Grocios o un sueo, un guo de

montoo peruono llomoilo Jos

luis Delgodo holl
recieniemente, en un enclove
llomodo Hoyu Morco, lo
legendorio y gigonlesco Puerto
de Arqmu Muiu, nombre con el
oue los socerdotes lo
boutiztron cuondo, segn
cuento lo leyendo, urJg de sus
compoeros, os llomodo,
desoooreci misteriosomente
po. Lllo. EI tronscurso de los
oos y los reformos que supuso
lo Conouisto esooolo hicieron
qr" t" ofrdoto el lugor,
ohoro redescubierto.

L descubrimiento en Per de una

gran puerta de piedra labrada en
una roca de montaa, de una sola
piezay de forma rectangular, que consta
adems de un pequeo prtico en su
parte baja, no llama la atencin slo por

todo lo que rodea el hallazgo -su historia, las condiciones en que fue descubierta, su funcionalidad, etc.-, sino tambin por la personalidad del hombre que
diera -y no de forma casual- con ella.

Nos referimos a Jos Luis Delgado

Mamani, un gua de montaa bastante
reservado, natural de Puno, que no gusta

demasiado del idioma espaol y habla

preferiblemente en lengua aymara, ntimamente relacionado adems con los
yatiris o chamanes que an hoy viven en

los alrededores del lago Titicaca; de hecho, l mismo confiesa estar emparenta-

do con uno de ellos y asegura que el

descubrimiento de la Puerta de Aramu
Muru se debe, en realidad, a las interpretaciones que de los sueos que l tuvo
un da hicieron estos curanderos.

Durante varias noches -explicara- haba tenido el mismo sueo. En l se vea

andando sobre un camino de piedras rosadas, rodeado por esculturas de piedra
del mismo color que recreaban la figura

de animales o seres humanos, cuando,

de repente, al final del sendero, vea surgir una gran puerla labrada en una montaa de pequeas dimensiones. Despus
se despedaba y olvidaba por completo
su sueo.

Pero un da su sueo empez a cobrar

forma. Una maana se hallaba caminando en torno al lago Titicaca, en un lugar
denominado Hayu Marca -que en lengua
aymara quiere decir Ciudad de los Esprifus-, cuando vio unas extraas formaciones de piedra arcillosa que semejaban
animales y hombres. Este sitio es visitado -aunque muy de vez en cuando- por
la gente de la regin, que incluso las ha
puesto nombres atendiendo a su forma o
apariencia. Fue entonces, al ver las ptreas figuras, cuando Jos Luis record
el sueo que haba tenido repetidas veces y asoci Hayu Marca con el camino
rocoso y con la puerta que apareca al final del sueo.

lnquieto, y en su bsqueda por encon-

trar una explicacin a tan sorprendente

viaje onrico, Jos Luis acudi a un chamn con el fin de que ste pudiera pro-

porcionarle alguna respuesta. El chamn

le confirm entonces la existencia de una
leyenda sobre una misteriosa puerta, explicndole que desde haca ms de dos
siglos no haba vuelto a ser vista. As
mismo, le explic que la puerta estaba
"conectada" con un disco solar, aunque
no aadi qu quera decir con eso.
Jos Luis, en cualquier caso, confiaba
ciegamente en las palabras del chamn,
as que empez a buscar la puerta de

sus sueos sobre el terreno, al tiempo

que investigaba en los libros de historia.
Y en ellos descubri que, ya en la poca
de la Conquista, existi una leyenda que
hablaba de una gran puefta labrada en la

roca -llamada por aquel entonces la

Puerta de Aramu Muru- a la que se atribuan poderes mgicos.
Jos Luis averigu tambin que Aramu Muru era el nombre de un sacerdote
del imperio inca perteneciente a un monasterio conocido con el nombre de las
"Siete rayas", centro que albergaba una
escuela donde se realizaban cultos al Sol
y ritos iniciticos reservados a la lite sacerdotal andina. Pues bien, segn la leyenda Aramu sali un da en direccin a

Cuzco, a donde se propona llevar un

gran disco solar de oro, desapareciendo
misteriosamente en el camino; y, como
homenaje, los antiguos pobladores del
lago Titicaca pusieron su nombre a una
gigantesca puefta de piedra, cuya ubicacin geogrfica fue olvidada con el transcurso de los aos.
LA ENIGMTIil DTSAPARION DT

ARAMU IYIURU

Pero por qu y cmo desapareci

Aramu Muru? Jos Luis, tras sus investi-

@W
gaciones, cree que el viaje del sacerdote
inca debi coincidir con la toma de Cuzco por las tropas espaolas y ste debi
esconderse en las montaas ante el peligro de que le robaran el disco, dirigindose a la puerta. Y, siempre segn la le-

yenda, el sacerdote inca conoca un

mtodo o tcnica secreta que le permita
pasar, situndose debajo de ella, a otra
dimensin; y aunque no se sabe, por supuesto, qu hay de cierto en la historia,
el hecho es que el sacerdote desapare-

ci para siempre y su nombre qued

asociado a la Puerta.
De unos siete metros de alto por siete
de largo, la Puerta de Aramu Muru es

una maravilla arquitectnica que se encuentra a slo un par de kilmetros de la

Ciudad de los Esprifus -a unos 35 kilmetros de la ciudad de Puno-. Cuando
llegamos a ella, Jos Luis Delgado resaltara las semejanzas que hay entre ella y
la Puerta del So/ de Tiahuanaco, tambin
situada a orillas del Titicaca, por lo que a
su juicio no cabe duda de que fue construida por los mismos hombres. De hecho, nos dira, existe una relacin directa
entre este monumento y otros cinco restos arqueolgicos de la misma poca,
equidistantes, que se hallan distribuidos
en torno al lago. Cul? Pues que forman una especie de asterisco perfecto
si se unen con lneas rectas los tres
lugares superiores con los tres inferio-

res. De hecho, si Delgado localiz la

Puerta fue por eso. El haba llegado a la

conclusin, viendo los mapas, de que

esa figura apareca si adems de los
cinco restos arqueolgicos, hubiera un
sexto cerca de la Ciudad de los Esprifus. Y hacia all dirigi sus pasos. Al llegar, pregunt a los habitantes del lugar
y stos le dijeron que, efectivamente,
haca muchos siglos que la gente no iba
por esa zona ya que exista una Puefta

WWWW
uio el dintel de
lu puertu
ulgunos ven

fuego, olro

esurhon sonidos e,
inrluso, rlns m{rsltn
sPgrd ei Y otfos,
sin iizn lgico,

Yen colores -diversos

tneles denro de
rnonil.
del Diablo. Delgado descubrira entonces que durante la poca de la Conquista se haba procedido a la destruccin de todo monumento "pagano" Y
que la Puefta de Aramu Muru haba Pasado desde entonces a llamarse Puerta
del Diablo. El misterio de por qu hasta
el da de hoy nadie haba querido hablar

de ella y se desconoca su existencia,

quedaba asresuelto.
TXTRANAS EXPERIEil(AS BAJO TT DINITT

En cuanto a la Puerta, lo ms sorprendente del caso es que son diversos los

visitantes que aseguran que suceden cosas extraas cuando uno se pone bajo el
dintel de roca. Hecha a la medida deltamao de un hombre andino, es decir, de
baja estatura, si uno se sita debajo puede observar cmo, a la altura aproximada del plexo solar, hay un crculo labrado
en la roca. Pues bien: al tocar con ambas
manos los lados interiores del marco de

piedra se perciben extraas sensaciones,

tanto acsticas como visuales.

"Yo me preguntaba -me dira Jos

Luis- qu finalidad poda tener una puer-

ta que no da a ninguna parte. Porque,

como ve, lo que hay detrs es pura roca.
Luego tiene algn sentido? Yo pienso
que s, porque creo que la puefta es srmblica. Aunque a mi iuicio lo importante
es, y s que la gente se puede rer, que
es capaz de conectarnos con otras dimensiones y que, dependiendo de cada
persona, se perciben las ms variadas
sensaciones corporales. Algunos han visto fuego estando debaio de la puerta,
otros han escuchado sonldos e, incluso,
una msica apagada; y otros, sin razn
lgica aparente, ven colores diversos y
tneles dentro de la montaa. Verdaderamente, la puerta tiene algo, porque esa
gente que dice ver o escuchar cosas es
gente humilde que en la vida se /es ha
ocurrido hablar de fantasas."
En cualquier caso, Ia historia de la
puerta no queda ah. Porque dice la leyenda que el disco de oro que custodiaba Aramu Muru estaba compuesto de un
oro transmutado y que fue creado con la
mente de los dioses con la finalidad de
curar a los enfermos e iniciar a los chamanes-sacerdotes. Muchos de los indgenas de lazonacrean, de hecho, que el
sacerdote inca se haba refugiado all y
por eso visitaban el lugar, con la intencin de pedir ms poder y curar las enfermedades tradas por los invasores
blancos. La cosmovisin andina se refleja as en la exigencia indgena de que el
disco solar permanezca siempre en el lago Titicaca, lugar donde -segn la leyenda- debe necesariamente estar. Cabe recordar que el lago regula la temperatura
ambiente y que sin l no hubiera sido posible, probablemente, el asiento de una
civilizacin en la zona.
Qu hay de verdad, en suma, en toda

esta leyenda? Es la Puerta de Aramu

Muru una puerta interdimensional? La ini:;

cgnita queda

abierta.

En la pqina anterior, alaizda., Jose Luis Delgado Mamani; a su dcha.-, la Puerta.deAramu.Muru. Bajo estas lneas,
irliO], uniira aCruOaO de los Espritus"; a su dcha., lgunos indgenas habitantes de la zona.

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de t996- D. L.: M.3.482-1989.

LA SINRAZN DE LA FUERZA
tO quienes son incapaces de emplear Ia fuerza de Ia razn recurren a Ia razon de la fuerza. Ello, por s soo, le
descalifica. No importa lo que aleguen; en realdad, quenes a actan no buscan razones para hacer lo que hacen: buscan excusas. Y si el uso de esa fueea incluye la
violencia;sista, adems es indiscriminada; s, para mayor cobarda,
se eecuta por Ia espalda y a tracn; s se eierce lo mismo en hombres que en nios, mujeres y ancanos, entonces puede conclurse
que su autores son, sencillamente, personas mentalmente enfermas. Nada justitica una muerte. Ni la nacin, ni la bandera, n la relgin, niel ideallsmo, n la obediencia debida, niel honor. Nada. Reite-

remos adems que la muerte de un hombre por defender una idea no

dice nada en cuanto al valor de la idea. Los nacionalsmos pertenecen a Io ms ranco de la cultura; las patras y las banderas slo existen en las mentes de quienes ven fronteras inexstentes en un mundo
nico de seres humanos, de quienes practcan el racismo porque necestan ocultar en la idea de pertenenca a una supuesta raza superor su individual y personal compleio de inferioridad. Las lenguas,
antao diversas y necesarias para comprenderse, ayudaron a establecer las divisiones entre quenes sempre potenciaron entre los
hombres lo que les separaba, por egosmo e inters propio y generalmente bastardo, en vez de fomentar lo que les una. Hubo qulen so
con uR idioma comn para que toda la humanidad pudera entenderse sin problemas y cre el esperanto; otros, atrincherado en atavsmos nvoluconstas, decidieron potenciar al mximo los dialectos
que hablaban para conservar us prvilegos, dar expresn de st
'osea diferenciadora" y mantener a Ia aborregada trbu unda" No irnporta. La evolucin del hombre es imparable y, por desarrollo natural,
un da no lejano se cornunicar telepticamente. Y uno de los elementos ms desintegradores del planeta, las lenguas, desaparecer
para siempre. Como desaparecern los ejrcitos el da en que la nsumisn se generalice en todo el mundo, acabando con el mayor
negoco crmnal de 14 historia, controlado hoy fundamentalmente
por los gobernos; mentras, a quienes se negan a que les enseen a
matar les seguirn metendo en la crcel ante la indiferencia o el silencio cmplice de Ia mayora. Es igual. Dentro de escrisas dcadas
sern ms quienes estn dispuestos a er encarcelados que quenes
se sornetan voluntaramente a las actuales dictadura rdemocrtcas". Las ideologas clsicas han muerto aunque quienes vven de
ellas no se hayail enterado. Los partidos poltco y los sindicatos,
smbolos de la lucha de "clases", empiezan a no representar a la mayora de la sociedad. Una autntica revolucin tica se ha puesto en
marcha. Y quienes practcan Ia violencia, quene se hallan inmersos
en la snrazn de laluerza, desaparecern para sempre en un futuro
prxmo delatazde la Tierra. Y los mansos poseern la Tierra'
As sea.