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Em dilogo com outros pases, o movimento negro brasileiro cresceu nos anos
1970 sob vigilncia da ditadura, para se afirmar na democracia
18/11/2011
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levado preso, acusado de roubar frutas numa feira, e na discriminao sofrida por
quatro meninos negros impedidos de treinar vlei no time infantil do Clube de
Regatas Tiet.
A manifestao contou com a presena de Abdias do Nascimento, militante de longa
data, que em 1968 havia se exilado nos Estados Unidos, onde foi professor em vrias
universidades. O fato de ser apontado como conhecido racista negro pelo relatrio
do SNI um dado interessante e pode ser explicado pela forte atuao do movimento
negro, naquela poca, no sentido da denncia do chamado mito da democracia
racial, isto , da ideia de que no haveria racismo no Brasil. Como Abdias do
Nascimento, de acordo com o SNI, denunciava um racismo inexistente, ele mesmo
seria racista. Outro documento, de janeiro do mesmo ano de 1978, advertia: Esses
movimentos, caso continuem a crescer e se radicalizar, podero vir a originar
conflitos raciais.
Eu trabalhava no Jornal do Brasil, que era na Avenida Rio Branco 110. Eu passava l
e via revistas estrangeiras nas bancas de jornal. E havia uma revista da qual eu j
ouvira falar no Rio Grande do Sul, a revista Ebony. Eu passava, via a revista, tinha
at alguma curiosidade. Mas at para comprar a revista a primeira vez eu tive que
romper com alguma coisa. Porque comprar uma revista de negros tinha um
significado de identificao. Eu j tinha um domnio do ingls que dava para ler. At
que um dia eu comprei. E era final da segunda metade de 1969, na poca em que
estava aquela coisa do black is beautiful, do cabelo afro. E aquilo foi quase um amor
primeira vista. Bati o olho e falei: isso que falta.
Publicaes do gnero influenciavam a formao e a disseminao de uma
conscincia da negritude. Magno Cruz, importante referncia do movimento no
Maranho desde o incio dos anos 1980, relata como foi atingido por essa estratgia
inicial. Em 1979, ele chegou a assinar a ata de criao do Centro de Cultura Negra
(CCN) local, a convite de sua fundadora, Mundinha Arajo. Mas levou certo tempo at
atuar como militante:
Eu sou fundador fictcio, porque no fui fundador orgnico que estava l no incio,
nas primeiras reunies. Qual era a minha resistncia em me engajar no trabalho do
CCN? Eu no me considerava negro. Inclusive o meu apelido na faculdade era
Moreno. E eu era crente que eu era moreno. Pensava: como ia participar de uma
entidade do movimento negro se eu no me considerava negro? Mas, com os
seminrios e com as palestras, que houve muito, eu fui mudando. A Mundinha deu o
encaminhamento que eu acho que foi o melhor possvel, porque foi de formao. As
primeiras reunies eram reunies de estudo. Era uma sala, talvez um pouquinho
maior do que essa aqui; quando iam mais de 30 pessoas, tinha que ficar gente do
lado de fora. E era texto para a gente ler, jornal para a gente ler, para discutir,
livros... Ningum sabia nada sobre a histria do negro. E a, com esses cursos, esses
seminrios de que eu fui participando, eu fui percebendo que era negro.
Postura afro
A essa estratgia de mobilizao somavam-se vrias outras, como a adoo do
penteado afro, a produo de audiovisuais, jornais e panfletos, a difuso de
informaes em feiras e locais pblicos, a montagem de peas de teatro e a
organizao de grupos de dana e de blocos afro. Encontros estaduais e regionais
estimulavam o crescimento do movimento negro. Em agosto de 1980, ocorreu o I
Encontro Memorial Zumbi, em Alagoas, com a presena de lderes nacionais, como
Abdias do Nascimento e a antroploga Llia Gonzalez (1935-1994). O evento
impulsionou a realizao dos Encontros de Negros do Norte e Nordeste, iniciados no
ano seguinte. A partir de meados da dcada de 1980, registram-se outros encontros
em diferentes estados, alm dos Encontros de Negros do Sul-Sudeste e dos Encontros
Estaduais e Nacionais de Mulheres Negras. O I Encontro Nacional de Comunidades
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conscincia negra,
racismo
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