LINEA DEL TIEMPO

ESTUDIANTE
MARA CAMILA GONZLEZ
LONDOO

UNIVERSIDAD SANTO TOMS

LICENCIATURA EN EDUCACIN PREESCOLAR
CENTRO DE ATENCIN UNIVERSITARIO MANIZALES
2015

536

Siglo
VI

Siglo
XVII

2000

200.
a.C

Siglo
IX

Siglo
VII

Siglo
VIII

Siglo
V

470
469

428

384
383

DAR CLIC EN CADA CUADRO DE LA LINEA DEL

TIEMPO

536. A.C

Entre los actos de magnanimidad que la

historia atribuye a las persas, el ms
preado de consecuencias para la
civilizacin del mundo fue sin duda la
decisin de Ciro, conquistador de babilonia,
a donde los judas del reino de Jud haban
sido deportados cincuenta aos antes, de
permitirles como tributarios de Persia.

2000 a. C
Solo la india encontramos un
sistema de castas propiamente
dicho, fuera mente cerrado, algn
tiempo despus de la conquista por
los arios acontecida de una
precedente y floridisima civilizacin
del valle de Indio .

200.a.C
La literatura sapiencial de los vedas estaba reservada
a las castas superiores: segn las leyes de Ma, al
sudra que escuchaban los vedas haba que llenarle
las orejas de plomo derretido : si los recitaba, haba
que amputarle la lengua . Por el contrario, el Sudra
que serva con humildad y diligencia poda renacer en
una casta ms alta. En efecto, segn el brahmanismo
las almas trasmigran por una multiplicidad de
existencias animales y humas hasta la reabsorcin y
el anulamiento definitivo en el seno brahma.

Siglo IX a .C
Se interpone un acontecimiento
singular y catastrfico que hizo
retroceder violentamente la cultura
griega a un estadio de barbarie
guerrea

Siglo V a.C
Hesiodo puede considerarse, en cierto modo, un tpico
poeta democrtico, su conterrneo- bastante
posterior- Pndaro, se nos muestra como un poeta
tpicamente aristocrtico. Este ltimo nativo de Tebas,
en beocia, canta en sus celebres epinicios ( himos
despus de la victoria) la gloria de los vencederos en
los juegos panhelnicos, sea aquellos concursos
atlticos que representaban uno de los ms
importantes elementos de unin entre los griegos.
Determinan el repentino y esplndido florecimiento de
la sofistica; pero a esto habra que aadir la sed de
una cultura multiforme y brillante que tenan sobre
todo los jvenes de las capas sociales ms ricas,
incluso prescindiendo de las ambiciones poltico

Siglo VIII a.C

El desarrollo de Esparta haya sido muy diverso
del de las otras ciudades griegas, entre las
cuales eran con mucho ms esplendida y rica
y a la cual acudan poetas y artistas de todas.
Pero, una vez que hubo extendido su dominio
en el Peloponeso, prefiri mantenerlo con el
ejercicio de una rgido y brutal militarismo, ms
bien que compartir sus ventajas con las clases
productoras.

Siglo VII a.C

Esparta era ya esplndida y potente,
Atenas era una pequea ciudad de
economa rural y rgimen aristocrtico;
pero sus contactos con las prsperas y
dinmicas colonias jnicas de Asia menos
aceleraron la evolucin del gusto y las
ideas.

Siglo VI a.C
El espritu de armona y equilibrio que seria la grandeza de Atenas.
Nobilsimo por nacimiento, supo elevarse por encima de los
intereses de clase, mejor un tanto la suerte de los trabajadores
rurales.
La educacin fsico-deportiva estaba reservada a los nobles, que la
reciban sobre todo en la familia.
El maestro por excelencia lo era el de gimnasia, mientras que en
siglo IV lo es quien ensea a escribir.
ARISTOTELES llegar a deplorar que los trabajadores manuelas
sean ciudadanos libres, no teniendo la posibilidad de dedicarse a la
bsqueda de la verdad que es necesaria para obrar con justicia. se
afirma ms explcitamente la correspondencia entre el hombre y el
mundo, as como nuestra alma, que es aire, nos sostiene, as el
soplo y el aire circundan el mundo entero (de este modo se
asoman a la especulacin griega los conceptos de microcosmos y
macrocosmos, que llegaran a asumir tanta importancia). Segn
Anaxmenes, del aire se forman los otros elementos y todas las
cosas concretas a travs del doble proceso de la rarefaccin y la
condensacin: el aire enrarecindose se convierte en fuego;
condensndose, en agua y tierra.

Siglo XVII
Aprovechaba filosofas elaboradas
precedentemente para examinar y
criticar a la luz de la pura razn
humana los mitos, las creencias y
sobre todo las instituciones polticas
y sociales.

470 o 469 a.C

Scrates no escribi nada. Vivi siempre en Atenas, menos
cuando tuvo que participar como saldado en campaas
guerreras. Que se mantuvo alejado de la poltica activa, pero
discuti siempre con fervor en toda ocasin y lugar los
conceptos rectores de la poltica y la vida humana n general,
como la justicia, la santidad, el valor y la virtud, y que en el
periodo de la restauracin democrtica posterior a la derrota
de Atenas y la imposicin por Esparta de los treinta tiranos
( con los cuales por lo dems se haba negado a colaborar
fue acusado de corromper a los jvenes y de ensear
creencias contrarias a la religin del estado)

428 a.C
Segn Aristteles, en su juventud fue discpulo de Cratilo, secuaz de
Herclito. A la edad de veinte aos empez a frecuentar a Scrates
y se cont entre sus discpulos hasta la muerte del maestro. La
muerte de Scrates fij para siempre el rumbo de la vida de Platn.
Como l mismo dice en su Carta VII (de importancia fundamental
para su biografa y la interpretacin de su personalidad) Platn
hubiera deseado entregarse a la poltica. La muerte de Scrates le
hiri como una injusticia irremisible, como la condena total de toda
la poltica de su tiempo. De pronto, comprendi que era necesario
cambiar de raz las condiciones de la vida asociada y que sa era
precisamente la tarea de la filosofa. Vi nos dice que el gnero
humano no podr liberarse del mal mientras no lleguen al poder los
verdaderos filsofos o los regentes del estado no se conviertan por
voluntad divina en autnticos filsofos. Desde entonces, la filosofa
se le present como la nica senda posible del hombre y la
comunidad hacia la justicia.

384 383 a. C.
A los 17 aos entr en la Academia de Platn, en la que
permaneci hasta la muerte del maestro (348 347), es decir
20 aos. Por tanto, su formacin espiritual entera se
desenvolvi bajo la influencia de la enseanza y la
personalidad platnicas. La independencia de pensamiento y
crtica que Aristteles manifest ms tarde dio pbulo a la
leyenda de la ingratitud de Aristteles para con el maestro,
leyenda que l mismo desmiente con la actitud a un tiempo
libre y respetuosa que asume constantemente ante Platn en
sus obras. La amistad y la verdad dice Aristteles en un
famoso pasaje de la tica Nicomaquea son ambas preciosas,
pero cosa santa es honrar an ms la verdad.