6.

ATRIBUTOS DE LA PERSONA

El ser humano es un ser abierto a la verdad, a la justicia y al amor, se sabe ser

personal, singular y responsable.
La vida no es algo prefabricado, acabado y finalizado, se quiere realizar para
poder trascender.
La vida no es un mero estar ah si no un tener que ser, una tarea que realizar.
La persona es portadora de valores superiores que la hacen trascendente, con
una profunda humanidad espiritual.
Es la unidad ntegra de la persona la que le permite tener conciencia reflexiva
frente a los problemas existenciales que pueden desvirtuar el plan de la
creacin universal.
La persona es bio-psico-espiritual desde una triple dimensin en lo ontolgico,
lo epistemolgico y lo axiolgico, que conforman una sola esencia de la
persona.
La persona es dimensin de mayor en la va de la ternura, la generosidad y la
solidaridad.

DIGNIDAD

La excelsa dignidad del hombre es el haber sido creado por Dios a su imagen y
semejanza.
La dignidad humana es nica, universal y respetable. Por eso se respeta la
vida desde su concepcin porque es la voluntad de Dios.
La persona digna se sustenta en la concepcin del misterio trinitario, eso
significa que la persona es nica y trina a la vez: cuerpo, mente y espritu. Por
lo tanto es integralmente unida indisoluble en va tridimensional.
Dignidad es tener valores para vivir. La persona porta y se convierte en el valor
mismo. Esa dignidad participa en toda la existencia.
La persona digna posee un ser humanizado, personalizado y liberado.
La persona que no alcanza su dignidad se basa en el tener y no en el ser, es
cosificado, masificado y se convierte en alguien automatizado, con ello se
enfoca en el poder, placer y el dinero.

IDENTIDAD

identidad personal que la otorga tanto el peculiar cdigo gentico como la

personalidad que cada ser se construye a travs de su vida en tanto ser libre y
coexistencial.

Es esta personal biografa, esta hoja existencial, la que lo delata como idntico
a s mismo. Se trata de una identidad que resulta de la combinacin de dos
vertientes, una esttica y permanente, y otra dinmica y cambiante. La
esttica, que est representada fundamentalmente por nuestra clave gentica,
y la dinmica, que se expresa a travs de los rasgos de nuestra propia
personalidad.
La identidad personal resulta ser, por consiguiente, el conjunto de atributos y
caractersticas que permiten individualizar a la persona en sociedad. La
identidad personal es todo lo que hace que cada cual sea uno mismo y no
otro. Es el complejo de datos biolgicos, psquicos y existenciales que, pese a
que todos los seres humanos sean iguales, determina la mismidad, el ser
uno mismo. Se trata de una exigencia existencial, un inters natural,
consistente en ser el mismo y no otro. La identidad personal es el plexo de
caractersticas, tanto estticas como cambiantes que hallamos en cada ser
humano. La personalidad es la vertiente dinmica de la identidad, la misma
que se proyecta hacia el mundo exterior, que se fenomenaliza y permite a los
dems conocer a cierta persona, en lo que ella consiste como ser humano
nico e irrepetible.
En su vertiente esttica la identidad personal es todo lo que no vara en el
tiempo existencial. Sus datos, salvo excepciones, son invariables. Unos son
recnditos, como la clave gentica, o visibles como nuestro contorno fsico o
nuestro nombre. Los elementos estticos son aquellos atributos o elementos
con los que primero cada persona se hace visible en el mundo exterior. Es a
travs de ellos que se inicia una primera toma de contacto con el ser humano.
Se trata, en suma, de los signos distintivos, como el nombre o el seudnimo, o
las caractersticas tnicas y fsicas que hacen diferente una persona de otra sin
mayores problemas. La persona es identificada de modo directo e inmediato
por estas caractersticas externas y estables. La imagen y el nombre nos
ofrecen una primigenia versin de la identidad personal. Detrs de estos
factores visibles, con los cuales cada uno de nosotros nos hacemos presentes
en el mundo exterior, existe un universo personal rico y complejo, inagotable, lo
que impide descifrar por completo, como lo hemos apuntado, el misterio del
ser.
La vertiente dinmica se despliega en el tiempo. En el instante de la
concepcin estn dadas las tendencias que aparecern ms tarde en el correr
de la existencia y que estarn sujetas al condicionamiento, ms o menos
intenso, del medio ambiente circundante, a la circunstancia, al decir de
Ortega y Gasset, en la que cada cual hace su vida. Consideramos en este
caso el concepto medio ambiente en su significado ms lato. En l se
incluyen desde el clima hasta la educacin, entre otros diversos factores que

se conjugan con las tendencias genticas con las que hacemos nuestro debut
en el mundo.
La identidad se define como el conjunto de rasgos propios de un individuo que
lo caracterizan frente a los dems, o como la conciencia que una persona tiene
de ser ella misma y distinta a las dems, o el hecho de ser alguien o algo, el
mismo que se supone o se busca.

INTIMIDAD

El silencio nos da INTIMIDAD, y esta, la posibilidad de vida interior.

La intimidad se nutre de la soledad y se nutre del silencio, que no es sino otra
forma de soledad.
Si alguien quiere alcanzar su propia intimidad, lo primero que debe aprender es
a amar la soledad y el silencio.
Soledad hacia fuera y silencio hacia adentro.
Soledad no es abandono
Quienes huyen del silencio y de la soledad, con frecuencia confunden estos
con el abandono, y por ello lo asocian al dolor y a la tristeza.
La intimidad crece en la soledad y en el silencio
El estar con uno mismo exige estar aunque sea por momentos lejos del otro;
este ejercicio enriquece poderosamente, permite que germinen y florezcan las
virtudes humanas, y nos permite posteriormente relacionarnos con el otro de
forma ms clara, ms intensamente; manejar mejor las distancias, las
cercanas y lejanas, sanas, voluntarias, conscientes con el otro.
Observamos que el mundo entero, tal como lo hemos construido con nuestra
cultura materialista, est diseado para sacarnos de nuestra intimidad.
Por otro lado, nos ensean a temer el silencio. Vivimos en una sociedad de
grandes mercados y de fabricacin en cadena a los cuales lo que les interesa
es que la gente tenga mentalidad de masa.
Sin intimidad es imposible ser uno mismo.
La palabra intimidad proviene de la raz latina inti, que significa interior, y de
mus, que expone su carcter superlativo. Por ello, intimidad sera aquello que
est muy adentro, lo que vive y se guarda muy dentro de uno mismo, aquel
lugar donde ocurren los hechos esenciales de nuestra identidad, de nuestro
yo.
En la propia intimidad estn todas las claves del ser interior y de la existencia.
La intimidad es una esfera invisible que engloba los propios pensamientos y
sentimientos; esa es la clave: la intimidad contiene lo propio, y no lo de los
otros.

Intimidad es lo contrario de alienacin

Intimidad es, en cierto modo, todo lo que puede y debe permanecer fuera del
alcance del otro, y por ello es lo opuesto a toda alienacin.
Alienar o enajenar es pasar a otro la propiedad o derecho sobre uno mismo,
ponindolo a uno fuera de s, privndole del juicio propio, es decir: permitir el
avance del otro sobre nuestros propios territorios interiores.
Pero quien ha identificado plenamente su propia intimidad, la resguarda y la
vive adecuadamente, est a salvo de cualquier forma de alienacin, de toda
invasin.
La doble naturaleza de la intimidad
La intimidad tiene una doble estructura, pues proviene de dos mundos: uno es
el de la naturaleza objetiva o mundo material y de sensaciones, y el otro es el
mundo de los fines, arquetipos, o de nuestro espritu, entendiendo estos dos
mundos complementarios como lo manifestado y el origen de la manifestacin,
idea y sustancia que, sumados, dan origen a toda la vida.
La intimidad que proviene de la Naturaleza es la que tenemos todos desde el
nacimiento, de la cual nadie carece; no tenemos mritos personales al tenerla.
Est en relacin con lo que la psicologa llama temperamento, los elementos
heredados que traemos al nacer.
La intimidad que proviene de nuestro ser espiritual es construida, o al menos,
cultivada, y no todos la poseen; tan solo la poseen los que la han descubierto y
han luchado por ella y, una vez conquistada, la conservan y la cultivan da a
da. Es el carcter de la psicologa: el trabajo personal que cada cual hace
con su temperamento.

EL CUERPO

: Aristteles dice que es lo que tiene extensin en todas direcciones fsicas.

o Tiene el principio de movimiento y reposo.
o Es una unidad psicosomtica, tiene funciones vitales como nutricin,
crecimiento, movimiento, deseo, sensacin, mente, pensamiento.
o Es un organismo como sistema de estructuras y funciones
interdependientes.
o Ponty, dice que el cuerpo es un medio por el cual el sujeto se inserta en
el mundo.
Toda manifestacin espiritual tiene una fase corporal, deca Marcel No se
puede ser sin pensar, ni pensar sin el cuerpo.

LA LIBERTAD

Sin libertad no hay progreso de la historia, no hay trascendencia.

Es el poder elegir o no elegir, no se explica sin la inteligencia.
Actuar libremente implica:
o Deliberacin
o Juicio
o Valoracin
o Inteligencia
Los animales actan por instinto y por aprendizaje condicionado, es decir que
no tienen una verdadera liberad.
La liberacin del miedo es un smbolo de liberacin, pues solo cuando nos
liberamos del miedo, podemos llegar a ser realmente libres.
Debe tener una dimensin tica, porque hay experiencia del bien y del mal, la
tica como algo interior que nace de la persona con una conciencia adulta
sobre el bien y el mal, ese yo que piensa, siente y experimenta.
Libertad es cualidad fundamental de la persona humana.
Se deriva su ser en la prctica del amor.
Sin libertad responsable nos degradamos, Aristteles: cuando un hombre se
degrada es peor que cualquiera de las bestias.
El ser humano por su naturaleza de pecado, no puede poseer libertad
absoluta.
A veces es ms fcil no ser libre, no tomar decisiones por uno mismo, puesto
que si las tomo, la responsabilidad es ma y de nadie ms, eso provoca
angustia en la persona.