FACE- FACULDADE CASA DO ESTUDANTE

CURSO DE DIREITO

FELIPE TRIVILIN

GEORGE BERKELEY

ARACRUZ/ES
2015

FELIPE TRIVILIN

GEORGE BERKELEY
Trabalho apresentado Faculdade Casa do
Estudante,

curso

de

Direito,

perodo,

disciplina de Filosofia Geral, como requisito

para obteno de nota parcial no semestre
letivo, sob a orientao do professor Edmilson
Vieira de Melo

ARACRUZ/ES
2015

Vida
George Berkeley nasceu em Kilkenny, Irlanda do Sul. Foi o primognito de seis
filhos. Estudou em Dysert Castle. Aos onze anos estudou no colgio da cidade
natal, onde h poucos anos fora aluno Jonathan Swift, autor do clebre livro As
viagens de Gulliver. Aos quinze anos entrou no Trinity College de Dublin. Ali
estudou matemtica, filosofia e autores clssicos. Tornou-se fellow do trinity
College em 1707, e passou a lecionar hebraico, grego e teologia. Nessa poca
escreveu anotaes de observaes que receberam o ttulo de Comentrios
Filosficos, uma obra j importante, pois estava delineado seu estilo. Berkeley
dono de um estilo engenhoso, com grandes argumentaes e coerente.
Em 1709 publicou em Dublin o Ensaio por uma nova teoria da viso, e no ano
seguinte Tratado sobre os princpios do conhecimento. Ele comeou a teorizar
sua viso espiritualista do mundo cedo.
Em 1710, virou pastor anglicano. Em 1713 chega o livro Trs dilogos entre
Hylas e Philonous. Trata-se de dilogos entre um imaterialista e um
materialista.
Conheceu Jonathan Swift em Londres. Em 1714 foi Paris e depois Itlia.
Realiza outras viagens pela Europa. Publica uma obra contra Newton.
Como achava a Europa j um tanto decadente, viajou para a Amrica tentando
realizar um projeto seu: o de criar uma escola para evangelizar os povos
selvagens. Fica trs anos espera de recursos e volta para a Inglaterra.
O Alcifrone publicado em 1732. Em 1734 foi nomeado bispo. Em 1752, vai
para Oxford, onde morre no ano seguinte.
Berkeley achava que modernidade com o materialismo, cada vez mais
consistente, colocava em risco a concepo que Deus criou e mantm vivo
tudo que o que existe na natureza. Berkeley dizia que as coisas do mundo so,
de fato, exatamente como ns percebemos, mas no coisas. Com essa
afirmao Berkeley refuta a concepo do empirista John Locke.

Segundo Locke, tambm acreditava que todo conhecimento era de

origem sensorial, como tem em uma de suas frases clebres: O crebro
recepo da mente. Primeiramente Locke, acreditava nossos sentidos
captavam as ideias simples, que so todas as coisas existentes na realidade.
Porm, a crtica de Berkeley se d na abstrao que Locke faz da realidade
com a sua teoria das qualidades primarias que so: solidez, extenso, figura,
movimento

qualidades

secundrias:

sons,

gestos,

cores.

consequentemente as ideias complexas eram a unificao dessas com as

substncias.
Para Berkeley, as ideias abstratas no existem, impossvel separar ou
subtrair x de y, o significante (res.) e o significado (signo), nos Princpios do
Conhecimento Humano, ele nos traz uma experincia essencial:
Desejo que qualquer pessoa reflita e verifique se pode, por qualquer
abstrao do pensamento, conceber a extenso e o movimento de um corpo
desacompanhados de toda as outras qualidades sensveis. De minha parte,
vejo claramente que no est em meu poder formar a ideia de um corpo
extenso e em movimento a no ser que lhe atribua, alm disso, alguma cor ou
outra qualidade sensvel que se admite existir apenas na mente.
Portanto, no podemos perceber e conceber um corpo sem alguma
qualidade sensvel ou secundria, tal como movimento como enfatiza Locke,
mas esse corpo s existe apenas na mente junto com os seus atributos
inerentes.
E assumindo o mais radical empirismo, Berkeley afirma que uma
substncia material no pode ser conhecida em si mesma. O que se conhece,
na verdade, resume-se s qualidades reveladas durante o processo perceptivo.
As coisas existem porque ns a percebemos. Segundo o filsofo, existir ser
percebido, ou seja, ser ideia.
Berkeley tambm desenvolve, num modo mais coerente de se falar, um
prncipio de contradio, na qual no podemos imaginar nada exeterior a nossa
mente, pois se imaginarmos tal j se manisfesta. Por exemplo: possvel
pensar em uma rvore solitria plantada num lugar isolado, onde no h
ningum para perceb-la. Porm, para Berkeley pensar em uma arvore nessa
situao j atribuir-lhe existncia como ideia de rvore isolada. Como j dizia
Aristteles : No podemos colocar na nossa negao aquilo que vamos

negar. Portanto, quando se discute a existncia da uma coisa, ela existe

porque se pensa nela.
O mundo uma representao, contedo da nossa conscincia
subjetiva, pois o mundo est ligado ao nosso prprio pensamento. As ideias
que possumos em nossa conscincia a que nos proporciona a ter a
percepo de tudo que existe, pois sem a ideia no poderamos ver a coisa
percebida. Mas, usando um trocadilho, no percebemos a coisa em si na sua
essncia, porm, percebemos apenas a sua ideia.
Para tratarmos mais afundo a questo da subjetividade em Berkeley,
vamos relembrar que as coisas matrias no existem, exceto as ideias de tais
coisas. Impossvel para ns provarmos que as coisas matrias existem pelo um
simples toque em algo duro. Segundo Berkeley, quando queremos chegar a um
juzo lgico com certos experimentos tangveis, ns apenas estamos
experimentando a sensao de bater em alguma coisa dura, mas no que
vamos sentir a verdadeira matria ou ideia da sensao de tocar.
O sujeito que percebe Berkeley d o nome de mente, esprito, alma ou
eu, esse possui subjetividade nas questes de quente e frio, duro e mole, doce
e amargo. Berkeley quer nos dizer com esses antagnicos, o que para um
esprito duro pode ser mole para outro, mais forte. O que para uns doce,
amargo para outros. Mas, Berkeley coloca em questo o calor do fogo, como o
calor do fogo pode ser subjetivo, se todos ao colocar a mo no fogo vo se
esquivar? Nesse caso, temos a ideia do quente em nossa mente e no no fogo,
assim como a dor provocada por um alfinete no est no alfinete e sim no
esprito. O fogo para Berkeley uma ideia que se manifesta tambm em minha
mente. Ao meu entender, o filsofo mostra que no somos capazes de subtrair
a dor do fogo extremo, o calor, assim como a dor deve existir na mente.
Portanto, podemos aplicar do mesmo modo a todos os graus de calor, dado
que certo tipo de calor produz uma sensao prazerosa, que de ordem
subjetiva.
Berkeley dizia que tudo vinha do esprito onipresente, por meio da qual
tudo existe, ele denomina esse ser onipresente de Deus. Ele uma causa
incausada que deu origem a todas as ideias, ou melhor, aquilo que

concebemos no senso comum de mundo ou natureza. Segundo Berkeley, foi

por meio de desse Deus que nos proporcionou a perceber a ordem da natureza
e as suas ideias. Enfim, Deus est presente no fundo de nossa conscincia e
a causa de toda multiplicidade de ideias e sensaes que estamos sujeitos.
Ns nos movemos e existimos em Deus.

Principais obras

Comentrios Filosficos (escritos de 1705 a 1708),in: Obras Filosficas.

Trad. Jaimir Conte. So Paulo: Editora da UNESP, 2010.

Um ensaio para uma nova teoria da viso (1709), traduo de Jos

Oscar de Almeida Marques

Tratado sobre os princpios do conhecimento humano (1710) in: Obras

Filosficas. Trad. Jaimir Conte. So Paulo: Editora da UNESP, 2010.

Trs dilogos entre Hylas e Philonous (1713) in: Obras Filosficas. Trad.
Jaimir Conte. So Paulo: Editora da UNESP, 2010.

De Motu(1721)Sobre o movimento ou sobre o princpio, a natureza e a

causa da comunicao dos movimentos], traduo de Marcos Rodrigues
da Silva

"Um Ensaio para uma Nova Teoria da Viso" e "A Teoria da Viso
Confirmada e Explicada", George Berkeley

O Analista: ou um discurso dirigido a um matemtico infiel (1734):

Traduzido do original em ingls por Alex Calazans e Eduardo Salles de
Oliveira Barra

[O questionador]

[Siris] (1744)

Referencias

FILOSOFIA INSTANTANEA: O IMATERIALISMO EM GEORGE BERKELEY.

Disponvel em: <http://filosofiainstantanea.blogspot.com.br/2011/09/oimaterialismo-em-george-berkeley.html> Acesso em 25 maio 2015

GEORGE BERKELEY BIOGRAFIA E PENSAMENTOS - CONSCINCIA.

Disponvel em: < http://www.consciencia.org/berkeley.shtml> Acesso em 25
maio 2015

GEORGE BERKELEY WIKIPDIA A ENCICLOPDIA LIVRE. Disponvel em:

< http://pt.wikipedia.org/wiki/George_Berkeley> Acesso em 25 maio 2015