Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
sus utopas
El tema de lo utpico, independientemente de la orientacin poltica e, incluso, de
cualquier orientacin hacia lo poltico, parece gozar de una gran popularidad,
principalmente como tema de las artes plsticas. Las bienales y los grandes proyectos de
los ltimos diez aos formulan la posicin social de las artes plsticas tomando en
cuenta a la utopa, no a la crtica. La nica competencia actual de la utopa es la
melancola, que, sin embargo, como en la ltima bienal del Whitney, se asocia
directamente con el fracaso de la utopa.
La complicidad de lo utpico con lo expresivo, su tradicin de la imagen (y
tambin el deseo de una imagen de lo otro, aquello a lo que, como persona o como cosa,
como orden o estado, no tenemos acceso de otro modo) pareciera asignarle el trabajo de
ser responsable de representaciones orientadoras y positivas. Originalmente, la utopa
tambin es una figura mental negativa, negadora de imgenes y otras fijaciones;
traducida, habla del no lugar. El hecho de que, asociada ltimamente con un objetivo
concreto aorado, se la diferencie de la oscura ausencia de imgenes de la crtica, tiene
su origen, a m parecer, en las culturas juveniles de los aos sesenta, cuando una gran
parte de la actividad autodenominada poltica empieza a describirse como utpica: es
decir, cree que actividades como vivir en comunidad, tener una relacin distinta con el
trabajo y la sexualidad, con el cuerpo y el lenguaje no deberan ser apreciadas y
criticadas segn sus condiciones de surgimiento, sino como sntomas de algo que an no
existe, de un mundo futuro. Justamente, se trata tambin de la transicin de un utopismo
que adoptaba una posicin crtica frente a la sociedad, que produca sus contenidos en
relacin con circunstancias rechazadas concreta y rotundamente, a un utopismo cuasi
religioso que venera lo utpico en s mismo porque aparece como un mundo apartado,
completamente diferente. Esta ltima situacin est muy extendida precisamente en las
artes plsticas y en la publicidad.
Me parece que este sentido de lo utpico en los discursos actuales, que a
menudo equivale tan slo a un Queremos un nuevo Woodstock!, es el responsable de
manera general de la popularidad del concepto. En el arte, sin embargo, se topa con
reacciones muy precisas, que no se pueden explicar slo a partir del contexto presente,
sino recurriendo tambin a la historia de las artes plsticas.
Ya no es, entonces, la crtica de la imposibilidad del arte en s mismo bajo las
condiciones econmicas, tecnomediales y polticas contemporneas lo que se encuentra
en el centro de un arte que se muestra como progresivo, como suceda, por ejemplo, en
el concept-art clsico, sino el motivo de un algo mejor concreto: a travs de imgenes
de otras personas y circunstancias, mediante el intercambio del estatus de autonoma por
proyectos concretos y polticos de utopa. Pero tambin por medio de una evocacin
cada vez ms absoluta de atractivos tiempos pasados, ya se trate de la poca histrica en
concreto que se aora (por ejemplo, los sesenta) y de sus fuentes de energa, que
tambin se pueden movilizar, o bien de un pasado al que se le quita lo histrico, como
en los diversos cultos gticos en circulacin.
A nivel local, es decir, en Alemania, se agrega otra cuestin: la difusin que tuvo
recientemente el tema de lo utpico poltico y su fracaso en el presente. Esta cuestin
puede verse claramente, por ejemplo, en la exposicin sobre la RAF (Fraccin del
Ejrcito Rojo) del ao 2005 en Berln, y en el trabajo de una serie de artistas de habla
alemana que participaron en esta muestra: desde Johannes Wohnseiffer, Korpys &
Lffler, Elke Marhfer, Hans Peter Feldmann, hasta Bettina Allamoda y varios otros.
Este tema estuvo formulado como una referencia a la realidad a partir de la cual se debe
medir todo lo dems. Temas recurrentes en muchos de estos trabajos son, en primer
lugar, actores histricos y contemporneos que aspiran a una vida fundamentalmente
diferente, luego, la interseccin de esfuerzos de este tipo motivados artsticamente con
aquellos motivados polticamente y, finalmente, el componente existencial: hasta dnde
arriesga alguien su vida (o tambin la de otros), pone el propio cuerpo en juego. Esto
implica no tanto la categora del sacrificio o de la ofrenda, que ha desempeado un rol
muy importante, e insoportable, en la historia de los grupos poltico-existenciales, sino
ms bien un tertium comparationis de la accin poltica y artstica, inscrito por
completo en la tradicin de Fluxus y del arte de la accin: el (propio) cuerpo como
medio, como material. Las formas de las producciones abarcan desde experimentos
colectivos y parfrasis de hitos en la historia de la RAF o del movimiento hippie, hasta
experimentos con la alimentacin en el propio cuerpo, como es el caso de Elke
Marhfer, con referencia a huelgas polticas de hambre. En su limitacin a la accin
puramente simblica, los artistas se encuentran siempre en una situacin anloga a la de
los actores (an) no militantes ni polticos: la historia de la RAF y sus actores
representan tanto la posibilidad como la imposibilidad de una solucin superadora del
problema. La RAF es el rechinar del extrao compromiso estructural del artista con lo
utpico, todo un drama, que quizs pueda servir para descifrar sus contradicciones.
Pero cuando se observa la historia de estas relaciones y de las tres
manifestaciones que aqu se bosquejan, hay que intercalar diversas distinciones y seguir
tenindolas presentes, aunque los caminos que estas distinciones establecen se
entrelacen y se mezclen entre s constantemente: en primer lugar, estara el utopismo
entendido como algo puramente poltico, que se sirve de medios creativos y artsticos
para la autorrepresentacin y la autoconstitucin y, as, favorece la posibilidad de ser
entendido l mismo como un esfuerzo artstico. En segundo lugar, se deberan
diferenciar de este utopismo aquellos grupos artsticos que tambin aspiran a una vida
diferente, pero que, justamente, no lo entienden como algo poltico, sino que slo
utilizan el arte para encontrar un lugar de la representacin del no lugar utpico. Y es
que slo el modo particular del arte puede hablar en el presente de este otro mundo. El
tercer camino, finalmente, trata slo de una utopa del devenir real del arte. Sea lo que
sea el arte en cada caso, los representantes de este utopismo tienen en comn que un
arte devenido real sera la utopa hecha realidad. La utopa en el arte contemporneo
est relacionada con los tres caminos, frecuentemente con varios al mismo tiempo. Por
lo general, el hecho de que un slogan o un concepto estn sobredeterminados es una
garanta de xito. Es precisamente por eso que me parece necesario aclarar un poco
estas ideas.
En el siglo XX, la cuestin de la utopa en el arte se discuti principalmente
siguiendo este paradigma, que considera que el factor utpico del arte es sobre todo su
(supuesta) capacidad de hecho de transformar la realidad: un tema que Alain Badiou
denomina en su nuevo libro la pasin de lo real y que presenta como rasgo esencial
del siglo XX. La utopa como arte hecho realidad sera aqu slo una parte de (segn
quin lo considere) una pasin o mana ms abarcadora por cargar a la realidad con lo
que algunos suean. As, se confa al arte no slo la capacidad tcnico-poltica de
modificar relaciones, sino tambin, principalmente, se le asigna la tarea de crear
modelos de relaciones ideales. Hermandades, grupos, crculos. Monte Verit, Ugrino, el
Georgekreis, Big Sur. Estos proyectos han sido debatidos en el pasado reciente (Beuys,
Mhl, Nitsch, etc.) en relacin con las vanguardias y sus ideas de realizacin para el
arte, ya sea por revolucionarios, o por arquitectos o diseadores, y tambin en relacin
con las obras de arte denominadas en el ltimo tiempo Lebenskunstwerke (es decir
obras de arte de la vida, que en la mayora de los casos son, en realidad, obras de arte
comunicativos que funcionan segn el modelo de lo explcito o del acto de habla (del
periodismo, la ciencia, la opinin pblica poltica, etc.), en dicha medida tambin
superan nuevamente de forma efectiva el lmite que la obra de arte total de Wagner y el
empresariado de Rembrandt ya buscaban superar, ya que justamente esta superacin
exitosa desanima la produccin de extraos ideales del yo. Incluso logra lo que ninguno
de sus precursores pudo lograr. Sin embargo, de esta manera se fusionara por completo
con la institucin social que se sirve de este tipo de arte; ya no sera ms arte. Habra
realizado la utopa interna del arte, atravesar el lmite de la vida, pero no tendra ya nada
que ver con l, ms que asumir un rol de oposicin en el centro de energa (aunque estas
oposiciones muchas veces no tuvieran nada que ver con utopas sociales, sino tan slo
trabajaran como departamentos de desarrollo de lo existente). Dejara de existir como
arte, junto con un modo estructuralmente comprometido con la utopa. Se vera remitido
nuevamente al contenido concreto de una utopa social. Sera hora de fundar un partido.
Hoy en da, justamente el gran arte coronado de las bienales ha descubierto la
utopa no como elemento estructural, sino como contenido, como slogan colocado
abiertamente en el centro de la atencin. Proyectos del tipo de Utopia Station,
independientemente de la calidad de los aportes individuales, han descubierto la utopa
como una etiqueta un poco comprometedora para el arte, pero muy amplia y
tranquilizadoramente progresista. Este discurso se acopla de manera algo vaga a un
discurso sobre la innovacin trasladado a lo social. Los artistas tienen ideas, por lo
tanto, tambin deben poder imaginarse el futuro social.
As, el hecho devenido en conocimiento general, a travs de la toma de
conciencia de los artistas, de que la utopa est unida estructuralmente con el arte, se
aprovecha como una suerte de modo imperativo para exigir de los artistas que se
sometan al malentendido estructural de que este compromiso con la utopa y con una
vida fantstica, intensamente diferente, se ocupe por favor tambin de producir ideas
que estn de moda y que puedan conectarse con otras esferas. Cuando nuestro
narcisismo y, particularmente, el narcisismo artstico, nos compromete a vivir
utpicamente, lo hace sirvindose del tradicional compromiso con lo utpico que forma
parte del rol del artista. Utopa es el nombre para el hecho de que los artistas, al pensar
polticamente, deberan tratar de no ocuparse de la realidad concreta y de las
posibilidades de realizacin en la mayor medida posible.
La idea de poder liberarse de los modelos energticos internos a travs de una
mxima toma de conciencia por parte de ellos, slo condujo a que se tuviera que
renunciar totalmente al arte como fuente de energa para posiciones antagonistas o a que
se lo dejara degenerar en la produccin narcisista de un imperativo de felicidad, de
utopa hecha personal, de compromiso posfordista de producir la propia felicidad con el
fin de poder venderse mejor sin molestar a la nacin (o al arte) al hacerlo.
Sin embargo, se podran retomar tambin las condiciones de un arte devenido
potencialmente periodstico, que ya no se expresa en trminos de un como si y, mediante
una asociacin paralela, no estructural, trabajar con el utopismo artstico, que produce a
partir de la falta de imperativos y de la indeterminacin de las circunstancias de la vida
y del trabajo, de las actividades de desplazamiento, de los delirios de grandeza y del
deseo wagneriano, pero que, en el plano del contenido y de las decisiones conscientes,
no cree ms en esas energas; no las considera algo jerrquicamente superior. Pero que,
al mismo tiempo, no niega que existen. Su existencia la deben precisamente a las
circunstancias que la utopa quiere dejar atrs, pero su fuerza, a la produccin que igual
se realiza. Esta produccin podra denominarse arte. Lo determinante es que los
objetivos que podra tener esta produccin o este arte no se deducen a partir de la
produccin en s misma, sino de lo que se ha aprendido sobre ella mediante la toma de