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DOSSI COMUNICAO E POLTICA

COMUNICAO, HEGEMONIA E CONTRA-HEGEMONIA:


A CONTRIBUIO TERICA DE GRAMSCI1
Dnis de Moraes

Resumo
Este artigo ressalta a contribuio do filsofo marxista Antonio Gramsci ao
entendimento crtico das batalhas pela hegemonia cultural na sociedade civil. A
partir de um estudo das teses de Gramsci sobre a imprensa, analisam-se as
implicaes do protagonismo ideolgico dos meios de comunicao na
atualidade. Ao mesmo tempo, baseando-se na noo de contra-hegemonia
proposta por Gramsci, o texto avalia espaos e estratgias de difuso
comprometidos com a diversidade informativa e o pluralismo.
Palavras-chave:
Sociedade Civil.

Comunicao;

Mdia;

Hegemonia;

Contra-hegemonia;

Abstract
This article emphasizes the contribution of the Marxist philosopher Antonio
Gramsci in the critical understanding of the struggles for cultural hegemony in
civil society. Based on a study of Gramscis thesis on the press, we analyze the
implications of the ideological role of the media in contemporary. At the same
time, according to the concept of counter-hegemony proposed by Gramsci, the
paper evaluate the spaces and strategies of diffusion committed to diversity and
pluralism of information.
Keywords:
Society.

Communication;

Media;

Hegemony;

Counter-hegemony;

Civil

Hegemonia cultural e poder


O conceito de hegemonia desenvolvido pelo filsofo marxista
italiano Antonio Gramsci ajuda-nos a desvendar os jogos de consenso e
dissenso que atravessam e condicionam a produo simblica nos meios
de comunicao, interferindo na conformao do imaginrio social e nas
disputas de sentido e de poder na contemporaneidade. No entender de
Gramsci, a hegemonia pressupe a conquista do consenso e da
liderana cultural e poltico-ideolgica de uma classe ou bloco de classes
sobre as outras. Alm de congregar as bases econmicas, a hegemonia
tem a ver com entrechoques de percepes, juzos de valor e princpios
entre sujeitos da ao poltica.

Este texto uma verso reelaborada do ensaio Gramsci e as mutaes do visvel:


comunicao e hegemonia no tempo presente, includo no livro Mutaes do visvel: da
comunicao de massa comunicao em rede (2010), por mim organizado.

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REVISTA DEBATES, Porto Alegre, v.4, n.1, p. 54-77, jan.-jun. 2010.

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Segundo Gramsci, a hegemonia obtida e consolidada em


embates que comportam no apenas questes vinculadas estrutura
econmica e organizao poltica, mas envolvem tambm, no plano
tico-cultural,

expresso

de

saberes,

prticas,

modos

de

representao e modelos de autoridade que querem legitimar-se e


universalizar-se. Portanto, a hegemonia no deve ser entendida nos
limites de uma coero pura e simples, pois inclui a direo cultural e o
consentimento social a um universo de convices, normas morais e
regras de conduta, assim como a destruio e a superao de outras
crenas e sentimentos diante da vida e do mundo (GRAMSCI, 2002b, p.
65).
A constituio de uma hegemonia um processo historicamente
longo, que ocupa os diversos espaos da superestrutura ideolgicocultural. As formas da hegemonia nem sempre so as mesmas e variam
de acordo com a natureza das foras que a exercem. Na perspectiva
gramsciana, a hegemonia pode (e deve) ser preparada por uma classe
que lidera a constituio de um bloco histrico que articula e d coeso
a diferentes grupos sociais em torno da criao de uma vontade coletiva
que Gramsci (2000b, p. 17) define como conscincia operosa da
necessidade histrica.
Para consolidar sua influncia ideolgica, o bloco hegemnico
precisar conservar os apoios s suas orientaes. Conforme Luciano
Gruppi (1978, p. 67)
uma classe hegemnica, dirigente e dominante at o
momento em que atravs de uma classe sua ao
poltica, ideolgica, cultural consegue manter
articulado um grupo de foras heterogneas e impedir
que o contraste existente entre tais foras exploda,
provocando assim uma crise na ideologia dominante,
que leve recusa de tal ideologia, fato que ir coincidir
com a crise poltica das foras no poder.

Portanto,

uma

direo

tico-poltica

eficiente

no

depende

somente da fora material que o poder confere. Deve ser alcanada


tambm atravs de estratgias de argumentao e persuaso, aes
concatenadas e interpretaes convincentes sobre o quadro social.

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Pressupe modificar mentalidades e valores, abrindo caminho a novas


premissas ticas e pontos de vista, capazes de agregar apoios e
consensos e, assim, afirmar-se perante o conjunto da sociedade. No
artigo Socialismo e cultura, de 29 de janeiro de 1916, Gramsci (2004a,
p. 56-61) reflete sobre a obteno gradual de consenso em torno de
uma reforma moral e cultural que conduza um bloco de classes ao
poder:
Toda revoluo foi precedida por um intenso e
continuado trabalho de crtica, de penetrao cultural,
de impregnao de idias em agregados de homens
que eram inicialmente refratrios e que s pensavam
em resolver por si mesmos, dia a dia, hora a hora, seus
prprios problemas econmicos e polticos, sem
vnculos de solidariedade com os que se encontravam
na mesma situao.

Uma dcada depois, nos escritos do crcere, Gramsci (2002a, p.


62-63) volta a tratar da construo progressiva da

hegemonia,

defendendo que um grupo social pode e deve ser dirigente antes de


conquistar o poder governamental; depois, quando exerce o poder e
mesmo se o mantm fortemente nas mos, torna-se dominante, mas
deve continuar a ser tambm dirigente. Guido Liguori (2003, p. 181)
resume bem o pensamento gramsciano ao explicar que a plena
explicitao da funo hegemnica s ocorre quando a classe que
chegar ao poder se torna Estado: o Estado serve-lhe tanto para ser
dirigente quanto para ser dominante. A partir do momento em que as
classes subalternas se tornam realmente hegemnicas, suscitando um
novo tipo de Estado, surge a necessidade de construir uma nova ordem
intelectual

moral,

consequentemente,

isto

exigncia

um
de

novo

tipo

elaborar

de
os

sociedade
conceitos

e,

mais

universais, as mais refinadas e decisivas armas ideolgicas (GRAMSCI,


1999, p. 225).
A formao do consenso para a transformao da ordem vigente
depende da capacidade das classes subalternas de se converterem em
fora poltica efetiva, forjando uma unidade de objetivos que resulte na
coordenao de iniciativas e princpios ideolgicos. Gramsci sustenta que

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o movimento operrio no conseguir vitrias duradouras a menos que


conquiste a hegemonia no plano das idias, envolvendo toda a
sociedade. Isso requer um empenho poltico-cultural para equacionar
divergncias que retardem adeses a um projeto consistente de
mudanas.
Ao analisar os embates pela hegemonia, Gramsci distingue duas
esferas no interior das superestruturas. A primeira representada pela
sociedade poltica, conjunto de mecanismos atravs dos quais a classe
dominante detm o monoplio legal da represso e da violncia, e que
se identifica com os aparelhos de coero sob controle dos grupos
burocrticos unidos s foras armadas e policiais e aplicao das leis.
Em suas palavras, a sociedade poltica o aparelho de coero estatal
que assegura legalmente a disciplina dos grupos que no consentem,
nem ativa nem passivamente, mas que constitudo para toda a
sociedade, na previso dos momentos de crise no comando e na
direo (GRAMSCI, 2000a, p. 21, grifos do autor).
A outra esfera a sociedade civil, que designa o conjunto de
instituies responsveis pela elaborao e propagao de ideologias
enquanto concepes de mundo, compreendendo o sistema escolar, a
Igreja, os partidos polticos, as organizaes profissionais, os sindicatos,
os meios de comunicao, as instituies de carter cientfico e artstico,
etc.
Sociedade civil e sociedade poltica se diferenciam pelas funes
que exercem na organizao da vida cotidiana e, mais especificamente,
na reproduo das relaes de poder. Na sociedade civil, as classes
procuram ganhar aliados para seus projetos atravs da direo e do
consenso. J na sociedade poltica, as classes impem uma dominao
fundada na coero. Em somatrio, formam o Estado em sentido amplo:
sociedade poltica + sociedade civil, isto , hegemonia revestida de
coero. O Estado j no se confunde atavicamente com a sociedade
poltica, enquanto aparelho coercitivo que subjuga as massas s
relaes de produo, se necessrio com o emprego da fora militar.
Embora estabelea distines estruturais e funcionais entre as
duas esferas da superestrutura, Gramsci (2002a, p. 62) indica ser

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possvel

ocorrer,

em

determinado

momento

histrico,

sntese

simultnea de hegemonia e dominao, consenso e coero, direo e


ditadura. o momento em que fracassa o consenso espontneo e
sobressai a supremacia. Ele explica:
A supremacia de um grupo social se manifesta de dois
modos, como domnio e como direo intelectual e
moral. Um grupo social dominante dos grupos
adversrios que tende a liquidar ou a submeter
tambm mediante a fora armada; e dirigente dos
grupos afins ou aliados (GRAMSCI, 2002a, p. 62, grifos
do autor).

A sociedade civil, na tica gramsciana, engloba as ideologias que


circulam pelo real histrico buscando fixar a sua potncia, isto , firmar
a sua capacidade de condensar e expressar concepes de mundo com
vistas sua realizao histrica. Assim concebida, a sociedade civil se
credencia como espao de hegemonia
na medida em que fornece a possibilidade de elevao
poltica dos interesses econmico-corporativos, ou, em
outros termos, a passagem dos interesses do plano
egostico para o plano tico-poltico, universal
passagem, por sua vez, que deriva da configurao dos
grupos sociais como sujeitos de pensamento, vontade e
ao, capazes, por isso mesmo, de se universalizarem,
sarem de si, se candidatarem direo moral e
intelectual e, por conseguinte, dominao poltica
(NOGUEIRA, 2001, p. 120, grifos do autor).

Implica admitir que se articulam na sociedade civil outras


pretenses que no somente as do Estado (em sentido restrito) e das
classes dominantes.
Definida por Gramsci como arena da luta de classes, a sociedade
civil um mbito de mltiplas relaes de poder e de contradies,
lugar de disputas de sentidos entre foras e grupos sociais, esfera
pluralista de organizaes, de sujeitos coletivos, em luta ou em aliana
entre si, [...] o espao da luta pelo consenso, pela direo polticoideolgica (COUTINHO, 2000, p. 18). Da a idia de arena: um campo
de dissonncias, palco de conflitos e duelos, ora para reforar o

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exerccio da hegemonia, ora para enfraquecer os consensos firmados. O


enfoque gramsciano nada tem a ver com interpretaes liberais e socialdemocratas, segundo as quais seria um lugar de harmonizao de
interesses e de emergncia de um terceiro setor situado para alm do
Estado e do mercado. Para Gramsci, no s a sociedade civil um
momento do Estado, mas o que nela tem lugar no pode ser
compreendido fora das relaes sociais que se expressam no mercado
(COUTINHO, 2006, p. 41).
Enquanto a sociedade poltica tem seus portadores materiais nas
instncias coercitivas do Estado, na sociedade civil operam os aparelhos
privados de hegemonia, isto , organismos relativamente autnomos em
face do Estado em sentido estrito, que desejam somar consensos e
consentimentos em torno de suas proposies.
Criados

na

intensificao

das

reivindicaes

sociais,

estes

aparelhos congregam a imprensa, os partidos polticos, os sindicatos, as


associaes, os movimentos sociais, a escola e a Igreja. So os agentes
da hegemonia, os portadores materiais das ideologias que buscam
consolidar apoios na sociedade civil, seja para manter a dominao, seja
para

contrariar

seus

pressupostos.

Funcionam

como

caixas

de

ressonncia de posies presentes nas pelejas ideolgico-culturais. Nem


sempre os aparelhos de hegemonia podem ser enquadrados apenas
como privados, pois, em situaes concretas, orbitam em torno do
Estado, so sustentculos de suas ideias e difusores do senso comum
fixado pelo bloco de classes hegemnico e dirigente. O prprio Gramsci
explica que o Estado tem e pede o consenso, mas tambm educa este
consenso atravs das associaes polticas e sindicais, que, porm, so
organismos privados (GRAMSCI, 2000a, p. 119, grifos do autor). Em
qualquer caso, os aparelhos de hegemonia atuam como difusores e
sustentculos de concepes particulares de mundo, que almejam
legitimar-se na sociedade civil.
Segundo Maria-Antonietta Macciocchi (1977, p. 183), Gramsci
emprega os termos aparelho e hegemonia num contexto terico
novo: ele fala em hegemonia no aparelho poltico, em aparelho
hegemnico poltico e cultural das classes dominantes, em aparelho

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privado de hegemonia ou sociedade civil. O aparelho de hegemonia


no est ao alcance apenas da classe dominante que exerce a
hegemonia, como tambm das classes subalternas que a ela aspiram.
O conceito de aparelho privado de hegemonia de Gramsci no se
confunde com o de Louis Althusser (1983, p. 66-81) sobre os aparelhos
ideolgicos de Estado. O prisma althusseriano implica uma ligao
umbilical entre Estado e aparelhos ideolgicos, enquanto o de Gramsci
pressupe uma maior autonomia dos aparelhos privados em relao ao
Estado em sentido estrito. Essa autonomia abre a possibilidade que
Althusser nega explicitamente de que a ideologia (ou o sistema de
ideologias) das classes oprimidas alcance a hegemonia mesmo antes da
conquista do poder de Estado. Em condies de hegemonia, a burguesia
solidariza o Estado com as instituies que reproduzem os valores
sociais, conformando o que Gramsci chama de Estado ampliado. Essas
instituies se comportariam como aparelhos ideolgicos de Estado, de
acordo com Althusser.
A diferena entre a posio de Althusser e as instituies de
hegemonia de Gramsci est no fato deste ltimo ter destacado que a
ligao dos aparelhos ideolgicos com o Estado no decorre de um
atributo estrutural imutvel. As classes subalternas podem conseguir,
como projeto poltico, a separao de aparelhos ideolgicos de sua
aderncia ao Estado, a fim de se tornarem agncias privadas de
hegemonia sob sua direo. Althusser prope uma estratgia poltica na
qual a luta se trava fora do Estado em sentido amplo. Seu equvoco
consiste em no considerar a ideologia como algo determinado no
processo de produo, preferindo v-la como atribuio do Estado, com
o objetivo de assegurar a dominao.
Como assinalado, Gramsci entende que a conquista do poder
deve ser precedida por sucessivas batalhas pela hegemonia e pelo
consenso dentro da sociedade civil, isto , no interior do Estado em
sentido amplo. Enquanto a vertente althusseriana leva ideia de choque
frontal com o Estado, a teoria gramsciana prope uma longa marcha
atravs das instituies sociais, antecedida por uma preparao polticoideolgica, que deve expressar variaes do processo histrico.

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A posio de Gramsci guarda estreita conexo com os processos


de socializao da poltica, pois incluem todas as formas de prxis que
superam a simples recepo passiva ou a manipulao dos dados
imediatos

da

realidade,

que

se

dirigem,

conscientemente,

ao

contrrio, para a totalidade das relaes objetivas e subjetivas


(COUTINHO, 2003, p. 70). na prxis poltica que as classes
subalternas podem expressar aspiraes para alm de seus pleitos
particulares, com o propsito de fazer prevalecer seus pontos de vista.
na passagem do momento meramente econmico (ou egosticopassional) ao momento tico-poltico (GRAMSCI, 1999, p. 314-315)
que as necessidades econmicas mais imediatas devem ser suplantadas
em favor de um projeto de dimenso universal, capaz de fixar uma
direo moral e intelectual que venha a ser acatada pela sociedade
como um todo.
Imprensa e revoluo
A teoria da hegemonia de Gramsci permite-nos meditar sobre o
lugar crucial dos meios de comunicao na contemporaneidade, a partir
da condio privilegiada de distribuidores de contedos, como proposto
por Karl Marx (MARX e ENGELS, 1977, p. 67): transportam signos;
garantem a circulao veloz das informaes; movem as idias; viajam
pelos cenrios onde as prticas sociais se fazem; recolhem, produzem e
distribuem conhecimento e ideologia. Os veculos ocupam posio
distintiva no mbito das relaes sociais, visto que fixam os contornos
ideolgicos da ordem hegemnica, elevando o mercado e o consumo a
instncias mximas de representao de interesses.
Gramsci refletiu sobre o principal meio de comunicao de sua
poca - a imprensa. A arte da imprensa revolucionou todo o mundo
cultural,

dando

memria um subsdio

de valor

inestimvel

permitindo uma extenso inaudita da atividade educacional (GRAMSCI,


2001, p. 67). Ele no teve tempo de vida para aquilatar a evoluo dos
modernos meios de comunicao no sculo XX. Mas me parece
eloquente o fato de sublinhar, ainda no incio da dcada de 1930, que a
imprensa j sofria a concorrncia de outros veculos, notadamente os da

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comunicao falada. Nos Cadernos do crcere, h a seguinte e


expressiva observao sobre mutaes que comeavam a ocorrer na
mdia de ento, graas ao avano tcnico e s tecnologias que
despontavam:
Tambm hoje a comunicao falada um meio de
difuso ideolgica que tem uma rapidez, uma rea de
ao e uma simultaneidade emotiva enormemente mais
amplas do que a comunicao escrita (o teatro, o
cinema e o rdio, com a difuso de alto-falantes nas
praas, superam todas as formas de comunicao
escrita, desde o livro at a revista, o jornal, o jornalmural) (GRAMSCI, 2001, p. 67).

De 1910, quando publicou o primeiro artigo em LUnione Sarda,


at novembro de 1926, ano em que foi preso pela ditadura fascista,
aps terem sido revogadas suas imunidades parlamentares pelas leis de
exceo decretadas por Benito Mussolini, Gramsci escreveu nada menos
do que 1.700 artigos jornalsticos. Equivalem a mais do que o dobro das
pginas reunidas nos Cadernos do crcere, redigidos entre 1929 e
19352.
As nfases de sua obra jornalstica podem ser agrupadas em trs
etapas, conforme Oliveira e Felismino (2008, p. 1-5). Na primeira fase
(1916-1918), ele problematiza e critica tendncias reformistas e
positivistas dentro do Partido Socialista Italiano, colocando em relevo a
participao ativa dos trabalhadores nas lutas pelo socialismo, a partir
de uma formao poltica que favorea o engajamento consciente e
ajude a classe operria a superar uma viso econmico-corporativista.
Na segunda etapa (1919-1920), Gramsci insiste em que no se deve
reduzir o processo revolucionrio s dimenses econmicas e polticas,
nem a tentaes insurrecionais. Ele salienta a necessidade de expandir a
dimenso cultural da luta de classes, atravs de meios de difuso e de
aes pedaggicas capazes de denunciar as estruturas de dominao da
sociedade capitalista, aprofundar a conscincia dos trabalhadores e
exigir a transformao radical das relaes sociais de produo. Na
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Consultar a introduo de Carlos Nelson Coutinho no volume 1 dos Escritos polticos, de


Gramsci (2004a).

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terceira etapa (1921-1926), como dirigente do Partido Comunista


Italiano (PCI), Gramsci aprecia os obstculos decorrentes da ascenso
do

fascismo.

Mostra-se

convencido

de

que

as

contradies

do

capitalismo no levariam inexoravelmente ao socialismo, o que obrigava


as foras populares e socialistas a esboar novas estratgias de luta
considerando as complexidades dos pases desenvolvidos. Ele destaca o
enorme peso do fator cultural em uma sociedade civil mais densa,
povoada de organizaes complexas, na qual sobressaem mltiplas
variantes intelectuais e a proeminncia dos meios de comunicao na
sedimentao da opinio pblica (CAMPIONE, 2007, p. 20).
Nos textos pr-carcerrios - a maioria deles publicados nos
jornais L`Ordine Nuovo e L`nit, ambos vinculados ao PCI - Gramsci
demonstra ter exata noo do papel-chave da imprensa como aparelho
privado de hegemonia sob influncia de classes, instituies e elites
hegemnicas. Ele critica o alinhamento ideolgico de grandes jornais ao
poder, bem como as frmulas verticalizadas de controle do noticirio e
da opinio.
Em 2 de julho de 1921, dispara: preciso fazer compreender
que o proletariado hoje no tem contra si apenas uma associao
privada, mas todo o aparelho estatal, com sua polcia, seus tribunais,
seus jornais que manipulam a opinio segundo o arbtrio do governo e
dos capitalistas (GRAMSCI, 2004b, p. 75).
Em 26 de abril de 1922, ainda mais contundente: Os jornais
do capitalismo teriam feito vibrar todas as cordas dos sentimentos
pequeno-burgueses; e so estes jornais que asseguram a existncia do
capitalismo o consenso e a fora fsica dos pequeno-burgueses e dos
imbecis (GRAMSCI, 2004b, p. 116-117).
No artigo Os jornais e os operrios, de 1916, Gramsci (2005)
recomenda aos operrios recusarem os jornais burgueses, mantidos por
capitais privados, visto que privilegiam as verdades de partidos, polticos
e classes dominantes. Para ele, os operrios precisam lembrar sempre
que o jornal burgus (qualquer que seja sua cor) um instrumento de
luta movido por interesses que esto em contraste com os seus
(GRAMSCI, 2005, s./p.). E elucida:

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Tudo o que se publica constantemente influenciado


por uma idia: servir a classe dominante, o que se
traduz sem dvida num fato: combater a classe
trabalhadora. [...] Todos os dias, [...] os jornais
burgueses apresentam os fatos, mesmo os mais
simples, de modo a favorecer a classe burguesa e a
poltica burguesa, com prejuzo da poltica e da classe
operria. [...] E no falemos daqueles casos em que o
jornal burgus ou cala, ou deturpa, ou falsifica para
enganar, iludir e manter na ignorncia o pblico
trabalhador (GRAMSCI, 2005, s./p.).

O filsofo italiano reprova o trabalhador que l regularmente e


ajuda a manter com seu dinheiro os jornais burgueses, aumentando a
sua potncia e esquecendo-se de que tais veculos apresentam os
fatos, mesmo os mais simples, de modo a favorecer a classe burguesa e
a poltica burguesa com prejuzo da poltica e da classe operria
(GRAMSCI, 2005, s./p.). Exemplifica com a cobertura tendenciosa das
greves: Para o jornal burgus os operrios nunca tm razo. H
manifestao? Os manifestantes, apenas porque so operrios, so
sempre tumultuosos, facciosos, malfeitores (GRAMSCI, 2005, s./p.).
Assim, o convencimento sobre os irremediveis conflitos ideolgicos
entre a classe trabalhadora e a imprensa burguesa justifica a atitude
poltica que Gramsci reputa como a mais consequente: boicotar os
jornais vinculados s elites.
LOrdine Nuovo (1920) representa para Gramsci a experincia
mais ntida de unio entre pensamento e ao. Entre 1919 e 1920 o
chamado binio vermelho na Itlia, marcado por uma sucesso de
manifestaes operrias , o jornal assume decididamente a defesa dos
conselhos de fbricas, as clulas de autogesto proletria que se
projetavam como o equivalente

italiano dos

sovietes. No artigo

publicado por LOrdine Nuovo em 24 de dezembro de 1920, Gramsci


sublinha a necessidade de sintonia moral, espiritual e poltica do
peridico com causas e anseios do proletariado, o que seria impossvel
sem um contato ntimo com as massas operrias na sua luta para
elaborar e realizar concretamente as formas do Estado proletrio
(GRAMSCI, 2004a, p. 431). Ao recomendar imprensa revolucionria

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divulgar aes educativas e disseminar causas e anseios populares, ele


define que o jornal comunista sangue da classe operria (GRAMSCI,
2004a, p. 432).
Seguindo

este

entendimento,

Gramsci

classifica

jornal

partidrio como intrprete e elemento propulsor das reivindicaes


populares, com a tarefa de conscientizar as massas sobre a exigncia
insupervel de se derrogar o capitalismo. O xito dependeria da
observncia de duas premissas na elaborao discursiva: a) nfase nos
problemas mais urgentes e vitais da classe operria; b) estilo preciso e
direto para assegurar a unidade ideolgica (GRAMSCI, 2004b, p. 142).
Nos Cadernos do crcere, Gramsci (2000a, p. 78, grifos do autor)
retoma as anlises sobre a imprensa, qualificando-a como a parte mais
dinmica da superestrutura ideolgica e caracterizando-a como a
organizao material voltada para manter, defender e desenvolver a
frente terica ou ideolgica, ou seja, um suporte ideolgico do bloco
hegemnico. Enquanto aparelhos poltico-ideolgicos que elaboram,
divulgam e unificam concepes de mundo, jornais e revistas cumprem
a funo de organizar e difundir determinados tipos de cultura
(GRAMSCI, 2000a, p. 32, grifos do autor), articulados de forma orgnica
com determinado agrupamento social mais ou menos homogneo, o
qual contribui com orientaes gerais para a compreenso dos fatos
sociais.
Ao focalizar a imprensa italiana das primeiras dcadas do sculo
XX, Gramsci (2000a) situa os jornais como verdadeiros partidos
polticos, na medida em que interferem, com nfases especficas, nos
modos de verificao dos acontecimentos. Para ele, a funo dos jornais
transcende a esfera ideolgica e embute as determinaes econmicofinanceiras das empresas jornalsticas, que as impelem a atrair o maior
nmero

possvel

de

leitores

para

assegurar-lhes

rentabilidade

influncia. Ele enfatiza que a imprensa burguesa se move em direo ao


que possa agradar o gosto popular (e no ao gosto culto ou refinado),
com o propsito de atrair uma clientela continuada e permanente
(GRAMSCI, 2000a, p. 218).

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Os componentes socioeconmicos e ideolgicos esto na base do


que Gramsci denomina de jornalismo integral, isto , o jornalismo
que no somente visa satisfazer todas as necessidades (de uma certa
categoria) de seu pblico, mas pretende tambm criar e desenvolver
estas necessidades e, consequentemente, em certo sentido, gerar seu
pblico e ampliar progressivamente sua rea [de influncia] (GRAMSCI,
2000a, p. 197).
O jornalismo integral de Gramsci sobressai como aparelho
privado de hegemonia, na medida em que procura intervir no plano
poltico-cultural para organizar e disseminar informaes e ideias que
concorrem para a formao do consenso em torno de determinadas
concepes de mundo.
Aos jornais, segundo Gramsci, interessa conquistar
o leitor em toda a sua concretude e densidade de
determinaes histrico-polticas e culturais, de
motivaes ticas, como indivduo e como expoente de
uma associao humana, como depositrio de recursos
intelectuais latentes e como elemento econmico, ou
seja,
precisamente
como
adquirente
de
uma
mercadoria, de um produto3 (GRAMSCI, 2002b, p. 40,
grifos do autor).

Sentencia que os jornais so organismos poltico-financeiros e


no se propem divulgar as belas-letras em suas colunas, a no ser que
estas belas-letras aumentem a receita (GRAMSCI, 2002b, p. 40, grifos
do autor).
Na busca de um jornalismo que promova nexos entre a formao
de conscincia crtica e a realidade histrica, Gramsci (2002b, p. 201)
prope a combinao de elementos de informao e esclarecimento na
elaborao

dos

discursos.

Os

contedos

devem

fazer

pensar

concretamente, transformar, homogeneizar, de acordo com um processo


de desenvolvimento orgnico que conduza do simples senso comum ao
pensamento coerente e sistemtico. A seu ver, no basta fornecer ao
leitor conceitos j elaborados e fixados em sua expresso definitiva,

Ler Franco Ottolenghi (s./d.).

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REVISTA DEBATES, Porto Alegre, v.4, n.1, p. 54-77, jan.-jun. 2010.

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cujas condies de elaborao lhe escapam, e sim oferecer-lhe toda a


srie dos raciocnios e das conexes intermedirias, de modo bastante
detalhado e no apenas por indicaes.
Mdia, ideologia e mercado
Se
atravessada

pensarmos
por

aparentemente

na

fluxos

sociedade

midiatizada

hipervelozes,

saturada

conformada

em

expressar

contempornea,
de

aspiraes

imagens
atravs

e
do

consumo, perceberemos ecos da apreciao gramsciana. Os meios de


comunicao elaboram e divulgam equivalentes simblicos de uma
formao social constituda e possuidora de significado relativamente
autnomo. O discurso miditico interfere na cartografia do mundo
coletivo, na medida em que prope ticas argumentativas sobre a
realidade, aceitas por amplos segmentos sociais, dentro de uma lgica
de identificao e correspondncia.
O estabelecimento de uma concepo dominante consiste em
conservar a unidade ideolgica de todo o bloco social, que cimentado
e unificado precisamente por aquela determinada ideologia (GRAMSCI
apud GRUPPI, 1978, p. 69-70). Do ponto de vista das corporaes
miditicas, trata-se de regular a opinio social atravs de critrios
exclusivos

de

agendamento

dos

temas

que

merecem

nfase,

incorporao, esvaziamento ou extino. O ponto nodal transmitir


contedos que ajudem a organizar e a unificar a opinio pblica em
torno de princpios e medidas de valor. Por isso, formar a opinio uma
operao ideolgica estreitamente ligada hegemonia poltica, ou seja,
o ponto de contato entre a sociedade civil e a sociedade poltica, entre
o consenso e a fora (GRAMSCI, 2000b, p. 265, grifos do autor).
O processo da hegemonia inclui, ento, disputa pelo monoplio
dos rgos formadores de consenso, como imprensa, partidos polticos,
sindicatos, Parlamento etc., de modo que uma s fora modele a
opinio e, portanto, a vontade poltica nacional, desagregando os que
discordam numa nuvem de poeira individual e inorgnica (GRAMSCI,
2000b, p. 265).

REVISTA DEBATES, Porto Alegre, v.4, n.1, p. 54-77, jan.-jun. 2010.

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DOSSI COMUNICAO E POLTICA

Refletir sobre hegemonia e contra-hegemonia, pontua Virginia


Fontes (2008, p. 145), pressupe analisar os modos de convencimento,
de formao e de pedagogia, de comunicao e de difuso de vises de
mundo, as sociabilidades peculiares, as maneiras de ser coletivas, as
clivagens e as contradies presentes em cada perodo histrico. A
referncia a valores e modos de ser e pensar tem a ver com um dos
reconhecimentos decisivos no pensamento crtico atual: no domnio da
comunicao que se esculpem os contornos da ordem hegemnica, seus
tentculos ideolgicos, suas hierarquias, suas expanses contnuas no
bojo da mercantilizao generalizada dos bens simblicos.
Parcela preponderante da mdia quer reduzir ao mnimo o fluxo
de ideias contestadoras por mais que estas continuem existindo. A
meta precpua esvaziar anlises crticas e expresses de dissenso,
evitando atritos entre as interpretaes dos fatos (notadamente os que
afetam

interesses

econmicos,

corporativos

polticos)

seu

entendimento por parte de indivduos, grupos e classes. O controle


ideolgico dificulta a participao de outras vozes no debate sobre os
problemas coletivos, pois se procuram neutralizar ticas alternativas,
principalmente as que se opem supremacia do mercado como mbito
de regulao de demandas sociais.
Ao mesmo tempo em que minimiza questionamentos, a mdia
no quer submeter-se a freios de conteno, alegando que exerce uma
funo social especfica (informar a coletividade). Deseja situar-se
sempre fora do alcance da regulao pblica (no caso dos meios sob
concesso). A opinio pblica induzida a pensar que s tem relevncia
aquilo que os veculos divulgam. No somente uma mistificao como
permite, perigosamente, a absoro de tarefas, funes e papis
desempenhados por instncias intermedirias e representativas da
sociedade (sistema escolar, famlia, partidos polticos, etc.).
As corporaes miditicas e outros epgonos do neoliberalismo
alardeiam que a humanidade nunca disps de tanta informao e tanto
entretenimento. De fato, vivenciamos uma acelerao tecnolgica sem
precedentes, que se configura no paradigma digital. As tecnologias
favorecem a convergncia de redes e plataformas numa linguagem

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REVISTA DEBATES, Porto Alegre, v.4, n.1, p. 54-77, jan.-jun. 2010.

DOSSI COMUNICAO E POLTICA

digital nica, forjando a base para a hibridao das infraestruturas de


transmisso de dados, imagens e sons. A digitalizao assegura as
condies objetivas para a gerao de produtos

e servios em

propores compatveis com demandas planetrias e com a vocao


expansiva do sistema tecnolgico. Por conta da convergncia digital,
tem havido uma multiplicao de canais e suportes. A oferta de
contedos

servios

de

informao

entretenimento

cresceu

exponencialmente. Reconheamos ainda que, em escalas diversas,


intensificaram-se os contatos e as interaes entre pessoas, grupos,
comunidades e povos nos ambientes virtuais das redes e em dispositivos
como o telefone celular.
Contudo,

temos

que

avaliar

tambm

quem

controla

essa

variedade de ofertas, qual a sua natureza ideolgico-cultural, quais


so as linhas das programaes, que modalidades de interferncia do
pblico so permitidas, quais as disponibilidades de tempo e os nveis de
ateno e absoro por parte de leitores, telespectadores, internautas e
ouvintes, diante do excesso de estmulos audiovisuais e impressos.
Quando ampliamos o campo de anlise, verificamos que, se de um lado
h uma multiplicao da oferta, de outro h um processo perverso de
centralizao das

fontes

emissoras

aguda

comercializao

dos

produtos simblicos, de modo a alimentar os padres de acumulao e


de

rentabilidade

dos

conglomerados

de

mdia,

informtica

telecomunicaes.
Outro ponto relevante a ponderar: os usufrutos de dados, sons e
imagens dependem de acessos e capacidades cognitivas marcadamente
desiguais, o que repe desnveis e descompassos no consumo cultural.
Isso refora o que Milton Santos (1999, p. 1) chama de a base primeira
da produo de carncias e de escassez, j que uma parcela da
sociedade no pode ter acesso a coisas, servios, relaes, ideias que se
multiplicam na base da racionalidade hegemnica. E completa:
Nessa situao, as tcnicas, a velocidade e a potncia
criam desigualdade e, paralelamente, necessidades,
porque no h satisfao para todos. No que a
produo necessria seja globalmente impossvel. Mas

REVISTA DEBATES, Porto Alegre, v.4, n.1, p. 54-77, jan.-jun. 2010.

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DOSSI COMUNICAO E POLTICA

o que produzido necessria ou desnecessariamente


desigualmente distribudo (SANTOS, 1999, p. 1).

Conclumos que a alegada multiplicao da oferta se inscreve


mais na rbita de exigncias mercadolgicas e das convenincias dos
grupos controladores das fontes de emisso do que propriamente na
variedade qualitativa dos contedos. Utilizamos a expresso quase
sempre para nos distanciarmos de raciocnios dogmticos que s
enxergam manipulaes no que a mdia difunde, ou que supem estar
toda a audincia submersa na passividade crnica. Sem subestimar a
reverberao do iderio dominante nos canais miditicos, sabemos que
existem respostas, interaes e assimilaes diferenciadas por parte do
pblico consumidor, em funo de diferentes capitais econmicos,
culturais, escolares, familiares, etc.
Com efeito, fatores mercadolgicos, socioculturais e polticos
repercutem de alguma maneira na definio das linhas de fora das
programaes

dos

materiais

informativos.

Um

dos

traos

predominantes da mdia, enquanto sistema de produo de sentido, a


capacidade de processar certas demandas da audincia, sejam elas
massivas, segmentadas ou hiper-segmentadas. Os meios no vivem na
estratosfera; pelo contrrio, esto entranhados no mercado e dele
dependem para dar vazo a suas ambies monoplicas. A premissa
sobressai na era digital, em que as exigncias competitivas pressupem
a

insero

das

grandes

empresas

de

mdia,

informtica

telecomunicaes no ciclo das inovaes tecnolgicas por segundo e a


busca

por

economia

de

escala

de

mais-valia

atravs

da

internacionalizao dos negcios.


A mdia precisa ter seus radares permanentemente ativados para
captar sinalizaes, insatisfaes e carncias e com isso preencher
vcuos abertos, antecipar tendncias, criar modismos, atenuar variaes
e

repensar

aproximaes.

Sem

nunca

perder

de

vista

que

os

deslocamentos devem ocorrer, o mximo possvel, dentro das margens


de controle delineadas por estrategistas e gestores corporativos, que
tomam preferncias e gostos de segmentos do pblico como elementos

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REVISTA DEBATES, Porto Alegre, v.4, n.1, p. 54-77, jan.-jun. 2010.

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essenciais escolha de planos mercadolgicos que alarguem a base de


audincia

volume

de

usurios,

assinantes,

patrocnios

publicidades. Os mtodos de identificao e antecipao de tendncias


constituem diferenciais competitivos, sincronizando as convenincias
empresariais com os gostos e desejos das pessoas. Portanto, so os
intentos

lucrativos

programaes,

que,

produtos

via
e

de

servios

regra,
a

presidem

determinadas

ajustes
indicaes

de
e

intenes das bases consumidoras. O que est em jogo o aumento de


rentabilidade com seus produtos e servios agregados.
Contra-hegemonia e diversidade
A despeito dos traos convergentes que o caracterizam na
atualidade, o campo miditico no pode ser entendido como um todo
harmonioso

homogneo,

pois

est

permeado

por

sentidos

contrassentidos, imposies e refugos, aberturas e obstrues. Essas


concepes se enfrentam e se justapem dependendo das circunstncias
histricas. Enquanto mediadora autoassumida dos desejos, a mdia
tenta identificar alternncias de sentimentos, oscilaes de gostos e
expectativas que possam gerar predisposies consensuais ao consumo.
Para tentar sintonizar-se com essas demandas, os veculos substituem
mtodos disciplinares clssicos por um marketing mais macio e
persuasivo, capaz de seduzir consumidores de variados estratos sociais.
Ainda que prescrevam frmulas e juzos, no h dvida de que, em
maior ou menor grau, absorvem, por razes de mercado, determinadas
inquietaes do pblico. Quando as incorporam em suas programaes,
fazem-no de acordo com suas escalas interpretativas e esquemas
concorrenciais. Seria, por conseguinte, um equvoco ignorar injunes
que se alojam nas diretivas dos veculos e em seus perfis especficos e
fisionomias competitivas.
Essas consideraes fazem-nos pensar na observao de Gramsci
(2000b, p. 48) de que a conservao da hegemonia exige que
sejam levados em conta os interesses e as tendncias
dos grupos sociais sobre os quais a hegemonia ser

REVISTA DEBATES, Porto Alegre, v.4, n.1, p. 54-77, jan.-jun. 2010.

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exercida, que se forme um certo equilbrio de ordem


econmico-corporativa, isto , que o grupo dirigente
faa sacrifcios de ordem econmico-corporativa.

Ao mesmo tempo, Gramsci admite que h limites para as


concesses, de modo a no afetar os pilares da dominao:
Mas tambm indubitvel que tais sacrifcios e tal
compromisso no podem envolver o essencial, dado
que, se a hegemonia tico-poltica, no pode deixar
de ser tambm econmica, no pode deixar de ter seu
fundamento na funo decisiva que o grupo dirigente
exerce no ncleo decisivo da atividade econmica
(GRAMSCI, 2000b, p. 48).

O aparato miditico tem que atualizar programaes e ofertas


para assegurar a maior fidelidade possvel da audincia, em consonncia
com suas convenincias estratgicas. O que no quer dizer que as
atualizaes resultem em qualidade editorial ou pluralidade real. O
fulcro de grande parte dos ajustes seguir modelando comportamentos
e conscincias, bem como influenciando agendas pblicas e privadas,
com a meta de obter vantagens simblicas associadas converso de
identidades lgica consumista.
Para a contraposio ao poderio miditico, todos os recursos
tticos

canais

contra-hegemnicos

devem

ser

mobilizados

aproveitados. As foras renovadoras no podem se dar o luxo de eleger


uma nica vertente de expresso. A grave assimetria comunicacional
uma parte nfima da sociedade proprietria dos veculos, enquanto a
coletividade apenas destinatria impe limitaes e obstculos
explorao de brechas dentro das prprias corporaes do setor. Mas
no impede aes inventivas no interior das empresas, em razo de
contradies e tendncias conflitantes que ali ocorrem durante o
processamento das informaes. O equilbrio instvel de que fala o
pensador italiano pode permitir, ocasionalmente, a divulgao de certos
temas e abordagens de interesse social ou de repercusso geral, em
meio

programaes

tendencialmente

apaziguadoras

despolitizadoras.

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REVISTA DEBATES, Porto Alegre, v.4, n.1, p. 54-77, jan.-jun. 2010.

ou

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A possibilidade de construir uma nova hegemonia modifica a


dinmica da atuao poltica, porque se admite que outros interesses
que no os do Estado (em sentido restrito) e da classe dominante se
movimentam na sociedade civil atrs de ressonncia e aceitao. Entre
estes interesses esto os das classes subalternas e fraes dissidentes
da burguesia (ou da pequena burguesia) que com elas se solidarizam e
se aliam no enfrentamento das classes dominantes e dirigentes.
Gramsci (1999, p. 314-315) situa as aes contra-hegemnicas
como instrumentos para criar uma nova forma tico-poltica, cujo
alicerce programtico o de denunciar e tentar reverter as condies de
marginalizao e excluso impostas a amplos estratos sociais pelo modo
de produo capitalista. A contra-hegemonia institui o contraditrio e a
tenso no que at ento parecia unssono e estvel. Gramsci nos faz ver
que a hegemonia no uma construo monoltica, e sim o resultado
das medies de foras entre blocos de classes em dado contexto
histrico. Pode ser reelaborada, revertida e modificada, em um longo
processo de lutas, contestaes e vitrias cumulativas.
Trata-se de apresentar argumentaes alternativas para vergar o
senso comum, aprofundando e aperfeioando o conhecimento crtico da
realidade para transform-la, de maneira a efetivar o que o lder
comunista italiano define como a crtica real da racionalidade e
historicidade dos modos de pensar (GRAMSCI, 1999, p. 111). Significa
reorientar as percepes

sobre o mundo vivido e combater

as

racionalidades hegemnicas, vislumbrando o presente como passvel de


ser alterado por aes concatenadas e convincentes.
Um dos desafios centrais para o pensamento contra-hegemnico
consiste em alargar a visibilidade pblica de enfoques ideolgicos que
contribuam para a reorganizao de repertrios, princpios, e variveis
de identificao e coeso, com vistas alterao gradual e permanente
das

relaes

campanhas,

sociais

mobilizaes

de
e

poder.

Para

presses

isso,

sociais

so

por

fundamentais

legislaes

que

detenham a forte concentrao do setor nas mos de um reduzido


nmero

de

corporaes

multimdias.

Cabe

polticas

pblicas

estabelecer mecanismos consistentes de descentralizao dos sistemas

REVISTA DEBATES, Porto Alegre, v.4, n.1, p. 54-77, jan.-jun. 2010.

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DOSSI COMUNICAO E POLTICA

de comunicao, tanto para democratizar o regime de concesses de


canais de rdio e televiso, quanto para incentivar meios comunitrios e
locais, a produo audiovisual independente, a criao cultural no
mercantilizada e a aplicao de tecnologias digitais nos processos
educacionais e cientficos.
Simultaneamente, existem pontos de resistncia aos discursos
hegemnicos que abrem horizontes de irradiao, sobretudo atravs da
utilizao de tecnologias digitais. A comear por meios, redes, suportes
e plataformas que se apropriam de ferramentas tecnolgicas para
disseminar,

pelos

quatro

quadrantes,

informaes

ideias

que

valorizam a conscincia social, as causas comunitrias e os direitos da


cidadania. A comunicao virtual vem somar-se (jamais substituir ou
suplantar)

fontes

de

veiculao

alternativa,

instituindo

formas

colaborativas e no mercantis de trabalho informativo e cultural .


Estes veculos podem ser includos na categoria gramsciana dos
aparelhos

privados

de hegemonia.

So

organismos

coletivos,

de

natureza voluntria e com diretrizes convergentes, que procuram dar


visibilidade s convices sobre a necessidade de uma ordem pblica
fundada na partilha equnime das riquezas, na participao social e no
pluralismo cultural.
Os

usos

projetos

contra-hegemnicos

podem

revelar,

dependendo de suas reverberaes sociais, evidncias da efetividade


de contra-racionalidades e de racionalidades paralelas, que se levantam
como realidades ante a racionalidade hegemnica, e apontam caminhos
novos e insuspeitados ao pensamento e a ao (SANTOS, 1997, p. 22).
Os contrassentidos poltico-culturais que a se pronunciam subvertem o
risco

de

uma

condenao

perptua

da

cidadania

aos

crivos

idiossincrasias da mdia.
De resto, a diversificao dos sistemas de comunicao insere-se
numa moldura mais ampla, de revigoramento da esfera pblica e do
papel regulador e ativo do Estado na vida social. O Estado concebido
como esfera de soberania organizada em moldes tico-polticos que tem

Sobre comunicao contra-hegemnica em rede, ver Moraes (2009).

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como uma de suas atribuies elevar a grande massa da populao a


um

determinado

nvel

cultural

moral,

que

corresponde

necessidades de desenvolvimento das foras produtivas (GRAMSCI,


2000b, p. 284). As prioridades deste Estado tico-poltico so a incluso
social, a repartio igualitria das riquezas e da terra, o respeito s
tradies culturais, a soberania dos recursos naturais, defesa dos bens
pblicos comuns e a democratizao dos acessos informao, ao
conhecimento e tecnologia.
Nesse cenrio de progressiva revalorizao da misso ticopoltica do Estado, fundamental a interferncia cada vez maior das
foras reivindicantes no interior da sociedade civil e junto ao poder
pblico, com dois objetivos: a) discutir e reavaliar a centralidade da
comunicao no processo de desenvolvimento sociopoltico e cultural; b)
pressionar por medidas efetivas em favor da democratizao da
informao e da produo cultural. Significa desenvolver batalhas
permanentes por uma comunicao plural e no oligopolizada, no
quadro geral das lutas por outra hegemonia, fundada na justia social e
na diversidade.

Dnis de Moraes Professor associado da Universidade Federal


Fluminense, Doutor em Comunicao e Cultura pela Universidade
Federal do Rio de Janeiro, Ps-Doutor em Comunicao pelo Consejo
Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) e pesquisador do
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq),
da Fundao Carlos Chagas Filho de Amparo Pesquisa do Estado do
Rio de Janeiro (FAPERJ) e da Fundao Ford.
E-mail: denisdemoraes@gmail.com.

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