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La semiologa fue definida y estudiada por Saussure en Ginebra, en 1908, como "la ciencia
que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social", hacindola depender de la
psicologa general y siendo su rama ms importante la lingstica.
Semiologa viene las palabras griegas semeion (signo) y logos (estudio). Por tanto, puede
decirse simplemente que la semiologa es el estudio de los signos.
La semiologa es considerada una ciencia joven que comienza a tener importancia dentro
del anlisis terico de los medios de comunicacin social propios del siglo XX. Interesa ms
el funcionamiento de estos signos, su agrupacin o no agrupacin en diferentes sistemas,
que el origen o formacin de los mismos.
La semitica se define como la ciencia que estudia las propiedades generales de los
sistemas de signos, como base para la comprensin de toda actividad humana.
Oficialmente no hay diferencia entre ambos conceptos, aunque el uso vincule ms
semiologa a la tradicin europea y semitica a la tradicin anglo-americana. Sin embargo,
el uso de "semitica" tiende a generalizarse.
El signo es algo muy complejo y abarca fenmenos sumamente heterogneos que, por
otro lado, tienen algo en comn: ser portadores de una informacin o de un valor
significativo. El signo se encuentra compuesto por un significado, la imagen mental (que
vara segn la cultura) y un significante, que no siempre es lingstico. Puede incluir una
imagen.
DIFERENCIA ENTRE SEMITICA Y SEMIOLOGA
Se pueden utilizar igualmente los dos trminos, Semitica y Semiologa, para referirse a la
ciencia que estudia los signos, pero aunque es vlido, existen algunas diferencias entre
estas dos y son las siguientes:
SEMITICA
*Su precursor fue Charles Pierce
*Pierce dijo que para que fuera posible
necesitaba de: un objeto, un signo y un
intrprete.
*Trmino utilizado mayormente en
Amrica
*Tipos de semitica:
-Narrativa
-De la comunicacin
-Discursiva
-De significacin
SEMIOLOGA
*Su precursor fue Ferdinand de Saussure
*Saussure la defini como el estudio de los
signos en el seno de la vida social.
*Trmino utilizado mayormente en Europa
*Se clasifica en Semiologa:
Paralingstica animal -del gusto -del
tacto - olfativa del silbido de los indicios
naturales -de los lenguajes formalizados y
de las lenguas naturales.
Por lo tanto, el signo es una combinacin del concepto y de la imagen acstica. Saussure
sustituye concepto e imagen acstica por significado y significante. Para que el cerebro
genere un enlace asociativo, adems del significado y del significante, necesita de otros
factores para que se establezca la asociacin:
Por lo tanto:
Retrica
Por Roland Barthes
2. Hiprbole
La semiosis social
Por Eliseo Vern
Esta doble hiptesis es inseparable del concepto de discurso: esta doble determinacin
puede ser puesta en evidencia a condicin de colocarse en el nivel de los funcionamientos
discursivos. Este doble anclaje, del sentido en lo social y de lo social en el sentido, solo se
puede develar cuando se considera la produccin de sentido como discursiva. Por lo
Lingstica y Potica
Por Roman Jakobson
Jakobson describe la escena de intercambio de mensajes a travs de su esquema de
comunicacin. Dicho esquema est conformado por 6 factores que, segn este autor,
intervienen en todo acto de comunicacin verbal.
Estos factores son:
DESTINADOR (emisor del mensaje)
DESTINATARIO (receptor del mensaje)
MENSAJE
CONTEXTO / REFERENTE: para ser operante el mensaje requiere un contexto de
referencia (un referente) que el destinatario pueda captar. Cuando Jakobson habla
de REFERENTE se refiere a que cosas del mundo se refiere el contenido del mensaje,
cul es la referencia del que el mensaje habla. Por ejemplo: el contexto en el que se da
una clase de la UBA es una universidad pblica, en una gran ciudad capital de un pas
latinoamericano, en determinada poca, en determinado momento del ao, etc. El
REFERENTE en cambio es a lo que el mensaje se refiere, de lo que el mensaje habla.
CONTACTO o CANAL: para ser operante el mensaje requiere por ltimo un contacto.
Un canal fsico y una conexin psicolgica entre el destinador y el destinatario, que
permite tanto al uno como al otro establecer y mantener una comunicacin. Un
CANAL es todo aquel medio por el cual se transmite el mensaje. Incluso en un mensaje
oral tambin hay un canal fsico (cuerdas vocales, aparato fonador, el aire, etc.). El
canal tiene que ver con el aspecto fsico-material que permite la comunicacin.
6 FACTORES implicados en la
comunicacin
MENSAJE
comunicacin.
mensaje sea opaco tiene que ver con que Importa el que se dice
no nos deja pasar directamente a aquello de
lo que habla, nos tenemos que quedar en el
modo en que se dicen las cosas.
No hay manera de que los cambios en las
formas no afecten al contenido (cuando
uno decide decir una metfora en vez de
decir un dato concreto se afecta
directamente el contenido del mensaje que
se est transmitiendo)
Importa el cmo se dice
MODOS DE VER
Por John Berger
Captulo 7
En las ciudades en que vivimos, todos vemos a diario cientos de imgenes publicitarias.
Ningn otro tipo de imagen nos sale al paso con tanta frecuencia.
En ningn otro tipo de sociedad de la historia ha habido tal concentracin de imgenes,
tal densidad de mensajes visuales.
Uno puede recordar u olvidar estos mensajes, pero los capta por breves momentos, y
durante un instante estimulan la imaginacin, sea por medio del recuerdo o de la
expectacin. La imagen publicitaria es cosa del momento. La vemos al volver una pgina,
al doblar una esquina, cuando un vehculo pasa ante nosotros, o la vemos en una pantalla
de televisin mientras esperamos a que acabe la pausa comercial. Las imgenes son
tambin cosa del momento en el sentido de que deben renovarse continuamente para
estar el da. Sin embargo, nunca nos hablan del presente. A menudo se refieren al pasado,
y siempre al futuro.
Estamos tan acostumbrados a ser los destinatarios de estas imgenes que apenas si
notamos su impacto total. Una persona puede notar una imagen concreta o cierta
informacin porque corresponda a algo que les interese especialmente en ese momento.
Pero aceptamos el sistema global de imgenes publicitarias como aceptamos el clima.
Por ejemplo, el hecho de que esas imgenes sean cosa del momento pero hablen del
futuro, producen un efecto extrao que, Sin embargo, ha llegado a sernos tan familiar que
apenas si lo notamos. Usualmente somos nosotros quienes pasamos ante la imagen
cuando paseamos, viajamos o volvemos una pgina-; en la televisin es algo distinto, pero
incluso all somos nosotros los agentes tericamente activos: podemos mirar a otra parte,
quitar el sonido, tomar caf. Pese a ello, uno tiene la impresin de que las imgenes
publicitarias estn pasando continuamente ante nosotros, como expresos en camino hacia
alguna estacin remota. Nosotros somos estticos; ellas, dinmicas.
Normalmente, se explica y justifica la publicidad como medio competitivo que beneficia
en ltimo trmino al pblico (al consumidor) y a los fabricantes ms eficientes... y con ello
a la economa nacional. Est estrechamente relacionada con ciertas ideas sobre la
libertad: libertad de eleccin para el comprador, libertad de empresa para el fabricante.
Los grandes tablones de anuncios y los letreros luminosos de las ciudades capitalistas.
Son el signo inmediatamente visible del Mundo Libre".
Para muchos en Europa Oriental, estas imgenes de Occidente resumen lo que les falta en
el Este. La publicidad, piensan, ofrece una libertad de eleccin.
Es cierto que, con la publicidad, una rama de la industria, una empresa, compite con otra;
pero es cierto tambin que toda imagen publicitaria confirma y apoya a las dems.
La publicidad no es simplemente un conjunto de mensajes en competencia; es un lenguaje
en s misma, que se utiliza siempre para alcanzar el mismo objetivo general.
Dentro de la publicidad, se ofrece la posibilidad de elegir entre esta crema y aquella
crema, entre este coche y aquel coche, pero la publicidad como sistema hace una sola
propuesta. Nos propone a cada uno de nosotros que nos transformemos, o
transformemos nuestras vidas, comprando alguna cosa ms.
Este algo ms, nos dice, os har ms ricos de alguna manera, aunque en realidad seremos
ms pobres por habernos gastado nuestro dinero.
La publicidad nos convence para que realicemos tal transformacin mostrndonos,
personas aparentemente transformadas y, como consecuencia de ello, envidiables. La
fascinacin radica en ese ser envidiado. Y la publicidad es el proceso de fabricar
fascinacin.
Conviene no confundir la publicidad con el placer o los beneficios derivados del uso de las
cosas que se anuncian. La publicidad es efectiva precisamente porque se nutre de lo real.
Ropas, alimentos, coches, cosmticos, baos, sol, son cosas reales y deseables por s
mismas. La publicidad empieza por actuar sobre los apetitos naturales. Pero no puede
ofrecer el objeto real del placer y no hay sustituto convincente para un placer en los
trminos propios de ese placer. Cuanto ms convincentemente transmite la publicidad el
placer de baarse en un mar clido y distante, ms consciente ser el espectador
comprador de que se encuentra a cientos de millas de ese mar y ms remota le parecer
la posibilidad de baarse en el. Por eso la publicidad nunca puede centrarse realmente en
el producto o en la oportunidad que propone al comprador que no disfruta todava de
ella. La publicidad nunca es el elogio de un placer en s mismo. La publicidad se centra
siempre en el futuro comprador. Le ofrece una imagen de s mismo que resulta fascinante
gracias al producto o a la oportunidad que se est intentando vender. Y entonces, esta
imagen hace que el envidie lo que podra llegar a ser. Sin embargo, Qu hace envidiable
este loqueyo-podra-ser? La envidia de los dems. La publicidad se centra en las
Ser envidiado es una forma Solitaria de reafirmacin, que depende precisamente de que
no compartes tu experiencia con los que te envidian. Eres observador con inters, pero t
no observas con inters, pues si lo hicieras, resultaras menos envidiable.
En este sentido, los envidiados son como los burcratas: cuanto ms impersonales son,
ms grande es su ilusin de poder (de poder para s o para otros). El poder de la
fascinacin reside en su supuesta felicidad; el poder del burcrata, en su supuesta
autoridad. Esto explica la mirada ausente, perdida, de tantas imgenes fascinantes. Miran
por encima de las miradas de envidia que las sostienen.
Tiene el lenguaje de la publicidad algo en comn con la pintura al leo, que domino el
modo de ver europeo durante cuatro siglos, hasta la invencin de la cmara?
Esta es una de esas preguntas que solo necesita que la formulen para que llegue la
respuesta con claridad. Hay una continuidad directa, que los intereses del prestigio
cultural han ocultado. Al mismo tiempo, y pese a esa continuidad, existe una diferencia
profunda y no menos importante.
En la publicidad hay muchas referencias directas a Obras de arte del pasado. A veces toda
una imagen es un claro pastiche de un cuadro famoso.
Pero la obra de arte sugiere tambin una autoridad cultural, una forma de dignidad,
incluso de sabidura, que es superior a cualquier vulgar inters material; un cuadro al leo
pertenece a la herencia cultural; es un recordatorio de lo que significa ser un europeo
culto. De ah que la obra de arte citada (y por eso es tan til para la publicidad) diga al
mismo tiempo dos cosas casi contradictorias: denota riqueza y espiritualidad, e implica
que la compra propuesta es un lujo y un valor cultural. De hecho, la publicidad ha
comprendido la tradicin de la pintura al leo mucho mejor que la mayora de los
historiadores de arte. Ha captado las implicaciones de la relacin existente entre la obra
de arte y su espectador-propietario, y procura persuadir y halagar con ellas al espectadorcomprador.
Sin embargo, la continuidad entre la pintura al leo y la publicidad es ms profunda que
este citar" cuadros concretos. La publicidad reposa en gran medida sobre el lenguaje de
la pintura al leo. Habla con la misma voz de las mismas cosas. A veces las
correspondencias visuales son tan estrechas que es posible superponer punto por punto
imgenes casi idnticas, o detalles de esas imgenes.
Finalmente, una innovacin tcnica vino a facilitar la traduccin del lenguaje de la pintura
al leo al de los clises publicitarios. Se trata de la fotografa barata en color, inventada
hace unos quince aos. Esta fotografa puede reproducir el color, la textura y la
tangibilidad de los objetos, algo que hasta entonces solo haba sido capaz de hacer la
pintura al leo. La fotografa en color es para el espectador-comprador lo que era el
cuadro al leo para el espectador-propietario. Ambos medios de comunicacin utilizan
procedimientos altamente tctiles muy similares para actuar sobre el espectador, quien
tiene la sensacin de adquirir la cosa real cuando se le muestra la imagen. En ambos
casos, la sensacin de casi tocar lo que est en la imagen le recuerda que podra poseer la
cosa real.
Sin embargo, y pese a esta continuidad del lenguaje, la funcin de la publicidad es muy
distinta de la funcin de la pintura al leo. El espectador-comprador mantiene con el
mundo una relacin muy diferente a la del espectador-propietario.
La pintura al leo mostraba lo que su dueo estaba disfrutando ya. Consolidaba el sentido
de su propio valor. Reforzaba la visin que tenia de si mismo tal cual era ya.
Parta de los hechos; de los hechos de su vida. Los cuadros embellecan el interior que
realmente habitaba.
La publicidad utiliza cada vez ms la sexualidad para vender cualquier producto o servicio
pero esta sexualidad nunca es libre en si misma; es el smbolo de algo que se presume
superior a ella: la buena vida en la que uno puede comprar lo que quiera. Ser capaz de
comprar equivale a ser sexualmente deseable; en ocasiones, este es el mensaje explcito
de la publicidad, como en el anuncio del Barclaycard que reproducimos arriba.
Normalmente, este mensaje es implcito: si es usted capaz de comprar este producto,
usted ser amado; si no es capaz, ser menos amado.
Para la publicidad, el presente es insuficiente por definicin. La pintura al leo estaba
pensada como un registro permanente. Uno de los placeres que el cuadro ofreca a su
dueo era la idea de que transmitira la imagen de su presente a sus descendientes. Por
eso el cuadro al leo se pintaba espontneamente en presente de indicativo. El pintor
pintaba lo que tena ante l, fuese real o imaginario. La imagen publicitaria, que es
efmera, utiliza solo el futuro de indicativo. Con este usted ser deseable. En estos
contornos, todas sus amistades se sentirn felices y radiantes.
No hay dos sueos iguales, Unos son instantneos, otros prolongados. El Sueo es
siempre algo muy personal para el sonador. La publicidad no fabrica sueos. Se limita a
decirnos a cada uno de nosotros que no somos envidiables todava... pero podramos
serlo.
La publicidad tiene otra importante funcin social. El hecho de que esta funcin no sea
deliberadamente planeada por los que hacen y usan la publicidad no disminuye en lo ms
mnimo Su importancia. La publicidad convierte el consumo en un sustituto de la
democracia. La eleccin de lo que uno come (o viste, o conduce) ocupa el lugar de la
El Contraste entre la interpretacin publicitaria del mundo y la situacin real del mundo es
tremendo, y a veces se pone brutalmente de manifiesto en las revistas ilustradas de
actualidad. En la pgina siguiente reproducimos la de una de estas revistas.