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Apocalipse 7
Apocalipse 7 contm um interldio ou parntese no ciclo dos selos.
Neste captulo Joo tira partido de sua teologia do povo remanescente.
Apocalipse 7 mostra um foco especfico do tempo do fim que
complementa o quinto selo (Apoc. 6:9-11 ). Tanto este selo como
Apocalipse 7 tratam do mesmo tema: a grande tribulao para o povo de
Cristo. O raio de luz da profecia pe de relevo a tribulao final com sua
crise universal. No s os poderes perseguidores do mundo causam a
crise, mas tambm em um sentido mais elevado, a crise causa a ira do
Cordeiro manifestada nas sete ltimas pragas (Apoc. 6:16, 17; 15:1). O
amparo divino essencial se a ltima gerao do povo de Deus vai
passar inclume durante o derramamento da ira de Deus. Apocalipse 7
est planejado para assegurar a todas as geraes do povo de Deus,
especialmente ltima, a proviso que tem feito para resgatar a cada
seguidor de Cristo nesse tempo de emergncia.
Esta crise de propores mundiais imposta pelo cu se descreve no
sexto selo, onde os sinais csmicos introduzem o dia do juzo. Por
conseguinte, a pergunta existencial "e quem poder ficar de p?" chega a
ser crtica (Apoc. 6:17). Esta pergunta fundamental tinha sido feita antes
por trs profetas: Joel (2:11), Naum (1:6) e Malaquias (3:2). Cada vez o
profeta respondeu sua pergunta dizendo que a nica maneira de
permanecer em p no dia da ira tendo um arrependimento verdadeiro
(Joel 2:12-27; Naum. 1:7; Mau. 3:3, 4). Naum recalcou que s Jeov
"fortalea no dia da angstia; e conhece os que nele confiam" (Naum.
1:7).
Portanto, podemos esperar encontrar a resposta a esta pergunta de
Apocalipse 6:17 no captulo 7. O propsito de Apocalipse 7 mostrar os
que ficaro de p no dia da retribuio. A pergunta: "Quem poder ficar
de p?", totalmente essencial para os que estiverem vivos quando
terminar repentinamente o tempo de graa e se derramarem do cu as 7
Sobre esta base, Paulo inclusive pde chamar a igreja: "o Israel de
Deus" (Gl. 6:16).1 Para Tiago, os cristos so "as doze tribos que esto
na disperso" (Tia. 1:1; ver tambm 1 Ped. 1:1; 2:9). Esta verdade
fundamental do evangelho a razo pela qual o Apocalipse assegura
igreja que passa pela aflio que sua meta a Nova Jerusalm (Apoc. 21,
22), e que tanto os nomes das 12 tribos do Israel como os dos 12
apstolos esto escritos na mesma santa cidade (21:2, 10-14).
Voltando a Apocalipse 7, reconhecemos que Joo contempla o
remanescente de Israel em promessa e em cumprimento. Primeiro
descreve o Israel de Deus em forma simblica, na grande aflio do
tempo do fim na terra. Depois procede a explicar seu tamanho real como
um povo inumervel que permanece fiel durante a "grande tribulao" e
portanto desfrutar da paz eterna do cu. Pode-se expressar isto dizendo
que a primeira cena de Apocalipse 7 representa a igreja militante, e a
segunda a igreja triunfante. A ltima cena (Apoc. 7:9-17) prolptica,
antecipando os gozos futuros da nova terra que esto ampliados em
termos similares em Apocalipse 21:1-4 e 22:1-5.
importante observar que Joo no declara que viu 144.000
israelitas como os selados. S declara: "E ouvi o nmero" (Apoc. 7:4).
Quando Joo deu a volta para ver os selados, s viu uma grande
multido de vencedores. Esta descrio vvida confirma a verdade do
evangelho de que as promessas de Deus a Israel no falharo, mas sim se
cumpriro em Cristo e em seu povo.
O modelo de ouvir e depois voltar-se para ver, usou-o Joo em
Apocalipse 1:12 e 13. O que Joo ouviu ficou ulteriormente esclarecido
pelo que em realidade viu. Em Apocalipse 5 encontramos outro exemplo.
Ouviu que um dos ancies disse "o Leo da tribo de Jud... venceu"
(Apoc. 5:5). Mas quando olhou para ver o Leo, viu "no meio do trono...
um Cordeiro como imolado" (Apoc. 5:6). O que Joo viu foi uma
elucidao do que primeiro s tinha ouvido.
soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem sobre rvore alguma. Vi outro
anjo que subia do nascente do sol, tendo o selo do Deus vivo, e clamou em
grande voz aos quatro anjos, aqueles aos quais fora dado fazer dano terra
e ao mar, dizendo: No danifiqueis nem a terra, nem o mar, nem as rvores,
at selarmos na fronte os servos do nosso Deus" (Apoc. 7:1-3).
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SOB O IMPRIO
ROMANO
NA JUDIA sob
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o domnio judeu
DANIEL 12:1
RESGATE
REPENTINO
desde o cu
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mim jamais ter fome; e o que cr em mim jamais ter sede" (Joo 6:35;
ver tambm 7:37). Dessa maneira, os desejos mais profundos do corao
humano sero gratificados para sempre. Que promessa emocionante!
Apocalipse 7 culmina com a declarao de que "o Cordeiro que est
no meio do trono" ser o divino "Pastor" (Apoc. 7:16, 17; cf. Isa. 49:10).
Isto tambm cumprir a promessa messinica de Ezequiel: "Suscitarei
para elas um s pastor, e ele as apascentar; o meu servo Davi que as
apascentar; ele lhes servir de pastor" (Eze. 34:23). O Deus de Israel
tambm guiar seu novo povo do pacto ao futuro eterno. No Apocalipse
se repete duas vezes uma promessa particular de Deus ao Isaas:
"Tragar a morte para sempre, e, assim, enxugar o Senhor Deus as
lgrimas de todos os rostos, e tirar de toda a terra o oprbrio do seu
povo, porque o Senhor falou" (Isa. 25:8 ).
A promessa que assegura que "o Senhor enxugar as lgrima de
todos os rostos" agora se faz duplamente segura por Cristo para os
seguidores do Cordeiro (ver Apoc. 7:17 e 21:4). Comentando a promessa
de Apocalipse 7:16 e 17, diz Bruce M. Metzger:
"O captulo [Apoc. 7] termina com palavras que levaram alvio e
consolao a milhes. No h palavras mais consoladoras nos ouvidos dos
que estiveram angustiados que a promessa final: 'Jamais tero fome, nunca
mais tero sede, no cair sobre eles o sol, nem ardor algum, pois o
Cordeiro que se encontra no meio do trono os apascentar e os guiar para
as fontes da gua da vida. E Deus lhes enxugar dos olhos toda lgrima'
(Apoc. 7:16, 17)".13
Referncias
Para a Bibliografia, ver na pgina 202.
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21
Artigo
Neall, Beatrice S. "Sealed Saints and the Tribulation" [Os Santos
Selados e a Tribulao], Simpsio sobre o Apocalipse. T. l, cap.
12.