Ciencia y Fe

Habiendo, pues, hablado Dios en la Sagrada Escritura por medio de hombres y a la manera
humana, el intrprete de la Sagrada Escritura debe investigar con atencin qu pretendieron
expresar realmente los hagigrafos y plugo a Dios manifestar por sus palabras, para
comprender lo que El quiso comunicarnos
Dei Verbum, Captulo III, Concilio Vaticano II

Oposicin entre fe y ciencia: Coprnico y Galileo

Es conveniente hacer un breve repaso, a modo de marco histrico, de uno de los
captulos ms emblemticos del debate fe-ciencia: estamos hablando de la revolucin
copernicana.
Gracias a un legado griego, como tambin a la interpretacin literaria de la Biblia, se
sostuvo por mucho tiempo la teora geocntrica. sta sostena que la Tierra era el centro
del Universo y los astros giraban alrededor de la misma. Vale recalcar que esta teora no
tena base cientfica alguna, era un mero observar y especular (o en el caso de la
religin, podemos decir que era meramente interpretar al pie de la letra el texto bblico).
Es as que Coprnico logra deducir, mediante clculos matemticos, que est teora no
era posible: como bien deca: yo escribo como matemtico para matemticos. El
cientfico polaco fue uno de los primeros en darse cuenta que para que funcionen las
cosas, para que den los clculos, el universo deba ser concebido de otra manera. Las
reacciones, si bien diversas, fueron mayormente de rechazo. Lutero fue uno de los que
castigo con ms dureza a sta teora, as, el protestantismo expresaba, mediante su
mayor exponente, el repudio total hacia la hiptesis copernicana. Con la muerte de
Coprnico, dara la impresin de que el tema fue olvidado, pero no. Gracias a Kepler y a
Galileo, la voz de Coprnico reson con ms fuerza que nunca: ahora se posea un
instrumento de medicin para los clculos: el catalejo holands. Ahora, con la propuesta
de la teora heliocntrica, vuelven a estallar las voces en contra: si bien haba sectores
del catolicismo que respaldaban esta teora, el repudio era mayoritario. Un hecho que
har tambalear la teora heliocentrista ser el ocurrido en febrero de 1616, cuando el
Santo Oficio examina dos proposiciones que luego sern declaradas como falsas. sta
ser una advertencia para Galileo de dejar sus enseanzas e investigaciones en lo que a
ste tema concierne. Al seguir con sus investigaciones Galileo es culpado de hereja
(1633) y por tanto condenado. ste suceso marcara, mas tarde, negativamente a la
Iglesia.
La teora darwiniana
La teora evolutiva propuesta por el bilogo Charles Darwin puede ser considerada, a
grandes rasgos, como el segundo gran impacto que recibe el hombre: ahora sabe (o
provisoriamente siente) que no es ni el centro del universo ni de la vida. Las
implicaciones de esta teora se vern reflejadas, primeramente, en dos posturas
antagnicas: los defensores del evolucionismo, que entienden la propuesta de Darwin

como nico paradigma1 de interpretacin posible; y los creacionistas: con esta

expresin, se entiende no la fe en la creacin simplemente, sino la lectura literal de los
textos del Gnesis 1, de manera tal de no admitir otra visin que la que una lectura al
pie de la letra supone: Dios cre el mundo en seis das.2
Charles Darwin abandona sus estudios de medicina en 1827, se podra decir que su
amor y vocacin por la biologa pudieron ms que la tradicin de mdicos que
acompaaba su apellido. Sin embargo, enfoca sus estudios a la biologa para el 1831,
ao en el que renuncia a ejercer de pastor luego de varios aos de estudios de teologa.
A partir de este momento el ingls aboca todo su tiempo al estudio de la naturaleza, que
tanto le apasionaba. Gracias a Henslow logra enrolarse en el Beagle como naturalista: el
objetivo del viaje era cartografiar diversos territorios. Por alrededor de 4 aos, Darwin
pudo estudiar todo tipo especies en todo tipo de territorios, incluyendo la gran influencia
que signific el viaje a las islas Galpagos. Mas tarde y durante aos posteriores Darwin
realizar sucesivas publicaciones que terminarn por desembocar en su obra culminante:
El origen de las especies es publicado en 1859 y es consumido con voracidad. El eje de
la teora darwinista es la seleccin natural, a grandes rasgos, consistira en que un
individuo sobrevive a cierto ambiente por ser el ms apto, el que mejor desarrolla sus
capacidades. A modo de ejemplo podemos citar a la jirafa, ste mamfero desarrollo un
cuello mas largo para poder llegar a la parte alta de los rboles y as poder alimentarse.
Entre varias publicaciones y galardones diversos (ejemplo: Honoris Causa por la
Facultad de Derecho, 1877), se da la ferviente lucha entre darwinistas y antidarwinistas.
La contienda se prolongar, mucho despus de su muerte, podramos decir, que sigue
vigente hoy en da.
Teora creacionista
Como se mencion anteriormente la tesis creacionista consiste en la interpretacin
literal del texto bblico. Esta postura llevo ms de una vez a una lectura errnea de la
Biblia: las escrituras sagradas se decodificaban, esto es, no haba lugar para una
hermenutica del texto bblico3, la interpretacin era una y solo una. Apelando a este
proceder, muchas veces encontramos lagunas o pasajes difciles de explicar: podemos
mencionar entre otros el captulo diez del libro de Josue (cuando el sol se detiene sobre
Gaban), o sin ir mas lejos el mismo Gnesis, en el captulo cinco donde nos dice que
Matusaln vivi novecientos sesenta y nueve aos.
Como vemos la interpretacin literal del texto bblico a veces puede llegar a ser una
amenaza contra lo que el texto sagrado mismo sostiene. Hoy en da sabemos interpretar,
por ejemplo, el Gnesis 1 como un texto potico, sin perder nunca el trasfondo de Dios
Creados que sabemos que tiene.
Como se mencion anteriormente, resulta paradjico el hecho de que los creacionistas
muchas veces sean sus propios darwinistas: una buena parte de las dificultades para
aceptar la evolucin por parte de muchos cristianos radica curiosamente en la lectura de
la Biblia. No se trata, pues, de un problema con las ciencias naturales sino con las
1

Florio,Lucio.Esperando a Darwin con diversas intenciones, Vida Pastoral, Edicin: N 277 MAYO / JUNIO 2009
(http://www.san-pablo.com.ar/vidapastoral/?seccion=articulos&id=365).
2

Op. cit

IB., La teora de la evolucin responde a la imagen del Dios bblico, Tendencias de las Religiones (Newsletter),
http://www.tendencias21.net/La-teoria-de-la-evolucion-responde-a-la-imagen-del-Dios-biblico_a3909.html.

ciencias humanas4. ste problema de hermenutica se vio resuelto (en parte) gracias a
la implementacin del mtodo histrico-crtico: as en vez de interpretar lo que dice el
texto literalmente tambin analizamos cmo lo dice, porqu lo dice as y no de otra
manera, qu referencias hay (intertexto) y de qu manera se dice5. Gracias a este
anlisis, la Biblia es vista ahora como un texto mucho ms rico, no solo en
interpretacin, en creacin de significado, sino tambin en contenido: la reinterpretacin
mediante ste mtodo es uno de los anlisis mas fructferos que podemos encontrar.
Conclusiones
La intencin de ste trabajo fue mostrar como a veces no podemos apreciar el
significado pleno del mensaje de Dios. Cmo histricamente se ha demostrado, los
extremos nunca son la respuesta, sino lograr una correcta articulacin. As podemos
interpretar tanto la teora evolutiva, como la heliocntrica como mensaje de un Dios
amoroso para con la humanidad: un Dios que verdaderamente ama el mundo est
ntimamente relacionado con l, pero en un modo que permite al mundo permanecer
distinto de Dios. El proceso de la evolucin es la historia del universo examinando
varios caminos para llegar a ser l mismo. El poder divino, entonces, se manifiesta
como restriccin de s mismo en el amor, como un dejar ser que permita al mundo
emerger como otro distinto de Dios.

Op. cit
Op. cit
Fueron utilizados tambin apuntes tomados en clase.
5