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Doctrina de Dios.
La Experiencia Mística de Dios: acercamiento al pensamiento de
Jacob Böhme.
Doctrina de Dios
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Doctrina de Dios
Introducción
Se entiende por Misticismo a toda doctrina envuelta en el misterio y en la
metafísica, y que trata más de los mundos ideales que de nuestro positivo universo
reacción de esta cuando entra en comunión con Dios. Esta experiencia de Dios
afirma R. Panikkar es: una experiencia óntica y ontológica, experiencia del ser
época de los padres de la Iglesia, que son los primeros en teorizar sobre ella. Se
mística,
éxtasis, no depende del individuo, sino solamente de Dios, que por motivos que
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algunas almas. Este éxtasis muestra una relación entre el hombre y Dios que
Uno de los países donde la mística tuvo gran auge, fue Alemania, teniendo
como una de las figuras más importante, la abadesa, líder monástica, mística,
en la Edad Media creó escuela el Meister Eckhart y sus discípulos Enrique Suso y
Juan Taulero, y en el siglo XVII, Jakob Böhme: uno de los más grandes místicos
Böhme.
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Desarrollo
La Mística o Experiencia Mística (Dios en Relación)
Para comenzar me gustaría dar una breve explicación sobre el término
mística o más bien ahondar en una pequeña definición que di con anterioridad. Es
natural que un fenómeno de este tipo sea motivo para múltiples concepciones e
humana con la divinidad por medios que se encuentran más allá de todo
razonamiento o especulación.
ellas exponen los principios y el método por los que puede lograrse dicha unión,
En el hinduismo, las técnicas del yoga predisponen a la unión del Atman con el
encarnan en el sufismo.
este fenómeno se encripta al contacto del alma individual con el principio divino,
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inefable. La mística es no solo la unión contemplativa, sino más bien acción, unión
volitiva. Lo que intenta hacer el alma mística cuando se encamina hacia Dios es
puede ser monopolizada por ninguna religión, por ninguna cultura, por ningún
divino, es una experiencia no sólo posible, sino también necesaria para que todo
experiencias humanas”. 2
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más grandes místicos cristianos, que por su genio natural por los asuntos
décadas del siglo XVI. Hijo de una familia humilde, no curso estudios regulares y
que dividían a la Alemania protestante, además del formalismo vacío que pasaba
Sus inquietudes espirituales las plasmó de las formas más sencillas: “Nunca
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podemos encontrar “La Aurora naciente”, que el propio autor describe como “la raíz
La Relación Hombre-Dios.
Lo primero que debemos señalar es la cuestión del conocimiento, para
conocimiento. Considera a Dios como el sujeto que entrega las ideas o manifiesta
nuestra vida; no somos nada a fin de que Él pueda ser todo en nosotros. Pero
ahora bien, el hombre hecho de todos los poderes de Dios, es material corruptible y
por lo tanto no siempre el poder divino se manifiesta o desarrolla sus poderes. Esta
apariencias, de ver a Dios en todas las criaturas, llegando a conocer cómo era y
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cuál era su voluntad. Nuestro pensador se reconoce como débil ante los propósitos
de Dios, aunque su espíritu permita por momentos ver cosas futuras, se muestra
demasiado débil para comprenderlas. Esto se debe a que el cuerpo animal, atado a
cambio, el alma que se desenvuelve con Dios y para Dios, comprende bien.
hombre mantener los ojos abiertos, entendiendo que con el hecho de estar abiertos
no significa que estén observando lo exterior, esta condición atenta del hombre
sería una de las condiciones para poder ver a Dios en todas partes de su cielo. El
hombre vive en Dios, de donde fue creado, o sea, se debe tener la concepción del
existiría.
El hombre para encontrar a Dios debe buscar en su alma, pues esta procede
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tiene por tanto, posibilidad de Dios. Dice Jacob Böhme: “habiendo encontrado el
comprender a Dios.”
Él, a través de quien Él se revela. Declara la Omnipotencia de Dios, pues Dios tiene
Creo que unos de los aspectos más importantes dentro del pensamiento de
obrar y la buena voluntad. Un pagano o un turco están tan cerca de Dios como los
propios cristianos, pero, si un cristiano en sus actos manifiesta una voluntad falsa o
un mal obrar, estará este tan desprovisto de Dios como el pagano que no siente el
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Conclusión
marcadamente mágica, pues la comunión que llega a tener con la divinidad hace de
relación directa y episódica, pues este fue el caso de Böhme, lo hace sentirse
completamente dependiente de Dios, el hombre que respira, vive, y piensa por y para
Dios. Su relación con lo superior nos da en buena medida, como la propia divinidad en
para los no iniciados o para los que de alguna manera están separados de todo lo
espiritual pierden todo el significado mágico que puede tener la relación entre la
divinidad y el hombre. Es importante esta, su unión con Dios, pues como escribe el
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Bibliografía
Böhme Jacob: Confesiones, edición digital.
http://bibliotecaignoria.blogspot.com/2007/04/descarga-de-libros-completos.html
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