SEMINARIO REFORMADO LATINOAMERICANO

SEDE:
DECISION JESUS IGLESIA BAUTISTA REFORMADA

TUTORES:
PABLO PRIETO
GABRIEL PRIETO

ESTUDIANTE:
ANTHONY MOLINA TORRES

MATERIA:
INTRODUCCION A LA TEOLOGIA - BIBLIOLOGIA

TRABAJO FINAL (ENSAYO):

CRITICA A LA TEOLOGIA LIBERAL Y SUS VESTIGIOS

SANTIAGO DE CALI

INTRODUCCIN
Gracias a esta excelente materia, he aprendido a identificar de una mejor manera la clase
de Cristianismo que practicaba y tambin el que me rodea. Por esta razn, decid tomar el
tema de hacer una crtica a la teologa liberal, ya que he identificado claramente la sutil
pero profunda presencia de esta teologa en el cristianismo de mi ciudad, porque se toma
en poco la Palabra de Dios, que nos ha sido confiada por medio de un legado defendido
por la sangre de nuestros hermanos reformadores.

Es este ensayo comenzare dando una breve resea sobre el liberalismo, con el objetivo
de dar al lector un contexto histrico sobre el desarrollo de esta teologa que ha sido tan
daina para la religin Cristiana. Tratare tambin, resaltar lo que sucede cuando se es
permisivo con la inclusin de mtodos humanos y mundanos para dar una supuesta
ayuda para el avance del reino de Dios, mostrndonos as, lo firmes que debemos ser en
la actualidad con tantas nuevas revelaciones y practicas extra bblicas que desechan la
biblia y su autoridad.

Como segundo tpico, se tratara el tema de como la teologa liberal ha atacado y

menospreciado la autoridad Bblica por medio de una ofensiva hacia las doctrinas
insignias y fundamentales del Cristianismo de todos los tiempos, sumndole un
menosprecio por las creencias Histricas fundamentadas en las enseanzas de nuestro
Seor Jesucristo y sus Apstoles, tildndolas de anticuadas y retrogradas, debido a que
estas no estn acordes con la cambiante ciencia humana.

Finalmente, se sealara y denunciara como se ha infiltrado esta teologa al interior de la

Iglesia, alertando al cuerpo de Cristo y mostrando que la iglesia actual necesita volver a la
Escritura, de nunca debi haberse alejado.

I.

BREVE RESEA SOBRE EL LIBERALISMO

Despus de la ardua (y hasta sangrienta) lucha librada por los reformadores en el siglo
XVI para llevar al cristianismo de nuevo a la Escritura y devolverle a la teologa su mayor
pilar, tristemente lleg el mal llamado siglo de las Luces, el cual, recibi su nombre como
consecuencia del surgimiento de un movimiento cultural e intelectual (en Europa
principalmente, pero tambin en toda Amrica) llamado ilustracin. Este movimiento se
desarroll desde fines del siglo XVII y fue denominado de esta manera porque pretenda
eliminar la oscuridad de la humanidad mediante la luz que ofrece la razn.

El problema con la ilustracin como nueva revolucin intelectual era que pretenda buscar
la verdad plena en un lugar donde nunca iba a encontrarla o como bien lo expresa Molher:
buscaba encontrar la verdad pero creyendo que la verdad se encuentra en nosotros,
convirtindonos as en contenedores de la verdad y desechando a Dios como fuente de
esta, apartndose as mismo de la biblia como la nica fuente de la verdad y autoridad1.

Como era de esperarse, al darle un lugar tan prominente a la razn, sta comenz a
tomarse un poder y atribucin que no le corresponda, llevando as a la Iglesia a caer en
las manos del liberalismo Teolgico, el cual no era ms que una filosofa religiosa
disfrazada de cristianismo que expona que el evangelio puede tener sentido si nosotros
se lo damos. Este pensamiento claramente se ve expresado en las palabras de Friedrich
Schleiermacher al decir que as alguien no creyera en todas las doctrinas fundamentales
del Cristianismo, no importaba porque poda simplemente tomarlas como algo con
riqueza moral y que poda aadir algo bueno a la vida2 .

1 Albert Mohler, La Controversia Entre el Fundamentalismo y el Modernismo

(Rep. Dominicana: conferencia Por su Causa, 2013)

Esto claramente no es cierto, mas ciertamente es muy hertico, porque el evangelio de

nuestro Seor Jesucristo es algo dado por Dios como un regalo y nunca podremos
acceder a estas buenas noticias por nuestros propios medios, porque estamos
incapacitados para hacerlo ya que somos esclavos del pecado (Jn. 8:34), estamos ciegos
(1 Cor. 2:14) y muertos espiritualmente (Rom. 5:12); ms bien, como bien lo deca
Machen: el evangelio no es algo que hacemos sino algo que Dios hizo por nosotros en
Cristo.3

Por esto no debemos dudar en decir, que el liberalismo es un intento absurdo y pattico
(aunque naci de buenas intenciones) de salvar a la Biblia de las consecuencias de la
ilustracin, por medio de la percepcin errada de que la autoridad de Dios se expresa
directamente en el sujeto y viene transmitida a travs de algunas de las facultades del
alma humana: la razn, los sentimientos, o la conciencia. 4 Esta clase de teologa
comenz en Alemania, en donde se dej atrs las cosas sobrenaturales de la Biblia y sus
requerimientos para obtener el valor moral contenido en la Biblia y as poder aplicarlo en
el mundo real.

Luego, surgi la llamada desmitologizacin de alguien llamado Rudolf Bultman, en donde

empez descartar los milagros para, segn l, buscar como le encontramos un sentido o
uso a estos para vida actual, ya que este hombre expresaba que esta desmitologizacin
se convierte en una condicin previa necesaria para llegar a una comprensin racional del
2 Albert Mohler, La Controversia Entre el Fundamentalismo y el Modernismo
(Rep. Dominicana: conferencia Por su Causa, 2013)
3 Gresham Machen, Cristianismo y Liberalismo (Guadalupe, Costa Rica: CLIR,
2013), p.7
4 Jos Grau, Introduccin a la Teologa (Barcelona: Clie, 2008), p. 37.

evangelio, y aunque esos pensamientos no se popularizaron en su momento, tiempo

despus pastores que estudiaron en esa universidad donde enseaba Bultman
aprendieron eso y lo ensearon al pueblo.5
Como lo mencionaba anteriormente, los liberales no pensaban en destruir el cristianismo
sino que queran defenderlo, pero poco a poco, fueron quitando cosas de la Biblia sin
quedar con mucho, llegando a poner en tela de juicio la doctrina divina de la inerrancia
bblica, llevndolos a alterar la definicin de inspiracin divina casi que redefinindola,
diciendo que la Biblia solo eran pensamientos anacrnicos de hombres antiguos con
pensamientos primitivos acerca de la religin.

Ya en EEUU los modernistas (o liberales) pensaban que el cristianismo deban

reestructurarlo al mundo de hoy, pero gracias a Dios y su perfecta providencia, se
levantaron hermanos que escribieron libros con los fundamentos del cristianismo en
contra del modernismo (posteriormente se les llam de manera despectiva: los
fundamentalistas). Como era de esperarse, los liberales al retirar lo sobrenatural de la
Biblia y lo que no concordaba con la ciencia y la racionalidad de la poca, terminaron
atacando los fundamentos del Cristianismo como la inerrancia de la biblia, el nacimiento
virginal de Cristo, la expiacin vicaria sustitutiva de Cristo para satisfacer la justicia divina,
la resurreccin fsica de Cristo y los milagros de nuestro Seor Jesucristo6.

Despus de este momento, de entre los fundamentalistas que se opusieron a toda esta
mentira, surgi un hombre de Dios llamado Gresham Machen que se opuso a los liberales

5 Albert Mohler, La Controversia Entre el Fundamentalismo y el Modernismo

(Rep. Dominicana: conferencia Por su Causa, 2013)
6 Gresham Machen, Cristianismo y Liberalismo (Guadalupe, Costa Rica: CLIR,
2013), P. 15

diciendo que era un falso cristianismo enfrentndolos en el seminario de Princeton;

aunque tristemente los liberales ganaron la batalla por que haban tomado el control de la
facultad, Machen sali y cre el seminario teolgico de Westminster.7

II.

LIBERALISMO FRENTE A LAS ESCRITURAS.

Como cristianos verdaderos, debemos tener la conviccin clara y firme de que la Biblia es
la revelacin perfecta y plena de Dios de su plan eterno, el cual nos abre un camino que
permite relacionarnos con El, a travs del sacrificio del Hijo Eterno que fue ofrecido como
sacrificio por nuestros pecados, y esta conviccin, de entrada, va en total oposicin a la
teologa liberal puesto que sta ha perdido de vista las dos grandes presuposiciones del
mensaje cristiano: el Dios Vivo, y la realidad del pecado.8

Por lo tanto, aunque es cierto que nuestra salvacin s depende de un hecho del pasado,
las consecuencias de este hecho permanecen hasta hoy y permanecern para siempre; y
Por qu menciono esto? La teologa liberal ataca directamente al cristianismo puesto
que (segn ellos) se aferra a una idea de antao, que para ellos es retrgrada y primitiva,
debido a que una creencia de vida eterna basada en hechos histricos y sobrenaturales
es algo ridculo y arcaico; Bien lo expresara Machen; el historicismo, que aplicado a la
biblia significaba que esta no era la palabra de Dios para el Hombre sino las palabras del
hombre con respecto a Dios, fue lo que origino el liberalismo o modernismo, neo-

7 Albert Mohler, La Controversia Entre el Fundamentalismo y el Modernismo

(Rep. Dominicana: conferencia Por su Causa, 2013).
8 Gresham Machen, Cristianismo y Liberalismo (Guadalupe, Costa Rica: CLIR,
2013), P. 105

ortodoxia y postmodernismo, dando la idea de que todo es producto del tiempo y el

espacio de modo que no hay verdades universales ni invariables.9

Sumado a esto, los liberales creen al igual que los naturalistas, que toda religin podr
alcanzar la reconciliacin con Dios porque estas tienen muchas ideas del cristianismo,
pero a estos hombres se les olvida que no habra cristianismo en esas otras religiones,
porque el cristianismo depende no de un complejo de ideas, sino de la narracin de un
evento.10
Con respecto al liberalismo y nuestra base, gua y alimento espiritual: La Sagrada Biblia,
debemos decir que solo por la gracia de Dios y su plan eterno, las Escrituras no
terminaron siendo un puado de pginas moralistas sin los hechos sobrenaturales que
fundamentan nuestra creencia. Esto, debido a que el liberalismo ataco todo cimiento
cristiano que no estuviera acorde con la razn y ciencia de la poca (que por cierto no
dista mucho de lo que quiere hacer en la actualidad la sociedad post-moderna con la
Biblia), haciendo ceder la teologa ortodoxa, ante la seductora filosofa religiosa liberal que
pretende cimentar como verdad su razonamiento de que nosotros tenemos la facultad de
ser jueces de lo que es plenamente verdad, por el uso de nuestras facultades cognitivas.
No hay nada ms tentador para el hombre natural que este pensamiento.

Por lo tanto, no hay nada ms peligroso para la religin cristiana que la teologa liberal,
puesto que sta procura establecer que el trato a la Biblia no debe ser diferente al que se
le da a cualquier otro libro humano (inclusive hasta estudiarlo de la misma manera), en el

9 Gresham Machen, Cristianismo y Liberalismo (Guadalupe, Costa Rica: CLIR,

2013), P. 12
10 Gresham Machen, Cristianismo y Liberalismo (Guadalupe, Costa Rica: CLIR,
2013), P. 107

que hay que rechazar todo lo sobrenatural, porque los milagros no pueden aceptarse
cientficamente, y las doctrinas del pecado, la expiacin, la Trinidad, etc., deben ser
desechadas porque no encajan con el sistema racionalista que se ha impuesto la teologa
liberal.11

La teologa liberal tambin es muestra de la permisibilidad de la iglesia ortodoxa con las

cosas del mundo, puesto que termin siendo influenciada por la filosofa de Hegel y las
teoras de Darwin, concluyendo entre sus doctrinas, que el cristianismo es consecuencia
de una evolucin religiosa de los pueblos12, como si la supersticin y el paganismo se
hubieran perfeccionado y evolucionado hasta culminar en nuestra revelacin particular
que es la Biblia.

La teologa liberal se ufana de saber con sus razonamientos lo que es correcto a los ojos
de Dios, considerndose a s mismos como jueces y generadores de la verdad. Como
bien lo dijo Guillermo Green: Los liberales siempre nos dicen lo que Cristo hubiera
hecho, porque no les importa lo que Jess hizo. El liberalismo nos dice lo que Jess
hubiera dicho, pero nunca nos dir lo que Jess, el Jess histrico, dijo, porque desechan
las Escrituras como revelacin divina de un Dios que se ha revelado a la humanidad por
medio de nuestro Seor Jesucristo.13 Por esta razn es que la teologa liberal debe
enfrentarse con fuerza y firmeza, porque esta (as no lo diga abiertamente) rechaza y
reduce a la biblia a un conjunto de normas morales que simplemente debemos tener en
cuenta para poder relacionarnos con Dios, y digo que la teologa liberal no cree en la
11 Jos Grau, Introduccin a la Teologa (Barcelona: Clie, 2008), p. 204
12 Jos Grau, Introduccin a la Teologa (Barcelona: Clie, 2008), p. 205
13 Guillermo Green, Cristianismo vs Liberalismo (costa Rica: Conferencias,
2014)

Biblia, porque esta rechaza toda actividad trascendente y milagrosa de Dios, desechando
al mismo tiempo toda doctrina sobrenatural acerca de la inspiracin y la Revelacin.14

Precisamente, como la teologa liberal ha desechado todo hecho y doctrina sobrenatural

de la Biblia, la inspiracin plenaria de la Biblia no tiene sentido para ellos, porque no
pueden concebir con su razn y ciencia que la Biblia no es solamente un relato de cosas
importantes (moralmente hablando) y que los escritores han sido preservados de error, a
pesar de conservar todos sus hbitos de pensamiento y expresin, de modo que el Libro
resultante es la infalible regla de fe y conducta.15

Tambin hay que tener mucho cuidado con la apariencia de piedad que caracteriza a esta
clase de telogos, porque adems de que usan la misma jerga cristiana, dicen que si
desmitifican la Biblia, lo que estn haciendo es reemplazando la autoridad de una Biblia
con errores de hombres, y cosas mitolgicas, por la autoridad de Cristo. No hay nada ms
lejos de la realidad que estas declaraciones de los telogos liberales, puesto que en la
prctica, nunca habr un sometimiento pleno y humilde a Cristo, porque el liberal
Ciertamente no acepta las palabras de Jess tal y como estn registradas en los
Evangelios. Ya que entre las palabras registradas de Jess se encuentran justamente
esas cosas que son ms repugnantes para la iglesia liberal moderna, y en sus palabras
registradas Jess tambin apunta hacia la revelacin ms completa que sera entregada
despus a travs de sus apstoles.

14 Jos Grau, Introduccin a la Teologa (Barcelona: Clie, 2008), p. 204

15 Gresham Machen, Cristianismo y Liberalismo (Guadalupe, Costa Rica: CLIR,
2013), P. 110

Por lo tanto, evidentemente, las palabras de Jess que sern consideradas como
autoritativas por el liberalismo moderno deben primero ser seleccionadas de entre la
masa de palabras registradas a travs de un proceso tico.16
III.

LIBERALISMO EN LA IGLESIA ACTUAL?

Aunque muchos pudieran decir que el liberalismo (o modernismo) ha mutado en lo que

hoy conocemos como postmodernismo (que critica a los racionalistas pasados diciendo
que la racionalidad ha trado guerras y todas estas cosas) en realidad considero que no
ha cambiado en su esencia, porque de nuevo estas personas quieren hacer que la
religin se adapte o amolde al mundo post-moderno, que se caracteriza porque niega la
existencia de verdades objetivas absolutas y adems todava sigue teniendo en comn
con el liberalismo que reemplazan las verdades bblicas con las emociones y el
moralismo, camuflando su mensaje liberal entre estas cosas.17
Aunque no podramos decir que el liberalismo como lo mencionamos en el captulo
anterior este abierta y plenamente presente en el cristianismo actual (en el sentido de que
se proclame abiertamente la no inspiracin divina de la Biblia y la obra de Cristo en la
Cruz para Salvacin), podemos decir sin titubeos que s est presente de manera oculta y
sutil en muchas iglesias contemporneas, sobre todo en el sentido de apelar al
sentimentalismo, negar la condicin de incapacidad del ser humano para buscar a Dios
por s mismo y negar tambin la dependencia que debemos tener de Dios para crecer en
santidad. Como consecuencia de esto, el liberalismo ataca la cruz porque ste elimina
toda suficiencia humana y todas sus buenas intenciones (Mt 16:23).

16 Gresham Machen, Cristianismo y Liberalismo (Guadalupe, Costa Rica: CLIR,

2013), P. 115
17 Guillermo Green, Cristianismo vs Liberalismo (costa Rica: Conferencias,
2014)

En el cristianismo contemporneo, tambin se hace evidente la presencia de la teologa

liberal en su doctrina cuando quieren traer las distracciones y entretenimiento del mundo a
la Iglesia de Cristo, creyendo ayudar al mensaje de la Biblia y la predicacin, como si sta
necesitara la ayuda de mecanismos de hombres para el crecimiento de la iglesia y la
edificacin del cuerpo de Cristo. En este sentido, la teologa liberal se ha amoldado al
mundo.

Sumado a esto, los predicadores de la prosperidad tambin pueden considerarse

liberales, porque con el principio de la siembra y la cosecha no se necesita a un cristo
crucificado, ya que lo que necesiten lo pueden conseguir por sus propios medios.
Tambin estos falsos maestros tuercen y desfiguran a nuestro Dios por que resaltan a un
atributo ms que otros, diciendo que Dios es solo amor y no tiene que ser un Dios airado
porque Dios si quiere perdona porque puede hacerlo y no tiene por qu derramar sangre
de nadie.18

Otra muestra de que la iglesia contempornea est plagada con la teologa liberal es que
sta (sin siquiera saberlo), muestra casi que una doctrina fiel al pensamiento de
Schleiermacher, el cual (abogando por un pietismo emocional), hace que el cristianismo
se subyugue a un mero sentimentalismo, ofreciendo a cambio una experiencia que es
puro subjetivismo, manifestando los errores del liberalismo teolgico.19
Este sentimentalismo liberal, tuerce un regalo precioso dado por Dios a la iglesia, que es
la experiencia cristiana, que, cuando es usada correctamente, nos ayuda a convencernos
de que los eventos narrados en el Nuevo Testamento realmente ocurrieron; como
18 Guillermo Green, Cristianismo vs Liberalismo (costa Rica: Conferencias,
2014)
19 Jos Grau, Introduccin a la Teologa (Barcelona: Clie, 2008), p. 206

magistralmente lo dira Machen expresando el hermoso regalo de la experiencia cristiana:

una flor fresca debera ser atesorada como un regalo de Dios. Pero si es cortada de su
raz en el bendito Libro, prontamente se marchitar y morir.20

CONCLUSIN

El liberalismo en esencia es una tractivo para la carne, de la misma manera que era
atractiva la idea que propuso la serpiente en el huerto, por eso debemos aferrarnos a
la verdadera realidad de la condicin del hombre, la cual solo tiene solucin en la

obra, vida y muerte de nuestro seor Jesucristo.

No podemos permitir que el liberalismo convierta a Cristo como un patrn de fe,
reducindolo al mbito moral sino que debemos defender la verdad de que Cristo
como tal es el objeto de nuestra fe.

20 Gresham Machen, Cristianismo y Liberalismo (Guadalupe, Costa Rica: CLIR,

2013), P. 109

El liberalismo o modernismo se percibe claramente cuando en las iglesias actuales

quieren aadirle cosas modernas a los cultos y la predicacin, y aunque este
cristianismo as sera ms aceptable, este no salvara sino que llevara al infierno,
porque de nada servir un cristianismo llamativo para el mundo si este hace un lado la

predicacin de un Evangelio bblico.

Al desechar todo evento y doctrina sobrenatural, el liberalismo de manera tacita esta
eliminando todo cimiento cristiano y tambin toda autoridad Escritural, puesto que a la
larga, es el hombre quien termina decidiendo que es lo que considera revelacin

divina y que no.

El liberalismo ha dejado como consecuencia a nuestra generacin una sociedad que
aborrece cualquier concepto que reclame una verdad absoluta, todo lo considera
relativo, reduciendo as a la Biblia una mera opcin a tener en cuenta. Gracias a Dios,
el a sus Escogidos les da el regalo de la fe que es en Cristo Jesus

BIBLIOGRAFA

Green, Guillermo. Cristianismo vs Liberalismo. costa Rica: Conferencias, 2014.

Grau, Jos. Introduccin a la Teologa. Barcelona: Clie, 2008.
Machen, Gresham. Cristianismo y Liberalismo. Guadalupe, Costa Rica: CLIR, 2013.
Mohler, Albert. La Controversia Entre el Fundamentalismo y el Modernismo. Rep.
Dominicana: conferencia Por su Causa, 2013.