Tema I

Sociologa y conocimiento
Definicin de sociologa.
Es la ciencia que estudia, describe y analiza los procesos de la vida en
sociedad. su objeto de estudio son los seres humanos y sus relaciones
sociales, las sociedades humanas. la sociologa utiliza diferentes mtodos de
investigacin emprica y anlisis crtico para perfeccionar y desarrollar un
conjunto de conocimientos acerca de la actividad social humana, a menudo con
el propsito de aplicar dichos conocimientos a la consecucin del bienestar
social. la sociologa estudia todos los fenmenos sociales a nivel macro y
micro, desde el espectro objetivo hasta el subjetivo.
la sociologa es la ciencia social que se dedica al estudio de la sociedad y los
fenmenos de la sociedad; la accin social, la relacin social, el cambio social y
los grupos que la conforman. estudia cmo son creadas, mantenidas o
cambiadas las organizaciones y las instituciones que conforman la estructura
social, el efecto que tienen en el comportamiento individual y social, y los
cambios en stas, producto de la interaccin social o relacin social. es una
ciencia relativamente nueva que se desarroll a mediados del siglo xix.
Objeto de estudio.
La sociologa es una de las ciencias sociales. su objeto primordial de estudio es
la sociedad humana y, mas concretamente, las diversas colectividades,
asociaciones, grupos e instituciones sociales que los hombres forman. como
cualquier otro ser vivo, el hombre solo puede existir cuando esta inmerso en su
propia especie, en y atraves de ella.
La sociologa aparece como aquella rama del conocimiento cuyo objeto es la
dimension social de lo humano, el nivel de la realidad relacionada con su innata
sociabilidad. su objeto es el ser humano en tanto que animal social.
Campo de estudio.
La sociologa tiene un campo de estudio muy amplio entre esta podemos
encontrar la sociologa rural, sociologa urbana, sociologa poltica entre
otras.
Correlacin de la sociologa con la actividad turstica.
La sociologa que estudia el comportamiento del individuo en todas sus
facetas , tambin lo estudia en su t. libre dedicado al ocio y especialmente a las
actividades tursticas y de viaje, esto significa que estudia el roll del individuo

cuando representa el papel de turista y cuando es demandante de servicios y

productos tursticos.
tambin estudia el papel del individuo cuando desempea el papel de oferente
o prestador de servicios tursticos . estos comportamientos se establece a 3
niveles.
*a nivel personal : esta basado en las necesidades de la persona relacionada
con las motivaciones hacia actividades de tiempo libre vinculadas a actividades
tursticas .bien desde el punto de vista del vendedor.
*a nivel interpersonal : el comportamiento del turista a este nivel se relaciona
con otras personas como pueden ser familias , amigos o con las dems
personas vinculadas con la venta y prestacin de servicios tursticos, en este
nivel de comportamiento se establecen las relaciones entre demandantes o
entre demandantes y oferentes.

a nivel transpersonal : el comportamiento del turista demandante o de

cualquier oferente , trasciendo de lo personal y lo interpersonal , y se
convierte en transpersonal ,esto quiere decir que un comportamiento
est integrado en la forma de comportarse del colectivo al que
pertenece.

Definicin de sociologa del turismo.

el turismo es una relacin en la que el contacto humano es fundamental a
travs de ese contacto se establecen relaciones.
La sociologa es una ciencia q debe de estudiar todas estas comunicaciones en
el sector turstico. la sociologa del turismo.
aquella parte de la sociologa q estudia cientficamente el comportamiento
humano en relacin con su conducta de tiempo libre generado por una serie de
motivaciones encaminadas a satisfacer las necesidades, relacionadas con os
viajes, estancias y actividades tursticas.

Tema ll
Definiciones de sociedad y diferentes enfoques sociolgicos.
Origen de la sociedad.
La sociedad humana se form con la propia aparicin del hombre. En la
prehistoria la sociedad estaba organizada jerrquicamente, donde un jefe
siempre era el ms fuerte ,sabio del grupo, ocupando el poder. No fue hasta la
poca griega cuando esta tendencia absolutista del poder cambi, dando paso
a un sistema social en el que los estamentos inferiores de la sociedad podan
ocupar el poder o unirse para ocuparlo, la democracia, que origin la aparicin
de la poltica. Pero no fue hasta 1789 con la Revolucin Francesa cuando se
dio la tendencia de sociedad cambi radicalmente haciendo que cualquier
persona pudiera subir a un estamento superior, algo imposible hasta aquella
poca.
El sistema social que predomina es el llamado capitalismo, dividiendo la
sociedad en clases pero la nica forma de ascender o descender socialmente
es el dinero, considerado el poder. Este sistema esta heredado de la
Revolucin Francesa por la burguesa.
Tesis contractualita.
Los principales representantes de esta
Montesquieu, Rousseau, Grocio y otros.

teora

son:

Hobbes,

Locke,

Para John Locke, segn el propio juicio de Dios, el hombre haba sido creado
en una condicin tal que no convena que permaneciese solitario; lo coloc,
pues, en la obligacin apremiante por necesidad, utilidad y tendencia a entrar
en sociedad, siendo la unin entre el hombre y la mujer como esposa, la
primera sociedad que se estableci.
De ella naci la sociedad entre los padres y los hijos; y esta dio origen, a la
sociedad entre el amo y los servidores suyos.
La sociedad conyugal se establece por un pacto voluntario entre el hombre y la
mujer.
Su
finalidad
principal
es
la
procreacin.
Juan Jacobo Rousseau coincide con Locke, al afirmar que la ms antigua de
las sociedades, y la nica natural, es la familia. Esta es, pues, si se quiere el
primer modelo de las sociedades polticas: el jefe es la imagen del padre; el
pueblo es imagen de los hijos.
Esta doctrina estima que la vida social no es sino la manifestacin de una
voluntad de los individuos, el resultado de un acuerdo que se ha producido
entre ellos. Es de tal contrato del que naci la sociedad, y actualmente todava,
tal sociedad no tiene otras reglas que la que les da el entendimiento de sus
miembros.Las fuerzas y las leyes que la dirigen son entonces, jams de orden

biolgico, sino de origen psicolgico y voluntario. No es producto de la

naturaleza, sino precisamente una creacin del arte humano.
El contrato social aborda el problema de la justificacin filosfica de la
sociedad; repetimos que no trata de resolver sobre su origen histrico. El
contrato social es la idea que seala cmo debe ser constituido el orden
jurdico, para que los derechos que el hombre tiene por naturaleza sean
conservados ntegros en la organizacin social.
Tesis organicista.
Segn esta doctrina el hombre es un organismo. Es un ser sometido a leyes
biolgicas, la sociedad integrada por organismos humanos es, igualmente, un
organismo. Y como es un organismo existente y funciona como un organismo.
La doctrina organicista, cuyo ms clebre intrprete moderno fue Herbert
Spencer, para hacer comprender la naturaleza de los seres sociales, se
esfuerza en aproximarlos a los seres a los cuales nadie les niega naturaleza
independiente: los organismos vivientes, vegetales, animales, hombres. Sin
asimilarlos a tal o cual especie de stos en particular, afirma que se puede
encontrar en ellos todos los caracteres que presentan estos ltimos en lo
general. Muestra para ello, en su constitucin y en su actividad, las fuerzas y
las leyes de la vida tal como los bilogos las han deducido. Propone entonces
comprenderlos en el grupo de la naturaleza animada creando simplemente un
conjunto nuevo: el reino o imperio social.

Los contractualistas que creen que el hombre cre la sociedad, son partidarios
de una tesis en que predomina la espontaneidad.
Los organicistas, que creen que la sociedad ya estaba hecha, son partidarios
de una tesis en que predomina la coaccin.

Tesis naturalista
El principal representante de esta doctrina fue Aristteles, quien se ocup a
fondo de los problemas de la sociedad y el Estado en los ocho libros de su
Poltica.
Para Aristteles el hombre es un zoon politikn, un animal poltico. El hombre
no es slo naturalmente social, sino que tambin es esencialmente social.
Aristteles reacciona frente a los sofistas y los cnicos, que por diversas
razones interpretaban la ciudad, la polis, como nmos, ley o convencin.

Aristteles, por el contrario, incluye la sociedad en la naturaleza. Su idea

rectora es que la sociedad es naturaleza y no convencin; por tanto, algo
inherente al hombre mismo, no simplemente estatuido.
Aristteles considera el origen de la sociedad. Su forma elemental y primaria es
la casa o familia, formada por la unin del varn y la hembra para perpetuar la
especie; a esta primera funcin sexual se une la de mando, representada por la
relacin amo-esclavo; esta segunda relacin tiene como fin lograr la estabilidad
econmica de la oika; por esto, para los pobres, el buey hace las veces del
esclavo, como dice Hesiodo. La agrupacin de varias familias en una unidad
social superior produce la aldea o kme. Y la unin de varias aldeas forma la
ciudad o polis, forma superior de comunidad para Aristteles.
Aristteles concede un gran papel a la voluntad en lo social, y no distingue
entre sociedades naturales, como la familia, en la cual uno se encuentra
involuntariamente, y asociaciones fundadas por un acto voluntario, como un
crculo, al cual se pertenece o se deja de pertenecer cuando se quiere.
Se considera que el pensamiento de Aristteles respecto a la sociedad es de
tal manera valioso, que nadie lo ha superado hasta antes de Comte.
Tesis eclctica.
La posicin de Fouille puede llamarse la de un conciliador, que trata de
armonizar las dos tesis en lucha. Ambas tesis -la contractualista y la
organicista-se han combatido con furor. Ambas han estado en error. Antes de
que el hombre apareciera, haba ya sociedad, se ha dicho a los
contractualistas. Cmo es posible que sin lengua, producto eminentemente
social, se hayan entendido? Y conforme a qu normas jurdicas pudo pactarse
la sociedad, sin el derecho igualmente producto de la sociedad, no exista? A
los organicistas, a su vez, se les ha dicho que el organismo social es un todo
discreto y que se llegara al absurdo de que su conciencia estuviera distribuida
en todos sus miembros.
Se llama teora eclctica (del griego Eklegoo; ek, fuera, leggo, escoger), a la
que carece de doctrina propia, pues estima como mejor procedimiento para
alcanzar la verdad hacer la seleccin de lo mejor de los sistemas en pugna. En
este caso, Fouille ha tomado de los organicistas una parte de su tesis y ha
desechado otra parte; y de los contractualistas ha tomado algo, rechazndoles
otra muy considerable.
As acepta de los organicistas que la sociedad fue un organismo en pocas
remotas; pero les rechaza que por modo exclusivo, en todo tiempo haya sido
un organismo. Es aqu cuando acepta a los contractualistas que hubo un
momento en que una horda vencedora oblig a la vencida a incorporarse a su
rbita en ciertas condiciones pactadas o impuestas; es decir, que hubo una
especie de contrato en esta formacin de una nueva sociedad; pero rechaza de
los contractualistas la idea de que al inicio de toda sociedad haya habido un

contrato. Y entonces la solucin eclctica es: las sociedades son organismos

contractuales.
De las cuatro soluciones propuestas al problema del origen de la sociedad, no
podramos decir cul es la acertada. Sin embargo, s se puede afirmar que
tanto la contractualista y la organicista -en sus versiones originarias- son
errneas. En la tesis eclctica de Alfredo Fouille hay una solucin muy
prxima a convencernos; y la naturalista del gran Aristteles es la que, en
general, ms nos cautiva.
Las teoras sociolgicas
las teorias sociologicas son el conjunto de teorias que tratan sobre
los fenomenos sociales, ya sea acividades del ser humano, conflictos del ser
humano, la interaccin del ser humano con otraa y con la sociedad, etc.
y de ahi se deriva la teora funcionalista
La sociologa en Amrica latina.
La sociologa as constituida llega a Amrica Latina en la segunda mitad del
siglo XIX. Para entonces, esta haba promovido ya su independencia respecto
a las metrpolis ibricas y se empeaba en la formacin de sus Estados
nacionales. Bajo la dominacin colonial, la regin no haba estado en
condiciones de producir ideas propias: las importaba hechas de la metrpoli, ya
sea absorbiendo las que le aportaban los intelectuales que de all provenan,
ya sea enviando a sus hombres cultos, sus letrados, para que se aduearan de
ellas. Esto no cambia mucho en el primer siglo de vida independiente.
En efecto, insertndose progresivamente en la divisin internacional del trabajo
que la revolucin industrial propiciara, las nuevas naciones latinoamericanas se
dedicarn a producir bienes primarios -materias primas y alimentos- para la
exportacin, al tiempo que importan desde los centros avanzados las
manufacturas que necesitan para su consumo. La ciencia y la tecnologa
implcitas en el proceso de produccin industrial quedaban fuera de su alcance,
del mismo modo que la filosofa y las ciencias sociales que estudiaban sus
fundamentos y sus resultados. Se consuman ideas como se consuman telas,
rieles y locomotoras. En las sociedades dependientes de Amrica Latina, ser
culto significaba estar al da con las novedades intelectuales que se producan
en Europa. La estatura de nuestros pensadores se meda por su erudicin
respecto a las corrientes europeas de pensamiento y a la elegancia con que
aplicaban las ideas importadas a nuestra realidad.
Ese pensamiento imitativo y reflejo [2] derivaba de las condiciones materiales
en que se reproducan nuestras sociedades, pero se ajustaba perfectamente a
las necesidades de nuestras clases dominantes. As fue como abrazaron al
liberalismo, dado que ste les proporcionaba la justificacin adecuada al ciclo
de reproduccin del capital que constitua la base de su propia reproduccin

como clase: constituidas por terratenientes y comerciantes, esas oligarquas

encontraban en el intercambio de materias primas por manufacturas su razn
de ser econmica. De all a admitir el carcter necesario de la forma que
asuma entonces la divisin internacional del trabajo y a proclamar como
natural la vocacin agraria de nuestros pases no habra sino un paso.
En el plano poltico, sin embargo, el liberalismo se adaptaba mal al carcter de
la organizacin nacional. Esencialmente oligrquico, el sistema de dominacin
exclua a la mayor parte de la poblacin; paralelamente, expresando la
dominacin de oligarquas ms poderosas sobre las dems, cristalizaba en un
Estado altamente centralizado. De Argentina a Mxico, el rgimen poltico, una
vez estabilizado, no diferira mucho. El constitucionalismo portaliano chileno de
los aos treinta no era esencialmente distinto al Estado porfirista mexicano del
ltimo cuartel del siglo, y ambos tenan mucho en comn con la monarqua
brasilea, pese a la base esclavista en que sta se apoyaba. El mayor o menor
desarrollo econmico favorecera, aqu y all, cierta diversificacin social e
introducira grados variables de flexibilizacin en la vida poltica, sin poner en
jaque su carcter oligrquico.
Sin embargo, los intelectuales nativos no podan dejar de observar las
diferencias que ese tipo de organizacin social presentaba respecto a las
sociedades europeas, as como a la estadounidense, y de experimentar por
ello cierta angustia. Pero, intelectuales orgnicos de la oligarqua, ms que de
entender, se preocuparn de justificar el orden de cosas del cual ellos tambin
se beneficiaban. El positivismo, con sus nociones de ciencia, evolucin y
patologa social, as como el injerto racista que no tard en recibir, les
proporcion el instrumento que necesitaban.
En efecto, esos pases, a vueltas con una significativa poblacin indgena o
negra, no hesitaran en achacar al mestizaje los males de su retraso social,
poltico y cultural, llegando a hacerlo, a veces, de manera extremadamente
brutal. "Impuros ambos- deca Bunge, refirindose por igual a mestizos y
mulatos -, ambos atvicamente anticristianos, son como las dos cabezas de la
hidra fabulosa que rodea, aprieta y estrangula, entre su espiral gigantesca, una
hermosa y plida virgen: Hispano-Amrica!".