, mas
para provar, pela diligncia de outros, a sinceridade do vosso amor;
pois conheceis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico,
se fez pobre por amor de vs, para que, pela sua pobreza, vos
tornsseis ricos.
Os mesmos tinham compreendido que, para usufruir dos
benefcios trazidos com o sacrifcio de Cristo teriam que colocar em
ao o poder contido no ato dar e receber, coisa que a comunidade de
Corinto somente h pouco estava praticando.
2 Corntios 8/ 10: E nisto dou minha opinio; pois a vs outros,
que, desde o ano passado, principiastes no s a prtica, mas tambm
o querer....
Entre (49/50), Paulo fundara a comunidade crist de Filipos, e
desde o incio os membros desta comunidade praticaram o dar e

61
receber, coisa posta em prtica somente em torno de 6 anos mais tarde
pela igreja de Corinto, visto que 2 Corntios fora escrita pelo apstolo
em (57), e o mesmo assim declara: Desde o ano passado, principiastes
no s a prtica, mas tambm o querer...
2 Corntios 8/ 11-12: Completai, agora, a obra comeada, para
que, assim como revelastes prontido no querer, assim a leveis a
termo, segundo as vossas posses. Porque, se h boa vontade, ser
aceita conforme o que o homem tem e no segundo o que ele no tem.
A igreja de Corinto havia manifestado presteza no querer, e Paulo
recomenda a mesma: Leveis a trmino o vosso querer, de acordo com
as vossas posses.
2 Corntios 9/ 7: Cada um contribua segundo tiver proposto no
corao, no com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama a
quem d com alegria.

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ABERTURA

O que constitu a natureza das obras de Deus essencialmente


vida, sempre em contnuo estado de atividade funcional.
Gnesis 1/ 1-2: No princpio, criou Deus os cus e a terra. A
terra, porm, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do
abismo, e o Esprito de Deus pairava por sobre a face do abismo.
No incio a primeira poro do Esprito Santo, cientificamente
falando o Bson de Higgs ou a Partcula de Deus se movia sobre a face
das guas. Responsvel pela existncia de um campo que permeia todo
o Universo, e pelo surgimento da massa das partculas, a Partcula de
Deus ou fora criadora de Deus pode ser canalizada para agir em prol do
ser humano.
O DAR E RECEBER
(Forma I)

Mateus 22/ 29: Jesus, porm, respondendo, disse-lhes: Errais,


no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus.
Nos nossos dias isso tambm uma constncia!
Comumente nos deparamos com pessoas que por falta de
conhecimento esto perdendo muitas bnos contidas na prtica do
dar e receber.
Uma delas no reter aquilo que ainda serve para fins
importantes, mas que os prezados amigos no mais fazem uso.
Provrbios 11/ 24: A quem d liberalmente, ainda se lhe
acrescenta mais e mais; ao que retm mais do que justo, ser-lhe-
em pura perda.
Reter coisas em condies de uso, mas que para um ou outro no
tem mais utilidade, ao invs de doar a algum que poderia fazer bom
emprego desses objetos, no constitu em dano parcial, mas sim total.
Porque o retentor fica privado de uma maravilhosa bno, j que o
fluxo contido do ato dar e receber continuar bloqueado, impedido de
fluir poderosamente.
Lucas 6/ 38: Deem aos outros, e Deus dar a vocs. Ele ser

63
generoso, e as bnos que ele lhes dar sero tantas, que vocs no
podero segur-las nas suas mos.
O DAR E RECEBER
(Forma II)

Provrbios 22/ 27: O que d ao pobre no ter falta, mas o que


esconde os olhos ser cumulado de maldio.
Vamos adentrar a partir desse momento na esfera que implica o
socorrer aqueles que esto carecendo do necessrio, e
momentaneamente esto vivendo em estado de penria.
Se algum est em condio de prestar socorro num caso em que
um parente, um vizinho que est desempregado e j est lhe faltando
proviso para o sustento de sua famlia, e no mostrar-se disposto a
ajud-lo, ao contrrio: esconde dele os olhos, o mesmo no pe em
movimento o fluxo de Deus liberado com o ato dar e receber. Por
isso ele no poder entrar na posse. O mesmo ficar impossibilitado de
servir de receptculo do fluxo do Criador.
Provrbios 28/ 27, fala do fingir no ver a tribulao do pobre. J
Provrbios 21/ 13, fala do ouvir.
Provrbios 21/ 13: O que tapa o ouvido ao clamor do pobre
tambm clamar e no ser ouvido.
Ns somos estimulados a liberar ou emitir o fluxo de Deus que
consiste no dar e receber, por meio da viso e do ouvir, e
funcionamos como uma estao transmissora e receptora.
Aquele que v uma pessoa passando necessidade, e ao invs de
socorr-la, ignora-a, faz prisioneiro o fluxo do dar e receber, assim
como aquele que se recusa ouvir o pedido com humildade e insistncia
do seu prximo que est carecendo do necessrio. Por isso quando ele
tambm clamar no ser atendido.

64
DZIMO E OFERTAS

Duas coisas na igreja que no oferecem comodidade aos fiis so


dzimos e ofertas. Basta o responsvel pela preleo fazer uma
pequena aluso a isso para causar falta de conforto e mudar
visivelmente a feio de muitos. Alguns, por causa dessas duas questes
passaram a alimentar o esprito de apostasia.
O Senhor nos afirma em Ageu 2/ 8 que Dele a prata e o ouro.
Portanto, Ele no precisa dos dzimos e ofertas para manter sua obra.
Porm, como no incio da criao o Criador instituiu uma reciprocidade
entre cada princpio regente do universo, Ele fez com que esses mesmos
princpios tomassem parte na regncia do universo pessoal do homem.
No entanto, est nas mos do homem o poder para colocar esses
princpios ou fluxo de Deus em movimento para criar e produzir
abundncia no seu universo pessoal. Existem duas maneiras (que se
incluem na categoria do dar e receber) do homem colocar em ao o
fluxo ou poder de Deus: dando dzimo e ofertando.
Na segunda carta aos Corntios 9/ 6, o apstolo Paulo declara
que, aquele que semeia pouco, pouco tambm ceifar, e o que semeia
em abundncia, em abundncia ceifar.
Mas o que mais nos interessa nesse momento o versculo 10.
2 Corntios 9/ 10: Ora, aquele que d a semente a quem semeia.
Nesse verso o Esprito Santo por meio do apstolo dos gentios nos
informa de que o Senhor quem d os recursos ao homem para dar o
dzimo e as ofertas.
Mateus 25/ 14-18: Um homem, ausentando-se do pas, chamou
os seus servos e lhes confiou os seus bens.
A um deu cinco talentos, a outro, dois e a outro, um, a cada um
segundo a sua prpria capacidade; e, ento, partiu.
O que recebera cinco talentos saiu imediatamente a negociar
com eles e ganhou outros cinco.
Do mesmo modo, o que recebera dois ganhou outros dois. Mas o
que recebera um, saindo, abriu uma cova e escondeu o dinheiro do
seu senhor.

65
Os dois servos que haviam colocado o dinheiro em circulao
obtiveram xito total, e quando o senhor deles voltara ajustara contas
com os mesmos, e sobre o muito os colocaram. Porm, qual fora a
resposta do senhor ao servo que escondera na terra o talento?
Mateus 25/ 26-27: Servo mau e negligente, sabias que ceifo
onde no semeei e ajunto onde no espalhei?
Cumpria, portanto, que entregasses o meu dinheiro aos
banqueiros, e eu, ao voltar, receberia com juros o que meu.
Aquele que recebe a semente para semear e no semeia est
roubando a Deus.
Malaquias 3/ 8: Pode um homem roubar de Deus? Contudo
vocs esto me roubando. E ainda perguntam: Como que te
roubamos? Nos dzimos e nas ofertas.
Quem recebe a semente e no a semeia est roubando a Deus
porque est retendo o fluxo ou poder de Deus para a multiplicao. Se
essa semente fosse semeada ou colocada em ao, certamente produziria
muitas outras. No entanto, pela rebeldia ou falta de entendimento de
quem a possui, ela est perdendo a fluidez, servindo de alimento ao
caruncho, espiritualmente falando ao devorador.
Malaquias 3/ 10: Trazei todos os dzimos casa do Tesouro,
para que haja mantimento na minha casa; e provai-me nisto, diz o
Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu e no
derramarei sobre vs bno sem medida.
O Senhor manda dar o dzimo, e para aqueles que cumprem esse
mandamento afirma como certo o derramamento de bno sem medida
sobre os mesmos.
Resumindo: Nesse versculo o Senhor nos diz: D, coloque o
meu poder ou fluxo em ao e muito receber!
Isso fica mais ntido no verso 11.
Malaquias 3/ 11: Por vossa causa, repreenderei o devorador,
para que no vos consuma o fruto da terra; a vossa vide no campo
no ser estril, diz o Senhor dos Exrcitos.
Que bno com dimenses acima das ordinrias o dar e
receber. Isso ns podemos comprovar em 1 Reis 17/ 8-16, onde a
viva de Sarepta fizera um bolo pequeno do punhado de farinha que

66
tinha numa panela, e deu-o ao profeta Elias, para s ento fazer para si e
seu filho.
Com esse procedimento a viva colocara em ao o fluxo ou
poder de Deus contido no ato de dar, e a farinha da panela no se
acabara, e o azeite no faltara, at ao dia em que o Senhor fizera chover
sobre a terra.
por isso que Atos 20/ 35, afirma que mais bem-aventurado dar
que receber.
Nmeros 18/ 26: Diga o seguinte aos levitas: Quando receberem
dos israelitas o dzimo que dou a vocs como herana, vocs devero
apresentar um dcimo daquele dzimo como contribuio pertencente
ao Senhor.
Se um pregador recebe os dzimos dos fiis, e no d o dzimo dos
dzimos, automaticamente o mesmo bloqueia o fluxo de Deus, fazendo
com que a sua igreja venha carecer do necessrio. Por isso a importncia
de dar o dzimo dos dzimos.
O DAR PRESENTE
(Forma I)

Em tempo anterior ns conferimos o dar no formato de se


plantar uma semente, e um receber em forma de colheita.
A partir desse instante vamos adentrar na rea do dar presente.
Provrbios 19/ 6: Ao generoso, muitos o adulam, e todos so
amigos do que d presente.
O dar presente ocasiona o desencadeamento de um fluxo que se
difere um pouco da forma que j vimos, uma vez que atua nas pessoas
feito um im. As mesmas com boa disposio de nimo adulam
servilmente, e apreciam os praticantes dessa espcie de ao.
bom salientar de que no o fluxo de Deus que muda. Na
realidade a ao do ser humano que o coloca em movimento, e o
canaliza para outra finalidade.
Ns podemos usufruir desta bno adquirindo o hbito de
presentear as pessoas com um livro, uma revista, um CD ou DVD, uma

67
caneta, assim por diante...
Se no momento voc no tiver condies de presente-los com
coisas materiais, presenteie-os, com o j esquecido bom dia, boa tarde e
boa noite.
Provrbios 18/ 16: Com presentes o homem alarga o seu
caminho e o eleva diante dos grandes.
O hbito de dar presente tem o poder ou a capacidade de evitar
pequenos e grandes aborrecimentos.
O DAR PRESENTE
(Forma II)

Este princpio, com efeito, tambm pode ser praticado em oculto:


sem divulg-lo.
Provrbios 21/ 14: O presente que se d em segredo abate a ira,
e a ddiva em sigilo, uma forte indignao.
Muitas vezes uma palavra colocada em tempo inadequado, sem
pretenso, excita revolta de algum do nosso convvio. Pode ser um
colega de trabalho, aula, ou at mesmo um parente chegado, que
magoamos verbalmente, ou com um procedimento que aos nossos olhos
era conforme a norma ou regra. No entanto, esse procedimento causara
descontentamento e dio contra ns, ao ponto do ofendido recusar o
nosso pedido de escusas.
Como devemos proceder neste caso, onde h uma averso
persistente?
Em Gnesis 32, por causa de desavenas estabelecidas no passado
com seu irmo Esa, nos deparamos com Jac orando, e temeroso
quanto a reao do irmo, que vinha para encontr-lo, e quatrocentos
homens com ele.
Gnesis 32/ 13: E, tendo passado ali aquela noite, separou do
que tinha um presente para seu irmo Esa.
Obviamente Jac separou um presente material para aplacar a ira
do irmo, e o vemos correndo-lhe ao seu encontro, e o abraar, se
arrojar ao seu pescoo, e o beijar Gnesis 33/ 4.

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Nestes casos no recomendvel dar presentes materiais, visto
que o ferido em seus sentimentos poder ficar um tanto mais
melindrado, pensando que esto querendo compr-lo. No entanto,
enviando-os, em orao, seguramente atingiremos nosso objetivo.
O DAR E RECEBER PERDO

No dar o dzimo e ofertas ficamos sabendo que, no incio da


criao Deus instituiu uma reciprocidade entre cada princpio regente do
universo, e que esses mesmos princpios tomam parte na regncia do
universo pessoal do ser humano. Porm, o ser humano detm a
faculdade ou autoridade para colocar ou no esses princpios, fluxo ou
poder de Deus em movimento para agir em seu favor.
Anteriormente verificamos que o conceder presente aplaca a ira e
uma forte indignao. A partir desse momento vamos percorrer o
caminho inverso, e tratar diretamente com o irado, o ferido em seus
sentimentos.
Com impulsos instantneos e sucessivos o maligno ataca as
faculdades do ser humano de receber impresses exteriores (viso,
audio, olfato, paladar e tato). Mas sem sombra de dvidas as mais
visadas so: viso e audio.
Muitas vezes mal comeamos o dia e o diabo, com toda a sua
astcia nos faz assistir a certos atos que os tornam vlidos e autnticos.
Pois nos deixam contristados o resto da manh, da tarde e da noite,
assim como aquelas pequenas chateaes verbais, como a m recepo
do gerente do banco, a atitude grosseira da atendente daquela loja, onde
havia aquele produto que muito lhe despertara o interesse.
S que isso que acabei de descrever praticamente nada perto
daqueles dardos prprios para ofender, ferir as susceptibilidades, fazer
profundos sulcos, onde brotam as sementes da magoa.
Essas sementes podem brotar de um ato traioeiro, de uma
rejeio familiar, amorosa ou coisas semelhantes a essas.
Geralmente elas deixam suas vtimas amargas iguais o absinto,
causando-lhes muitas complicaes que seriam completamente sanadas

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se o fluxo do conceder perdo fosse liberado. Porm, o maligno faz
de tudo para continuar alimentando a ofensa, a magoa, e no deixar suas
vtimas perdoarem os seus ofensores e serem assim novamente repostos
em bom estado pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito
Santo Tito 3/ 4-7. Ademais, Satans sabe que sem o desencadeamento
do fluxo o prprio Senhor fica impossibilitado de perdoar as nossas
ofensas, visto que o conceder perdo, tambm faz parte do dar e
receber.
Mateus 6/ 14: Porque, se perdoardes aos homens as suas
ofensas, tambm vosso Pai celeste vos perdoar; se porm, no
perdoardes aos homens as suas ofensas, tampouco vosso Pai vos
perdoar as vossas ofensas.
Compreendendo isso. Melhor dizendo: tendo a percepo do que
se passa no ser humano e sua volta quando se retm o perdo o
apstolo Paulo assim falou.
2 Timteo 4/ 14: Alexandre, o latoeiro, causou-me muitos
males; o Senhor lhe dar a paga segundo as suas obras.
Com maestria espiritual o apstolo dos gentios no se deixou
surpreender pelo embuste do diabo, inutilizando por completo aquele
seu feito por intermdio do latoeiro.
Outro testemunho ou exemplo que devemos trazer para os nossos
dias, e pratic-lo, o de Jos. Primeiramente o mesmo fora vendido
como escravo pelos prprios irmos Gnesis 37/ 1-36. Depois ele fora
acusado injustamente pela mulher de seu senhor de tentar agarr-la. Por
causa dessa acusao o mesmo acabara no crcere Gnesis 39/ 20.
Jos tinha todos os requisitos para ser um homem amargo como o
absinto, tomado de dio e de desejo de vingana. Mas assim como
Paulo o mesmo no se deixara levar pelas armadilhas do maligno, e
mais tarde com orgulho pde chamar seu primeiro filho de Manasss
(Deus me fez esquecer toda a minha desgraa e toda a casa de meu pai).
O segundo ele chamara pelo nome de Efraim (Deus me fez
fecundo na terra da minha misria) Gnesis 41/ 51-52.
claro que o objetivo do diabo no era coloc-lo na priso, mas
sim faz-lo magoar-se profundamente, lembrar-se de contnuo das
maldades e injustias que lhes haviam feito, bloqueando, paralisando

70
assim o fluxo de Deus em sua vida para em seguida emitir a ordem as
suas legies de demnios que o carcomessem. No entanto, o filho
preferido de Jac no se ressentira. Por isso o fluxo do dar e receber
continuara fluindo livremente, levando-o tempo depois ao posto de
Primeiro Ministro do Egito.
Bem! Ns conferimos dois exemplos positivos. Vamos conferir
agora um exemplo negativo.
2 Crnicas 25/ 1-3: Era Amazias da idade de vinte e cinco anos
quando comeou a reinar e reinou vinte e nove anos em Jerusalm.
Fez ele o que era reto perante o Senhor; no, porm com
inteireza de corao.
Uma vez confirmado o reino nas suas mos, matou os seus
servos que tinham assassinado o rei, seu pai.
Aqui encontramos um homem reto perante Deus, mas que se
recusara a perdoar aqueles que tinham assassinado o seu pai, fazendo
com que o fluxo ou poder de Deus perdesse a fluidez em sua vida.
Parasse de correr, ficasse em estado estacionrio, deixando o leito livre
para que o dio flusse veementemente at a consumao de sua
vingana.

71
O EMPRESTAR

Nesse instante o nosso assunto passa ser o emprestar.


A ao ou efeito de emprestar pode essencialmente consistir em
favor divino ou praga, desgraa, calamidade.
Lucas 6/ 35: Amai, porm, os vossos inimigos, fazei o bem e
emprestai, sem esperar nenhuma paga; ser grande o seu galardo, e
sero filhos do Altssimo.
Outra traduo fala de modo um pouco mais claro.
Ao contrrio, continuai a amar os vossos inimigos e a fazer o
bem, e a emprestar sem juros, no esperando nada de volta; e a vossa
recompensa ser grande; e sero filhos do Altssimo.
A humanidade, quase como um todo, tem por certo que o cumprir
esta recomendao de Jesus, ou seja, de confiar algo a algum por
algum tempo, com promessa de restituio, porm, sem juros. Se
possvel no esperar nada de volta, constitui-se simplesmente num ato
de piedade, filantrpico. Mas na realidade essa prtica vai muito alm.
Este princpio na forma explcita por Cristo funciona como as
primeiras formas do dar e receber, e na maioria das vezes, no exato
momento em que temos a oportunidade de coloc-lo em prtica, surge
na mente humana a semente da usura.
Este germe, se no for desarraigado no instante que manifesta os
seus primeiros sinais de existncia, cresce entre um milsimo e outro de
segundo, e o seu fruto (a nsia exagerada de ganho) leva o ser humano
ao erro, faz crer o que no , visto que pensa haver vantagem, lucro,
quando o que existe efetivamente um engano, uma vez que a pessoa
que se deixa se levar pelo canto da sereia, melhor dizendo: pela
artimanha das foras das trevas passa a servir de receptculo para a
Partcula de Deus que ele mesmo canalizou, e colocou em movimento e,
ao receb-la novamente em forma de juro, limita-a completamente a
uma dana denominada faz que vai mas no vai, deixando o campo
livre para as foras demonacas agirem, e o que comeou como beno
acaba em maldio.
Provrbios 28/ 8: O que aumenta os seus bens com juros e

72
ganncia ajunta-os para o que se compadece do pobre.
bom salientar de que o versculo no est afirmando que o
religioso o beneficirio desta beno, mas sim o que tem compaixo do
pobre.
O Salmo 112/ 5 declara que o homem bom se compadece, e
empresta. Coloca a disposio as suas coisas com juzo, ou seja, faz isso
ciente de que receber a recompensa. Pois aquele que planta uma
semente, e afirma no esperar colher o que plantou, tolo ou
desleixado, displicente na sua obra, e as Escrituras afirmam que, quem
negligente na sua obra irmo do desperdiador Provrbios 18/ 9.
Ns no podemos emprestar de qualquer jeito, deixando o fluxo
de Deus fluir de modo desordenado, gastando-o sem proveito, sem
canaliz-lo para o propsito para o qual foi determinado. nosso dever
coloc-lo em movimento, e esperar o retorno do mesmo, na forma de
uma grande colheita, sem deixar o esprito da usura exercer influncia
sobre ns.
Bem! Provavelmente agora os amigos sabem o porqu Deus,
assim diz pela boca de Moiss em xodo 22/ 25.
xodo 22/ 25: Se emprestares dinheiro ao meu povo, ao pobre
que est contigo, no te havers com ele como credor que impe juros.
Quando emprestamos a quem nos pede, melhor dizendo:
socorremos o necessitado, na verdade estamos emprestando a Deus. Por
isso o fluxo canalizado nesta ao, se dirige diretamente ao seio do
Criador, que age de modo abundante ao nosso favor, visto que, quem
toma emprestado servo do que empresta Provrbios 22/ 7.
Mateus 5/ 42: D a quem te pede e no voltes s costas ao que
deseja que lhes empreste.

73
O TOMAR EMPRESTADO

Nos nossos dias o esprito da usura tem motivado muitas empresas


de crdito e financiamentos, e gerado outras tantas.
Com falsa qualidade de cmodo, vantajoso, os cartes de crditos
revestidos de taxa disso, taxa daquilo, seguro contra isso, seguro contra
aquilo, so verdadeiramente uma praga se alastrando como fogo em fios
embebidos em substncia explosiva, consumindo os apoucados salrios
de milhes e milhes de pessoas.
Mas por que tudo isso est acontecendo?
Osias 4/ 6: O meu povo est sendo destrudo, porque lhe falta o
conhecimento.
Infelizmente sou obrigado a afirmar que hoje est ocorrendo
mesma coisa!
Romanos 13/ 8: A ningum fiqueis devendo coisa alguma, exceto
o amor com que vos ameis uns aos outros.
O versculo, com exceo do amor, nos probe expressamente de
contrairmos dvidas de qualquer espcie, uma vez que diz: Coisa
alguma.
Provrbios 22/ 7: O rico domina sobre o pobre, e o que empresta
servo do que empresta.
Servo o que no livre!
No feudalismo, o servo da gleba era um lavrador que em troca de
proteo militar de um suserano, ficava adstrito a um lote de terra em
que devia trabalhar prestando ainda servios e rendas ao seu senhor. No
caso do tomar emprestado espiritualmente falando: aquele que toma
determinada quantia em dinheiro ou outra coisa qualquer, serve apenas
de estao de reproduo e ponte para que o fluxo canalizado e posto
em movimento por aquele que praticara a ao ou efeito de emprestar,
passe e continue o seu processo de criao e de abundante produo em
prol do mesmo.
Provrbios 19/ 17: Quem se compadece do pobre ao Senhor
empresta, e este lhe paga o seu benefcio.
Quem bno condoer-se do necessitado!

74
O DAR E RECEBER
(Forma Verbal)

O dar e receber tambm funciona eficazmente de modo verbal,


ou seja, o fluxo ou poder de Deus tambm pode ser canalizado por meio
da palavra.
Lucas 10/ 5-6: Ao entrares numa casa, dizei antes de tudo: Paz
seja nesta casa!
Se houver ali um filho da paz, repousar sobre ele a vossa paz;
se no houver, ela voltar sobre vs.
Isso coisa sria!
Quando digo a algum paz seja convosco, por exemplo, eu
canalizo verbalmente o poder de Deus, e fao com que esse fluxo
canalizado para esse fim, deveras, derrame paz sobre os mesmos, e uma
paz que manifesta. Essa paz faz com que eu mesmo tambm desfrute
dela por meio dos outros. E como gostoso se aproximar de uma pessoa
que tem uma paz manifesta. O lugar onde ela se encontra sempre
tomado por essa paz.
bom ressaltar de que as pessoas do mundo, na sua grande
maioria, sem terem conscincia da lei do dar e receber, e do fluxo de
Deus, tambm praticam esse princpio verbalmente e dando coisas
materiais com xito total, uma vez que para pratic-lo no h restries.
Por isso tanto o mpio, como o justo, o praticam com sucesso. Ou os
amigos pensam que a toa que as pessoas tm por hbito dar bom dia,
boa tarde e boa noite? bem verdade que a grande maioria pensa que
esse hbito apenas um ato de gentileza, ou coisa do gnero. Eles no
tm a mnima noo de que na verdade esto canalizando o fluxo de
Deus, que retornar em forma de colheita, trazendo a eles um bom dia,
uma boa tarde e uma boa noite.

75
O DAR E RECEBER
(Forma Verbal II)

Voc quando entra em orao sempre eu, isto , Deus eu quero


isso, Deus eu quero aquilo? Ao no ver resultado voc se pergunta: Por
que as minhas oraes no so atendidas?
Agora eu lhe fao uma pergunta: Alguma vez em orao voc j
intervira, ou seja, j pedira a Deus alguma coisa em favor de algum?
por isso que suas oraes no so atendidas. Pois voc no
canaliza o fluxo ou poder de Deus, desencadeando-o para agir em prol
de outras pessoas, e consequentemente ao seu prprio favor, uma vez
que isso tambm dar e receber.
Em Gnesis 15, Deus anima Abrao e lhe promete um filho. No
entanto, para esta promessa se tornar realidade, Ele criara uma situao,
onde Abrao fora obrigado a colocar verbalmente o dar e receber.
No captulo 20, Abrao e Sara peregrinam em Gerar, e disse
Abrao de Sara, sua mulher: Ela minha irm; assim, pois,
Abimeleque, rei de Gerar, mandou busc-la Gnesis 20/ 2!
Vamos passar para o verso 7: Agora, pois, restituiu a mulher a
seu marido, pois ele profeta e interceder por ti...
Traremos agora baila o versculo 14: Ento, Abimeleque tomou
ovelhas e bois, servos, e servas e os deu a Abrao; e lhe restituiu a
Sara, sua mulher.
Para finalizar vamos conferir os versos 17 e 18: E, orando
Abrao, sarou Deus Abimeleque, sua mulher e suas servas, de sorte
que elas puderam ter filhos; porque o Senhor havia tornado estreis
todas as mulheres da casa de Abimeleque, por causa de Sara, mulher
de Abrao.
Est escrito que por causa de Sara, o Senhor tornou estreis todas
as mulheres da casa de Abimeleque.
Mas que relao havia entre as mulheres da casa de Abimeleque
com a mulher de Abrao?
Nenhuma!
A grande verdade que Deus precisava cumprir a promessa que

76
tinha feito a Abrao: Dar-lhe-ei um filho! Porm, como cumpri-la se
Sara no podia ter filhos?
Soluo: o Senhor fez com que as mulheres da casa de
Abimeleque tambm se tornassem estreis, permitindo assim que
Abrao colocasse verbalmente em prtica o dar e receber.
Gnesis 20/ 17, diz que orando Abrao, sarou Deus a Abimeleque,
sua mulher e suas servas.
E o que Abrao recebera em troca?
Gnesis 21/ 1: Visitou o Senhor a Sara, como lhe dissera, e o
Senhor cumpriu o que lhe havia prometido.
Ou seja, Abrao orou, as mulheres da casa de Abimeleque foram
curadas. O fluxo canalizado para efetuar a cura das mulheres da casa do
rei de Gerar, retornou a Abrao e a sua casa e tambm curara a Sara, que
concebeu e deu luz um filho ao mesmo na sua velhice, no tempo
determinado, de que Deus lhe falara Gnesis 21/ 2.
Que beno o dar e receber!
Pratique-o de modo verbal. Pois o praticando voc estar
canalizando o fluxo ou poder de Deus que libertar os outros, e o seu
ente querido, obtendo resultado igual o alcanado pelo patriarca Abrao
e de J. Pois bom enfatizar de que Deus mudara a sorte de J, quando
o mesmo orava pelos seus amigos, ou seja, J colocara em prtica o
dar e receber de modo verbal, e Deus, por meio do fluxo canalizado
pela ao de J, deu-lhe o dobro de tudo o que antes possua J 42/ 10.

77
A FORA PARA ADQUIRIR RIQUEZAS

Deuteronmio 8/ 18: Antes, te lembrars do Senhor, teu Deus,


porque ele o que te d fora para adquirir riquezas.
Ao contrrio daquilo que muitos acreditam Deus no ajuda
ningum acertar na loteria, por exemplo.
O que, deveras, Ele faz colocar disposio do ser humano o
seu fluxo para que o mesmo possa adquirir riquezas.
Resumindo: Deus nunca deu e jamais dar riquezas a algum. O
que Ele realmente d a sua fora para produzi-la. Porm, no adianta
canaliz-la e liber-la, e em seguida limit-la. Provavelmente um dia
voc j afirmara para consigo mesmo que impossvel algum
prosperar sendo empregado.
Na era do capitalismo voragem, que procura tragar tudo o que
aparenta ser uma ameaa, e que gera algum lucro, falar em ser um
trabalhador autnomo quase uma afronta. No entanto, esta a receita
para no limitarmos o fluxo ou poder de Deus canalizado para produzir
riquezas.
claro que uma pessoa poder viver aqui na terra todo o tempo
destinado a ela trabalhando por salrio, e mesmo com essa limitao ter
completa estabilidade, assim como o povo de Israel. O povo de Israel
vagueara durante quarenta anos no deserto, e nesses quarenta anos as
suas capas no se gastaram sobre eles, nem incharam os seus ps
Deuteronmio 8/ 4. Porm, a qualidade de estvel somente tende a
diminuir, nunca aumentar, mesmo que o assalariado como um
tresloucado faa horas-extras.
Salmo 127/ 2: Intil vos ser levantar de madrugada, repousar
tarde, comer o po que penosamente granjeastes; aos seus amados ele
o d enquanto dormem.
Isaas 40/ 28 nos afirma que Deus no sente cansao, no se
fatiga, nem se enfada. Por isso se o seu fluxo est canalizado e fluindo
livremente, at mesmo quando estamos dormindo ele continua o seu
curso natural, que produzir riquezas.
Esse princpio Israel (quando ainda se chamava Jac) conhecia, e

78
com cincia colocou-o em prtica.
Gnesis 30/ 25-43: Tendo Raquel dado luz a Jos, disse Jac a
Labo: Permita-me que eu volte ao meu lugar e minha terra. D-me
meus filhos e as minhas mulheres, pelas quais eu te servi, e partirei;
pois tu sabes quanto e de que maneira te servi.
Labo lhe respondeu: Ache eu merc diante de ti; fica comigo.
Tenho experimentado que o Senhor me abenoou por amor de ti. E
disse ainda: Fixa o teu salrio, que te pagarei.
Aquele que ouve a voz de Deus, e tem cuidado de guardar todos
os mandamentos, ou seja, guarda as palavras e o entendimento que o
Esprito Santo d, entre outras coisas tremendas, o Senhor determina
que a bno esteja nos seus depsitos de sortimentos, abastecimento, e
em tudo que o mesmo coloca a mo Deuteronmio 28/ 1-13.
Esses requisitos so os canalizadores do fluxo de Deus, que deste
modo enche-o de fora criadora e de vida.
Agora provavelmente voc j sabe o porqu que o verso 14 do
mesmo livro, nos ordena a no desviarmos de todas as palavras do
Senhor, nem para a direita nem para a esquerda. Porm, se voc ainda
no sabe, l vai a resposta: para no lanarmos para diferentes lados o
fluxo, tornando-o, assim inoperante.
Durante quatorze anos Jac trabalhara em troca de Lia e Raquel.
Durante todos esses anos o fluxo do Senhor fora direcionado para
adquirir riquezas em prol de Labo. E no versculo 27 podemos
constatar de que o mesmo tinha plena conscincia disso. Sabia que o seu
genro a frente do seu rebanho era sinnimo de sucesso e prosperidade.
Por essa razo no estava a fim de deix-lo partir, e com a inteno de
segur-lo, mandou-o, fixar um teto salarial que lhe pagaria. Porm, Jac
no era um filhinho do papai, popularmente falando, que s aparece
diante do seu progenitor no fim de cada ms para pedir mesada. No
agia como grande parte dos cristos de hoje que somente se colocam na
presena de Deus para pedir bno, e no procuram participar das
coisas do Criador. No costumam se esforar por achar ou conseguir ter
ideia clara dos princpios de Deus para com entendimento coloc-los em
ao ao seu favor. Aquele que mais tarde veio a se chamar Israel tinha
pleno conhecimento e entendimento desses princpios.

79
Gnesis 30/ 29-33: Disse-lhe Jac: Tu sabes como te venho
servindo e como cuidei do teu gado. Porque o pouco que tinhas antes
da minha vinda foi aumentando grandemente; e o Senhor te
abenoou, por meu trabalho. Agora, pois, hei de eu trabalhar tambm
por minha casa?
Ento, Labo lhe perguntou: Que te darei?
Respondeu-lhe Jac: Nada me dars; tornarei a apascentar e a
guardar o teu rebanho, se me fizeres isto: Passarei hoje por todo o teu
rebanho, separando dele os salpicados e malhados, e todos os negros
entre os cordeiros, e o que malhado e salpicado entre as cabras; ser
isto o meu salrio. Assim, responder por mim a minha justia, no dia
de amanh, quando vieres ver o meu salrio diante de ti; o que no
for salpicado e malhado entre as cabras e negro entre as ovelhas, esse,
se for achado comigo, ser tido por furtado.
Em primeiro lugar Jac tinha persuaso ntima de que mesmo se
fixasse um teto salarial altssimo ele no prosperaria, uma vez que o
fluxo de Deus estaria limitado em sua vida no tocante a adquirir
riquezas, e totalmente livre para agir a favor de seu sogro. Por isso o
mesmo se recusara a fixar salrio optando por canalizar o fluxo nos
salpicados e malhados, e todos os negros entre os cordeiros, e o que era
malhado e salpicado entre as cabras.
O astuto Labo aceitara a proposta de seu genro. Contudo, naquele
mesmo dia separara os bodes listrados e malhados e todas as cabras
salpicadas e malhadas, todos os que tinham alguma brancura e todos os
negros entre os cordeiros e os passara s mos de seus filhos. E ps a
distncia de trs dias de jornada entre si e o marido de suas filhas, e o
mesmo apascentava o restante dos rebanhos de Labo Gnesis 30/ 3436. Aos olhos naturais era impossvel Jac prosperar, uma vez que no
poderia nascer cordeiros salpicados, malhados e negros, assim como
cabras malhadas e salpicadas, visto que o rebanho ao qual cuidava no
tinha como gerar esse tipo de rs. Porm, tomara ele varas verdes de
lamo, de aveleira e de pltano e lhes removera a casca, em riscas
abertas, deixando aparecer a brancura das varas, as quais, assim
escorchadas, ps ele em frente do rebanho, nos canais de gua e nos
bebedouros, aonde os rebanhos vinham para dessedentasse, e

80
conceberam quando vinham beber. E concebia o rebanho diante das
varas, e as ovelhas davam crias listradas, salpicadas e malhadas Gnesis
30/ 37-39.
Durante praticamente quatro dias fiquei travado, porque o meu
entendimento no se abria. Por isso o mistrio das varas com tiras
brancas descascadas continuava oculto.
Eu tinha plena convico de que Jac havia direcionado o fluxo de
Deus para as varas. No entanto, no sabia de que forma ele agia no
rebanho. Por essa razo resolvi passar adiante, e ignorar esse objeto de
f inacessvel razo. Tanto verdade que assim havia escrito: Quanto
a cincia revelada a Jac, a mim fora negada. Porm, tenho certeza
absoluta de que aquelas varas recebiam o fluxo de Deus canalizado
pelo mesmo, e atravs da viso... Opa!
Jac direcionava o fluxo para as varas, o rebanho ao olh-las
recebia o fluxo em duas cores e concebiam crias listradas, salpicadas e
malhadas.
No captulo 31/ 7-9 de Gnesis, podemos conferir de que Labo
por dez vezes tentara engan-lo, mudando sua porcentagem. Contudo,
Deus no permitira que o fizesse mal nenhum. Se ele dizia: Os
salpicados sero o teu salrio, ento, todos os rebanhos davam
salpicados; e se dizia: Os listrados sero o teu salrio, ento, os
rebanhos todos davam listrados. Assim, Deus tomara o gado de seu
sogro e dera a ele, que se tornara mais e mais rico.

81
O DAR E RECEBER
(A VIVA DE SERAPTA)

Filipenses 4/ 15-17: E sabeis vs, filipenses, que, no incio do


evangelho, quando parti da Macednia, nenhuma igreja se associou
comigo no tocante a dar e receber, seno unicamente vs outros;
porque at para Tessalnica mandastes no somente uma vez, mas
duas, o bastante para as minhas necessidades. No que eu procure o
donativo, mas o que realmente me interessa o fruto que aumente o
vosso crdito.
O apstolo dos gentios conhecia os benefcios obtidos com a
prtica do dar e receber. O mesmo tinha plena conscincia de que
quando uma pessoa praticava esse ato, na verdade estava colocando em
ao uma lei divina para agir em seu favor, e simplificando esse
processo o comparara ao semear uma semente.
2 Corntios 9/ 6: E, isto afirmo: aquele que semeia pouco pouco
tambm ceifar; e o que semeia com fartura com abundncia tambm
ceifar.
Quando algum d uma oferta a uma entidade filantrpica, por
exemplo, o poder de Deus canalizado com essa ao retorna ao
praticante desse gesto, e ele poder recolher at mesmo cento por um,
assim como Isaque na terra dos filisteus Gnesis 26/ 12. Por isso Paulo
diz: O que realmente me interessa o fruto que aumente o vosso
crdito.
Para se colher cento por um o semeador no pode ser displicente.
Marcos 12/ 41-44: Assentado diante do gazofilcio, observava
Jesus como o povo lanava ali dinheiro. Ora, muitos ricos
depositavam grandes quantias. Vindo, porm, uma viva pobre,
depositou duas pequenas moedas correspondentes a um quadrante, e
chamando os seus discpulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que
esta viva pobre depositou no gazofilcio mais do que o fizeram todos
os ofertantes. Porque todos eles ofertaram do que lhes sobrava; ela,
porm, da sua pobreza deu tudo quanto possua, todo o seu sustento.
Antes de continuarmos eu deixo bem claro que esse texto no tem

82
como finalidade o mercantilismo bblico, e para evitar mal-entendido
vamos retornar a 2 Corntios 9, e trazer a baila parte do verso 7: Cada
um contribua segundo tiver proposto no corao.
Se for duas moedinhas ou um prato de comida a algum d. Se for
uma soma alta a uma instituio de caridade ou outra instituio
qualquer, faa o mesmo, e muito colher.
Como a viva pobre dera do seu sustento, a mesma ficara com a
ateno completamente focada na ao desencadeada por ela, e no
desviando-a, nem para a esquerda nem para a direita, mantendo, assim,
o fluxo bem canalizado. Por isso Jesus disse: Esta viva pobre deu mais
do que todos.
Se ela dera mais do que todos, obviamente, a mesma tambm
colhera mais do que todos. Sendo que os ricos pouco colheram, visto
que de imediato esqueceram o que deram.
Mas que espcie de colheita fora essa?
1 Reis 17/ 8-9: Ento, lhe veio a palavra do Senhor (no caso
para o profeta Elias) dizendo: Dispe-te, e vai a Serepta, que pertence
a Sidom, e demora-te ali, onde ordenei a uma mulher viva que te d
comida.
Elias obedeceu a palavra de Deus e se fora a Sarepta. No entanto,
a viva da qual lhe falara o Senhor, tinha apenas um pouquinho de
azeite, e um punhado de farinha numa botija, e o mais preocupante: a
mesma estava olhando as coisas com os olhos naturais, e aos olhos
naturais era um absurdo Deus lhe ordenar que alimentasse o profeta, e
queria que tambm Elias olhasse aquela situao com os olhos naturais,
uma vez que diz ao mesmo: V aqui, apanhei dois cavacos e vou
preparar esse resto de comida para mim e meu filho; com-lo-emos e
morreremos 1 Reis 17/ 12.
Limitado ser humano! sempre eu, eu, eu... As igrejas esto
cheias de pessoas que pedem, pedem, pedem de contnuo uma bno
financeira ao Senhor, e, no entanto, no conseguem alcan-la. E por
que no conseguem alcan-la? Porque no colocam em movimento o
princpio correspondente a esfera financeira que desencadeada pela
assistncia aos necessitados ou a instituies....
evidente que Deus quer sempre abenoar financeiramente os

83
seus amados. Contudo, para isso ocorrer os mesmos tm que colocar em
circulao uma pequena ou se o Senhor tocar em seu corao uma soma
considervel de seu dinheiro ou outras coisas em circulao.
Fazendo isso ns estaremos canalizando o poder de Deus para
produzir melhoras na nossa esfera financeira. Deus dera esse
entendimento tanto a viva pobre, como a viva de Sarepta. S que a
pobre seguira a f, e canalizara o fluxo de Deus para solucionar o seu
problema financeiro, enquanto que a viva de Sarepta, ao invs de
seguir a f ficara parada, totalmente voltada para si mesma, visto que
assim diz: Vou preparar esse resto de comida para mim e meu filho!
Ou seja, primeiro eu, depois meu filho.
Se a mesma tomasse a seguinte atitude: Vou preparar esse resto
de comida para meu filho e eu!. Isto , primeiro meu filho, depois eu, o
fluxo de Deus teria sido canalizado, e multiplicado o pouco de farinha e
de azeite, uma vez que teria colocado em ao a lei do dar e receber.
Mas no. Com essa viva era eu, eu, eu...
E por que ela pensava primeiramente em si para depois pensar nos
outros?
Bem! No verso 13 Elias disse: No temas!
Este era o problema dela. O esprito do medo a induzia a pensar
primeiramente em si, fazendo-a reter a bno contida no dar e
receber.
1 Joo 4/ 18: No amor no existe medo; antes, o perfeito amor
lana fora o medo.
E o apstolo Paulo nos afirma em Glatas 5/ 22, de que o amor
uma virtude producente pelo Esprito Santo. Por isso hoje, no tempo da
graa, o esprito do medo, deveras, tenta despertar em ns o sentimento
de apreenso, de temor. Contudo, quase que de imediato esse sentimento
deletado, apagado pelo amor produzido pelo Esprito Santo. Ou seja, o
temor no mais tem durabilidade em ns, como tinha na poca da viva
de Sarepta, onde o medo poderia durar minutos, horas, meses, e at
mesmo anos.
Dito isso vamos retornar a 1 Reis 17/ 13-16: No temais; vai e
faze o que disseste; mas primeiro faze dele para mim um bolo pequeno
e traze-mo aqui fora; depois, fars para ti mesma e para teu filho.

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Porque assim diz o Senhor, Deus de Israel: A farinha da tua panela
no se acabar, e o azeite da tua botija no faltar, at ao dia em que
o Senhor fizer chover sobre a terra. Foi ela e fez segundo a palavra de
Elias; assim, comeram ele, ela e a sua casa muitos dias. Da panela a
farinha no se acabou, e da botija o azeite no faltou, segundo a
palavra do Senhor, por intermdio de Elias.
A ordem do Senhor a viva fora: Alimente o profeta!
Porm, como ela estava olhando as coisas com os olhos naturais,
recusara em seu corao a acatar a ordem de Deus. No entanto, depois
que Elias explicara como funcionava o dar e receber, ela fizera
segundo a palavra do profeta, ou seja, canalizara o fluxo de Deus, e o
resultado fora de imediato. De um punhado de farinha e um pouco de
azeite, comeram ele, ela e sua casa muitos dias, no acabando a farinha
nem o azeite. Que colheita no mesmo? Eu creio que a viva pobre de
Lucas 21, tambm tivera uma colheita extraordinria. A mesma
canalizara o fluxo ou poder de Deus com duas moedinhas, que
seguramente gerariam todo o sustento daquele dia ou quem sabe de toda
a semana. Mas em compensao, baseado na Parbola dos Talentos
de Mateus 25, por ter colocado as duas moedas em circulao, a mesma
recebera outras duas, isto , o fluxo canalizado e desencadeado por esse
gesto produzira outras duas, e como ela fora fiel no pouco sobre o muito
fora colocada, e entrara no gozo do Senhor Mateus 25/ 23.

85
O SEGREDO DOS VENCEDORES

No tempo de Moiss, antes de um combate, o exrcito combatente


de Israel ouvia a seguinte ordem: No se assustem no se apavorem, no
fiquem com medo!
Era dada a garantia de que Deus estava com as foras armadas
israelitas para lutar ao lado delas, e salv-las dos inimigos.
Depois era a vez dos oficiais mandar retornar para as suas casas
aqueles soldados que recm haviam construdo uma, casa, mas ainda
no tinha morado nela, assim como aqueles que haviam plantado uma
parreira, mas que no tinham ainda colhido uvas.
Em seguida era a vez daqueles que haviam contratado casamento,
mas que ainda no haviam casado.
claro que isso era uma prova de bondade de Deus. No entanto,
essa recomendao tinha um sentido muito mais profundo. Tinha ver
com a concentrao naquilo que se estavam prestes a fazer.
Os soldados que eram dispensados, certamente seriam os
primeiros a serem mortos no combate, visto que no exato instante que
precisariam de concentrao total, uns lembrar-se-iam da casa nova que
ainda no tinham morado nela. Outros se lembrariam da vinha que no
tinham ainda colhido uvas. Por fim a distrao chegaria aos soldados
que estavam para casar, e essa distrao momentnea seria o suficiente
para os mesmos acabar com uma lana encravada no peito, assim como
por outras armas semelhantes.
Essa verdade fica mais em relevo na rea esportiva. O atleta que
consegue focalizar a ateno naquilo que relevante na sua modalidade
no momento da competio leva uma ligeira vantagem sobre aqueles
que so displicentes na maneira de focar em seu objetivo. por isso que
hoje tem o psiclogo do esporte para ensinar o atleta a portar-se de
maneira mais eficaz em determinadas situaes. Trabalhar a
concentrao fundamental para quem deseja alcanar o sucesso.
Bem! Por ltimo os oficiais israelitas ordenavam o retorno dos
soldados tmidos e medrosos para evitar o risco de acontecer que os
mesmos contagiassem os demais com a timidez e o medo.

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Mateus 14/ 27-30: Jesus, porm, lhes falou logo, dizendo: Tende
bom nimo, sou eu, no temais.
E respondeu-lhe Pedro, e disse: Senhor se tu, mandas-me ir ter
contigo por cima das guas.
E ele disse: Vem. E pedro, descendo do barco, andou sobre as
guas para ir ter com Jesus.
Mas, sentindo o vento forte, teve medo; e, comeando a ir para o
fundo, clamou, dizendo: Senhor, me salva!
O apstolo Pedro prestara ateno no vento, se distraindo do seu
objetivo: ir ter com Jesus andando sobre as guas, e de imediato
comeara a afundar.
No podemos deixar nada nos distrair.
Deuteronmio 5/ 32: Olhai, pois, que faais como vos mandou o
Senhor vosso Deus; no vos desviareis, nem para a direita nem para a
esquerda.
O povo de Israel tinha que se manter focando num s objetivo:
nos mandado de Deus.
Deuteronmio 17/ 11: Conforme ao mandado da lei que te
ensinarem, e conforme ao juzo que te disseram, fars; da palavra que
te anunciarem no desviar, nem para a direita nem para a esquerda.
Deuteronmio 28/ 14: E no te desviar de todas as palavras
que hoje te ordeno, nem para a direita nem para a esquerda.
Josu 23/ 6: Esforai-vos, pois, muito para guardardes e para
fazerdes tudo quanto est escrito no livro da lei de Moiss; para que
dele no vos aparteis, nem para a direita nem para a esquerda.
Quando colocamos o foco num objetivo, e nele nos
estabelecemos, mesmo que no saibamos como agir para chegar a esse
objetivo, ns chegamos l com maestria.
No garanto que de imediato saram fazendo determinadas coisas
com desenvoltura. Mas com o decorrer do tempo, sem esforo algum,
apenas focando e analisando o ponto onde se pretende chegar, se
chegar l com brilhantismo.
Por exemplo: voc nada entende de economia. No entanto, se
comear a estudar a respeito desse tema, a economia se revelar a voc
nos mnimos detalhes.

87
A mesma coisa ocorre com a poltica, e com todas as demais
coisas.
A PROSPERIDADE DOM DE DEUS

Efsios 2/ 8: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto


no vem de vs, dom de Deus.
De graa ns somos salvos mediante a f. E no de ns mesmos
que vem a f. dom de Deus. No entanto, para despertar esse dom e
coloc-lo em atividade necessrio acionar uma espcie de disjuntor: a
pregao. mediante a pregao (que faz s vezes de um disjuntor), que
o dom da f para a salvao ativado.
Romanos 10/ 17: De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela
palavra de Cristo.
A fora para adquirir riquezas tambm vem de Deus, e assim
como o dom da f para a salvao, preciso despert-la e coloc-la em
atividade.
Deuteronmio 8/ 18: Antes, te lembrars do Senhor, teu Deus,
porque ele o que te d fora para adquirir riquezas.
Se um pai der um carro de presente a um filho, evidentemente o
veculo no sair andando sozinho. Ser necessrio que esse filho de a
partida no motor. Mesmo que for um carrinho de controle-remoto: ser
preciso o filho manusear o controle para o brinquedo andar.
A mesma coisa ocorre conosco. Deus nos d fora para
adquirirmos riquezas. No entanto, somos ns que temos que despert-la
e coloc-la em atividade.
E qual a chave ou disjuntor que aciona essa fora?
2 Corntios 9/ 6-7: E isto afirmo: aquele que semeia pouco,
pouco tambm ceifar; e o que semeia com fartura com abundncia
tambm ceifar. Cada um contribua segundo tiver proposto no
corao, no com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama a
quem d com alegria.
Esta a maneira pela qual colocamos em ao a fora de Deus
para adquirirmos riquezas: contribuindo s instituies filantrpicas,
socorrendo os necessitados aqui, ali, acol... E o apstolo Paulo deixa

88
bem claro que a colheita correspondente quantia semeada.
2 Corntios 9/ 8: Deus pode fazer-vos abundar em toda graa, a
fim de que, tendo sempre, em tudo, ampla suficincia, superabundeis
em toda boa obra.
Deus pode nos fazer abundar em toda graa, a fim de que
tenhamos sempre, em tudo, bastante aumento, para que assim possamos
sobejar em toda boa obra. Contudo, para o Senhor realizar este feito,
primeiramente temos que colocar em ao a sua fora para adquirir
riquezas, contribuindo quando se tem oportunidade, e socorrendo os
necessitados....
O DAR ESMOLAS

Desde o incio da criao, Deus institura leis, para regerem o


Universo, e estes mesmos princpios tomam parte na regncia do
universo pessoal do ser humano.
Grande parte destes princpios so postos em ao mediante o ato
dar e receber.
Lucas 6/ 38: da, e dar-se-vos-; boas medidas, recalcada,
sacudida, transbordante, generosamente vos daro.
Ou seja, quem quer receber, primeiramente tem que dar.
Resumindo: quem quer colher, primeiro tem que plantar.
2 Corntios 9/ 10: Ora, aquele que d semente ao que semeia e
po para alimento tambm suprir e aumentar a vossa sementeira e
multiplicar os frutos da vossa justia.
Deus quem nos d a semente e o campo para seme-la, isto ,
Deus que nos d condies de doar, e cria as situaes para que este ato
seja consumado.
2 Corntios 9/ 10-11: Ora, aquele que d semente ao que semeia
e po para alimento tambm suprir e aumentar a vossa sementeira
e multiplicar os frutos da vossa justia, enriquecendo-vos, em tudo,
para toda generosidade.
Primeiro: junto com a semente o Senhor envia o po, ou seja, no
necessrio voc tirar do seu sustento para dar.

89
Segundo: Deus repe o que fora tirado para doao, e ainda
aumenta a sua condio de praticar o dar e receber, e deixa isso bem
claro no final do verso 11: E aumentar a vossa sementeira e
multiplicar os frutos da vossa justia, enriquecendo-vos, em tudo.
Isto , em todas as reas: profissional, financeira, familiar, social,
e vai muito alm.
Lucas 11/ 39-41: O Senhor, porm, lhe disse: Vs, fariseus,
limpais o exterior do copo e do prato; mas o vosso interior est cheio
de rapina e perversidade. Insensatos! Quem fez o exterior no o
mesmo que fez o interior? Antes, da esmola do que tiverdes, e tudo
vos ser limpo.
O simples ato dar esmola tem o poder para arrancar do corao
do praticante dessa ao, todo o desejo de rapinagem, e toda a
perversidade.
A minha recomendao no poderia ser outra: ativem as leis de
Deus mediante o ato dar e receber, e vo ter abundncia em todas as
reas de sua vida.

90
DANDO QUE SE RECEBE

Glatas 5/ 22-23: Mas o fruto do Esprito amor, alegria, paz,


pacincia, amabilidade, bondade, fidelidade, mansido e domnio
prprio.
Estas virtudes producentes pelo o Esprito Santo so
extraordinrias, e tanto podem se manifestar no pobre, assim como no
abastado. Tanto no analfabeto como no estudado, assim como nos
jovens quanto nas pessoas idosas. Como bom aproximar-se de uma
pessoa que tem estas virtudes manifestas. At o ambiente onde a mesma
se encontra envolvido por ela. Estas virtudes, na realidade, so um
aumento dos limites do Reino de Deus.
Lucas 17/ 20-21: Certa vez, tendo sido interrogado pelos
fariseus sobre quando viria o Reino de Deus, Jesus respondeu: O
Reino de Deus no vem de modo visvel, nem se dir: Aqui est ele,
ou L est; porque o Reino de Deus est entre [73] vocs.
Bem! O Reino de Deus est dentro de ns!
Vamos ver agora em que consiste este Reino.
Romanos 14/ 17: Pois o Reino de Deus no comida nem
bebida, mas justia, paz e alegria no Esprito Santo.
1 Corntios 4/ 20: Pois o Reino de Deus no consiste de
palavras, mas de poder.
Obviamente os limites deste Reino podem ser aumentados com as
virtudes produzidas pelo Esprito, coisa que j conferimos logo acima.
Estas virtudes fazem de ns grandes cristos, contudo, elas no colocam
comida em nossa mesa. Esta bno alcanada por meio de princpios
externos.
Joo 14/ 26: Mas o Conselheiro, o Esprito Santo, que o Pai
enviar em meu nome, lhes ensinar todas as coisas e lhes far
lembrar tudo o que eu lhes disse.
Estes princpios externos so ensinados pelo Esprito Santo.
Contudo, esta iniciativa deve partir de ns, ou seja, ns temos que pedir
para Ele nos ensinar a respeito destes princpios, caso contrrio ns e
nossas famlias estaremos em rea de risco na esfera fsica.

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Provrbios 6/ 9-11: At quando voc vai ficar deitado,
preguioso? Quando se levantar de seu sono?
Tirando uma soneca, cochilando um pouco, cruzando um pouco
os braos para descansar, a sua pobreza o surpreender como um
assaltante, e a sua necessidade sobrevir como um homem armado
sobre voc.
Provrbios 24/ 30-34: Passei pelo campo do preguioso, pela
vinha do homem sem juzo; havia espinheiros por toda parte, o cho
estava coberto de ervas daninhas e o muro de pedra estava em runas.
Observei aquilo e fiquei pensando; olhei e aprendi esta lio:
"
Vou dormir um pouco"
, voc diz. "
Vou cochilar um momento; vou
cruzar os braos e descansar mais um pouco"
, mas a pobreza lhe
sobrevir como um assaltante, e a sua misria como um homem
armado.
Quando no procuramos aprender os princpios externos para
suprir nossas necessidades fsicas ns nos tornamos preguiosos.
Vamos conferir na Bblia uma dessas situaes.
2 Reis 4/ 1: Certa mulher, que era viva de um dos membros de
um grupo de profetas, foi falar com Eliseu e disse: O meu marido
morreu. Como o senhor sabe, ele era um homem que temia a Deus, o
Senhor. Mas agora um homem a quem ele devia dinheiro veio para
levar os meus dois filhos a fim de serem escravos, como pagamento da
dvida.
Aqui ns encontramos um profeta de Deus que no buscara
conhecer os princpios externos de Deus. Nem saber como poderia
coloc-los em movimento para redundar em bnos externas.
Provrbios 15/ 19: O caminho do preguioso cheio de
espinhos, mas o caminho do justo uma estrada plana.
Com certeza na esfera espiritual a vida desse discpulo dos
profetas ia muito bem, obrigado. Porm, na dimenso fsica o seu
caminho estava escabroso ao extremo. Tanto verdade que o mesmo
fora obrigado a contrair dinheiro em forma de emprstimo para
sustentar a famlia.
Provrbios 21/ 25-26: O preguioso morre de tanto desejar e de
nunca pr as mos no trabalho.

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O dia inteiro ele deseja mais e mais, enquanto o justo reparte
sem cessar.
Por experincia prpria eu acredito que o discpulo dos profetas
ficava o dia todo desejando sair daquela situao incmoda, mas no
recorria sabedoria para agir na esfera fsica e sanar as necessidades de
sua famlia tornando-se, assim injusto, uma vez que no procurava
conhecimento, sabedoria e discernimento para adquirir dinheiro, e ter
dignidade, e dar dignidade a sua famlia.
Provrbios 10/ 15: A riqueza dos ricos a sua cidade fortificada,
mas a pobreza a runa dos pobres.
No so poucos aqueles que afirmam que ser pobre no defeito.
Deveras, ser pobre no defeito, mas sim castigo!
Riquezas geram riquezas, assim como pobreza gera mais pobreza
ainda causando runas.
Provrbios 14/ 20: Os pobres so evitados at por seus vizinhos,
mas os amigos dos ricos so muitos.
Provrbios 19/ 4: A riqueza traz muitos amigos, mas at o amigo
do pobre o abandona.
Provrbios 19/ 7: O pobre desprezado por todos os seus
parentes, quanto mais por seus amigos! Embora os procure, para
pedir-lhes ajuda no os encontra em lugar nenhum.
Estes versculos nos do ideia clara da situao do discpulo dos
profetas e de sua famlia.
Bem! O mesmo morrera antes de quitar a dvida, e colocara os
seus prprios filhos a um passo de se tornarem escravos. Tudo por no
pedir conhecimento e sabedoria para alcanar as bnos externas do
Senhor. Neste caso a soluo para o problema estava diante dos olhos do
profeta e de sua famlia. Porm, lhes faltava conhecimento e sabedoria.
2 Reis 4/ 2-7: Eliseu perguntou: O que posso fazer por voc?
Diga! O que que voc tem em casa? No tenho nada, a no ser um
jarro pequeno de azeite! respondeu a mulher.
Eliseu disse: V pedir que os seus vizinhos lhe emprestem
muitas vasilhas vazias.
Depois voc e os seus filhos entrem em casa, fechem a porta e
comecem a derramar azeite nas vasilhas. E vo pondo de lado as que

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forem ficando cheias.
Ento a mulher foi para casa com os filhos, fechou a porta,
pegou o pequeno jarro de azeite e comeou a derramar o azeite nas
vasilhas, conforme os seus filhos iam trazendo.
Quando todas as vasilhas estavam cheias, ela perguntou se
havia mais alguma. Essa foi ltima! respondeu um dos filhos.
Ento o azeite parou de correr.
Ela foi e contou ao profeta Eliseu. A ele disse: Venda o azeite
e pague todas as suas dvidas. Ainda vai sobrar dinheiro para voc e
os seus filhos irem vivendo.
O azeite estava o tempo todo diante dos olhos do saudoso profeta
e de sua famlia. No entanto, os mesmos no tinham conhecimento desta
realidade no que diz respeito a sair das dvidas. Se o profeta e sua
famlia tivessem conhecimento do azeite e sabedoria para coloc-lo em
circulao os seus problemas teriam sido resolvidos h muito tempo.
Porm, os mesmos eram cegos espiritualmente na esfera fsica.
Contudo, o profeta Eliseu, com conhecimento e sabedoria fizera aquilo
que o saudoso profeta e sua famlia deveriam ter feito h muito tempo.
Sinceramente eu no gosto de mudanas. Eu deixo determinada
coisa num lugar e gosto que no outro dia ela esteja no lugar onde deixei.
Este um defeito que pretendo corrigir com a ajuda do Esprito. Quando
algo fica muito tempo parado em determinado lugar acaba perdendo a
fluidez. Por isso aconselhvel que vez por outra troquemo-lo de lugar
coisa que precisava ser feita com o azeite da viva do profeta. O azeite
precisa ser colocado em outra vasilha para voltar a fluir. Eliseu tinha
conscincia disso e sem delongas mandaram antes de coloc-lo em
outro vasilhame pedir outros tantos, e a bno fora grande.
Lio: nunca devemos deixar as coisas paradas durante muito
tempo num lugar. Devemos seguidamente troc-las de lugar ou coloclas em circulao de modo mais amplo doando-as a quem precisa, e com
certeza teremos uma recompensa extraordinria por parte do Senhor
nosso Deus.

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JUAREZ FRAGATA

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