EL DIOS DE LA BIBLIA VS EL SENTIDO COMN Y LA LGICA

Desde que tengo uso de razn, vengo escuchando que dios creo los cielos y la tierra, que
este dios, segn los telogos o pastores de iglesias o denominaciones cristianas, se llama
jehov y que este tiene un hijo que se llama Jess y este a su vez tiene una terceras
persona que se llama espritu santo, vaya trio de dioses loquillos, bueno todo esto, segn
la mitologa cristiana.
Pero que dice la religin juda (para m la madre de las otras dos religiones monotestas
ms influyentes de este planeta, el cristianismo y el islam) acerca de este dios llamado
jehov? Cmo lo conocen ellos en su mundo? Ellos a diferencia de los cristianos,
rechazan rotundamente de que el dios jehov sea el mismo dios que ellos adoran, para
ellos su dios se llama YHVH o YHWH, tambin lo conocen o le dicen, Adona, elogi,
eloha, etc. Y porque? Porque segn ellos y sus doctrinas, este dios trino, contradice sus
mandamientos y preceptos escritos en la toras de que dios es uno solo y que al ser un
dios trino, hay una perfecta contradiccin, ya no sera monotesta, sino politesta.
Pero bueno, el punto que nos atae no es eso, yo pretendo demostrar con una sencilla y
lgica forma de pensar de que esos dioses de las tres religiones ms importantes de este
mundo, no es el dios supremo o mente inteligente como yo lo llamo que pudo haber
creado este mundo, no es el dios de amor del que tanto hablan y defienden estas tres
religiones, no es ese personaje justo y honrado que dice ser y se hace llamar, y para esto
presento los siguientes argumentos y pruebas lgicas con sentido comn, para corroborar
que ni el tal Yave, dios judo, o el tal Ahla, dios de los musulmanes, o el tal jehov, dios de
los cristianos, es el verdadero ser supremo y menos que sea el verdadero dios universal
de este mundo.
Para que poner nmeros, baste con decir que en este mundo existen infinidad de
religiones con un sin nmero de seguidores y porque no hasta ateos por millones, etc.
Todos ellos pretenden tener la religin verdadera. Quin tendr la razn? Eso no lo
sabemos,
Pero
eso
no
es
lo
que
nos
atae.
Ahora bien, las religiones se distinguen entre ellas, principalmente por dos elementos, que
son: su Dios y sus libros sagrados que les sirven de documentacin de su origen
sobrenatural. En efecto, si nosotros rechazamos una religin cualquiera, es porque no
creemos en el Dios de esta religin ni en los libros sagrados que ella tiene. As por
ejemplo rechazamos a la religin mahometana, porque no creemos en su dios Al ni en el
Corn.

Luego, si queremos examinar a estas religiones para saber si son o no la religin

verdadera, o tienen al verdadero ser supremo como dios, debemos fijarnos en aquellas
dos mismas cosas, a saber: en su Dios y en sus libros sagrados, por ejemplo, en el caso
judo, debemos fijarnos en la tanaj, ya que esta es la base y columna de las otras dos
religiones mencionadas anteriormente.
Veamos un poco acerca del dios de los judos, el tal elohim, o el que no tiene nombre.
Prescindiendo de la religin pagana, que confunde la idea de Dios con unos dolos falsos,
todas las grandes religiones, como tambin los grandes filsofos, declaran que Dios es el
Ser
Supremo,
de
una
perfeccin
absoluta
y
eterna.
Pero dentro de este concepto general de Dios, se han formado ideas completamente
diferentes
sobre
el
Ser
Supremo.
He
aqu
las
principales.
Los unos declaran que Dios es inmanente en la naturaleza. Segn ellos todo el Universo,
incluso el hombre, es una manifestacin directa de Dios, el cual identifica su ser con el
mundo.
Dos son los representantes directos de esta idea de Dios, a saber: el materialismo y el
pantesmo. Aqul considera que toda la naturaleza sea materia y ste que sea espritu.
La otra idea de Dios sostiene que el Ser Supremo no es slo inmanente en la naturaleza,
sino que est tambin por encima de ella, como su absoluto dueo y creador.
Dos son aqu tambin los representantes principales de tal idea de Dios: el desmo y el
tesmo. Aqul asevera, que Dios cre el mundo, dndole su fin y objeto; sin que l, en el
curso del tiempo, necesite influir en un modo especial (por creaciones, milagros, etc.)
sobre su curso, modificndolo. El tesmo en cambio afirma que Dios constantemente vigila
sobre su obra y la modifica. Muy especialmente insiste en la creacin independiente del
hombre y en la recompensa del bien y el castigo del mal en el otro mundo.
Hay matices dentro de estas ideas de Dios; pero en general, son stos los conceptos ms
difundidos
sobre
el
Ser
Supremo.
No es aqu el lugar de discutir cul de las cuatro diferentes ideas expuestas sea la
verdadera. Tengo la conviccin que al mismo Ser Supremo poco le puede interesar lo que
pensamos de l, y si tenemos o no la verdadera idea del mismo. Por nuestra parte
tendremos que confesar con Du Bois Reymond: Ignoramus et ignorabimus no lo
sabemos,
ni
lo
sabremos.
Pero, por ms diferentes que sean las ideas de Dios, todas coinciden en un punto:
En que al Ser Supremo no se le puede atribuir ninguna accin, intencin o cualidad
depravada
o
nefasta.
O quizas estoy equivocado por colocarle este concepto al ser supremo? Es justamente
esta la razn, por la cual nosotros, como hombres modernos, rechazamos por ejemplo,
los dioses de los griegos y romanos porque estaban envueltos en pasiones humanas. Y
por la misma razn no podemos reconocer a los dolos de los paganos.
Generalizando este concepto podemos afirmar que cualquier Dios, a quien se atribuyen

acciones depravadas o pasiones humanas no es ms que un dolo. En ningn caso tal

Dios puede identificarse con el Ser Supremo. Es un criterio completamente sano que
nadie puede negar. De lo contrario podramos venerar cualquier dolo como Ser Supremo
y
todas
las
religiones
tendran
igual
valor.
Ahora bien, sabemos que el Ser Supremo de la religin cristiana es idntico al Dios Jahv
de los judos. Es un hecho que nadie discute; ms an es un dogma de la Iglesia Catlica.
Y slo as se explica que en la Iglesia Catlica los libros del Viejo Testamento tengan igual
valor que los del Nuevo Testamento; porque segn la doctrina teolgica y el dogma
cristiano, el uno y el otro estn de igual modo inspirados por Dios. Hay que creer en
ambos, aunque las leyes ceremoniales de Moiss hayan sido abolidas por Jesucristo.
Por lo tanto, como el Viejo Testamento ha sido inspirado por el mismo Dios que dict el
Nuevo Testamento y como este Dios es el Ser Supremo de la religin cristiana, todo
cuanto se dice en ambos Testamentos de este Dios vale para el Ser Supremo de los
cristianos.
Sentado esto, nos preguntamos ahora: Qu nos dicen de Dios el Viejo testamento o
tanaj de los judos?
El Dios de los judos tena y tiene un nombre: Yahv, claro que eso solo lo dices los
cristianos, ya que un verdadero judo, no le coloca nombre a su dios por considerarlo
demasiado sagrado, para eso tienen el tetragramathon o las letras YWHV, o tambin lo
llaman elohim o Adona, pero nunca pronuncian el verdadero nombre de su dios.
Bueno, regresando en lo que estbamos, al observar lo que dice la Biblia en el Viejo
Testamento o tanaj juda o Corn islmica, de este Dios o de estos dioses, debemos
francamente confesar que es imposible reconocer en l, al Ser Supremo.
Para no fastidiar con una exposicin demasiado larga, me limito a indicar slo tres
razones, que son:
Primera:
la
excesiva
crueldad
de
este
dios.
Segunda: la amistad ntima de este dios con personas de absoluta inmoralidad y cuyos
instintos
perversos
son
fomentados
por
l.
Tercera: la exclusiva proteccin que este dios proporciona a su pueblo escogido Israel,
exterminando a la vez a los dems.
Empezando por el primer punto encontramos en los escritos del tanaj o viejo testamento
una serie de pruebas tales, que fcilmente se demuestra que este dios no es ms que un
dolo
nacional
cualquiera.
En efecto, la sola expulsin de Adn y Eva del Paraso, condenndolos YWHV a ellos y a
toda su posterioridad, o sea, a toda la Humanidad, a sufrimientos, enfermedades y a la
muerte, slo por haber comido ellos una manzana, es una crueldad digna de un verdugo,
pero no del Ser Supremo. (Gen. 3, 1 24).

Otra prueba de esta crueldad es el Diluvio donde este dios, arrepintindose de haber
hecho al hombre. (Gen. 6, 6) ahog a todos: hombres mujeres, ancianos y nios,
salvndose
tan
slo
la
familia
de
No.
Quien un solo momento se haga presente el cuadro terrible que debe haber provocado
este desastre, no podr creer que el Ser Supremo haya causado deliberadamente
semejante
desgracia.
Pero todava se nota ms esa crueldad de este dios cuando leemos que l encarga a su
pueblo de Israel exterminar a todos sus enemigos y sus familias.
As leemos en el libro Deuteronomio (7, 16): Aniquilars a todos los pueblos que el Seor,
tu Dios, te da en tu mano. No los perdonar tu ojo. Los judos, al entrar en Palestina,
cumplieron literalmente con el mandato de este dios, tal cual lo vienen cumpliendo hasta
la actualidad en contra de nuestros hermanos los palestinos, o en contra de todos
aquellos
que
estn
en
contra
de
ellos
los
israelitas.
Empezando con la ciudad de Jeric: ellos mataron toda la gente en la ciudad: hombres y
mujeres, tiernos nios y ancianos. (Josu 6, 21). Slo perdonaron la vida a la ramera
Rahab,
en
cuya
casa
sus
espas
haban
vivido.
Hasta se enoja este dios si los judos ms compasivos que su propio Dios- alguna vez
perdonaron la vida a los vencidos. He aqu lo que leemos en el libro (Nmeros 31, 14):
Y Moiss enfureci contra los capitanes del ejrcito, contra los tribunos y centuriones que
volvieron de la guerra; y djoles: Por qu habis dejado vivir las mujeres?... Matad pues
ahora todos los varones entre los nios y a las mujeres que hayan conocido a hombres
acostndose con ellos; pero todas las nias que no han conocido un hombre dejadlas vivir
para vosotros. Huelga en comentario sobre la barbarie que en este prrafo se le atribuye
al Ser Supremo.
En segundo lugar, fijamos nuestra atencin en la ntima amistad de Yahv con personas
de una notoria inmoralidad, tal cual lo tienen hasta el dia de hoy, sino solo basta entrar a
una sala de charla juda para darse cuenta cmo es que tratan a los que no somos judos.
Pero siguiendo con nuestro tema, citamos en primer lugar al gran patriarca y padre de
todos
los
judos:
Abraham. La moral de este personaje est caracterizada por la siguiente narracin de la
Biblia: Cuando Abram (1) estaba para entrar en Egipto, dijo a Sara su mujer: mira, yo s
que eres una mujer hermosa. Si los egipcios te ven, dirn: es su mujer y me matarn a m,
y a ti te reservarn para ellos. Diles pues, que eres mi hermana, para que yo sea bien
recibido por el amor que te hacen, y salva mi vida por el respeto que te tienen. Y sucedi,
que cuando Abraham entro en Egipto, los egipcios vieron que la mujer era muy hermosa.
Y los cortesanos avisaron al Faran. As fue llevada la mujer a la corte del Faran Y por
respeto de ella trataron bien a Abram, y l adquiri ovejas, vacas, asnos y siervos,
criadas, asnas y camellos. Pero este dios castig al Faran y corte con plagas muy

grandes por causa de Sara, la mujer de Abram. Entonces el Faran hizo llamar a Abram
y le dijo: Qu es lo que has hecho? Por qu no me declaraste que era tu mujer? Por
qu me dijiste: es mi hermana dndome as la oportunidad de dormir con ella?. Ahora,
toma tu mujer y vete. Y entonces el Faran dio orden a su gente acerca de Abram y le
acompaaron a l y su mujer con todo lo que tena. (Gn. 12, 11).
Es realmente estupendo con que frivolidad se mezcla aqu el Ser Supremo en un negocio
tan sucio; pero casi ms estupenda es la fe que acepta tan ciegamente un Dios tan poco
divino
y
tan
impdico.
El buen negocio que Abram haba hecho con la ayuda de Yahv y la prostitucin de su
mujer, lo anim para emplear por segunda vez este "ardid". Relata la Biblia : "De all parti
Abram a la tierra del Medioda y qued entre gades y Shur, establecindose como
extranjero en Gerar. Y hablando de Sara, dio a entender que era su hermana. Por eso
Abimelech, rey de Gerar, hizo venir a Sara y se posesion de ella. Pero Dios apareci de
noche en el sueo de Abimelech, y le dijo : mira, morirs por haber tomado la mujer que
est casada. Mas, Abimelech no haba tocado todava a Sara y contesto: Cmo, Seor,
t castigas con la muerte a un ignorante, pero justo e inocente ? No me dijo l mismo: es
mi hermana? Y tambin ella confirm: es mi hermano. Yo proced con corazn sincero e
intencin pura. Y Dios le dijo : tambin yo s que obraste con corazn sincero y por eso te
he amonestado de no pecar contra m ; y no permit que la tocases. Ahora, pues, devuelve
la mujer a su marido ; porque es profeta y l rezar por ti y vivirs... Entonces Abraham
rez, y Dios san a Abimelech, a sus mujeres y concubinas, y ellas parieron. Pues el
Seor haba cerrado la vagina de todas las mujeres de la casa de Abimelech por causa de
Sara,
mujer
de
Abraham".
(Gn.
20,
1

17).
De suerte que Yahv, en vez de castigar al verdadero culpable, Abraham, amenaza a
Abimelech con la muerte, a pesar de que el mismo Dios declara que Abimelech no tena
culpa alguna. Pero el uno se llama Abraham y el otro Abimelech. Ms an : Jahv
presenta a Abraham como su profeta y lo hace rezar a favor de Abimelech, para que l y
sus mujeres sean curados de esa extraa enfermedad que Jahv les haba enviado.
Puede haber un antropomorfismo ms infeliz del que acabamos de ver ? Qu son Zeus
o Jpiter comparados con este Jahv ?. Angeles son, pobres inocentes, que si pecaban lo
hacan sin malicia, pero no como Jahv, quien presta aqu su ttulo de Ser Supremo para
justificar
y
santificar
los
bajos
instintos
de
un
verdadero
perverso.
Es de observar que toda la familia de Abraham era de la misma inmoralidad. Las dos hijas
de su hermano lo emborracharon a su padre para dormir con l, Su biznieto Jud durmi
con su propia nuera, y la Biblia cuenta todo el comercio que se hizo entre los dos para
llevar
a
cabo
esta
empresa.
En segundo lugar nombramos a Samsn. Cuenta el libro "Jueces" que Samsn haba
dado a sus amigos un enigma, prometindoles trajes si lo resolvan. Los amigos supieron
la solucin por intermedio de su mujer y exigieron de Samsn los trajes. Entonces, dice la
Sagrada Escritura : "El espritu de Jahv descendi sobre l y fue a Ascaln, matando all

treinta hombres, a los cuales quit los vestidos para drselos a aquellos que haban
resuelto
su
enigma".
(Jueces
14,
20).
Otra vez, cuando "el Espritu del Seor" nuevamente haba descendido sobre Samsn,
tom ste las quijadas de un asno y mat con ellas a mil hombres (Jueces 15, 15).
De suerte que Jahv se asocia con una verdadera bestia humana, ayudndole en la
realizacin
de
sus
instintos
perversos.
El tercer favorito de Jahv que voy a citar es el "santo" rey David, quien figura tambin
entre los santos ms grandes de la Iglesia Catlica. Veamos algunas pruebas de su
santidad.
Relata la Sagrada Escritura, que David adquiri la hija menor del rey Sal por el precio de
cien prepucios que haba cortado a los filisteos, vencidos por l.
Hecho rey, se procur en primer trmino un regio harn lleno de mujeres hermosas,
probablemente para cantar con ellas de noche los salmos que durante el da haba
fabricado a Jahv. En ese su harn recibi tambin las visitas nocturnas y revelaciones de
Jahv.
Para tomar posesin de Betsab, la mujer de uno de sus capitanes, hizo matar a ste por
traicin. Y a los hijos de Sal, rivales indefensos y sin influencia alguna, los entrego a los
Gabaonitos, la tribu ms enemiga de la familia de Sal, "a fin de que fuesen crucificados
para
el
Seor
de
Gaba".
(2.
Reyes
21,
6).
Siendo viejo, como tena fro de noche, hizo buscar la ms linda muchacha del pas, una
sunamita, para que lo "caliente" con su cuerpo. Y la Sagrada Escritura cuenta que David
no embaraz a la muchacha y quiere alabar al "santo" rey por esta castidad, declarando
por continencia la absoluta impotencia de este viejo vividor. Lo mismo hace el gran san
Agustn, quien en uno de sus sermones felicita al rey por este alto ejemplo, como se
puede ver en la correspondiente Segunda Nocturna (Pras-vernalis) del breviario.
Lgicamente debera San Agustn estimularnos a imitarlo ; pero parece que se olvid de
este detalle, como dice el refrn : Quod licet Jovi, non licet bovi. (Lo que hace el rey, no se
permite
a
la
grey).
Finalmente citamos a Salomn, el gran hijo de David, conocido por su sabidura y
santidad. He aqu como haba aprendido del elevado ejemplo de su santo padre.
Recalca la Sagrada Escritura con verdadero orgullo, que Salomn tena "700 mujeres que
eran como reinas, y 300 concubinas". (3. Reyes 11, 3). Esto no impidi que Jahv lo
visitara de noche en su harn, y lo tratara de amigo ntimo, dndole revelaciones y
realizando todos sus deseos. Qu amistad entre el Ser Supremo y un rey mujeriego !.
Salomn tambin es el autor del Cantar de los Cantares, una cancin pornogrfica que
destila obscenidad gota a gota, y da expansin a la lujuria de su autor, y en la cual no se
percibe el ms leve asomo de religiosidad y elevacin espiritual.
Basta y sobra. Nadie que haya ledo con atencin los hechos relatados sobre Abraham,
Samsn, David y Salomn, podr negar que es inadmisible que este dios sea, o haya sido

el Ser Supremo. Sera sencillamente indigno de l y hasta un insulto, atribuir a Dios

semejantes
amistades.
Si no fuera por las Iglesias cristianas que sigue sosteniendo la Biblia,o los judios con su
tanaj, si estos cuentos se encontrasen en otro libro, seran suficiente prueba para negarle
cualquier origen divino, y nadie aceptara un Dios tan monstruoso.
Est demasiado a la vista que todo este trato de Jahv con aquellas personas, no tena
otro objeto que el de cimentar la autoridad de ellos y vendar los ojos a un pueblo
sumamente crdulo y sin criterio alguno. Por eso incumbe a nosotros el deber de aclarar
la verdad y no permitir que el nombre del Ser Supremo se revuelque en el cieno (1).
Al mismo resultado llegamos observando que Jahv slo brinda su proteccin al pueblo
de
Israel.
En toda la Biblia se observa que a Yahv le interesa nicamente la suerte de los judos;
les promete y les da la Palestina, les ordena matar a todos sus habitantes; l elige a sus
reyes; y l vela en cada momento sobre la suerte de su escogido pueblo. Mientras que los
judos le sirven fielmente pueden contar con la proteccin incondicional de Yahv, cuyo
amparo pierden cuando no cumplen con l en la forma deseada, particularmente cuando
se entregan a la idolatra. Quin no ve en todo esto las maniobras hbiles de la poderosa
casta de los sacerdotes judos? Tan estpida es la gente que lee la biblia o la tanaj o el
Corn que no se dan cuenta de que esas historias estn escritas a la conveniencia de
unas pocas personas y que nada de lo que esta ah escrito es verdad? Quin no se da
cuenta que Jahv era para Israel lo mismo que en los pases limtrofes, Ra o Amn para
los egipcios, Sin para los caldeos, Asur para Asiria, Marduc para Babilonia, Baal y Astart
para
Fenicia?
En efecto, quien conoce la historia de todos estos pueblos y ha ledo sus libros sagrados,
sabe que aquellos dioses conversaban con los reyes de sus pases respectivos en igual
forma como Yahv con los reyes de Israel, haciendo tambin revelaciones, dando
rdenes, etc. En una palabra, no hay diferencia alguna entre Yahv y aquellos dolos.
Quiere decir, entonces, que Yahv era uno de ellos, el dolo nacional de los judos, no
teniendo nada que ver con el Ser Supremo. Esas historias bblicas son falsas seores, si
tu amigo creyente de una de estas tres religiones crees y conoces demasiado de esos
dioses, es porque has tenido la buena o mala fortuna de haber nacido en una de esas
religiones donde el culto a esos dioses es obligatorio y cualquier forma de pensar
contraria a ellas, es anatema y tienes en tu cabeza que sers castigado por no creer en lo
que has escuchado desde que has nacido. Piensa por ti mismo y no seas tan tarado de
creer ciegamente y de responder estupideces como: dios te bendiga o yo creo y punto,
cosas as. No seas tan ingenuo de creerte las sarta de mentiras que hablan los pastores,
sacerdotes, maestro, imn, rabinos, etc. Qu tan difcil es de darse cuenta de que esta
gente solo pretende vivir de tu ignorancia? Una sola regla tengo yo, nunca hagas nadie lo
que no quieres que te hagan, sigue esa simple regla y sers feliz.

Saludos:
MAQ. O si prefieren Lux Ferrer.