GUANICUNS: Rev.

Faculdade de Educao e Cincias Humanas de Anicuns

FECHA/FEA
FECHA/FEA -- Gois,
Gois, 02,
xx, 79-98,
xx-xx, 2005.
2005

APENAS UM DIPLOMA NA PAREDE

MEMRIA E CULTURA ESCOLAR EM CARLOS
DRUMMOND DE ANDRADE.
JOS ANTUNES MARQUES*

Viver saudade prvia.

Drummond.
Para Dona Mariita,
minha primeira professora.

Resumo

Abstract

Carlos Drummond foi muito generoso ao registrar, em dezenas de poemas, a sua passagem
pela escola. Neste artigo, acompanhamos essa
trajetria, que vai do seu ingresso, em 1910,
no Grupo Escolar Dr. Carvalho Brito, at a
concluso do curso de Farmcia, em 1925. No
acompanhamento de suas memrias escolares
procuramos recuperar mais do que o passado
do poeta mineiro na sua condio de aluno.
Nas linhas e entrelinhas de seus versos,
exploramos a memria de uma experincia de
socializao que teve na escola um espao
privilegiado, no propsito de contribuir, sob o
vis histrico-antropolgico, para o resgate
da memria social da escolaridade no Brasil.

Carlos Drummond was very generous by registering his journey through school in dozens of
poems. In this article we accompany this journey, beginning from his initiation in 1910, at
the Dr. Carvalho Brito Primary School, right
up to the end of his Pharmacy Course in 1925.
In retelling his school day memories we try to
go beyond just recouping the past of this Minas
poet as a student. In and between the lines of
his verses, we explore the memory of the experience of socialization which had the school
as a privileged space, in the hope of contributing, along the historical anthropological vein,
to reclaim the social memory of schooling in
Brazil.

Palavras-chave

Key-words

Educao brasileira; memria e cultura escolar.

Brazilian education; memory and school culture

Ningum passa impunemente pela escola. Trata-se de uma das principais

experincias que ficam impregnadas em cada um de ns. Para o bem e para o
mal. que a escola est relacionada com boa parte da movimentao que se
processa em nossas vidas e na sociedade em que vivemos. Tanto tem a ver com
*

Doutor em histria social (USP). Professor na Universidade Federal de Gois da disciplina

Educao Brasileira.

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o mercado editorial, com o Estado, como, por exemplo, com as inquietaes dos
pais, no suspense se a recuperao dos filhos-alunos vai comprometer as
frias programadas. assim que a fenomenologia escolar se configura como
um rico meio de obteno de dados acerca do meio social em que se insere.
No mbito da historiografia, isto patente. Phillippe Aris um que j
dedicou em seus trabalhos vrias pginas sobre o cotidiano escolar. Entre outros aspectos, recuperou os vnculos entre os princpios de disciplina adotados
na escola e a mentalidade social da sociedade francesa do sculo XVI. Segundo ele, os castigos corporais infligidos criana no mundo escolar daqueles
tempos expressavam o status inferior da mesma, colocada no patamar dos
segmentos sociais subalternos. A preocupao em humilhar a infncia para
distingi-la e melhor-la se alteraria ao longo do sculo XVIII, e a histria da
disciplina escolar nos permite acompanhar a mudana coletiva nessa questo.
(Aris, 1981).
No Brasil, nas pesquisas em educao, propriamente, o cotidiano da
escola se apresenta como objeto de estudo em todas as suas possibilidades.
Sob variados vieses, os trabalhos sobre o dia-a-dia escolar no param de ser
produzidos. Na abordagem que desenvolvemos sobre a escola no seu fazer
dirio, temos buscado resgatar um aspecto especfico. Estamos preocupados em recuperar as reminiscncias que os alunos manifestam de suas experincias de escolaridade. O nosso propsito geral e a mdio prazo recuperar variados registros acerca de lembranas da escola, do ponto de vista de
ex-alunos. Ampliando o conceito de memria como a propriedade de conservar certas informaes, partimos da perspectiva da psicologia, que considera que o processo da memria no homem faz intervir no s a ordenao de
vestgios, mas tambm a releitura desses vestgios (Le Goff,1992) e incorporamos um vis histrico-antropolgico. Isto , estamos interessados em
saber como, em uma sociedade como a brasileira, a memria da experincia
da socializao no mbito da escola se manifesta. Explorando as relaes
entre passado e presente, nos termos propostos por Jacques Le Goff, estamos
buscando contribuir para o esforo de resgate de uma memria social da
escolaridade brasileira. E os registros so plurais. Poderamos acompanhar
um Joo Cabral de Melo Neto nos seus poemas sobre sua experincia escolar no Recife, quando, num deles, intitulado As Latrinas do Colgio Marista
do Recife (Melo Neto,1994), o poeta pernambucano relembra, com a acidez
crtica, a coerncia filosfica daquela instituio, no rigor em relao pureza do esprito e a negligncia quanto higiene das latrinas. Poderamos
tambm fazer coro com um Ataulfo Alves, naqueles versos de sua msica
mais famosa que saudades da professorinha que me ensinou o b-a-b...

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Neste artigo, pretendemos explorar a memria escolar de Carlos

Drumonnd de Andrade (1902-1987) manifestada em vrios dos seus poemas,
tecendo comentrios que podero, em alguma medida, ampliar as possibilidades de investigao do fenmeno escolar. A opo pelo poeta itabirano, alm,
bvio, da qualidade em si de sua poesia, deveu-se generosidade dos seus
registros. Ele talvez tenha sido o poeta brasileiro que mais se preocupou em
anotar sua passagem pela escola. Em uma de suas crnicas, em que registra
um dilogo com um amigo que resmungava da sua incmoda situao, quando
criana, de aluno expulso de um colgio de padres, o poeta comentava para si:
Eu ai de mim compreendia. que ele experimentara da condio de
aluno expulso de um colgio de padres jesutas, por incidentes com o professor de portugus ou, na verso dele, por insubordinao mental. Este episdio marcou bastante o poeta itabirano. Em sua Autobiografia revelava: a sada
brusca do colgio teve influncia enorme no desenvolvimento dos meus estudos e de toda a minha vida. Perdi a f. Perdi tempo.
Talvez num acerto de contas com o passado, o fato que Carlos Drummond
de Andrade, em dezenas de poemas, deixou registrada a sua experincia escolar.
Nono filho de pais burgueses, como ele mesmo se definia, iniciou seus estudos
em 1910, no Grupo Escolar Dr. Carvalho Brito, seguindo seis anos depois, como
aluno interno, para o Colgio Arnaldo, da Congregao do Verbo Divino, em Belo
Horizonte, e depois, em 1918, tambm como aluno interno, para o Colgio
Anchieta, da Companhia de Jesus, em Friburgo. Em 1923, ingressou no Curso
de Farmcia, concluindo-o em 1925, na cidade de Ouro Preto.
Na verdade, porm, a disposio do poeta em registrar, via poesia, sua
biografia discente devia-se a uma outra motivao. Enquanto registrava sua
passagem pela escola, ele, de fato, registrava a sua condio de menino, de
rapazote, num esforo de subverso da lgica temporal, como ele deixa claro
no primeiro poema do seu livro Esquecer para Lembrar, da srie Boitempo III:
Intimao
Voc deve calar urgentemente
as lembranas bobocas de menino.
Impossvel. Eu conto o meu presente.
Com volpia voltei a ser menino.

No aproveitamento de tal volpia, acompanharemos o poeta na recuperao do seu passado de menino pela condio de aluno que foi e pela oportunidade que nos dada de refletirmos sobre o significado da experincia escolar

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dentro do processo mais largo de socializao de uma criana brasileira nas

primeiras dcadas do sculo passado. De algum modo, ao acompanhar o
Drummond no seu processo de socializao, enquanto se torna adulto, faremos
a recuperao de um pouco da histria dos costumes brasileiros, inspirados, de
algum modo, pelas referncias de Norbert Elias (1990).
O poeta de Itabira teve uma infncia agradvel e rica em experincias. Em
um dos seus poemas, em que relata os seus afazeres e os de seus pais, chegava
concluso de que a histria dele era mais bonita que a de Robinson Cruso.
E embora no tenha dado maiores detalhes sobre a sua experincia no primrio,
de se acreditar que no tenha encontrado maiores dificuldades. O que no foi o
caso da experincia com o internato. No poema O Fim da Casa Paterna, ele faz
um longo relato sobre as novas condies de vida que teria no primeiro colgio
depois do grupo escolar. Os primeiros versos so s desgosto E chega a hora
negra de estudar/Hora de viajar rumo sabedoria do colgio. Logo a seguir,
antecipa o quadro que o espera: o despertar em srie (nunca mais acordo individualmente, soberano)/ A fisionomia indecifrvel dos padres professores./ At o
cu diferente: cu de exlio. A partir dali, tudo faria um forte contraste com sua
infncia em liberdade. No ltima verso, suspira: Minha terra era livre, e meu
quarto infinito, para depois constatar: a vida comea complicar-se. E como.
No colgio em Friburgo, os primeiros dias foram medonhos, registrados
em poemas como Terceiro Dia. Mame, quero voltar imediatamente/ Diz a
papai que venha me buscar, disse nos primeiros versos. Adiante, a lamria
continuava:
Ai Mame, minha Me, o travesseiro
eu ensopei de lgrimas ardentes
e se durmo um sonhar de estar em casa
que a sineta corta ao meio feito po:
hora de banho madrugadora
de chuveiro gelado, todo mundo nu.
Nunca tomei banho assim, sou infeliz
longe de minhas coisas, meu chinelo,
meu sono s meu, no nesta estepe
de dormitrio que parece um hospital.
(....)
Um ano minha frente? No aguento.

Este poema resultou das lembranas das cartas que tantas vezes ensaiou
escrever para a me. Cartas que eram apenas pensada, como revelava ao fim do
poema: no te mando esta carta/que um padre leria certamente/ e me pe de

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castigo uma semana/(e nem tenho coragem de escrever)/ Esta carta s pensada. Nas entrelinhas de tais versos, a evidncia das referncias que definiam a
filosofia pedaggica de instituies de ensino como aquela o rigor, o controle,
a opresso, mesma. Contudo, para alm da especificidade do caso do Drummond,
o que temos aqui um registro de um rito de iniciao. Verdadeiramente, para
ele e para todas as crianas, a escola se apresenta como um novo e desconhecido universo, representando a passagem pelo desafio do crescimento enquanto
ser humano. No comeo, o aluno Carlos relutou o projeto de crescimento oferecido pela escola. Nos versos finais deste poema, ele depe as armas com toda
franqueza - eu no quero ser eu,/ prefiro continuar objeto de famlia. Em um
outro poema, ele apresenta esta questo de modo detalhado:
Ser
Que vai ser quando crescer? Vivem perguntando em redor. Que ser?
ter umcorpo, um jeito, um nome? Tenho os trs. E sou? Tenho de mudar
quando crescer? Usar outro nome, corpo e jeito? Ou a gente s principia
a ser quando cresce? terrvel, ser? Di? bom? triste? Ser: pronunciado
to depressa, e cabe tantas coisas? Repito: ser, ser, ser. Er. R. que vou ser
quando crescer? Sou obrigado a? Posso escolher? No d para entender.
No vou ser. No quero ser. Vou crescer assim mesmo. Sem ser. Esquecer.

Com esse lastro filosfico existencialista, o processo de escolarizao

no foi fcil para Drummond. A cada retorno das frias, renovava-se o suplcio. Em uma dessas voltas clausura do colgio em Friburgo, ele registrou um
episdio ocorrido na viagem de trem, quando o ombro do pai, aconchego das
lamrias, foi roubado por um conterrneo:
Ombro
Se triste ir para o colgio distante,
fica mais triste ainda ao ver Sebastio Ramos chorando no ombro do
meu pai:
Estou perdido! Nunca mais levanto !
A quebra dessa casa a minha morte.
O fragor do trem martela seu desespero, ou seu desespero rilha nos
trilhos e, na caldeira, queima ?
Ei, Sebastio Ramos, faz assim no na minha frente !
Tambm estou perdido: morte no internato.
Morrer vivo o ano inteiro mais morrer
embora ningum perceba

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e ficarei sem ombro

para acalentar a minha morte.
Sebastio Ramos, voc roubou meu ombro.

No poema Adeus ao Colgio, como confirmando as expectativas que

tinha a respeito da experincia do internato, inicia com versos no exatamente
simpticos: adeus colgio, adeus vida vivida sob inspeo,/ dois anos jogados
fora/ ou dentro de um caldeiro/ em que se fritam destinos/ e se derrete a
iluso. O adeus era devido expulso j citada, que o colocava no limbo da
experincia escolar, felizmente no de modo definitivo. Ao contrrio de tantos
estudantes que tm seus destinos truncados por expulso, Drummond deu a
volta por cima e se tornou o poeta consagrado, tendo galgado os trs nveis de
ensino. E at por isso, com soluos e desencantos parte, Drummond conseguiu registrar, via poesia, algumas das aulas, s quais assistia normalmente
ensimesmado. No poema Aula de Portugus, deparava-se com o contraste
entre a linguagem viva da vida e a da gramtica:
A linguagem
na ponta da lngua,
to fcil de falar
e de entender.
A linguagem na superfcie estrelada de letras,
sabe l o que ela quer dizer?
Professor Carlos Gis quem sabe,
e vai desmatando o Amazonas de minha ignorncia.
Figuras de gramtica, esquipticas,
atropelam-me, turdem-me, sequestram-me.
J esqueci a lngua em que comia,
em que pedia para ir l fora,
em que levava e dava pontap,
a lngua breve entrecortada
do namoro com a prima.
O portugus so dois; o outro, mistrio.

Com uma experincia escolar bem diferente daquela vivenciada por Paulo Freire fui alfabetizado no cho do quintal da minha casa, sombra de
mangueiras (....). o cho foi o meu quadro-negro; gravetos o meu giz o
poeta manifestaria uma outra relao com a linguagem introspectiva, estetizante
sem a preocupao do educador pernambucano em explorar o princpio de
que a leitura do mundo precede a leitura da palavra (Freire, 1995). O
conhecimento que foi oferecido a Carlos Drummond de Andrade, sob a chan-

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cela da pedagogia tradicional, ignorava o dilogo entre cincia e cultura, explorado por Forquin (1993).
Na aula de francs, relembrado o distanciamento entre o esforo erudito e solitrio do professor e o alheamento da turma, filosofando sobre a alienao pedaggica que se manifestava:
Aula de francs
Cette Hlene qui trouble et lEurope et lAsie
Mas o professor distrado,
no v que a classe inteira se aliena
das severas belezas de Racine.
Cochicham, trocam bilhetes e risadas.
Este desenha a eterna moa nua
Que em algum pas existe, e nunca viu.
Outro some debaixo da carteira.
Os brbaros. Ser que vale a pena
ofertar o sublime a estes selvagens?
O professor Arduno bolvar
Fecha a cara, abre o livro.
Ele no os despreza. Ama-os at.
Podem fazer o que quiserem.
Ele navega s, em mar antigo,
A doce navegao de est sozinho...

Em outro poema, Drummond registra quadro semelhante, desta vez abordando a experincia de outro professor, mas o mesmo alheamento da turma:
Cultura francesa
Com Mestre Emlio aprendi
Esse pouco de francs
Que deu para ler Jarry.
Murilo, diabo na aula,
Tinha gestos impossveis,
Que nem macaco na jaula.
Mestre Emlio, to severo
No via no ltimo banco
O aluno moral-zero.
Os verbos irregulares
Saltavam do meu Halbout,
Perdiam-se pelos ares...

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Outra aula que ele registra via poema a de alemo. Desta vez, o motivo
da lembrana a proximidade que consegue perceber entre a natureza da lngua alem e a rudeza do professor:
Aula de Alemo
Baixo, retaco, primitivo,
Irmo Paulo que era
encarregado da livraria
e do ensino de Goethe a principiantes,
leu apenas um nico livro em sua vida :
Arte de Dar Cascudos.
Que ele pratica bem, mas no ensina.
Os lbios assustados ficam mudos
para sempre, em germnico.

A arte do professor de alemo estava alinhada lembrana das normas

de conduta e dos castigos, que estavam remetidos severidade como um
componente relevante da educao tradicional (Adorno, 1995). No poema
Punio, o poeta relembra um dos freqentes momentos do cotidiano do
internato. 74 [o nmero dele], fique de coluna e l ia o jovem Carlos contemplar por meia hora o ermo da parede. Contudo, logo, logo o castigado
acionava estratgia infalvel:
Eis que eu mesmo converto-me em coluna,
e j no castigo, fuga e sonho.
No me atinge a setena punitiva.
Se pensam condenar-me, estos ilusos.
A liberdade invade minha esttua
E no recreio ganho a azul distncia.

A estratgia a que ele recorria valer-se da imaginao no era uma

excentricidade. De acordo com um pesquisador francs, a relao pedaggica vivida ininterruptamente nos dois planos, o manifesto e o imaginrio,
que no coincidem necessariamente (...) (Postic, 1993).
Porm, quando o castigo ficava relacionado ao domingo, dia em que os
internos usufruam a liberdade de passear pela cidade, o ardil no funcionava.
No havia outro remdio, seno xingar e dormir, experimentando, uma vez
mais, o castigo como instrumento de controle. No poema A Norma e o Domingo, o aluno-vtima relembrava:

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Posso saber tudo

das cincias todas,
dar quinau em aula,
espantar a sbios
professores mil:
comportei-me mal:
no saio domingo.
(....)
que aventura doida no domingo livre
estaro desfiando
enquanto eu sozinho
contemplo escorrer
a lesma infindvel do
meu no-domingo?
(...)
Digo nomes feios
(calado, est visto)
No v ser-me imposta
a perda total de quantos domingos
Deus for programando
Em Minas Gerais.

O cotidiano do internato foi o principal motivo para os poemas, como

tambm para forjar a personalidade de Carlos Drummond de Andrade, em
contraste com a dos seus colegas, como se pode conferir, de certa forma, no
poema que se compe dos diversos apelidos que ele e seus colegas ganharam
como expresso do jeito de ser de cada um:
Marcas de Gado na Alma
Bicanca, Sapo Inchado, Caveira
Eltrica, Pistola dupla, Z macaco,
Apara a, Quisira, marreco, Massa bruta...
Ainda bem que o apelido de
Anarquista tem certa dignidade assustadora.
Isso consola?

Na constatao de um certo mercantilismo, por exemplo, que ocorria

clandestinamente entre os alunos, ele pde perceber a natureza humana em
suas diversas manifestaes. Num poema relembra os valores que informavam o carter de um colega, um certo Otvio:

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Sacrifcio
Otvio, Otvio, que negcio este?
Vadias o ano inteiro e te despedes
com o peito faiscando de medalhas ?
, troquei por bombas e brioches
semana aps semana, ms a ms,
e muito me custou esta grandeza.
Passei fome... e alimento-me de glria.

Um outro aspecto que Drummond conseguiu registrar foi o da escola

como uma espcie de feira de referncias culturais trazidas por cada aluno.
Foi assim que o internato serviu para o poeta tomar conscincia da sua
cultura de mineiro. No poema Esplendor e Declnio da Rapadura, ele
relembra com ironia um desses momentos. No contraste cultural entre eles
e os colegas cariocas e paulistas de alta prosopopia, relata a repugnncia como que, a princpio, eles experimentaram o pedao da estranha sobremesa:
Os meninos cariocas e paulistas,
de alta prosopopia,
nunca tinham comido rapadura.
Provam com repugnncia
o naco oferecido pelo mineiro.
Mais.
Ao acabar, h um pequeno tumulto.
Da por diante todos encomendam
rapadura.
Fazem-se negcios em torno de rapadura.
H furtos de rapadura.
Conflitos por causa de rapadura.
At que o garoto de Botafogo parte um dente
da cristalina coleo que Deus lhe deu e a rapadura proscrita
como abominvel inveno de mineiros.

Um outro aspecto que os registros de Drummond sobre sua experincia

escolar revelam o confronto entre o proibido e o desejado e os seus desdobramentos. No poema Verso Proibido, ele recupera um ocorrido que evidenciava a sensao de contrariedade experimentada pelos alunos, quanto ao rigor e
as s proibies do internato:

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H os que assobiam Meu Boi Morreu,

os que cantarolam Luar do Serto.
O 48, da Diviso dos Mdios,
embala o pensamento repetindo:
Santo Incio de Loiola, fundador desta gaiola.
Vai distrado pelo ptio.
Escutam-no, levam-no cafua.
Em vo tenta explicar
que o verso no seu, de todo mundo, de ningum.
Fica em solido o tempo necessrio
para aprender, contrito,
que com Santo Incio no se brinca,
nesta gaiola.

Num outro poema - Recusa - o poeta encrespa com uma mxima em

latim, por discordar completamente da sua mensagem: Perinde ac cadaver.
Voc tem que obedecer como um cadver. E questionava: Cadver obedece?/ Tanto vale morrer como viver?/ Para isso nos chamam, nos modelam?
E o exemplo de que no era ou que no deveria ser esse o sentido da escola
e menos ainda o da vida, Drummond retira da atitude de um dos padresprofessores, largando a batina por um rabo de saia:
Bem faz Padre Filippo:
cansado de obedecer, vai dar o fora
para viver no mundo largo
a fascinante experincia de s receber ordens
do seu tumultuoso corao.

Para o jovem Carlos, a atitude do Padre Filippo e outros tantos acontecimentos evidenciavam o peso que o desejo tem na vida de cada um. No
Poema Direito de Fumar, Drummond chega a imaginar seu pai o autorizando
a fumar o 74 est crescido,/ pode fumar dois Snia por semana. No
poema Hortnsia, o conhecimento sobre a rosa completamente empanado
pelo desejo que alimenta pela Hortnsia, namorada de um colega; em outros
poemas mais, o desejo se manifesta incontornvel, como o caso de Classe
Mista:
Meninas, Meninas,
do lado de l.
Meninos, meninos,
do lado de c.

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Por que sempre dois lados,

corredor no meio,
professora em frente,
e o sonho de um tremor de terra
que s acontece em Messina,
Jamais, jamais em Minas,
para, entre escombros, me ver
junto de Conceio at o fim do curso?

Neste poema, Drummond deixa registrado, por um vis bem pessoal,

como experimentou a transio das classes separadas por gnero para as classes mistas, como conhecemos na atualidade. A disposio da classe, dividida
ao meio pelo critrio do sexo colocava, para alunos como o poeta mineiro, a
questo do desejo em realce. Aqueles estudantes pioneiros naquela modalidade
encontravam-se numa nova e inquietante situao. O desejo, contudo, com
freqncia, vinha acompanhado da noo de pecado. No poema Sentimento de
Pecado, Drummond descreve a rotina de um pecador, admitindo pecar todo
santo dia, mas tendo sempre a sombra, na conscincia,/a viso do inferno
crepitante,/subimpressa nos atos, nos lugares. E questionava: Como pode
durar o ano inteiro/ este jogo de deus e de diabo/ em peito de menino?.
No poema Retiro Espiritual, ele ilustra melhor a disputa entre os projetos de santo e de mundano. Nos primeiros versos assistimos a um Drummond
plenamente sorvido pelo discurso do compromisso com as coisas divinas.
Levado pela argumentao de um tal Padre Natuzzi, pregando em favor de
uma vida santificada, ensaiava uma profisso de f:
Padre Natuzzi, voz de ouro,
fala do cu, essa infinita aurora
a que seremos todos transportados.
Fala tambm do abismo arquimedonho em que,
a gordurosas culpas amarrado, de ponta-cabea irei precipitar-me.
Nem preciso escut-lo.
pregador to clebre, sua prdica
penetra na conscincia sem passar
por distrada orelha.
J deliberei: a santidade
meu destino.
Juiz no quero ser, nem artilheiro.
Mdico, romancista ou navegante.
Quero ser e vou ser: apenas santo.

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A vocao santidade, contudo, logo se esvaia, quando um colega o acordava para a realidade dos fatos E santo j no sou, / mas barro e palavro, /
humana falha, signo terrestre. O aluno Carlos Drummond de Andrade, quase a
todo momento e lugar, vivenciava a peleja entre o desejado e o proibido. No
poema Livraria Alves ele relata a interiorizao da verdadeira batalha entre as
demandas do esprito e o convite devassido:
Primeira livraria, Rua da Bahia.
A carne de Jesus, por Almquio Diniz
(no leiam! Obra excomungada pela Igreja)
rutila no aqurio da vitrina.
Terror visual na tarde de domingo.
Volto para o colgio. O ttulo sacrlego
relampeja na conscincia.
Livraria, lugar de danao,
lugar de descoberta.
Um dia, (quando?) Vou entrar naquela casa, vou comprar
um livro mais terrvel que o de Almquio
e nele me perder e me encontrar.

O controle que os padres-professores pretendiam ter sobre os sentidos

dos alunos alinhava-se ao processo mais largo de formao de personalidade,
no combate aos pecados da carne. No poema Lio de poupana, o nosso
itabirano registrou a recorrente preocupao em tornar todos os eventos em
momentos de aprendizagem:
Todo aluno tem direito
ao dinheiro do bolsinho
para comprar gulodices
e outros gastos fantasistas.
Mas o bolso do uniforme
jamais viu esse dinheiro
fornecido pelos pais.
Fica na tesouraria.
Sexta-feira a gente faz
o pedido por escrito:
quero quatro bons-bocados
e um pote de brilhantina.
Domingo no ptio a hora
de entrega das encomendas:
No se encontrou bom-bocado,

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aqui esto quatro mes-bentas.

Quanto brilhantina, excede
o limite do bolsinho
e as dimenses da vaidade.
Poupe mais o seu dinheiro.

s vezes, contudo, a relao entre desejo e pecado era resolvida de modo bem
mais prtico, como no poema Fruta Furto, no qual o poeta registra como superava
o sentimento de pecado, quando furtava jabuticabas atrs do Grupo-Escolar:
Atrs do Grupo-Escolar ficam as
jabuticabeiras.
Estudar, a gente estuda. Mas depois,
ei pessoal: furtar jabuticaba.
Jabuticaba chupa-se no p.
O furto exaure-se no ato de furtar.
Conscincia mais leve do que asa
ao descer,
volto de mos vazias para casa.

A ao de pular o muro do Grupo-Escolar serve para nos remeter ao

trnsito inevitvel entre a escola e a rua, entre escola e vida. E continuamos
nos valendo de Drummond para comentar um pouco sobre este aspecto.
que o poeta foi igualmente generoso em registrar determinados momentos
pedaggicos, antropologicamente falando, da vida de uma criana brasileira
contempornea do nosso itabirano. No poema Higiene Corporal, ele relata um
significativo momento de diplomao, de independncia:
Junto latrina, o caixote
de panos de limpar cu de menino.
S Maria quem limpa o cu
e lava o pano.
Cresce o menino.
Assume a responsabilidade
de limpar o prprio cu
com pedaos de jornal.
S Maria chamada a outros deveres.

Outro importante momento de aprendizado tambm registrado pelo poeta

no poema Chupar laranja. Depois de discorrer sobre o ritual de descascar a
laranja com faca ou canivete, ele finaliza, maravilhado em volpia:

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A laranja no espedace,
Para mais intenso prazer.
A laranja fique redonda,
Mesmo sem casca: esfera branca.
(...)
Quem foi que, annimo, inventou
o prazer de chupar laranja
em forma global de mamucha ?
Geraes antigas sorriem
neste mestrado de volpia.

Menos cndido o registro que o poeta faz do aprendizado de briga na

rua. No poema Briga, ele recupera quase um manual de instrues:
Brigar simples:
Chame-se covarde ao contendor.
Ele olhe nos olhos e:
Repete.
Repita-se :
Covarde.
Ento ele, resoluto
Puta que pariu.
A sua, fio da puta.
Cessem as palavras. Bofeto.
Articulem-se os dois no brao a brao.
Soco de l, soco de c;
pontap, calo, rasteira
unha, dente, srios, aplicados
na honra de lutar:
um corpo s de dois que se embolaram.
Dure o tempo que durar
a resistncia de um.
No desdoura apanhar, mas que se cumpra a lei da briga, simples.

Nas memrias do cotidiano extra-escolar de Carlos Drummond de Andrade

encontramos tambm registros daquilo que estamos considerando como sinais antropolgicos da escolaridade. Ele se revela como um bem nascido no
mundo das letras. No poema Andrade no Dicionrio, investiga o verbete do
sobrenome, encontrando diversos significados. Em O Bom Marido tambm
se reporta ao uso do dicionrio como algo presente no seu cotidiano. Neste
poema, quando recupera uma passagem do seu convvio com as irms, fica

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ilustrada a condio social favorecida da famlia em relao s letras ter em

casa um dicionrio:
Nunca vou esquecer a palavra ingrediente no plural.
tarde, Arabela conversava
com Teresa, na sala de visitas.
Passei perto, ouvi:
Custdio tem todos os ingredientes
para ser bom marido.
Se me pedir a mo, papai no nega.
Quais so os ingredientes?
A outra lhe pergunta.
Arabela sorri, sem responder.
Guardo a palavra com cuidado,
corro ao dicionrio:
continua o mistrio.

Alm do dicionrio, ele dispunha de outras fontes de consulta. No poema

Assinantes, registra a condio orgulhosa de assinante da revista Tico-Tico,
dele e do amigo Lus Camilo, cada um em sua rua. J no poema Prazer
Filatlico, o aprendizado surge pelo vis de colecionar selos, atividade que o
levava a romper as fronteiras do seu pequeno mundo imediato:
Colecione selos e viaje neles
por Luxemburgos, ndias, Qunia-Ugandas.
Com PedrAlvares Cabral e Wandenkolk,
Aprenda Histria do Brasil. Colecione.

Entretanto, o apoio mais significativo s consultas extra-escolares para

Drummond foi a enciclopdia que ganhou do pai, depois de muita insistncia.
daqueles apreciados livros que ele trata no poema Biblioteca Verde, simplificao que fez do pomposo ttulo Biblioteca Internacional das Obras Clebres. O contato com os 24 volumes foi um acontecimento verdadeiramente
emocionante, galvanizando todos os seus sentidos:
Chega cheirando a papel novo, mata
de pinheiros toda verde. Sou
o mais rico menino destas redondezas.
(orgulho, no; inveja de mim mesmo.)
Ningum mais aqui possui a coleo
Das Obras Clebres. Tenho de ler tudo.

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Antes de ler, que bom passar a mo

No som da percalina, esse crital
De fluida transparncia: verde, verde.
Amanh comeo a ler. Agora no.
Agora quero ver figuras. Todas.
Templo de Tebas, Osres, Medusa,
Apolo Nu, Vnus nua.... Nossa
Senhora tem disso nos livros?!
Depressa, as letras. Careo ler tudo.
A me se queixa: no dorme este menino.
O irmo reclama: apaga a luz, cretino!

Dali em diante, a enciclopdia seria bem mais que uma fonte de consulta.
Tratava-se mais do que um complemento do acervo cultural do futuro poeta :
Em filosofias
tropeo e caio, cavalgo de novo
meu verde livro, em cavalarias
me perco, medievo; em contos, poemas
me vejo viver.
(....)
Tudo que sei ela que me ensina.
O que saberei, o que no saberei nunca,
est na Biblioteca em verde murmrio
de flauta-percalina eternamente.

Foram esses registros da informal e precoce familiaridade de Drummond

com fontes escritas de conhecimentos sistematizados e o capital cultural da
resultante que certamente serviram de base para a condio de literato de prmio que afinal conquistou. Por sua vez, a condio de leitor qualificado foi
determinante para o seu destino de esteta da palavra. Exemplo bem ilustrativo
o poema Fim, no qual possvel percebermos o mergulho interiorizado que
ele dava a partir das tramas e enredos das leituras literrias que fazia:
Por que dar fim a historias ?
Quando Robinson Cruso deixou a ilha,
Que tristeza para o leitor do Tico-Tico.
Era sublime viver para sempre com ele e com Sexta-Feira, na exemplar, na
florida solido, sem nenhum dos dois saber que eu estava aqui.
Largaram-me entre marinheiros-colonos, sozinho na ilha povoada,
mais sozinho que Robinson, com lgrimas desbotando a cor das gravuras
do Tico-Tico.

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Atingir o estgio de amante da literatura no foi fcil, considerada as

leituras a que se via obrigado a fazer. No poema Iniciao Literria ele aborda
o pesado fardo dos escritos no-literrios:
Leituras! Leituras!
Como quem diz: Navios... Sair pelo mundo
Voando na capa vermelha de Jlio Verne.
Mas por que me deram para livro escolar
A Cultura dos Campos de Assis Brasil?
O mundo s fosfatos lotes de 25 hectares
soja fumo alfafa batata-doce mandioca
pastos de cria pastos de engorda...
Se algum dia eu for rei, baixarei um decreto
Condenando este Assis a ler a sua obra.

A predileo do jovem Carlos pela literatura era o emblema do desafio

que ainda agora persegue a escola evitar que o gosto por uma determinada
rea do conhecimento no implique na intransigncia em relao s outras,
na evidncia de uma formao mutilada. Drummond passou pelos trs nveis
de ensino, concluindo, em 1925, o curso de farmcia, que no exerceu, por
se preocupar, como revelou, em preservar a sade dos outros. Abraou a
condio existencial de poeta, exercendo diversos cargos pblicos, como o
de auxiliar de redao da Revista do Ensino da Secretaria de Educao. Por
um ano, 1926, lecionou Geografia e Portugus no Ginsio Sul-Americano de
Itabira.
Sobre a longa trajetria de 15 anos de escolaridade, Carlos Drummond de
Andrade escreveria ainda o poema Final de Histria, descrevendo os momentos finais da sua vida de aluno, na solenidade de formatura. A situao era
de desconcerto:
Meu Deus, formei-me deveras?
Sou eu, de beca alugada,
uma beca s de frente,
para uso fotogrfico?

Parecia haver em todo aquele cerimonial algo de vazio e de desencanto,

denunciado na determinao de no levar adiante o curso em que se diplomava
como confidenciava ao colega, Vai, Amorim, s por mim/ o que jurei e no cumpro/ Fico apenas na moldura do quadro de formatura. Uma vez mais, o passado
apresentar-se-ia na metfora de um quadro na parede...1

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A passagem pela escola, contudo, no fora algo de todo sem sentido. No

singelo poema sob o ttulo de Mestre, por exemplo, Carlos Drummond de
Andrade homenageia o antigo professor de latim, fazendo um balano bem
pessoal do significado daquela disciplina, avaliao que bem poderia ser estendida para sua experincia escolar como um todo:
Arduino Bolivar, o teu latim
no foi perdido para mim.
Muito aprendi contigo: a vida um verso,
sem sentido talvez, mas com que msica !

O estudante Carlos Drummond de Andrade, como sabemos, tornou-se um

consagrado gauche na vida. A sua passagem pela escola, ao longo de quinze
anos, talvez tenha muito a ver com tal trao de personalidade acanhado, torto
e margem, em relao realidade do mundo. Contudo, foi tambm a sua
escolarizao uma das responsveis pelo o que ele veio representar para a poesia
brasileira. E na condio de esteta da palavra, no tenso embate com a introspeco,
que teve o privilgio de abordar a relao entre escola e vida atravs da poesia,
com rasgos filosficos pertinentes. Trata-se de um duplo privilgio: ter freqentado a escola e ter conseguido refletir sobre ela e sobre a vida, pelo vis daquilo
que talvez seja o que de mais humano trazemos conosco a noo de beleza, de
esttica. Mesmo sem fazer um balano efetivo sobre o que a escolarizao
favoreceu ou impediu Drummond de realizar, motivo de otimismo pensarmos
nas possibilidades humanizantes que esto colocadas para essa instituio. Integrar a socializao que ocorre, ou deveria ocorrer, do conhecimento produzido e
sistematizado pela humanidade com a vida que pulsa nas ruas e na vida de cada
estudante permanece sendo o maior desafio da escola.
E o desafio se pronuncia mais ainda, quando constatamos registros de
outros poetas brasileiros menos afortunados socialmente, dando conta de uma
memria escolar inversa de Drummond, como o caso de Joo do Vale, autor
do clssico Carcar, que deixou anotados os seguintes versos, contando sua
histria em ritmo de baio:
Minha histria
Seu moo quer saber
Eu vou contar num baio
Minha histria pro senhor
Seu moo preste ateno:
eu vendia pirulito,
arroz doce, mungunz,

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enquanto eu ia vender doce,

meus colegas iam estudar.
A minha me to pobrezinha
no podia me educar.
E quando era de noitinha,
vige como eu tinha inveja,
de ver o zezinho contar:
o professor ralhou comigo
porque no quis estudar.
Hoje todos so doutor
eu continuo joo ningum.
Mas quem nasce pra pataca
nunca pode ser vintm...
(...)

Mas isso j tema para um outro artigo, que recupere a memria da

excluso escolar por parte daqueles que no tiveram a mesma oportunidade do
poeta de Itabira.
NOTA
1

[hoje] Itabira apenas uma fotografia na parede/ mas como di! in Confisses do Itabirano.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ADORNO, T. Educao e emancipao. Rio de Janeiro-RJ: Paz e Terra, 1995.
ANDRADE, C. D. de. Prosa e Poesia. 5 ed., Rio de Janeiro-RJ: Nova Aguilar, 1983.
__________, Esquecer Para Lembrar (Boitempo III). Rio de Janeiro-RJ: Jos Olympio Editora,
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ARIS, P. Histria Social da Criana e da Famlia. Rio de Janeiro-RJ: Ed. Guanabara, 1981.
ELIAS, N. O Processo Civilizador - Uma Histria dos Costumes. Rio de Janeiro-RJ: Jorge Zahar
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FREIRE, P. A importncia do ato de ler trs artigos que se completam. So Paulo-SP: Cortez,
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FORQUIN, J. C. Escola e cultura: as bases sociais e epistemolgicas do conhecimento escolar.
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POSTIC, M. O imaginrio na relao pedaggica. Rio de Janeiro-RJ: Jorge Zahar Editores,
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