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MARINA RODRIGUES TONON

REINVENTANDO O BRASIL:
Manoel Bomfim e a crtica historiografia brasileira

ASSIS
2014



MARINA RODRIGUES TONON

REINVENTANDO O BRASIL:
Manoel Bomfim e a crtica historiografia brasileira

Dissertao apresentada Faculdade de


Cincias e Letras de Assis UNESP
Universidade

Estadual

Paulista

para

obteno do ttulo de Mestre em Histria


(rea

de

Conhecimento:

Histria

Sociedade)

Orientadora: Karina Anhezini de Araujo

ASSIS
2014



Tonon, Marina Rodrigues


 
              
  
   !

169f. ; 30 cm
Dissertao (Mestrado em Histria e Sociedade) Universidade
Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, Faculdade de Cincias e
Letras (Campus de Assis)
Orientador: Karina Anhezini de Araujo
l. Historiografia. 2. Bomfim, Manoel, 1868-1932.
3. Estado nacional. I. Ttulo.




AGRADECIMENTOS
Agradeo Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES)
pela bolsa concedida durantes dois anos de pesquisa, o que me possibilitou dedicao
exclusiva elaborao desta dissertao.
Ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Estadual Paulista Jlio
de Mesquita Filho (UNESPFCL/Assis), sobretudo aos colegas e professores, pelas
discusses levantadas durante as disciplinas em que pude aprofundar questes
relacionadas teoria da histria.
s professoras integrantes da banca examinadora Tania Regina de Luca e Rebeca
Gontijo por disporem generosamente de seu tempo para a leitura e discusso deste
trabalho. Agradeo ainda, aos professores Hlio Rebello Cardoso Junior e Tania Regina
de Luca pelas preciosas crticas e sugestes que foram apontadas durante a banca de
qualificao.
Agradeo especialmente minha orientadora, professora Karina Anhezini de Araujo
pela orientao, dedicao e pacincia, mas principalmente pela contribuio
inestimvel minha formao acadmica e profissional. Aproveito para agradecer aos
colegas do grupo de estudo a respeito da Histria da Historiografia, pelos instigantes
debates e aos colegas do Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia realizado
todos os anos em Mariana - MG e que tem trazido grandes contribuies para a rea.
Aproveito ainda, para agradecer, mais uma vez, a professora Rebeca Gontijo pela
sugesto que deu origem ao segundo captulo desta dissertao.
Aos meus pais Claudio e Cristina e minha irm Mariana pelo apoio e pacincia. Aos
meus amigos de Assis: Camila, Wellington, Tiago e Ana Clara, sem eles o caminho
seria mais difcil. E por fim, a Roberto Andreoni pelo amor e cumplicidade.




TONON, Marina Rodrigues. REINVENTANDO O BRASIL: Manoel Bomfim e a


crtica historiografia brasileira. 2014. 161f. Dissertao (Mestrado em Histria).
Faculdade de Cincias e Letras, Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita
Filho, Assis, 2014.
RESUMO
A Histria da Historiografia tem se dedicado nas ltimas dcadas ao estudo dos
fundamentos da escrita da histria de variados autores. Inserido nessa tradio, este
estudo tem como objetivo a compreenso da escrita da histria de Manoel Bomfim. Um
intelectual, autor de uma vasta bibliografia a respeito de assuntos diversos e que em
seus estudos dedicados histria apresenta uma viso, considerada por muitos de seus
comentadores, peculiar e at mesmo rebelde. A partir disso e preocupada em interpretar
algumas nuances da cultura histrica das primeiras dcadas do sculo XX, pretende-se
investigar os fundamentos e procedimentos utilizados por Bomfim em sua escrita da
histria, dedicando especial ateno definio de historia construda por esse autor,
bem como viso do passado brasileiro e a eleio de temas que integram sua escrita da
histria.
Palavras Chaves: Historiografia, Manoel Bomfim, Estado Nacional.




TONON, Marina Rodrigues. REINVENTING BRAZIL: Manoel Bomfim and the


review of brazilian historiography 2014. 161f. Dissertao (Mestrado em Histria).
Faculdade de Cincias e Letras, Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita
Filho, Assis, 2014.
ABSTRACT
The History of Historiography has been devoted in recent decades to the study of the
fundamentals of writing the history of various authors. Inserted into this tradition, this
study aims to understand the writing of history Manoel Bomfim. An intellectual, author
of a vast bibliography on various subjects and in their studies devoted to the history
presents a vision, considered by many commentators, peculiar and even rebellious.
From this and worried about playing some nuances of the historical culture of the early
twentieth century, we intend to investigate the grounds and procedures used by Bomfim
in his writing of history, paying particular attention to the definition of history built up
by this author, as well as the vision of the Brazilian past and the election of subjects that
are part of your writing history.
Keywords: Historiography, Manoel Bomfim, National State.




SUMRIO
INTRODUO ............................................................................................................8
1 - O Brasil na Histria e a busca por uma nao livre, democrtica e
republicana................................................................................................................... 27
1.1 - A construo de uma histria ptria no Brasil........................................................28
1.2 - Histria, educao e o despertar da conscincia nacional......................................34
1.3 - Os principais conceitos: a histria como propulsora do agir humano....................36
1.4 - Apontamentos para uma escrita da histria nacional.............................................41
1.4.1 - Mtodos e procedimentos...................................................................................42
1.4.2 - A influncia de ideias estrangeiras na escrita da histria nacional: o que
seguir?............................................................................................................................48
1.4.3 - A busca pelo passado ideal.................................................................................56
1.5 - A Independncia num regime livre, democrata e republicano...............................68
2 - A Histria da Independncia e a disputa por um futuro do Brasil....................73
2.1 - Varnhagen e a luta por um Brasil monrquico.......................................................75
2.2 - Varnhagen por Bomfim: uma histria feita para o Trono......................................79
2.3 - Disputa por um passado: a independncia e um futuro para o Brasil....................83
3 - Leitores e leituras de O Brasil na Histria...........................................................111
3.1 - O lugar social dos impressos no Brasil................................................................112
3.2 - O Brasil na Histria: um grande livro.............................................................116
3.2.1 - Correio da Manh (1901- 1974)......................................................................116
3.2.2 - Dirio Carioca (1928 1965).........................................................................129
3.2.3 - Dirio de Notcias (1930 1974)....................................................................139
3.2.4 - A Noite (1911-1957).........................................................................................143
3.2.5 - A Esquerda (1927-1933)..................................................................................147
3.3 - Concluso: uma recepo positiva da obra.........................................................150
CONSIDERAES FINAIS .................................................................................154
BIBLIOGRAFIA......................................................................................................157




INTRODUO

Aos grandes povos, em quanto mantm grandeza, no difcil


defender a prpria histria, e ter nela o necessrio estmulo e
inspirao. Mesmo sem tal intuito explcito, neles, a histria ,
sempre, a expresso exagerada at, da grandeza nacional 1.

Neste trecho do livro O Brasil na Histria (1930), escrito por Manoel Bomfim
(1868-1932) no final da dcada de 1920, nos deparamos com o destaque, dado pelo
autor, ao papel da escrita da histria, no desenvolvimento e na identidade nacional. Para
este autor, escrever a histria de forma adequada fundamental para o desenvolvimento
da nao.
conhecido que, j nas primeiras pginas escritas a respeito da histria nacional
aps o surgimento do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, em 1838, existia uma
forte inteno dos autores de ditar certos procedimentos para a elaborao correta da
dessa histria. Desde ento a preocupao com a questo nacional marcou fortemente a
elaborao da histria do Brasil nos sculos XIX e XX.
Assim como muitos outros intelectuais do perodo, Manoel Bomfim, objeto de
estudo desta dissertao, buscava encontrar as origens da nacionalidade brasileira,
desejando identificar os males de um pas considerado atrasado e incompleto quando
comparado ao mundo civilizado, e procurava, tambm, entender o que deveria ser
feito para que o Brasil pudesse ser incorporado s comunidades das naes
desenvolvidas.
Nesta busca pela definio do ser brasileiro, Manoel Bomfim realizou uma
intensa crtica historiografia nacional. Nela o autor condenou certos historiadores que
teriam, segundo ele, deturpado a histria nacional e contribudo para a degradao da
nao, e exaltou outros que seriam os historiadores da verdadeira tradio nacional.
Com isso, Bomfim demonstrou estar preocupado em resgatar as qualidades
caractersticas do povo brasileiro que, segundo ele, estavam esquecidas pela
historiografia.
Manoel Jos do Bomfim nasceu em Bom Fim do Cariri, povoado pertencente a
provncia de Sergipe, em 8 de agosto de 1868. O autor era o sexto dos treze filhos de

BOMFIM, Maneol. O Brasil na Histria: deturpao das tradies, degradao poltica. Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1930. p. 38. Advertimos que a ortografia original do livro O Brasil na Histria foi
alterada em todas as citaes utilizadas neste estudo

"


uma famlia rica. Seu pai, Jos Paulino, foi um vaqueiro que se tornou comerciante e
proprietrio de terras. Sua me, Maria Joaquina era filha de comerciantes portugueses.
Em 1886, Bomfim ingressou, contra a vontade de seu pai, na Faculdade de
Medicina da Bahia e, posteriormente, migrou para o Rio de Janeiro onde obteve seu
diploma em 1890 com a dissertao Das Nefrites. Em 1891 foi nomeado mdico da
Secretaria de Polcia do Rio de Janeiro e acabou participando de uma expedio pelo
Rio Doce para estudar a situao dos ndios Botocudos.
Em 1893, j casado, Bomfim se mudou para Mococa, cidade localizada no
interior de So Paulo, fato esse que, segundo seu bigrafo Ronaldo Conde Aguiar2,
ocorreu por conta de perseguies polticas sofridas pelo sergipano, j que ele estava
entre os intelectuais3 antimilitaristas que apoiaram eleies imediatas para presidente
contra os que defendiam a permanncia de Floriano Peixoto (1839-1895) no poder.
No ano de 1894, aps a morte de sua filha Maria, Bomfim abandona a medicina,
volta ao Rio de Janeiro e passa a interessar-se pelo jornalismo, alm de exercer a
docncia, dedicando-se a dar aulas particulares de portugus, cincia e, sobretudo
histria natural4.
Foi convidado, em 1896, pelo prefeito Francisco Furquim Werneck (1846-1908)
para ocupar o cargo de subdiretor do Pedagogium5, onde, mais tarde, foi promovido a
diretor geral. Entre os anos de 1905 e 1911, o autor exerceu o cargo de deputado federal
por Sergipe e mais tarde foi Secretrio de Educao do Rio de Janeiro. Lecionou na
Escola Normal e se tornou membro efetivo do Conselho Superior de Instruo Pblica.
Em 1903 foi a Paris estudar psicologia experimental na Sorbonne e l iniciou a
escrita de seu livro mais conhecido, Amrica Latina: males de origem (1905) 6, obra
que provocou polmica entre os intelectuais brasileiros rendendo at mesmo uma srie

AGUIAR, Ronaldo Conde. O Rebelde Esquecido:Tempo Vida e Obra de Manoel Bomfim. Rio de
Janeiro: Topbooks, 2000.
3
Aqui se assume a ideia de intelectual apresentada por Sirinelli em: SIRINELLI, Jean-Franois. Os
intelectuais. In: RMOND, Rne (org.) Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: UFRJ/FGV, 1996.
4
AGUIAR, Ronaldo Conde. op.cit. p.165.
5
Criado para exercer as funes de coordenao e controle das atividades pedaggicas do pas, o
Pedagogium foi fundado durante a Repblica no ano de 1890, por Benjamim Constant, e tinha a inteno
de ser um centro impulsor das questes pedaggicas, sendo extinto no ano de 1919. Ver em: AGUIAR,
Ronaldo Conde.op.cit. p. 189
6
BOMFIM, Manoel. A Amrica Latina: males de origem. Rio de Janeiro: Topbooks, 1993, 3edio
[1905].

#


de artigos, que mais tarde se tornariam livros, escritos pelo clebre crtico Slvio
Romero (1851-1914) 7, em que ele refuta as anlises de Bomfim.
Em Amrica Latina, Bomfim se dedicou ao estudo da explorao econmica das
metrpoles sobre as colnias latino americanas, processo denominado por ele de
parasitismo, buscando, desta forma, compreender os males de origem, ou seja, os
defeitos surgidos na gnese dos pases e que se tornaram responsveis pelos problemas
que a Amrica Latina enfrentava no perodo. Com isso, Bomfim buscava, em seu livro,
mostrar que o atraso destas naes, no se devia suposta inferioridade de seu povo e
sim explorao empreendida pelas metrpoles.
Podemos destacar, ainda, a contribuio de Bomfim em jornais e revistas
relevantes como o A Notcia, Tribuna, Jornal do Commercio, O Paiz, A Nao, A
Academia, O Correio da Semana, Correio do Brasil, A Crnica, A Rua, Ilustrao
Brasileira, Os Annaes, Kosmos, Correio do Povo. Alm disso, Bomfim frequentou as
redaes de jornais como A cidade do Rio, alm de ser redator de A Repblica e de
Leitura para todos.
O sergipano tambm se destacou ao fundar em 1901, junto com Tomz Delfino
(n.1860) e Rivadvia Correia (1866-1920), a revista quinzenal A Universal e, mais
tarde, no ano de 1905 a revista semanal infantil de grande sucesso O Tico-Tico, em
parceria com o jornalista Renato de Castro e com o poeta Cardoso Jnior8.
Outro aspecto de sua trajetria9 que pode ser lembrado sua frequente presena
em fins do sculo XIX em palestras da Livraria Garnier, em conferncias do Instituto
Nacional de Msica, nos cafs, nas confeitarias, nos sales, nas rodas literrias e
bomias, locais que, certamente, favoreciam as trocas intelectuais10. Podemos destacar
tambm, que o seu forte contato com os intelectuais do perodo contribuiu para que
Bomfim ocupasse cargos pblicos, uma espcie de segunda pele do intelectual desse

ROMERO, Silvio. A Amrica Latina: Anlise do livro de igual ttulo Dr. M. Bomfim. Porto, Livraria
Chardron de Lello e Irmo Editores. 1910.
8
AGUIAR, 2000, passim.
9
Esta noo de trajetria foi desenvolvida, principalmente, no captulo trs intitulado Por uma cincia
das obras de BOURDIEU, Pierre. Razes prticas: sobre a teoria da ao. Campinas, SP: Papirus, 1996.
Ver tambm do mesmo autor: _____.As regras da arte: gnese e estrutura do campo literrio. So Paulo:
Cia das Letras, 1996. Apesar de ter como referncia estes textos que tratam de temticas relativas ao
campo intelectual, esta dissertao se apoia em anlises pautadas em referenciais que se dedicam a
trajetrias intelectuais especficas situadas em recortes espaciais e temporais mais adequados aos
objetivos da pesquisa histrica.
10
A ideia de redes de sociabilidade intelectual explorada por: GOMES, Angela de Castro. Essa gente
do Rio... Modernismo e nacionalismo. Rio de Janeiro: FGV, 1999.




perodo11. Um bom exemplo disso o fato dele ter sido apresentado por Alcino
Guanabara (1865-1918) ao ento prefeito do Distrito Federal, Werneck de Almeida, que
mais tarde lhe convidou para ocupar o cargo de subdiretor do Pedagogium.
No ano de 1912, Bomfim tornou-se scio correspondente do Instituto Histrico e
Geogrfico de Sergipe, mais tarde participou da recm-criada Liga Brasileira pelos
Aliados contra a Alemanha e o Imprio Austro-Hngaro presidida por Rui Barbosa
(1849-1923) e, no ano de 1915, passou a integrar a Sociedade Brasileira de Homens de
Letras12.
Vale ressaltar aqui o engajamento poltico de Bomfim que, como supracitado,
teve que sair da Capital Federal devido s perseguies polticas em 1893, e que, aps
esse ocorrido, sempre se colocou contra intervenes da fora militar na poltica e
defendeu a instruo pblica, entendendo a educao como redeno nacional, e, mais
tarde, em O Brasil Nao (1931), defenderia uma necessria e inevitvel revoluo
brasileira 13.
Manoel Bomfim possui uma vasta bibliografia que versa a respeito de assuntos
diversos das reas de pedagogia, psicologia, histria da Amrica Latina e do Brasil,
resultado de seu envolvimento em diferentes questes. Nas dcadas de 1920 e 1930, ele
escreveu e publicou sua importante trilogia O Brasil na Amrica: caracterizao da
formao brasileira (1929), O Brasil na histria: deturpao das tradies,
degradao poltica (1930) e O Brasil nao: realidade da soberania brasileira (1931)
14

.
Esta trilogia, escrita no final da dcada de 1920 e incio da dcada de 1930, tinha

como inteno estudar as:

[...] as causas que turbaram o prosseguir da nacionalidade brasileira,


como sejam ataques sistemticos tradio j definida, efeitos da
degradao e degenerao da metrpole, reagindo sobre a colnia
em leses diretas e contaminao ptrida [...] 15.
11

GOMES, Angela de Castro. A Repblica, a Histria e o IHGB. 1. ed. Belo Horizonte: Argvmentvm,
2009. p. 27.
12
A Sociedade Brasileira dos Homens de Letras foi fundada por Olavo Bilac e tinha como objetivo
principal defender os interesses profissionais, econmicos, morais e sociais de seus membros, facilitar a
publicao de trabalhos literrios e artsticos, realizar cursos, congressos e conferencias e promover, junto
aos poderes da Republica, a votao e aplicao de leis de interesse literrio e artstico. Ver In:
AGUIAR, Ronaldo Conde. op. cit. p.451-452.
13
BOMFIM, Manoel. O Brasil Nao: realidade da soberania brasileira. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996,
2. edio [1931]. p. 567.
14
BOMFIM, Manoel. O Brasil na Amrica: caracterizao da formao brasileira. Rio de Janeiro:
Topbooks, 1997, 2. edio [1929];_____..
15
BOMFIM, Manoel. 1997. p. 30.




Vale, portanto, ressaltar aqui que a trilogia escrita por Bomfim foi pensada e
constituda como um projeto cuja inteno era buscar uma interpretao que pudesse
evidenciar as causas mais profundas da desigualdade e do atraso presentes na sociedade
brasileira. Desta forma, o primeiro livro intitulado O Brasil na Amrica finalizado em
1925, mas publicado somente em 1929 dedicado memria de Frei Vicente de
Salvador (1564-1636), primeiro definidor da tradio brasileira e apresenta como
objetivo principal caracterizar o processo de formao do Brasil, desde a colnia at sua
independncia poltica, apontando suas caractersticas prprias. Nele, o autor defendeu
que a expresso Amrica Latina no passa de uma designao geogrfica, j que
existiam mais diferenas do que semelhanas histricas e culturais entre o Brasil e os
demais pases do continente.
J, O Brasil na Histria, eleito como fonte principal desta dissertao, foi escrito
na dcada de 1920 e publicado no ano de 193116. Apresentado como segundo livro da
trilogia ele composto por um extenso estudo em que o mdico se dedicou a crtica da
escrita da histria nacional, com o objetivo de evidenciar suas falhas buscando
comprovar sua contribuio para o atraso do Brasil e se empenhando em propor uma
abordagem distinta para esta historiografia. Por ser fundamental para o estudo aqui
proposto esta obra ser tratada de forma mais detalhada adiante.
O terceiro livro que compe a trilogia tem como ttulo Brasil Nao e foi
editado em 1931, um ano antes da morte de Bomfim. Nesta obra, ainda seguindo o
objetivo principal de expor os males do Brasil, o autor tratou da evoluo histrica e
poltica brasileira demonstrando como a explorao bragantina contribuiu para a
estagnao do pas e defendeu como soluo para os males do Brasil, no mais a
educao e, sim, a revoluo. Em sua proposta de revoluo, Bomfim pregava que ela
devia ser feita por etapas, aos moldes da Revoluo Mexicana.
Entende-se, portanto, que atravs desta trilogia Bomfim buscou, em seu perodo
de maior maturidade, constituir um projeto em que pudesse apontar os males do Brasil,
a forma com que eles foram compostos, alm de propor solues para os mesmos,
evidenciando um projeto que buscava expurgar estas chagas para que o Brasil pudesse
finalmente progredir.

16

No ano de 2013, o livro ganhou uma segunda edio com prefcio de Ronaldo Conde Aguiar. (Ver:
BOMFIM, Manoel. O Brasil na Histria: deturpao das tradies degradao poltica. Rio de Janeiro:
Topbooks; Belo Horizonte, MG: Puc-Minas, 2013.)




Ressaltamos que, apesar de fazer parte de uma trilogia, apenas o livro O Brasil
na Histria foi escolhido como fonte para esta dissertao, pois seu tema, dedicado
inteiramente historiografia nacional, nos levou a crer que uma anlise mais detalhada e
profunda deste livro se adaptaria melhor aos objetivos desta dissertao. Alm disso, no
perodo em que o livro foi escrito, ao final da dcada de 1920, as reflexes de Bomfim a
respeito da histria adquiriram uma dimenso mais relevante, evidenciando sua forte
preocupao com a escrita da histria e suas consequncias para a construo da
nacionalidade brasileira. Para Rebeca Gontijo, a reflexo realizada por Bomfim a
respeito da objetividade e subjetividade, questes caras escrita da histria, apresentam
contornos mais definidos nesta obra, j que o psicologismo17 tornou-se aparentemente
mais forte, apesar de ainda disputar espao com a homologia entre o biolgico e o
social, existente principalmente em seu livro A Amrica Latina 18.
Sendo fruto da reflexo de um Bomfim mais maduro, que teria redigido-o em
condies penosas de sade19, O Brasil na Histria, obra composta de 559 pginas, no
total, dividida em um prefcio, algumas pginas iniciais que Bomfim nomeia de
orientao, duas partes centrais compostas por seis captulos e um apndice ao final que
dedicado Histria da Independncia.
No prefcio a obra apresentada como um estudo dedicado a analisar os
motivos que impediram o progresso nacional. Nas palavras de Bomfim, pretendia-se:

[...] estudar as causas que turbam o prosseguir da nacionalidade


brasileira, como sejam ataques sistemticos tradio j definida, e
efeitos da degradao e degenerao da metrpole, agindo sobre a
colnia como leses diretas e contaminao ptrida...20

Em seguida, na orientao inicial, o autor nos apresentou algumas ideias chave


para a compreenso de sua noo de histria e, portanto, para a compreenso do texto,

17

Na filosofia da lgica, o psicologismo a perspectiva segundo a qual a lgica se baseia nas leis do
pensamento, em que estas so as descries dos processos por meio dos quais os seres humanos
efetivamente pensam. A lgica tornou-se, no tanto uma disciplina normativa, que estabelece normas de
verdade com as quais os o pensamento deve conformar-se, mas uma construo baseada em padres aos
quais o nosso pensamento se conforma realmente. (Ver: BLACKBURN, Simon. Dicionrio Oxford de
filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997.p. 325)
18
GONTIJO, Rebeca. Manoel Bomfim (1868 1932) e O Brasil na Histria. 2001. Dissertao
(Mestrado em Histria) Departamento de Histria da Universidade Federal Fluminense, Rio de Janeiro.
p. 93.
19
Segundo Ronaldo Conde Aguiar, durante o processo de escrita de sua trilogia, Bomfim j enfrentava as
molstias decorrentes de um cncer de prstata que o conduziria a morte no ano de 1932. Ver em:
AGUIAR, op. cit., p. 484.
20
BOMFIM, 1930. p. 7.

$


so elas: a ideia de confiana, de tradio, a tradio no Brasil, o progresso, a relao


entre tradio e progresso, a degenerao psquica e a decadncia nos valores humanos
com a conseguinte degradao das tradies.
Na primeira parte do livro, intitulada Deturpao das Tradies, o autor
dedicou-se, em seis captulos, a analisar as causas que, segundo ele, originaram a
distoro da histria e, consequentemente, da tradio nacional. J na segunda parte
nomeada de Trauma e Infeco, Bomfim aponta de que forma ocorreu a degradao
portuguesa e como o Brasil, na poca, colnia de Portugal, foi contaminado.
Essa obra de Manoel Bomfim ocupou a primeira cena nesse trabalho e foi
analisada sob a perspectiva da Histria da Historiografia, um campo de estudo que, na
tentativa de superar os impasses vividos pela Histria na segunda metade do sculo XX,
apontou para novos horizontes de pesquisa21, gerando certo esforo de se repensar a
disciplina22.
Neste ponto vale ressaltar que muitos so os estudos dedicados as obras de
Manoel Bomfim e para dar continuidade a esta pesquisa faz-se necessria uma anlise
de alguns desses estudos com o intuito de verificar quais so as principais preocupaes
de seus intrpretes com respeito a obras de Bomfim, quais so os assuntos mais
destacados, alm disso, se torna conveniente observar como esses estudiosos veem a
crtica historiografia feita por Bomfim.
A partir da reedio de trs de suas obras nos anos 90 (A Amrica Latina, O
Brasil na Amrica e o Brasil Nao), Bomfim passou a ganhar mais destaque entre os
estudiosos e assim o volume de publicaes que se dedicaram a suas obras cresceu
significativamente. O que nos chama a ateno o fato de que uma questo perpassa a
maioria dessas publicaes: Qual foi o motivo do esquecimento de Bomfim pela
historiografia brasileira? Outro ponto em comum entre esses estudos que a maioria
deles classifica as obras de Bomfim como sendo inovadoras para sua poca. Porm, ao
verificar essas publicaes podemos perceber que as referncias a crtica historiografia
produzida por Bomfim so poucas e pouco profundas, com exceo da dissertao de
mestrado de Rebeca Gontijo que ser analisada mais a diante.
21

GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Historiografia e cultura histrica: notas para um debate. gora.
Revista de Histria e Geografia. Dossi Historiografia e Escrita da Histria, v. 11, n. 1, p. 31-47. Jan./jun.
2005. Cabe destacar nesse dossi a apresentao de Temstocles Czar e o diagnstico de Franois Hartog
que aponta para o momento reflexivo vivido pela disciplina histrica.
22
GUIMARES, Lucia Maria Paschoal. Sobre a historiografia brasileira como campo de estudos e
reflexes. In: GONALVES, Marcia de Almeida; GONTIJO, Rebeca; GUIMARES, Lucia Maria
Paschoal; NEVES, Lucia Maria Bastos Pereira Das. Estudos de historiografia brasileira. Rio de Janeiro:
Editora FGV, 2011.

!


Como j foi dito o nmero de publicaes vasto e, portanto nos reteremos a


apenas algumas que foram selecionadas por terem maior importncia para a pesquisa
referente ao pensamento de Bomfim aqui proposta.
Flora Sussekind e Roberto Ventura produziram um importante ensaio a respeito
das obras de Manoel Bomfim, originalmente publicada no ano de 1979, intitulado Uma
teoria biolgica da mais-valia? Estudo este que fez mais tarde parte do livro dos
mesmos autores e que tem como ttulo Histria e dependncia: Cultura e Sociedade em
Manoel Bomfim (1984). Este livro alm do ensaio j citado apresenta tambm trechos
das obras A Amrica Latina, O Brasil na Amrica, O Brasil na Histria e O Brasil
Nao, j que segundo Sussekind e Ventura essas obras so de difcil acesso.
O Objetivo desse estudo, segundo seus autores, colocar em discusso a obra
de Manoel Bomfim, historiador e ensasta do inicio deste sculo, pouco divulgado na
histria intelectual brasileira

23

. Para esses autores o que ajuda a explicar o

esquecimento de Bomfim esta contido em seu prprio texto j que este seria ambguo
por ser escrito em uma linguagem ultrapassada (homologia entre o biolgico e o social)
e conter ao mesmo tempo uma viso nova, contrria a utilizao de noes da biologia
na anlise da sociedade, com isso, segundo Sussekind e Ventura:

A nebulosidade do objeto e da linguagem tornam nebulosa a prpria


recepo desse texto. Sua ruptura torna-se estranheza. A tentativa de
definio, ambigidade. A opacidade que o objeto e a investigao
oferecem a Bomfim, transfere-se ao leitor na leitura de seu texto. O
que explica a ambgua e indefinida posio que lhe coube na histria
intelectual brasileira 24.

Uma questo levantada por Flora Sussekind e Roberto Ventura a centralidade


da categoria nao na anlise de Bomfim, j que suas obras foram produzidas em um
contexto marcado pelo nacionalismo, ou seja, essa questo marcava uma tendncia do
sculo XIX, porm os autores destacam que Bomfim estabelece uma relao singular
com a questo nacional, j que utiliza referncias interpretativas extradas de Karl Marx
para se referir a categoria nao.
Outro ponto que tratado por esses autores a utilizao por Bomfim do que
eles chamam de mtodo gentico de explicao do presente em que se procura
entender o presente luz do passado. Este mtodo ajudaria a explicar a formao do
23

SSSEKIND, Flora e VENTURA, Roberto. Histria e dependncia: cultura e sociedade em Manoel


Bomfim. Rio de Janeiro: Moderna, 1981. p.3.
24
Ibidem, p. 56.

%


carter nacional, j que este seria formado atravs de interferncias (polticas,


administrativas, sociais) diretas sobre o que se foi herdado, afastando assim a idia de
que o atraso do pas decorreria de caractersticas naturais, distanciando Bomfim do
pessimismo caracterstico de seus contemporneos idelogos de concepes
deterministas.
Mais um aspecto interessante da obra de Sussekind e Ventura a ser ressaltado a
associao feita entre as idias de Manoel Bomfim e Karl Marx (1818-1883),
associao essa que pode ser percebida j no titulo do ensaio Uma teoria biolgica da
mais-valia?. Assim para os autores:

A metfora por Marx volta-se assim como em Bomfim, para a relao


de explorao. Em Marx, sobretudo no que diz respeito s relaes
entre as classes; e em Bomfim, a partir do mecanismo de explorao
colonial, relao entre metrpole e colnia que se reproduz
internamente entre as classes 25.

Mais um aspecto que foi levantado por Sussekind e Ventura e que aqui nos
interessa a utilizao das categorias paixo e interesse na anlise de Bomfim. Os
autores destacam a associao assimilada por Bomfim entre a cincia e a paixo, esta
ltima seria um instrumento que evidenciaria as motivaes e interesses que marcam a
cincia pretensamente neutra do perodo. Eles tambm evidenciam a preocupao de
Bomfim em denunciar o interesse existente por trs das prticas cientficas.
Podemos notar que apesar de se dedicarem a aspectos importantes do
pensamento de Bomfim, o trabalho aqui exposto pouco se referiu crtica que Bomfim
elaborou a respeito da historiografia do perodo lembrando, porm seu pensamento a
respeito da imparcialidade da cincia atravs da paixo e do interesse.
Outra obra importante a ser destacada o livro de Roberto Ventura intitulado
Estilo Tropical: Histria cultural e polmicas literrias no Brasil (1991)26 em que o
autor faz diversas referncias Bomfim. O livro tem como objetivo fazer uma
investigao a respeito da histria cultural e das polmicas literrias que envolveram a
chamada gerao de 1870. Para Ventura, a principal caracterstica de Bomfim seria a
crtica da teoria da desigualdade racial, classificando-o assim como parte de um grupo
de intelectuais isolados, porm no considera suas idias originais, j que a reflexo
25

Ibidem, p. 46.
VENTURA, Roberto. Estilo Tropical: histria cultural e polmicas literrias no Brasil, 1870-1914. So
Paulo: Companhia das Letras, 1990.

26

&


de Tobias Barreto (1839-1889) antecipara, em pelo menos vinte anos, refutao do


evolucionismo spenceriano feita por Manoel Bomfim em A Amrica Latina (1905).
O autor lembra que embora Bomfim concebesse a sociedade como um
organismo, ele se preocupava mais em desvendar as leis no biolgicas, especificas dos
fatos sociais. Assim, segundo Ventura:

Ao recusar a homologia entre a biologia e a sociedade, Bomfim


questionou o prprio conceito de parasitismo que molda seu perfil
interpretativo. Estabeleceu, assim, as diferenas entre o parasitismo
orgnico, que traria modificaes irreversveis nos organismos, e o
social, que poderia ser extirpado pelos parasitados por meio da luta
contra as diversas formas de explorao 27.

Outro ponto importante que o autor como j havia feito em seu livro anterior,
escrito com Flora Sussekind, levanta pontos em comum entre o pensamento de Bomfim
e o de Karl Marx e Frederich Engels, j que estes consideravam que a histria humana
no regida pela lei darwinista e sim pela luta de classes tomada como lei universal.
Mais um aspecto que Ventura considera relevante em relao a Bomfim se
refere ao fato de seu livro A Amrica Latina (1905) ter sido alvo de crticas do
importante crtico literrio Silvio Romero. Com isso podemos notar que as
preocupaes de Ventura ao analisar a obra de Bomfim so principalmente quanto sua
negao ao evolucionismo e as teorias biolgicas.
Outro trabalho a ser destacado a tese de doutorado produzida por Ronaldo
Conde Aguiar intitulado O Rebelde esquecido: Tempo, Vida e Obra de Manoel Bomfim
(2000)28. Considerado pelo prprio autor como uma biografia sociolgica, esse
trabalho tem como pretenso evidenciar aspectos da vida e da obra de Manoel Bomfim.
Segundo Aguiar, Bomfim era um autor ousado que produzia um discurso crtico
no interior do discurso ideolgico dominante, esse foi para Aguiar uma das causas de
seu esquecimento, j que seu discurso teria que ser silenciado. Outro motivo que levou a
seu esquecimento seria a no aceitao, por parte do autor, de certas regras e
comportamentos tpicos do campo intelectual de seu tempo, como por exemplo, o fato
de ter recusado o convite para participar da Academia Brasileira de Letras. Mais um
motivo seria o predomnio de uma viso do autor como lusfobo o que estimulava o
boicote de seus textos pelos jornais cariocas, que eram dominados por portugueses.
27
28

Ibidem, p. 157.
AGUIAR, 2000.

'


Seu estilo literrio, sua opinio contrria revoluo comunista, seu parecer
contra a Revoluo de 1930 e o que, para Aguiar, um hbito brasileiro de repdio a
memria nacional tambm contriburam, segundo o autor, para seu esquecimento.
Alm disso, Aguiar acredita que Bomfim foi o nico pensador a criticar de modo
sistemtico a teoria da desigualdade racial. Segundo ele:

A teoria da desigualdade inata das raas (defendida por tericos


europeus, como Gobineau e Gustave Le Bom, e adotada por
intelectuais brasileiros) era, na virada do sculo uma verdade
dominante, plenamente aceita, sobretudo porque baseada num suposto
cientfico. Ao arrost-la, Manoel Bomfim no apenas discordou: ele,
na realidade, entrou em rota de coliso com um sistema de poder, cuja
representao simblica (ou arcabouo ideolgico) apoiava-se
justamente no regime de verdade da sociedade em que vivia 29.

Outro ponto que aqui nos interessa se refere a dedicao de Aguiar a


interpretao de Bomfim a respeito da histria, segundo ele:

O conceito que Manoel Bomfim tinha da histria no se resume,


claro, ao simples registro cronolgico dos fatos. Bomfim pensava a
histria como um processo social contnuo. Da considerar que o
futuro da nao brasileira j estava delineado no seu passado, nas
etapas anteriores da sua formao, todas elas marcadas por tenses e
lutas entre dominadores e dominados. No fundo, portanto, ao fazer a
reviso crtica da historiografia brasileira, Bomfim tinha em mente, ou
pelo menos intua o conhecido axioma: a histria sempre, ou quase
sempre a verso dos vencedores. 30

Para este intrprete Bomfim parte do suposto de que as naes mais poderosas
constroem a histria de acordo com seus interesses, tornando os dominados seus
subalternos. Assim, segundo este autor, Bomfim fez uma ampla, profunda e
impiedosa crtica das principais histrias escritas de sua poca.
Aguiar faz uma rpida anlise do livro O Brasil na histria (1930) e diz que sua
proposta era clara: dever-se-ia defender a histria nacional contra todas as formas de
deturpaes que classificam os brasileiros como um povo de segunda e desclassificam o
Brasil como uma nao soberana em busca do progresso.

29
30

Ibidem, p. 49.
Ibidem, p. 486.

"


Mais uma obra que merece destaque o livro escrito por Jos Carlos Reis, As
identidades do Brasil 2: de Calmon a Bomfim: a favor do Brasil: direita ou esquerda?
(2006) 31, que como o ttulo j diz faz referncia a Manoel Bomfim.
Em seu captulo intitulado Civilizao brasileira e otimismo revolucionrio
(ingnuo): Manoel Bomfim e o sonho da Republica soberana e democrtica, Reis faz
uma anlise da obra de Bomfim utilizando para isso a coletnea de Carlos Maul, O
Brasil (1935) e o livro O Brasil Nao (1931). Para Reis, Bomfim era uma voz
dissonante, heterodoxa, que ousava pensar o impensvel, num meio social alienado,
conservador e inculto 32.
Reis acredita que Bomfim elaborou atravs de suas obras uma densa reviso da
histria e da historiografia brasileiras, uma teoria da histria do Brasil e da Amrica
Latina. Para ele, Bomfim identifica duas tradies nacionais na histria do Brasil: uma
republicana e democrtica expresso prpria da alma brasileira e outra, ligada
monarquia portuguesa e presente no esprito dos dirigentes. Assim, a histria do Brasil
seria um conflito inconcilivel entre essas duas tradies.
Com isso, segundo Reis, Bomfim concluiu que os historiadores brasileiros se
dividiram em duas correntes: a oficial, bragantina e antipatritica e outra
patritica, republicana e revolucionria. Assim, Reis procura diferenciar essas
duas correntes e define independentemente de Bomfim como historiografia do
descobrimento do Brasil e a do redescobrimento do Brasil.
Para Reis, a reinterpretao da histria do Brasil feita por Bomfim se inicia com
uma denncia historiogrfica, em que se evidencia que a histria um conflito de
interpretaes ligado a interesses e projetos polticos e enquanto os historiadores
brasileiros estivessem sob o domnio dos interesses europeus, eles seriam apenas os
servidores dos inimigos do Brasil. Com isso, para que houvesse uma mudana na
histria do Brasil, seria necessria uma mudana na historiografia brasileira.
Jos Carlos Reis observa que para Bomfim a Independncia do Brasil foi uma
mentira em 1822 e um fracasso em 1831, j que nessas duas oportunidades de vitria, o
Estado monrquico portugus venceu. Aponta que para Bomfim a vida da nao
brasileira se fez atravs de quatro revolues frustradas, por terem sido pouco profundas

31

REIS, Jos Carlos. As Identidades do Brasil 2: De Calmon a Bomfim. Rio de Janeiro: Fundao
Getlio Vargas, 2006.
32
Ibidem, p. 186.

#


e no terem curado os nossos males: alm da Independncia, a Abdicao, a Abolio e


a Repblica.
Outro ponto destacado por Reis, diz respeito causa do esquecimento que se
abateu sobre Bomfim, a hiptese desse autor a de que inexistia um destinatrio para a
obra de Manoel Bomfim, j que ele parecia no ser e no saber qual o sujeito histrico
brasileiro poderia tomar a iniciativa da revoluo brasileira. Ainda aponta outro aspecto
que o levaria ao esquecimento: a avaliao feita por Bomfim da contribuio do negro
na constituio do Brasil, j que para Reis, Bomfim excluiu a presena negra j na
origem da constituio do Brasil: a feliz combinao brasileira da origem era a indgena
e a branca, sem os negros.
Por fim, Reis diz que se deve ler Manoel Bomfim j que:

Suas teses rebeldes, solitrias em sua poca, abrem o horizonte


brasileiro para a integrao democrtica da nao, que ainda esta por
ser conquistada. Sua interpretao revolucionria do Brasil original,
corajosa, pioneira. Ele antecipou muita teses sobre o Brasil, que,
depois, fizeram a notoriedade de outros autores...A discusso de sua
interpretao do Brasil indispensvel para que possamos nos
aproximar mais da realidade brasileira e criar uma representao de
ns mesmos, com uma linguagem nossa, moderna, mas prpria, que
nos faa avanar com coragem e confiana 33.

A ltima obra a ser destacada, um importante estudo para a pesquisa realizada


nesta dissertao, de autoria de Rebeca Gontijo a dissertao intitulada Manoel Bomfim
(1868-1932) e o Brasil na histria (2001) 34, tambm tm sua analise fundamentada no
livro O Brasil na histria e apresenta dois objetivos principais: o primeiro analisar
como Bomfim e seus textos foram lidos, observando tais leituras como produtoras de
memrias e/ou representaes sobre o autor e sua obra; e o segundo focalizar alguns
temas presentes no livro, buscando compreender sua interpretao sobre a histria, a
historiografia e os historiadores, a nao e seus habitantes 35.
Segundo Gontijo:

[...] este estudo pode ser apresentado como sendo um exerccio para
situar um livro sobre o Brasil na histria em relao constituio da
disciplina com a qual este livro dialogou (a disciplina histrica, vista
em formao) e a outros textos sobre a histria do Brasil. O Brasil na
33

Ibidem, p. 222.
GONTIJO, 2001.
35
Ibidem, p. 14.
34




histria visto na confluncia de debates, discusses, questes,


problemas etc., que ajudaram a compor a cultura histrica de uma
poca. Alm disso, o exerccio procura recuperar parte das
representaes, at certo ponto contraditrias e ambguas, por meio
das quais um autor expressou suas ideias e assumiu posies
intelectuais e polticas, atentando para as formas como ele prprio foi
representado 36.

No primeiro captulo da dissertao, Gontijo analisa como Bomfim e seus textos


foram lidos por diversos estudiosos, entendendo tais leituras como produtoras de
memria sobre esse autor e com isso recuperando algumas caractersticas atribudas a
ele e tambm observando os lugares aos quais ele foi destinado, no chamado
pensamento social brasileiro.
No segundo captulo, a idia analisar o modo como o autor em questo
concebia a cincia, o mtodo cientfico, a subjetividade e sua viso da relao entre
indivduo e sociedade. A autora buscou focar em alguns pontos especficos como o
primado da cincia, o aperfeioamento da psicologia e o desenvolvimento das cincias
sociais. Para a autora essa anlise ajudaria a compreender a expectativa de Bomfim
diante dos historiadores alvos de suas crticas.
E, no, terceiro captulo, Gontijo realizou uma leitura de como a nao foi tratada
em O Brasil na Histria, por meio da anlise de alguns assuntos como: tradio,
progresso, formao nacional, patriotismo, nacionalismo, carter nacional e seu
antilusitanismo. 37
Apresentada a dissertao, agora se faz necessrio um levantamento de alguns
pontos especficos desse trabalho.
Como j dissemos, Gontijo afirma que nos anos 1920, o psicologismo parece ter
se tornado mais forte nas reflexes de Bomfim, disputando espao com a homologia
entre o biolgico e o social que ele ainda utilizava, com isso, a reflexo sobre a histria
se tornou mais relevante e a preocupao com a objetividade/subjetividade ganhou
destaque. Para Gontijo, Bomfim parecia ver a paixo como uma espcie de fora
propulsora da vontade, capaz de controlar interesses relacionados s prticas cientficas
e polticas.
Segundo a autora, Bomfim acreditava que a histria do Brasil teria sido
deturpada devido a uma causa externa e a uma srie de causas internas. A causa
externa seria a deficincia de critrio histrico no registro das tradies brasileiras, o
36
37

Ibidem, p. 16.
Ibidem, p. 19-20.

 


que teria acontecido por causa da influncia francesa. As causas internas podem ser
listadas da seguinte forma: a negao ou camuflagem de interesses, a perverso das
fontes e por fim, a reduo da histria enunciao de fatos e listagem de nomes.
Outro aspecto importante que para essa autora, Bomfim no pode ser
considerado como um historiador no sentido que era atribudo a autores como
Capistrano de Abreu (1853-1927), contudo Gontijo acredita ser possvel classific-lo
como um pensador da histria, pelo seu trabalho como crtico da historiografia.
Mais um aspecto destacado por Gontijo em sua anlise a feroz crtica
empreendida por Bomfim a certos historiadores como Francisco Adolfo Varnhagen
(1816-1878), exemplo mximo da historiografia criticada por Bomfim. Para Bomfim,
este autor seria o principal historiador a dar o Brasil casa portuguesa reinante.
Gontijo ainda faz uma ressalva quanto a aplicao de duas concepes de
histria a clssica e a moderna por parte de Bomfim, j que para a autora, essa
aplicao deve ser vista em relao a complexidade dos fenmenos experimentados
durante as primeiras dcadas do sculo XX, quando a busca por imparcialidade convivia
com a demanda por uma atuao poltica e social.
Por fim, segundo a autora, ao produzir sua crtica historiogrfica, em plenos anos
vinte do sculo passado, Bomfim:

[...] ajuda a pensar sobre a circulao de idias sobre como, porque e


por quem a histria deveria ser escrita. Ajuda a pensar sobre a
existncia, em um mesmo perodo, de diferentes percepes do
trabalho historiogrfico e conseqentemente, diferentes usos da
histria38.

Com isso, podemos notar que o trabalho de Rebeca Gontijo pode ser visto como
um esforo para situar o livro O Brasil na Histria em relao a constituio da
disciplina histrica e a outros textos da histria do Brasil. E para isso:

[...] diante de uma variedade de temas relativos histria presentes no


livro-objeto da pesquisa tais como: progresso, tradio, passado,
presente, futuro, mudana histrica, decadncia, etc. , a opo foi
eleger uma temtica geral, capaz de servir como uma espcie de eixo
norteador da investigao, permitindo articular diferentes assuntos,
categorias, conceitos e noes referentes maneira de pensar e
escrever a histria da nao 39.

38
39

Ibidem, p. 132.
Ibidem, p. 12.




Assim, podemos concluir que diversos assuntos perpassam as pesquisas


realizadas a respeito dos escritos de Bomfim, alguns temas so recorrentes como, por
exemplo, discusses a respeito de sua linguagem que utiliza termos da biologia ao
escrever, ou a respeito da causa do seu esquecimento. Alm disso, atravs dessa anlise
podemos notar que grande parte dos estudos a respeito de Manoel Bomfim no se
dedica a sua relao com a escrita da histria, com exceo do trabalho de Rebeca
Gontijo.
Ressaltamos ainda que a dissertao de Gontijo nos serviu como inspirao na
medida em que buscamos, a partir do que j est posto por ela, colaborar para que
outros aspectos do pensamento de Bomfim fossem esclarecidos, procurando contribuir
com os estudos a respeito do autor e do perodo de sua produo.
Sendo assim, a presente dissertao possui como problemtica central a escrita
da histria nas primeiras dcadas do sculo XX, tendo como objetivo principal
compreender os fundamentos da escrita da histria de Manoel Bomfim e sua relao
com a cultura histrica do perodo. Para tanto, buscou-se analisar a viso do passado
brasileiro que ele possui, bem como os sujeitos e motivaes que integram sua
construo da histria.
A dissertao est organizada em trs captulos, o primeiro O Brasil na Histria e
a busca por uma nao livre, democrtica e republicana busca compreender, por meio
dos textos selecionados, os elementos que compem a escrita de Manoel Bomfim,
observando quais as metodologias, as fontes utilizadas e as temticas privilegiadas.
Aqui se destaca a notvel preocupao que o autor dedicava escrita da histria
nacional e a importncia desta histria para a compreenso de suas concepes tericometodolgicas, focando na relevncia de todos esses pontos para sua ideia de histria.
Buscamos ainda, interpretar, por meio da anlise da reviso historiogrfica
empreendida por Manoel Bomfim, qual era seu modelo de histria e de historiador.
Pretendemos compreender, tambm, as crticas atribudas aos seus pares, com base em
sua viso de passado e sua escolha de futuro.
O segundo captulo A Histria da Independncia e a disputa por um futuro do
Brasil tem como objetivo principal buscar, por meio da anlise da escrita da histria
da Independncia do Brasil, construda por dois autores distintos, Manoel Bomfim e
Francisco de Adolfo Varnhagen (1916-1978), revelar os diferentes projetos para a nao
brasileira apresentados por estes autores. Com isso, temos o objetivo de compreender
qual passado cada autor elegeu e qual futuro pretendia alcanar com ele. Trata-se,
$


portanto, de evidenciar a disputa em torno do passado desejado para a nao e da forma


com que a escrita da histria nacional deveria ser conduzida.
O terceiro Leitores e leituras de O Brasil na Histria apresenta uma
anlise a respeito da forma com que o livro o Brasil na Histria, de Manoel Bomfim,
foi lido por contemporneos de seu autor. Com esta anlise, buscamos situar Bomfim
em relao a estes autores e em relao cultura histrica do perodo. Para tanto,
analisaremos alguns textos publicados em peridicos brasileiros de destaque no perodo,
procurando ter em mente as importantes reflexes produzidas pela rea da histria da
leitura. Neste estudo, prope-se, portanto, uma anlise a respeito da escrita da histria
de Manoel Bomfim, em que se busca compreender a concepo de histria do autor e
qual a relao dela com a cultura histrica de seu perodo. Deste objetivo principal,
desdobraram-se outros trs objetivos: o primeiro visa interpretar como o autor
considerava que a escrita da histria deveria ser realizada para que a nao brasileira
progredisse, e em quais ideias ele se baseava para formular seus pensamentos; o
segundo busca compreender de forma mais clara, por meio da anlise comparativa entre
a Histria da Independncia de Bomfim com a de Varnhagen, qual era o modelo de
histria defendido por este autor; e por fim, pretende-se compreender como a obra O
Brasil na Histria foi recebida pela intelectualidade contempornea em seu lanamento.
O conceito de cultura histrica foi fundamental para compreender as
condies de possibilidade e de emergncia dos textos articulados por Bomfim e, com
isso, foi possvel verificar os passados possveis e historicamente construdos pelos
homens desse perodo. Este conceito foi tomado por Jacques Le Goff (1924 - 2014)

40

de Bernard Guene (1927- 2010), para caracterizar a relao que uma sociedade
mantm com seu passado. Desta forma, ele nos ajudar a compreender melhor o que os
homens - de determinado perodo - entendem por seu passado, e o lugar (espao e
valor) que lhe destinam em determinado momento do tempo41.
Em nossa anlise, percorreremos o livro de Bomfim com o intuito de
compreender como esse autor concebia a histria, interpretando, ainda, de que maneira
as condies do lugar socioeconmico, poltico e cultural e suas prticas se

40

LE GOFF, Jacques, 1924. Histria e memria. Campinas, SP Editora da UNICAMP, 1990. p.40-45.
GOMES, Angela de Castro. A cultura histrica do Estado Novo. Projeto Histria, So Paulo (16),
fevereiro de 1988. Para uma discusso a respeito do conceito de cultura histrica ver: FLORES, Elio
Chaves. Dos Feitos e dos Ditos: Histria e Cultura Histrica. In: Saeculum Revista de Histria [16].
DH/PPGH/UFPB: Joo Pessoa, jan./jun. 2007, pp. 83-102.

41

!


relacionam com a compreenso do passado historicamente construda por Bomfim, com


seus usos do passado e sua viso do futuro.
A noo de lugar social foi elaborada por Michel de Certeau (1925-1986) em
seu livro A escrita da histria (1992)

42

, no captulo intitulado A operao

historiogrfica. Ao refletir a respeito da produo historiogrfica, Certeau destacou


aquilo que no se manifesta claramente no texto, o no dito, ou seja, o lugar que os
historiadores ocupam na estrutura socioeconmica, poltica, cultural e, especialmente,
institucional. Segundo o autor, toda pesquisa historiogrfica se articula a um lugar de
produo, em um meio de elaborao circunscrito por determinaes prprias que
definem o modo de se trabalhar (a prtica) e o discurso (a escrita) da produo
historiogrfica.
Segundo Certeau, a prtica historiogrfica obedece a um cdigo especfico do
lugar e, dessa forma, se dedica em transformar um objeto em histrico, em
historicizar um material produzido em outro tempo com uma funo especfica. Porm,
essas operaes tcnicas, o prprio recorte da documentao, esto sujeitas s
imposies do lugar social do autor. A escrita, controlada por essas prticas,
vinculadas ao lugar social do autor, assumiram a centralidade da anlise, pois foram o
lugar do discurso histrico, da delimitao de um recorte espacial e temporal, da
inverso escriturria que vai da elaborao da pesquisa ao texto.
Considerando a noo de operao historiogrfica, procuramos destacar da
fonte os autores citados por Bomfim, os documentos privilegiados, os temas
trabalhados, os recortes cronolgicos e espaciais escolhidos, bem como os argumentos
encaminhados. De posse desses elementos, foi possvel identificar as referncias
tericas utilizadas, os pares com os quais o autor estabeleceu dilogos amistosos, ou
no. Dedicamos grande ateno aos vnculos institucionais do autor e dos pares citados,
para a localizao dos espaos institucionais que mais informaram/conformaram a
escrita da histria do nosso objeto.
Para melhor realizar tal anlise buscamos, tambm, inspirao nas noes de
espao de experincia e horizonte de expectativa, formuladas pelo historiador
alemo Reinhart Koselleck (1923-2006). Em seu livro Futuro Passado: contribuio

42

CERTEAU, op. cit.

%


semntica dos tempos histricos (2006)

43

, Koselleck nos apresentou esses conceitos

que nos introduziram a uma melhor compreenso da noo de perspectivas temporais.


Tivemos ter em mente que um passado delimitado, selecionado e reconstrudo
em cada presente, e assim, entendemos, que espao de experincia o passado
tornado atual, com a noo de que, no presente, convivem, simultaneamente, diversos
tempos anteriores preservados na memria e incorporados no cotidiano. J a noo de
horizonte de expectativa o que, no presente, se projeta como futuro. So os clculos,
as esperanas e as angstias voltadas para o que ainda no foi vivido, para as projees
de futuro construdas no presente.
Portanto, em nossa anlise, as noes de espao de experincia e horizonte de
expectativa ajudaro a compreender os projetos de futuro que esse autor idealizava
para o Brasil e que influenciaram a sua construo do passado brasileiro.
De posse dessas noes formuladas por Certeau e Koselleck, consideramos que
temos os instrumentos necessrios para compreender a escrita da histria empreendida
por Bomfim.

43

KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de
Janeiro: Contraponto: Ed. PUC-Rio, 2006.

&


CAPTULO 1
O BRASIL NA HISTRIA E A BUSCA POR UMA NAO LIVRE,
DEMOCRTICA E REPUBLICANA

[...] Mas, pensemos, com orgulho, no privilgio que a prpria


histria nos confere, de representarmos um largo trato da Terra
votada paz, de podermos dar toda expanso nossa tradio,
sem deixar de ser uma nao de bondade 44.
O objetivo deste captulo efetuar uma anlise das principais caractersticas da
operao historiogrfica45 empreendida por Manoel Bomfim (1868-1932), destacando a
notvel relevncia que o autor, assim como grande parte de seus pares, conferiu escrita
da histria nacional e, por consequncia, s escolhas tericas e metodolgicas que,
certamente, fundamentaram sua ideia de histria.
Para atingir nossos objetivos, nos voltaremos para a compreenso dos elementos
que constituem a escrita deste autor, observando as metodologias, as fontes utilizadas e
as temticas privilegiadas.
Para pensarmos os fundamentos da escrita de Bomfim, pretendemos destacar os
autores citados por ele, os documentos privilegiados, os temas trabalhados, os recortes
cronolgicos e espaciais escolhidos, bem como os argumentos encaminhados. De posse
desses elementos, foi necessrio identificar as referncias tericas utilizadas e os pares
com os quais ele estabeleceu dilogos, sendo estes amistosos ou no.
Ao realizar esta anlise procuramos, ainda, verificar as escolhas feitas pelo autor
investigado, com a inteno de averiguar sua aproximao ou afastamento em relao a
um certo sistema de referncias ditado pelo lugar de produo relativo ao que
entendido como fazer histrico no Brasil no perodo em questo, prestando devida
ateno ao que Certeau entende por prtica do desvio, e tentando, dessa forma,
evidenciar as singularidades do autor e no apenas a obedincia plena aos modelos
impostos.
Podemos afirmar que, ao dizer algo, o historiador est realizando escolhas, se
filiando ou no a dilogos, conexes e cruzamentos, portanto, entendemos que fazer

44

BOMFIM, 1930. p. 527.


Segundo Michel de Certeau, toda pesquisa historiogrfica se articula a um lugar de produo, em um
meio de elaborao circunscrito por determinaes prprias que definem o modo de se trabalhar (a
prtica) e o discurso (a escrita) da produo historiogrfica. Ver em CERTEAU, 1982. p.65-119.
45

'


histria um procedimento epistemolgico, mas tambm estratgico e poltico, j que


sua realizao implica variados posicionamentos.
Sendo assim, procuraremos colocar em primeiro plano as escolhas que levaram
construo do texto estudado, lembrando que estas escolhas so tambm permeadas por
um espao de experincia e por um horizonte de expectativa

46

, noes que

contribuem para a compreenso dos projetos de futuro que esse autor idealizava para o
Brasil e que compuseram a sua construo do passado brasileiro.
Buscamos aqui averiguar o quanto Manoel Bomfim cedeu s regras e ao rito de
pertencimento que compem o lugar do qual a escrita da histria produto, verificando
quais dilogos estabeleceu, quais outros textos teve como base para composio de sua
obra, quais relaes de proximidade e de distanciamento estabeleceu com o que j
estava postulado. Buscaremos compreender, portanto, de que forma esse pensador
construiu sua narrativa.

1.1 A construo de uma histria ptria no Brasil

No Brasil, as reflexes a respeito da escrita da histria ganharam maior


relevncia a partir do processo de emancipao poltica ocorrida em 1822. Neste
momento, no contexto de construo do Estado Imperial, emergiu a preocupao de
definir uma identidade para a nao brasileira.
Em um primeiro momento, com a criao do IHGB (Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro), em 1838, notamos o delineamento de um novo projeto poltico
que trouxe como preocupao central a escrita das lembranas do passado. Este
momento pode ser considerado um marco para a historiografia brasileira j que este
lugar (IHGB) passou a desempenhar um papel decisivo para produo historiogrfica
que sucedeu sua criao.
O IHGB foi criado como uma instituio cultural nos moldes de uma academia
iluminista, tendo, no entanto, a misso de traar a gnese da nacionalidade brasileira.
Enquanto na Europa o processo de escrita da histria se desenvolveu tanto nos
46

Koselleck apresenta esses conceitos que nos introduzem a uma melhor compreenso da noo de
perspectivas temporais. Para isso, devemos ter em mente que um passado delimitado, selecionado e
reconstrudo em cada presente. Assim entende-se que espao de experincia o passado tornado atual,
com a noo de que, no presente, convivem simultaneamente diversos tempos anteriores preservados na
memria e incorporados no cotidiano. J a noo de horizonte de expectativa o que no presente se
projeta como futuro so os clculos, as esperanas e as angstias voltadas para o que ainda no foi vivido,
para as projees de futuro que se constroem no presente. Ver em KOSELLECK, 2006.

"


Institutos e Academias quanto nos espaos universitrios, no Brasil esta tarefa ficou
restrita a uma academia que apresentava um acesso limitado e regulamentado por
critrios que passavam pela teia das relaes sociais e pessoais47.
Segundo Lcia Maria Paschoal Guimares, o IHGB foi o principal centro de
estudos histricos no sculo XIX, posio mantida at a dcada de 1930, quando
surgiram as Faculdades de Filosofia no pas. Assim, podemos afirmar que o IHGB
nasceu com a misso de pensar a histria ptria apoiando a consolidao do Estado
nacional e a preservao de sua unidade poltica e territorial. Perante essa simbiose entre
Estado e historiografia, o Instituto se tornou um guardio da histria oficial 48.
Reforando a ideia de que o IHGB lanou as bases da escrita da histria
nacional, Jos Honrio Rodrigues49 afirmou que com esta instituio nasceu tambm a
pesquisa histrica no Brasil, e, junto ao seu nascimento, pde ser constatado o
estabelecimento de um projeto historiogrfico que pretendia organizar os recursos e os
procedimentos para se escrever a histria nacional.
Dessa forma, o IHGB desempenhou papel decisivo na construo de uma
historiografia que estabeleceu certas vises e interpretaes a respeito da questo
nacional. Parte considervel dos princpios tericos ditados pelo IHGB foi desenvolvida
e aplicada com maior fidelidade por aqueles que se dedicaram prtica histrica no
perodo oitocentista50.
O Instituto Histrico e Geogrfico se props a pensar o Brasil por meio de um
duplo projeto: alcanar uma gnese da nao brasileira e ao mesmo tempo inseri-la em
uma tradio marcada pelas ideias de civilizao e progresso, noes importantes ao
pensamento iluminista. J nas primeiras produes escritas sob a tutela deste Instituto,
podemos notar a forte inteno de seus autores de ditar e especificar certos
procedimentos para uma elaborao correta da histria.
Um segundo momento da historiografia nacional que merece destaque, devido s
suas ideias transformadoras, o perodo marcado pelas reflexes da chamada Gerao
de 1870, pois, neste contexto um bando de ideias novas

51

invadiram o pas trazendo

novas vises de mundo.


47

GUIMARES M., 1988, p. 5 a 27.


GUIMARES L., 1995, p. 573.
49
RODRIGUES, 1969, p. 37.
50
CEZAR, 2004.
51
Termo utilizado por Silvio Romero para designar as vrias correntes de pensamentos europeias que
chegavam ao Brasil. Ver em: ROMERO, Slvio. Provocaes e debates. In: MENDONA, C. S. Slvio
Romero: sua formao intelectual (1851-1880). So Paulo: Ed. Nacional, 1938, p.48 52.
48

#


Neste momento, teorias cientficas formuladas na Europa adentraram o territrio


nacional e revolucionaram as bases da compreenso da sociedade. O romantismo e o
ecletismo foram substitudos pelo realismo e pelo cientificismo. O evolucionismo, o
naturalismo, o positivismo e o transformismo foram algumas das correntes tericas que
trouxeram uma renovao ao pensamento nacional, lembrando, porm que alm desses
esquemas explicativos que visavam, de fato, implantar uma novidade em relao ao que
se praticava, existia tambm um conjunto de referncias, um trabalho acumulado de
reflexo interna com o qual esses historiadores precisavam dialogar. Podemos entender,
portanto, a produo intelectual ps-1870 a partir de duas vertentes: a experincia
nacional e o repertrio europeu52.
Em meio a este processo de grande transformao social, a intelectualidade
nacional voltou-se para o fluxo cultural europeu como se ele fosse a verdadeira tbua
de salvao capaz de selar o passado obscuro do Brasil e abrir caminho para um novo
mundo, dessa vez, abundante e cheio de perspectivas. Assim, estas novas doutrinas
forneceram as bases para a releitura do pas, segundo novos parmetros, que levaram os
intelectuais brasileiros a atriburem urgncia ao engajamento socioeconmico, pois este
seria a condio tica do homem das letras53.
J nos primeiros anos da Repblica no Brasil a produo historiogrfica no se
distanciou da misso que lhe foi atribuda desde o incio: a de construir uma identidade
para a nao. Em um contexto de construo de um Estado Republicano, este perodo
pode ser apontado como muito rico para o debate de ideias polticas e culturais. Este foi
um tempo, tambm, de intensa busca por modernidade, marcado por uma ampla
atividade intelectual em que concorreram diferentes projetos que buscavam cumprir o
desafio de modernizar uma sociedade recm-sada da escravido e do regime
monrquico, considerados, muitas vezes, responsveis pelo atraso nacional.
Podemos afirmar que durante os primeiros anos do regime republicano o
passado foi objeto de disputas. Tratava-se de uma batalha em torno da imagem do novo
regime, cujo objetivo era atingir o imaginrio popular para recri-lo nos moldes dos
ideais republicanos.
A elaborao de um imaginrio parte integrante da legitimao de regimes
polticos. Ele se constri e se expressa atravs de ideologias, utopias, smbolos,
52

ALONSO, ngela. Ideias em Movimento. A gerao de 1870 na crise do Brasil-Imprio. So Paulo:Paz


e Terra, 2002.
53
SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso. Tenses sociais e criao cultural na Primeira
Republica. So Paulo: Brasiliense, 1989. p. 80.

$


alegorias, rituais e mitos. nele que as sociedades definem seus objetivos e organizam
seu passado e seu futuro.54
Sendo assim, com as transformaes ocorridas a partir da instalao do novo
regime, foi destacado o interesse em renovar certos aspectos da histria nacional com a
finalidade de construir uma tradio republicana. Os estudos histricos sofreram novas
propostas de remodelao, principalmente, a partir das influncias intelectuais
europeias.
Apesar de todo o debate e divergncia de ideias em torno do imaginrio
republicano, havia um ponto de interseco das ideias: o Brasil no se tornaria
civilizado sem a cincia, ou seja, o progresso da nao no ocorreria sem o
desenvolvimento cientfico. Portanto, a discusso a respeito da cientificidade da histria
marca a trajetria dessa disciplina tambm no incio do sculo XX.
Com isso o debate referente a questo da definio do que se entendia por
cincia e, especificamente, por cincia social, ganhou relevncia. Por meio da busca de
seu carter cientfico, a disciplina histrica estabelece uma tentativa de delimitao de
sua identidade, apoiando-se, desta maneira, na defesa de uma moderna cientificidade55.
Neste contexto, o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro ganhou uma
importncia especial como arena de debates sobre o que era e o que deveria ser a
histria, questo que estava claramente associada ao traado de projetos futuros
possveis modernidade do pas e legitimao do regime republicano. Deste modo,
algumas linhas sobre o perfil do Instituto nos primeiros anos da Repblica foram
significativas para o entendimento de aspectos importantes para a escrita da histria no
perodo supracitado.
No limiar entre a Monarquia e a Repblica, o Instituto Histrico e Geogrfico
passou por uma situao delicada com a evidenciao de alguns problemas
organizacionais e polticos, devido aos seus estreitos vnculos com o regime
monrquico. Os recm-chegados ao poder viam a associao como uma herana tpica
do ancien regime56. Deste fato resultou o empenho do Instituto em se debruar sobre a
necessidade de construo de uma escrita da histria, e de uma cultura cvica
republicana. Destarte, diante da rapidez do desmoronamento do regime que contribua
para sua manuteno e a quem estes, por sua vez, serviam, os membros do Instituto
54

CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas. O imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo,
Cia das Letras, 1990. p. 10.
55
GOMES, 2012.
56
GUIMARES, L. 2007, passim.

$ 


tiveram que reavaliar o projeto de escrita da histria nacional nascido ainda no Imprio,
a fim de que esta instituio no se tornasse obsoleta.
As slidas verdades sobre o passado do pas que foram construdas at ento
estavam atreladas ao projeto poltico bragantino, e o patriotismo, que servia de mote
para os scios da Instituio, passou a ser visto como prejudicial to almejada
imparcialidade do historiador. Fica subentendido, com isso, que o amor ptria, ao
invs de diminuir os erros, acabou por agrav-los, o que motivou o surgimento de novas
propostas que buscavam revigorar os estudos sobre o passado do pas, fazendo com que
outros documentos fossem buscados, e que os j existentes fossem reavaliados de forma
mais crtica.
Trs questes apareceram com frequncia nos estudos publicados no perodo da
Primeira Repblica pela Revista do Instituto Histrico e Geogrfico, so eles: a
imparcialidade do historiador, o uso dos testemunhos como prova, e a existncia de uma
lacuna entre o acontecido e o relatado57.
Tendo em mente os debates enfrentados pelo Instituto Histrico e Geogrfico,
podemos dizer que novas tradies foram inventadas e outras reelaboradas com o
objetivo de legitimar o novo regime. Sob este novo horizonte pensou-se em
remodelao, em novos impulsos e novas verdades.
Podemos perceber que o perodo republicano pode ser considerado um momento
de grande importncia para a historiografia nacional, pois a partir dele notamos o
destaque dado s reflexes sobre saberes e poderes que puderam contribuir para a sua
consolidao.
Neste perodo, ainda foram discutidas questes relevantes formao de uma
identidade para a nao e para seu novo regime poltico. Lembrando que estes debates
em busca de um imaginrio nacional ocorreram em meio a um campo de tenses e
conflitos, o que gerou concordncias e discrepncias, dentro desse conjunto de
intelectuais.
Tendo em vista as questes destacadas anteriormente, nos deteremos, neste
momento, relao existente entre a produo historiogrfica do perodo inicial do
sculo XX e sua pretenso de criar uma nao republicana atravs da reconstruo da
histria do Brasil e seu ensinamento. Indicaremos, brevemente, algumas das diversas
57

HRUBY, Hugo. O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro no limiar da Repblica (1889-1912):


momentos decisivos. In: IX Encontro Estadual de Histria - ANPUH/RS. Vestgios do passado, a histria
e suas fontes, 2008. Porto Alegre. Vestgios do passado: a histria e suas fontes - anais (recurso
eletrnico), 2008.p. 5.

$


concepes a respeito da histria nacional desenvolvidas no perodo da Primeira


Repblica, para que possamos vislumbrar a variedade de projetos de nao que se
desenvolveram neste momento to produtivo para historiografia nacional.
Para compreender melhor essa diversidade na produo intelectual utilizaremos
os trabalhos de Lucia Lippi de Oliveira58 que identificam alguns momentos
significativos na luta entre perspectivas nacionais distintas. Um desses momentos
apresenta duas vises diferentes: a primeira avaliava positivamente o passado colonial e
imperial, acreditando no valor das nossas tradies, fruto da colonizao portuguesa e
da influncia da Igreja Catlica. J, a segunda, via a Repblica como uma ruptura
necessria com o passado portugus corporificado no regime monrquico. Para esses
republicanos, a nacionalidade seria o resultado da luta contra o passado e a organizao
de uma nova sociedade.
Outro ponto importante destacado pela autora a presena da intelectualidade
cientificista que, assentada sobre a desigualdade das raas, era extremamente pessimista
em relao ao destino do pas, j que a miscigenao era vista, por eles, como
prejudicial, que, supostamente, comprometeu os alicerces do pas.
Outra verso do pensamento nacional apresentada pela autora a do ufanismo
vigente nos primeiros anos do sculo XX, ufanismo este que, procurando solucionar o
impasse imposto pelos pensadores cientificistas, acreditava que a nacionalidade deveria
ser pensada como fruto das condies naturais da terra. Ainda segundo a autora, o
ufanismo pode ser visto como a construo simblica de maior constncia e penetrao
no pensamento social brasileiro da Primeira Repblica 59.
A autora acrescenta que, nos anos vinte, alguns movimentos intelectuais, com
destaque para o modernismo paulista, fizeram com que o Rio de Janeiro perdesse sua
posio de vanguarda em relao s propostas nacionalistas. Sendo assim, a
nacionalidade, neste momento, passou a se identificar com outros modelos regionais
que contriburam para a definio do mosaico da cultura brasileira.
A partir dos pontos expostos acima podemos verificar que das transformaes
ocorridas a partir da instalao do regime Republicano nasceu o interesse em renovar
certos aspectos da histria nacional com a finalidade de edificar uma tradio
republicana. Sendo assim, os estudos histricos sofreram novas propostas de
remodelao apontando para diversas direes.
58
59

OLIVEIRA, Lcia Lippi. A questo nacional na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1990.
Ibidem, p.24

$$


Em confluncia com as novas preocupaes republicanas, destacamos a questo


referente construo de uma Histria Ptria no Brasil e sua relao com dois outros
processos: por um lado, a construo de um discurso republicano que formou fortes
vnculos entre a ideia de Repblica e a necessidade de se criar uma cultura cvicopatritica que seria capaz de produzir novos cidados, e, por outro, o processo que
relaciona esta cultura cvico-patritica reelaborao da escrita da histria nacional.

60

Assim, segundo Gomes:

As ltimas dcadas do sculo XIX e as primeiras do XX, tanto


em Portugal como no Brasil, assinalaram, juntamente com a
emergncia de um projeto poltico republicano, a conformao
de um projeto cultural de teor cvico-patritico que mobilizou
parte importante da elite cultural dos dois pases. 61
No incio de sculo XX, segundo Tania Regina de Luca, a disciplina histria
tinha o papel de cumprir a nobre funo de ensinar aos cidados a cartilha do
patriotismo, apontando um conjunto coerente de tradies a serem partilhadas por
todos62.
Assim, entendemos que a partir da Proclamao da Repblica a preocupao
com o ensino da histria ganhou maior visibilidade, gerando a noo de que a escola e o
ensino deveriam cumprir a tarefa de denunciar os atrasos nacionais impostos pela
monarquia, e assumir o papel de regenerar os indivduos e a nao, colocando o pas nos
trilhos do progresso e da civilizao. 63

1.2 - Histria, educao e o despertar da conscincia nacional

Entendemos que Manoel Bomfim, assim como muitos dos intelectuais de seu
perodo, buscava encontrar as origens da nacionalidade brasileira, ou segundo suas
palavras: a verdadeira tradio nacional, desejando identificar os males de um pas
considerado atrasado e incompleto quando comparado ao mundo civilizado. Assim,
procurando entender o que deveria ser feito para que o Brasil pudesse ser incorporado s

60

GOMES, 2012. p. 85.


GOMES, op. cit., p. 110.
62
LUCA, Tnia Regina de. A Revista do Brasil: um diagnstico para a Nao. So Paulo: UNESP, 1999.
p. 86.
63
GONTIJO, op. cit., p. 155.
61

$!


comunidades das naes desenvolvidas, este autor, se debruou sobre a escrita da


histria e sua funo pedaggica.
Portanto, estando em convergncia com os ideais de sua poca, ou seja,
preocupando-se com a tarefa de denunciar os atrasos nacionais impostos pela
monarquia, Bomfim acreditava que a educao era de fundamental importncia para o
futuro do pas, entendendo-a, at mesmo, como uma forma de redeno nacional

64

em que ela seria a soluo para os problemas da nao. Segundo Bomfim:

Repete-se que a necessria regenerao tem de ser inicialmente


uma obra de educao e formao do povo. Sem dvida:
indispensvel que a massa da nao brasileira suba a nvel
mental e social, mediante sistemtica educao. Mas, tanto s se
realizar quando o povo for senhor dos seus destinos [...]. 65
De tal modo, encarando a educao como forma de despertar na populao o
sentimento de pertencimento a uma tradio que possa transformar o pas, Bomfim
voltou-se para a histria entendendo-a como proviso para apresentar essa tradio
verdadeiramente nacional aos cidados, fornecendo, desta forma, uma educao
cvica em a populao poderia contribuir para o progresso do pas.
A partir disso, acreditamos que em seu livro O Brasil na Histria, Bomfim
voltou-se para a histria e sua escrita com a inteno de realizar uma crtica forma
com que ela foi produzida e ensinada at ento. J que, segundo ele, a nao tem: [...] o
dever de cultivar e defender a tradio nacional, na frmula prtica de defender e
depurar a histria em que ela se contm e se sistematiza [...] 66.
No decorrer do livro, Bomfim buscou evidenciar o que estava sendo feito de
maneira equivocada e de que maneira deveria ser realizado, apontando uma espcie de
roteiro que deveria ser seguido para a construo de uma histria que coincidisse com o
que, segundo sua viso e suas expectativas, deveria ser o futuro da nao brasileira.
No tpico a seguir apontaremos alguns dos principais conceitos utilizados por
Bomfim em sua definio de histria. Estes conceitos nos ajudaro a compreender

64

Ver em: BOTELHO, Andr Pereira. O batismo da instruo: atraso, educao e modernidade em
Manoel Bomfim. Campinas, SP: UNICAMP/Dep. de Sociologia, dissertao de mestrado, 1997.
65
BOMFIM. 1996, p. 562. A respeito do debate acerca das solues apresentadas por Bomfim possurem
um carter reformista ou no, ver: BOTELHO, op. cit.; SILVA, Jos Maria de Oliveira. Da educao
revoluo: radicalismo republicano em Manoel Bomfim. So Paulo: USP, dissertao de mestrado em
Histria Social, 199; Etc.
66
BOMFIM, 1930. p. 42

$%


melhor a importncia e a funo da histria para este autor, para mais adiante
compreendermos o modelo de escrita apontado por ele.

1.3 Os principais conceitos: a histria como propulsora do agir humano

Para Bomfim, a histria seria um luxo perdido, intil dispndio de inteligncia


a que o homem no se entregaria, se no houvera a tradio, com sua indiscutvel
utilidade estimulo e orientao

67

. Portanto, a funo da histria, segundo o autor,

de fornecer o acesso tradio que, por sua vez, orientaria uma marcha evolutiva rumo
ao progresso social. Ou seja, a histria agiria como um estimulante para a evoluo
social j que geraria confiana, um combustvel necessrio ao.
A primeira noo importante para a compreenso das formulaes a respeito da
histria produzidas por Bomfim a sua construo da ideia de conscincia. Segundo o
autor, a conscincia fundamental para o progresso, j que por meio dela que as
energias caractersticas de cada povo se revelam, exaltando, dessa forma, as
potencialidades, ou, como prefere Bomfim, os dons naturais da nao. Assim, o
progresso no se faz no vazio: necessrio, para atingi-lo, o fortalecimento e a elevao
das potencialidades de cada nao, ou seja, necessrio exaltar a tradio, ou ainda,
despertar a conscincia nacional, para que este estmulo gere ao e desenvolvimento. E
como despertar essa conscincia nacional seno por meio da histria?
A histria, dessa forma, tem a funo de recapitular a experincia histrica na
conscincia dos indivduos, tornando-a aparente e consequentemente servindo como um
estmulo ao. Segundo o sergipano esse passado, que s existe como vida que se
continua, deve continuar, tanto quanto se irradie das nossas conscincias a tradio em
que nos fizemos, pois que nos definimos como brasileiros 68.
Para Bomfim, nenhuma ao se faz fora de um aspecto consciente e, deste
modo, os interesses gerais da espcie como a moral, a justia e a humanidade, por no
serem interesses egostas, tomam forma de ideias que se contrapem aos interesses
puramente individuais, mantendo-se, dessa forma, a predominncia das necessidades de
justia e solidariedade, e assegurando, portanto o progresso essencialmente humano.
Sendo assim, todo o progresso mental e social tem de se fazer a partir do

67
68

Ibidem, p.14.
Ibidem, p. 26.

$&


esforo e apuro dos valores da conscincia definidos em suas respectivas tradies. Para
ele:

[...] no h liberdade absoluta ou objetiva, pois que pertencemos


ao determinismo universal dos fenmenos; mas, sentimo-nos
subjetivamente livres, procedemos como se framos senhores
absolutos dos nossos atos, e os modelamos explicitamente pelos
valores morais, apresentando-nos dentro da humanidade, como
responsveis por eles. Como indivduos, vamos no sentido de
uma finalidade social, realizada no grupo a que pertencemos: o
progresso poltico, moral econmico...includo no programa
nacional, e que , finalmente, uma relao de causalidade, entre
aes pessoais e fins comuns, progresso que concretamente, a
realizao, cada vez mais ostensiva e completa, da tradio
nacional em si mesma, como indicao das possibilidades nos
conjuntos humanos.69
Logo, para Bomfim, a orientao se faz por meio dos valores humanos como a
moral e a justia, valores estes que tm a funo de guiar a humanidade rumo ao
progresso. Estes valores prevaleceram pelo fato de no serem egostas e, portanto,
servirem a humanidade. A humanidade, entretanto, possui tais valores intrnsecos sua
existncia e seu agir, utilizando, desta forma a tica para validar, atravs da
racionalizao, suas posturas orientadoras.
Outra noo que se impe como componente fundamental em suas formulaes,
como j pde ser observado, a ideia de tradio. Para o sergipano a tradio pode ser
definida como:

[...] almas que se continuam atravs das idades; so os veios que


traam o viver da humanidade. Ou melhor, a trama viva onde
se tecem as conscincias, para todos os efeitos da realizao
humana moral, poltica, religio, arte, produo
econmica...que tudo se faz como expresso patente de
tradies.70
Ou seja, para Bomfim, a tradio desempenha a funo de edificar modelos que
se teriam a inteno de serem capazes de assegurar a orientao necessria para a
caminhada rumo ao progresso, servindo, desta forma, como uma conscincia nacional.

69
70

Ibidem, p. 25.
Ibidem, p.18. (grifo nosso)

$'


Antes de nos atermos ao uso da noo de progresso, devemos, ainda, destacar a


definio de tradio como uma trama viva, que indica a propriedade de
desenvolvimento constante desta noo. Para Bomfim:

[...] a frmula tradio nacional no ser para ns um dique de


estagnao, mas, nitidamente, frmula de prosseguir, orientao
indispensvel, pois que o progresso humano moral, poltico e
social, s possvel como desenvolvimento e expanso da
tradio em que o grupo nacional se definiu. Lucidamente
consciente no podemos realizar verdadeiro progresso humano,
sempre caracterizado no apuro da prpria tradio, seno
conhecendo-a bem, para, conscientemente, desenvolvermos
todos os esforos no sentido em que ela se orienta, pelo estimulo
das energias que nela se revelam. 71
Deste modo, nota-se que Bomfim no entende a tradio como uma ideia
estanque - que no se altera atravs dos tempos e, sim, enxerga-a como objeto de
constante apurao e renovao atravs da conscincia, trazendo assim, um carter
historicizante ao termo que, dessa maneira, pode ser melhor associado ideia de
progresso. Para ele, [...] se pretende durar, cada povo deve concentrar as suas energias
em torno da respectiva tradio, e defend-la, como a prpria vida: porque a tradio,
por ser a expresso de vida, evoluvel, compatvel com as necessrias transformaes
72

.
Sendo assim, entendendo-a como um termo historicizado, o mdico prope uma

reviso da tradio declarando que a nao teria:

[...] o dever de cultivar e defender a tradio nacional, na


frmula prtica de defender e depurar a histria em que ela se
contm e se sistematiza. Toda nao tem o seu carter, cuja
expresso formal se encontra na respectiva histria, registro de
experincias e de motivos de confiana... S a podemos achar o
que nos explique o presente, e as virtualidades discernveis do
futuro.73
Bomfim afirma, deste modo, uma necessidade de reviso da historiografia
vigente, com a pretenso de ser fiel tradio nacional e ao novo espao de

71

Ibidem, p. 12. (grifo do autor)


Ibidem, p. 242.
73
Ibidem, p.25.
72

$"


experincias presente, afim de que se possa criar um futuro adequado ao horizonte de


expectativas contemporneo.
Como j pde ser notado, outra noo que opera diretamente na definio de
histria do autor a noo de progresso. O progresso , segundo Koselleck, o primeiro
conceito genuinamente histrico que apreendeu, em uma nica noo, a diferena
temporal entre experincia e expectativa, tornando-se o fio condutor do historiador que
se orienta para o futuro.
Manoel Bomfim entende o progresso por evoluo, segundo ele: [...] Evoluo,
em linguagem subjetiva para os fatos humanos, progresso 74. J que:

Na realidade objetiva, no h progresso, pois que no poderia


haver melhor, nem pior H evolues; mas, conscientes, no
orientar e animar nossos esforos agimos como se houvera, de
fato, progresso, e conduzimos a ao para aquilo que, no
subjetivo da espcie consideramos como melhor.75
Ou seja, neste sentido, progresso entendido como uma marcha evolutiva que,
por motivos relacionados sua fundamentao em valores humanos baseados na tica,
ou melhor, nas questes relacionadas ao devir humano, tende a caminhar para o melhor,
porm isto no se ocorre, necessariamente, desta maneira.
O horizonte de expectativa de Bomfim pode ser visto como extremamente
otimista, entendendo que o espao de experincia deve ser utilizado como um motor
que, atravs de sua propulso, leva a humanidade rumo a um futuro que tem tendncia a
melhorar. Alm disso, acompanhado de sua ideia de progresso Bomfim parece
considerar a histria como uma sucesso de tempos passados que se diferenciam entre
si. Segundo ele, a partir das diferenas verificadas e apreciadas que surge a ideia de
progresso, mas adverte:

[...] No esqueamos que antes de poder analisar evolues e


mutaes, devemos ter, bem explcita no esprito, a
compreenso de estados. Comeamos a filosofar como se a
natureza e o universo fossem aspectos estticos definitivos. S
ento, possvel reconhecer uma evoluo, que j no
somente apreciar de um estado, seno o verificar a
transformao de uns estados em outros. Assim, a longa

74
75

Ibidem, p. 21.
Ibidem, p. 24-25. (grifo do autor)

$#


sucesso de formas e de estados derivados toma o valor de um


fato prprio: a evoluo. 76
Portanto, a evoluo s pode se concretizar a partir da diferenciao de um
perodo para o outro que, por sua vez, se realiza na busca por mudana e modernizao.
Como j foi enfatizado, para Bomfim, o progresso no se faz no vazio e da vem
a necessidade de se buscar fatos que deem destaque tradio, para que as conscincias
mergulhem nela e a incorporem, dando-lhe vida atravs da ao. Assim se justifica o
quo fundamental a histria para esse autor, pois, se por um lado, quando escrita
corretamente, sem deturpaes, ela d o estmulo necessrio para a evoluo e
modernizao da nao, por outro, quando alterada, falsificada, gera um sentimento de
inferioridade que impede o progresso.
Com as observaes realizadas podemos notar certa distino, realizada pelo
autor, entre o que se entende por uma histria em si, dotada de sentido e progresso, e a
histria narrada, que pode ou no fazer jus histria em si, dependendo de quem a
escreve.
Destarte, segundo o mdico sergipano, para que a histria nacional caminhe
rumo modernizao e ao progresso temos que depurar a tradio, expurgando a
histria da nao para livr-la dos influxos deturpadores, inconvenientes, estranhos e
s vezes hostis ao nosso passado, j que:

Somos uma ptria. Compreende-se bem o empenho de definirlhe a tradio genuna, e acentu-la e cultiv-la, fazendo para
isso intransigente defesa de sua histria. Representamos essa
histria, em todas as formas do passado que devem subsistir.
Atestamo-lo em nossa prpria vida. 77
Bomfim atribui histria a fora residente no interior de cada acontecimento
que afeta a humanidade, entendendo-a como um poder que impulsiona. Esta concluso
nos sugere que, para o autor, o que encontramos na histria no so instrues sobre o
que se deve fazer em determinada situao, ou seja, exemplos, mas sim, motivao e
inspirao que contribuem para a ao, impulsionando, desta forma, o progresso.
A partir das anlises expostas at aqui, entende-se que Bomfim, ao preocupar-se
com a histria, tenta atribuir sentido a ela, entendendo-a como um todo que caminha
76
77

Ibidem, p. 22.
Ibidem, p. 25 e 26.

!


rumo evoluo e entendendo o passado como um campo de experincias voltado para


o futuro.

1.4 - Apontamentos para uma escrita da histria nacional

Neste tpico demonstraremos que, Bomfim, por meio de sua crtica histria
nacional, concretizada em O Brasil na Histria, forneceu ao historiador de seu tempo
uma srie de indicaes de como deveria ser escrita a histria do Brasil.
Estas orientaes podem ser percebidas tanto nos elogios feitos a certos
historiadores, quanto nas crticas destinadas a outros, indicando, desta forma, o que
deveria e o que no deveria ser realizado para efetivao de uma histria
verdadeiramente nacional.
Devemos destacar que, como apontou Rebeca Gontijo: [...] a reflexo de Manoel
Bomfim no se apresenta como uma teoria da histria ou como um projeto
historiogrfico organizado em torno de proposies metodolgicas sistematizadas [...]
78

. No entanto, podemos encontrar, em seu texto, vestgios a respeito de uma escrita da

histria almejada por ele, no um manual com mtodos sistematizados, mas sim
apontamentos que indicam quais seriam alguns dos caminhos necessrios para a
concretizao desta histria.
Em sua crtica, Bomfim aponta equvocos na escrita da histria e prope solues.
Neste caminho, ele se ocupou em apontar o que considerou as razes da deturpao da
histria do Brasil. Segundo Gontijo, para Bomfim, a Histria do Brasil teria sido
deturpada devido uma causa externa, denominada por ele como deficincia de
critrio histrico causada pela influncia francesa, e uma srie de causas internas que
podem ser sintetizadas por trs procedimentos: 1) a negao ou camuflagem de
interesses; 2) a perverso das fontes; 3) a reduo da histria a enunciao de fatos e
listagem de nomes 79.
Aps apontadas estas questes, buscaremos, nos prximos tpicos, a partir das
crticas do autor, evidenciar o modelo de histria desejado por este pensador,
apontando, a princpio, sua relao com mtodos e procedimentos cientficos do
perodo. Destacaremos ainda, a partir de suas leituras de autores nacionais e

78
79

GONTIJO, op. cit. p. 12.


Ibidem, p. 118.

! 


estrangeiros, vestgios de ideias de histria e, por fim, atravs de sua eleio de temas a
serem tratados, poderemos verificar que passado Bomfim deseja privilegiar.

1.4.1 Mtodos e procedimentos

Temos como objetivo, a seguir, atravs da anlise da operao de escrita


realizada por Manoel Bomfim, destacar como este autor compreendia os mtodos
histricos em voga no perodo se considerava necessria ou no sua utilizao
principalmente no que diz respeito aos procedimentos tcnicos do uso dos documentos,
mais especificamente, em dois pontos: a crtica documental e a busca por uma
abordagem imparcial que a histria cientfica exigia destes pensadores. Para isso, nos
ateremos anlise dessas duas questes na obra estudada. Buscaremos verificar o
quanto Bomfim considerava, e, se considerava, os mtodos histricos fundamentais para
uma escrita, ou seja, sua adeso ou no a eles.
O mtodo cientfico da histria foi desenvolvido a partir segunda metade do
sculo XIX, quando os historiadores alemes e, posteriormente, os franceses,
ofereceram a seus pares e aos seus alunos manuais que guiavam a utilizao correta do
mtodo histrico.

Em 1867, Johann Gustav Droysen (1808-1884) publica o seu

Grundissdes Historik e, mais tarde, em 1898 a vez dos franceses CharlesVictor Langlois (1863-1929) e Charles Seignobos (1854-1942) publicarem sua famosa
Introduo aos Estudos Histricos. 80
Langlois e Seignobos distinguiram quatro fases do trabalho do historiador.
Apontam como primeiro passo a reunio de documentos atravs da heurstica81, o
segundo refere-se necessidade de tratar os documentos atravs de uma srie de
operaes crticas crtica de autenticidade, de restituio, de provenincia, de
interpretao e de credibilidade. Logo aps isso, chegamos fase da separao dos
fatos: dos documentos incontestveis o historiador extrai os fatos relevantes por meio de
simples observaes. Aps a separao dos fatos resta organiz-los em um corpo de
cincia por meio da construo histrica. Para isso o historiador estabelece relaes
80

CARBONELL, Charles-Olivier. O sculo da histria. In : _____. Historiografia. Lisboa: Teorema, s/d


(1981), p. 104-105.
81
Heurstica o nome atribudo arte da pesquisa. Segundo Marrou, O grande historiador no ser
apenas aquele que melhor souber propor os problemas, mas que, ao mesmo tempo, melhor souber
elaborar um programa prtico de pesquisas capazes de fazer surgir os mais numerosos, mais seguros e
mais reveladores documentos. Ver em : MARROU, H. I. De La connaissance historique. Paris, 1954, p.
73. In: GLNISSON, Jean. Iniciao aos Estudos Histricos. Rio de Janeiro: Difel, 1977. p. 162-163.

!


entre os fatos sob a forma de um relato impessoal, evitando o estilo romntico que
pretendia dar ao leitor a impresso do vivido. 82
Como j vimos, em suas anlises Manoel Bomfim no se debruou sobre a
formulao de um mtodo cientfico, deixando de lado a formulao dos manuais que
poderiam elev-lo alcunha de historiador.
Contrariamente a isso, ao se apropriar83 do pensamento do historiador alemo
Theodor Mommsem84, que afirmou que no a razo, mas sim, a paixo, que faz a
histria, Bomfim refletiu a respeito da exigncia de uma neutralidade cientfica e do
lugar dos interesses e das paixes. Ele acreditava ser impossvel a construo de uma
histria objetiva, j que, tudo se faz atravs do julgamento de valores morais, contidos
em uma tradio que inspira desta forma: os pensamentos. Portanto, para ele:

Pretender, no caso, o efetivo objetivismo, pretender que o


indivduo saia de si mesmo, que dispense todo o critrio de
julgamento, como a devisar fora de qualquer horizonte. No: o
historiador, a definir valores, h de ficar no ponto de vista
humano, na refrao da tradio a que pertence. 85
Com isso, podemos notar que Bomfim no acreditava que a histria poderia ser
feita com o objetivismo pretendido por historiadores que se baseavam em critrios
cientficos, como Joo Capistrano de Abreu (1853-1908)

86

e outros de seu perodo.

Para ele, este objetivismo contribuiu para a deturpao da histria nacional, j que os
historiadores republicanos, por exemplo, se impuseram como imparciais em seus
conceitos a respeito do regime anterior, e acabaram por propagar opinies j
consagradas por um regime que atendia s necessidades dos braganas em detrimento
das nacionais. Sendo assim, a paixo era necessria e deveria ser assumida na hora de

82

CARBONELL, 1981. p. 105.


Entendemos que, em sua leitura, como em qualquer uma, Bomfim se apropriou, inventou e produziu
significados, o que nos indica que o texto pode no ter o sentido que lhe atribuiu seu autor, editores ou
comentadores. Ver: CHARTIER, Roger. O leitor: entre limitaes e liberdades. In: _____. A aventura do
livro: do leitor ao navegador; conversaes com Jean Lebrun. So Paulo: Unesp, 1998 [1997].
84
Christian Matthias Theodor Mommsen nasceu em Garding, uma pequena cidade do norte da Alemanha.
Ingressou na Universedade de Kiel onde fez o curso de direito, e, mais tarde, se interessou pela
Antiguidade clssica, se especializando em direito e mais tarde na histria romana. Considerado como um
dos mais preeminentes historiadores alemes dedicados histria Antiga, no sculo XIX, seu trabalho
mais conhecido a Histoireromaine, publicado entre 1854. O autor recebeu o Nobel de Literatura em
1902.
85
BOMFIM, 1930. p.41.
86
OLIVEIRA, Maria da Gloria. Crtica, mtodo e escrita da histria em Joo Capistrano de Abreu
(1853-1927). Dissertao (Mestrado em Histria) UFRGS. Porto Alegre, 2006. As formulaes de
Manoel Bomfim a respeito deste autor sero analisadas mais a frente neste captulo.
83

!$


se escrever a histria de nosso pas, assim, cada historiador faria a histria baseado em
critrios particulares eminentes de suas respectivas tradies nacionais:

Infelizmente, a histria nos responde, j o vimos, no critrio de


quem a faz, pois que, de fato cada grupo v e compreende a
civilizao de si para si, e deturpa os apreos gerais, como nas
conscincias se deturpa a nao do prprio valor pessoal [...] o
fato no teria maior importncia, si no fora a circunstncia de
que a deturpao se faz para proveito dos que j tem grandeza
histrica, em detrimento dos menores, para maior afronta dos
vencidos e dominados.87
Bomfim v, portanto, a histria como um campo onde se travam combates que
resultam na vitria de tradies em detrimento de outras. Por isso, acredita que cabe a
cada povo defender a prpria histria e assim, citando Vicente Blanco Ibaez (18671928): La historia es uma mentira...88, Thomas Carlyle (1795-1881): No fundo, no
h histria verdadeira... 89 e Karl Kautsky ( 1854-1938): A falsidade da histria to
velha como a prpria histria90, Bomfim incide no problema do relativismo do saber
histrico. J que cada nao faz a sua histria a sua maneira, no h como existir uma
histria nica e verdadeira. Melhor dizendo, no existe, desta forma, verdades vlidas
para todos, mas, sim, verdades relativas, o relativismo.
As opinies de Bomfim corroboraram com o pensamento dos trs autores
citados por ele, o que nos induz a crer que o sergipano no acreditava na existncia de

87

BOMFIM, op. cit., p. 41.


Vicente Blasco Ibaes foi um escritor espanhol. Teve certa atividade poltica, aderindo ao
republicanismo federalista. Desenvolveu uma intensa atividade como jornalista e orador, destacando-se,
na sua juventude, como agitador democrtico e anticlerical. A sua obra novelstica, refletindo as
realidades da Espanha, utilizava recursos prprios do naturalismo de Zola. Os seus romances mais
conhecidos so Os Quatro Cavaleiros do Apocalipse, A Catedral e Areias Sangrentas. (sua obra citada
por Bomfim La Catedral de 1903)
89
Thomas Carlyle foi um escritor, historiador e ensasta britnico nascido em Ecclefechan, Dumfries and
Galloway, Esccia, que formulou, em sua vasta obra, uma concepo da histria como produto da
vontade divina, que se expressa na vida dos chamados grandes homens, a partir de suas profundas
convices religiosas, seu conservadorismo e concepes idealistas. Aps ler De l'Allemagne de Madame
de Stal, dedicou-se literatura e ao pensamento alemes e iniciou na literatura traduzindo autores
como Goethe, Hoffmann e Schiller, fazendo-se arauto do germanismo na Inglaterra. Seu livro de maior
xito popular foi On Heroes, Hero-Worship, and the Heroic in History (1841). Publicou uma gigantesca
biografia (1858-1865) de outro de seus heris, Frederico o Grande, da Prssia. Escreveu tambm uma
biografia de Dante Alighieri (1865). Foi, ainda, reitor da Universidade de Edimburgo, escreveu para
a Edinburgh Encyclopaedia e morreu em Londres.(Bomfim cita o livro intitulado Cromwell'sLettersand
Speeches de 1845).
90
Karl Kautsky foi um pensador socialista alemo e um dos principais tericos da II Internacional (18891914). Fundou a revista O Tempo Novo, rgo oficial do Partido Socialista Alemo e criou o Partido
Social-Democrata Independente (1917). Escreveu Revoluo social (1903), O caminho do poder (1907),
entre outros. (o livro deste autor citado por Bomfim Terrorismo y Comunismo de 1919).
88

!!


uma histria nica e verdadeira. Logo, Bonfim parece acreditar que a verdade absoluta,
total, est fora de alcance, e, essas ideias ameaam a possibilidade de uma cincia
histrica.
Ademais, Bomfim ps em xeque a histria universal afirmando que sua premissa
de que cada povo escreve a sua histria para si verdadeira, ou ento, bastaria justapor
as histrias nacionais e teramos a total historificao [sic] dos povos, porm isso no
ocorre, visto que:

[...] quem assim procedesse, s obteria uma soma,


contradizendo-se dentro de si mesma; uma verdadeira
monstruosidade, visto que as histrias parciais no se
completam, nem coincidem nos limites de umas com as
outras. Ento, nos povos de grande prestigio intelectual e
poltico, para a afirmao e consagrao do mesmo prestigio,
compe-se uma histria geral como complemento da nacional,
isto , cuja generalizao se distribui especialmente para formar
o fundo onde se destaquem os feitos em que se engrandece
aquela a que ela vem servir, feitos cuja glria ,
necessariamente, sombra para os outros povos. 91
Para Bomfim, cada povo, alm de escrever a sua histria inspirado pela tradio
local, quando se prope a realizar uma histria geral, tambm a faz sob influncia dela,
sendo assim, aps [...] verificadas as condies em que se faz a histria universal, cabe
a cada povo defender a prpria histria, num esforo que deve ser proporcional ao valor
aparente das histrias deturpadas [...]

92

. Desta forma, Bomfim advogou a favor da

defesa da histria nacional que deveria ser feita com vivacidade e intransigncia sendo,
no entanto, indispensvel que fosse registrado sinceramente a verdade 93.
Bomfim, entretanto, declarou que a histria uma mentira, que a
objetividade um ideal impossvel e que a paixo a motivadora da histria e no a
razo, no podendo, desta forma, exigir dos seus pares que registrem uma verdade
incontestvel. Portanto, uma questo se estabeleceu: a que se referia Bomfim ao
reivindicar o empenho em se registrar sinceramente a verdade?
Para este pensador, a verdade parece estar [...] condensada nos feitos
expressivos e caractersticos da mesma tradio, se identificando, desta forma, com
uma verdade ligada questo interpretativa, e esta, por sua vez, estaria condicionada
91

BOMFIM, op. cit. p. 39. (grifo do autor)


Ibidem, p. 42.
93
Ibidem, p. 37.
92

!%


pela tradio. A verdade que Bomfim se refere deve, portanto, estar atrelada s
necessidades da nao, sua tradio. Assim, para ele, a histria deve ser: [...] sincera,
purificada, viva, exata... capaz de orientar, estimular e defender o desenvolvimento
nacional, o qual participamos, e que se torna cada vez mais consciente nas aspiraes
comuns 94.
A partir disso, mais uma pergunta se impe: diante dessa definio de verdade,
como Bomfim via os usos documentais? Percebemos que o sergipano no se debruava
sobre os pressupostos tericos de sua escrita, mas, apesar disso, podemos, atravs de
alguns indcios, notar a importncia que ele atribui utilizao dos documentos.
Estes indcios aparecem de forma dispersa no corpo do texto. Para melhor
ilustr-los, apontaremos a seguir algumas frases que podem nos fornecer a dimenso de
sua compreenso a respeito dos usos documentais.
Observamos que Bomfim utiliza frases e expresses como a [...] verdade dos
fatos consagra [...], Estas pginas [...] ocorrem, aqui, como documentao,
explicao, comentrio [...], Resta-nos mostrar, documentalmente [...] 95. Estas
citaes corroboram a hiptese de que Bomfim se apropriou dos mtodos modernos da
escrita da histria, sem, no entanto, se atrelar totalmente a eles, visto sua forte crtica
imparcialidade. Sendo assim, ao utilizar diversas fontes como cartas, revistas,
testemunhos de viajantes, documentos oficiais e livros, ele ainda demonstra erudio,
uma caracterstica relevante a esse mtodo.
Outra questo importante a de que, no anseio de comprovar suas hipteses a
respeito da falta de critrio dos franceses ao escrever sobre o Brasil, Bomfim examina
alguns dos escritos franceses, interrogando-os, e sentencia:

[...] tratando do que no a Frana, eles so registros de


inexatides. Capacidade de crtica, esse mesmo sens de la
mesure, de que tanto se ufanam, a prpria lucidez de
lgica...tudo os abandona, no desamparo em que se sentem,
quando se vm entre gentes e coisas exticas.96
Para Bomfim, o rigor cientfico to aclamado pelos franceses deixado de lado
quando se trata de um pas estranho a eles.

94

Ibidem, p. 38.
BOMFIM, 1930, passim.
96
Ibidem, p. 56.
95

!&


Contudo, quando refletimos de forma geral a respeito dessas tcnicas


concernentes ao uso dos documentos, realizadas por Bomfim, observamos que em O
Brasil na Histria, o pensador pouco se utiliza, do que se entendia no perodo, por
fontes primrias, fazendo algumas poucas referncias s cartas e documentos oficiais e,
no entanto, se dedicando utilizao e crtica de textos que se empenhavam na escrita
da histria.
Sendo assim, notamos que em seu trabalho de escrita, Bomfim, apesar de estar
preocupado com os usos das fontes, no se empenhou em realizar uma pesquisa
arquivstica, demonstrando sua falta de preocupao com a busca por novas fontes de
pesquisa, ao esta, bastante valorizada pela historiografia oficial do perodo.
Ao falar dos usos documentais empreendidos pelos historiadores que escreveram
a histria nacional textos analisados por ele Bomfim afirma ter ocorrido uma
perverso das fontes nas quais esta histria estaria baseada, contribuindo, portanto, para
deturpao da histria e da tradio nacional, tornando, desta forma, indispensvel a
reviso das mesmas.97 Esta perverso ocorreu, pois apesar de se autodenominarem
imparciais, estes historiadores estavam ligados uma historiografia oficial que, por sua
vez, como o nome j diz, estava ligada ao governo e, portanto, a um projeto poltico.
Para um esboo de concluso devemos levantar algumas questes. Ressaltamos
que Bomfim parece no se preocupar com as exigncias metodolgicas reivindicadas
por uma histria que ambiciona ser cientfica, apesar de evidenciar seu cuidado em
utilizar documentaes, como provas, em alguns momentos, demonstrando, com isso,
realizar uma apropriao mtodo histrico.
Essas preocupaes, ou a falta delas, podem ser relacionadas proposio de
que Bomfim nunca fez questo de pertencer ao mundo dos historiadores. Outro ponto
que corrobora com esta hiptese, demonstrando seu desinteresse, o fato dele ter se
recusado a fazer parte de instituies como o IHGB e a ABL (Academia Brasileira de
Letras) consideradas legitimadoras do meio intelectual no perodo.
Ao se negar a aderir s instituies e s regras de uma histria cientfica,
Bomfim parece se afastar do lugar de onde falam certos historiadores renomados e
reconhecidos como representantes de uma histria nacional no perodo e, no entanto,
aparenta se inserir em outro lugar de fala em que, entre outras caractersticas, a verdade

97

Ibidem, p.70.

!'


histrica era determinada pela paixo e pela sinceridade98 destinadas ptria e no pela
objetividade que contribua para a deturpao da histria nacional.
Com isso, entendemos que Bomfim no estava interessado em cumprir as regras
ditadas pelos lugares de legitimao da histria, mas, em contrapartida, se preocupava
com a produo de uma histria que assumisse seu nacionalismo claramente e que
buscasse em sua escrita evidenciar uma tradio especfica que pudesse exaltar o Brasil
como nao. Para isso, assumir a paixo e deixar de lado o suposto objetivismo que
buscavam os historiadores oficiais era fundamental: j que cada tradio faz a sua
histria a partir de seu ponto de vista, a historiografia brasileira deveria assumir o ponto
de vista de sua legtima tradio e defend-lo com ardor.
Refletindo a respeito das instrues fornecidas por Bomfim para a escrita da
histria, outros questionamentos se tornaram-se necessrios: qual o papel das ideias
estrangeiras na produo historiogrfica nacional? Estas ideias devem ser seguidas? Se
sim, quais? A seguir, buscaremos atravs da anlise das leituras realizadas por nosso
autor, responder as questes colocadas acima.

1.4.2 A influncia de ideias estrangeiras na escrita da histria nacional: o que


seguir?
Na sequncia pretendemos realizar uma anlise das leituras99 empreendidas pelo
autor objeto de nossa pesquisa, focando nas ideias estrangeiras que influenciaram
grande parte da historiografia mundial e, por consequncia, tambm a do Brasil. Com
esta anlise, almeja-se compreender quais ideias Bomfim considerava viveis para a
produo da historiografia brasileira e quais deveriam ser descartadas. A partir disso,
poderemos ter uma noo mais evidente da histria nacional almejada por ele e, com
ela, de suas instrues para a produo da histria.
Destacaremos aqui os autores lidos por Bomfim, buscando abarcar as escolhas
realizadas para a composio da obra, o que pode evidenciar sua aproximao ou
afastamento em relao aos modelos de escrita da histria.

98

Para esta discusso ver: TURIN, 2009, p.12-28.


As reflexes a respeito da leitura foram orientadas pelas ideias de CHARTIER, Roger. A histria
cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1990, especialmente a introduo, p.13 a 28 e o
captulo IV,Textos, impressos, leituras [1986]

99

!"


Lembramos que entendemos as referncias feitas por Bomfim como indcios de


apropriao100, desta forma, no consideramos a leitura de um texto como simples
transferncia de ideias, o que significa que Bomfim pde no partilhar das vises
empreendidas pelos autores que leu, se apropriando, portanto, de suas ideias de um
modo criador.
A princpio, nos deteremos s adeses de Manoel Bomfim, ou seja, s noes
consideradas por ele teis escrita da histria nacional. Desta forma, a avaliao
positiva do autor em relao ao pensamento alemo tornou-se evidente logo no primeiro
captulo do livro, quando o autor, ao traar o caminho da evoluo social humana,
atribuiu aos alemes o papel de adaptadores do esprito romano vida moderna,
concluindo que:

Ontem, orgulhosos da grandeza feita na poltica prussiana, hoje


abatidos em poder militar, os Alemes reconheceram que a sua
verdadeira obra de progresso e o respectivo valor humano, esto
na atividade social e inteligente expressa na vida da Hansa e no
pensamento desses, que desde Leibniz a Goethe, foram
legtimos criadores, na formao do esprito humano.101
Ao tecer um elogio ao pensamento alemo, citando autores como Gottfried
Wilhelm von Leibniz (1646-1716)

102

e Johan Wolfgang von Goethe (1749-1832)

103

Bomfim, envidenciou uma certa ligao com o pensamento historicista104, j que


100

A noo de apropriao permite pensar as diferenas na diviso, pois postula a inveno criadora no
prprio cerne dos processos de recepo. Sendo assim, o ato da leitura no poderia ser anulado no prprio
texto, nem os comportamentos vividos nas interdies e nos preceitos que pretendem regul-los. In:
CHARTIER, op. cit., p. 136.
101
BOMFIM, op. cit., p.47 e 48.
102
Gottfied Wilhelm Leibniz nasceu em 1646, em Leipzig, Alemanha. Foi filsofo, matemtico e erudito.
Foi o mais erudito dos filsofos modernos, com uma obra que contm contribuies para a matemtica, a
jurisprudncia e a histria, assim como para a filosofia. Correspondeu-se com todos os grandes sbios de
sua poca e foi o fundador da Academia de Berlim. BLACKBURN, 1997, p.221.
103
Johann Wolfgang Von Goethe nasceu na Alemanha no ano de 1749. Literato e filsofo que influenciou
Schiller e Shelling e sua obra sofreu a influncia do pantesmo de Espinosa, do pampsiquismo de Leibniz
e da filosofia moral de Kant. BLACKBURN, op. cit., p.170-171.
104
Entendemos que a definio do conceito de historicismo bastante complexa, problemtica e est
longe de entrar em consenso. No sendo, portanto, a inteno desta dissertao entrar em tal discusso,
que se apresenta em constante aperfeioamento, sempre indicando novas interpretaes que enriquecem o
debate. Para acompanhar esta discusso no Brasil, ver: BARROS, Jos D'Assuno. Teoria da Histria,
volume II. Os primeiros paradigmas: Positivismo e Historicismo. Petrpolis: Editora Vozes, 2011;
FALCON, Francisco Jos Calazans. Estudos de Teoria da Histria e Historiografia. Volume I - Teoria da
Histria. So Paulo: HUCITEC, 2011; VARELLA, Flvia et al. A dinmica do historicismo. Belo
Horizonte: Argumentum, 2008.p.15; Entre outros. Nesta dissertao, buscaremos trabalhar com um
aspecto especfico do historicismo, o historicismo romntico desenvolvido por Jos Carlos Reis em:
REIS, Jos Carlos. Wilhelm Dilthey e a autonomia das cincias histrico-sociais. Londrina: Eduel, 2003,
p. 15.

!#


Leibniz teria sido um dos precursores deste pensamento, atravs do desenvolvimento de


sua formulao da ideia de mnada105. J Goethe, entusiasmado pela obra de Leibniz,
esteve inserido em uma fase do historicismo conhecida como historicismo romntico
106

.
Na Alemanha, no incio do sculo XIX, teve origem um movimento com

inspirao leibniziana e embasado por ideias romnticas. Este movimento ficou


conhecido como Sturm Und Drang (tempestade e impulso, ou ansiedade)

107

e levou a

ruptura radical com o racionalismo iluminista.


Autores como Goethe, Herder (1744-1803) e Schiller (1759-1805) 108 defendiam
posies francamente irracionalistas. A partir dessas ideias nasceu o historicismo
romntico, que apresentava caractersticas ao mesmo tempo vitalistas e espiritualistas.
A formulao irracionalista do historicismo romntico apresentava a mistura de
uma linguagem biolgica com a linguagem metafsica, chamada de histrica,
valorizava a vida individual, que era descrita, por um lado, como impulso, instinto,
vigor e, por outro, como criatividade, liberdade e historicidade.
Esse tipo especfico de historicismo justificava o direito individual e concreto
dos indivduos contra os direitos do homem universal. De tal modo, para os autores
vinculados a esse movimento, racional o que tem vida histrica e o individuo s
pode ser feliz quando se sente reconhecido em seu mundo histrico. A histria, deste
modo, vista como um todo mvel e diverso, uma corrente de vida onde o indivduo
desenvolve sua vitalidade, onde o indivduo aparece ligado ao todo, sem se fundir.
Assim, o processo da vida visto como essencial e no final. A histria no
atrada pelo fim, mas cresce a partir da raiz. Dessa forma, o historicismo romntico
falava da vida cotidiana com simpatia, vida estruturada pelo dia-a-dia, pela tradio,
com a respirao quase vegetal. Nas palavras de Goethe, o iluminismo e o historicismo
se opunham, j que o iluminismo buscava mais o humano no histrico e o historicismo
se interessava mais pelo histrico no humano. 109
105

importante lembrar que a palavra mnada significa unidade. Segundo Leibniz, as mnadas so as
verdadeiras unidades e por isso as nicas substncias verdadeiras. Os fundamentos de sua doutrina
encontram-se na tese segundo a qual as relaes tm de ser explicadas em ltima instncia pela natureza
categorial, no relacional, das coisas. BLACKBURN, op. cit., p. 254.
106
REIS, op. cit., p. 15.
107
Ibidem. p. 14; Segundo Jos Carlos Reis a associao entre o movimento romntico, sturmunddrang e
Leibniz foi sugerida por Cassier; In: CASSIER, E. La Philosophiedes Lumires. Paris: Fayard, 1932.
108
Schiller apontado como integrante do movimento romntico Sturm und Drang por VOLOUBEF,
Karin. Frestas e arestas: a prosa de fico do romantismo na Alemanha e no Brasil. So Paulo: Unesp,
2000, p.26-27.
109
REIS, op. cit., p. 15.

%


Dito isto, acreditamos que a viso de Manoel Bomfim sobre a histria pode
conter traos de suas leituras a respeito destes autores entendidos aqui como
historicistas romnticos. Destes traos podemos destacar a importncia dada
particularidade e individualidade que em sua leitura foi destinada nao, alm da
relevncia dedicada ao reconhecimento do indivduo em seu mundo histrico e
importncia da tradio.
Outro autor alemo utilizado por Bomfim na construo de seu texto o
pensador alemo anteriormente citado, Theodor Mommsen. O sergipano via em
Mommsen um sbio, um historiador de verdade e o utilizou em diversas passagens do
livro.
Em sua obra Mommsen utiliza um mtodo rigoroso de pesquisa racionalmente
fundamentada e concomitantemente, mesclando uma perspectiva histrica e
contempornea, apresenta uma escrita distintivamente engajada.110 Este pensador se
tornou famoso por seus estudos a respeito da antiguidade, e seu livro mais famoso a
Histria de Roma, obra que versa sobre histria e poltica de Roma de seus primrdios
at a vitria de Jlio Csar sobre os seguidores de Pompeu, na batalha de Tapso. Nessa
obra, Mommsen lida com os fatores jurdicos, culturais, econmicos e literrios para
tratar da constituio, da religio, da agricultura, da arte e da educao, ou para traar
perfis extraordinrios dos autores latinos e de suas obras. 111
Segundo Estevo de Rezende Martins, apesar de no se debruar
sistematicamente sobre os pressupostos tericos do seu fazer cientfico, Mommsen
confiava plenamente na pesquisa abrangente das fontes e considerava que o mtodo
histrico-crtico era o mais adequado para lidar com projetos de grande envergadura,
como o de recuperar todo o legado da antiguidade. Assim, Mommsen pratica
diretamente as operaes altamente sofisticadas de crtica das fontes e de sua
hermenutica. Sua cincia da antiguidade, que foi institucionalizada nas universidades e
academias, marcada pela crena no progresso e pelo otimismo cientfico. 112
Para Mommsen, cincia e poltica so inseparveis, e, para o autor, o pior de
todos os erros quando algum se dispa da vestimenta do cidado a fim de no
comprometer a toga do intelectual

113

. Em Histria de Roma, Mommsen mescla a

110

MARTINS, Estevo de Rezende. Theodor Mommsen (1817-1903). In: _____. A histria pensada. So
Paulo: Contexto, 2010.p. 106.
111
Ibidem, p.105.
112
Ibidem, p.107.
113
MOMMSEN, 1905 apud MARTINS, 2010, p. 107.

% 


perspectiva histrica e a contempornea, transferindo as polmicas de sua poca para o


Senado romano, de modo com que o pblico culto se reconhea na velha Roma. Assim,
esta obra de Mommsen tornou-se um grande exemplo de historiografia engajada. 114
exatamente este aspecto de engajamento de Mommsen que parece ter
agradado Bomfim, pois ao fazer referncia sua crena de que no a razo; a
paixo que faz a histria, por que a paixo que trabalha pelo futuro

115

, nosso autor,

parece destacar a necessria noo de engajamento, que entendida por ele como a
defensora da histria nacional.
Para Bomfim, com a histria vm os sentimentos dominantes e fecundos, e isto
no prejudica sua funo essencial, e, sim, beneficia-a, j que o sentimento o prprio
estimulo na conscincia. Para o sergipano, a fala de Mommsen contribuiu para o
entendimento do progresso humano, j que as novas necessidades, refletidas na
conscincia atravs da paixo, geram desenvolvimento. Portanto, como dissemos, a
paixo tida como uma propulsora da vontade que seria capaz de guiar os interesses. 116
Contudo, compreendemos que nosso autor se aproxima de algumas noes
fornecidas por determinados autores do pensamento alemo. Estas ideias (lembrando
sempre que Bomfim faz uma apropriao das mesmas) contriburam para a formulao
de uma histria baseada na particularidade de cada nao, em suas tradies, e na
necessidade de se assumir um ponto de vista e defend-lo, ou seja, de ser engajado.
Aps esta observao a respeito da relao entre Manoel Bomfim e o
pensamento alemo, nos voltaremos para sua relao com as ideias francesas. Ao se
referir aos franceses Bomfim no to elogioso quanto com os alemes, para ele:

Os Franceses, que to dificilmente subiram para a liberdade, e


to tardiamente se incorporaram a obra de socializao do
planeta, perturbaram-nos sempre, com a facilidade de suas
generalizaes quando vem dar nos como decisivos para o total
do mundo, os seus demorados progressos sociais e polticos. 117
Segundo Bomfim, algumas ideias nos doutrinaram, j que estvamos
desamparados mentalmente. Na degradao em que se encontrava Portugal, vamos

114

MARTINS, op. cit. p. 106.


MOMMSEN apud BOMFIM, 1930, p.38.
116
GONTIJO, op. cit., p. 95.
117
BOMFIM, 1930, p.48.
115

%


tudo pelos olhos dos crticos franceses e julgvamos da mesma forma que seus
pensadores. Sendo assim:

Entregamo-nos a orientao do esprito Francs, rendidos


qualidade sensvel dos seus processos, e fomos, decididamente,
caudatrios trpegos, sem dvida, mas exaltados e convertidos.
Tivemos, ali, os nossos grandes mestres, com a vantagem de
uma assimilao pronta, e as desvantagens de uma necessria
distoro dos nossos julgamentos, sem maiores fundamentos em
observao prpria, produzindo-se, com isto, uma forada
deturpao de nossa histria, pois que a orientvamos, e
julgvamos dela, com um critrio de emprstimo, j de si
insuficiente, sem o influxo daquilo que nossa tradio efetiva.
Grande parte dos conceitos em que consagramos heris e feitos
so reflexos imediatos, modelagens passivas, de ideias
francesas. Contamos e escolhemos como eles prprios o fariam.
118

Dessa forma, Bomfim iniciou sua dura crtica historiografia brasileira,


destacando que essa influncia de ideias estrangeiras, principalmente francesas, no
atendia realidade nacional e, por isso, causaram a deturpao de nossa histria.
Para Bomfim, um exemplo para se comprovar a utilizao do critrio francs
para julgar nossa histria o prestgio que aqui alcanou o positivismo. Esta corrente
contribuiu para distorcer valores no decorrer da nossa histria.
O positivismo de Auguste Comte (1798-1857)

119

tentou resolver o enigma do

mundo histrico, aplicando a ele os princpios e mtodos das cincias naturais e


considerando que o estudo do esprito humano dependia da biologia, sendo a sucesso
de fatos psquicos resultado da sucesso de fatos fsicos. A tese central do positivismo
se fundamenta em uma base biolgica, afirmando que o sentido geral da evoluo
humana consiste em diminuir o predomnio da vida afetiva sobre a vida intelectual.
Assim, uma ordem estvel biolgica externa fundamentava a estrutura psquica, vendo
dessa maneira, o fundamento da sociologia como uma metafsica naturalista. 120
Para Comte, o objetivo de toda cincia produzir leis explicativas e a sociologia
no diferente, portanto, a histria s seria cientfica se assim fizesse. Comte
reconhecia, no entanto, uma relao mais complexa entre as cincias do esprito e as que
118

Ibidem, p.69.
Auguste Comte nasceu em Montpellier, no ano de 1798. Foi filosofo e socilogo francs, suas
principais obras so os seis volumes de Cours de philosophie positive (1830-42) e Systme de politique
positive (1851-54). In: BLACKBURN,1997, p. 65.
120
REIS, op. cit., p. 61.
119

%$


as precederam, existindo, dessa forma, uma autonomia parcial da sociologia, j que seus
objetos eram mais complexos e no poderiam ser abordados somente atravs de leis
naturais, exigindo, assim, um mtodo histrico. Entretanto, essa autonomia era relativa,
e no final, as leis sociais se submetiam s leis biolgicas. 121
Bomfim acreditava que o homem, como um ser moral, poderia, por meio de sua
subjetividade, escapar das influncias externas ligadas ao meio e internas relacionadas
hereditariedade biolgica ou psquica, subordinando-as aos seus interesses. Sendo
assim, pelas relaes sociais que fortalecem os sentimentos socializadores, se daria o
predomnio das necessidades coletivas, o que geraria o progresso. Deste modo,
apreendemos em Bomfim uma viso discordante da submisso das leis sociais s leis
biolgicas, como sugerida por Comte, e encontramos uma viso diferente, que se
apoiava em leis sociais especficas baseadas no psicologismo.122
Bomfim considerava o positivismo uma construo que condicionava a evoluo
do esprito humano lei dos trs estados, tornando, desta forma, a ordem, requisito
essencial para a evoluo. Esta viso, para Bomfim, deixava a obra de Comte rgida em
propores geomtricas e incompatvel com a maleabilidade da vida, j que, ela toda
estava armada em generalizaes pr-concebidas.123 Para ele, o resultado do esforo de
Comte foi:

[...] a doutrina mais antiptica e mais avessa verdadeira


humanizao da espcie, doutrina sem ductibilidade para
corresponder aos imprevistos e novos aspectos da evoluo
social, doutrina onde as qualidades gerais de uma mentalidade
mdia dominaram o gnio do individuo, pervertendo-o,
esterilizando-o no abuso das generalizaes [...] 124.
Para o pensador sergipano, a tentativa de aplicao de conceitos que, mesmo no
mundo em que foram inferidos, nunca tiveram utilizao possvel, chegava a ser
monstruosa. A historiografia nacional consagrou e santificou os que fizeram o Brasil

121

Ibidem. p. 62.
Na filosofia da lgica, o psicologismo a perspectiva segundo a qual a lgica se baseia nas leis do
pensamento, onde estas so as descries dos processos por meio dos quais os seres humanos
efetivamente pensam. A lgica torna-se no tanto uma disciplina normativa, que estabelece normas de
verdade com as quais o pensamento deve conformar-se, mas uma construo baseada nos padres aos
quais nosso pensamento se conforma realmente. O termo foi utilizado pela primeira vez por J. E.
Erdmann em 1878, mas seu uso s se generalizou no final do sculo XIX. In: BLACKBURN, op. cit. p.
325. Para maiores informaes sobre Bomfim e o psicologismo ver GONTIJO, op. cit., p. 93.
123
BOMFIM, op. cit., p. 64
124
Ibidem. p. 64.
122

%!


pelos julgamentos gerais dos preceitos lanados por Comte. No entanto, para Bomfim, o
francs era inteiramente alheio s condies da nossa formao, no tendo, por
conseguinte, possibilidades de ter um critrio justo a esse respeito.125
Ademais, Bomfim destacou que a noo de progresso de Comte no era de
progresso, pois no pde ir alm daquilo que ele definiu como estado ltimo da
humanidade, o que contradiz a crena de Bomfim de um progresso contnuo e
ilimitado126.
Bomfim, seguindo em sua crtica historiografia, acreditava que, alm do
positivismo Comtiano, outras doutrinas estrangeiras contriburam para a deturpao da
histria nacional.
Modelos de sucesso na Europa em meados do sculo XIX, as teorias raciais
chegaram ao Brasil tardiamente, entretanto, foram recebidas com bastante entusiasmo
pelos letrados brasileiros. A mestiagem existente no pas era descrita e adjetivada
negativamente, sendo, ento, uma pista para explicar o atraso ou uma possvel
inviabilidade na formao da nao brasileira127.
Ao deparar-se com estas ideias, Manoel Bomfim posicionou-se contra as
implicaes da postura cientfica que se dizia neutra, assumindo, segundo Flora
Sussekind e Roberto Ventura, uma atitude crtica diante de tais pressupostos, revelando
os interesses e desejos da cincia que havia por trs de tais teorias e, desmentindo, sua
suposta neutralidade128.
Para ele, estas doutrinas eram baseadas em falsas indues climticas ou em
concluses do que ele chama de sociologia para brancos, no passando de pulhices
que se desmentem na prpria histria, deformaes tericas que, ao serem implantadas
no Brasil, classificavam o povo dessa nao como inferior aos povos europeus, ou como
prefere o sergipano, os dominadores do momento e inventores dessas teorias. Bomfim
prossegue em sua crtica afirmando que, mesmo com a vinda da Repblica o critrio
histrico no se alterou e os historiadores republicanos impuseram-se como imparciais
em seus conceitos a respeito do regime anterior. Dessa forma, os historiados acabaram
por propagar opinies j consagradas.

125

Ibidem.
Ibidem.
127
SCHWARCZ, Lilia M. O espetculo das raas: Cientistas, Instituies e questo racial no Brasil. So
Paulo: Campanha das letras 1993. p. 14.
128
SSSEKIND e VENTURA. op. cit. p. 14.
126

%%


Percebemos que Bomfim era mais afeito ao pensamento alemo, e apropriou-se,


desta forma, de algumas noes geradas pelo historicismo, optando por uma ideia de
histria linear, na qual o progresso e a tradio constituem pontos chaves. Alm disso,
ao negar o positivismo Comtiano e as teorias raciais, Bomfim afastou-se de um tipo de
cincia baseada em leis naturais, para se aproximar de um modelo de cincia mais
prximo interpretao: a hermenutica.
Por meio de suas escolhas, alguns aspectos do pensamento alemo e de suas
recusas forte crtica ao pensamento francs, principalmente Comtiano Bomfim
elegeu um modelo de escrita e sugeriu a quem fosse escrever a histria que se
concentrasse em exaltar a tradio nacional, em detrimento de se apoiar em doutrinas
francesas que a diminussem.

1.4.3 A busca pelo passado ideal

Bomfim, por meio de suas crticas, condenou certos historiadores que


deturparam a histria nacional e contriburam para a degradao da nao, e exaltou
outros, que foram legtimos representantes da tradio nacional. Dessa forma, o autor
demonstrou preocupao em resgatar as qualidades caractersticas do povo brasileiro
que foram esquecidas pela historiografia brasileira, o que acabava por contribuir para a
degradao da nao.
Podemos destacar que a concepo de histria de Bomfim foi influenciada por
questes sociais e polticas, j que ele buscava revelar as tradies e as experincias
comuns dos brasileiros, para que essas pudessem orientar, dar fora e confiana ao rumo
que o pas deveria tomar para se tornar uma nao desenvolvida. Questes como estas
ainda nos indicam sua eleio do passado brasileiro, passado esse, que deveria ser
abordado pela historiografia nacional.
Como j destacado, Bomfim atribuiu escrita da histria uma pretenso
pedaggica que elege a educao como instrumento estratgico e decisivo para que o
pas alcance o progresso. Assim, este autor reivindica para a histria e seu ensino a
funo essencial, se no exclusiva, de orientar o agir humano rumo ao progresso. Desta
forma, o passado produzido pelos intelectuais que escreviam a histria e que
perpetuavam uma tradio orientando esse agir humano, no era, para Bomfim, um
passado que correspondia verdadeira tradio nacional. Deste modo, uma reviso da
%&


historiografia nacional era essencial para a evoluo e modernizao do pas. Contudo,


neste momento, uma nova questo foi imposta: se o passado eleito pelos historiadores
chamados por Bomfim de oficializados no digno da tradio nacional, ento qual
seria? Qual a tradio que ele defende para o Brasil?
Bomfim respondeu a estas questes elegendo temticas que deveriam ser
exaltadas, para que assim viesse tona a verdadeira tradio nacional. Os temas de
maior destaque eram: a Insurreio Pernambucana (1645), a unidade poltica do Brasil,
os Bandeirantes e as Lutas Nativistas, principalmente, a Revoluo Pernambucana
(1817).
Para Bomfim, os historiadores, ou como ele prefere o coro de historiadores
bragantinos, no intuito de defender a dinastia que fizera a Independncia, dedicaram-se
a difamar os herosmos nacionais, relegando para segundo plano os acontecimentos que
eram realmente importantes para as nossas legtimas tradies.
Estes historiadores incorporaram a tudo que podia valer como prestgio para o
trono portugus, sonegando qualidades essenciais do carter brasileiro, inventando
vcios e crimes e consequentemente, relegando as verdadeiras glrias da histria
brasileira. Para ele:

Foi assim, que a Insurreio Pernambucana deixou de ter


significao, no silncio que a esqueceram, ao passo que se
apuravam os opacos herosmos no Prata; assim se criou a lenda
mentirosa de que a unidade do Brasil foi resultado da
independncia com a monarquia bragantina, e que, autnoma, a
nao se desencadeou em desordens e faces, finalmente
dominadas pela fora orgnica da poltica monrquica.129
Porm, segundo Bomfim, uma tradio verdadeiramente nacional existia
independentemente da histria deturpada, j que em meados do sculo XVII, para ele, j
havia o Brasil como ptria: plantado na costa da Amrica, o pas estava destinado a
receber ataques dos que pretendiam desapossar os primeiros colonizadores e soube se
defender, inaugurando o que Bomfim chama de uma Idade Heroica. Esta idade, por
sua vez, foi feita com energias prprias do Brasil, j que Portugal estava degradado e
teria praticamente abandonado o pas. Segundo ele:

129

BOMFIM, op. cit., p. 110.

%'


No houve, no caso, nenhum milagre. A colnia se gerara na


virtude do Portugal heroico, e que fora o nimo nacional mais
forte e mais explcito na aurora da vida moderna. Nascido desse
grmen, levada a aproveitar as energias jovens da terra, a
colnia se criara na luta incessante pela intransigente defesa,
contra Franceses, Castelhanos, Ingleses, Holandeses... Calor de
legtimo patriotismo, essa luta acelerara a gestao nacional, e,
antes que termine a defesa, quando tal se torna mais difcil;
fechando-a definitivamente, manifestava-se o Brasil, em provas
de valor terminante e indiscutvel.130
Como destaque desta Idade Heroica, Bomfim enfatizou a resistncia invaso
Holandesa. Segundo ele, s a virtude de uma tradio ptria poderia ocasionar uma luta
em defesa, que duraria por quase trinta anos, terminando com a expulso do invasor. E
argumenta:

[...] Mes pernambucanas, irredutveis sob o domnio do Batavo,


e que oferecem a guerra, uns aps os outros, todos os filhos,
como teriam tal nimo de sacrifcio, se j no houvesse nelas
uma alma nacional prpria uma alma brasileira, afeioada na
tradio de Pernambuco? Em nome de que se levantariam,
finalmente, os invencveis Insurgentes, esses que estiveram
prontos a passar do Portugus a qualquer outro prncipe catlico
com tanto que reconquistassem seu Pernambuco, cuja tradio
lhes parecia indispensvel ao prosseguir de seus destinos. 131
Segundo o sergipano, as energias vencedoras da Insurreio Pernambucana eram
expressivas da ptria brasileira, e no s a dos heris dessa luta, mas de todas que se
dilataram pelos sertes brasileiros. Todas essas lutas evidenciaram um surto de
nacionalidade prpria: os heris sentiam-se brasileiros e produziam valor humano
proporcional ao sentimento da nova ptria. Estes sentimentos deveriam ser divulgados
pela histria para inspirar mais aes heroicas que levassem o Brasil ao progresso.
Logo, para Bomfim, esse movimento assinalou o incio do nacionalismo
brasileiro, e marcou, fortemente, a tradio nacional de luta e resistncia.
Diferenciando-se, de Francisco de Adolfo Varnhagen (1854-1857), seu exemplo
mximo de mau historiador 132, (que acreditava que a luta contra os holandeses tornara o
Brasil, definitivamente, portugus) Bomfim caracterizou este movimento como o
momento em que portugueses, negros e ndios se reconheceram enquanto um nico
130

Ibidem, p. 15.
Ibidem, p. 17. (grifo do autor)
132
Esta questo ser abordada cuidadosamente mais adiante nesta dissertao.
131

%"


povo que deveria lutar contra o invasor estranho.133 Do ponto de vista de Francisco de
Adolfo Varnhagen, a partir da vitria contra os holandeses, no surgiu um Brasilbrasileiro, antiportugus, como propunha Bomfim, mas um Brasil-portugus, que teria
consolidado o que o Tratado de Tordesilhas dizia ser um direito de Portugal. 134
Outro tema importante para Bomfim e que, no entanto, era, para ele, uma das
mais graves calnias proferidas pelos historiadores at ento, dizia respeito sobre as
origens e motivos da unidade poltica do Brasil. Para ele, os historiadores, mopes em
seus julgamentos, no souberam observar alm da Independncia, enxergando-a como
nica definidora da unidade nacional. Ainda segundo Bomfim, se eles tivessem olhado
para a tradio e feito a histria a partir dela, teriam chegado concluses diferentes.
Outro autor contestado por Bomfim que trar deste mesmo tema e fixado por
ele no grupo dos maus historiadores Euclides da Cunha (1866-1909). Para o
sergipano, este autor no acreditava na existncia de uma uniformidade de sentimentos
e ideias na nao brasileira, principalmente pelo fato do pas ter um territrio muito
grande, que apresentava formaes mestias, gerando, assim, combinaes dspares e
mltiplas, que atrapalhavam a unidade nacional. E argumenta:

[...] Ento ao mover-se para a liberdade e a soberania, no


possua unidade de sentimento, o povo brasileiro? As
manifestaes eram locais, sim; nem se admite que pudessem ter
outra forma. Sem unidade de sentimento, porm, como explicar
que a revoluo de Dezessete alastrasse, como alastrou, e
levasse as suas pretenses do Ceara at a Bahia e a prpria sede
da Corte? [...] apesar do desconchavo do ambiente, o que se
nota, por parte dos brasileiros, , sempre, a mais completa
unidade de aspirao nacional. 135
Bomfim, ainda afirmou que h sim misturas de gentes e de raas, porm, sem
que isso signifique profundas discordncias tnicas que possam separar os brasileiros,
alm de impedir uma unidade nacional, se tivesse Euclides da Cunha estudado a
efetiva realidade da nossa histria, teria encontrado a tradio de uma irrecusvel
afinidade entre os povos brasileiros, ao longo dos sculos. Sendo assim, Bomfim
133

REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil 1: de Varnhagen a FHC. 3 ed. Rio de Janeiro: Editora
FGV, 2000. p.42.
134
SILVA. Taise Tatiana Quadros da. A Reescrita da Tradio: A inveno historiogrfica do documento
na Histria geral do Brasil de Francisco Adolfo de Varnhagen (1854-1857). Dissertao (Mestrado em
Histria Social), Rio de Janeiro: UFRJ, 2006. p.90.
135

BOMFIM, op. cit., p. 143.

%#


reivindica a unidade nacional, a tradio, e recusa a afirmao da historiografia


tradicional que a atrela a Independncia ao prncipe Dom Pedro I.
Mais um tema protestado por Bomfim foi, por ele, nomeado de difamao dos
paulistas, e se traduziu como um ataque direto aos representantes da legenda
bandeirante. Bomfim entende esse ataque como uma forma de quebrar e diluir a
tradio brasileira que se manifesta em varias partes do pas. Assim, desta vez, o ataque
se direcionou a So Paulo por meio dos bandeirantes.
Acredita-se, portanto, que estes paulistas tenham sido alvo de descrditos, e
Bomfim afirmou que o principal motivo das condenaes era: a implacvel fereza em
escravizar o gentio 136.
Em sua defesa dos bandeirantes, Bomfim apontou que o maior valor da histria
paulista so os intuitos patriticos desses aventureiros em dominar territrios, que
buscavam, portanto, amenizar suas aes direcionadas aos nativos. Ademais, Bonfim
argumentou a fim de demonstrar que existiram atos mais cruis e desumanos, como os
cometidos por Espanhis, Holandeses, Ingleses ou Franceses, ponderando que o que
estes povos faziam com as raas dominadas, j nas vsperas do sculo XIX, era mais
injusto que o proceder dos paulistas, e continua:

[...] No se trata de medir compensaes, que toda a terra no


merece o sacrifcio de uma linha de justia; no isto o que se
tem de apurar, quando se pesam acusaes tais, mas os movis a
que obedecia a atividade sertanista: somente cativar ndios e
caar as minas?... No. O maior valor, constante em toda a
histria dos Paulistas, so os intuitos patriticos dos seus
cometimentos aventurosos, a dominar territrios. 137
Bomfim acreditava que os historiadores bragantinos exaltavam os maus feitos
dos paulistas ao invs de exaltar seus intuitos patriticos, o que resultava em uma
abordagem que no elevava a verdadeira tradio nacional.
Ao realizar esta apreciao Bomfim afirmou, sem citar nomes, que os padres
jesutas, diretamente prejudicados pelas aes dos bandeirantes, foram os primeiros a
difam-los. Logo em seguida, Bomfim destacou a viso de Robert Southey (1774
1846) 138 que estaria animado de justia para com os jesutas, e teria se deixado levar
136

Ibidem, p.100.
Ibidem, p. 106.
138
Sobre Robert Southey ver: CEZAR, Temstocles. O poeta e o historiador. Southey e Varnhagen e a
experincia histrica no Brasil do sculo XIX. Histria Unisinos. vol.11, n.3, p.306-312, set.dez
137

&


pela eloquncia do padre e assim, sem vigor para critrio prprio teria repetidos
seus conceitos. Bomfim tambm destacou as opinies de Capistrano de Abreu (18531927)139 que, por ser humano e justo, questionou se as terras adquiridas teriam
compensado os horrores praticados pelos bandeirantes. Questo a que Bomfim
respondeu afirmando que o maior valor dos paulistas est nos intuitos patriticos e no
nas terras. Percebemos que, mesmo contestando as ideias destes dois ltimos autores,
Bomfim buscou justificar suas aes, j que os autores no teriam ms intenes140.
Por fim, o sergipano destacou como grande exemplo de difamador dos paulistas
o autor Oliveira Martins (1845-1894) 141. Para Bomfim, este autor:

[...] um dos que repetem, na facilidade dos seus conceitos, toda


essa histria de crueldade dos paulistas...e de paulistas povo
independente...Que valor se pode dar a tais conceitos, na pena
de quem, no obstante a obcesso de tornar culpados os
jesutas pela misria de Portugal bragantino, no soube
reconhecer a origem da difamao contra esses brasileiros? 142

2007;DIAS, Maria Odila da Silva. O fardo do homem branco: Southey, historiador do Brasil.So Paulo:
CEN, 1974; LEITE FILHO, Joaquim de Sousa. Robert Southey. Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro, 1943, jan;mar, vol. 178; LIMA, Llian Martins de. O Brasil na
Historiografia inglesa (1809-1821). Tese (Doutorado em Histria) - Universidade Estadual Paulista Jlio
de Mesquita Filho, So Paulo: 2012.
139
Joo Capistrano Honrio de Abreu nasceu na cidade de Maranguape, em 25 de outubro de 1853. Fez
seus primeiros estudos em rpidas passagens por vrias escolas. Em 1869, viajou para Recife, onde
cursou humanidades, retornando ao Cear dois anos depois. Em Fortaleza, foi um dos fundadores da
Academia Francesa, rgo de cultura e debates, progressista e anticlerical, que durou de 1872 a 1875.
Neste ltimo ano, viajou para o Rio de Janeiro e a se fixou, tornando-se empregado da Editora Garnier.
Em 1879, foi nomeado oficial da Biblioteca Nacional. Lecionou Corografia e Histria do Brasil no
Colgio Pedro II, nomeado por concurso em que apresentou tese sobre O descobrimento do Brasil e o seu
desenvolvimento no sculo XVI. Eleito para a Academia Brasileira de Letras recusou-se a tomar posse.
Dedicou-se ao estudo da histria colonial brasileira. Morreu no Rio de Janeiro, aos 74 anos, em 13 de
agosto de 1927.
140
Robert Solthey e Capistrano de Abreu sero tratados de forma mais detalhada mais a frente.
141
Joaquim Pedro de Oliveira Martins autor de uma obra vasta e abrangente nas reas de histria,
economia poltica, antropologia e critica literria. Oliveira Martins nasceu em Lisboa, em 30 de Abril de
1845, e, devido morte do pai, em 1857, no chegou a concluir o curso liceal, que o levaria Escola
Politcnica, para o curso de Engenheiro Militar, tendo que se empregar. Em 1878 tornou-se scio
correspondente da Academia das Cincias de Lisboa, e em 1880 foi eleito presidente da Sociedade de
Geografia Comercial do Porto, tendo sido nomeado, em 1884, diretor do Museu Industrial e Comercial do
Porto. Sua vasta obra comeou com a publicao, em 1867, do romance Febo Moniz, de inteno poltica
quanto ao federalismo ibrico. Passou a colaborar no jornal A Revoluo de Setembro de onde saram os
seus primeiros artigos sobre histria e poltica social. Colaborou tambm no Jornal do Comrcio. Em
1869, lanou o jornal de feio socialista A Repblica, com Antero, Ea de Queirs, Manuel de Arriaga,
Luciano Cordeiro, Batalha Reis e Tefilo Braga, no mesmo ano em que o marechal Saldanha realizou o
seu ltimo golpe de estado - a Saldanhada. O jornal desapareceu to rapidamente como o governo do
marechal, levando Oliveira Martins a viver para Espanha. L trabalhava como administrador de minas
entre 1870 e 1874. Regressou a Portugal e empregou-se na Companhia dos Caminhos de Ferro passando a
residir no Porto. Em 1885, candidatou-se a deputado pelo Partido Progressista. Em 1892, foi nomeado
Ministro da Fazenda. Oliveira Viana morreu de tuberculose aos 49 anos, em 1894.
142
BOMFIM, op. cit. p. 108.

& 


O ltimo tema que ser aqui tratado so as Lutas Nativistas. Estas lutas, segundo
Bomfim, no se nutriram em motivos injustos ou parciais, e nem significaram nimo
desordem, pelo contrrio, foram perturbaes, com reaes violentas, que s ocorreram
quando a metrpole extorquiu at o ltimo jato de vida das populaes.
Entre as lutas, Bomfim destacou a Revoluo Pernambucana como um marco
iluminado do nacionalismo brasileiro, considerando-a o motivo de maior glria
nacional. Por isso, ele acreditou que era necessrio destacar o valor dos que entraram na
revoluo e foram sacrificados, apresentando, tambm, o esprito poltico em que se
inspiraram os revolucionrios. O autor insistiu, ainda, que aquele esprito de dezessete
deve subsistir, pois ele a prpria alma do Brasil.
Os historiadores difamadores apontaram como falhas e defeitos dos
revolucionrios o idealismo, o sentimentalismo e o jacobinismo, coisas que para
Bomfim, se estivessem baseadas em um critrio de verdade seriam vistas como:
sinceridade, entusiasmo, ardor de solidariedade humana. Nesse contexto, Bomfim
completa:

A constituio, ou esboo de constituio, de dezessete, a


absoluta garantia da honestidade poltica de seus autores:
condenao da escravido, liberdade de conscincia, liberdade
individual, eliminao de todo poder no oriundo da
democracia...Tinham f, e, sinceros, eram to inacessveis aos
interesses materiais que, durante toda a sua incontestvel
autoridade, no tocaram, os revolucionrios, num vintm do
Estado, para qualquer espcie de retribuio pessoal. 143
Com estas palavras ficou evidente a inteno de Bomfim de fazer dos
revolucionrios de 1817 heris nacionais e claro seu intento de propagar os ideais dessa
revoluo, a fim de que eles possam trazer inspirao para as prximas aes nacionais.
Contudo, percebe-se que, Bomfim, ao eleger certas experincias passadas como
dignas de serem exaltadas, estava agindo politicamente e selecionando, desta forma, o
futuro que deseja para o pas. Ou seja, atravs de um acionamento especfico do
passado, Bomfim prev certo futuro. Ele constri uma ideia do que deve ser a nao
Brasileira, indicando que o principiador de sua formao deveria ser a divulgao da
verdadeira tradio nacional, e entendendo que esta tradio deveria ser utilizada como

143

Ibidem, p. 426

&


um motor que, atravs de sua propulso, levaria a humanidade rumo a um futuro que
tem tendncia a melhorar.
Verificamos, portanto, que o passado nacional desejado por Bomfim estava
marcado por uma identificao com a tradio de lutas e defesa do territrio nacional.
Percebemos, ainda, uma eleio de temas que fortalecem uma unidade nacional que se
construiria a partir de sua distino das aes portuguesas.
A seguir, nos dedicaremos anlise das crticas de Bomfim direcionadas aos que
teriam escrito a histria do Brasil. Nesta parte, nosso autor, se dedica a explicar por que
a histria do Brasil foi deturpada e por quem. Ele apresenta tambm quais seriam os
historiadores da verdadeira tradio nacional. Por meio de seus apontamentos sobre o
que considera bom e o que considera ruim, Bomfim nos revelou mais alguns indcios de
como, para ele, a histria nacional deveria ser escrita.
Assim sendo, o sergipano iniciou sua anlise afirmando que uma histria para o
trono portugus teria sido adotada pelos que escreveram a histria do Brasil no intuito
de destruir tudo que pudesse concorrer para a afirmao da nova nacionalidade, que j
havia se manifestado, mas deveria morrer. Estes pensadores se dedicaram a realizao
de uma histria contra a verdadeira tradio nacional. Segundo ele:

[...] como a tradio fator essencial na afirmao da


nacionalidade, o esforo se dirigiu explicitamente para a:
Portugal restaurado foi, desde o primeiro momento, o inimigo
implacvel da tradio brasileira; Casa de Bragana, para quem
se fez a restaurao, foi o principal condutor da deturpao e
adulterao de nossa histria nacional. 144
O trono portugus precisava justificar-se, e, com este intuito, surgiu o coro dos
historiadores bragantinos que tinha a inteno, segundo Bomfim, mal escondida, de
demonstrar que a nao devia pertencer dinastia que fizera a independncia. Dessa
forma, os empreiteiros desta histria difamaram o Brasil, sonegando suas qualidades e
inventando vcios e crimes.
Foi assim que, para Bomfim, as histrias de dois grandes autores dedicadas
escrita da tradio nacional foram ignoradas, so elas: Histria do Brasil (c. 1630)

145

144

Ibidem, p. 110
Segundo Bomfim, Varnhagen conheceu o livro de Frei Viscente ainda bem moo, o escondeu, e
ainda acusou-o de ter utilizado o livro sem cit-lo. O livro era indito at 1889.

145

&$


de Frei Vicente do Salvador (c. 1527- c.1636).

146

e Histria do Brasil (1810)

147

de

Robert Southey.
Frei Vicente era visto por Bomfim como um legtimo historiador brasileiro. Nele
pode-se encontrar [...] a medida da alma brasileira, em humana bondade [...]148.
Bomfim via na histria do frade a defesa da tradio brasileira e uma forte crtica
colonizao portuguesa, e afirmava que este pensador era o melhor espelho da vida
colonial no primeiro sculo do Brasil 149. memria de Frei Vicente, Bomfim dedicou
o livro O Brasil na Amrica, afirmando que o frade foi o primeiro definidor da tradio
brasileira. 150
A caracterstica mais exaltada por Bomfim em Frei Vicente sua alma
brasileira, que, segundo o autor, contribuiu para sua escrita da histria em defesa do
Brasil e contra a colonizao a portuguesa. Segundo ele:

O livro do frade baiano, sumido pelos Portugueses, era, para o


esprito brasileiro, mais do que, para o mundo geral da
inteligncia, o Consolatio ou o De Virtutibus...porque, sendo por
si mesmo uma obra de valor efetivo, era, ao mesmo tempo, a
aurora da mentalidade brasileira e da histria nacional...Havia,
em quantos se interessavam pelo Brasil, anci de curiosidade, no
irreprimvel desejo de conhec-lo.151
Segundo Bomfim, em todo perodo em que a obra de Frei Vicente ficou perdida,
at a obra de Robert Southey, no houve quem fizesse a histria do Brasil em mrito
de verdade. O que Bomfim apreciava no historiador e poeta ingls Robert Southey, e
que o fizera merecer o ttulo de grande historiador era sua valorizao da histria
brasileira, pois, segundo Bomfim, o ingls acreditava que: [...] A histria do Brasil
nenhuma outra de Portugal inferior...152. Para nosso autor, Southey compreendeu
perfeitamente a formao da nao brasileira 153 e, tambm, sua tradio.
Southey se baseava, segundo Bomfim, na verdade e justia, e a sua maneira
seguindo esse critrio de verdade e de legtimo entusiasmo que deveria ser feita a
146

Sobre Frei Vicente de Salvador ver: ANDRADE, Luiz Cristiano Oliveira de. A narrativa da vontade
de Deus: a Histria do Brasil de frei Vicente do Salvador (c. 1630) Dissertao (mestrado) - Rio de
Janeiro: Dissertao (mestrado) UFRJ / IFCS / Programa de ps-graduao em histria social, 2004.
147
History of Brazil, obra de trs volumes, publicada entre os anos de 1810 e 1819.
148
BOMFIM, op. cit., p. 105.
149
BOMFIM, Manoel. 1997, p. 90.
150
Ibidem, p. 7.
151
Ibidem, p. 117.
152
BOMFIM, 1930, p.85.
153
Ibidem, p. 477.

&!


histria da nossa tradio para que se realizem os seus fins.

154

Bomfim leu Southey

como um historiador preocupado em fazer uma histria do Brasil, afirmando que o


primeiro efeito da histria deturpadora da tradio nacional foi:

[...] o crime de deixar ignorada, para o grande pblico nacional,


a obra em que o Brasil apresentado ao mundo, pela primeira
vez, como nao definitiva de valor demonstrado a Histria do
Brasil de Roberto (sic) Southey . Ento, sobre ela, mas em
oposio tradio nacional, que nela se patenteia, surgem os
historiadores por encomenda, opacos refratores, sem outro maior
valor que o da distoro. 155
Com isso, verificamos que Bomfim desejava, ao eleger frei Viscente e Southey
como verdadeiros historiadores do Brasil, apontar que os que quisessem seguir seus
passos deveriam ter em mente sua histria e sua defesa do Brasil, buscando escrever
contra a verso da histria redigida por historiadores do trono portugus.
Alm desses dois pensadores, Bomfim acredita que Capistrano de Abreu e Joo
Ribeiro (1860-1934)156 tambm podem ser considerados excees dentre os
historiadores consagrados, j que no teriam se confundido na mentalidade dos
clssicos deturpadores157.
Capistrano visto por Bomfim como um pensador superior a doutrinas e a
consagraes, que, entretanto, insiste em ser apenas um lcido e incansvel
pesquisador, a organizar bom material para a verdadeira histria do Brasil 158.
Bomfim se refere a Captulos de Histria Colonial
magistrais

160

159

como pginas

, e lamenta que Capistrano no tenha escrito uma sntese da histria

154

Ibidem, p. 72.
Ibidem, p. 111.
156
Joo Batista Ribeiro de Andrade Fernandes foi jornalista, crtico, fillogo, historiador, pintor, tradutor,
nasceu em Laranjeiras, SE, em 24 de junho de 1860, e faleceu no Rio de Janeiro, RJ, em 13 de abril de
1934. Depois de ter concludo, em sua cidade natal, os primeiros estudos, transferiu-se para o Ateneu de
Sergipe, em Aracaju, onde sempre se destacou como o primeiro da classe. Foi para a Bahia e matriculouse no primeiro ano da Faculdade de Medicina de Salvador. Constatando a falta de vocao abandonou o
curso e embarcou para o Rio de Janeiro, para matricular-se na Escola Politcnica. Simultaneamente,
continuava a estudar arquitetura, pintura e msica, os vrios ramos da literatura e sobretudo filologia.
Desde 1881, dedicou-se ao jornalismo e fez-se amigo dos grandes jornalistas do momento: Quintino
Bocaiva, Jos do Patrocnio e Alcindo Guanabara. Em 1888-89 estava no Correio do Povo com o seu
"Atravs da Semana", onde assinava com as suas iniciais e tambm com o pseudnimo "Rhizophoro". Em
1887, submeteu-se a um concurso no Colgio Pedro II, para a cadeira de Portugus, para a qual escreveu
a tese "Morfologia e colocao dos pronomes." Contudo s foi nomeado trs anos depois, para a cadeira
de Histria Universal. A partir de 1895 fez inmeras viagens Europa. A ltima fase de atividade na
imprensa foi no Jornal do Brasil, desde 1925 at a morte. Ali escreveu crnicas, ensaios e crticas. Em
1898 foi eleito para a Academia Brasileira de Letras.
157
Ibidem, p. 137.
158
Ibidem, p. 137.
155

&%


nacional. Para ele, o historiador no se dedicara a esta sntese por ser um puro
espcime de homem de cincia, fato que o levara a jamais cultivar uma obra de
conjunto que, muitas vezes, exige afirmar por simples deduo ou compor em
imaginao. Sendo, portanto, um pesquisador intransigente, Capistrano, teria,
segundo Bomfim, se perdido em seu rigoroso objetivismo 161.
Joo Ribeiro apresentado pelo sergipano como um historiador por direito de
magistrio, mas, principalmente por direito de muito saber, na lucidez de um
descortino seguro que, no entanto, preferiu se limitar a uma srie de manuais
didticos.
Bomfim aponta que, mesmo se restringindo a livros didticos, a obra de Joo
Ribeiro foi de boa orientao, lineada com coragem e preciso. 162 Bomfim destaca da
obra de Ribeiro o volume intitulado Histria do Brasil163, destinado ao curso superior.
Nele, o autor sublinha uma passagem que valeria por uma profisso de f. Neste
trecho, Ribeiro afirmou que a histria nacional escrita com a pompa e o grande estilo
da histria europeia; perdeu-se de vista o Brasil interno 164.
Bomfim ainda aponta que Ribeiro possua certo gosto pelas generalizaes e
pelas doutrinas, o que lhe concedeu um carter esquemtico que, muitas vezes,
aproveita a preconceitos em que se amparam os que deturparam a histria nacional.
Apesar dessa ressalva, Bomfim afirmou que Joo Ribeiro uma inteligncia vida,
perenemente incorporada a atividade do pensamento moderno 165.
Do outro lado, no grupo apontado como o de maus historiadores, o maior
representante da histria feita para os braganas Francisco de Adolfo Varnhagem166.
Para Bomfim este historiador no nada mais que um mercenrio que estava
falsificando a histria nacional a servio de Portugal - o sistematizador dessa histria
para o Imprio e contra o Brasil167.

159

ABREU, Capistrano de. Captulos de Histria Colonial. 1 edio: 1907. Braslia: Conselho Editorial
do Senado Federal, 1998.
160
BOMFIM, op. cit.. p. 148.
161
Ibidem, p. 137.
162
Ibidem, p. 137.
163
RIBEIRO, Joo. Histria do Brasil (curso superior). 2. ed. Rio de Janeiro: Livraria Cruz Coutinho,
1901.
164
RIBEIRO, Joo. op.cit. apud BOMFIM, Manoel. op. cit. p. 137.
165
BOMFIM, op.cit. p. 137 -138.
166
No segundo capitulo desta dissertao analisaremos mais atentamente a crtica de Bomfim a
Varnhagem.
167
BOMFIM, op. cit., p. 111.

&&


Alm de Varnhagem, Bomfim apontou outros historiadores, que so


classificados por ele, como difamadores da histria nacional, entre eles encontramos:
Pereira Silva (1817-1898) 168, Oliveira Lima (1867-1928) 169, Euclides da Cunha (18661909)170, Fernandes Pinheiro (1825-1876)171 e Moreira de Azevedo (1832-1903)172.
Todos os historiadores supracitados, segundo Bomfim, seguiram o modelo de
histria proposta por Varnhagem, e foram denominados por Bomfim de Os subVarnhagem. Eles agiram no intuito de difamar os herosmos nacionais de forma a
consagrar uma histria que foi de encontro aos interesses da monarquia.
Nas buscas por um Brasil ligado herana portuguesa, os pensadores
repugnados por Bomfim difamaram temas que, para o autor, eram sagrados
nacionalidade brasileira. A Revoluo de 1817 e seus heris foram pervertidos, a
unidade nacional foi atribuda aos braganas e os bandeirantes paulistas caluniados:

Vimos as nossas tradies desnaturadas, os seus herosmos


infamados, falseada a essncia da sua histria... E ainda no
tudo; nem , mesmo, o mais grave. A deturpao suprema,
168

Joo Manuel Pereira da Silva foi poltico, romancista, historiador, crtico literrio, bigrafo, poeta e
tradutor brasileiro. Nasceu em Iguau, atual Nova Iguau, RJ, em 30 de agosto de 1817, e faleceu em
Paris, Frana, em 14 de junho de 1898. o fundador da Cadeira n. 34 da Academia Brasileira de Letras.
Era formado em Direito, foi deputado e senador, alm de titula do Conselho do Imprio. Como
historiador, a sua obra principal a Histria da fundao do Imprio do Brasil, em sete volumes,
publicados entre 1864 e 1868, seguida do Segundo perodo do Reinado de D. Pedro I no Brasil, em 1871,
e da Histria do Brasil de 1831 a 1840, em 1879.
169
Manuel de Oliveira Lima nasceu na capital de Pernambuco em 25 de dezembro de 1867e faleceu em
Washington (Estados Unidos da Amrica), em 24 de maro de 1928. Membro fundador da Academia
Brasileira de Letras foi educado em Lisboa desde a mocidade. Frequentou a Faculdade de Letras de
Lisboa e estudou no Colgio Lazarista o curso de Humanidades. Oliveira Lima aproveitou sua
permanncia na antiga metrpole para dedicar-se a profundas pesquisas de carter histrico. Entrou no
servio diplomtico brasileiro. Publicara: Pernambuco, seu desenvolvimento histrico, Sete anos de
Repblica e Aspectos da literatura colonial, Memria sobre o descobrimento do Brasil, Histria do
reconhecimento do Imprio, Elogio de F. A. Varnhagen, Dom Joo VI. Sua obra mais importante foi
publicada em 1909, e foi seguida pelo O movimento da Independncia (1922).
170
Euclides Rodrigues Pimenta da Cunha foi engenheiro, jornalista, professor, ensasta, socilogo e poeta.
Nasceu em Cantagalo, RJ, em 20 de janeiro de 1866, e faleceu no Rio de Janeiro em 15 de agosto de
1909. Foi eleito em 21 de setembro de 1903 para a Academia Brasileira de Letras. Em 1884, matriculouse na Escola Politcnica. Dois anos depois assentou praa na Escola Militar, s vsperas de 89. Mais
tarde em 1902 publicou os Sertes. Em 1907, passou a trabalhar no Itamarati. So dessa fase os livros
Peru versus Bolvia e Contrastes. Em 1908, foi nomeado professor no colgio Dom Pedro II.
171
Joaquim Caetano Fernandes Pinheiro nasceu na cidade do Rio de Janeiro, em 17 de junho de 1825, e
faleceu em 1876. Foi secretrio particular do bispo, conde de Iraj. Lecionou no Seminrio Episcopal do
Rio de Janeiro, cnego da Capela Imperial. Doutorou-se em Teologia, em Roma. Foi vice-reitor e capelo
do Instituto dos Meninos Cegos (1854), scio correspondente (1854) e primeiro secretrio do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro (1859), membro do Instituto de Frana, da Academia de Cincias de
Madri e de Lisboa, da Sociedade de Geografia de Paris e da de Nova York.
172
Manuel Duarte Moreira de Azevedo foi mdico do Corpo Policial da Corte, professor de Histria
Antiga e Moderna do Colgio D. Pedro II e autor de livros didticos. Ingressou no Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro em 1862. Publicou em 1877 O Rio de Janeiro - Sua Histria, Monumentos,
Homens Notveis, Usos e Curiosidades.

&'


verdadeiro crime contra a ptria, est nos defeitos positivos


imputados ao Brasil, nas desenvolvidas mentiras com que
contaram decorrncias mnimas, a fim de fazer valer a ao dos
Braganas, a quem queriam engrandecer. Inimigos, no
caluniaram a Nao Brasileira como fizeram os seus
historiadores, repetidos nos polticos. Em suas obras confusas e
opacas, desaparecem as qualidades caractersticas do povo
brasileiro, qualidades propositadamente escondidas, quando no
so ostensivamente negadas. 173
Dessa forma, ao rejeitar a histria oficial feita por Varnhagem e outros, Bomfim
instruiu que, para a produo de uma histria nacional deve-se expurgar da
historiografia os vcios e defeitos apontados por estes autores, corrigindo tambm suas
ditas falsificaes. Bomfim queria limpar a histria brasileira baseando-se na tradio
nacional, como fizeram Frei Vicente e Southey.

1.5 A Independncia num regime livre, democrata e republicano

Para Bomfim, em meados do sculo XVIII j havia o Brasil nascido de um


Portugal heroico, que fora o nimo nacional mais forte e mais explcito de ento. Assim:

Nascido desse grmen, levada a aproveitar as energias jovens da


terra, a colnia se criara na luta incessante pela intransigente
defesa,
contra
franceses,
castelhanos,
ingleses,
holandeses...Calor legtimo de patriotismo, essa luta acelera a
gestao nacional, e, antes que termine a defesa, quando tal se
torna mais difcil; fechando-a definitivamente, manifesta-se o
Brasil, em provas de valor terminante e indiscutvel.174
Apesar de nascida de Portugal, a tradio nacional se formou a partir da fuso de
sangues e temperos de diferentes tradies, e estava fortemente marcada pela
diferenciao de Portugal.
O Brasil, segundo Bomfim, construiu seu nacionalismo em oposio ao
portugus, j que, segundo ele, no momento em que uma nao afirma sua existncia,
ela apodera-se de suas caractersticas prprias, realando suas qualidades divergentes.
Mesmo com esta diferenciao, a nao portuguesa se agarrou ao Brasil
dissolvendo sua tradio e contrariando sua evoluo, trazendo grandes males ao
173
174

Bomfim, 1930, p. 139.


Ibidem, p. 15.

&"


desenvolvimento do pas. No entanto, Bomfim fez questo deixar claro que no


desejava alimentar dio contra Portugal e afirmou [...] que no parea malquerer para
com o povo decado, nem dio nem intuito de ultraje. 175
Plantada em tais caractersticas, a nacionalidade e a tradio brasileira s se
consolidaram a partir das lutas em defesa aos ataques estrangeiros, no perodo que
Bomfim denomina de Idade Heroica, que teve, como marco definitivo, o dia 6 de
maro de 1817, com a Revoluo Pernambucana. A tradio brasileira surgiu, portanto,
a partir de caractersticas heroicas como a coragem e a unio, atributos necessrios para
enfrentar as lutas em defesa do Brasil.
Notamos que, ao focar nos atributos nacionais, Bomfim apontou que a tradio
brasileira, desde o princpio, foi marcada por um desejo de se tornar repblica. Para ele,
os brasileiros insurgentes, aqueles que fizeram a Guerra dos Mascates (1710), A
Inconfidncia Mineira (1789) e a Revoluo Pernambucana (1817), j aspiravam um
governo republicano democrtico.
A partir desse desejo inicial, para Bomfim [...] nunca mais se dissipou, na terra
brasileira, a aspirao, logo incorporada nas suas mais legitimas tradies
independncia num regime livre, democrata e republicano176.
Desta forma, notamos que Bomfim atribuiu a verdadeira tradio nacional
caracterstica republicana, elegendo-a, dessa forma, como o regime que deve ser
defendido para que o Brasil progredisse como nao. No entanto, isso no impediu
Bomfim de estar decepcionado com a Repblica que foi implantada. Para ele, a
deturpao da histria no cessou com a implantao da Repblica, pelo contrrio:

Com a Repblica, o caso se agravou porque, mantido o critrio


histrico de sempre, como de fato se manteve, j no se pode
esperar correo: os historiadores republicanos, por isso mesmo,
impem-se como imparciais nos seus conceitos a respeito do
que toca o regime anterior .177
Os que fizeram a histria para a Repblica, ao reivindicarem imparcialidade, no
esclareceram os critrios histricos em que a histria havia sido feita at ento,
perpetuando-a. Alm disso, ao eleger seus heris, o regime republicano soterrou os
grandes brasileiros de 1817 (Revoluo Pernambucana) e de 1824 (processo de
175

Ibidem, p. 265.
Ibidem, p. 246.
177
Ibidem, p, 133.
176

&#


construo da constituio de 1824), no louvou e nem venerou seus feitos, no criou o


seu culto nem lhe deu merecida situao histrica.
Outro ponto relacionado s caractersticas da tradio brasileira se refere ao
carter nacional178 atribudo ao Brasil. Para Bomfim, o carter do povo brasileiro era
tido como bondoso, cordial, generoso, singelo, tranquilo, ordeiro e pacfico. Ele
acreditava que a histria do Brasil quase no conhece violncias e cruezas e para ele:

A averso do brasileiro pelos conflitos e desfechos sangrentos


na vida poltica, pareceria, at, covardia, se a coragem
patenteada noutras lutas, si a lio da histria no nos dessem,
do caso, a legtima explicao179.
Bomfim pretendia, com este discurso, limpar o nome brasileiro da mancha de
desordeiros e indisciplinados que os historiadores a servio do Imprio lhe deram e
que teve serventia apenas para os polticos justificarem o uso da fora para conter as
vontades da populao180.
O sergipano ainda acredita que o Brasil um dos nicos pases no mundo onde
as transformaes sociais ou polticas fizeram-se pela mudana do sentimento ntimo
da populao para, depois, se impor aos governantes. Foi assim na Independncia, na
Abolio, na instituio da Repblica, entre outros casos.181
Ao afirmar que o povo brasileiro ordeiro, Bomfim parecia no acreditar em
uma ordem esttica. Para ele, a verdadeira ordem era a prpria existncia, por meio de
suas sucessivas formas necessrias s diversas fases do desenvolvimento, assim;

A ordem positiva, ostensiva, tem de ser considerada simples


estgio no constante preparo das novas formas, por conseguinte,
na desordem das substituies, indispensveis na evoluo da
natureza e no progresso da sociedade...A vida se propaga em
espasmos, como a natureza se multiplica e se dissemina em
rupturas e variaes. 182

178

A ideia de carter nacional surgiu com o romantismo alemo em fins do sculo XVIII como uma
forma de afirmar os direitos do sentimento contra a razo, da histria contra o presente. Ver: LEITE,
Dante Moreira. O carter nacional brasileiro: histria de uma ideologia. So Paulo: Editora UNESP,
2002
179
BOMFIM, op. cit., p. 214.
180
Ibidem, p.229.
181
Ibidem, p. 231.
182
Ibidem, p. 233.

'


Entendemos que, ao formular a tradio nacional, Bomfim designou para o


Brasil um papel de povo civilizado que, no entanto, se fez a partir da luta e da coragem,
da busca por se libertar das amarras impostas pela colonizao portuguesa. A viso
desejada por Bomfim, portanto, a respeito do povo brasileiro, parece ser a de um povo
corts, que sabia, no entanto, realizar as mudanas que desejava.
Neste captulo, buscamos averiguar as principais caractersticas da escrita da
histria empreendida por Manoel Bomfim. Para alcanar nosso objetivo, procuramos
verificar quais dilogos ele estabeleceu em sua obra, quais textos convidou para a sua
composio e quais relaes de proximidade e de distanciamento estabeleceu com o que
j estava dito. Enfim, buscamos compreender de que forma esse pensador construiu sua
narrativa.
Com base nas anlises realizadas at aqui, podemos afirmar que, estando em
confluncia com os autores de seu perodo, Bomfim via na histria uma importante
funo pedaggica. Para ele, a histria se torna importante medida que gera confiana
e guia aes. Sendo assim, Bomfim, demonstrando-se insatisfeito com o rumo que a
essa disciplina vinha tomando, ofereceu, atravs de sua crtica historiografia nacional,
indcios do tipo de histria que, segundo ele, deveria ser escrita.
Neste esforo, Bomfim deixou evidentes suas restries ao moderno mtodo
histrico ao afirmar que no existe a to almejada imparcialidade. Para ele, cada autor
parte de sua tradio e, sendo assim, esta deve ser claramente assumida.
O sergipano clamou que a histria brasileira fosse escrita a partir da tradio a
que pertence. Para isso, ele buscou desvendar a tradio nacional atravs da crtica a
certos historiadores e exaltao de outros, alm da eleio de temas que deveriam ser
tratados. Ao realizar este esforo, Bomfim elegeu um passado para o Brasil.
Apontamos ainda que, ao optar pelas histrias de Frei Viscente, Southey,
Capistrano e Joo Ribeiro, Bomfim destacou sua caracterstica nacionalista e, ao rejeitar
a histria formulada por Varnhagem e seus partidrios, buscou purificar da historia
nacional referncia bragantina.
Destacamos tambm que, ao realizar a eleio de temas que deveriam compor a
nossa histria, Bomfim demonstrou preocupao em criar heris e exaltar uma narrativa
que pudesse servir de estandarte para uma tradio e que fosse capaz de impulsionar o
pas, rumo ao progresso.
Portanto, em sua proposta para a escrita da histria, o autor buscou plantar as
bases para o progresso ao sugerir procedimentos para uma histria em que a tradio
' 


nacional seria o grande destaque. Assim, os historiadores deveriam assumir sua paixo
pela ptria e escrever se baseando nela. Deveriam rever a histria j escrita e retirar dela
apenas a verdadeira tradio nacional que apresentaria o povo brasileiro como
civilizado e guerreiro. Estes procedimentos levariam o Brasil ao progresso eminente.

'


CAPTULO 2
A HISTRIA DA INDEPENDNCIA E A DISPUTA POR UM FUTURO DO
BRASIL

E meditando bem sobre os fatos relatados, no podemos deixar


de acreditar que, sem a presena do herdeiro da coroa, a
independncia no houvera ainda talvez, nesta mesma poca
triunfado em todas as provncias [...]. 183
A Independncia caiu de madura: o Portugus, vigilante e
lampeiro, apressou-se e apanhou-a para si. 184
O objetivo principal deste captulo buscar, por meio da anlise da escrita, a
histria da Independncia do Brasil, construda por dois autores distintos, Manoel
Bomfim e Francisco de Adolfo Varnhagen, revelar os diferentes projetos para a nao
brasileira, apresentados por estes autores.
Buscaremos compreender qual passado cada autor elegeu para o pas e qual
futuro pretendia alcanar com ele, evidenciando sua opo por um espao de
experincia especifico que conduziria a diferentes horizontes de expectativa. O
captulo tratar, portanto, de evidenciar a disputa em torno do passado desejado para a
nao e da forma com que a escrita da histria nacional deveria ser conduzida segundo a
viso de cada autor.
Os autores analisados, Manoel Bomfim - principal objeto desta dissertao - e
Francisco de Adolfo Varnhagen, com sua Histria de Independncia (obra terminada
em 1875, mas que foi lanada em 1916), partem de lugares e momentos diferentes da
histria.
Varnhagen produziu sob a tutela do Imperador D. Pedro II, no final do sculo
XIX, e Bomfim escreveu sem nenhum vnculo especfico com a histria oficial,
buscando, desta forma, realizar uma crtica, ao final da dcada de 1920.
No entanto, o debate gerado em torno da questo nacional e o caminho para a
integrao da nao foi a mais importante discusso promovida no Brasil na primeira

183

VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria da Independncia do Brasil. Revista do IHGB, Rio
de Janeiro, 79 (133): 23-596, 1916. p. 349 350.
184
BOMFIM, 1930, p. 482.

'$


metade do sculo XIX185 e persistiu at os anos 1930, quando, na condio de estudo da


especificidade brasileira, passou a ser valorizado no campo das cincias sociais.
A anlise pormenorizada da construo da histria da independncia
empreendida por estes dois autores com vises to distintas, pode, portanto, colaborar
com os estudos sobre a questo nacional.
No sculo XIX, com a criao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, a
histria ganhou uma importante funo, que estava relacionada preocupao de forjar
uma nacionalidade para o pas nascente.
Para alm de marcar uma fundao, e, portanto a possibilidade de uma escrita
nacional, a criao do IHGB, tambm definiu o sentido poltico dessa mesma escrita,
que deveria, deste modo, estimular o patriotismo, entendido nos termos de uma
identidade nacional forjada.
Ao tentar executar o projeto historiogrfico empreendido pelo IHGB, Francisco
Adolfo de Varnhagen (1816- 1878) tornou-se paradigma na cultura brasileira por trs
aspectos: seu valor cientfico intrnseco; seu papel na construo de um tipo especfico
de memria nacional e sua fora na elaborao de uma matriz explicativa da histria
brasileira186. Nesta tarefa, o pensador refletiu as preocupaes do IHGB em relao
documentao sobre o passado brasileiro, elevando seu nome ao rol dos protagonistas
no processo de manipulao e conformao de metodologia crtica referente histria
do Brasil.187 Atravs de seu mtodo histrico, Varnhagen privilegiou a crtica erudita
dos documentos e o compromisso com a verdade dos fatos narrados. Este mtodo,
segundo Rodrigo Turim, foi o corte que garantiu a suspenso do sujeito e a neutralidade
do enunciado, traos essenciais de uma histria que se denomina cientfica.188 Sendo
assim, este pensador foi iniciador da pesquisa metdica nos arquivos estrangeiros, onde
encontrou vrios documentos relativos ao Brasil.
Manoel Bomfim escreveu, no final da dcada de 1920 e incio de 1930, outro
perodo crucial para a escrita da histria ptria no Brasil. Este momento pode ser
considerado marcante para nossa historiografia, pois com a Proclamao da Repblica,
tornou-se necessria uma nova busca pela identidade nacional, marcando um novo
185

GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Historiografia e nao no Brasil: 1838-1857. Trad. Paulo
Knauss e Ina de Mendona. Rio de Janeiro: EdUERJ; Anpuh, 2011
186
WEHLING, Arno. Estado, Histria, Memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p.195.
187
SILVA. Taise Tatiana Quadros da .A Reescrita da Tradio: A inveno historiogrfica do documento
na Histria geral do Brasil de Francisco Adolfo de Varnhagen (1854-1857). Dissertao (Mestrado em
Histria Social). Rio de Janeiro: UFRJ, 2006.
188
TURIN, 2009 p.18.

'!


perodo de esforo para se entender o Brasil como nao. No entanto, preciso notar
que este perodo est fixado entre dois momentos paradigmticos, j que o IHGB, nesta
ocasio, passou a sofrer uma queda de seu domnio, principalmente a partir do
surgimento das universidades e seu aparato institucional. Assim, o estudo de autores,
que, como Bomfim, se encontram entre um paradigma e outro, podem contribuir para
maiores esclarecimentos sobre o perodo.
Como foi apontado no primeiro captulo desta dissertao, Bomfim se dedicou a
tarefa de busca por uma identidade nacional, e para isso realizou uma reviso da histria
oficial. Dentro desta reviso, Bomfim destinou algumas pginas para pensar a histria
da Independncia e, com isso, dar sua verso de momentos definidores para a
constituio de uma identidade para o pas.
Desta forma, a historiografia da histria da independncia pode ter contribudo
para forjar aspectos importantes da identidade nacional brasileira, e a crtica realizada
por Bomfim a esta historiografia merece dedicao. Assim, ao analisar as vises dos
dois autores, Bomfim e Varnhagen, poderemos compreender melhor as duas posies, e
com isso, definir mais enfaticamente os combates de Bomfim e sua viso da histria
nacional.

2.1 - Varnhagen e a luta por um Brasil monrquico

O pai da historia nacional, Francisco Adolfo de Varnhagen, nasceu em 17 de


fevereiro de 1816, em Sorocaba, So Paulo. Filho de dois estrangeiros, seu pai era um
oficial alemo que veio ao Brasil contratado pelo ento regente da coroa e futuro D.
Joo VI, com a misso de restaurar e ampliar a fundio de ferro So Joo de Ipanema,
em Sorocaba. Sua me era de nacionalidade portuguesa.
Varnhagen iniciou e completou seus estudos em Portugal. A princpio cursou o
Real Colgio Militar da Luz em Lisboa e, em seguida, matriculou-se na Academia da
Marinha. Lutou pela causa do futuro D. Pedro IV, nosso ex-imperador D. Pedro I, na
disputa pela coroa portuguesa com o prncipe D. Miguel. Tornou-se oficial e ingressou
na Academia de Fortificaes, concluindo o curso de Engenharia Militar em 1834.
Ainda em Portugal, frequentou rodas literrias e se aproximou de importantes
figuras, como o historiador Alexandre Herculano e o Cardeal D. Francisco de So Lus.
Este fato lhe ajudou a ter acesso aos arquivos da Torre do Tombo, onde iniciou suas
pesquisas documentais encontrando arquivos praticamente intocados. No ano de 1840, o
'%


futuro Visconde de Porto Seguro, resolveu licenciar-se do exrcito portugus e viajar


para o Brasil com o objetivo de requerer a nacionalidade brasileira.189 Aqui, logo foi
admitido como scio correspondente do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, que
como j apontado, havia sido fundado pouco tempo antes, no ano de 1838.
Aps obter o reconhecimento de sua nacionalidade, em 1941, no IHGB,
Varnhagen fez parte de um programa de investigao dos arquivos europeus, em que o
propsito era examinar, coletar e extrair cpias de documentos e diplomas que
pudessem contribuir para a escrita da histria nacional. Tendo permanecido um tempo
em Portugal e na Espanha, regressou ao Brasil em 1851, onde passou a frequentar as
sesses do IHGB, do qual se tornara primeiro-secretrio. Neste perodo, Varnhagen
acabou por conquistar a simpatia do protetor do Instituto, D. Pedro II, o que lhe rendeu
postos, honrarias e condecoraes.
Mandado, mais uma vez, Europa, Varnhagen visitou arquivos de Madri,
Amsterd, Paris, Florena e Roma, alm de lanar, durante este perodo, sua obra mais
aclamada: Histria Geral do Brasil (1854-1857) 190. Mais tarde, a partir de 1859, serviu
como representante do Imprio em diversas repblicas sul-americanas e casou-se,
durante sua permanncia no Chile, com Carmen Ovalle y Vicua, com quem teve trs
filhos.
Em 1868, foi nomeado ministro-residente na ustria, pas onde deu
continuidade a seus estudos histricos. Deste perodo datam suas obras Histria das
Lutas Contra os Holandeses (1871), Histria da Independncia do Brasil (1875) 191 e A
Origem Turaniana dos Tupis e dos Antigos Egpcios (1816)

192

. Em 1872, D. Pedro II

concedeu-lhe o ttulo de Baro de Porto Seguro, elevando-o, dois anos mais tarde, a
Visconde. Em 1877, ano anterior sua morte, o visconde esteve mais uma vez no Brasil
para realizar uma viagem de pesquisa ao interior do pas, viagem esta, que tinha como
objetivo encontrar uma nova capital para o Imprio. O autor faleceu em Viena, em 26
de junho de 1878193.

189

GUIMARES, Lcia Maria Paschoal; GLEZER, Raquel (orgs.). Varnhagen no caleidoscpio.


Rio de Janeiro: Fundao Miguel de Cervantes, 2013,p.16.
190
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brazil: antes da sua separao e
independncia de Portugal. Portugal. 3 Ed. Integral. So Paulo: Melhoramentos, s/d.
191
VARNHAGEN, 1916.
192
Para maiores detalhes dessa obra, ver: CEZAR, Temstocles. Estudo introdutrio 'A origem turaniana
dos tupis e dos antigos egpcios' de F. A. de Varnhagen. In: GUIMARES; GLEZER, op. cit., p. 317345.
193
Sobre aspectos importantes da trajetria de Varnhagen ver: GUIMARES; GLEZER, 2013.

'&


Varnhagen deixou uma vasta obra composta por livros, opsculos, artigos e
memrias, que abrangem estudos histricos, literrios, filolgicos, polticos e de
administrao pblica. Sua obra capital e considerada, por muitos, obra fundadora da
historiografia nacional Histria Geral do Brasil Antes de sua Separao e
Independncia de Portugal, que abrange todo o perodo que vai do descobrimento do
Brasil (1500) at o limiar da Independncia (1822). Neste estudo, Varnhagen tratou dos
trs sculos de colonizao como um processo de constituio da nacionalidade
brasileira. Dessa forma, o Brasil colnia, amadurecido sob a proteo de Portugal, teria
se tornado uma nao independente, representando a vitria da civilizao europeia
sobre a barbrie indgena 194.
Histria da Independncia do Brasil, obra de particular interesse para este
estudo, foi escrita em 1875 e publicada postumamente no ano de 1916195 em meio s
comemoraes do Centenrio da Independncia. Esta celebrao marca o momento de
entronizao do 7 de setembro como um importante lugar de memria da nao
brasileira 196.
O estudo de Varnhagen sobre a independncia teve sua importncia garantida
por ter sido concebido como continuao de Histria Geral do Brasil e apontar a verso
do visconde sobre a emancipao poltica do Brasil.
Os preparativos para a comemorao da Independncia j estavam em curso no
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro quando os manuscritos originais do livro de
Varnhagen foram descobertos em meio aos papis que compunham o arquivo do Baro
de Rio Branco197. Na ocasio, o presidente perptuo do Instituto, conde Affonso Celso
(1860-1938)198, organizou uma comisso destinada a examinar, conferir e coordenar os
originais para que fossem posteriormente publicados na revista do IHGB.

194

Para uma maior apreciao sobre a obra ver: ODLIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaio sobre o
pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: Fundao Editora da
UNESP,1997; SILVA., 2006; WEHLING, 1999.
195
A edio da revista do IHGB em que o texto foi publicado data de 1916, porm a mesma s foi
realmente publicada no ano de 1919.
196
MOTTA, Marly Silva da. A nao faz cem anos: a questo nacional no centenrio da independncia.
Rio de Janeiro: Editora FGV: CPDOC, 1992.
197
Jos Maria da Silva Paranhos Jnior (Baro de Rio Branco) foi diplomata e historiador, nasceu no Rio
de Janeiro, RJ, em 20 de abril de 1845, e faleceu na mesma cidade, em 10 de fevereiro de 1912. Cursou o
Colgio Pedro II, estudou na Faculdade de Direito de So Paulo, e formou-se em 1866 pela Faculdade de
Recife. Regeu a cadeira de Corografia e Histria do Brasil no Imperial Colgio Pedro II.
198
Afonso Celso de Assis Figueiredo Jnior natural de Ouro Preto - Minas Gerais, nasceu em 31 de
maro de 1860 e veio a falecer no Rio de Janeiro em 11 de julho de 1938. um dos membros fundadores
da Academia Brasileira de Letras e pertenceu ao IHGB.

''


Esta comisso foi composta por grandes nomes ligados ao IHGB199 e seu
trabalho consistiu em restaurar o texto de Varnhagen, deixando margem as
modificaes realizadas anteriormente por Eduardo Prado200 e Rio Branco,
aproveitando, no entanto, as anotaes feitas pelos mesmos. 201
A edio da revista do Instituto em que o estudo foi publicado foi totalmente
dedicada a Varnhagen e sua obra. Nela encontramos um relatrio assinado por Ramiz
Galvo, Baslio de Magalhaes, Pedro Lessa, Max Fleiss e Vieira Fazenda intitulado A
publicao da Histria da Independncia do Visconde de Porto Seguro pelo Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, em que tomamos contato com a recepo do texto no
Instituto. Logo aps o texto introdutrio segue a publicao integral dos escritos de
Varnhagen, com as restauraes realizadas pela comisso.
No relatrio encontramos, primeiramente, a narrativa de como o texto de
Varnhagen chegou s mos do Instituto. O escrito segue apresentando o texto como
uma valiosa contribuio para o estudo de nossa histria 202 e indica os procedimentos
realizados para a formao da comisso e composio da obra para publicao.
Em um momento destinado a discorrer sobre o valor da obra, lemos: Basta que
tenha sado da pena deste, para que no haja ningum que se atreva a negar-lhe o
mrito, e deveras para ser lida com ateno e proveito.

203

Entendemos, dessa

maneira, que, para o Instituto, a fama do Visconde de Porto Seguro bastava para que o
texto tivesse seu mrito garantido, mostrando a forte admirao dedicada a Varnhagen e
sua obra.
Em outro trecho notamos elogios bastante significativos ao modo de como o
texto foi construdo. Segundo a revista a narrao fiel e fartamente documentada de

199

Entre eles encontramos: Jos Vieira Fazenda (1874-1917), Ramiz Galvo (1846-1938), Pedro Lessa
(1859-1921), Max Fleiuss (1868-1943), tendo ainda como relator Baslio de Magalhes (1874-1957),
alm de Rodolfo Garcia (1873-1949) como secretrio.
200
Eduardo Paulo da Silva Prado nasceu em 27 de fevereiro de 1860, em So Paulo, e faleceu na mesma
cidade em 30 de agosto de 1901. Formou- na Faculdade de Direito de So Paulo. Foi colaborador assduo
do Correio Paulistano, onde assinava artigos de crtica literria e poltica internacional. Monarquista
convicto era amigo do Baro do Rio Branco, colaborando da edio de Le Brsil en 1889. Travou
amizade com os escritores portugueses Ea de Queirs, Ramalho Ortigo e Oliveira Martins, que
pertenciam ao famoso grupo dos "Vencidos da Vida". Foi um dos fundadores da Academia Brasileira de
Letras e pertenceu ao IHGB na qualidade de scio correspondente. Dedicou-se a estudos histricos, e
publicou estudos sobre Anchieta.
201
RIHGB. Revista do IHGB, Rio de Janeiro, 79 (133), 1916, p. 14.
202
Ibidem, p. 7.
203
Ibidem, p. 16

'"


Varnhagen j daria direito a este livro de ser publicado 204, o que mostra a confiana do
Instituto nos mtodos utilizados pelo autor.
Segundo Lcia Maria Paschoal Guimares, o aparecimento do livro pstumo de
Varnhagen trouxe uma reviravolta nos planos de comemorao do Centenrio pelo
Instituto. Ditando o tom da festividade, a obra influenciou os temas abordados nas
palestras que fizeram parte da programao do evento ocorrido em 1922. Estes temas
obedeciam, rigorosamente, a noo de processo tal como concebera o Varnhagen em
Histria da Independncia.205
Para Guimares, os autores das palestras oferecidas neste evento dedicaram
grande empenho pesquisa documental e preocupao em aprofundar as proposies
enunciadas por Varnhagen206. Em conformidade com o que foi dito, destacamos a forte
presena do pensamento de Varnhagen, neste episdio, o que nos sugere que, mesmo
depois de decorridos 44 anos de sua morte, seu modelo de histria no fora totalmente
superado.
No entanto, apesar dessa evidenciada presena, devemos, igualmente, dar
destaque s inovaes apresentadas pelos autores, na comemorao do centenrio,
enfatizando que a Independncia, vista como processo, desdobrou-se em outras
possibilidades de interpretao, marcando a superao de certa viso interpretativa dos
sucessos de 1822, apresentada, at ento, pela historiografia oitocentista.
Este acontecimento gerou um novo ciclo de comemoraes em 1923, que
possua o objetivo de evidenciar esse novo enfoque, que relacionavam acontecimentos
polticos com questes sociais e culturais. 207

2.2 - Varnhagen por Bomfim: uma histria feita para o Trono

Manoel Bomfim foi o mais radical dentre os crticos do Visconde de Porto


Seguro208, dedicando-se, principalmente em seu livro O Brasil na Histria, a uma dura
crtica a respeito de Varnhagen e de sua concepo de histria. Um esforo de
compreenso a respeito dessa crtica pde nos auxiliar a entender de que forma Bomfim
teria lido e, dessa maneira, se apropriado de Varnhagen.
204

Ibidem., p.17.
GUIMARAES L., 2007. p. 135.
206
Ibidem. p.135.
207
Ibidem.
208
WEHLING, op. cit. p.205.
205

'#


Em um captulo intitulado Os que fizeram a histria do Brasil, Bomfim


dedicou-se ao que nomeia de uma Histria para o Trono. Sempre preocupado com a
influncia de Portugal sobre o destino do Brasil, o mdico acusou os Braganas de
adotarem uma poltica dedicada a destruir tudo o que pudesse concorrer para a
afirmao de uma nova nacionalidade brasileira. Essa, por sua vez, mais tarde, chegou
completa expresso nacional, rompendo para a soberania, se no fossem suas
sistemticas investidas no intuito de cal-la.
Portugal foi, desde o primeiro momento, inimigo implacvel da tradio
verdadeiramente nacional, sendo o principal condutor da deturpao e
adulterao de nossa histria ptria. Para Bomfim:

[...] O mal teve extenso de verdadeira calamidade porque, tudo


conseguindo at assenhorear-se da independncia do Brasil, os
Braganas lhe impuseram a voz de seus interesses dinsticos e
portugueses, realizando, finalmente, uma histria contra a
verdadeira tradio brasileira. Em verdade, o Imprio foi olvido
sistemtico, quando no a difamao, dos herosmos
genuinamente nacionais, pela consagrao daquilo mesmo que a
eles se opunha. Houve, at, um qual ortodoxismo histrico, em
correspondncia com o ambiente da poltica imperial,
ortodoxismo que consistia, justamente em dar corpo a tudo que
pudesse valer como prestgio para os exploravam esta ptria,
contrariando mesmo, explicitamente, a expresso de seus
legtimos sentimentos, velando a as verdadeiras glrias da
histria. 209
Desta forma, segundo Bomfim, diversas interpretaes equivocadas da histria
nacional ganharam espao, como, por exemplo, o que ocorreu com o tema da
Insurreio Pernambucana, que foi esquecido em detrimento de opacos herosmos
ocorridos na regio do Prata, ou como a interpretao histrica, que afirmava que a
unidade nacional foi resultado da independncia, afirmao com a qual Bomfim
discordava e que analisaremos mais adiante.
Assim, com a inteno de produzir uma histria para o trono surgiram os
historiadores por encomenda, opacos refratores, sem outro maior valor que o da
distoro 210. , portanto, neste contexto que, para Bomfim, surge Francisco de Adolfo
Varnhagen, que adquiriu destaque especial, como modelo, e como sistematizador dessa
histria.
209
210

BOMFIM, 1930. p. 110.


Ibidem, p.111.

"


Bomfim ainda atribuiu a Varnhagen a iniciativa de esconder a obra de Frei


Vicente, que, como vimos no captulo anterior, era considerado pelo sergipano a
primeira interpretao que fazia jus a verdadeira histria nacional.
Frei Vicente concluiu Histria do Brasil em 1627, no entanto, o livro no foi
publicado, pois, segundo Bomfim, os que tinham os destinos do Brasil, julgaram [...] o
livro cousa especialmente importante e que devia ser conservada... mas escondido. 211
O texto de Frei Vicente foi mantido por longo tempo na Torre do Tombo e
encontrado e lido tempos depois por Varnhagen, que desaparecera com a obra logo em
seguida.
Mais tarde, quando o exemplar foi reencontrado, ele estava, segundo Bomfim,
todo podado, faltando doze captulos inteiros e alguns outros pequenos trechos.
Assim, Bomfim, fundamentado nas notas de Capistrano de Abreu212, afirmou que os
trechos foram utilizados e deturpados por Frei Agostinho de Santa Maria (1642-1728)
em seu livro Santurio Mariano (impresso entre 1707 e 1723). 213
Portanto, nas palavras de Bomfim:

[...] o grande historiador, que, de tanto valer, acabou titulado em


Porto Seguro, esse conheceu, ainda bem moo, o livro to
ardentemente desejado; leu-o, no exemplar completo; explorouo o mais que pode, j dissimulando a origem das informaes, j
fingindo honestidade num esquivo F. V. S. Chegou a publicar
um captulo isolado, e que lhe foi comunicado por Joo
Francisco Lisboa; mas, preferiu no cumprir o dever de
brasileiro e de historiador, e no fez conhecido Fr. Vicente. 214
Bomfim acusa Varnhagen de esconder documentos, contestando, dessa maneira,
uma de suas mais apreciadas qualidades: a de bom pesquisador. O sergipano ainda
afirma que:

[...] parece que era vezo, no seu historiar, o esconder


documentos de que se servia. Alm dessa vez, Capistrano aponta
duas outras em que a respeito de Pero de Ges e de Cosme
Rangel ...Varnhagen encontrou documentos que no especifica
211

Ibidem, p,113,
Ver: SALVADOR, frei Vicente do. Histria do Brasil (1500-1627). Anais da Biblioteca Nacional, v.
13. Rio de Janeiro: 1888. Introduo de Capistrano de Abreu.;__________. Histria do Brasil (15001627). 2 ed. So Paulo; Rio de Janeiro: Weiszflog irmos, 1918. Notas e prolegmenos de Capistrano de
Abreu.
213
BOMFIM, op. cit., p. 117
214
Ibidem., p. 118.
212

" 


e no so conhecidos... E, agora, no interesse da histria do


Brasil: Que respeito e crdito pode merecer um tal historiador?
Que orientao esperar de histrias assim entendidas e
realizadas?215
Bomfim ainda censurou os historiadores que seguiram os ensinamentos do
Visconde, nomeando-os de sub-varnhagen, j que, para ele, o autor de Histria Geral
do Brasil legou historiografia brasileira uma noo de histria a qual o maior mrito
a quantidade de erudio. Esta histria, segundo o sergipano, tinha como principal
caracterstica ser enfadonha, bem ao esprito Dryasdust216, irritante, vazia de ideias, sem
expresso, recheadas de futilidade, descabidas, inertes, indigestas, servindo somente
para apagar o que de fato teve valor no passado. 217
Bomfim ainda mais enftico quanto conduta de Varnhagen quando afirmou:

Tomemos, dos que chegaram a renome de historiador do Brasil


soberano, esse mesmo Varnhagem. Foi, si no o primeiro, pelo
menos, o principal, em dar o Brasil a casa reinante. Teria valido
como escarafunchador de arquivos...Esse mesmo valor, ele o
perdeu, no apossar-se da histria para torn-la coisa sua, e
faz-la nos interesses de sua fofa ambio[...] fez obra de
secador de absorvente, e ressequiu os assuntos, ao mesmo tempo
que velava documentos. Quando chega o momento de dar de si
mesmo, quando no podia ser, apenas, inerte e opaco,
encontramo-lo o menos humano dos homens, brasileiro de
encomenda, sem bondade, num patriotismo de conveno. 218
Ao tratar especificamente da obra Histria de Independncia, de Varnhagen,
Bomfim afirmou que:

Varnhagen tem na Histria de Independncia o seu melhor, ou


seu livro modelador. Tratando-se de um perodo curto, em fatos
precisos, ele pode documentar-se relativamente bem, e dada a
natureza do assunto, ele se apaixona para largas ao seu maior
talento de reacionrio bragantista. Tem vida, as suas pginas,
no sentido de que no nas podemos ler sem estremecer de
indignao e clera [...]219
215

Ibidem, p. 118
Personagem de um romance de Sir Walter Scott escrito no final do sculo XIX , Dr Jonas Dryasdust,
seria um escritor pedante e enfadonho.
(disponvel em http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/dryasdust. Acesso em: 19/01/2014)
217
BOMFIM, op. cit., p. 120.
218
Ibidem, p. 122.
219
Ibidem, p. 123.
216

"


Ou seja, para Bomfim, o livro Histria de Independncia foi crucial para


compreendermos o pensamento de Varnhagen. Nele podemos encontrar explicitamente
sua paixo pela monarquia portuguesa e, com isso, sua deturpao da histria
nacional.
Podemos, portanto, notar o desprezo de Bomfim por Varnhagem e sua escrita da
histria, feita, segundo ele, para contemplar os interesses do trono portugus, que nunca
esteve relacionado aos interesses do povo brasileiro.
Como vimos no primeiro captulo desta dissertao, a histria, para Bomfim,
tem um grande poder didtico, e a propagao da histria escrita por Varnhagen teria
trazido grandes dificuldades ao desenvolvimento da nao e, por este motivo, que
Bomfim buscava combat-la de forma to incisiva.

2.3 - Disputa por um passado: a independncia e um futuro para o Brasil

Em seus esforos para definir a nao, Varnhagen e Bomfim se dedicaram ao


processo de independncia e deram respostas diferentes a importantes questes, o que
evidencia a viso poltica de ambos, alm de uma clara disputa pelo passado. Como j
dito, as noes difundidas por Varnhagen so representantes de um importante
paradigma da histria nacional e no estavam totalmente superadas quando Bomfim se
dedicou forte crtica e tentativa de erradicao da histria produzida pelo Visconde.
A anlise dos dois pontos de vista nos ajudar a evidenciar o passado eleito por
cada autor, marcando suas posies em relao constituio de uma identidade
nacional, alm de contribuir para a definio de contornos mais firmes noo de
histria empreendida por Bomfim.
Em Histria da Independncia do Brasil Varnhagen, ao se dedicar descrio
dos principais acontecimentos que desencadearam este processo, destacou o
protagonismo da famlia real e, principalmente, de D. Pedro I, e evidenciou sua forte
fidelidade monarquia.
O texto fartamente documentado e apoiado em cartas, relatrios, decretos,
entre outros documentos oficiais, o que comprova uma das caractersticas mais
destacadas pelos intrpres de Varnhagen: seu apego s pesquisas documentais.

"$


Logo no prefcio Varnhagen se prope a explicar ao leitor os critrios


cientficos utilizados por ele na composio de seu texto, afirmando que:

O historigrafo no pode adivinhar a existncia de documentos


que no so do domnio do pblico e no encontra, e cumpre
com o seu dever quando, com critrio e boa f e imparcialidade,
d, como em um jurado, mui conscientemente o seu veredito,
cotejando os documentos e as informaes orais apuradas com o
maior escrpulo que, custa do seu ardor em investigar a
verdade, conseguiu juntar220.
Varnhagen ainda afirmou que um autor no deve adular ou lisonjear os
sentimentos ou prevenes de uns, nem de outros

221

. Dessa forma, garantindo

imparcialidade e amor a verdade Varnhagen, afirmou construir um discurso de


imparcialidade que, em conformidade com os critrios do perodo, lhe conferiu
credibilidade.
Varnhagen utilizou, como metodologia de exposio, contar as histrias das
provncias separadamente ao final do texto, isso porque, segundo ele:

No escrevemos anaes, escrevemos uma Histria, e os saltos


continuados a uma e outra provncia, deixando interrompido o
fio dos sucessos importantes e capitais, produzia confuso e no
permitia que os prprios das provncias fossem
convenientemente explicados.
Alm de que na poca da independncia a unidade, no
existia[...] 222
Assim sendo, observamos que o autor orientou sua narrativa a partir do centro,
porque, para ele, seu desvio poderia tirar o foco dos fatos mais importantes. Alm disso,
ele ainda indicou no crer na unidade brasileira antes da Independncia, j que esta foi
proporcionada pelos braganas mais adiante.
J Bomfim, diferentemente de Varnhagen, ao se dedicar a Histria da
Independncia, o faz de forma dispersa, uma vez que o tema perpassa todo o livro O
Brasil na Histria. No entanto, dada relevncia do assunto, Bomfim tambm lhe
dedicou um apndice nomeado de A Histria da Independncia.

220

VARNHAGEN, 1916, p. 25-26.


Ibidem, p. 26.
222
Ibidem, p. 28-29.
221

"!


Em sua abordagem, Bomfim buscou refutar concepes institudas pela


historiografia oficial, elaborando respostas s questes apontadas, por ele, como
deturpadas por esta historiografia. Desta forma, Bomfim buscou realizar uma enftica
defesa de sua verso dos fatos.
O mdico respaldou-se, muitas vezes, nos dados apresentados por esta mesma
historiografia, citando um grande nmero de autores, entre eles o prprio Varnhagen, e
sua obra A Histria Da Independncia. Ao citar este texto, Bomfim no se referiu ao
fato dele ter sido publicado pelo IHGB, somente citou a participao do Baro de Rio
Branco, quando comentou algumas de suas notas.
Alm de Varnhagen, so citados Pereira da Silva, Oliveira Lima e Antonio
Vianna (1884-1952)223, que foram empregados, em algumas ocasies, at mesmo, para
contradizer suas prprias teses.
O sergipano tambm utilizou autores contemporneos aos acontecimentos
narrados como Monsenhor Tavares (1793-1876)224 e Vasconcellos de Drummond
(1794-1865)225, alm de outros como, Robert Southey, Armitage (1807-1856)226 e
Felcio dos Santos (1822-1895)227, Mello Moraes (1816-1882)228, Assis Cintra (1987-

223

Antonio Vianna autor de A emancipao do Brasil, 1808-1825 de 1922. denominado por Bomfim
de portugus de hoje.
224
Francisco Muniz Tavares (Monsenhor Tavares) nasceu em 16 de fevereiro de 1793 em Recife (PE).
Foi padre e Doutor em Teologia pela Universidade de Paris, Padre e, mais tarde, monsenhor. Escritor,
historiador e parlamentar. Faleceu em 23 de outubro de 1876. Foi um dos vultos mais notveis da
revoluo de 1817, em Pernambuco. Deputado Constituinte, eleito pelas Comarcas de Olinda e Recife a 7
de junho de 1821, deputado para a Assembleia Geral Legislativa do Imprio do Brasil para a legislatura
ordinria de 1845 a 1847 (posse em 21 de fevereiro de 1845). Era Scio Fundador e Primeiro Presidente
do Instituto Arqueolgico Pernambucano; Scio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Era
Membro do Conselho do Imperador. Publicou Histria da Revoluo de Pernambuco em 1817, Recife,
1840; Projeto de Constituio para o Imprio do Brasil, entre outras.
225
Antnio Menezes Vasconcelos de Drummond nasceu no Rio de Janeiro em 1794 e faleceu em Paris
em 1865. Foi um dos polticos que se destacaram no processo que culminou na Proclamao da
Independncia do Brasil, atuando nas provncias de Pernambuco e da Bahia. Foi um dos fundadores, em
1823, do jornal O Tamoyo, alinhado aos Andradas. Fogiu do pas na poca do fechamento da Constituinte
e instalou-se em Paris, onde manteve contatos prximos com outro exilado, Jos Joaquim da Rocha, e
com Jos Bonifcio. Conquistou uma posio importante, entre os sul-americanos do tempo, na vida
cultural francesa. Publicou periodicamente no jornal La France Chrtienne, e figurou entre os membros
fixos do Journal de Voyages. Foi nesse ltimo que publicou, em trs partes, o dirio da Viagem
mineralgica de Martim Francisco Ribeiro de Andrada e Jos Bonifcio por So Paulo, alm de excertos
de outros textos deste ltimo. Em 1829, entrou para a carreira diplomtica.
226
John Armitage foi um comerciante britnico. Autor de The History of Brazil de 1836.
227
Joaquim Felcio dos Santos nasceu em Serro, em 11 de maio de 1822 e faleceu em Diamantina, em 21
de outubro de 1895. Foi professor, jurista, jornalista, historiador e poltico brasileiro. Cursou a Faculdade
de Direito de So Paulo. Na poltica, defendeu um mandato como deputado geral durante o Segundo
Imprio (1864-1866), o qual no concluiu por protesto negao de seus quereres polticos e outro
como senador (1891-1895) j na Repblica Velha. Dentre seus diversos trabalhos, encontra-se o Projeto
do Cdigo Civil Brasileiro de 1882. Foi o primeiro escritor a relatar a histria de Chica da Silva, em seu
livro Memrias do Distrito Diamantino, lanado em 1868. Dentre suas publicaes peridicas, destacou-

"%


1953)229 entre outros. Ou seja, Bomfim, embasado por estes autores, construiu uma
interpretao diferente, afastando-se, acentuadamente, da interpretao apresentada por
Varnhagen, que, considerada por ele, feita a servio do trono portugus.
Francisco Adolfo Varnhagen comps um elenco de fatores fortemente
relacionados s aes da monarquia que teriam desencadeado a emancipao poltica do
Brasil. O autor apontou trs iniciativas cruciais para a construo da nao brasileira,
foram elas: a chegada da famlia real, em 1808; a elevao da ento colnia a Reino
Unido e sede do trono portugus, em 1815 e, por fim, a deciso do rei de retornar a
Portugal. Estes trs acontecimentos teriam servido em favor da futura unio nacional230,
tendo proporcionado transformaes que, mais tarde, contribuiriam para o esprito de
integrao e autonomia, dificultando a reverso da situao, ou seja, tornando rduo,
seno improvvel, o retrocesso do Brasil condio de Colnia.
No entanto, a vinda da famlia real causou forte insatisfao a Portugal. Este
descontentamento acabou por acarretar a Revoluo Constitucionalista do Porto
ocorrida em Portugal, no ano de 1820. Para Varnhagen:

Esta revoluo triunfante marcava uma nova era para o Brasil:


se no adere a ela, fica separado em Estado independente: se
adere e consegue proclamar tambm as novas instituies, era
mais que seguro que no se havia de dar ao trabalho de se
libertar do julgo do antigo sistema de Governo, para voltar ao
julgo maior e mais humilhante do estado colonial, de que, alis,
j se libertara com a vinda da corte. 231
Desta forma, o movimento de restaurao portugus, ao suscitar dvidas a
respeito do retorno da famlia real a Portugal e acerca da situao do Brasil como reino

sea novela Pginas da histria do Brasil, escrita no ano 2000, uma impiedosa stira contra a monarquia e
o imperador.
228
Alexandre Jos de Mello Moraes nasceu em Macei em 23 de julho de 1816, e faleceu no Rio de
Janeiro, em 5 de setembro de 1882. Foi mdico e historiador brasileiro. Formou-se na Faculdade de
Medicina na Bahia no ano de 1840. Em 1843, a escreveu em jornais como o Correio Mercantil. Alm
dos estudos devotados a medicina, Mello Moraes dedicou-se ao estudo da Histria, sondando documentos
inditos que possua em grande nmero, e de que chegou a ser o mais rico depositrio do Imprio. So
numerosos os seus trabalhos sobre Histria, Medicina e cincias acessrias. Entre as suas numerosas
publicaes em Histria destacamos: o Brazil Historico em quatro volumes, de 1864 a 1873; O Brazil
Reino e Brasil Imperio de 1873 e Independencia e o Imprio do Brasil de 1877.
229
Francisco de Assis Cintra, em 13 de maro de 1887 na cidade de Bragana Paulista em So Paulo. Foi
jornalista, crtico literrio, fillogo, historiador e professor, escreveu diversos livros sobre Histria do
Brasil como O Homem da Independncia (1921), D. Pedro I e o grito da Independncia (1921), entre
outros.
230
Trataremos deste tema mais detalhadamente mais adiante neste captulo.
231
VARNHAGEN, 1916, p. 39.

"&


unido, aflorou questes importantes aos interesses brasileiros, e gerou uma situao
incerta ao pas.
Em uma clara disputa entre as corte portuguesas representadas no Brasil por
Conde de Pamella, e os interesses de D. Joo VI, representados por seu ministro
Thomaz Antonio, diferentes projetos foram propostos, tais como o de duas constituies
e duas capitais, dois congressos com uma monarquia e at a permanncia da Coroa de
forma definitiva no Brasil.
Um projeto apresentado em Coimbra, em 1821, por Antonio D Oliva de Sousa
Siqueira, tenente de infantaria e estudante do 4 ano de matemtica, merece ser
ressaltado devido ao grande destaque que Varnhagen lhe concedeu.
O autor deste projeto, ao perceber que o melhor para Portugal era manter-se
unido ao Brasil, props a conservao da metrpole no Brasil, tendo o Rio de Janeiro ou
a Bahia como capital, e, alm disso, sugeriu que se nomeasse um vice-rei a Portugal,
com todos os poderes, e que se estabelecesse um livre comrcio entre os dois pases.
Segundo Varnhagen, esta proposta merecia destaque, pois: O Brasileiro mais
patriota no poder inspirar por certo ideias mais fecundas, nem mais adequadas
situao do Brasil 232. Dessa forma, o autor reafirmou sua crena de que a permanncia
da monarquia no Brasil era o melhor para a nao.
Dito isso, acrescentamos que, para Varnhagen, a principal questo levantada
pelas discusses at aqui apresentadas era a de quem iria para Portugal e quem ficaria
no Brasil. Segundo o autor, os brasileiros mais conciliadores cogitavam a ida do
prncipe real com a condio de que ficasse o rei ou o contrrio, e os portugueses menos
exigentes, se contentavam com a partida do rei a e permanncia do prncipe. J, os mais
exaltados dos dois lados queriam cada qual para seu pas, a famlia real toda. Ficou
decidido, neste contexto, a formao de duas constituies, habitadas alternativamente
pelo soberano e pelo herdeiro da coroa. Ficou ainda determinado enviar o prncipe
Portugal.
Ao mesmo tempo em que todas estas questes eram decididas, outro fato
importante ocorreu na provncia da Bahia. Ao aderir s cortes portuguesas, e jurado sua
constituio, esta provncia influenciou diretamente algumas decises de D. Joo
relacionadas resoluo aludida anteriormente e sua ida, ou no, a Portugal, j que, para

232

Ibidem, p. 73-74.

"'


Varnhagen, qualquer passo em falso a respeito dessa deciso poderia ocasionar a


desunio do Brasil. Segundo o Visconde:

[...] depois das ocorrncias da Bahia, principalmente, o plano do


novo regime era perigoso, e ameaava fracionamento do Brasil,
confederando-se a Portugal algumas provncias, para entrarem
no gozo de mais direitos constitucionais do que os que lhes eram
oferecidos por Thomaz Antonio.233
Sendo assim, para Varnhagen, a conservao da resoluo que apresentava duas
constituies, mantinha duas capitais e mandava o prncipe a Portugal, ameaava a
unio nacional. Ele ainda lamentou, afirmando que, caso a resoluo fosse tomada logo
que chegaram as primeiras notcias do movimento em Portugal, e antes que o plano de
conjurao da Bahia se desdobrasse, seria mais provvel que a Independncia do Brasil
se teria desde ento feito pacifica e progressivamente, e que Portugal teria concludo por
pactuar com o rei [...]234
Um novo fato ocorreu: um conluio que envolveu at mesmo a rainha foi armado
para que a constituio portuguesa fosse aprovada, e para que D. Joo retornasse sua
terra natal. Nas palavras do Visconde:

Havia se formado, desde algum tempo, um pequeno conluio


para promover a proclamao da constituio portuguesa. Eram
membros ajuramentados dele o bacharel padre Marcelino Jos
Alves Macamba, o padre Francisco Romo de Ges e outros
Portugueses estranhos aos interesses do Brasil e nele no
domicilirios. Celebravam suas reunies todas as tardes em casa
do dito Padre Macamba, e por influncia at da rainha, que
desejava que El rei fosse obrigado a retirar-se para Portugal,
chegaram a pr-se em inteligncia com o prncipe real, vendo-o
at em palcio, na sala do seu guarda-roupa, por baixo da sala
chamada dos pssaros. Reconhecera ademais o prncipe que,
proclamada j a Constituio na Bahia, era intempestiva e
perigosa a tentativa aconselhada por Thomaz Antonio e
prometera que, chegando ao caso, auxiliaria um movimento
constitucional (...)235

233

Ibidem, p.60.
Ibidem, p. 60.
235
Ibidem, p. 64-65.
234

""


O padre Macamba, por meio de sua conspirao que objetivava servir somente
a Portugal teria, providencialmente, ajudado o Brasil a se manter unido, livrando-o de
um fracionamento, j que a situao na Bahia poderia causar discordncia.
Dessa maneira, Varnhagen ainda reforou que a ida de D. Joo e a permanncia
de seu filho foram uma grande resoluo em favor da futura unidade nacional, e que a
interferncia do prncipe por meio desse conluio foi providencial para a unio do Brasil.
Vimos que Varnhagen apontou a sada da famlia real de Portugal como fato
impulsionador da unio e autonomia do Brasil, atributos, estes, postos prova durante o
episdio da Revoluo do Porto e da situao na provncia da Bahia. Este pensador
buscou deixar claro a boa inteno da famlia real, principalmente de D. Joo para com
o Brasil. At mesmo quando Varnhagen falou em conluio deixou claro que o prncipe
foi influenciado e, alm disso, havia percebido que a situao da Bahia era perigosa e
que conspirao tinha servido para o bem, resultando na unificao do pas.
Manoel Bomfim, em sua narrativa, seguiu a mesma periodicidade apresentada
por Varnhagen e conferiu destaque aos mesmos fatos, entretanto, manifestando
interpretao e nfase diferentes das apresentadas pelo Visconde de Porto Seguro.
Quando fez referncia aos mesmos episdios Bomfim afirmou que a presena da
corte portuguesa no Brasil, ao invs de deflagrar a Independncia, atrasou-a, j que o
desejo de emancipao j se fazia presente nas aspiraes dos brasileiros desde os
movimentos insurrecionais do final do sculo XVIII. Bomfim afirmou que:

A presena da coroa, com o seu aparelho de fora e corrupo,


pde retardar a redeno do Brasil, sobretudo depois do fracasso
dos Pernambucanos; todavia desde que, a pretexto da
constituio, foram levados os brasileiros a manifestarem-se a
favor da liberdade poltica, deram largas aos seus contidos
anseios, e, sentindo-se fortes nas suas aspiraes nacionais, nada
mais os poderia conter.236
Diante disso, podemos afirmar que Bomfim acreditava que o desejo de
emancipao nacional existente nos brasileiros foi desperto pela presena da corte, que,
com o desenrolar dos fatos, percebeu nos brasileiros um indomvel esprito de
reivindicao nacional.

236

BOMFIM, 1930, p. 483

"#


Bomfim no negou que a chegada da corte portuguesa ocasionou certa


autonomia brasileira em relao a Portugal, no entanto, alegou que este fato no serviu
para livrar o Brasil do domnio portugus.
Sabido que o desejo de emancipao nacional era presente na populao
brasileira, a Revoluo Constitucionalista do Porto teria, ao procurar reajustar o regime
entre Brasil e Portugal, concorrido para evitar que houvesse independncia aos moldes
brasileiros. A exigncia do retorno do rei tambm agravou o caso, j que, no Brasil,
sentia-se que, assim que a corte partisse, com a volta do antigo sistema colonial, darse-ia a ruptura completa de toda a ligao entre Brasil e Portugal. Dessa forma, segundo
Bomfim:

[...] entre pavores, incertezas e perfdias, iam os dias do


bragantismo no Brasil, quando a revoluo liberal de 1820
rompeu a crosta de infmias da poltica portuguesa, l mesmo, e
imps a convico de que era indispensvel concertar de
qualquer forma o regime, a fim de evitar o definitivo desastre.
237

Portanto, para o mdico, a gnese desse processo de independncia, chamado


por ele, ironicamente, de movimento revolucionrio, foi a repercusso da revoluo
liberal-portuguesa. Foi neste momento que Portugal se apossou do movimento que era
legitimamente brasileiro para torn-lo seu.
Assim, podemos afirmar que Bomfim acreditava em dois perfis de
Independncia: o primeiro dizia respeito ao anseio de independncia do povo brasileiro,
manifestado nas lutas insurrecionais ocorridas no sculo XVIII e na Revoluo
Pernambucana de 1817, e o segundo dizia respeito ao movimento que, de fato, ocorreu e
deu a independncia aos braganas.
As disputas que se travaram da em diante, como a de Pamella e Thomaz
Antonio, estavam envolvidas neste processo especfico de independncia para os
braganas. Ainda segundo Bomfim, o conluio exposto por Varnhagen, envolvendo o
prncipe, Pamella e o Conde dos Arcos, possua motivos evidentes, j que [...]
obrigava-se D. Joo VI a jurar a longnqua e desconhecida constituio, para obrig-lo a
obedecer s cortes que exigiam sua volta a Portugal, e que deixaria livre o Brasil a
sofreguido do herdeiro. 238 Dessa forma, se consolidou um novo governo ao sabor do
237
238

Ibidem, p. 487.
Ibidem, p.492.

#


constitucionalismo e favorvel ao prncipe. Bomfim encerrou esse episdio com a


seguinte afirmao: Com a partida de D. Joo VI, fechou-se o primeiro ato da farsa,
que veio a ser a Independncia do Brasil [...] 239.
Ao dar continuidade a sua narrativa, Varnhagen destacou que, aps a partida de
D. Joo, o que se via no Brasil era a falta de conformidade entre os que se ocupavam de
poltica. vista disso, o autor identificou trs fortes tendncias: monarquia pura,
monarquia constitucional e democracia e republicanismo. O autor tambm apontou
que cada uma destas trs tendncias dividia-se em fraes que inclinavam, uns unio
com Portugal e outros Independncia.
Ter em mente o jogo desencontrado destes trs elementos foi importante para
explicar certas adeses e distanciamentos que, a princpio, podiam parecer incomuns,
como quando o prncipe aparentava estar de acordo com as cortes e era apoiado por
democratas que buscavam a unio com Portugal, recebendo ainda a oposio de
monarquistas independentes. Dessa forma, a harmonia de sentimento em favor da
Independncia s surgiu mais tarde, fazendo em sua configurao de militar um ultrademocrata ao lado de um ultra-monarquista ou vice e versa. De tal modo, Varnhagen
buscou esclarecer o complexo jogo de interesses que tomava o Brasil neste perodo.
Assim seguira o Brasil aps a partida de D. Joo. No entanto, mesmo com toda
divergncia de ideias, para Varnhagen, um sentimento de descontentamento em relao
ao principal ministro do prncipe, Conde dos Arcos, atingiu tanto os brasileiros, como
os portugueses, que comearam a manifestar suas insatisfaes publicamente. Diante
desta insatisfao geral, e da falta de atitude do prncipe regente, a tropa portuguesa
agiu, e seu general, Jorge de Avilez, em 5 de julho de 1821, frente da mesma,
determinou que o prncipe jurasse as bases da constituio portuguesa aprovada pelas
cortes em Lisboa, e exigiu, tambm, a demisso do ministro Conde dos Arcos. Seguiuse a este ocorrido, uma nova organizao ministerial e a eleio de uma Junta
Provisria, alm da expulso do Conde dos Arcos, mandado de volta a Lisboa.
Segundo Varnhagen, houve, nos primeiros dias que se seguiram ao 5 de julho,
um temor geral entre os brasileiros, e aps isto, o governo ficou em uma espcie de
marasmo, sem saber onde residia a autoridade, j que: a do prncipe fora desprestigiada
e menoscabada; a hunta, presidida pelo bispo, no desejava tom-la; e os ministros,

239

Ibidem, p. 497.

# 


feitura da tropa, no davam um passo temendo a cada instante um novo


pronunciamento240.
Entretanto, o prncipe, segundo Varnhagen, estava aborrecido, em meio a tantas
contrariedades, a que no via fim, e sinceramente desejoso de largar o poder e retirar-se
para a Europa

241

. vido de retornar a Portugal, o prncipe buscou ganhar a confiana

dos oficiais portugueses, com a inteno de manter a paz para que no houvesse novos
pronunciamentos, at que finalmente chegasse o momento de partir. Desta forma,
enquanto o prncipe mantinha a tropa entretida em festejos:

[...] trabalhavam em clubes manicos Jos Clemente Pereira,


Joaquim Gonalves Ledo, oficial maior da Contadoria do
Arsenal do Exercito, padre Januario da Cunha Barbosa, Manuel
Alves Branco Muniz Barreto e outros, deliberando acerca do
modo mais conveniente, de organizar no Brasil um governo
perpetuamente livre, sem deixar de entrever a possibilidade de
que s isso poderia ser conseguido, organizando-se em nao
independente, como haviam praticado todos os demais Estados
do continente americano242.

Enquanto isto, em Portugal, aps a chegada de D. Joo VI a Lisboa, as cortes


comearam a legislar para o Brasil, e, entre diversas propostas, ficou resolvida a criao
de Governos Independentes, estando s tropas, em cada provncia, sujeitas a um
governador de armas, que provavelmente seria escolhido entre os portugueses, e que se
subordinaria unicamente s cortes de Lisboa ou ao seu governo. Foi tambm
referendado, neste momento, um decreto que ordenava o regresso do prncipe a
Portugal.
Segundo Varnhagen, estas decises foram mal recebidas no Brasil, j que se
temia pela recolonizao e diviso do pas. Este temor despertou um sentimento de
independncia entre os brasileiros. Com isso, o historiador afirmou que:

Todas as moderadas tendncias da parte dos Brasileiros


pensadores mudaram de repente, com a chegada especialmente
do decreto para a retirada do prncipe, acompanhado logo do
projeto proposto acerca da supresso dos tribunais. De um dia
para o outro viu-se [sic] extraordinariamente alentada a pequena
240

VARNHAGEN, op. cit., p. 117.


Ibidem, p.118.
242
Ibidem, p. 120.
241

#


minoria dos clubes que ousara acenar to cedo com a


independncia: e o que se viu de mais extraordinrio foi o
apresentarem-se alistados, abertamente a declararem contra as
providncias das Cortes, centenares [sic] de famlias inteiras, e,
com mais audcia e valor que os Brasileiros, os prprios
Portugueses, empregados pblicos ou estabelecidos no Brasil,
uns porque viam desde logo a perspectiva de ficarem a meio
soldo, outros, proprietrios e comerciantes, no viam na retirada
do prncipe seno dissoluo, anarquia e saqueio geral, segundo
tinham o exemplo do que haviam sofrido os Espanhis por
ocasio de se proclamarem em republica os Estados limtrofes
243
.
Esta citao nos evidencia que, para Varnhagen, a partida do prncipe para
Portugal seria um infortnio para o Brasil, j que sua presena garantia a paz e a
tranquilidade ao pas.
Os brasileiros e portugueses, aqui instalados, os ltimos com maior valor,
notaram este fato e se manifestaram prontamente contra a partida do prncipe, com a
inteno de evitar a anarquia a que se submeteram os Estados espanhis para
proclamarem a repblica, indicando que o melhor caminho para o Brasil, naquele
momento, era a manuteno da Monarquia.
Diante de resoluo do prncipe de partir, a populao brasileira passou a se
manifestar contra esta atitude, buscando ajuda em outras provncias e mandando
emissrios do Rio de Janeiro a So Paulo e Minas Gerais.
O prncipe percebendo a gravidade da situao decidiu, portanto, que talvez
valesse desobedecer s ordens vindas das cortes do que sacrificar milhares de vidas dos
seus concidados. Sua deciso de ficar, s foi tomada aps a leitura de uma carta de
Thomaz Antonio, homem de confiana de D. Joo, para um velho amigo Antonio
Soares de Paiva. Na carta, o ex-ministro do rei dizia que, se o prncipe desejasse salvar
seu pai e os reinos de Portugal e do Brasil, alm de si prprio, no deveria de forma
alguma deixar o Brasil.
Mais tarde, o prncipe j decidido admitiu a ideia de tornar pblica sua resoluo
na [...] resposta que daria a um pedido formal do Senado da Cmara, em vista das
representaes do povo, que j conhecia e que contavam vrios milhares de assinaturas
244

. Sendo assim, para o Visconde de Porto Seguro, os acontecimentos que fizeram o

prncipe mudar de opinio quanto sua partida para Portugal foram, primeiramente, o
243
244

Ibidem, p. 125.
Ibidem, p. 129.

#$


receio de perder vidas brasileiras na desordem que sua ausncia causaria, e a carta de
Thomaz Antonio, que foi determinante. Estas consideraes nos revelam um prncipe
preocupado com o destino do Brasil e de seus habitantes e, ao mesmo tempo, leal a seu
pai.
Neste processo descrito por Varnhagen, a participao de Jos Bonifcio se
restringiu a redao de uma representao da Junta de So Paulo em que se reivindicava
a permanncia do prncipe, publicada quando este j havia tomado sua deciso. A
participao de Jos Clemente Pereira, presidente do Senado da Cmara, se resumiu a
um discurso em que o mesmo suplicou ao prncipe que suspendesse sua viagem, quando
este j havia decidido por essa resoluo, ou seja, a participao destes atores no foram
decisivas para a determinao do Fico.
Ademais, para Varnhagen, o episdio do Fico, ou seja, a deciso do prncipe
de ficar no pas, salvou o Brasil da anarquia e do infortnio de terminar como as
repblicas americanas. O prncipe, agindo de boa f, desobedeceu s ordens das cortes
portuguesas por medo de sua partida causar danos aos brasileiros, portugueses e a seu
pai, tornando-se um heri para todos.
J para Manuel Bomfim, o episdio conhecido como Fico foi mais um ato
para a farsa da Independncia, uma vez que, com a partida de D. Joo, o prncipe teria
concretizado parte de seu plano, pois achou-se senhor do pas, livre para arranjar uma
independncia em que se garantisse

245

. Sendo assim, para esse autor, o prncipe teria

sido um dos armadores e grande protagonista do Fico, suscitando a independncia


da forma como ela ocorreu, ou seja, feita para os braganas.
Apesar de buscar a confiana dos brasileiros, alcan-la no foi uma tarefa
simples para o prncipe, j que, desde o incio, ele apareceu ligado tropa portuguesa, o
que bastava para indisp-lo com os patriotas brasileiros e confundi-lo com os piores
adversrios da causa nacional. Porm ele logrou a confiana brasileira por meio de
suas tramas, mentindo, cavando, traindo... sempre que tanto lhe convinha aos
planos246. O prncipe compreendeu que os brasileiros no suportavam a tropa lusitana,
e, estrategicamente, optou por agir contra ela, isto , contra as cortes. Para Bomfim: O
verdadeiro e concreto inimigo das cortes eram os Braganas, principalmente D. Pedro,

245
246

BOMFIM, 1930, p. 497.


Ibidem, p. 498.

#!


cuja mocidade, se traduzia forosamente em rebeldia contra quem vinha podar-lhe os


poderes 247.
O que se seguiu ao regresso do rei a Portugal foi concretizado a partir de
armaes do prncipe para tornar o Brasil, seu. Dessa forma, Bomfim afirmou que,
quando a tropa portuguesa percebeu que os rumores de independncia aumentaram, ela
veio rua fazer uma srie de exigncias, entre elas, que o prncipe jurasse a constituio
portuguesa e demitisse seu ministro, Conde dos Arcos. O prncipe cedeu, pois sabia que,
caso continuasse no poder poderia, mais a frente, formar um partido separatista e, em
momento oportuno, resistir eficazmente tropa lusitana.
Devido a todos estes motivos, o episdio do Fico foi apontado por Bomfim
como um conluio entre o prncipe e a maonaria, esta por sua vez, corrompida pelas
aes de Joaquim Gonalves Ledo cuja canalhice tornou possvel desvirtuar-se a
tradio manica, at ento brasileira e republicana 248. Portanto, o prncipe, sabido de
que a independncia estava sendo preparada por meio da Maonaria, que a faria com a
Repblica, buscou, atravs de Ledo, o apoio da mesma, para fazer a independncia para
os braganas, ou seja: Ledo, tradio republicana e manica, trai a mesma tradio,
entrega a Maonaria ao Bragana, como ele prprio se entrega a Jos Clemente, que
nunca falara de Independncia, e s fazia questo de conservar o Brasil para Portugal.
249

Para Bomfim, dada a armao entre o prncipe, Jos Clemente e Ledo, o Fico
j estava decidido quando mandaram emissrios a So Paulo e Minas Gerais, a fim de
solicitar auxilio caso houvesse reao das tropas de Avilez. Entretanto, o prncipe no
havia sido convencido de ltima hora a ficar, como aponta Varnhagen, mas sim,
tramado tudo para que pudesse conservar o Brasil como sendo seu.
A trama do Fico, segundo nosso autor, s se concluiu com a expulso da tropa
lusitana do Brasil, pois, esta, era representante direta das pretenses das cortes que
ameaavam o Brasil de redomnio, ou seja, eram inimigos do Brasil e das pretenses do
prncipe. A expulso ocorreu com a ajuda de brasileiros, militares e civis que pronta e
espontaneamente se armaram. Este apoio dos brasileiros ao prncipe se explica,
segundo Bomfim, pois:

247

Ibidem, p. 501.
Ibidem, p. 501.
249
Ibidem, p. XVIII.
248

#%


[...] o povo propriamente dito se achava embaido em tudo


aquilo: diziam-lhe que o Prncipe tinha virado brasileiro, e ia
dar-lhe uma independncia... E os brasileiros a aceitaram, na
certeza de que era uma legtima liberdade e completa separao
250
.
Analisado por esta perspectiva, o Fico veio para adiar e corromper a
Independncia. Nas palavras de Bomfim: [...] foi a ficada, que, desde logo, desvirtuou
a Independncia e a entregou (e com ela o Brasil) ao Prncipe. Do momento do Fico em
diante, desapareceram as possibilidades de Repblica [...]

251

Dessa forma, at este

momento os planos do prncipe estavam dando certo, caminhando em direo a seu


desfecho final e encerrando o segundo grande ato da farsa.
Em contrapartida, para Varnhagen, como sabemos, o Fico veio para salvar o
Brasil, e, por isso, a resoluo do prncipe de ficar agradou a todos. At mesmo a
diviso portuguesa se conformou, no s porque j no desejavam incomodar-se com o
Brasil

252

, mas tambm porque todos os seus patrcios aplaudiram esta resoluo,

portanto, a alegria foi geral.


No tardou muito e parte da tropa portuguesa, em consequncia de algumas
disputas, contestou a deciso do prncipe, determinando que o mesmo embarcasse
imediatamente. Os brasileiros no gostaram da ameaa e, na mesma noite do ocorrido, a
tropa de linha e miliciano do pas comeou a reunir-se no campo de Santa Anna. Esta
crise gerou, mais tarde, uma intimao do prncipe ao general Avilez e s tropas
portuguesas, ordenando o embarque imediato das mesmas ou abrir-lhe-iam fogo, o que
resultou na partida da tropa e no fim desta crise. Varnhagen, ao tratar deste episdio,
apresentou o prncipe como protagonista, destacando sua fidelidade ao Brasil e seu
herosmo.
Com todos estes acontecimentos em curso, o prncipe precisou reorganizar seu
ministrio e acabou por entregar a pasta do reino e estrangeiros a Jos Bonifcio.
Segundo Varnhagen, a entrada de Bonifcio no ministrio teria lhe dado mais unidade,
trazendo grandes consequncias para o que se seguiu.
Aps a resoluo destes problemas iniciais, o prncipe fez uma importante
viagem s Minas Gerais. Segundo Varnhagen, graas a esta viagem, Pedro teria livrado
a referida provncia da anarquia, pois l se desenvolviam foras que ameaavam sua
250

Ibidem, p. 504.
Ibidem, p. XIX.
252
VARNHAGEN, op. cit., p. 134.
251

#&


regncia, o que o fez eleger uma nova junta. Esta ao salvou a provncia. Nas palavras
de Varnhagen, ao retornar ao Rio, o prncipe foi recebido com festa j que:

Ficava salva a provncia de Minas por um desses lampejos de


gnio com que os verdadeiros heris salvam s vezes as naes,
e sendo recebido entre os Fluminenses pelos aplausos mais
fervorosos do patriotismo, pois nem sabiam como demonstrar ao
prncipe o profundo reconhecimento em que todos lhe estavam,
por haver salvado o pas, primeiro das garras de deputados
demagogos das Necessidades, e depois das faces da anarquia 253.
Ainda por decorrncia desta viagem, uma importante mudana aconteceu [...]
operado no nimo do prncipe uma transformao radical. Tinha-se completamente
naturalizado brasileiro, e de tal comeou a ufanar-se perante o prprio pai254. Assim, ao
enfatizar a transformao no nimo do prncipe, Varnhagen, deixou para trs a ligao
do mesmo com Portugal, o identificando totalmente com as causas brasileiras.
A isso se seguiu uma srie de aes que reforaram, ainda mais, os laos do
prncipe com Brasil, foram elas: o decreto, conhecido como cumpra-se, determinando
que as decises das cortes portuguesas s se cumpririam no Brasil com o aval do
regente; a aceitao do prncipe do ttulo de Defensor Perptuo do Brasil; o anncio de
que uma assembleia geral constituinte e legislativa seria convocada aps as eleies dos
Deputados das Provncias, e por fim, um decreto declarando inimigas quaisquer foras
armadas que viessem de Portugal. Segundo Varnhagen, em todas estas decises tinha
j grande parte a Maonaria, de cujo Grande Oriente o ministro Jos Bonifcio era ainda
gro-mestre 255.
Assim, tendo seu governo influenciado pela Maonaria atravs de Jos
Bonifcio, seu ministro gro-mestre, alm de outros membros dessa sociedade secreta
como Gonalves Ledo e Jos Clemente, o prncipe se deixou levar pela curiosidade to
natural sua idade e entrou para o mesmo clube. Dessa forma, a Maonaria teve um
papel importante em todo este processo de independncia.
Apesar disso, a deciso de declarar a Independncia do pas foi obra do prprio
prncipe, pois este, ao visitar a provncia de So Paulo a pedido de sua junta, j se

253

Ibidem, p. 155.
Ibidem, p. 156.
255
Em nota, Varnhagen destaca que apesar de gro-mestre, Jos Bonifcio teria menos influncia na
Maonaria do que Gonalves Ledo, o que teria levado, mais a frente, Bonifcio a romper com a
Maonaria e fundar outra sociedade secreta chamada de Apostolado. VARNHAGEN, op. cit. p. 173.
254

#'


despediu quase resolvido a declarar a independncia

256

. No entanto, a deciso do

prncipe s foi definida aps o recebimento dos despachos vindos do Rio de Janeiro,
enviados pela princesa, sua esposa, e por Jos Bonifcio. Nestes despachos,
encontravam-se cartas que traziam notcias a respeito de resolues tomadas pelas
cortes portuguesas, resolues estas que careciam com urgncia de ser prevenidas,
antes que chegassem oficialmente. 257
Ainda assim Varnhagen ressaltou certa influncia manica, quando afirmou
que:

A verdade que, antes de poderem chegar ao Rio, as resolues


do prncipe tomadas em S. Paulo, j a proclamao da mesma
independncia se resolvia tambm no Rio de Janeiro no Grande
Oriente, de que Jos Bonifcio era gro-mestre, em sesso de 9
de Setembro.258
Para Varnhagen, as decises tomadas pelo prncipe estavam em sincronia com as
resolues tomadas pela Maonaria, indicando que estes estavam em sintonia em
relao ao que era melhor para o Brasil.
Afinal, o prncipe tomara a deciso certa, j que:

No lhe restava, pois, mais que uma de duas resolues a tomar:


ou proclamar de todo a independncia, para ser heri, ou
submeter-se a cumprir e fazer cumprir os novos decretos das
Cortes, no j para ir como fora ordenado no ano anterior, viajar
com mentores, mas, sim, mui provavelmente, para finda a
Constituio, ser chamado barra pelas Cortes a fim de se
justificar pelos seus atos, e dobrar os joelhos em presena dos
seus imprudentes afrontadores. 259
Assim, inspirado pelo gnio da glria, com esta resoluo, o prncipe acabava
de salvar o Brasil, propondo-se a formar de todo ele unido uma s nao americana 260.
Dessa forma se deu a Independncia Do Brasil para Varnhagen: o prncipe como seu
principal articulador, apoiado pela Maonaria e tendo como inimigo a combater as
cortes portuguesas que faziam seu pai prisioneiro. Para Varnhagen, o prncipe foi o
heri e salvador do Brasil.
256

VARNHAGEN, op. cit., p. 181.


Ibidem, p. 185.
258
Ibidem, p. 183.
259
Ibidem, p. 185-186.
260
Ibidem, p. 187.
257

#"


Para Bomfim, o gesto do Ipiranga foi o momento capital, no terceiro ato da


fora da Independncia, e o que se salva de toda ela 261, pois foi o nico ato feito em
favor do Brasil. Conduzida por Jos Bonifcio, a forma com que se deu a Independncia
se alterou, pois:

A lusitanada tinha entrado j, toda para a Independncia; era


poderosa, pois que se achava montada nas melhores posies;
estava disposta a fazer-se senhora da mesma Independncia,
ideada para servio dos seus interesses... E Jos Bonifcio, em
face dela, procedia com a temeridade do suicida: deixou-lhes
todas as posies, ao passo que, sem reservas nem
complacncias se declarou seu inimigo.262
Aps a expulso do general Avilez e sua tropa pelos brasileiros, a situao
tornou-se favorvel ao Brasil, j que os ministros adeptos das cortes portuguesas
tiveram que sair do Governo, e o prncipe fez de Jos Bonifcio de Andrada e Silva seu
novo primeiro ministro. Dessa forma Bomfim apresentou, em O Brasil na Histria, o
velho Andrada da seguinte maneira: Monarquista intransigente, cordialmente
bragantista, sempre avesso a revolues, Jos Bonifcio foi o mais radical
independentista de todos que, de fato, concorreram na obra

263

, e fez, portanto, a

Independncia para o Brasil. Em suas palavras:

Jos Bonifcio nada preparou, antes, para a


todavia uma vez no Governo, foi o senhor
ostensivo condutor da poltica, at o ponto de,
fazer a mais brasileira das independncias que
fico de Jos Clemente, to nacionalizada, que
possvel voltar atrs para a sonhada re-unio.264

Independncia;
da situao, o
apesar de tudo,
podiam sair do
nunca mais foi

Ao entrar para o governo, Bonifcio se tornou um condutor ativo e lcido dos


acontecimentos, e, quando vieram os ataques das cortes portuguesas dignidade
nacional, o ministro respondeu desassombradamente, e a cada um dos golpes do
lusitanismo cartista, respondeu com outro mais eficiente.

265

Ou seja, conduziu a

poltica brasileira contra os mandos de Portugal e, com isso, alcanou uma


independncia menos bragantina e mais brasileira.
261

BOMFIM, op. cit., p. 512.


Ibidem, p. 513.
263
Ibidem, p. XVIII.
264
Ibidem, p. 509.
265
Ibidem, p. 513.
262

##


O prncipe num mpeto de despeito contra as cortes seguiu as ordens de


Bonifcio e declarou a Independncia sem compreender bem o alcance de seu ato, certo
de que poderia voltar dele quando quisesse.
Bomfim acrescentou que a deciso do prncipe para o gesto de 7 de setembro,
como bem disse Varnhagen, j estava tomada antes de sua partida a So Paulo, e, seguiu
afirmando que, como prova disso, o Visconde citou uma circular de Jos Bonifcio, o
que demonstrou que este teria tomado esta deciso, ou seja, Varnhagen [...] pensa
provar contra o grande paulista, e d a demonstrao de que tudo resultou a ao dele.
266

Ao receber o que lhe foi enviado do Rio de Janeiro, no dia 7 de setembro, o


prncipe verificou que o que tinha em mos no eram despachos de Lisboa, mas sim:

[...] contexto das notcias recebidas por Jos Bonifcio, com


comentrios, observaes e resolues do mesmo ministro, que
era, no momento, senhor incontestvel das decises do Governo.
E foi ele quem decidiu que se proclamasse, imediatamente, a
absoluta independncia, antes que chegassem os decretos das
cortes. 267
Nem a maonaria mandou indicaes ou sugestes ao prncipe porque, em seu
seio, o assunto foi adiado a esperar-se a opinio das provncias.

268

Sendo assim,

no se tem nenhuma referncia a respeito dos motivos da maonaria desejar a


Independncia naquele momento, e da forma com que foi feita.
O ltimo ato que comps a Independncia, para Bomfim, teve como seu
principal articulador, Jos Bonifcio, que, em seus esforos patriticos, proclamou uma
independncia brasileira, tornando irreversvel a situao do Brasil como um pas livre.
Contudo, mesmo na plenitude do programa criado pelo Andrada, a
independncia foi viciosa, incompleta e desorientadora, uma vez que contrariava os
patentes intuitos da nacionalidade, segundo a tradio santificada e consagrada no
sangue dos nossos mais legtimos e caractersticos patriotas. 269 Ou seja, se no fossem
as manobras bragantinas para conduzir a independncia de maneira que, os mesmos,

266

Ibidem, p. X.
Ibidem, p. XII.
268
Ibidem, p. XV.
269
Ibidem, p. 515.
267




pudessem continuar no poder, a independncia teria sido feita nos moldes da tradio
brasileira que era radicalmente republicana, liberal, manica, nacionalista. 270
Dessa forma se conclua para Bomfim a grande farsa que foi a Independncia: o
que se seguiu a ela no seria nada mais do que uma continuidade do que j ocorria, ou
seja, o Brasil, apesar de autnomo, estava sob o governo de legitimssimos
representantes da metrpole. 271
Para Varnhagen, a narrativa segue at o momento em que Portugal reconhece o
Brasil como uma nao independente, assinalando este episdio como parte
fundamental do processo de Independncia. Mas, ainda antes de se prender a este fato,
Varnhagen se dedicou ao caso da convocao da constituinte e sua dissoluo.
Ao narrar este episdio, o Visconde destacou que aquele perodo foi marcado
por diversas crises, como: a causada pelos mandos e desmandos de Jos Bonifacio e
seus irmos, seguido pela demisso dos mesmos (que, mais tarde, por protestos foram
reintegrados); a crise com Portugal, seguida de decretos contra este pas; a demisso de
Jos Bonifcio, seguida de vrias mudanas no ministrio; a crise contra a imprensa e os
jornais fundados pelos irmos Andrada; a tentativa de Portugal de re-unio com o
Brasil, aps D. Joo VI ser restitudo ao poder; as perseguies aos nascidos em
Portugal e por fim, j aps a dissoluo da Assembleia, a priso dos irmos Andrada.
Para Varnhagen, estas crises justificavam a dissoluo da Assembleia, e, alm
disso, o autor defende D. Pedro afirmando que:

No falta quem, ainda hoje, atribua esta dissoluo, bem como a


demisso dos dois ministros Andradas, a manejos ocultos,
procurando at, para mais enegrecer a acusao envolver nela
uma favorita. Os fatos, apresentados como se passaram , provam
o contrrio. A ideia da dissoluo era de meses antes prevista
pelos polticos, comeando por Jos Bonifcio, tanto no poder
como ainda fora dele. 272
Dessa forma, a dissoluo seria de tal forma inevitvel, que at mesmo Jos
Bonifcio j a previa. Bomfim, ao comentar rapidamente este episdio, afirmou que
aps a independncia houve uma disputa entre Jos Bonifacio e Ledo, Jos Clemente,
que deu o tom poltica do Imprio nascente. Por isso, ao defender os interesses do

270

Ibidem, p. 512.
Ibidem, p. I.
272
VARNHAGEN, op. cit. p. 305.
271

 


Brasil, os Andradas foram abatidos, afastados da defesa em que se empenhavam.

273

Assim, a dissoluo da constituinte, excluda para eliminar a mesma constituio


liberal e brasileira 274, e a demisso dos Andradas representava para Bomfim, mais um
ataque tradio brasileira.
Dito isto, compreendemos que Varnhagen se esforou para encontrar nos fatos
uma justificativa para o ato de D. Pedro. J em relao ao reconhecimento do Brasil
como nao soberana, por parte de Portugal, o historiador acreditava que o
reconhecimento ocorreu por intermdio da Inglaterra e de forma bastante conturbada
conflitando os interesses de Portugal com os brasileiros. Assim, D. Pedro teria lutado
com os negociadores palmo a palmo contra as decises desfavorveis ao Brasil, como a
concesso do ttulo de imperador a D. Joo; a concesso da grande quantia de dinheiro
exigida por Portugal; entre outras. Ou seja, para Varnhagen, graas aos esforos
empreendidos pelo Imperador o Brasil teria conseguido o melhor tratado possvel, j
que o pas no teria sofrido nenhum transtorno decorrente da redao do referido
tratado.
Varnhagen concluiu que a resoluo das diferenas com Portugal traria
estabilidade monarquia e ao Governo brasileiro, diante deste pas e das outras naes.
Neste sentido, este pensador, reiterou a importncia da monarquia e do Estado
portugus para a independncia, pois, o processo somente se concluiria com o aval de
Portugal e o acerto entre D. Joo e seu filho. O autor ainda concluiu que, sem a
monarquia, a emancipao ocorreria de forma menos gloriosa, pois sem o herdeiro do
trono portugus, a independncia, naquele perodo, no teria triunfado em todas as
provncias [...] e menos ainda teria levado a cabo esse movimento, organizando-se uma
s nao unida e forte, pela unio, desde o Amazonas at o Rio Grande do Sul.

275

Esta concluso de Varnhagen, alm de atribuir monarquia portuguesa, e


principalmente D. Pedro I, os crditos pela Independncia, tambm suscitou uma
importante questo que deve ser investigada a partir daqui: de que forma foi concebida a
unidade nacional? Esta questo significativa, pois a partir de sua anlise
compreenderemos em que momento e em quais condies o Brasil comeou a se formar
como uma nao unida, para os dois autores investigados. A resposta a esta investigao

273

BOMFIM, op. cit., p. 521.


Ibidem, p. XXIV.
275
VARNHAGEN, op. cit., p. 350.
274




nos mostrar de que maneira os autores descreveram as razes da formao da nao


brasileira.
Para o Visconde de Porto Seguro:

[...] na poca da independncia a unidade, no existia: Bahia e


Pernambuco algum tempo marcharam sobre si, e o Maranho e
o Par obedeciam a Portugal, e a prpria provncia de Minas
chegou a estar por meses emancipada. 276
Para

este

historiador,

concretizao

da

unio

nacional

ocorreu

concomitantemente ao processo de independncia. Assim, os fatos que levaram unio


nacional contriburam com a independncia, muitas vezes, justamente por fomentarem a
unio.
Dito isso, destacamos que Varnhagen apontou que o primeiro passo em prol da
unidade nacional ocorreu com a vinda da famlia real para o Brasil e com a abertura dos
portos s naes amigas, pois que s desde ento comearam os moradores do antigo
Estado do Maranho a acostumar-se a receber as ordens vindas j no da Europa, mas
dos confins do Brasil.

277

Dessa forma, a ideia de receber ordens vindas do prprio

territrio brasileiro contribuiu para que seus cidados assimilassem o pas como uma
nao.
O segundo passo apontado por Varnhagen, como fomentador da unio nacional,
foi a elevao de toda regio do Amazonas ao Prata categoria de Reino Unido, notcia
que, acolhida com entusiasmo pela populao brasileira, levou o Brasil a fazer parte de
um grande imprio. Segundo Varnhagen: [...] em meados de 1820, era j toda essa
regio sede de um Imprio maior que os dos romanos, o qual entendia seu poderio pelas
cinco partes do globo terrestre

278

, fato este que, portanto, proporcionou ao Brasil uma

ideia de pertencimento e unidade.


Dessa forma, a resoluo na qual ficou decidido o retorno de D. Joo VI a
Portugal, foi o terceiro e ltimo passo, apontado por Varnhagen, como impulsionador da
unio nacional. Este fato marcou no s o regresso do rei, como tambm a permanncia
do prncipe como regente do Brasil, o que livrou o pas do maior perigo que deveria
temer: o de obter novas instituies a custa do seu maior fracionamento, como sucedera

276

Ibidem, p. 29.
Ibidem, p. 32.
278
Ibidem, p. 32.
277

$


aos povos seus limtrofes das antigas colnias da Espanha.

279

Ou seja, a permanncia

do prncipe marcou a manuteno da monarquia, e com isso, evitou seu fracionamento.


Aps a partida de D. Joo, Varnhagen apontou mais alguns fatos significativos
para a unio, entre eles o episdio do Fico que, ao contribuir para a manuteno da
monarquia, evitara uma independncia republicana e com ela, a dissoluo, anarquia e
saqueio geral, segundo tinha o exemplo do que haviam sofrido os Espanhis por ocasio
de se proclamarem em republica os Estados limtrofes.

280

Assim, a conservao da

monarquia evitou uma luta republicana e, com isso, evitou tambm a dissoluo do
Brasil em diversos pases como ocorrera com a Amrica Espanhola, exemplo mximo
de insucesso.
E, por fim, o ato final que teria garantido a unio foi a prpria declarao de
independncia. Com sua confirmao se firmou tambm a unio nacional. Dessa forma,
ao dar o grito da independncia, e com ele, propor-se a unir o Brasil em uma s nao,
D. Pedro salvara este pas. Sendo assim:

Nem se podia mais duvidar da unio de todas as provncias,


quando j haviam manifestado oficialmente os seus sentimentos
as da Bahia, Pernambuco e outras, e era reconhecido que os
demais o no faziam pela presso exercida pelas tropas que as
ocupavam. 281
Para Varnhagen, a unio nacional foi impulsionada por atos decorridos
diretamente da monarquia portuguesa, ou seja, esta mesma monarquia propiciou a
unio. Assim, a vinda da famlia real, a elevao do Brasil a reino unido, o retorno de D.
Joo, deixando o prncipe como regente e o ato do Fico, contriburam para a unio
nacional, tendo ainda, como ato final, o 7 de setembro, mais uma obra realizada pela
monarquia e que teria selado de uma vez por todas a unio do Brasil como nao ao
formar um Imprio puramente brasileiro.
Em contrapartida, Manoel Bomfim, ao abordar este tema, demonstrou grande
preocupao a respeito da maneira com que o assunto foi tratado pelos historiadores
brasileiros. Para ele, as origens e motivos da unidade poltica do Brasil estava, entre as
grandes falsidades arquitetadas por essa historiografia e necessitava de imediata
correo.
279

Ibidem, p. 69.
Ibidem, p. 125.
281
Ibidem, p. 187.
280

!


Bomfim dedica um captulo: Atentados contra a tradio brasileira, para


apresentar sua crtica aos historiadores brasileiros dedicados a tratar da unidade
nacional:
Mopes, tendo de julgar horizontes, eles, historiadores para a
atualidade, no puderam tirar os olhos daquilo que lhes estava
no focinho: no souberam ver alm da Independncia, e
derivaram a nossa unidade nacional, com os seus efeitos
definitivos, da mais precria das causas a torva independncia
de 1822, com aqueles que a fizeram. Tudo mais, na vida
colonial, rica expressiva, logicamente seguida e demonstrada a
respeito; tudo que no a trpega sequncia de tradies da
Independncia, no tem valor para eles. 282
Nesta anlise, Bomfim destacou a falta de viso destes historiadores que no
souberam enxergar a tradio nacional em seu desenvolvimento histrico. Caso
tivessem, estes historiadores, notado o desenvolvimento histrico do Brasil, teriam
percebido que a experincia de unio nacional teve seu incio com o insucesso das
capitanias hereditrias. Este malogro ocasionou a unificao da colnia, que foi
subordinada a um s Governo Geral, topograficamente central e que, por isso,
centralizou todos os motivos e interesses gerais.
Para o sergipano, a soluo encontrada para o problema das capitanias, isto , a
unificao em torno de um centro, podia ser vista como um reflexo da poltica em que
se fizera o Portugal heroico. Assim:

O gnio poltico que inspirava os criadores do imprio


ultramarino impusera-se no Brasil, desde que este foi uma
possibilidade de poder nacional. Esse gnio se infundiu na
sociedade poltica aqui formada, de tal sorte que quando o
domnio lusitano caa, aos pedaos pelo Oriente a fora [...] o
Brasil tem uma alma nacional para reagir contra o invasor
Holands.283
Em outras palavras, o Brasil herdou o esprito de unio de Portugal heroico,
tanto que, mesmo quando Portugal se degradou, o Brasil prosseguiu com o mesmo
esprito. Assim, Bomfim acreditava que o Brasil teria existido desde sempre, e bem
explicitamente, como conjunto poltico e que as necessidades administrativas locais

282
283

BOMFIM, op. cit., p. 140.


Ibidem, p. 141-142.

%


no impediram que os aspectos superiores, essencialmente sociais se fizessem da


mesma forma para o conjunto do pas. 284
Outro ponto que, para o sergipano, afirmava a unio j existente entre o povo
brasileiro, foi o fato de no existir nenhuma divergncia que separasse os ncleos de
populao, no havendo, assim, nem conflitos, nem lutas locais, pelo contrrio:

Se abstrairmos a estreita faixa litornea sob o imediato influxo


do Portugus, a vastido interior, onde se forma o verdadeiro e
exclusivo Brasil pronuncia-se numa atividade nitidamente
entrelaadora unificante. 285
Para reforar a noo de que o sentimento unificador j existia no Brasil desde
seus primrdios, Bomfim apontou mais algumas evidncias, como a ao dos
bandeirantes paulistas que criou um movimento presente por todos os grandes vales,
ligando-os em uma s populao e desta forma, contribuindo para a concretizao do
sentimento de unio.
Neste sentido, Bomfim apontou mais um fator importante que teria
proporcionado maior vigor ao sentimento de unio entre os brasileiros: a forma com que
se deram os diversos conflitos ocorridos dentro do territrio do Brasil, como, por
exemplo, a expulso dos holandeses de Pernambuco. Para este pensador, nesta ocasio,
o Brasil concentrou energias para bater o holands, invicto em toda parte e isto s teria
ocorrido, porque j existia, nos brasileiros, um sentimento de unio que atuou em favor
da luta, e, ao mesmo tempo, aumentado por sua causa. Segundo ele:

Assim, se fez o Brasil. Na veemncia da necessidade patritica


imposta pelas repetidas invases, reforada a unidade do gentio
tupy, a preciosa tendncia de unificao nacional produziu o
mximo de seus benficos efeitos. A lutar contra o estrangeiro,
ao longo de toda sua formao, o Brasil concentrou-se na
conscincia de ser uma ptria; reforaram-se os motivos de
solidariedade, e o princpio de unidade dominou todas as outras
consideraes. 286
As Rebelies Nativistas, que ocorreram a partir do sculo XVII, tambm foram
exemplos de conflitos que podem ser tidos como comprovao de que j havia unio

284

Ibidem, p. 145.
Ibidem, p. 147.
286
Ibidem, p. 153.
285

&


nacional. Estas disputas somente aconteceram devido poltica de perseguio


tradio nacional realizada por Portugal.
Neste momento, para melhor garantir seus lucros, Portugual isolou as capitanias
umas das outras e do centro, proibindo o trfego entre elas e, ao mesmo tempo,
anulando a influncia do governo do Rio de Janeiro, em detrimento de Lisboa.
Em sua anlise sobre as rebelies, Bomfim afirmou que:

Lamentavelmente perturbadoras essas crises no chegaram a


provocar desunio no que j era, de fato, brasileiro. Tomaram
desde logo, ostensivamente, o carter de dissenses nativistas, e,
de certo modo, serviram para avivar os laos nacionais. 287
Bomfim concluiu, dessa maneira, que a poltica portuguesa para com a colnia
poderia ter causado maiores estragos se no fosse o esprito de unio j contido na
populao, sendo assim, as rebelies poderiam, devido a este sentimento, ter, at
mesmo, avivado a unio entre os brasileiros.
Outros conflitos abordados pelo autor foram os que ficaram conhecidos como
rebelies separatistas, ocorridas desde o final do sculo XVIII. Estas sublevaes
foram vistas, por um grande nmero de autores, como motivo e manifestao de
desunio entre as regies brasileiras. Entretanto, Bomfim as enxergou como motivo e
manifestao de unio, j que:

Ento, ao mover-se para a liberdade e a soberania, no possua


unidade de sentimento, o povo brasileiro? As manifestaes
eram locais sim; nem se admite pudessem ter outra forma. Sem
unidade de sentimento, porm, como explicar que a revoluo
de Dezessete alastrasse, como alastrou, e levasse as suas
pretenses do Cear at a Bahia e a prpria sede da Corte? 288
Desta forma, os movimentos separatistas tinham que ser locais, mas, os
resultados pendiam para todo o Brasil. A unidade brasileira se fez no patriotismo dos
que defenderam o Brasil, e que, desta forma, sentiram no valor da vida que lhe
ofereciam. 289
Bomfim, ainda avaliou a forte tendncia da historiografia nacional de ligar a
unio monarquia. Para ele, o Brasil, como consequncia da longa infeco
287

Ibidem, p. 151.
Ibidem, p. 143.
289
Ibidem, p. 168.
288

'


bragantina, teve que ser independente levando consigo toda a misria do Estado
portugus, e isto teria sido suficiente para que alguns historiadores falhos viessem
afirmar que a unidade nacional s se fez com e devido monarquia. Estes historiadores
agiram de tal maneira, pois este era o meio mais prximo de condenar os movimentos
de 1817 e 1824 ocorridos em Pernambuco, ou seja, era o jeito mais fcil de deslegitimar
a tradio nacional existente nestes movimentos.
Ao tratar destes historiadores Bomfim acusou diretamente Varnhagen,
afirmando que Depois de tudo assim contado, vem um Varnhagen, e, com a sem
cerimnia de quem d do que no seu afirma O Brasil deve a Pedro I a sua
unidade....

290

Como visto, para Bomfim, Varnhagen se encaixa no perfil dos

historiadores que entregaram a unidade aos braganas e que com isso, desvalorizaram
toda histria do Brasil que se dedicava ao reconhecimento da tradio nacional.
Ele prossegue sua crtica a este tipo de histria afirmando que:

A mentira dessas histrias mais irritante ainda porque, de fato,


a independncia de 22, longe de ser benfica a unidade nacional,
foi um motivo de diviso da Nao Brasileira, ao mesmo tempo
que eram suplantados os verdadeiros apstolos da emancipao
do pas, na realizao de um regime livre. 291
Dessa forma, a Independncia teria sido causa de diviso da nao, fato que s
no ocorreu, pois a unidade do pas vinha de longe e era indestrutvel, a ponto de poder
resistir prova mxima [...].

292

Ou seja, o Brasil s conseguiu sair do episdio da

independncia unido e coeso devido sua consistente unio nacional concedida em sua
plenitude anos antes e por meio do empenho de seu prprio povo.
Com isso, podemos afirmar que Bomfim combate a noo de que a unidade
nacional foi proporcionada pela coroa portuguesa e passa este protagonismo aos
brasileiros, homens annimos que, atravs de suas lutas cotidianas, adquiriram o
esprito da tradio nacional e, por isso, poderiam ser considerados brasileiros que, de
fato, lutaram pelos interesses do pas. Entre estes brasileiros, Bomfim destacou os
pernambucanos que fizeram a Revoluo Pernambucana de 1817 e a Confederao do
Equador em 1824, pare ele, exemplo mximo de cidados e verdadeiros heris deste
pas.
290

Ibidem, p. 159.
Ibidem, p. 160.
292
Ibidem, p. 160.
291

"


Conclumos que, ao narrar a histria da Independncia, Bomfim e Varnhagen


apresentaram verses do passado bastante distintas. Para o visconde de Porto Seguro o
processo de independncia ocorreu de forma assertiva e tranquila graas s aes da
monarquia portuguesa e especialmente de D. Pedro I, elegendo, este ltimo, como
salvador e fundador do imprio brasileiro. Tendo, portanto, o papel de fundadora, fica
claro que a monarquia portuguesa no s concordava com a independncia, como
tambm contribuiu de forma fundamental para que ela ocorresse sem srios embaraos.
Assim, sob a proteo da monarquia portuguesa o Brasil alcanou sua independncia,
alm de sua unidade nacional.
Desta maneira, para Varnhagen, o Estado brasileiro em formao era visto como
continuidade do Estado portugus, ou seja, o Brasil, aps a independncia, teria herdado
de Portugal as bases para construir sua nao. Uma nao que, exatamente por ser
herdeira de Portugal, poderia ser grandiosa. Ao realizar esta abordagem, Varnhagen
expe seu projeto poltico em que elege a Monarquia como forma de governo para o
Brasil, alm de um governo Monrquico o Brasil de Varnhagen deveria herdar, tambm,
o modelo de civilizao Europeia e todas as consequncias que isto comporta, como a
unidade racial com a predominncia do homem branco.
Bomfim, com a inteno de realizar uma reviso crtica da matriz varnhaguiana
de histria e desta forma, de combat-la, rejeitou a histria da independncia escrita por
Varnhagen, combatendo tambm o passado e o futuro eleitos pelo Visconde. Passado
este que foi convertido em uma espcie de herana e prosseguido at mesmo aps a
implantao da Repblica. Para o sergipano, a melhor forma de combater essa herana
funesta era atravs da reviso de nossa histria, passo dado por ele ao empreender esta
reavaliao da histria da independncia.
Ao buscar uma reviso desta histria, Bomfim tentou eleger novos atores para a
independncia. Ele buscou dar os crditos deste acontecimento a homens annimos que,
em suas vidas cotidianas, se identificaram com a nao e se tornaram brasileiros - estes
so, para Bomfim, os verdadeiros heris da independncia - os homens de 17, os
homens de 24, entre outros, que fizeram a unio nacional e plantaram a inevitvel
independncia.
Destarte, para Bomfim, a monarquia portuguesa, ao notar que a Independncia
se daria de qualquer modo, aproveitou a oportunidade para faz-la de sua forma, com a
manuteno da monarquia, o que ia completamente contra a tradio nacional. A coroa
transformou um movimento libertador com tendncias republicanas em um movimento
#


monarquista em favor de D. Pedro I. Deste feito, o Brasil herdou a forma de governo


corrompida alm dos maus administradores, caractersticas que perduraram no pas por
muito tempo e nem com a Proclamao da Repblica, anos depois, esta caracterstica se
perdeu.
Portanto, ao criticar a histria escrita por Varnhagen e buscar uma nova escrita,
Bomfim estava combatendo um passado e elegendo outro no qual os brasileiros
annimos so os verdadeiros heris, e no qual a repblica caracterstica fundamental
da tradio nacional, ao mesmo tempo em que a monarquia portuguesa apontada como
causadora de grandes males ao Brasil.
Com este pensamento, nosso autor, acabou elegendo tambm um futuro
diferente, um futuro em que pudesse predominar um Brasil autnomo, livre e
republicano. Logo, ao combater a histria escrita por Varnhagen, Bomfim almejava
entrar disputa por outra viso de passado, que, por consequncia, geraria um futuro, em
que o Brasil se tornasse independente da herana deixada pelos braganas.




CAPTULO 3
LEITORES E LEITURAS DE O BRASIL NA HISTRIA

Os impressos que aqui circulam em duzentos anos no s


testemunham, registram e veiculam nossa histria, mas so parte
intrnseca da formao do pas. Em outras palavras: a histria do
Brasil e a histria da imprensa caminham juntas, se auto-explicam,
alimentam-se reciprocamente, integrando-se num imenso painel. 293

Este captulo possui como principal objetivo realizar uma anlise a respeito da
forma com que o livro o Brasil na Histria, de Manoel Bomfim, foi lido por
contemporneos de seu autor. Com esta investigao buscaremos situar Bomfim em
relao a estes autores e em relao cultura histrica do perodo. Para atingir nossos
objetivos buscaremos investigar alguns textos publicados em peridicos brasileiros de
destaque no perodo (ano de publicao do livro, 1931) procurando sempre ressaltar as
importantes reflexes produzidas pela rea da histria da leitura.
Dessa forma, necessrio destacar, primeiramente que, segundo Roger Chartier,
abordar a leitura considerar, conjuntamente, a irredutvel liberdade dos leitores, j que
a leitura uma prtica criadora e os condicionamentos que pretendem refre-la, pois o
leitor sempre pensado pelo autor, pelo comentador e pelo editor, que tentam impor
uma ortodoxia do texto, uma leitura forada. Quando inseridos neste contexto de
relao entre interlocutores necessrio realizar uma dupla pesquisa: identificar a
diversidade das leituras e reconhecer as estratgias de condicionamento 294.
Proponho aqui analisar os artigos separando-os por peridicos, iniciando com o
jornal que deu maior destaque ao livro de Bomfim no momento de seu lanamento, ou
seja, proponho dar incio a anlise com a folha que mais publicou artigos referentes ao
tema, e finalizar com a que deu menor ateno publicao da obra. Frisamos aqui que
todos os peridicos em que encontramos textos com resenhas a respeito do livro O
Brasil na Histria foram utilizados nesta pesquisa. 295
Os textos tomados foram publicados nos seguintes peridicos: Correio da
Manh (6), Dirio Carioca (6) e Dirio de Notcias (3), A Esquerda (3) e A Noite (1).

293

LUCA, Tnia Regina de; MARTINS, Ana Luiza. Histria da Imprensa no Brasil. So Paulo:
Contexto, 2008. p.8.
294
CHARTIER, Roger. 1988. p. 123.
295
A pesquisa realizada buscou resenhas a respeito do livro O Brasil na Histria nos principais
peridicos do pas no perodo em questo, no entanto, s foram encontradas em peridicos da cidade do
Rio de Janeiro.




importante observar que os artigos, em sua grande maioria, foram escritos no fervor
do lanamento do livro e buscavam motivar discusses sobre seu contedo. Torna-se
relevante, ainda, ressaltar que alm das resenhas, outras referncias a Bomfim e a seu
livro aparecerem em diversos momentos nestas folhas, principalmente em homenagens
ao autor ou em menes ao sucesso do livro.

3. 1 O lugar social dos impressos no Brasil

Para dar incio a esta investigao nos dedicaremos anlise da atuao da


imprensa no Brasil durante os primeiros anos do perodo republicano, at a dcada de
1930, perodo em que foram escritas as resenhas, dando destaque a cidade do Rio de
Janeiro, que era, na poca, a capital federal e o local onde foram escritos os textos que
sero aqui analisados. Para tanto, buscaremos verificar qual o lugar social ocupado por
esta imprensa peridica do Rio de Janeiro, durante a Primeira Repblica, com o objetivo
de assimilar quais interesses a definem. Estas informaes podem nos auxiliar na
compreenso do discurso elaborado presentes nos peridicos analisados.
Neste trabalho entendemos imprensa como um instrumento de manipulao de
interesses e interveno na vida social e conclumos que a anlise do lugar social
ocupado por este instrumento de extrema importncia, j que o contedo do impresso
no pode ser dissociado de suas funes sociais, e, consequentemente, de seu lugar na
histria da imprensa. 296
sabido que o perodo compreendido como Primeira Repblica (1889-1930) foi
marcado por grandes transformaes e inovaes, tanto tecnolgicas como polticas e
sociais. Esse perodo tambm foi marcado por uma intensa busca pela modernidade,
pelo progresso e pela civilizao, revelao de um forte protagonismo dos intelectuais
brasileiros.
Com o advento da Repblica surgiu, no Brasil, uma intensa busca por
modernizar uma sociedade sada recentemente da escravido e do regime monrquico, o
que ocasionou o desenvolvimento do ideal republicano de reformar o ensino e
disseminar o letramento.
Alm da busca por melhor educao, outras novidades contriburam para o
aprimoramento da circulao de informaes, como o crescimento dos centros urbanos,
296

LUCA, Tania Regina de. Histria dos, nos, e por meio dos peridicos. In: PINSKY, C. (org.). Fontes
Histricas. So Paulo: Contexto, 2006.




a expanso da malha ferroviria, a entrada de um grande nmero de imigrantes e um


primeiro surto industrial. Isso tudo surgiu aliado a artifcios modernos e aos novos
meios de comunicao como carros, bondes eltricos, cinema, maquinas fotogrficas
portteis, mquinas de escrever, fongrafos, publicidade e mais adiante, o rdio. 297
As inovaes tecnolgicas deste perodo tambm impactaram a imprensa. Neste
momento, a imprensa passou a explorar tecnologias como mquinas modernas de
composio mecnica, clichs de zinco e rotativas velozes, equipamentos que
permitiram o aperfeioamento de ilustraes diversificadas como as charges, as
caricaturas e a fotografia, o aperfeioamento do aumento das tiragens e da melhor
qualidade de impresso.

Estas melhorias acabaram

proporcionando grandes

transformaes no campo grfico.


Estes avanos da tipografia contriburam para o surgimento de um mercado
consumidor que acentuou a transformao da imprensa em uma grande empresa.

298

Assim, a evoluo tcnica do impresso somada ao investimento na alfabetizao, alm


dos incentivos aquisio e fabricao do papel formaram a base fundamental de
sustentao dessa grande empresa - a imprensa- que tornou-se, durante um grande
perodo de tempo, o principal veculo de comunicao no Brasil 299.
Contudo, era evidente que, apesar da sequncia de acontecimentos que
ocasionaram o surgimento da imprensa-empresa, ela ainda apresentava limites
explcitos. Estes limites estavam ligados aos problemas de distribuio causado pelo
alcance limitado das ferrovias e ao baixo nmero de leitores devido s altas taxas de
analfabetismo, que, apesar do investimento republicano ao letramento, chegavam a
apenas 25% de alfabetizados no Rio de Janeiro e no ano de 1900 e no sofreram
alteraes significativas em 1920, o que tornava a concorrncia bastante acirrada, pois a
imprensa-empresa disputava a preferncia de um nmero baixo de leitores. 300
De qualquer maneira, a atividade intelectual ganhou notoriedade nos primeiros
anos de Repblica, pois a modernizao barateou os custos de impresso dos
peridicos, o que fez com que surgissem novas oportunidades para os intelectuais que
desejassem sobreviver deste trabalho. Alm disso, escrever na imprensa tornou-se no
297

LUCA, Tnia Regina de. A grande imprensa na metade do sculo XX. In: LUCA; MARTINS. 2008;
SSSEKIND, Flora. Cinematgrafo de letras: literatura, tcnica e modernizao no Brasil. So Paulo:
Companhia das Letras, 1987.
298
ELEUTRIO, Maria de Lourdes. Modernidade tcnica e censura poltica. In: LUCA; MARTINS. op.
cit.
299
Ibidem.
300
LUCA, 2008. p. 156.

$


apenas uma fonte de renda, mas tambm instrumento de legitimao, distino e mesmo
poder poltico

301

. Dessa forma, o intelectual que atuava no Brasil naquele perodo

encontrava, na imprensa, atraentes oportunidades de profissionalizao, j que ela era a


principal instncia de produo intelectual e fornecia a maioria das gratificaes e
posies intelectuais302.
Estes profissionais, portanto, alm de ganharem espao com o aumento do
nmero de publicaes (o que aumentava o nmero de empregos na rea), tomaram para
si a misso de modernizar o pas na tentativa de retir-lo do atraso em que se
encontrava. Para tanto, esses homens das letras [...] se engajaram em diversificadas
estratgias de ao e interveno social, e mobilizaram, para sustent-las, os valores da
moderna cincia e os instrumentos da moderna tecnologia de sua poca 303.
A atividade jornalstica brasileira vem, desde suas primeiras publicaes,
travando lutas polticas. Os primeiros peridicos foram idealizados por grupos de
interesse que visualizavam na imprensa um meio de disseminao de suas ideias e
aspiraes. Ao mesmo tempo em que nasciam as publicaes oficiais, surgiam tambm
as folhas de oposio. O crescimento do mercado editorial nos primeiros anos de
Repblica desdobrou-se tambm em diversificao de jornais e revistas, e em
preocupao com o atendimento s exigncias do pblico. 304
O novo negcio que surgia passou a exigir de seus donos a utilizao de
mtodos especficos de distribuio e gerenciamento. Entretanto, as inovaes, com a
entrada da publicidade, no ficaram limitadas estrutura de produo, organizao,
direo e financiamento, e acabaram atingindo o contedo dos jornais e sua organizao
interna, que passaram a demandar gama variada de profissionais como redatores,
articulistas, crticos, reprteres, revisores, desenhistas, fotgrafos, etc. Dessa maneira,
sem abandonar a luta poltica, os dirios incorporaram outros gneros, como as notas, as
reportagens, as entrevistas, as crnicas e os inquritos literrios. Surgiram tambm,
neste momento, as sesses especializadas, como as dedicadas ao pblico feminino, aos
esportes, ao lazer, aos assuntos policiais, entre outras. 305. Com isso:

Consagrou-se a ideia de que o jornal cumpria a nobre funo de


informar ao leitor o que se passou, com rigoroso respeito
301

ELEUTRIO, op. cit. p. 94.


LUCA, op.cit.
303
GOMES, 2012. p. 29.
304
COBEN, Ilka Stern. Diversificao e segmentao dos impressos. LUCA; MARTINS. 2008.
305
LUCA, op. cit. p. 152.
302

!


verdade dos fatos. Mudana sem volta, em que pese o percurso


atribulado do jornal-empresa e os limites de seu grau efetivo de
mercantilizaro diante de entraves de carter poltico,
socioeconmico, cultural e educacional, ademais na estreita
vinculao que os dirios continuaram a manter com o mundo
da poltica 306.
Sendo assim, durante os primeiros anos da Repblica a imprensa estava se
adaptando nova realidade do mercado, que gerara alteraes estruturais e de contedo
nos dirios. Estas mudanas levaram os jornais a no mais se guiarem majoritariamente
por questes polticas, como ocorria nos primrdios da imprensa no Brasil, gerando,
desta forma, uma maior diversificao dos contedos. E os intelectuais passaram a ver,
nesta imprensa, uma forma de legitimao de suas atividades profissionais307.
Com o movimento de 1930 e a chegada de Getlio Vargas (1882-1954) ao poder
aconteceram importantes alteraes no cenrio da imprensa. Estas mudanas estavam
ligadas, principalmente, liberdade de expresso, j que a instabilidade dos momentos
iniciais foi utilizada, pelo governo, como um dos argumentos para justificar o
cerceamento dessa liberdade, tanto em jornais e em revistas, como no cinema e no rdio
308

.
Logo no incio do movimento alguns peridicos que se identificavam com a

chamada velha ordem foram alvos de fria popular e tiveram suas sedes invadidas e
depredadas

309

. Mais adiante, estas mudanas ainda acarretaram transformaes mais

concretas, como o exemplo de alguns peridicos que perderam parte de seu brilho, ou
outros que no resistiram s mudanas e acabaram desaparecendo, ou ainda outros que
mudaram de proprietrio e/ou alteraram a linha editorial. 310
Um exemplo interessante para compreender o clima daquele momento ocorreu
com o Dirio Carioca (1928-1965), este peridico, apesar de aplaudir a deposio de
Washington Luiz (1869-1957), apoiando, desta forma, o governo de Getulio Vargas,
aps algumas semanas passou para o lado oposto. A campanha do jornal, em prol da
redemocratizao, resultou na invaso e destruio da redao do jornal por membros
do Exrcito em fevereiro de 1932. No dia seguinte, em sinal de protesto, os jornais
cariocas no circularam. A falta de uma investigao eficiente sobre o caso fez com que
306

LUCA, op. cit. p. 153.


MICELI, Srgio. Intelectuais brasileira. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
308
LUCA, op. cit. p. 168.
309
Ibidem, p. 166
310
Ibidem, p. 167.
307

%


aumentassem as suspeitas de que o ato contara com a anuncia de pessoas ligadas ao


governo, o que causou uma grave crise poltica e resultou na renncia coletiva de vrios
membros do governo que discordaram da forma com que se passaram os
acontecimentos. 311
Sendo assim, em meio a esta conjuntura marcada pelo grande destaque da
imprensa e por uma forte tenso que assinalou os anos iniciais do governo de Vargas
que encontramos os artigos a que nos dedicaremos neste captulo. Estes dirios esto,
portanto, imersos em um importante momento para o pas, e a anlise dos mesmos nos
auxiliar, de forma bastante efetiva, na compreenso da histria do momento.

3. 2 O Brasil na Histria: um grande livro

O livro o Brasil na Histria passou a circular em maro de 1931,


aproximadamente no dia 3, publicado pela Francisco Alves (1854), uma das principais
editoras do perodo, e obteve grande acolhida por parte da imprensa.
Desde antes do lanamento, os jornais j vinham anunciando a publicao do
livro e divulgando captulos ou trechos da obra. Aps a publicao, grandes peridicos
comentaram o seu contedo, e se dedicaram s crticas a respeito de suas hipteses.
A seguir, nos propomos a realizar a anlise destes textos. Cabe aqui ressaltarmos
algumas caractersticas dos peridicos analisados, com a inteno de verificar aspectos
de suas linhas editoriais, assim como alguns de seus colaboradores, identificando, dessa
maneira, parte dos intelectuais que se aglutinaram em torno de suas redaes 312.

3.2.1 Correio da Manh (1901- 1974)

311

LUCA, op. cit. p. 168.


Buscaremos aqui manter o foco em aspectos importantes relacionados s caractersticas de ordem
material do peridico e tambm atentar para a localizao da publicao na histria da imprensa, alm de
identificar seus responsveis e colaboradores mais assduos, com a inteno de observar os crculos
formados em torno das redaes. Entretanto, tendo em mente que o objetivo principal do estudo proposto
se refere s leituras realizadas do livro de Bomfim e no ao estudo do peridico em si, esclarecemos que
no ser realizada uma anlise sistemtica dos aspectos apontados acima. Com isso, queremos deixar
claro que no pretendemos de nenhuma maneira esgotar aqui o estudo a respeito dos peridicos que sero
citados aqui. (Ver em: LUCA, Tnia Regina de. A Revista do Brasil (1916-1944): notas de pesquisa. In:
BEZERRA, Holien Gonalves; LUCA, Tania Regina de; FERREIRA, Antonio Celso. (Org.). O
historiador e seu tempo. 1 ed. So Paulo: Editora Unesp, 2008, v. 1, p. 117-127.p. 118; ________
Histria dos, nos, e por meio dos peridicos. In: PINSKY, C. (org.). Fontes Histricas. So Paulo:
Contexto, 2006.)

312

&


Considerado, hoje, um dos mais importantes jornais brasileiros do sculo XX313,


o Correio da Manh foi, durante grande parte de sua existncia, um dos principais
rgos da imprensa brasileira, destacando-se por ser um jornal de opinio que se
posicionava frente s mais variadas questes.
O Correio da Manh foi fundado em 15 de junho de 1901 por Edmudo
Bittencourt314. Sua fundao pode ser relacionada Revoluo Federalista (1893-1894)
e aos eventos posteriores ela no cenrio poltico da nao. O dirio circulou durante
73 anos e foi extinto em 8 de julho de 1974.
Nascido em um perodo em que a imprensa costumava fazer sempre o jogo de
poder, o Correio da Manh declarava-se isento de qualquer tipo de compromisso
partidrio e apresentava-se como o defensor do povo, o que fez com que a aproximao
com as camadas menos favorecidas da sociedade fosse uma forte caracterstica do
Correio da Manh no momento de sua fundao.315 Em sua primeira edio o jornal
apresentava-se da seguinte maneira:

Poucas palavras e muita sinceridade, porque desta coluna


estamos escrevendo para o povo.
O Correio da Manh no tem nem ter jamais ligao alguma
com partidos polticos. [...] Jornal que prope, e quer deveras
defender a causa do povo, do comrcio e da lavoura, entre ns,
no pode ser um jornal neutro. H de, forosamente, ser um
jornal de opinio, e, neste sentido, uma folha poltica. [...] Mas
desta poltica, desapaixonada e nobre, s uma imprensa
francamente independente pode se ocupar. [...] O povo est
cansado, o povo sente que lhe ocultam a verdade, e que
transformam at seus clamores em uma antfona sacrlega de
aplausos. O povo quer a verdade, ele compreende que s ela
salva e redime, embora s vezes fira. E hoje, mgoa diz-lo,
todo o programa de um jornal, sincero e independente, pelo qual

313

HEMEROTECA... Correio da Manh. Hemeroteca Digital Brasileira. Disponvel em: <


http://hemerotecadigital.bn.br/artigos/correio-da-manh%C3%A3.>. Acesso em 22/04/2014.
314
Edmundo Bittencourt (1866-1943) nasceu em Santa Maria no Rio Grande do Sul e fez seus primeiros
estudos em Porto Alegre, onde colaborou em A Reforma. Depois de breve passagem por S. Paulo foi para
o Rio de Janeiro, em 1889, para concluir os preparatrios e se formava no curso de direito. Comeou a
advogar com Rui Barbosa e Sancho de Barros Pimentel. Em 1908, acabou a sociedade que mantinha A
Repblica de Rui Barbosa e Edmundo comprou-lhe o material e arrendou o prdio da rua do Ouvidor,
dando incio ao Correio da Manh. SODR, Nelson Werneck. Histria da Imprensa no Brasil. Rio de
Janeiro: Mauad, 1999. p.287.
315
LEAL, Carlos Eduardo. Correio da Manh. In: Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro Ps 1930.
ABREU, Alzira Alves de (coord.). Rio de Janeiro: FGV/CPDOC, 2001. Disponvel em:
<http://cpdoc.fgv.br/acervo/dhbb>. Acesso em 22/04/2014.

'


o povo a nela, se pode resumir nestas palavras: dizer a verdade.


para diz-la que aqui estamos. 316

O Correio da Manh nasceu modesto. Sua primeira edio contava com


apenas seis pginas, trs delas ocupadas por publicidade. Com o formato standard317 e
com publicao diria, a folha no possua manchetes, assim como boa parte dos jornais
de sua poca.
Em sua primeira pgina eram encontrados assuntos de mbito nacional,
acontecimentos de destaque no Rio de Janeiro, alm de crticas, editoriais e informaes
a respeito da poltica e da sociedade carioca. Na segunda pgina, o dirio apresentava
notcias internacionais. Alm disso, o jornal ainda apresentava as editorias Seo de
Comrcio, Letras e Artes, Dia social, Teatro e Dia da Caserna. 318
Em seus melhores momentos a folha chegou a alcanar tiragens dirias
superiores a 200 mil exemplares. Em sua composio inicial o dirio trazia como
redator-chefe, Leo Veloso Filho (Gil Vidal); na secretaria, Heitor Melo, na redao,
Vicente Piragibe, Antnio Sales, Osmundo Pimentel, Joo Itiber da Cunha e os
colaboradores mais destacados eram Jos Verssimo, que se dedicava a crtica literria,
Artur Azevedo, Carlos Laet, Coelho Neto, Medeiros e Albuquerque, Morales de ls
Rios e Melo Morais Filho. 319
Segundo Carlos Eduardo Leal, proprietrio do jornal, a folha era uma espcie de
frente organizada para opor-se situao. Alm disso, o peridico admitia
colaboradores das mais diversas tendncias, como o conde Afonso Celso, monarquista e
Medeiros de Albuquerque, simpatizante do florianismo. Carlos Eduardo Legal se
empenhava em recusar o carter neutro em seu jornal. Assim, em sua primeira fase o
Correio da Manh manteve-se sempre avesso tanto quanto a neutralidade quanto ao
compromisso partidrio.
Para Nelson Werneck Sodr,

316

BITTENCOURT, Edmundo. Correio da Manh. Correio da Manh. Rio de Janeiro, 15 de junho de


1901. p. 1. Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 22/04/2014.
317
Standard o nome dado em tipografia ao formato de jornal que possui cerca de 55 cm , e o maior
formato desse tipo de publicao. Este tipo de jornal mais utilizado no Brasil e em Portugal. Em outros
idiomas recebe, geralmente, o nome ingls de broadsheet.
318
HEMEROTECA, op. cit.
319
SODR, 1999. p. 286.

"


[...] o jornal de Edmundo Bittencourt foi, realmente, veculo dos


sentimentos e motivos da pequena burguesia urbana, em papel
dos mais relevantes. Quebrou a montona uniformidade poltica
das combinaes de cpula, dos conchaves de gabinete;
levantou sempre o protesto das camadas populares, na fase em
que a participao da classe trabalhadora era mnima. 320
Durante seus primeiros anos, a folha se posicionou contrria maneira violenta
com que a vacinao contra a varola foi imposta populao do Rio de Janeiro. Mais
tarde, demonstrou simpatia Alemanha ao cobrir os acontecimentos da Primeira
Guerra Mundial ( o que contrastou com o apoio Inglaterra que predominou a partir de
1929) 321
Em 1930, o Correio da Manh sofreu algumas importantes alteraes em sua
equipe, j que em 1923, em consequncia do falecimento de Leo Veloso Filho (18561923), o senador alagoano Pedro da Costa Rego (1889-1954) tornou-se redator chefe do
dirio, em 1924 o jornal foi fechado por um longo perodo pelo governo de Artur
Bernardes (1875-1955), por fazer-lhe oposio. Em 1929, Edmundo Bittencourt
transmitiu a direo do jornal a seu filho Paulo Bittencourt. Com este novo quadro o
Movimento de 1930 contou com o apoio do jornal que defendeu a Aliana Nacional e
o candidato Getulio Vargas.
No dia 24 de outubro de 1930, o jornal foi ao pblico com a manchete que
anunciava Triunfou a Revoluo. Nesta edio, o dirio descrevia a mobilizao
popular verificada no Rio de Janeiro, dizendo ainda no poder informar a populao
sobre as noticias dos ltimos dias devido proibio do governo. Nesta mesma edio,
na primeira pgina, o jornal ainda declarava seu apoio ao movimento fazendo a seguinte
declarao:

O Correio da Manh congratula-se com o povo desta capital pela


vitria, que principalmente desse mesmo povo e para a qual, em
harmonia com o nosso programa tradicional, concorremos. As tropas,
que efetivaram o triunfo da causa nacional, esto se portando com a
maior correo e necessrio que o povo tudo facilite no sentido de se
restabelecer quanto antes a ordem, garantindo a tranquilidade de todos
os espritos.
A Revoluo foi em nome da Lei, que o governo deposto havia
banido.

320
321

SODR, op. cit. p. 287.


LEAL, op. cit. p. 18.

#


preciso, pois, que essa Lei volte a dominar, gerando a confiana


geral no futuro da Nao. 322
Contudo, durante todo o Governo Provisrio o Correio da Manh manteve-se
em uma relao dicotmica com Getlio Vargas, ora o apoiando, ora se opondo a ele, e
sempre buscou afirmar sua no ligao com qualquer partido poltico, vinculando-se s
propostas defendidas no momento de sua fundao. 323
As duras crticas feitas pelo jornal ao governo de Getlio, durante o Estado
Novo, colaboraram para o fim do regime em 1945. Neste momento de transio, o
dirio apoiou a posse de Juscelino Kubitschek (1902-1973) contra a Unio Democrtica
Nacional, entretanto, logo em seguida, passou para a oposio a JK. O mesmo ocorreu
com ocorreu com Joo Goulart (1919-1976), o dirio apoiou sua candidatura, mas logo
passou a fazer oposio a seu governo e mais frente, o mesmo ocorreu com os
governos militares: todos foram alvos de ferrenhas crticas editoriais.
Dito isso, podemos nos ater s leituras empreendidas pelos colaboradores do
peridico, ressaltando, novamente, que a leitura est posta entre a liberdade individual e
as limitaes do suporte e o lugar de onde se fala.
Sete artigos324 dedicados ao livro de Manoel Bomfim foram encontrados no
dirio Correio da Manh. Esse nmero indica o destaque dado pelo peridico ao livro
de Bomfim. Alguns dos artigos publicados tinham como objetivo anunciar a publicao
da obra ao mesmo tempo em que faziam algumas apreciaes, outros realizavam uma
anlise mais especfica e profunda do texto.
O primeiro texto sobre a obra foi divulgado no dirio em 3 de maro de 1931, e
segundo dados que constam no prprio artigo, esta foi a data em que o livro chegou s
livrarias. O pequeno texto publicado na terceira pgina do jornal vinha acompanhado de
uma foto de Bomfim, com o seguinte ttulo O Brasil na Histria de Manoel Bomfim
um grande livro. Sem autor identificado, o principal objetivo do texto era o de anunciar
a chegada do livro s prateleiras. Alguns comentrios do artigo merecem ateno e
sero destacados nos prximos pargrafos.
O autor tece elogios a Bomfim, e refere-se a ele como um escritor,

322

CORREIO DA MANH. Correio da Manh. Rio de Janeiro, 24 de outubro de 1930. p.1. Disponvel
em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 22/04/2014.
323
LEAL, op.cit. p. 20.
324
Sete artigos foram encontrados neste peridico, no entanto, sero analisados apenas seis, j que o
artigo de Floriano de Lemos foi anteriormente publicado no peridico Dirio Carioca e ser analisado
quando tratarmos desta folha.




[...] consagrado como uma das maiores autoridades no assunto e


ainda como das mais fortes cerebraes [SIC], de que podem se
orgulhar as letras ptrias, dispensa qualquer elogio e s por si
constitui uma garantia para o sucesso da obra. 325
Neste pequeno trecho do artigo podemos notar que o jornal pretendia dar
destaque ao lugar de prestgio de que gozava Bomfim, entre seus pares, no momento do
lanamento de seu livro. A matria segue com elogios destinados trilogia que abrange
os mais completos estudos sobre o nosso passado. Segundo o texto, Bomfim
honestamente, faz assentar as bases das suas criaes sobre o granito de verdades
incontestveis, luz de documentos irrefutveis.

326

Essas observaes atribuem ao

texto de Bomfim a credibilidade necessria ao relaciona-lo s prticas caras disciplina


histrica. Neste sentido, a divulgao do livro aproxima Bomfim dos historiadores do
perodo, que seguem as regras estabelecidas pela disciplina histrica.
Entre um artigo e outro importante destacar uma nota publicada no Correio da
Manh, na qual o jornal destaca o sucesso de venda do livro O Brasil na Histria. A
nota intitulada Manoel Bomfim afirma: digno de registro o sucesso de vendas que
vem fazendo o livro do professor Manoel Bomfim, Brasil na Histria, h uma semana,
apenas, lanado montra das nossas livrarias.

327

Por meio desta pequena nota

podemos verificar a curiosidade e demanda dos leitores por tomar conhecimento do que
foi postulado por Bomfim na obra, e que vinha sendo anunciado nos jornais.
Alguns dias depois, em 8 de maro, mais um artigo foi publicado no caderno
Suplementos, que era veiculado todos os domingo no Correio da Manh. O texto
estava destacado ao lado de uma foto de Bomfim, e foi assinado por Carlos Maul (18871974) 328.
325

CORREIO DA MANH. O Brasil na Histria de Manoel Bomfim um grande livro. Correio da


Manh. Rio de Janeiro: 3 de maro de 1931. p. 3 . Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>.
Acesso em 2/05/2014.
326
Ibidem.
327
CORREIO DA MANH. Correio da Manh. Rio de Janeiro: 6 de maro de 1931. Disponvel em: <
http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.
328
Carlos Maul nasceu em 2 de setembro de 1887, em Petrpolis. Foi para o Rio de Janeiro em 1904 para
completar os estudos. Tornou-se jornalista, escritor e poeta elogiado e festejado por Olavo Bilac, Joo do
Rio e outros tantos. Carlos Maul foi membro atuante da Sociedade Brasileira de Geografia e de Filosofia.
Foi redator do "Correio da Manh", "A Imprensa", "Gazeta de Notcias" construindo slida reputao
profissional. Escreveu artigos dirios para os jornais "A Notcia" e "O Dia" at os anos 70. Em 1910
lanou seu primeiro livro de poesias chamado "Estro", que foi editado em Portugal. Durante toda sua vida
publicou cerca de 60 livros de poesia, teatro, tradues, histria e crtica literria. Dentre as suas mais
conhecidas obras est: "A Marquesa de Santos". No ano de 1935, Maul organizou uma coletnea,
contendo textos da trilogia Bomfim em um livro intitulado O Brasil; com uma nota explicativa de Carlos

 


Intitulado O Brasil na Histria: sugestes no ltimo livro de Manoel


Bomfim,329 no artigo, Maul faz uma forte crtica historiografia brasileira e busca
reafirmar algumas ideias de Bomfim. Para isto ele alega que a falta de esprito
afirmativo das elites brasileiras somado a uma parcela de preguia para a pesquisa
teria levado muitos de nossos historiadores a levar como aforismo o pensamento de
Varnhagen de que a Histria a narrativa dos fatos consumados 330. Dessa forma, os
historiadores brasileiros:

[...] a interpretar os documentos, a ler os viajantes europeus da


poca colonial, a penetrar os estudos de Frei Vicente do
Salvador, a seguir a pegada de Capistrano, preferiram o lirismo
de Rocha Pitta como fonte inspiradora e como padro. A
consequncia de tal delicadeza de sentimentos temo-la nessa
volumosa bibliografia em que se encontra de tudo menos a
verdade.331
Sendo assim, Maul seguindo a trilha de pensamento de Bomfim, afirmou que
grande parte da historiografia brasileira estaria baseada em inverdades e, diferentemente
dos autores que compe a historiografia vigente, Bomfim no acreditava que a histria
fosse uma simples narrativa dos fatos consumados e sim que todo nosso passado tem
uma razo de ser 332.
Para Maul, com exceo de Rocha Pombo (1857-1933), Joo Ribeiro (18601934) e algumas pequenas monografias e opsculos, o que temos na historiografia
uma avalanche de deturpaes dos acontecimentos em nossa terra desde que aqui
aportaram as caravelas lusas. Assim, a obra de Bomfim se destacaria em meio a essa
historiografia pela bravura com que enfrenta preconceitos e corrige lapsos e enganos
[...].
Localizando Bomfim na historiografia brasileira como um historiador combativo
que luta a favor da verdade histrica, Maul o ope grandes nomes e sugere que sua
releitura seja reverenciada pelos que reconhecem que a verdade histrica tem papel
Maul. Lanado pela editora brasiliana o livro tinha como objetivo levar ao pblico uma sntese que
abarcasse o Brasil colnia at a Republica. Carlos Maul faleceu em 1974, aos 87 anos de idade. (Ver:
BOMFIM, Manoel. O Brasil. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1935. Biblioteca Pedaggica
Brasileira, Srie V. Coleo Brasiliana, Vol. XLVII.)
329
MAUL, Carlos. O Brasil na Histria: sugestes do ultimo livro de Manoel Bomfim. Correio da
Manh. Rio de Janeiro: 8 de maro de 1931. Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso
em 10/05/2014.
330
MAUL, op. cit.
331
Ibidem.
332
Ibidem.




maior na vida das nacionalidades do que o repouso tumular dos arquivos, reafirmando,
desta forma, a noo de histria empregada por Bomfim. Melhor recepo no poderia
esperar o autor de O Brasil na Histria, pois a divulgao do livro realizada por Maul
queles leitores do peridico naquele domingo de maro de 1931 reafirmava as duras
crticas traadas por Bomfim aos j consagrados historiadores brasileiros333.
O prximo artigo publicado no dirio intitulava-se O Brasil dos Brasileiros e
foi escrito por Antonio Leo Velloso.334 O texto no possuiu muito destaque na quarta
pgina do jornal e era dedicado ao Sr. Lus Edmundo.

335

Velloso apresenta O Brasil

na Histria como sendo parte, juntamente com O Brasil na Amrica, e ao lado das
obras de Frei Vicente do Salvador e de Roberto Solthey, de uma notvel reivindicao
brasileira dos fatos da nossa histria. Assim, para este autor, o livro de Bomfim se
ops a uma historiografia que, com exceo de Joo Ribeiro, dava ao Brasil uma
imagem perfeitamente falsa.336 Para Velloso:

Ns brasileiros no conhecemos a nossa histria: e no a


conhecemos, sobretudo, porque as fontes onde haurimos as
nossas informaes e que por a existem, como repositrios da
histria do Brasil, foram envenenadas, foram poludas pelas
mos dos que tivera a criminosa preocupao de desfigurar, em
favor dos antigos dominadores desta terra, os lances mais
agudos de sua histria. 337
Como exemplo mximo de obra poluidora, o autor aponta a histria escrita por
Varnhagen e, dessa forma, contrasta a obra de Bomfim com a desse pensador. Para este
autor, o trabalho de Bomfim era de grande importncia para a historiografia nacional,
pois fazia parte de um seleto grupo de trabalhos que buscavam trazer a tona a grande
obra desempenhada, atravs dos sculos, pelos filhos legtimos desta terra. 338
Velloso direcionou seu texto para uma dura crtica historiografia nacional,
destacando a falta de honestidade de muitos historiadores brasileiros ao lidarem com as
fontes histricas.

333

Ibidem.
No foram encontrados dados biogrficos de Antonio Leo Velloso.
335
Lus Edmundo foi jornalista, poeta, cronista, memorialista, teatrlogo e orador. Foi, tambm, membro
da Academia Brasileira de letras. Nasceu no Rio de Janeiro, RJ, em 26 de junho de 1878, e faleceu na
mesma cidade em 8 de dezembro de 1961.
336
VELLOSO, Antonio Leo. O Brasil dos Brasileiros. Correio da Manh. Rio de Janeiro: 15 de abril de
1931. Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.
337
Ibidem.
338
Ibidem.
334

$


O autor, na esteira do pensamento de Bomfim, dividiu a historiografia em dois


grupos: o que se empenhou em uma escrita da histria baseada em mentiras, e o que se
dedicou a contar o Brasil verdadeiro, neste ltimo grupo fixou Bomfim. Cabe salientar
que uma crtica dessa natureza atinge diretamente, alm de grande parte da
intelectualidade dedicada escrita da histria no perodo, os vrios empreendimentos
federais e estaduais voltados para a recolha e publicao de documentos referentes ao
Brasil em arquivos estrangeiros e nacionais.339
Dois meses depois, em um artigo datado de 12 de junho de 1931, na quarta
pgina da folha e intitulado O Brasil na Histria, M. Paulo Filho (1890-1961)

340

diretor do jornal, no momento em que escreve apresenta a obra da seguinte maneira:


Antes do mais, O Brasil na Histria um livro de larga erudio e segura
documentao que o Sr. Manoel Bomfim escreveu.341 Notamos que a primeira ao de
Filho foi buscar dar credibilidade aos escritos de Bomfim, atribuindo a ele a execuo
do mtodo histrico.
A seguir Paulo Filho no poupa elogios ao mtodo empreendido por Bomfim.

O sr. Bomfim no improvisa os fatos. Enumera-os com preciso


absoluta. Fundado neles, argumenta lgica e exaustivamente,
sustentando o princpio de que na colnia de 1500 a 1822 tudo
quanto aconteceu em degradao, empecendo os costumes,
aviltando o territrio e corrompendo os poderes arbitrariamente
constitudos, se deve pura e exclusivamente a infeco do
bragantismo. Tem razo o escritor, que no , apenas, um
narrador e comendador. tambm um pensador, rumando pela
339

Como exemplo destes empreendimentos podemos citar, em mbito nacional, o empenho do prprio
Instituto Histrico e Geogrfico que, desde sua fundao, buscou realizar a coleta e publicao de
documentos considerados importantes para a escrita da histria nacional. (Ver o discurso de Janurio da
Cunha Barbosa publicado na Revista do IHGB no ano de 1839. BARBOSA, 1839.) J em mbito
regional, ou estadual, podemos apontar os esforos de Washington Luis, que se dedicou a publicao de
documentos importantes para a construo da historiografia paulista. (Ver: ANHEZINI, 2011.)
340
Manuel P. Teles de Matos F. (pseudnimo: Joo Paraguau) nasceu na Cachoeira na Bahia em 22 de
maro de 1890. Paulo Filho fez seus estudos primrios de 1902 a 1905 nos colgios Vieira e Florncio em
Salvador. Ao terminar os estudos secundrios ingressou na Faculdade de Direito da Bahia. Ainda
estudante j se iniciou sua carreira de escritor escrevendo em jornais e revistas da poca como A Ordem
(Cacheira) e o Dirio da Bahia (Salvador). Em 1911 chegou ao Rio de Janeiro e no mesmo ano entrou
para a redao do Correio da Manh. M Paulo Filho foi procurador do Tribunal de Contas do Estado da
Guanabara, deputado geral da Assembleia Nacional Constituinte de 1934 a 1935, presidente da
Associao Brasileira de Imprensa (ABI), foi membro do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro,
fundador e presidente do Instituto Histrico e Geogrfico da Cidade do Rio de Janeiro e membro da
Academia Carioca de Letras. Conferencista, novelista, ensasta, estudioso da critica e da histria, M Paulo
Filho escreveu para jornais de Portugal e do Brasil. Entre suas principais obras esto Literatura e Histria
(publicada pela Francisco Alves), Ensaios e Estudos e Pequenos ensaios de Literatura Brasileira.
341
PAULO FILHO, M. O Brasil na Histria. Correio da Manh. Rio de Janeiro, 12 de junho de 1931. p.
4. Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.

!


Histria como um caminheiro que dispe de carta e bssola e


sabe para onde vai e porque vai. 342
Como vimos no fragmento acima, Paulo Filho exalta em Bomfim as
caractersticas de um bom historiador, associando-o as regras da disciplina histrica. O
jornalista tambm faz coro com o sergipano ao criticar os historiadores do perodo
afirmando que salvo o esforo paciente e mal compreendido do sr. Rocha Pombo,
pode-se dizer que a Histria deste pas tem sido feita por estrangeiros ou por brasileiros
em viagens demoradas no exterior343. E prossegue:

A histria dos homens e dos fatos da nossa vida colonial mal


inspirada e pior contada. No seu recente livro, trabalho de
coragem e de inteligncia superior, desagrade a quem
desagradar, o socilogo de A Amrica Latina e o historiador de
O Brasil na Amrica pergunta quantos so mesmos os nossos
compatriotas atentos e cultos que conhecem, para no se
enganarem, o nosso passado e a gente que nele agitou?[...] No
devem ser muitos, sem dvida sero poucos, pouqussimos
[...]344
No excerto acima, M. Paulo Filho tambm recorreu ao exerccio de dividir a
historiografia entre maus e bons historiadores, colocando o sergipano no grupo dos
bons. Sendo assim, O Brasil na Histria seria um esforo de correo dessa histria
mal contada. Paulo Filho definia Bomfim ora como socilogo, em A Amrica Latina,
ora como historiador, em O Brasil na Amrica, o que mostra uma clara tentativa de
determinar as reas de atuao do autor em cada obra.
Outra grande crtica feita por Paulo Filho, diz respeito s fontes utilizadas pelos
historiadores brasileiros, j que estas se limitavam a relatrios oficiais de vassalos ElRei e a cartas de sditos aventureiros sem a menor noo do que fosse direito de
propriedade alheia nas regies que eles invadiam e conquistavam para saque-las e
continua afirmando que, nesses documentos, s se pode encontrar a exaltao casa dos
Braganas. Desta forma, para este autor, assim como para Bomfim, tambm por meio
das fontes consultadas, a histria brasileira foi deturpada.
Um fato interessante que Paulo Filho fez referncia a Revoluo de 30 como
se ela tivesse contribudo para o fim das mazelas vindas de toda herana colonial
342

PAULO FILHO, op. cit.


Ibidem.
344
Ibidem.
343

%


apontada por Bomfim. Segundo ele: [...] at outubro do ano passado ainda soframos as
consequncias da colonizao de mais de trezentos anos de torturas e de terrores [...].
Com esta afirmao o autor evidencia seu apoio ao governo de Getlio Vargas.
Bomfim, no entanto, no compartilhava da mesma opinio, como podemos ver em O
Brasil Nao. M. Paulo Filho conclui seu artigo dizendo que o melhor elogio que se
faz a O Brasil na Histria dizer que esse livro merece ser lido por todos os brasileiros
amigos da verdade 345.
Outro pensador que se dedica a anlise do novo livro de Bomfim Lencio
Correia (1865-1950)

346

. Seu texto apresentado na pgina seis do peridico e

intitulado O Brasil na Histria. Sua anlise iniciada por um pequeno ensaio a


respeito da influncia do vivido na forma de se escrever. O autor afirma, no texto, que
s grandes espritos conseguem escrever em perodos difceis como o que ele acredita
estar passando o Brasil no momento (Movimento de 30). Para ele, Bomfim um desses
grandes espritos, j que O Brasil na histria teria surgido dissolvendo [...] a larga
monotonia destes dias speros e amargos e o espanto de quantos lamentam a inao ou a
esterilidade de nomes j feitos [...]

347

. Ou seja, o trabalho de Bomfim era ainda mais

louvvel por estar inserido em um momento desfavorvel para o surgimento de grandes


obras.
Correia ainda afirma que Bomfim teria escrito um livro admirvel, que uma
alta documentao de seriedade de propsitos e de labor indefesso 348, o que nos indica
que, assim como M. Paulo Filho, este autor destaca o bom uso, que Bomfim faz das
documentaes. Alm disso, Lencio Correia tambm classificou Bomfim como
historiador, dizendo que o Brasil na Histria a segunda das obras do grande
historiador e socilogo, destinada, pela mesma orientao estabelecida e seguida,
divulgao de fatos e ocorrncias dos nossos fatos, que, sem eufemismo, se poderiam

345

Ibidem.
Lencio Correia (1865-1950) foi advogado, escritor, jornalista e poltico. Exerceu diversos cargos
como o de diretor da Instruo Pblica do Rio Janeiro, diretor do colgio Dom Pedro II, diretor da
Imprensa Nacional, diretor do Instituto de Educao do Rio de Janeiro, deputado federal e deputado
estadual pelo Paran. Apesar de ser formado em Direito por uma faculdade em Niteri, nunca chegou a
exercer a advocacia e a magistratura. Sempre foi um defensor da liberdade pblica. Publicou diversos
livros ao lado de Machado de Assis, Olavo Bilac e outros. Foi membro da Academia Paranaense de
Letras, do Instituto Histrico e Geogrfico do Paran, da Academia Carioca de Letras, da Federao das
Academias de Letras, no Instituto Brasileiro de Cultura, e outras instituies literrias.
347
CORREIA, Lencio. O Brasil na Histria. Correio da Manh. Rio de Janeiro 16 de junho de 1931.p.6.
Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.
348
Ibidem.
346

&


dizer inditos

349

. O que mais uma vez refora a ligao de Bomfim disciplina

histrica e seu mtodo.


O autor ainda defende a aspereza de Bomfim com as palavras afirmando que
ele: No imita nem copia. A fcil tarefa da compilao repugna a inteireza do seu
carter, e ele prefere ser selvagem com a verdade a ser diplomata com a mentira

350

Dessa forma, sem o disfarce de uma delicadeza hipcrita Bomfim estaria interessado
apenas na verdade. Aqui podemos notar uma sutil crtica ao mtodo histrico que busca
a imparcialidade, pois a verdade, mesmo que dita de forma brusca, era melhor do que
uma opinio disfarada de iseno.
Dando mais uma prova de admirao pelo trabalho de Bomfim o jornalista
afirmou que licito divergir das suas opinies, mas ningum tem o direito de lhe negar
a homenagem que se deve ao labor honesto e porfiado, e termina sua crtica com
grandes elogios ao livro dizendo que se deveria saudar nele uma das mais belas
expresses da nossa inteligncia e uma eloquente afirmao da capacidade de trabalho
da nossa raa 351.
A prxima crtica a ser avaliada foi a ltima a ser publicada no Correio da
Manh e do influente intelectual e estudioso da histria: Rocha Pombo (1857-1933)
352

.
A crtica aparece mais uma vez na pgina quatro do dirio e tem como ttulo O

professor M. Bomfim. Rocha Pombo inicia seu texto apresentando Bomfim com
grandes elogios e localizando-o no meio intelectual:

349

Ibidem.
Ibidem.
351
Ibidem.
352
Jos Francisco da Rocha Pombo (1857-1933) foi jornalista, professor, poeta e historiador, iniciou-se
cedo no jornalismo ao fundar e dirigir "O Povo" em cujas pginas fez as campanhas abolicionista e
republicana. Sua colaborao se estendeu a outros rgos da provncia, pela qual foi eleito deputado
provincial em 1886. Mudou-se em 1897 para a Capital Federal onde continuou a exercer as profisses de
jornalista e de professor. Ingressou por concurso na congregao do Colgio Pedro II e lecionou, tambm,
na Escola Normal. No Paran fundou, em 1912, a Universidade, que teve vida efmera. Em 1900 foi
Rocha Pombo admitido como scio efetivo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e como membro
da Academia Brasileira de Letras, falecendo antes de ter sido empoado. Publicou, alm de livros de
poesias, diversos outros sobre diferentes assuntos. Entre suas principais obras esto "Nossa Ptria"- com
mais de 40 edies, "Histria da Amrica", "Histria do Rio Grande do Norte", "Histria do Paran",
"Dicionrio de sinnimos da Lngua Portuguesa", "A religio do belo", "No hospcio", "Vises", "Dad" e
vrios outros, de gneros diversos. Em 1889, Rocha Pombo participou de um concurso de monografias
que, alm de um prmio em dinheiro, dava a chance da mesma ser adotada nos cursos de histria da
Amrica da Escola Normal. Neste concurso, Bomfim, como Diretor de Instruo Pblica, emitiu um
parecer favorvel sobre a monografia Compndio de histria da Amrica, escrito por Rocha Pombo.
350

'


um dos mais operosos entre os nossos publicistas do dia. Legtimo


pensador, filsofo da sociedade e da vida, os seus livros despertam
sempre o mais vivo interesse em nosso meio intelectual, onde so
escassas as produes que venham de tais alturas 353.
Alm da descrio acima, o autor ainda se refere Bomfim como um pensador
dedicado cincia da alma que pelo desenvolvimento de seu trabalho [...] tinha que
chegar naturalmente a Histria. Dessa maneira, Pombo parece ter a inteno de
apresentar todo o caminho que levou Bomfim a pensar a histria, dessa forma, Bomfim
teria partido de outras indagaes at chegar a questes que envolvem o pensamento
histrico.
Para Rocha Pombo, o pensamento de Bomfim teria a funo de criar estmulos
entre os contemporneos para reagir contra os vcios e males da herana colonial [...], o
autor segue fazendo coro aos que acreditam que a histria do Brasil foi deturpada,
afirmando que, com O Brasil na Histria Bomfim [...] se insurge com mais veemncia
de alma contra o modo como se deturpou a nossa histria e se complicou o nosso
destino desde a ascenso da terceira dinastia portuguesa 354.
Pombo ainda apresentou, em seu texto, uma pequena ressalva ao livro de
Bomfim, e defende o homem de seu perodo, segundo ele, o homem novo.

Neste exrdio, entra logo a assinalar a decadncia nos valores


humanos e a degradao das tradies, que enchem toda a nossa
histria... aqui que se lhe poderia opor algumas restries, ao menos
para dizer que, por mais que nos perturbasse, no conseguiu a
influncia bragantina impedir que se criasse aqui o homem novo, que
se deformou, a certo, mas que se h de integrar na sua evoluo
histrica prpria.355
Enfatizando que Bomfim se preocupou em destacar o tipo de humano que se
formou na Amrica, j que este teve que resistir a degradao sofrida durante dois
sculos, Rocha Pombo seguiu discutindo a respeito da formao do povo brasileiro de
forma bastante otimista.

No se conhece, na histria de nenhum povo, espetculo mais belo do


que aquele contraste espantoso entre a corte portuguesa de meados do
353

POMBO, Rocha. O professor M. Bomfim. Correio da Manh. Rio de Janeiro, 02 julho de 1931.p.4. .
Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.
354
Ibidem.
355
Ibidem.

"


sculo XVIII e o herosmo dos brasileiros na luta contra os


holandeses... na luta titnica que os colonos se impem metrpole
emudecida de espanto... principalmente naquele decnio glorioso
que se completou a formao do nosso esprito de ptria. Em seguida,
vem para os brasileiros um prlio muito mais longo o mais tremendo:
o que travamos, e estamos travando ainda contra a enorme carga do
passado. No estar ai em sntese o pensamento que ilumina todo o
Brasil na Histria?356
Com isso, entendemos que Rocha Pombo v em O Brasil na Histria uma fonte
de estmulo para se pensar o Brasil. O autor tambm concorda com Bomfim quanto
deturpao da histria e a m herana bragantina.

3.2.2 Dirio Carioca (1928 1965)

Os prximos textos a serem analisados foram publicados em outro importante


jornal do perodo: O Dirio Carioca.
Fundado em 17 de julho de 1928 por Jos Eduardo de Macedo Soares (18221967)

357

, este jornal foi criado para fazer oposio ao governo de Washington Lus.

que fora eleito em 1926, e a seu candidato a sucesso presidencial, Julio Prestes (18821946). O Dirio Carioca [...] desde os seus primrdios, participou de momentos
decisivos da histria da Repblica, exercendo considervel influncia na cena poltica
brasileira 358.
Alm de seu fundador que atuava tambm como diretor, o jornal contava com
Alberto Burle de Figueiredo na gerncia, Lenidas de Resende na chefia da redao,
Osrio Borba como secretrio e Antenor Guimares. Entre os primeiros colaboradores

356

Ibidem.
Jos Eduardo de Macedo Soares nasceu em So Gonalo (RJ) no dia 4 de setembro de 1882, filho de
Jos Eduardo de Macedo Soares, empresrio, professor e poltico, e de Cndida Sodr de Macedo Soares.
Sua famlia teve marcante influncia na vida poltica e cultural do pas. Matriculando-se na Escola Naval,
no Rio de Janeiro, ento Distrito Federal, tornou-se aspirante a guarda-marinha em maro de 1898 e foi
promovido a primeiro-tenente em 1908. Em 1912 deixou a Marinha e passou a dedicar-se ao jornalismo,
fundando no mesmo ano o jornal O Imparcial, de oposio ao presidente Hermes da Fonseca. Em janeiro
de 1915, Jos Eduardo de Macedo Soares foi eleito deputado federal pelo estado do Rio de Janeiro e em
maio de 1918, foi novamente eleito para um perodo que se estendeu at dezembro de 1920. Reeleito em
1921, cumpriu mandato at 1923. Em 1928, fundou o Dirio Carioca e mais tarde participou tambm da
fundao do Clube 24 de Fevereiro, criado em 16 de fevereiro de 1932 para defender a
reconstitucionalizao do pas e se opor ao Clube 3 de Outubro, a mais importante associao tenentista.
Jos Eduardo de Macedo Soares faleceu no Rio de Janeiro em 11 de maio de 1967.
358
HEMEROTECA...Dirio Carioca .Hemeroteca Digital Brasileira. Disponvel em:
<http://hemerotecadigital.bn.br/artigos/di%C3%A1rio-carioca> Acesso em 22/04/2014.
357

#


destacavam-se Evaristo de Morais, Virgilio de Melo Franco, Humberto de Campos e


Adolfo Bergamini. 359
Em seu primeiro nmero o dirio caracterizava sua natureza como
essencialmente poltica e afirmava:

Este jornal , antes de tudo, um instrumento absolutamente livre


nas mos de seu diretor; no tm ligaes partidrias e nem
polticas, no representa nenhuma espcie de interesses
comerciais ou financeiros que pudessem de qualquer forma
limitar a perfeita independncia de sua ao jornalstica. O seu
objetivo servir o pas, traduzindo lealmente os seus
sentimentos, esclarecendo e interpretando as correntes de
opinio, e assumindo com honestidade e firmeza a parcela de
responsabilidade que lhe coubesse nas lutas polticas brasileiras.
360

Mais adiante, o jornal apoiou o Movimento de 1930, enxergando-o como a


soluo para os males do pas. Assim, dias antes de sua ecloso, um encontro de lderes
da Aliana Liberal foi realizado na redao do jornal. Em 24 de outubro de 1930, com o
triunfo do movimento, o dirio estampava em sua primeira pgina a seguinte manchete:
A Redeno Brasileira: vitoriosa em todo o pas a Cruzada Santa da Liberdade
Nacional 361, e prosseguia:

Soou afinal, no relgio dos destinos brasileiros, a hora decisiva


de sua redeno. Esto vingados pelas foras que tm ao seu
cargo a garantia das liberdades nacionais esses quarenta anos de
oprbrios e vilipndios, culminados neste governo, hoje
tombado para sempre, sob a presso formidvel das energias da
raa. 362
J no princpio de dezembro do mesmo ano, o Dirio Carioca rompeu com a
situao e passou para a oposio. Em 1932, o jornal aderiu campanha pela
Assembleia Constituinte, cuja convocao o governo de Vargas vinha adiando. Por este

359

LEAL, Carlos Eduardo. Dirio Carioca. In: Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro Ps 1930.
ABREU, Alzira Alves de (coord.). Rio de Janeiro: FGV/CPDOC, 2001. Disponvel em:
<http://cpdoc.fgv.br/acervo/dhbb>. Acesso em 22/04/2014.
360
DIRIO CARIOCA. Dirio Carioca. Dirio Carioca. Rio de Janeiro: 17 de julho de 1928. p.3.
Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014
361
DIRIO CARIOCA. A Redeno Brasileira. Dirio Carioca. Rio de Janeiro: 24 de outubro de 1930.
p.1. Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014
362
Ibidem.

$


motivo, em 25 de fevereiro, o dirio foi empastelado por simpatizantes do governo,


como vimos anteriormente.
Devido aos grandes prejuzos materiais, alm do ferimento de funcionrios, o
jornal foi forado a sair de circulao por certo tempo. A crise que se seguiu a isso foi
grande e se iniciaram fortes debates a respeito da censura da imprensa. Naquele mesmo
ano, aps o empastelamento do jornal, Horcio de Carvalho Junior assumiu o cargo de
vice-presidente e Macedo Soares continuou responsvel pela orientao poltica do
jornal.
Ainda em 1932, a folha apoiou integralmente a Revoluo Constitucionalista de
So Paulo. Em 1935, o Dirio Carioca ficou ao lado do governo contra a insurreio
comunista, e em 1937, apoiou o golpe do Estado Novo, entretanto demonstrou
preocupao com o perigo de suspenso das garantias constitucionais. A partir de 1945,
o jornal entrou em choque direto com Vargas, e, em 1954 acentuou e auxiliou a
campanha, movida por boa parte da imprensa, que exigia a renncia de Getulio Vargas.
At sua extino, em 1965, o jornal nunca deixou de exercer influncia na poltica
brasileira. 363
Este peridico tambm apresentou seis publicaes sobre O Brasil na Histria, o
que indica a relevncia dada pelo jornal obra do sergipano. O primeiro texto publicado
sobre a obra de Bomfim no Dirio Carioca foi em primeiro de maro de 1931. Neste
perodo o jornal estava vivendo um momento delicado, pois era de posio oposta ao
governo.
O ttulo do texto anunciava: Um grande Livro: O que Brasil na Histria de
Manoel Bomfim

364

. Publicado na terceira pgina da folha, o artigo no apresentava

autor e vinha acompanhado de uma grande foto de Bomfim em seu leito na Casa de
Sade Dr. Eiras.
O texto tinha como objetivo apresentar o livro ao pblico, e, para isso, foi
publicado um pequeno trecho da obra. Sobre Bomfim, a resenha afirmara:

De Manoel Bomfim, sabemos que um nome que se imps,


pelo trabalho, pelo talento, pela pureza do seu carter ilibado,
admirao de duas geraes. Infenso s agitaes microbianas
da politicalha, sempre viveu ao sol da Beleza, cultivando a
363

HEMEROTECA... Dirio Carioca . Hemeroteca Digital Brasileira. Disponvel em:


<http://hemerotecadigital.bn.br/artigos/di%C3%A1rio-carioca> Acesso em 22/04/2014
364
DIRIO CARIOCA. Um grande Livro. Dirio Carioca. Rio de Janeiro: 1 de maro de 1931. p.3.
Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014

$ 


Histria, que uma das mais positivas das cincias, para, com
os seus ensinamentos, esclarecer a nacionalidade. Manoel
Bomfim um pensador por excelncia. Mas o pensador
construtivo. Quando destri, logo edifica. Da o mrito de sua
obra. 365
Bomfim destacado como importante figura para a Histria, no entanto, o autor
destacou sua averso s questes polticas ligadas disciplina. notvel que o autor
admirava o fato de Bomfim estar alheio s instituies que legitimavam a disciplina,
pois, desta forma, o sergipano estaria dedicando seu tempo ao cultivo da histria.
Quando o texto do Dirio Carioca se refere propriamente ao O Brasil na
Histria, ele declara que em seus captulos o formidvel autor nos revela o passado,
nele encontrando as causas geradoras dos males presentes e apontando, s futuras
geraes o que elas tero que fazer e ainda completa um livro bom, que faz bem a
gente 366. O artigo aponta, portanto, para uma funo clara ao livro: ensinar, esclarecer
e guiar as aes da futura gerao.
O trecho destacado na publicao uma parte do subttulo Nacionalismo
necessidade para o patriotismo, que est contido no Captulo V do livro intitulado O
Patriotismo Brasileiro e apresentado pelo autor do texto como uma pgina
luminosa. Nesta passagem Bomfim faz uma slida defesa do nacionalismo e afirma:

Como povo, reconhecemo-nos numa tradio, e, como frmula


de vida, a conscincia de um povo nacionalismo, valendo por
uma profisso de f, que, em cada nimo, se desdobra: confiana
ntima no destino da nao, e solidariedade absoluta com esse
mesmo destino. 367
Assim, ao dar destaque a este trecho do livro, a publicao enfatizou uma
importante tese de Bomfim: a de que s atravs do nacionalismo que a sociedade pode
evoluir, alm de afirmar que este nacionalismo deve ser instigado atravs da histria.
A prxima publicao sobre O Brasil na Histria no Dirio Carioca de 13 de
maro, e apresentava dois textos diferentes na mesma pgina da folha. O que aparece

365

DIRIO CARIOCA. Um grande Livro. Dirio Carioca. Rio de Janeiro: 1 de maro de 1931. p.3.
Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.
366
Ibidem.
367
BOMFIM, 1930. Apud. DIRIO CARIOCA, op.cit. p.3.

$


em menor destaque chama-se A Nota Brasileira e de autoria de Amrico Palha368.


Neste texto, Palha tem como inteno oferecer informaes sobre o livro que acabara de
sair, e, nesse sentido, ele apresenta Bomfim como [...] um nome que s por si vale o
elogio, [...] garimpeiro de nosso passado [...]. O autor aponta ainda que [...] O Brasil
na Histria tem a caracterstica enrgica de reparar as injustias, de reavivar, no esprito
nacional oculto pelas suas verdadeiras tradies, na conscincia absoluta de sua
soberania 369.
Palha segue o tom de crtica historiografia e afirma que nenhuma histria foi
construda to cheia de paradoxos e divergncias como a do Brasil. Para ele, figuras
de destaque na formao etnolgica brasileira foram apedrejadas e outras figuras de
mero efeito decorativo receberam as glorificaes da imortalidade. 370
O autor ainda destaca como uma das passagens que mais o empolgou, a que
Bomfim se referiu a Jos Bonifcio (1763-1838). Para ele, assim como para Bomfim,
como vimos no segundo captulo desta dissertao, Bonifcio foi injustiado pela
historiografia. Palha conclui seu texto afirmando que o sergipano galgou as alturas
com as prprias asas. Outros querem voar tambm e no podem. Tem asas de papel de
seda.... 371
O segundo texto apresentado na mesma pgina do jornal, s que com maior
destaque, de autoria de Almir Ferreira
Brasil na Histria

373

372

. No texto intitulado Um grande Livro: O

, o autor tinha o objetivo de apresentar o livro ao pblico leitor e

realizar uma apreciao sobre o mesmo. Ao iniciar o texto, Ferreira declara:

Mais um livro, cheio de ensinamentos, de verdades e de


correes aos erros que por muito tempo perduraram, acaba de
publicar o professor Manoel Bomfim, psiclogo, socilogo,
historiador, que no se limita a citar fatos e datas, mas estuda
profundamente as causas que turbaram o prosseguir da
nacionalidade brasileira [...] 374

368

Amrico Palha foi jornalista e autor das biografias de Rui Barbosa (A Histria da vida de Rui
Barbosa) e de Castro Alves (A vida Gloriosa de Castro Alves), alm do livro de histria Os precursores
da Abolio.
369
PALHA, Americo. A Nota Brasileira. Dirio Carioca. Rio de Janeiro: 13 de maro de 1931. p.6.
Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.
370
Ibidem.
371
Ibidem.
372
No foram encontrados dados biogrficos de Almir Ferreira.
373
FERREIRA, Almir. Um Grande Livro: O Brasil na Histria. Dirio Carioca. Rio de Janeiro: 13 de
maro de 1931. p.6. Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.
374
Ibidem.

$$


Neste trecho, o autor, alm de elogiar a escrita da histria realizada por Bomfim,
tambm declara suas ressalvas historiografia brasileira. Ao apontar que o livro estava
cheio de correes, o autor afirmou que o restante da historiografia estava repleta de
erros.
Alm disso, Ferreira destacou a passagem do livro em que Bomfim afirma que
um regime livre, democrata e republicano sempre esteve presente na tradio brasileira
e sempre foi almejado nas principais conspiraes de independncia.
O autor ainda reafirmou as ideias de Bomfim quando discutiu o exemplo da
Inconfidncia Mineira (1789), alegando que o plano trazido pelos que vinham da
Europa foi logo aceito entre os brasileiros justamente porque estava na linha dos
sentimentos gerais, da capitania, e de todo o Brasil [...] 375.
Ao encerrar seu texto o autor ainda afirmou: um livro formidvel que no
pode deixar de ser lido pelos estudiosos e homens de cultura 376.
O prximo texto que foi publicado no Dirio Carioca de autoria de Benjamim
Lima (1885-1948)

377

e foi a pblico em 22 de maro de 1931. O texto intitulado A

leitura da semana e subtitulado Um caso de emancipacionismo frentico em pas que


mentalmente se conserva colnia. O novo livro de Manoel Bomfim 378 possua bastante
destaque no incio da pgina seis do peridico.
No texto, Lima, por meio de sua crtica, enaltece a obra de Bomfim e apresenta o
autor da seguinte maneira:

Servir-me-ei, pois, do ensejo unicamente para manifestar minha


venerao pelo insigne pensador e prosador que Manoel
Bomfim, algum [...] que tanta falta faz glria da Academia
Brasileira, e a cuja glria, em verdade, nenhuma falta faz. [...] O
senhor Manoel Bomfim um momento de excepcionalismo da
conscincia brasileira o de uma subitnea revolta contra o
375

Ibidem.
Ibidem.
377
Benjamin Franklin de Arajo Lima nasceu em bidos no Par em 27 de novembro de 1885. Educouse em Manaus e iniciou o Curso de Direito em Salvador, o qual concluiu na Faculdade de Direito do Rio
de Janeiro. Ainda estudante, foi secretrio da revista Ad Lucem, de Salvador, e colaborou no Dirio da
Bahia, sob a direo literria de Almachio Diniz. Formado, fixou-se, a princpio, em Manaus, onde
secretariou no Dirio do Amazonas e dirigiu A Imprensa, alm de colaborar assiduamente em outros
rgos e vrias revistas. Transferiu-se para o Rio de Janeiro em 1919, e entrou para a imprensa carioca
sendo redator de O Paiz, Dirio Carioca, Dirio de Notcias, Dirio da Noite e Jornal do Brasil, onde
trabalhou at falecer. Colaborou, ainda, entre outros, nos seguintes dirios: Jornal do Comrcio, A Rua, O
Dia, Gazeta de Notcias, Jornal do Povo do Rio de Janeiro; Correio Paulistano e A Gazeta de So
Paulo; O Dirio de Santos, e Folha do Norte e Imparcial.
378
LIMA, Benjamim. A leitura da Semana. Dirio Carioca. Rio de Janeiro: 22 de maro de 1931. p.6.
Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.
376

$!


despotismo da mentalidade portuguesa, sob o qual essa


conscincia permanece. 379
Neste trecho, o autor, alm de demonstrar sua clara admirao pelo mdico,
afirmou que a influncia da Academia Brasileira de Letras no faz falta ao seu prestgio,
que foi conquistado revelia desta instituio.
No decorrer do texto, com foco na anlise da obra de Bomfim, o autor afirma
que a obra leitura para muitas horas e meditao para muitos dias, e segue:

No me impressiono somente, est claro, com as vastas


propores que o livro adquiriu, nem mesmo com a rica, seivosa
substncia, de ele se forma. a prpria matria, nada nova em
si, mas tratada de modo inteiramente novo, que exige a quantos
dela pretendam dizer, os enormes, quase infinitos da mais
autntica ruminao espiritual.380
Nesta passagem, o autor destacou que o tema abordado pelo livro de Bomfim
no era novo, j que muitos pensadores j haviam se debruado sobre ele. Entretanto,
segundo Lima, a forma com que o tema tratado por Bomfim inovadora, nova, e
acompanhada de pensamentos de um ineditismo absoluto ineditismo de postulados
que ningum antes se atrevera a exprimir. 381
Lima ainda destacou como ponto importante do livro a noo de que a forma
com que a colonizao foi feita no Brasil foi causa dos principais problemas do pas. O
autor ainda destacou que estes problemas ocorreriam de qualquer maneira,
independentemente do pas que tivesse colonizado o Brasil, e completa:

Como se v, no contesto a exatido do que esse mestre


eminente observa. Limito-me a dizer que, do perodo colonial
teramos, vencesse quem vencesse [...] o mesmo acerco
melanclico de mazelas e gafeiras, do qual vamos to devagar
conseguindo convalescer382.
Para finalizar sua crtica, o autor afirmou que a impacincia que inunda e faz
fremir contida no texto de Bomfim uma reao violenta e decisiva contra a herana
dos colonizadores.
379

Ibidem.
Ibidem.
381
Ibidem.
382
Ibidem.
380

$%


No ms seguinte, em primeiro de abril, mais uma crtica foi publicada no Dirio


Carioca pelo autor Jayme de Barros383. O texto denominado O Nacionalismo atravs
da Histria 384, com o subttulo Especial para o Dirio Carioca por Jayme de Barros
estava localizado na pgina seis do peridico, com continuao na pgina nove, se
propunha a discutir a obra de Bomfim.
Barros apresentou o trabalho de Bomfim como uma obra acentuadamente
nacionalista, que colocava o Brasil diante da Histria, e, ao mesmo tempo, advertiu:

Se a qualidade fundamental do historiador a imparcialidade,


no se poder conceder esse ttulo ao professor Bomfim. A
natureza reformadora do seu trabalho de anlise e de crtica, a
flama de civismo que incendeia as pginas de sua obra, o mpeto
combativo, o rigoroso arremesso dos seus conceitos, fazem-no,
antes marcadamente, um polemista, um panfletrio da histria.
385

Neste trecho, o autor se props a discutir o ttulo de historiador atribudo a


Bomfim por outros colegas de profisso. Para ele, a falta de imparcialidade de Bomfim
era incompatvel com a serenidade dos historiadores, o que, portanto, o aproximaria
de uma escrita voltada mais para a polmica do que para a histria.
O autor tambm ressaltou, em contraposio afirmao sobre a escrita voltada
para a polmica de Bomfim, o uso documental empreendido pelo sergipano. Para ele,
Bomfim apoia-se numa documentao inquietante, com a qual prepara demonstraes
aflitivas das teses que atira a discusso 386.
Na continuidade da anlise havia algumas contestaes a algumas ideias de
Bomfim.
A primeira tese de Bomfim, contestada pelo autor, diz respeito a unidade
nacional brasileira, pois, apesar de Barros concordar com o sergipano que a unidade
anterior a Independncia, para o jornalista, esta foi realizada dentro e fora de nossas
fronteiras, pela monarquia, desde o movimento emancipador com intrmina vigilncia,
inflexvel bravura at a queda do trono.

387

Contestando, dessa maneira a premissa de

383

Jayme de Barros foi jornalista e diplomata ator da obra A poltica exterior do Brasil, 1930-1942 (1943)
e de uma autobiografia intitulada Cho de Vida: memrias (1985).
384
BARROS, Jayme de. O Nacionalismo Atravs da Histria. Dirio Carioca. Rio de Janeiro: 1 de abril
de 1931. p.6. Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.
385
Ibidem.
386
Ibidem.
387
Ibidem.

$&


Bomfim de que a unidade nacional j existia independentemente da monarquia, pois ela


estaria enraizada na tradio brasileira.
O autor baseou sua argumentao em Oliveira Vianna (1883-1951) quando
afirma que, em grande parte, a unidade nacional no regime monrquico se deve ao
poder pessoal do imperador, e:

O que o professor Bomfim poderia dizer que havia, no fundo,


no povo brasileiro, o instinto de unidade, com razes mais
profundas do que o poder pessoal do Imperador, do que o
prprio regime monrquico. S assim se explica que
houvssemos conservado essa unidade [...] 388.
Com esta afirmao postulada por Barros, podemos concluir que o autor acredita
que Bomfim descreveu o sentimento de unidade nacional como algo pouco profundo,
que no estaria enraizado no povo brasileiro. Outra ideia de Bomfim contestada por
Barros a noo de que a vinda da famlia real para o Brasil no teria contribudo para a
proclamao da independncia e sim atrasado-a, para Barros:

[...] indiscutvel que esse fato propiciou a nossa independncia,


dando, como deu ao Brasil, tal ascendncia sobre o Reino que,
quando se consumou a proclamao Portugal j era
politicamente, colnia do Brasil 389.
O autor prosseguiu afirmando no ver razo para o nacionalismo brasileiro ser
feito contra os portugueses, assim como o dos norte-americanos foi feito contra os
ingleses, como clama Manoel Bomfim.
Barros concluiu sua crtica sentenciando que Sejam, porm quais forem as
discordncias das ideias e afirmaes do professor Bomfim, sua obra de uma bravura
cvica e todos os brasileiros devem o culto de sua admirao.390
Vale ressaltar que a crtica de Jayme de Barros foi a primeira e nica em que
encontramos pontos de discordncia entre o autor e Bomfim. No entanto, apesar de suas
ressalvas, Barros buscou deixar clara sua admirao pelo autor de O Brasil na Histria.
O ltimo artigo publicado no Dirio Carioca em 12 de abril de 1931 foi redigido
por Floriano de Lemos (1885-1968)

391

. Com o ttulo de O Brasil na Histria

392

,o

388

Ibidem.
Ibidem.
390
Ibidem.
389

$'


artigo estava publicado na segunda pgina do dirio, ao lado de uma grande foto de
Bomfim acompanhado por seu mdico. No texto, Lemos seguiu o tom crtico
historiografia j destacado aqui, teceu grandes elogios ao livro e realizou uma espcie
de releitura a partir do vis do determinismo geogrfico393.
Para Lemos, era incrvel que s naquele momento um brasileiro havia escrito
este livro. Para ele, s era necessrio que a obra fosse resumida de forma didtica para
que pudesse ser o primeiro compndio de educao nacionalista. Com esta afirmao,
o autor nos revelou sua confluncia com o pensamento de Bomfim a respeito da funo
pedaggica da Histria. Lemos, ainda, seguiu sua explanao fazendo coro s crticas
historiografia brasileira, afirmando que:

Com efeito, at hoje confessemo-lo com mgoa nas obras de


histria do Brasil, pelo menos as que servem s escolas pblicas
e secundrias, dirse-iam [sic] fabricadas por portugueses, para
atender as necessidades cvicas e propaganda das glrias dos
filhos da velha nao lusitana. Desde a narrao da descoberta
de Pedro lvares at referncia aos episdios do grito do
Ypiranga, mal ou pouco, os mestres publicistas tm bordado o
relevo que cumpria dar-se, por nossa honra, ao que era
essencialmente brasileiro. H esquecimentos e noes falsas que
revoltam. A formao da nossa nacionalidade passa, por isso,
inteiramente despercebida dos nossos pequenos patrcios. 394

391

Floriano de Lemos foi mdico e jornalista, nascido no Rio de Janeiro em 1885. Lemos s comeou a
frequentar oficialmente a escola em 1900, quando j era adolescente. Aos 14 anos ingressou no colgio
Paula Freitas, e, de l, partiu para o ensino superior, em 1904. Floriano de Lemos graduou-se em
medicina no ano de 1908, e lecionou, entre 1908 e 1914, na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro.
Membro da classe mdia urbana carioca, que ento se consolidava, Lemos se aproximou tambm do
teatro, da literatura, da msica popular e, sobretudo, da imprensa. Alm de jornalista do Correio, foi
tambm conferencista, cronista, declamador, poeta, dramaturgo, msico, inspetor escolar e professor.
Entre os anos de 1913 e 1914, e 1924 e 1925, morou em Minas Gerais. Em Minas, alm de trabalhar
como mdico e professor ginasial, tambm fundou o Jornal de Caxambu (1913) e dirigiu a Revista de
Caxambu (1924). Entre 1917 e 1920, viajou pelo interior do Mato Grosso, e fixou residncia em Cuiab.
No Mato Grosso atuou como mdico, diretor da tipografia oficial e inspetor federal de ensino. De 1926 a
1930, fixou residncia no interior do estado de So Paulo. No noroeste paulista fundou jornais como A
Cultura, em So Jos do Rio Preto, e participou ativamente, ora como colaborador fixo, ora como editor,
dos peridicos A Noticia e O Municpio, editados tambm em So Jos. Fundou e dirigiu, em 1926, a
Sociedade de Medicina e Cirurgia de So Jos do Rio Preto. Lemos faleceu em 1968. (Ver: CAMPOS,
Raquel Discini de. Floriano de Lemos no Correio da Manh: 1906-1965. Hist. cienc. saude-Manguinhos,
Rio de Janeiro, v. 20, supl. 1, Nov. 2013).
392
LEMOS, Floriano de. O Brasil na Histria. Dirio Carioca. Rio de Janeiro: 9 de abril de 1931.
Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014. (Este mesmo artigo foi
publicado trs dias depois no Correio da Manh)
393
O determinismo geogrfico considera que as diferenas no ambiente fsico condicionam a diversidade
cultural.
394
LEMOS, op.cit.

$"


Para Lemos as distores contidas na histria do Brasil contriburam para a


formao desvirtuada da conscincia de povo.
Ainda em sua anlise da obra de Bomfim, Lemos afirma: O destino das naes
se prende sua condio geogrfica. A partir, portanto, da exuberncia dos recursos
naturais brasileiros, o autor concluiu que o povo do Brasil no poderia ficar durante
muito tempo sob tutela estrangeira, ou seja, o que Bomfim nomeou como tradio,
Lemos entendia como um determinismo baseado nos recursos naturais.
O autor concluiu seu artigo afirmando que o texto de Bomfim continha questes
importantes para a nacionalidade brasileira e afirmou que no s estudantes deveriam
l-lo, mas tambm todos aqueles que ocupam cargos de responsabilidade poltica.

3.2.3 Dirio de Notcias (1930 1974)

O Dirio de Notcias foi, juntamente com A Noite, o terceiro jornal pesquisado


que mais apresentou textos a respeito de O Brasil na Histria, no total foram quatro
textos encontrados. Fundado em 12 de junho de 1930 por Orlando Ribeiro Dantas
(1896-1953) 395, o dirio surgiu em uma poca bastante conturbada da histria do Brasil.
Aps as eleies de maro de 1930 que deram a vitria a Jlio Prestes, candidato
situacionista, a oposio a Washington Luis, ficou ainda mais acentuada, e foi neste
contexto de intensa agitao que surgiu o Dirio de Notcias, com a inteno de
engrossar a oposio ao presidente. 396
Alm de Orlando Dantas, o jornal ainda estava sob a orientao de Nbrega da
Cunha e Figueiredo Pimentel, jornalistas recm-sados de O Jornal. Apelidado de O
Jornal da Revoluo, seu editorial de estreia O Dirio de Notcias afirmava:

395

Orlando Ribeiro Dantas nasceu em 11 de fevereiro de 1896 em Cear-Mirim, no Rio Grande do


Norte. Fundador e proprietrio do jornal Dirio de Notcias, foi tambm deputado federal pelo estado de
Sergipe, na legenda do Partido Socialista. Alm de O Dirio de Notcias, Dantas fundou, ainda em recife,
o jornal Diretrio Comercial Brasileiro. Em 1922, no Rio de Janeiro, dirigiu a Revista Comercial e
Industrial. Quatro anos mais tarde foi diretor de publicidade de O Jornal e, mais tarde, em So Paulo,
fundou, juntamente com Rubens Amaral e Oswaldo Chateaubriand, O Dirio de So Paulo. Em 1948,
devido aos relevantes servios prestados ao jornalismo, recebeu o prmio Maria Moors Cabot, um dos
mais importantes do continente americano. Sua atuao na Cmara dos Deputados ficou marcada pela
luta pela implantao do monoplio estatal do petrleo que resultou na criao da Petrobrs, em 1953, por
meio da lei 2004, sancionada por Getlio Vargas. Dantas faleceu no exerccio de seu mandato
parlamentar, no mesmo ano da vitria do pleito nacionalista.
396
FERREIRA, Marieta de Morais. Dirio de Notcias (Rio de Janeiro). In: Dicionrio HistricoBiogrfico Brasileiro Ps 1930. ABREU, Alzira Alves de (coord.). Rio de Janeiro: FGV/CPDOC,
2001. Disponvel em: <http://cpdoc.fgv.br/acervo/dhbb>. Acesso em 22/04/2014.

$#


Surge O DIRIO DE NOTCIAS, num momento que bem se


poderia chamar de convalescena da alma nacional. Sacudida,
ainda no primeiro perodo deste ano, pela campanha
presidencial, mais alentadora de quantos j se feriram, no
cenrio poltico do Brasil [...]
O DIRIO DE NOTCIAS livre de qualquer compromisso
poltico e sem dependncias financeiras que lhe tolham a
atuao em prol da coletividade, no pode ocultar, no entanto,
que o programa de combate s candidaturas oficiais no recente
pleito presidencial, transformado pela fraude e a compresso,
em mais uma triste pardia de democracia, refletiu, fielmente, as
aspiraes e verdadeiramente correspondeu aos altos interesses,
na hora presente.397
O dirio assumiu, claramente, desde o princpio, sua luta poltica. Assim, ainda
que sem se comprometer com nenhum partido, o jornal sustentou as teses da Aliana
Liberal. Ainda em 1930, a atuao crtica do jornal em relao ao governo, logo o
tornou alvo de represso e suas matrias foram submetidas censura, alm de seu
proprietrio Orlando Dantas ter sido chamado a depor na polcia. 398
Em 25 de outubro, um dia depois da deposio de Washington Lus, o dirio
publicou a manchete: O Brasil est livre da politicalha de dios e vinganas. E em sua
primeira pgina havia a afirmao:

Assim terminou a luta armada e uma junta constituda de


militares e civis responder pelo governo do pas, at que,
presente Juarez Tvora e levado ao Catete nos braos do povo,
tenha incio a execuo do programa revolucionrio.
At l, o povo esteja calmo, mas vigilante. A hora despudorada
dos legaleiros [sic] de ontem e fingidos revolucionrios de hoje,
insinuou-se na confiana de alguns dos atuais detentores do
poder, pensando que constituir o assalto aos cofres nacionais
solapando os alicerces da Segunda Repblica. E mister evitar
que isso acontea. A Revoluo se fez para a redeno do Brasil
e no para o benefcio dos Tartufos e Gargntuas.399
Apesar de o jornal ter dado um crdito de confiana a Getlio Vargas quando ele
assumiu o Governo Provisrio em 3 de novembro, no abandonou a posio vigilante
adotada em 25 de outubro. Comprometido com a funo de fiscal do governo, o Dirio
397

DIRIO DE NOTICIAS. Dirio de Noticias. Dirio de Noticias: Rio de Janeiro: 12 de junho de 1930.
p.6. Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.
398
Ibidem.
399
DIRIO DE NOTICIAS. Viso do Momento. Dirio de Noticias. Rio de Janeiro: 25 de outubro de
1930. Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.

!


de Notcias logo levantou a bandeira de reconstitucionalizao, o que gerou a sua


primeira grande divergncia com o governo. A no convocao de uma Assembleia
Nacional Constituinte levou o matutino a iniciar uma campanha contra os setores do
governo que estavam retardando o processo.
Portanto, a Revoluo Constitucionalista de 1932 contou com o total apoio do
dirio. Esta postura submeteu o jornal a uma censura rgida do governo, o que tornou
sua oposio em relao ao governo ainda mais dura, nomeando-o de ditadura de
Vargas. A oposio manteve-se firme at o fim do Estado Novo, quando o jornal
prometeu manter sua postura vigilante diante dos outros governos que viriam.
Nesse contexto a folha denunciou a corrupo no governo Dutra, foi contra a
mudana da capital no governo de Juscelino Kubitschek, apoiou Janio Quadros com sua
poltica externa independente e defendeu a posse de Joo Gourlart. Quando Jango
desafiou a hierarquia das Foras Armadas, o dirio passou para a oposio e, em 1964,
apoiou o Golpe Militar. Mais tarde, o posicionamento da folha mudou e passou a fazer
oposio ditadura, o que lhe rendeu, como castigo, a retirada da publicidade de rgos
estatais. Por conseguinte, o dirio passou por uma crise financeira que culminou em sua
venda no ano 1970. Em 1976, foi decretada a falncia do dirio. 400
O primeiro texto publicado em 2 de maro de 1931, um dia antes da publicao
de O Brasil na Histria, tinha como objetivo apresentar a obra ao pblico leitor. O texto
no possui autor identificado e tem como ttulo Novas projees luminosas sobre a
histria do nosso passado: O breve aparecimento do Brasil na Histria de Manoel
Bomfim. 401
O jornal apresentou a obra como mais um trabalho brilhante que ter grandes
repercusses em todos os nossos crculos intelectuais e ainda aponta que Bomfim
pertence categoria de escritores que se dedicam ao estudo da nossa Histria e
conclui,alm disso, um professor eminente, cuja palavra tem sido ouvida por
geraes seguidas de jovens brasileiros.402
Aps a apresentao da obra, a folha se props a publicar um trecho do livro
considerado bem significativo. Nesta passagem intitulada Como se congregou o
400

PREFEITURA... Dirio de Notcias: a luta por um pas soberano. Prefeitura da Cidade do Rio de
Janeiro: Secretaria Especial de Comunicao Social. Cadernos da Comunicao. Srie Memria. Rio de
Janeiro: 2006.
401
DIRIO DE NOTICIAS. Novas projees luminosas sobre a histria do nosso passado. Dirio de
Noticias. Rio de Janeiro 2 de maro de 1931.p. 5. Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>.
Acesso em 10/05/2014.
402
Ibidem.

! 


Brasil que um subttulo pertencente ao captulo IV Atentados contra a tradio


brasileira, Bomfim buscava analisar as foras que contriburam para a formao da
unidade nacional e afirmou:

Nenhuma divergncia a separar os ncleos de populao, e,


assim, nem conflitos, nem lutas localistas e dissolventes. Pelo
contrrio. Se abstrairmos a estreita faixa litornea sob o
imediato influxo do portugus, a vastido interior, onde se forma
o verdadeiro e exclusivo Brasil, pronncia numa atividade
nitidamente entrelaadora, unificante. 403
A passagem que o jornal buscava dar destaque e divulgao foi considerada
controversa por outros autores, pois afirmava que a unio nacional se constitui em
detrimento da monarquia, tese que foi, mais tarde, como j visto, contestada por Jayme
de Barros no Dirio Carioca.
O prximo texto a ser analisado foi publicado no Dirio de Notcias em 4 de
maro de 1931. O texto no possui identificao de autor e tem o seguinte ttulo
Enriquecendo o Pensamento Nacional: A prxima apario do livro O Brasil na
Histria, a grande obra do Dr. Manoel Bomfim.404 O artigo exposto sem destaque na
quarta pgina do peridico tinha como objetivo anunciar a publicao do livro e
apresent-lo ao pblico. Para atingir seu objetivo o autor se referiu Bomfim da
seguinte maneira:

Organizao complexa de homem de cincia e de letras [...]


Louv-lo , pois, aureolar de unnimes elogios toda uma vida
dedicada ao estudo e a meditao, pesquisa histrica e
formao mental das geraes modernas. 405
A partir deste comentrio foi solidificado o tom das observaes do autor que
segue referindo-se ao livro como um verdadeiro monumento da pujana de nossa
moderna mentalidade, esse livro do Dr. Manoel Bomfim uma obra maravilhosa de
anlise histrica e sociolgica do Brasil [...]. 406
O jornal tambm destacou o mtodo utilizado por Bomfim em sua escrita
afirmando que o livro apresenta exuberncia de provas e documentao, de estudos e
403

BOMFIM, 1930. Apud. DIRIO DE NOTCIAS, OP. CIT..


DIRIO DE NOTICIAS. Enriquecendo o pensamento nacional. Dirio de Noticias. Rio de Janeiro: 4
de maro de 1931.p. 4. Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.
405
Ibidem.
406
Ibidem.
404

!


pesquisas, teses profundas sobre a formao da nossa raa, e as quais iro suscitar vivos
debates. 407. Dessa forma, o autor aproximou, assim como outros fizeram, Bomfim dos
mtodos utilizados pela disciplina histrica e acrescentou destaque para a anlise
sociolgica empreendida pelo autor, o que vir enriquecer a inteligncia nova do pas,
alm de trazer ainda mais prestgio ao nome de Manoel Bomfim.
O ltimo texto publicado no Dirio de Notcias em 8 de maro de 1931, e
tambm no possui autoria identificada. O texto de ttulo O Egocentrismo da Histria:
um sugestivo trecho da grande obra do professor Manoel Bomfim, O Brasil na
Histria, que acaba de ser dada publicidade

408

aparece com destaque na pgina 19

ao lado de uma foto de Manoel Bomfim.


Assim como os anteriores, este texto tem a inteno de apresentar o livro ao
pblico e para isso, tambm publica uma passagem considerada sugestiva. O escrito
apresenta Bomfim como mdico, filsofo, polgrafo, historiador e estilista, de maior
destaque na nossa intelectualidade contempornea e ainda entende o livro O Brasil na
Histria como uma obra imprescindvel na biblioteca de todos os homens cultos e de
todos os estudantes que prezam sobremaneira as tradies autnticas de nossa raa 409.
O trecho publicado no Dirio do primeiro captulo do livro de Bomfim A
Histria pelos grandes povos, que possui como subttulo Egocentrismo na Histria.
Nesta passagem Bomfim faz uma enftica crtica ao objetivismo defendido pelos que
seguem as regras da disciplina histrica, e defende que cada escritor pensa a partir da
tradio que est inserido. Bomfim ainda completa que: verificadas as condies em
que se faz a histria para o uso universal, cabe a cada povo defender a prpria histria,
num esforo que deve ser proporcional ao valor aparente das historias deturpadoras 410.
Assim, o jornal escolhe reafirmar a necessidade de defesa da histria nacional em
tempos to conturbados.

3.2.4 A Noite (1911-1957)

O vespertino A Noite tambm dedicou algumas crticas ao livro O Brasil na


Histria e por este motivo ser analis-lo nesta dissertao. Este jornal carioca foi
407

Ibidem.
DIRIO DE NOTICIAS. O Egocentrismo da Histria. Dirio de Noticias. Rio de Janeiro: 8 de maro
de 1931.p. 4. Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.
409
Ibidem.
410
Ibidem.
408

!$


fundado em 18 de julho de 1911 por Irineu Marinho (1876-1925) 411 que, em virtude de
desentendimentos com a direo do Gazeta de Notcias, do qual era secretrio geral,
decidiu, juntamente com mais 13 ex-funcionrios, cri-lo. 412
Considerado um dos primeiros jornais populares do Rio de Janeiro, j que era
vendido a preos baixos e com grandes tiragens, o jornal teve vrios donos e fases,
sendo que as consideradas mais importantes esto nas dcadas de 1920 e 1930. Em
1915, Lima Barreto publicou, nas pginas do jornal, o romance satrico Numa e a
Ninfa413.
A Noite abordava temas que diziam respeito, majoritariamente, a poltica
nacional e sobre a cidade do Rio de Janeiro, dando destaque ao noticirio policial.
Esta folha, desde o incio, definiu sua linha poltica como oposicionista,
assumindo-se um jornal crtico e contra o recm-formado governo do marechal Hermes
da Fonseca. O dirio, a princpio, declarava seu apoio causa civilista da candidatura de
Rui Barbosa (1849-1923) que, no entanto, foi derrotado nas eleies presidenciais de
1910. Sua forte oposio ao governo lhe custou uma suspenso da publicao e a priso
de seus diretores.
Durante as eleies presidenciais de 1918, em que disputaram a vaga
presidencial os candidatos Epitcio Pessoa e Rui Barbosa, A Noite manteve o apoio ao
candidato civilista, e, com a vitria de Pessoa, o jornal conservou sua posio crtica
frente situao.
Em 1921, a folha apoiou Nilo Peanha e sua derrota frente ao candidato
situacionista Artur Bernardes deixou o jornal em uma posio incmoda, j que o
governo estabeleceu forte represso s oposies.

411

Irineu Marinho Coelho de Barros nasceu em Niteri, em 19 de julho de 1876. Em 1891 ingressou no
colgio de William Cunditt (Liceu Popular de Niteri) onde fundou o Grmio Literrio Slvio Romero e
os jornais A Pena e O Ensaio. No ano seguinte, 1892, transferiu-se para o Liceu de Humanidades de
Niteri, anteriormente denominado (Liceu Popular de Niteri) e iniciou sua colaborao regular no
jornal O Fluminense. Em 1894, foi morar no Rio de Janeiro e trabalhou em diversos jornais como
no Dirio de Notcias, de Rui Barbosa, no A Tribuna e, mais tarde, no prestigiado jornal A Notcia ,
onde tinha como colegas Arthur Azevedo e Olavo Bilac. Fundou dois jornais, A Noite em 18 de
julho de 1911 e O Globo, em 1925. Menos de um ms aps a inaugurao de O Globo, Irineu sofreu um
ataque cardaco e faleceu.
412
FERREIRA, Marieta de Morais. A Noite. In: Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro Ps 1930.
ABREU, Alzira Alves de (coord.). Rio de Janeiro: FGV/CPDOC, 2001. Disponvel em:
<http://cpdoc.fgv.br/acervo/dhbb>. Acesso em 22/04/2014.
413
HEMEROTECA... A Noite. Hemeroteca Digital Brasileira. Disponvel em: <
http://hemerotecadigital.bn.br/artigos/noite>
Acesso em 22/04/2014.

!!


Em 1925, o dirio sofreu grandes transformaes, pois Irineu Marinho, com


problemas de sade e com viagem marcada Europa, passou a maior parte de suas
funes para Geraldo Rocha (1881-1959)

414

que, mais tarde, rompeu os vnculos que

ainda prendiam o jornal a seu fundador e elegeu nova diretoria.


Com a mudana de propriedade A Noite iniciou uma nova fase, fase esta
marcada por modificaes substanciais. A mais importante foi a alterao da linha
poltica do jornal, que passou de oposta para apoiadora do governo de Washington Lus.
Durante as eleies presidenciais de 1930, aps ensaiar uma possvel
neutralidade, o jornal acabou apoiando a candidatura de Jlio Prestes e, mesmo as
denncias de fraude eleitoral, no abalaram o alinhamento do jornal, que continuou a
defender o resultado das eleies. Com a vitria do movimento que levou Getlio ao
poder, o jornal foi empastelado, e, seu proprietrio Geraldo Rocha, preso.
Aps o ocorrido, a folha acumulou uma grande dvida e acabou em novas mos.
Com os novos proprietrios, um grupo de estrangeiros representados por Guilherme
Guinle (1882-1960), novas mudanas ocorreram, entre elas, a alterao da direo, que
passou a ser de Manoel Cardoso de Carvalho Neto e a nova linha poltica, que se tornou
mais amena, sem ataques pessoais.
A partir de 1940 A Noite entrou em uma nova fase: a folha foi incorporada ao
patrimnio nacional. Estando, portanto, sob o controle oficial, o jornal voltou a
enfrentar problemas financeiros e administrativos.
Com o fim do Estado Novo, A Noite adentrou a dcada de 1950 sem resolver
seus problemas administrativos. Neste perodo, novas e sucessivas substituies foram
feitas, o que ocasionou o golpe final nas Empresas Incorporadas.
Em 1957, A Noite interrompeu sua circulao, que s retornou em 1959, com a
publicao de uma edio, por iniciativa de seus funcionrios.
Quase um ano depois, em 1960, a folha retornou definitivamente sob a direo
de Celso Kelly (1864-1966) e em 1963 alterou novamente sua direo: desta vez o
414

Antnio Geraldo Rocha Filho nasceu em Barra na Bahia, no dia 14 de julho de 1881. Formado em
engenharia, trabalhou na construo da Estrada de Ferro Madeira-Mamor, em Rondnia. Em 1925
tornou-se diretor-proprietrio do jornal carioca A Noite, e foi o responsvel pela construo de um grande
prdio para abrigar a sede do peridico. Fundou a empresa "A Sertaneja", na regio do Vale do Rio So
Francisco. Durante o segundo governo Vargas (1951-1954), foi acusado de ser agente, no Brasil, do
presidente argentino Juan Domingo Pern. Supe-se que Geraldo Rocha tenha sido a pessoa
indiretamente acusada pelo jornalista Carlos Lacerda, em maro de 1954, na Tribuna da Imprensa do Rio
de Janeiro, de ter ido Argentina em nome de Vargas para comunicar Pern que o presidente brasileiro
no poderia avanar numa aliana com aquele pas em vista da delicada situao poltica brasileira.
Antonio Geraldo faleceu em 19 de junho de 1959.

!%


cargo foi assumido por Eurico de Oliveira. Por fim, A Noite circulou, aproximadamente
at 31 de agosto de 1964, data de sua ltima edio existente na Biblioteca Nacional. 415
O primeiro artigo divulgado em A Noite foi publicado em 4 de maro, e
composto por um pequeno texto localizado na coluna intitulada Novos Livros cuja
funo era de divulgar as publicaes mais recentes ao pblico. Assim, com o ttulo
Novos Livros: O Brasil na Histria Manoel Bomfim

416

o jornal inicia sua

apreciao afirmando que o nome de Bomfim dispensa recomendaes, pois j teria


proporcionado ao pensamento brasileiro, um grande nmero de obras relevantes. Dito
isso, o texto segue afirmando que a obra:

No se trata propriamente de histria, isto , consignar fatos


cronologicamente. Trata-se de um comentrio vivo, s vezes
irreverente, mas sempre muito pessoal e de aspectos novos, dos
grandes fatores da nossa vida nacional, desde os seus
primrdios417.
Esta folha ressaltou que o livro de Bomfim no pde ser integrado ao rol de
livros pertencentes disciplina histrica, e, para completar seu discurso, o jornal buscou
demonstrar a expresso psicolgica do livro expondo uma passagem intitulada A
tradio conscincia nacional pertencente parte da obra chamada por Bomfim de
Orientaes. Nesta passagem o sergipano apresenta sua ideia de tradio e aponta
como ela se d por meio da conscincia nacional.
Em 9 de maro, uma nova pequena publicao aparece na mesma coluna
(Novos Livros) e, com o mesmo objetivo do primeiro texto, apresentava como ttulo
Novos Livros: O Brasil na Histria por Manoel Bomfim418. Neste texto, o autor,
tambm no identificado, seguiu o mesmo tom da publicao anterior e afirmou que
Bomfim dispensava elogios. Logo em seguida o autor frisou o interesse do mdico em
tratar do problema da nacionalidade. No texto, ainda, foi destacado que a obra de
Bomfim

no

buscava

encadear

fatos

cronologicamente,

sim,

estud-los

originalmente.

415

HEMEROTECA, op. cit.


A NOITE. Novos Livros. A Noite. Rio de Janeiro: 4 de maro de 1931.p. 4. Disponvel em: <
http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.
417
Ibidem.
418
A NOITE. Novos Livros. A Noite. Rio de Janeiro: 9 de maro de 1931.p.5. Disponvel em: <
http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.
416

!&


Por fim, a nota, assim como a anterior, divulgou ao pblico uma passagem do
livro. O trecho tambm parte de Orientaes, cujo subttulo A tradio conscincia nacional. Neste caso o fragmento destacou a afirmao de Bomfim de que
a humanidade progride cada vez se tornando mais humana, ou seja, agindo por meio da
conscincia.
O prximo texto publicado em A Noite apareceu em 21 de abril de 1931 e
chamava-se A Histria do Brasil

419

. Neste texto, o autor Heitor Moniz

420

faz coro

com Bomfim e apresenta um tom de forte crtica historiografia. Moniz introduz sua
discusso afirmando que:

O Brasil na Histria, do Sr. Manoel Bomfim, desses livros


que toda a gente deve ler. J, agora, ningum poderia escrever,
conscienciosamente, a respeito das coisas da nossa histria sem
ter, antes, visto e meditado sobre a obra erudita e segura de
Bomfim, que se integra, definitivamente, na nossa literatura
histrica, com uma de suas expresses culminantes.
Nesta passagem, Moniz destacou a importncia do livro de Bomfim para a
historiografia nacional e ainda classificou a obra como sumo da desta historiografia. O
autor seguiu afirmando que o captulo chave de O Brasil na Histria o que Bomfim
luz de documentos demonstrou como a histria havia sendo escrita desnaturando-se
de modo sistemtico os herosmos nacionais. Para ele, a histria do Brasil, no incio,
foi feita com esprito legalista portugus e os historiadores que vieram depois [...]
no quiseram ter trabalho, foram reproduzindo uns aos outros, pela lei do menor
esforo, e sem nenhuma preocupao em investigar a verdade

421

. O autor ainda

concluiu que a revolta de Bomfim contra os falsificadores da historia nacional deveria


ser acolhida com calor pelos brasileiros como um convite para a reviso dessa mesma
histria.

3.2.5 A Esquerda (1927-1933)

419

MONIZ, Heitor. A Histria do Brasil. A Noite. Rio de Janeiro: 21 de abril de 1931. Disponvel em: <
http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.
Heitor Moniz foi jornalista diretor da revista Carioca, redator de A noite e autor de No tempo da
Monarquia (1929), Aspectos da Histria Brasileira (1932), Vultos da Literatura Brasileira (1933) entre
outros.
421
MONIZ, op. cit.

!'


O quinto e ltimo jornal em que encontramos anlises do livro O Brasil na


Histria foi A Esquerda, jornal carioca dirio fundado em 1927 por Pedro Mota Lima
(1898-1966)

422

. Este dirio expressava os princpios do Partido Comunista Brasileiro

(PCB), embora no fosse seu porta-voz oficial. A Esquerda apresentava-se como um


jornal nacionalista, com principal preocupao de defender o operariado. 423
Pedro Mota Lima, diretor e proprietrio da folha recorreu, com a inteno de
arcar com as despesas do jornal, a um dos maiores banqueiros do jogo do bicho no Rio
de Janeiro, Joo Pallut, a quem interessava encobrir sua atividade de bicheiro. Mota
Lima justificava sua relao com Pallut afirmando que esta vinha em favor da causa
comunista.
Ao longo do ano de 1928, o dirio noticiou, amplamente, os movimentos
grevistas nacionais e internacionais, e direcionou crticas ao governo do ento
presidente Washington Lus, por recusar a anistia aos integrantes da Coluna Prestes que
estavam exilados na Bolvia.
Tambm em 1928 a folha publicou uma entrevista concedida por Luis Carlos
Prestes (1898-1990) ao representante do PCB, Astrogildo Pereira (890-1965), resultou
na entrada de Prestes no Partido Comunista. O Jornal tambm, na mesma poca,
denunciou a explorao do pas pelo capital estrangeiro, criticou as condies de vida da
populao mais pobre, combateu corrupo parlamentar e defendeu o voto feminino.
424

Em 1929, a forte represso governamental ao comunismo esvaziou


politicamente o jornal, que acabou apoiando os princpios da Aliana Liberal e a

422

Pedro Mota Lima nasceu em Viosa, Alagoas, no ms de dezembro de 1898. Completou os estudos
bsicos em sua cidade natal, e transferiu-se depois para o Rio de Janeiro, onde tornou-se jornalista.
Participou do movimento tenentista desde 1922, que o apoiou atravs de artigos publicados no jornal O
Imparcial, do qual foi secretrio-geral. Na dcada de 1920, fundou os jornais A Esquerda (1927) e A
Batalha (1929). Em 1935, foi um dos fundadores e diretor do dirio carioca A Manh, rgo semi-oficial
da Aliana Nacional Libertadora (ANL), pouco depois o jornal foi fechado e Pedro Mota Lima ficou
exilado na Argentina. Mota Lima foi indultado antes da anistia decretada por Getlio Vargas, em 1945, e
retornou ao pas em 1943. Trabalhou no jornal O Globo, e, quando o PCB foi legalizado, ainda em 1945,
tornou-se um dos diretores da Tribuna Popular. Contando com a presena de lvaro Moreira, Aidano do
Couto Ferraz, Dalcdio Jurandir e Carlos Drummond de Andrade na sua direo, a Tribuna Popular foi
fechada em 1947, quando o PCB retornou ilegalidade. Em 1948, passou a fazer parte do corpo de
redatores e dirigiu, em vrias ocasies, o jornal Imprensa Popular, rgo oficioso do PCB, que existiu at
1958. Faleceu em um desastre areo na Tchecoslovquia no ano de 1966. Deixou os romances Coronel
Lousada (1925), Bruhaha (1932), Zamor (1940) e Idade da Pedra (1950).
423
DICIONRIO... A Esquerda. In: Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro Ps 1930. ABREU,
Alzira Alves de (coord.). Rio de Janeiro: FGV/CPDOC, 2001. Disponvel em:
<http://cpdoc.fgv.br/acervo/dhbb>. Acesso em 22/04/2014.
424
Ibidem.

!"


candidatura de Getlio Vargas. No dia 24 de outubro de 1930, data da deposio do


presidente Washington Lus, o jornal divulgava a seguinte manchete:

Num gesto que bem define a sua mentalidade e tanto enobrece


os seus sentimentos, o povo da capital da Repblica acaba de
vibrar o golpe decisivo nesse monto de misrias e surdsseis
que era o governo que acaba de cair, afogado na prpria
ignomnia. Precipitando os acontecimentos e dando a vitria
causa sagrada da ptria, o povo carioca ps um dique caudal
de sangue desencadeada pelos moribundos e avultou, aureolado,
no corao do Brasil. Salve, povo Carioca! 425
No final de 1930, Mota Lima retirou-se da redao, passando a propriedade para
Joo Pallut, fato que fez com que a folha perdesse grande parte de seu prestgio. Mais
tarde, embora tivesse aplaudido o Movimento de 30, o jornal ao fazer oposio ao
Governo Provisrio, denunciou arbitrariedades dos interventores e clamou pela
reconstitucionalizao. Em 1932, A Esquerda se ops a Revoluo Constitucionalista.
Em 1933, mantendo a linha inicial ligada aos princpios da esquerda, o jornal
demonstrava grande preocupao com o operariado, defendia Lus Carlos Prestes e
mostrava-se anticlerical. A folha apresentava como objetivo uma ditadura construtora,
que deveria ser dirigida por um lder sem compromissos com partidos vigentes e com as
oligarquias.

426

Em agosto do mesmo ano, dificuldades financeiras causaram o

fechamento do A Esquerda. 427


O ltimo texto a ser analisado, publicado em A esquerda, foi escrito por Amorim
Netto428 e foi publicado em 18 de maro de 1931. Com o ttulo de O Brasil na Histria
Manoel Bomfim Livraria Francisco Alves 1930 429, o texto estava em posio de
certo destaque na terceira pgina do dirio e tinha como objetivo realizar uma
apresentao da obra (foi deixado claro, pelo autor, que ele no pretendia realizar uma
crtica do livro).
Amorim Netto se refere Bomfim como socilogo e historiador e define o livro
como uma obra revolucionria que levar ira os mistificadores das nossas verdades
425

A ESQUERDA. A Esquerda. Rio de Janeiro: 24 de outubro de 1930. p.1. Disponvel em: <
http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.
426
Ibidem.
427
DICIONRIO. op. cit.
428
Amorim Netto foi redator de A esquerda e de A batalha alm de autor de A Amaznia Bruta
(1950).
429
NETTO, Amorim. A Esquerda. Rio de Janeiro: 18 de maro de 1931. p.3. Disponvel em: <
http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.

!#


histricas . Com tom de clara crtica historiografia, o autor ainda frisa que o livro tem
como fim mximo o reestabelecimento destas mesmas verdades histricas. O autor,
ainda, destaca o mtodo utilizado por Bomfim, e aponta no livro seu uso documental:
para ele, a obra fartamente documentada.
O autor destacou, em seu artigo, dois trechos do livro: no primeiro denominado
A unidade era unio patritica presente no captulo quatro Atentados contra a unio
brasileira, Netto aponta que o movimento de 1817 representava o patriotismo
irrefrevel dos brasileiros; e, no segundo trecho Despeito de interesses
ameaados..., presente no captulo cinco O patriotismo brasileiro, Netto frisou a
diferenciao, a diviso e o dio dos portugueses aos brasileiros

430

. Para finalizar, o

autor, conclui que a obra de Bomfim um grande livro de desassombro, mas,


sobretudo, um livro de sinceridade 431.

3.3 Concluso: uma recepo positiva da obra

O que buscamos neste captulo ao analisar as leituras da obra de Manoel


Bomfim realizadas por autores contemporneos foi compreender o papel deste autor e,
principalmente de sua obra, O Brasil na Histria, para cultura histrica do perodo em
questo.
Como j vimos os jornais por onde falam estes homens de letras so lugares
privilegiados para o debate intelectual, so lugares de interveno na vida social e de
legitimao para quem fala a partir deles. Dessa forma, o debate do livro ganha
notoriedade quando surge a partir de lugares como estes. Mdicos, advogados,
engenheiros, professores, entre outros, os assim chamados homens de letras, realizaram,
a partir do lugar de autoridade que a imprensa lhes fornecia, uma crtica bastante
repercutida do livro, considerada ruidosa 432 no perodo.
A tabela a seguir composta pelas resenhas analisadas neste captulo pode nos
auxiliar na anlise destes textos atravs da visualizao dos mesmos a partir de suas
datas e locais de publicao:

430

Ibidem.
Ibidem.
432
A NOITE. A Semana Bomfim pelo Rdio. A Noite. Rio de Janeiro: 6 de junho de 1931. Disponvel
em: < http://hemerotecadigital.bn.br/>. Acesso em 10/05/2014.
431

%


Tabela de Peridicos
Autor

Jornal

Data de publicao

Sem autor
Sem autor
Sem autor
Sem autor
Sem autor
Carlos Maul
Sem autor
Sem autor
Amrico Palha
Almir Ferreira
Amorim Netto
Benjamim Lima
Jayme de Barros
Floriano de Lemos
Floriano de Lemos
Antonio Leo Velloso
Heitor Moniz
M. Paulo Filho
Lencio Correia
Rocha Pombo

Dirio Carioca
Dirio de Notcias
Correio da Manh
Dirio de Notcias
A Noite
Correio da Manh
Dirio de Notcias
A Noite
Dirio Carioca
Dirio Carioca
A Esquerda
Dirio Carioca
Dirio Carioca
Dirio Carioca
Correio da Manh
Correio da Manh
A Noite
Correio da Manh
Correio da Manh
Correio da Manh

01/03/1931
02/03/1931
03/03/1931
04/03/1931
04/03/1931
08/03/1931
08/03/1931
09/03/1931
13/03/1931
13/03/1931
18/03/1931
22/03/1931
01/04/1931
09/04/1931
12/04/1931
15/04/1931
21/04/1931
12/06/1931
16/06/1931
02/07/1931

Ao analisar a tabela notamos que as crticas se estenderam por cerca de cinco


meses, sendo mais frequentes no ms de seu lanamento e diminuindo gradualmente,
chegando, no entanto, at o ms de julho, quatro meses depois do lanamento do livro, o
que demonstra sua intensa repercusso.
Notamos tambm que os primeiros textos publicados em cada jornal, com
exceo de A Esquerda que oferece um nico artigo, no exibem autor e apresentam um
contedo que busca divulgar o livro, com opinies menos incisivas e polmicas.
Carlos Maul que no Correio da Manh poucos dias aps o lanamento do livro inicia a
discusso elaborando uma enftica crtica a historiografia nacional. Este tom de critica a
historiografia seguiu, desta vez de forma menos enftica, com Amrico Palha e Almir
Ferreira no Dirio Carioca. Mais tarde, o peridico A Esquerda segue com o mesmo
tom de crtica a historiografia quando Amorim Netto afirmou que o livro apresentava
como fim Maximo o reestabelecimento das verdades histricas do pas.
O Dirio Carioca com o texto de Benjamim Lima focou na ideia de que a
herana colonial era a causadora dos principais problemas do Brasil e ainda afirmou que
a impacincia demonstrada por Bomfim no passa de uma reao violenta a essa
herana. Neste mesmo peridico, dias depois da publicao do texto de Lima, outro
% 


texto impresso, desta vez, no entanto, seu autor Jayme de Barros apresentava ressalvas
a respeito do livro de Bomfim, para ele o autor no possua a serenidade necessria a
um historiador discordando de vrios outros autores de resenhas que haviam
classificado Bomfim como historiador, alm disso, o autor discordou de algumas teses
do sergipano que j tinham sido alvo de elogios por parte de outros resenhistas.
Nesta mesma folha, dias depois, Floriano de Lemos, que teve esse mesmo texto
publicado no Correio da Manh, voltou a seguir o tom de crtica historiografia
nacional, assim como Antonio Leo Velloso que no Correio da Manh realizou uma
crtica bastante dura em relao a historiografia e como Heitor Moniz que tambm
seguiu esse caminho em A Noite.
J M. Paulo Filho escrevendo para o Correio da Manh parece fazer questo de
ressaltar os mtodos empreendidos por Bomfim, afirmando que tem razo o autor que
no apenas narrador e comentador afirmando que, para ele, um bom historiador deve
ser um pensador. Este autor deixa claro, portanto, sua opinio contraria as ideias de
Jayme de Barros que acredita na serenidade do historiador. Leoncio Correia,
escrevendo para a mesma folha, tambm manifesta admirao pela forma com que
Bomfim constri seu texto e o classifica como historiador e defende a aspereza do
sergipano afirmando que o mesmo no possui o disfarce de uma delicadeza hipcrita.
Por fim, Rocha Pombo, ainda no mesmo peridico busca se esquivar da polemica
apresentando Bomfim como um pensador dedicado a cincia da alma que por esse
caminho tinha que chegar at a histria. Pombo ainda retoma a crtica a historiografia,
afirmando que O Brasil na Histria se levanta contra o modo com que se deturpou a
histria brasileira.
Assim, a partir da anlise destes textos pudemos notar que Bomfim prestigiado
por todos seus crticos. Independentemente de sua no participao em instituies,
como a Academia Brasileira de Letras e/ou o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
um grande pensador que contribuiu, grandiosamente, para o pensamento nacional.
Vale ressaltar que as diferentes vises da obra de Bomfim causaram certa
polemica quanto a designao do que ser historiador, para alguns autores o que
Bomfim faz no histria, j que para isso ele precisaria deixar de fora suas enfticas
opinies e exercer o objetivismo, j outros autores concordam com as posies de
Bomfim e entendem este objetivismo como algo prejudicial ao pensamento nacional.
Outro aspecto identificado nos textos analisados e que deve ser destacado, o
frequente tom de crtica historiografia presente em grande parte deles. A reafirmao
%


dessa premissa indica insatisfao com o rumo que a histria do Brasil vinha tomando e
sugere uma necessidade de renovao dessa historiografia. Vale, ainda, ressaltar que
alguns autores, seguindo os passos de Bomfim, distinguiram os bons dos maus
historiadores. Neste esforo, enquanto Varnhagem foi apontado como um dos autores
que mais prejudicaram a historiografia brasileira, Joo Ribeiro, Capistrano de Abreu,
Rocha Pombo e o prprio Bomfim foram destacados como excees, como autores que
buscaram defender os reais interesses do pas.
A partir da constatao desse tom de insatisfao em relao aos rumos da
historiografia presentes em grande parte dos textos analisados, o brado de Bomfim por
uma defesa da historia nacional ganhou destaque e sua proposta de historia acolhida
por uma significativa parcela desses pensadores. Para eles, tal modelo de escrita da
histria serviria como indicao de leitura e apoio para os futuros escritores da historia
nacional.
Com isso, entendemos que a ampla acolhida de O Brasil na Histria pelos
homens de letras diz muito a respeito do rumo que o pensamento histrico tomava nas
dcadas iniciais do sculo XX, alm de evidenciar quais eram suas preocupaes e
indefinies. Deste modo, pode-se entender que, neste perodo, ocorre uma busca por
uma histria nacionalista defensora de um Brasil livre, republicano e democrtico.

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CONSIDERAES FINAIS
Neste trabalho procuramos analisar o processo de composio da escrita da
Histria de Manoel Bomfim, que diante do desafio de criar uma identidade para a nao
brasileira, produziu novas interpretaes a respeito do pas. Estas interpretaes foram
caracterizadas por um grande desejo de compreender o Brasil, de repens-lo e de
resgat-lo do atraso que marcou a trajetria do estado como nao independente.
Assim, ao empreender um balano a respeito dos feitos do passado e,
principalmente, dos escritos a respeito destes feitos, Bomfim buscou produzir novas
significaes de passado e de futuro para o Brasil.
Para recriar o iderio nacional pensado por este autor, nos dedicamos a entender
como ele construiu a sua histria por meio da eleio de um passado especfico.
Comprometido com a tarefa de lutar contra o atraso brasileiro, Bomfim buscou
identificar as causas desse atraso e eliminar seus vestgios.
Concebendo a historiografia produzida at ento, salvo raras excees, como
contribuidora deste atraso, Bomfim buscou expurgar da mesma, toda e qualquer
caracterstica que apontava o Brasil e sua populao como fraca e dependente. Ao
analisar sua crtica historiografia, nos deparamos com um conjunto de restries a
respeito da escrita da histria produzida at 1930. E, em uma tentativa de construo de
um novo modelo que pudesse guiar o Brasil rumo a modernidade, verificamos que este
autor buscou traar um roteiro para uma escrita da histria nacional que fosse adequada
aos seus anseios de nao.
Comprometido com aquele que, para ele, era o principal papel da histria sua
funo pedaggica, - que buscava inflar conscincias e suscitar aes, Bomfim optou
por uma histria nacionalista, que possuiu como misso, gerar nos brasileiros os
sentimentos, do que ele chamava de verdadeira tradio nacional. A histria deveria,
dessa forma, ser escrita a partir desta mesma tradio, o que abria espao para a paixo,
deixando o objetivismo reclamado pelo mtodo histrico, de lado.
Filiando-se a uma tradio da histria mais ligada hermenutica, em que a
interpretao mais importante do que uma nica verdade, ao destacar temas que
deveriam ser priorizados pela escrita da histria nacional, Bomfim demonstrou
preocupao em criar heris e exaltar uma narrativa que pudesse servir de estandarte
%!


para uma tradio que fosse capaz de impulsionar o pas rumo ao progresso. E, ao
eleger as histrias escritas por Frei Vicente de Salvador, Robert Solthey e ao aclamar
escritos de Capistrano de Abreu e Joo Ribeiro, Bomfim buscou evidenciar o
nacionalismo presente nestas obras. J ao rejeitar a histria escrita por Varnhagen e
pelos que acreditava serem seus seguidores, nosso autor procurou expurgar da histria
brasileira a herana bragantina.
Sendo assim, ao findar a anlise a respeito da escrita da histria empreendida
por Bomfim, contida no primeiro captulo desta dissertao, verificamos que, atravs de
seus apontamentos de uma correta escrita da histria, ele sugere que esta escrita deve
gerar o sentimento de uma tradio, que faria do Brasil um pas livre, democrtico e
republicano.
A anlise comparativa entre a escrita da Histria da Independncia, produzida
por Manoel Bomfim e Francisco Adolfo de Varnhagen, seu exemplo mximo de mau
historiador, nos ajudou a tornar mais evidentes os pontos de aproximao e afastamento
entre as duas propostas de escrita da histria.
Evidenciamos, desta forma, que em seu projeto poltico, Varnhagen elegeu a
Monarquia como forma de governo adequada. Alm disso, ele acreditava que o Brasil
deveria herdar, tambm, o modelo de civilizao Europeia e todas as consequncias que
isto comporta, como a unidade racial com a predominncia do homem branco. J
Bomfim, busca eleger como heris da nao, no mais prncipes e reis e sim, homens
annimos que em suas vidas cotidianas teriam se identificaram com a nao e se
tornaram brasileiros. Estes so, para Bomfim, os verdadeiros heris da independncia,
os homens de 17, os homens de 24, entre outros, que fizeram a unio nacional e
plantaram a inevitvel independncia.
Notamos uma clara disputa entre do passado e a busca por um futuro diverso.
Apesar de na dcada de 1920, perodo em que escreveu Bomfim, a histria escrita por
Varnhagen j ter sido contestada, em especial, por Capistrano de Abreu, o sergipano
acreditava que s uma reviso mais profunda em toda a historiografia poderia afastar do
Brasil da herana deixada pelos braganas. Portanto, apenas uma reescrita da histria
que priorizasse a verdadeira tradio nacional, poderia colocar o Brasil no rumo do
progresso.
E, por fim, entendemos que, ao analisar as leituras empreendidas por pensadores
contemporneos ao lanamento do livro O Brasil na Histria, tivemos a oportunidade
%%


de verificar a forma com que esta proposta de histria, apresentada por Bomfim, foi
recebida no perodo em que o livro foi lanado.
Ao realizar a anlise destas leituras, pudemos evidenciar o apoio recebido pelo
livro, que foi aclamado pela maioria de seus crticos. O fato de o livro ter sido bem
acolhido nos levou a pensar, que a histria proposta por Bomfim, ou seja, o passado e o
futuro eleitos por ele foram bem aceitos e repercutidos em seu tempo.
Entre os pontos mais reafirmados pelos leitores encontramos a crtica
historiografia. Ao fazer coro com Bomfim e afirmarem que a escrita da histria nacional
foi deturpada, estes intelectuais demonstram insatisfao com o rumo que a histria do
Brasil vinha tomando, o que sugere uma necessidade de renovao dessa historiografia.
Em suma, entendemos que a ampla acolhida de O Brasil na Histria pelos
homens de letras diz muito a respeito do rumo que o pensamento histrico tomava nas
dcadas iniciais do sculo XX, pois evidencia a queda do domnio exercido pelo IHGB,
j que a histria produzida a partir dessa instituio foi o maior alvo de crticas de
Bomfim e seus leitores, alm de salientar a aspirao por uma histria como a proposta
por Bomfim, que elevasse o pas categoria de uma nao livre, democrtica e
republicana. Assim, no incio da dcada de 1930 novos ares sopravam pelos campos da
escrita da histria, e Manoel Bomfim foi capaz de propor essa reinveno do Brasil.

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