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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVII, nmero 38 (2.432)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

18 de septiembre de 2015

En el ngelus el Papa desea que los problemas laborales se afronten teniendo en cuenta a la familia

Rechazar la mundanidad
El Papa Francisco en el ngelus del
domingo 13 de septiembre, en la plaza
de San Pedro, invit a los fieles a
seguir a Jess en su camino incmodo
que no es el del xito, de la gloria
pasajera, sino el que conduce a la
verdadera libertad, que nos libera del
egosmo y del pecado. Se trata
explic de realizar un neto rechazo
de esa mentalidad mundana que pone
el propio yo y los propios intereses en
el centro de la existencia.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

El Evangelio de hoy nos presenta a

Jess que, en camino hacia Cesarea
de Filipo, interroga a los discpulos:
Quin dice la gente que soy yo?
(Mc 8, 27). Ellos respondieron lo que
deca la gente: algunos lo consideran
Juan el Bautista, redivivo, otros Elas
o uno de los grandes profetas. La
gente apreciaba a Jess, lo consideraba un enviado de Dios, pero no
lograba an reconocerlo como el Mesas, el Mesas preanunciado y esperado por todos. Jess mira a los
apstoles y pregunta una vez ms:
Y vosotros, quin decs que soy
SIGUE EN LA PGINA 2

Crisis de los refugiados

El Papa inicia este sbado su gira a Cuba y Estados Unidos

La larga marcha
hacia Europa occidental
PGINAS

Un viaje para tender puentes

Y

GIOVANNI MARIA VIAN

El Papa sobre Oriente Medio

Ocano de dolor, por la

situacin en Siria e Irak
PGINA 15

Documentos histricos inditos

Las races de Japn estn

en el Vaticano
PGINA 10

La revolucin de la misericordia

Primavera catlica
en Cuba
PGINA 16

Snodo y
comunin

Entre las etapas clave de su gira hay una ceremonia en la Plaza de la Revolucin de La Habana, 17aos despus de la visita de Juan Pablo II y tres
de la de Benedicto XVI. Francisco hablar en el Congreso de Estados Unidos en Washington (la primera vez para un papa) y se dirigir a 170 representantes y jefes de Estado del mundo reunidos en la AsambleaGeneral de
Naciones Unidas, en Nueva York. El papa cerrar su viaje estadounidense
con una misa en el Benjamin Franklin Parkway de Filadelfia, en un encuentro mundial de familias catlicas.

Por sorpresa, hace medio siglo

Pablo VI institua el Snodo de los
obispos, que durante estos aos se
ha revelado progresivamente en
los hechos como un valioso organismo de comunin para el crecimiento de la Iglesia universal. Era
el 14 de septiembre de 1965, da
del inicio del cuarto y ltimo perodo del Concilio, y las aguas no
estaban tranquilas.
Los trabajos del Vaticano II haban concluido en noviembre del
ao anterior con una serie de incidentes que haban hecho hablar
de una semana negra. Pero ya
al inicio de diciembre los media se
haban olvidado de los nubarrones
debido al xito del viaje de Montini a la India, y despus, en marzo, gracias a la primera misa celebrada en italiano por el Papa en
una parroquia de Roma, con un
apoyo abierto a la primera reforma
conciliar.
Sin embargo, quedaban muchos
nudos por desatar antes de llegar
a la redaccin definitiva y a la
aprobacin de la gran mayora de
los documentos del Vaticano II,
SIGUE EN LA PGINA 10

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 18 de septiembre de 2015, nmero 38

Rechazar la mundanidad
VIENE DE LA PGINA 1

yo? (v. 29). Esta es la pregunta ms

importante, con la que Jess se dirige directamente a aquellos que lo
han seguido, para verificar su fe. Pedro, en nombre de todos, exclama
con naturalidad: T eres el Mesas
(v. 29). Jess queda impresionado
con la fe de Pedro, reconoce que sta es fruto de una gracia, de una
gracia especial de Dios Padre. Y entonces revela abiertamente a los discpulos lo que le espera en Jerusaln, es decir, que el Hijo del hombre tiene que padecer mucho ser
ejecutado y resucitar a los tres das
(v. 31).
Al escuchar esto, el mismo Pedro,
que acaba de profesar su fe en Jess
como Mesas, se escandaliza. Llama
aparte al Maestro y lo reprende Y,
cmo reacciona Jess? A su vez increpa a Pedro por esto, con palabras
muy severas: Aljate de m, Satans! le dice Satans t piensas
como los hombres, no como Dios
(v. 33). Jess se da cuenta de que en
Pedro, como en los dems discpulos
tambin en cada uno de nosotros! a la gracia del Padre se opone
la tentacin del Maligno, que quiere
apartarnos de la voluntad de Dios.
Anunciando que deber sufrir y ser
condenado a muerte para despus
resucitar, Jess quiere hacer comprender a quienes lo siguen que l
es un Mesas humilde y servidor. l
es el Siervo obediente a la palabra y

a la voluntad del Padre, hasta el sacrificio completo de su propia vida.

Por esto, dirigindose a toda la multitud que estaba all, declara que
quien quiere ser su discpulo debe
aceptar ser siervo, como l se ha hecho siervo, y advierte: El que quiera venir en pos de m, que se niegue
a s mismo, que cargue con su cruz y
me siga (v. 34).
Seguir a Jess significa tomar la
propia cruz todos la tenemos
para acompaarlo en su camino, un
camino incmodo que no es el del
xito, de la gloria pasajera, sino el
que conduce a la verdadera libertad,
que nos libera del egosmo y del pecado. Se trata de realizar un neto rechazo de esa mentalidad mundana
que pone el propio yo y los propios intereses en el centro de la existencia: eso no es lo que Jess quiere
de nosotros! Por el contrario, Jess
nos invita a perder la propia vida
por l, por el Evangelio, para recibirla renovada, realizada, y autntica. Podemos estar seguros, gracias a
Jess, que este camino lleva, al final,
a la resurreccin, a la vida plena y
definitiva con Dios. Decidir seguirlo
a l, nuestro Maestro y Seor que se
ha hecho Siervo de todos, exige caminar detrs de l y escucharlo
atentamente en su Palabra acordaos de leer todos los das un pasaje
del Evangelio y en los Sacramentos.
Hay jvenes aqu, en la plaza: chicos y chicas. Yo os pregunto: ha-

bis sentido ganas de seguir a Jess

ms de cerca? Pensad. Rezad. Y dejad que el Seor os hable.
Que la Virgen Mara, que ha seguido a Jess hasta el Calvario, nos
ayude a purificar siempre nuestra fe
de falsas imgenes de Dios, para adherirnos plenamente a Cristo y a su
Evangelio.
Al trmino de la oracin mariana el
Pontfice record la beatificacin en
Sudfrica de un padre de familia,

Vocacin y misin de la familia

Participantes del Snodo de los obispos

Se di a conocer el martes 15 de
septeimbla lista definitiva de los
participantes en la XIV Asamblea
General del Snodo de los Obispos,
que tendr lugar del 4 al 25 de octubre, en el Vaticano.
Los prelados abordarn el tema
La vocacin y la misin de la familia en la Iglesia y en el mundo
contemporneo.

Cada una de las tres semanas se

dedicar a un argumento especfico:
La escucha: el contexto y los desafos de la familia; La mirada fija
en Cristo: el Evangelio de la familia y La confrontacin: perspectivas pastorales.
Adems de la lista de los padres
sinodales tambin se ha publicado
la del resto de participantes (cola-

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GIOVANNI MARIA VIAN

director

Para consultar la lista,

se puede utilizar el siguiente
enlace: www.vatican.va

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.

Giuseppe Fiorentino
subdirector

Ciudad del Vaticano

ed.espanola@ossrom.va
www.osservatoreromano.va

boradores, asistentes, auditores y

delegados fraternos) que sern
coordinados por el Secretario General, el cardenal Lorenzo Baldisseri.

director general

Servicio fotogrfico
photo@ossrom.va
Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.

Redaccin
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Via Monte Rosa 91, 20149 Milano
segreteriadirezionesystem@ilsole24ore.com
telfono 39 06 698 99410

asesinado hace apenas 25 aos por su

fidelidad al Evangelio. Despus,
saludando a los diversos grupos
presentes, se dirigi a los profesores
precarios de Cerdea.
Queridos hermanos y hermanas:
Hoy en Sudfrica proclaman beato a Samuel Benedict Daswa, padre
de familia, asesinado en 1990 hace
apenas 25 aos por su fidelidad al
evangelio. En su vida demostr
siempre gran coherencia, asumiendo
con valenta coraje actitudes cristianas y rechazando costumbres mundanas y paganas. Que su testimonio
ayude especialmente a las familias a
difundir la verdad y la caridad de
Cristo. Y su testimonio se une al testimonio de muchos hermanos y hermanas nuestros, jvenes, ancianos,
chicos, nios perseguidos, expulsados, asesinados por confesar a Jesucristo. A todos estos mrtires, a Samuel Benedict Daswa y a todos
ellos, les agradecemos por su testimonio y les pedimos que intercedan
por nosotros.
Saludo con cario a todos los
aqu presentes, romanos y peregrinos
provenientes de diversos pases: familias, grupos parroquiales y asociaciones. Saludo a los fieles de las dicesis de Friburgo, a la asociacin
El rbol de Zaqueo de Aosta, a
los fieles de Corte Franca y Orzinuovi, a la Accin Catlica Ragazzi di Alpago y al grupo de motociclistas de Rvena.
Saludo a los profesores precarios
que han venido desde Cerdea y deseo que los problemas del mundo
del trabajo sean afrontados teniendo
concretamente en cuenta a la familia
y sus exigencias.
A todos os deseo un buen domingo. Y, por favor no os olvidis de rezar por m. Buen almuerzo e hasta
pronto!

Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica
Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00.
Administracin: 00120 Ciudad del Vaticano, telfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 698 85 164,
e-mail: suscripciones@ossrom.va.
En Mxico: Arquidicesis primada de Mxico. Direccin de Comunicacin Social. San Juan de Dios,
222-C. Col. Villa Lzaro Crdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. Mxico, D.F.; telfono + 52 55 5594 11 25,
+ 52 55 5518 40 99; e-mail: losservatore@prodigy.net.mx, or.mexico@ossrom.va.
En Argentina: Arzobispado de Mercedes-Lujn; calle 24, 735, 6600 Mercedes (B), Argentina; telfono y fax
+ 2324 428 102/432 412; e-mail: osservatoreargentina@yahoo.com.
En Per: Editorial salesiana, Avenida Brasil 220, Lima 5, Per; telfono + 51 42 357 82; fax + 51 431 67 82;
e-mail: editorial@salesianos.edu.pe.

nmero 38, viernes 18 de septiembre de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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Agenda papal del viaje a Cuba y Estados Unidos

18.00 Santa Misa en el Madison
Square Garden de Nueva York

Sbado 19 de septiembre de 2015

10.15 Salida del aeropuerto de Roma/Fiumicino hacia La Habana

Sbado 26 de septiembre de 2015

16.00 Llegada al aeropuerto internacional Jos Mart de La Habana

8.40 Salida en avin hacia Filadelfia

16.05 Ceremonia de bienvenida en

el aeropuerto internacional de La
Habana

9.30 Llegada al aeropuerto internacional de Filadelfia

10.30 Santa Misa con obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas de
Pensilvania en la Catedral de San
Pedro y San Pablo de Filadelfia

Domingo 20 de septiembre de 2015

9.00 Santa Misa en la Plaza de la
Revolucin de La Habana y ngelus

16.45 Encuentro para la libertad

religiosa con la comunidad hispana
y otros inmigrantes en el Independence Mall de Filadelfia

16.00 Visita de cortesa al Presidente del Consejo de Estado y del

Consejo de Ministros de la Repblica en el Palacio de la Revolucin de
La Habana

19.30 Fiesta de las familias y vigilia de oracin en el B. Franklin Parkway de Filadelfia

17.15 Celebracin de las Vsperas

con sacerdotes, religiosos, religiosas
y seminaristas en la Catedral de La
Habana

Domingo 27 de septiembre de 2015

9.15 Encuentro con los obispos invitados al Encuentro Mundial de las
Familias en el Seminario San Carlos
Borromeo de Filadelfia

18.30 Saludo a los jvenes del

Centro Cultural Padre Flix Varela
de La Habana
Lunes 21 de septiembre de 2015
8.00 Salida en avin de La Habana hacia Holgun
9.20 Llegada al aeropuerto internacional Frank Pas de Holgun
10.30 Santa Misa en la Plaza de la
Revolucin de Holgun
15.45 Bendicin de la ciudad desde la Loma de la Cruz de Holgun
16.40 Salida en avin hacia Santiago

8.00 Santa Misa en la Baslica

menor del Santuario de la Virgen de
la Caridad del Cobre, en Santiago
de Cuba
11.00 Encuentro con las familias
en la Catedral de Nuestra Seora de
la Asuncin, en Santiago de Cuba.
Benedicin de la ciudad desde el exterior de la Catedral de Santiago de
Cuba
12.15 Ceremonia de despedida en
el aeropuerto

17.30 Llegada al aeropuerto internacional Antonio Maceo de Santiago de Cuba

12.30 Salida del aeropuerto de

Santiago de Cuba hacia Washington, D.C.

19.00 Encuentro con los obispos

en el Seminario San Basilio Magno
de Santiago de Cuba

16.00 Llegada a la Andrews Air

Force Base de Washington, D.C.
Acogida oficial en la Andrews Air
Force Base de Washington, D.C.

19.45 Oracin a la Virgen de la

Caridad, con los obispos y el squito
papal en la Baslica menor del Santuario de la Virgen de la Caridad del
Cobre, en Santiago de Cuba
Martes 22 de septiembre 2015

17.00 Llegada al aeropuerto

Nueva York

JFK

de

18.45 Celebracin de las Vsperas

con el clero, religiosos y religiosas en
la Catedral de San Patricio de Nueva York
Viernes 25 de septiembre de 2015
8.30 Visita a la Sede de la Organizacin de las Naciones Unidas
11.30 Encuentro interreligioso en el
memorial del Ground Zero, en Nueva York
16.00 Visita a la escuela Nuestra
Seora Reina de los ngeles y encuentro con nios y familias de inmigrantes, en Nueva York (Harlem)

11.00 Visita a los presos del Instituto Correccional Curran-Fromhold

de Filadelfia
16.00 Santa Misa de clausura del
Encuentro Mundial de las Familias en el B. Franklin Parkway de Filadelfia

VIII

19.00 Saludo al Comit organizador, a los voluntarios y benefactores

en el aeropuerto internacional de Filadelfia
19.45 Ceremonia de despedida
20.00 Salida en avin de Filadelfia hacia Roma/Ciampino
Lunes 28 de septiembre de 2015
10.00 Llegada al aeropuerto de
Roma/Ciampino

Mircoles 23 de septiembre de 2015

9.15 Ceremonia de bienvenida en
el South Lawn de la Casa Blanca.
Visita de cortesa al Presidente de
los Estados Unidos de Amrica
11.30 Encuentro con
los obispos de los Estados Unidos de Amrica en la Catedral de
San Mateo de Washington, D.C.

La Laudato si en cuatro frases

que no se olvidan

16.15 Santa Misa y

canonizacin del beato Junpero Serra en
el Santuario nacional
de
la
Inmaculada
Concepcin de Washington, D.C.
Jueves 24 de septiembre de 2015
9.20 Visita al Congreso de los Estados
Unidos de America
11.15 Visita al centro
caritativo de la parroquia de St Patrick y
encuentro con los sintecho de Washington,
D.C.
16.00
Salida
en
avin hacia Nueva
York

Vieta de Carlos Alberto Bachetta

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 18 de septiembre de 2015, nmero 38

Primera entrevista del Papa a una radio no confesional

Confidencias a un amigo
El Papa Francisco concedi una entrevista al periodista evanglico Marcelo Figueroa de la Radio Milenium
de Buenos Aires (Argentina) que fue
difundida el domingo 13 de septiembre y que se realiz en la Casa Santa
Marta donde reside el Pontfice.
A continuacin las partes ms salientes:
Quin est al lado mo, mejor dicho, yo
estoy al lado de l, es el Santo Padre
Francisco, que ha tenido la fineza de
dedicar este tiempo para dialogar en
este espacio. As que, lo primero que
debo hacer en su casa, es agradecerle
este gesto y la hospitalidad.

ternal, por supuesto, pero tambin

de amistad. No s cmo podamos
interpretar eso de que Dios a Moiss
le hablaba cara a cara, como un amigo le habla a otro amigo. Es decir:
Dios amigo de Moiss! Esa capacidad de confiarle todo, sus planes, lo
que iba a hacer
Las confesiones de fe, yo desde mi lugar
como protestante-evanglico, tambin
tengo en mi historia, y debo reconocerlo,
ejemplos de hermanos evanglicos, que
citando un versculo bblico fuera de
contexto, hasta esclavizaban a los negros diciendo que no tenan alma y
justificndolo con la Biblia. De alguna manera, los hombres de fe, me
parece que tenemos hoy una responsabi-

Gracias a vos por invitarme a este

dilogo para los oyentes de radio
Milenium. En un tema
que haba quedado
pendiente desde que
Me siento cura y me sale eso
yo viniera al Cnclave
en la grabacin que
Si no, no sera cura
nosotros tenamos con
A m me sale as, ser cura
el Rabino Skorka y
contigo: el tema de la
amistad. Yo me qued
ac, no volv, tuve que devolver el lidad especial en este tema del encuenbillete y el tema sigue pendiente. Y tro hacia la paz. Muchas veces, y aun
bueno, hablemos ahora
hoy, se utiliza el nombre de Dios para
enemistar, e inclusive para matar, lo
Conociendo el valor profundo y espiri- que vos llams el ecumenismo de la
tual que tiene la amistad entre los sangre. Es momento de que los homhombres hechos a imagen y semana de bres de fe entendamos que tenemos esa
Dios, el interrogante es: Cmo ahora misin de construir paz?
en tu rol de Papa, eso se mantiene.?
Ninguna religin es inmune a sus
(Francisco susurra pidiendo que el dilogo se haga utilizando el tuteo) propios fundamentalismos. En toda
Me acaba de pedir que lo tutee, lo confesin habr un grupito de funvoy a hacer porque l me la ha pedi- damentalistas, cuyo trabajo es desdo Cmo has concebido todo ese truir en aras de una idea, no de una
sentido profundo de la amistad ahora realidad. Y la realidad es superior a
en esta misin tan especial que Dios te la idea. Dios, sea en el judasmo, sea
en el cristianismo, sea en el islamisha dado?
mo, en la fe de esos tres pueblos,
Yo nunca tuve tantos amigos
entre comillas, como ahora. Todos acompaa a su pueblo, es una preson amigos del Papa. La amistad es sencia de compaa. En la Biblia lo
algo muy sagrado. La Biblia dice: vemos, los islmicos en el Corn.
ten uno o dos amigos. Antes de Nuestro Dios es un Dios cercano,
considerar a uno amigo, dej que el que acompaa. Los fundamentalistas
tiempo lo pruebe, a ver cmo reac- alejan a Dios de la compaa de su
ciona frente a vos. Y es lo que suce- pueblo, lo desencarnan, lo transfordi en nuestra historia. Vos evangli- man en una ideologa. Entonces, en
co, yo catlico y trabajando juntos nombre de ese Dios idelogo, mapor Jess. Pero no solo funcional- tan, atacan, destruyen, calumnian.
mente, sino se fue dando esta amis- Para ser un poco prctico, transfortad en la que tambin se involucr a
tu mujer, tus hijos. Y en la que tambin se pasaron momentos oscuros.
No es cierto? Como cuando vos tuviste que pasar por el tnel de la incertidumbre que te da una enfermedad. Lo confieso, yo senta la necesidad de estar cerca tuyo, de tu mujer,
de tus hijos. Porque un amigo no es
un conocido, uno con el cual pasa
un buen rato de conversacin. La
amistad es algo hondo. Yo creo que
Jess quiso que se diera esto. Ms
all de tu chiste de que sos la oveja
protestante ma, est ese acercamiento humano de poder hablar de
cosas comunes con hondura.
La amistad tiene tambin un contenido espiritual. Creo que Dios est
especialmente interesado en esa genuina amistad. Creo que en una
amistad, o como la que nosotros tenemos, Dios est preocupando, interesado y ocupado en mantener en
mantener esa amistad
De hecho la actitud de Dios con
su pueblo est preada de cario pa-

man a ese Dios en un Baal, en un

dolo.
Porque a veces, uno que ha transitado, por supuesto en mucho menor
medida, este camino del encuentro,
del ecumenismo y del dilogo interreligioso en bsqueda de una paz
posible, nos tratan un poco de idealistas, de ingenuos. Yo creo que hoy
el mundo est espiritualmente herido. Yo percibo que quiz - pero corregime en tu percepcin - el verdadero enemigo de los hombres de
bien dentro de su confesin, no somos nosotros, sino que es un manto
de oscuridad que ha atravesado todas las esferas: social, econmica,
poltica, dentro de la creacin, y ante el cual, de alguna manera, necesitamos esa luz que todos tenemos y
que viene de Dios para enfrentar esa
oscuridad.
Es una oscuridad transversal que
nos quita horizonte, nos encierra en
convicciones, y lo digo entre comillas, en ideologas. Es una muralla,
entonces no hay encuentro, siempre
busco en el otro un desencuentro.
Pongo una muralla en vez de tender
un puente y ah la amistad de los
pueblos no se puede dar.

comer varios kilos de sal. Mucho

tiempo de hablar, estar juntos, conocerse y ah se forja la amistad. Esa
paciencia en la cual una amistad es
real, slida. Porque en ese tiempo
pasan muchas cosas en la cual hay
que responder como amigo, o como
indiferente.
Jess tambin pidi a sus discpulos que lo llamen amigo. Qu significa hoy mostrar ser amigo de Jess?
Qu significa hoy la amistad con
Jess? Cmo puedo vivir esa amistad y actuar con ese pensamiento?
l lo dijo en la Cena: ya no los
llamo siervos, sino amigos. El siervo no sabe lo que va a hacer su seor, el amigo s. O sea conoce los
secretos.
Lo que significa hoy, es dejarse
decir amigo por l. Porque frente a
la palabra de Jess que te dice amigo. O sos un tonto, o un desgraciado que no entends lo que significa,
o abrs tu corazn y entras en ese
dilogo de amistad. Jess apuesta
mucho a ah, porque podra haber
dicho el maestro, el doctor, podra
haber dicho tantos ttulos. No, ustedes son mis amigos, yo los escog
por amigos.

Vos sos optimista con respecto a esto?

Cuando vos te acercas a la gente, haces

parar el papamvil para abrazar una
persona. Cuando tens esos gestos tan
cristo-cntricos. Cmo los vivs? Hay
un sentido de responsabilidad, de gozo,
de pensamiento, de espiritualidad, hacia la necesidad de mostrar este Cristo
amigo, especialmente hacia los vulnerables?

El optimismo es una actitud psicolgica, que es sana, es buena. El

problema est en si uno tiene esperanza, y yo tengo esperanza. La esperanza no defrauda. El optimismo
te puede defraudar. Maana que te
levants con un ataque al hgado, y
ests pesimista. La esperanza es saber que all est la promesa de
Dios. Aquello de Pablo a Timoteo:
Y si le somos infieles, l permanece
fiel, porque no puede negarse a s
mismo, un Dios que es la fidelidad.
Y por eso espera, padece, tiene paciencia. Es lindo hablar de la paciencia de Dios.
Un Dios que tiene paciencia. Qu importante eso no?
Es un misterio la paciencia de
Dios, como tambin es necesaria la
paciencia para forjar una buen amistad entre dos personas. Tiempo y
paciencia. Como dicen los rabes:

Siento la necesidad de acercarme,

la cercana, la projimidad. A veces
hay chicos que me conmueven, hay
enfermos que me conmueven, y siento la necesidad. Una de las ltima
veces en la plaza, paso y veo una
viejita con unos ojos hermosos. Entonces hice detener y me baj y le
pregunte. Abuela, cuntos aos tiene? Noventa y dos. Estaba fuerte,
ella ah, parada. Le digo: Abuela,
porque no me da la receta?. Como ravioles y los hago yo!. Un
sentido del humor, de belleza! Yo
no digo que esa seora es mi amiga,
pero que hubo una cercana a una
vida. Y a m me marc, porque me
ense a sonrer, me ense a mirar
limpiamente, me ense el sentido
del humor
A veces uno piensa que ests elaborando tantos materiales, dos encclicas,
cantidades de discursos y homilas,
aqu en este lugar. Percibs desde tu
espiritualidad profundamente cristiana
que necesitas eso para seguir adelante
tu ministerio?
Yo necesito a los fieles, los fieles
me dan a m, me dan de su vida. A
veces cundo gritan, cuando me
acerco a saludarlos uno por uno por
uno y me dicen sus penas, yo los recibo. El cura tiene que ser un puente, por ello se llama un pontfice, o
sea que hace puentes, no un asilado.
Cuando un cura se asla, ya sea en
su postura hiertica, o en su postura
legalista, o en su postura de prncipe. Cuando digo cura, digo obispo,
papa. Cuando se aleja, de alguna
SIGUE EN LA PGINA 14

nmero 38, viernes 18 de septiembre de 2015

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Mensaje para la Jornada mundial del enfermo celebrada en Nazareth

Como los servidores annimos de Can

Cada hospital o asilo en Tierra Santa pude ser lugar de encuentro
En Tierra Santa todo hospital o
clnica puede ser signo visible y lugar
para promover la cultura del encuentro
y de la paz, donde la experiencia de la
enfermedad y del sufrimiento, as como
la ayuda profesional y fraterna,
pueden contribuir a superar cualquier
lmite y cualquier divisin. Es cuanto
escribe el Papa Francisco en el mensaje
para la XXIV Jornada mundial del
enfermo, que se celebrar en Nazaret.

sentirse desesperado, pensar que todo est perdido, que ya nada tiene
sentido
En estas situaciones la fe en Dios,
por una parte, se pone a prueba, pero, al mismo tiempo, revela toda su
Queridos hermanos y hermanas:
potencialidad positiva. No porque la
La XXIV Jornada mundial del enfer- fe haga desaparecer la enfermedad,
mo me ofrece la ocasin de estar el dolor o las preguntas que derivan
particularmente cercano a vosotras, de ella, sino porque ofrece una clave
queridas personas enfermas, y a con la que podemos descubrir el
sentido ms profundo de lo que esquienes os cuidan.
tamos viviendo; una clave que nos
Puesto que dicha Jornada se cele- ayuda a ver cmo la enfermedad
brar de modo solemne en Tierra puede ser la va para llegar a una
Santa, este ao propongo meditar cercana ms estrecha con Jess, que
sobre el relato evanglico de las bo- camina al lado nuestro, cargado de
das de Can (Jn 2, 1-11), en las que la cruz. Y esta clave nos la entrega
Jess hizo su primer milagro por in- la Madre, Mara, experta en esta va.
tervencin de su Madre. El tema eleEn las bodas de Can, Mara es la
gido Fiarse de Jess misericordioso mujer solcita que se da cuenta de
como Mara: Haced lo que l os un problema muy importante para
diga (Jn 2, 5) tambin se inscribe los esposos: se ha terminado el vino,
muy bien en el Jubileo extraordina- smbolo de la alegra de la fiesta.
rio de la misericordia. La celebracin Mara descubre la dificultad, en ciereucarstica central de la Jornada ten- to sentido la asume y, con discredr lugar el 11 de febrero de 2016, cin, acta prontamente. No se quememoria litrgica de Nuestra Seora da mirando, y mucho menos se dede Lourdes, precisamente en Naza- tiene a expresar juicios, sino que se
ret, donde la Palabra se hizo carne, dirige a Jess y le presenta el probley puso su morada entre nosotros ma tal como es: No tienen vino
(Jn 1, 14). En Nazaret Jess inici su (Jn 2, 3). Y cuando Jess le hace nomisin salvfica, atribuyndose a s tar que an no ha llegado para l la
hora de revelarse (cf.
v. 4), le dice a los sirLa enfermedad puede ser la va para
vientes: Haced lo
que l os diga (v. 5).
llegar a una cercana ms estrecha
Entonces Jess realiza
con Jess, que camina al lado nuestro
el milagro, transforcargado de la cruz
mando una gran cantidad de agua en vino,
vino que inmediatamismo las palabras del profeta mente resulta ser el mejor de toda la
Isaas, como nos refiere el evangelis- fiesta. Qu enseanza podemos sata Lucas: El Espritu del Seor est car del misterio de las bodas de Casobre m, porque me ha ungido para n para la Jornada mundial del enanunciar a los pobres la buena nue- fermo?
va, me ha enviado a proclamar la liEl banquete de las bodas de Can
beracin a los cautivos y la vista a es un icono de la Iglesia: en el cenlos ciegos, para dar la libertad a los tro est Jess misericordioso, que
oprimidos y proclamar un ao de realiza el signo; en torno a l estn
gracia del Seor (4, 18-19).
los discpulos, las primicias de la
La enfermedad, sobre todo la gra- nueva comunidad; y cerca de Jess y
ve, siempre pone en crisis la existen- de sus discpulos est Mara, Madre
cia humana y trae consigo interro- providente y orante. Mara participa
gantes que excavan en profundidad. en la alegra de la gente comn y
A veces el primer momento puede contribuye a acrecentarla; intercede
ser de rebelin: Por qu me ha to- ante su Hijo por el bien de los espocado precisamente a m? Uno podra sos y de todos los invitados. Y Jess
Fiarse de Jess misericordioso como
Mara: Haced lo que l os diga
(Jn 2, 5)

no ha rechazado el pedido de su ceptibles, porque miran con ojos lleMadre. Cunta esperanza en este nos de amor. Cuntas veces una
acontecimiento para todos nosotros! mam a la cabecera del hijo enferTenemos una Madre que tiene ojos mo, o un hijo que cuida al padre anvigilantes y buenos, como su Hijo; ciano, o un nieto que est cerca del
el corazn materno y rebosante de abuelo o de la abuela, pone su invomisericordia, como l; las manos que cacin en las manos de la Virgen!
quieren ayudar, como las manos de Para nuestros seres queridos que suJess, que partan el
pan para quien tena
El amor animado por la fe nos impulsa a
hambre, que tocaban
a los enfermos y los
pedir para ellos algo ms grande que la
curaba. Esto nos llena
salud fsica: una paz, que es don de Dios
de confianza y nos
abre a la gracia y a la
y que el Padre no niega jams a cuantos
misericordia de Cristo.
se lo piden con confianza.
La intercesin de Mara nos permite experimentar la consolacin por la que el fren a causa de la enfermedad pediapstol Pablo bendice a Dios: mos, en primer lugar, la salud; Jess
Bendito sea el Dios y Padre de mismo manifest la presencia del
nuestro Seor Jesucristo, Padre de reino de Dios precisamente a travs
las misericordias y Dios de toda de las curaciones: Id y contad a
consolacin, que nos consuela en to- Juan lo que os y veis: los ciegos ven
da tribulacin nuestra para poder y los cojos andan, los leprosos quenosotros consolar a los que estn en dan limpios y los sordos oyen, los
tribulacin, mediante el consuelo muertos resucitan (Mt 11, 4-5). Pero
con que nosotros somos consolados el amor animado por la fe nos impor Dios! Pues, as como abundan pulsa a pedir para ellos algo ms
en nosotros los sufrimientos de Cris- grande que la salud fsica: pedimos
to, igualmente abunda tambin por una paz, una serenidad de la vida
Cristo nuestra consolacin (2 Co 1, que parte del corazn y es don de
3-5). Mara es la Madre consola- Dios, fruto del Espritu Santo, que
el Padre no niega jams a cuantos se
da, que consuela a sus hijos.
lo piden con confianza.
En Can se perfilan los rasgos
En la escena de Can, adems de
distintivos de Jess y de su misin:
l es aquel que socorre a quien se Jess y de su Madre, estn los que
son
llamados sirvientes, quienes
encuentra en dificultad y en necesidad. Y, en efecto, en su ministerio reciben de ella esta indicacin: Hamesinico curar a muchos de do- ced lo que l os diga (Jn 2, 5). Nalencias, enfermedades y malos espri- turalmente, el milagro acontece por
tus, dar la vista a los ciegos, har obra de Cristo; sin embargo, l quiecaminar a los cojos, devolver salud re servirse de la ayuda humana para
realizar el prodigio. Habra podido
y dignidad a los leprosos, resucitar
hacer aparecer directamente el vino
a los muertos, anunciar a los poen las tinajas. Pero quiere contar con
bres la buena nueva (cf. Lc 7, 21-22).
la colaboracin humana, y pide a los
Y el pedido de Mara, durante el
sirvientes que las llenen con agua.
banquete nupcial, sugerido por el Cun valioso y agradable es para
Espritu Santo a su corazn mater- Dios que seamos servidores de los
no, no slo manifiesta el poder me- dems! Esto, ms que cualquier otra
sinico de Jess, sino tambin su mi- cosa, nos hace semejantes a Jess,
sericordia.
que no ha venido a ser servido, siEn la solicitud de Mara se refleja no a servir (Mc 10, 45). Estos perla ternura de Dios. Y esa misma ter- sonajes annimos del Evangelio nos
nura se manifiesta en la vida de tan- ensean tanto. No solamente obedetas personas que se encuentran junto cen, sino que obedecen generosaa los enfermos y saben captar sus
SIGUE EN LA PGINA 7
necesidades, incluso las ms imper-

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 18 de septiembre de 2015, nmero 38

En la audiencia general el Papa dice que a la familia se le confa el proyecto de hacer domstico el mundo

Nueva alianza: hombre y mujer para colonizar el mundo

El Encuentro mundial de las
familias en Filadelfia y el Snodo de
los obispos aqu, en Roma, tienen una
resonancia mundial que corresponde al
alcance universal de esta comunidad
humana fundamental e insustituible
que es precisamente la familia. Lo
dijo el Papa Francisco en la audiencia
general del 16 de septiembre por la
maana, con la que se concluyen las
reflexiones sobre el tema del matrimonio
y la vida familiar, en vsperas de las
dos importantes citas dedicadas a ste.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
Esta es nuestra reflexin conclusiva sobre el tema del matrimonio y la
familia. Estamos en vsperas de
acontecimientos hermosos y arduos,

fin en s misma, sino el emocionante

proyecto de hacer domstico el mundo. Precisamente la familia est al
inicio, en la base de esta cultura
mundial que nos salva; nos salva de
tantos, tantos ataques, de tantas destrucciones, de tantas colonizaciones,
como la del dinero o de las ideologas que amenazan tanto al mundo.
La familia es la base para defenderse.
Precisamente en la Palabra bblica
de la creacin hemos tomado nuestra inspiracin fundamental para
nuestras breves meditaciones del
mircoles sobre la familia. A esta Palabra podemos y debemos recurrir
nuevamente con amplitud y profundidad. Es un gran trabajo el que nos
espera, pero tambin
muy
estimulante.
La
creacin de Dios no es
una simple premisa filosfica: es el horizonte
universal de la vida y de
la fe. No hay un designio
divino diverso de la creacin y de su salvacin.
Por la salvacin de la
criatura de toda criatura Dios se hizo hombre:
Por nosotros, los hombres, y por nuestra salvacin, como dice el Credo. Y Jess resucitado es
primognito de toda
criatura (Col 1, 15). El
mundo creado est confiado al hombre y a la
mujer: lo que sucede entre ellos deja la impronta
en todo. Su rechazo de
la bendicin de Dios desemboca fatalmente en
un delirio de omnipotencia que
arruina todas las cosas. Es lo que
llamamos pecado original. Y todos venimos al mundo con la herencia de esta enfermedad.

que estn directamente relacionados

con este gran tema: el Encuentro
mundial de las familias en Filadelfia
y el Snodo de los obispos aqu, en
Roma. Ambos tienen resonancia
mundial, que corresponde a la dimensin
universal del cristianisUna nueva alianza del hombre y de la
mo, pero tambin al
alcance universal de esmujer no solo es necesaria, sino tambin
ta comunidad humana
estratgica para la emancipacin de los
fundamental e insustituible que es precisapueblos de la colonizacin del dinero
mente la familia.
El paso actual de la
civilizacin
parece
marcado por los efectos a largo plaNo obstante esto, no somos malzo de una sociedad administrada ditos ni estamos abandonados a nopor la tecnocracia econmica. La su- sotros mismos. Al respecto, el antibordinacin de la tica a la lgica guo relato del primer amor de Dios
del provecho dispone de medios in- por el hombre y la mujer ya tena
gentes y de enorme apoyo meditico. En este escenario, una nueva
alianza del hombre y de la mujer no
solo es necesaria, sino tambin estratgica para la emancipacin de los
pueblos de la colonizacin del dinero.
Esta alianza debe volver a orientar la
poltica, la economa y la convivencia civil. Decide la habitabilidad de
la tierra, la transmisin del sentimiento de la vida, los vnculos de la
memoria y de la esperanza. De esta
alianza, la comunidad conyugal-familiar del hombre y de la mujer es
la gramtica generativa, podramos
decir, el lazo de oro. Toma la fe
de la sabidura de la creacin de
Dios, que no ha confiado a la familia
el cuidado de una intimidad que es

pginas escritas a fuego. Pongo ce una vez ms: Siendo nosotros

hostilidad entre ti y la mujer, entre todava pecadores, Cristo muri por
tu descendencia y su descendencia nosotros (Rm 5, 8). Cristo, nacido
(Gn 3, 15 a). Son las palabras que de mujer, de una mujer. Es la caricia
Dios dirige a la serpiente engaado- de Dios sobre nuestras llagas, sobre
ra, encantadora. Mediante estas pa- nuestros errores, sobre nuestros pelabras Dios marca a la mujer con cados. Pero Dios nos ama como souna barrera protectora del mal, a la mos y quiere llevarnos adelante con
que puede recurrir si quiere para este proyecto, y la mujer es la ms
cada generacin. Quiere decir que la fuerte, la que lleva adelante este promujer lleva una bendicin secreta y es- yecto.
pecial, para la defensa
de su criatura del Maligno. Como la Mujer
El mundo creado est confiado al hombre y
del Apocalipsis, que
corre a esconder al
a la mujer: lo que sucede entre ellos deja
hijo del Dragn. Y
la impronta en todo. Su rechazo de la
Dios la protege (cf.
Ap 12, 6).
bendicin de Dios desemboca fatalmente en
Pensad qu profunun delirio de omnipotencia
didad se abre aqu.
Existen muchos lugares comunes, a veces
incluso ofensivos, sobre la mujer
La promesa que Dios hace al
tentadora que inspira el mal. En hombre y a la mujer, en el origen de
cambio, hay espacio para una teolo- la historia, incluye a todos los seres
ga de la mujer que est a la altura humanos, hasta el fin de la historia.
de esta bendicin de Dios para ella Si tenemos suficiente fe, las familias
y para la generacin.
de los pueblos de la tierra se reconoceEn todo caso, la misericordiosa rn en esta bendicin. De todos moproteccin de Dios respecto al hombre y dos, quienquiera que se deje conmoa la mujer jams se pierde para am- ver por esta visin, independientebos. No olvidemos esto. El lenguaje mente del pueblo, la nacin o la relisimblico de la Biblia nos dice que gin a la que pertenezca, pngase
antes de alejarlos del jardn del en camino con nosotros! Ser nuesEdn, Dios les hizo al hombre y a la tro hermano y nuestra hermana, sin
mujer tnicas de piel y los visti (cf. hacer proselitismo. Caminemos junGn 3, 21). Este gesto de ternura sig- tos con esta bendicin y con este
nifica que, incluso en las dolorosas objetivo de Dios de hacernos a toconsecuencias de nuestro pecado,
dos hermanos en la vida, en un
Dios no quiere que permanezcamos
mundo que va adelante y nace precidesnudos y abandonados a nuestro
destino de pecadores. Esta ternura samente de la familia, de la unin
divina, esta solicitud por nosotros, la del hombre y la mujer.
Que Dios os bendiga, familias de
vemos encarnada en Jess de Nazaret, Hijo de Dios nacido de mujer todos los rincones de la tierra! Que
(Gl 4, 4). Y el mismo san Pablo di- Dios os bendiga a todos!

Tuits del Papa

en @Pontifex.es
12 SEP [10.45 AM] Cada vez que
nos santiguamos nos acercamos al
gran misterio de la Trinidad
14 SEP [10.14 AM] Dios prefiere a
los humildes. Cuando vivimos
con humildad, l transforma
nuestros pequeos esfuerzos y hace cosas grandes
17 SEP [11.17 AM] A pesar de la injusticia y el sufrimiento, la victoria del Seor es segura

nmero 38, viernes 18 de septiembre de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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A los ministros europeos del Ambiente en vistas de importantes decisiones internacionales

Solidaridad justicia y participacin

Seoras y seores: Buenos das.
Os saludo cordialmente a todos vosotros, seores ministros del Ambiente de la Unin Europea, cuya
tarea durante los ltimos aos ha
asumido cada vez mayor importancia para el cuidado de la casa comn. En efecto, el ambiente es un
bien colectivo, patrimonio de toda la
humanidad, y responsabilidad de cada uno de nosotros. Una responsabilidad que solo puede ser transversal
y requiere una colaboracin eficaz
en el seno de la entera comunidad
internacional.
Os doy las gracias de corazn por
haber querido este encuentro que
me ofrece la oportunidad de compartir con vosotros, aunque brevemente, algunas reflexiones, tambin
con vistas a los importantes acontecimientos internacionales de los prximos meses: la adopcin de los objetivos de desarrollo sostenible a fines de este mes y la COP 21 de Pars.
Quiero referirme a tres principios.
En primer lugar, el principio de solidaridad, palabra unas veces olvidada, otras veces usada impropiamente
de manera estril. Sabemos que las
personas ms vulnerables a causa de
la degradacin ambiental son los pobres, que sufren las consecuencias
ms graves. Solidaridad quiere decir,
entonces, usar instrumentos eficaces,
capaces de unir la lucha contra la
degradacin ambiental con la lucha
contra la pobreza. Existen numerosas experiencias positivas en dicho
sentido. Se trata, por ejemplo, de
desarrollo y transferencia de tecnolo-

gas apropiadas, capaces de utilizar

del mejor modo recursos humanos,
naturales, socioeconmicos, mayormente accesibles a nivel local, para
garantizar su sostenibilidad incluso a
largo plazo.
En segundo lugar, el principio de
justicia. En la encclica Laudato
si' habl de deuda ecolgica, sobre todo entre el Norte y el Sur, relacionada con desequilibrios comerciales con consecuencias en el mbito ecolgico, as como con el uso
desproporcionado de los recursos
naturales llevado a cabo histricamente por algunos pases. Debemos
saldar esta deuda. Estos ltimos estn llamados a contribuir, a resolver
esta deuda dando buen ejemplo, limitando de modo importante el
consumo de energa no renovable,
aportando recursos a los pases ms
necesitados para promover polticas
y programas de desarrollo sostenible,
adoptando sistemas de gestin adecuada de las selvas, del transporte,
de la basura, afrontando seriamente
el grave problema del desperdicio de
los alimentos, favoreciendo un modelo circular de la economa, alentando nuevas actitudes y estilos de
vida.
En tercer lugar, el principio de
participacin, que requiere la implicacin de todos los interlocutores,
incluso los que a menudo permanecen al margen de los procesos decisorios. En efecto, vivimos un momento histrico muy interesante: por
una parte, la ciencia y la tecnologa
ponen en nuestras manos un poder
sin precedentes; por otra, el uso co-

rrecto de dicho poder presupone la

adopcin de una visin ms integral
e integrante. Esto requiere abrir las
puertas a un dilogo, dilogo inspirado por dicha visin radicada en
esa ecologa integral que es el objeto
de la encclica Laudato si'. Se trata, obviamente, de un gran desafo
cultural, espiritual y educativo. Solidaridad, justicia y participacin por
respeto a nuestra dignidad y por respeto a la creacin.
Queridos seores ministros: La
COP 21 se acerca rpidamente y an

queda mucho camino por recorrer

para llegar a un resultado capaz de
recoger positivamente los numerosos
estmulos que han sido ofrecidos como contribucin a este importante
proceso. Os animo vivamente a intensificar vuestro trabajo, junto con
el de vuestros colegas, para que en
Pars se logre el resultado deseado.
De parte ma y de la Santa Sede no
faltar el apoyo para responder adecuadamente tanto al grito de la Tierra como al grito de los pobres. Gracias.

Como los servidores annimos de Can

VIENE DE LA PGINA 5

mente: llenan las tinajas hasta el

borde (cf. Jn 2, 7). Se fan de la Madre, y hacen enseguida y bien lo que
se les pide, sin quejarse, sin clculos.
En esta Jornada mundial del enfermo podemos pedirle a Jess misericordioso, por intercesin de Mara,
Madre suya y nuestra, que nos conceda a todos nosotros esta disposicin para el servicio de los necesitados, y concretamente de nuestros
hermanos y hermanas enfermos. A
veces este servicio puede resultar fatigoso, pesado, pero estamos seguros
de que el Seor no dejar de transformar nuestro esfuerzo humano en
algo divino. Tambin nosotros podemos ser manos, brazos, corazones
que ayuden a Dios a realizar sus
prodigios, a menudo escondidos.
Tambin nosotros, sanos o enfermos,
podemos ofrecer nuestras fatigas y
sufrimientos como aquella agua que
llen las tinajas en las bodas de Can y se transform en el vino mejor.
Con la ayuda discreta a quien sufre,
as como en la enfermedad, se toma
sobre los propios hombros la cruz de
cada da y se sigue al Maestro (cf.
Lc 9, 23); y aunque el encuentro con
el sufrimiento es siempre un misterio, Jess nos ayuda a desvelar su
sentido. Si sabemos seguir la voz de
aquel que nos dice tambin a nosotros: Haced lo que l os diga, Je-

ss transformar siempre el agua de

nuestra vida en vino preciado. As,
esta Jornada mundial del enfermo,
celebrada solemnemente en Tierra
Santa, ayudar a realizar el deseo
que expres en la bula de convocacin del Jubileo extraordinario de la
misericordia: Este Ao Jubilar vivido en la misericordia pueda favorecer el encuentro con [el judasmo,
con el islam] y con las otras nobles
tradiciones religiosas; nos haga ms
abiertos al dilogo para conocernos
y comprendernos mejor; elimine toda forma de cerrazn y desprecio, y
aleje cualquier forma de violencia y

de discriminacin (Misericordiae
Vultus, 23). Todo hospital o clnica
puede ser signo visible y lugar para
promover la cultura del encuentro y
de la paz, donde la experiencia de la
enfermedad y del sufrimiento, as
como la ayuda profesional y fraterna, contribuyan a superar cualquier
lmite y cualquier divisin.
Para esto nos sirven de ejemplo
las dos religiosas canonizadas el pasado mes de mayo: santa Mara Alfonsina Danil Ghattas y santa Mara
de Jess Crucificado Baouardy, ambas hijas de Tierra Santa. La primera fue testigo de mansedumbre y

unidad, dando claro testimonio de

cun importante es hacernos responsables unos de otros, vivir uno al
servicio del otro. La segunda, mujer
humilde y analfabeta, fue dcil al
Espritu Santo y lleg a ser instrumento de encuentro con el mundo
musulmn.
A todos los que estn al servicio
de los enfermos y de los que sufren
les deseo estar animados por el espritu de Mara, Madre de la Misericordia. La dulzura de su mirada
nos acompae en este Ao Santo,
para que todos podamos redescubrir
la alegra de la ternura de Dios
(ibdem, n. 24) y llevarla impresa en
nuestros corazones y en nuestros
gestos. Encomendamos a la intercesin de la Virgen las ansias y las tribulaciones, junto con las alegras y
las consolaciones, y dirigimos a ella
nuestra oracin, para que dirija a
nosotros sus ojos misericordiosos, especialmente en los momentos de dolor, y nos haga dignos de contemplar hoy y siempre el Rostro de la
misericordia, su Hijo Jess.
Acompao esta splica por todos
vosotros con mi bendicin apostlica.
Vaticano, 15 de septiembre de 2015,
memoria de Nuestra Seora, la Virgen de los Dolores

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 38, viernes 18 de septiembre de 2015

Crisis humanitaria en Europa

cuentran en el imaginario colectivo de

las sociedades y constituyen una barrera mental; o, en este caso, un cruce de
brazos, una mirada hostil. El Papa hizo la peticin de un gesto concreto en
preparacin al Ao Santo de la Misericordia y haciendo vida el Evangelio
ya que, ante la tragedia de decenas de
miles de refugiados que huyen de la
muerte por la guerra y el hambre, y
que han emprendido una marcha movidos por la esperanza vital, el Evangelio
nos llama a ser prximos a los ms pequeos y abandonados. Muchas parroquias ya han empezado a movilizarse a travs de sus dicesis y, en muchas
ocasiones, con ayuda de Critas. Las
dicesis espaolas responden se estn
organizado en este sentido para dar vida al llamamiento del Papa Francisco y
acoger refugiados . En la capital del
pas, el arzobispo de Madrid, Carlos
Osoro, ha convocado para este lunes
una Mesa por la hospitalidaden la
Iglesia para abordar la situacin de los
refugiados que llaman a las puertas de
Europa y organizar una respuesta
conjunta y coordinada de la Iglesia
en Madrid.
La archidicesis de Valencia es otro
buen ejemplo. Ha comenzado a acoger
en viviendas del propio Arzobispado a
familias inmigrantes desplazadas por la
crisis migratoria en el Mediterrneo. A
iniciativa del Cardenal Antonio Caizarizos se produjo en 1996 entre Blgica, res, tambin se ha creado una ComiAlemania, Espaa, Francia, Luxembur- sin Diocesana de ayuda a refugiados y
go, los Pases Bajos y Portugal. Esta cristianos perseguidos.
crisis ha dejado claro que el espacio
La misma Comisin acaba de nacer
en Castelln de la Plana, una provincia en la
que Dicesis y Critas
se coordinarn para poMuchas parroquias ya han empezado a movilizarse
ner a disposicin pisos
a travs de sus dicesis y en muchas ocasiones
donde puedan ser acogidas estas personas as
con ayuda de Critas. Las dicesis espaolas
como los medios y reresponden para dar vida al llamamiento del Papa
cursos necesarios para
Francisco y acoger refugiados
su nueva vida en nuestro pas.
En provincias como
Barcelona,
Zamora,
Schengen tiene algunos agujeros negros Mlaga o Huelva, tambin Critas aniy que hace falta una poltica de asilo ma a las familias a acoger a refugiados
comn, que contemple, entre otras co- sirios. La organizacin catlica ha hesas, la necesidad de conceder visados cho suyas las palabras de la Conferenhumanitarios legales a los refugiados y cia Episcopal: No abrir las puertas a
evitar as que se expongan al abuso de los inmigrantes es negrselas a Dios.
las mafias. En Europa en estos das. Como viene siendo habitual en cualexisten muros convencionales de alam- quier crisis humanitaria, Critas pone a
bre, cemento y acero pero tambin hay disposicin algunas cuentas bancarias
muros intangibles, inalcanzables por la que se emplearn exclusivamente para
visin o el tacto humano, que se en- la atencin de estas personas.
En el caso de Sevilla, la Archidicesis
hace un llamamiento a
la solidaridad de los
particulares, las parroquias,
instituciones,
congregaciones
religiosas y hermandades.
A todos les pedimos
que, a efectos de una
buena coordinacin,
informen de sus intenciones y proyectos, incluidos posibles locales donde albergar a
refugiados, seala en
un comunicado.
Por su parte, el
Obispo de Cartagena
conversar con Critas
para vertebrar la ayuda que pueda facilitar
la Dicesis. Vamos a
viabilizar el tema de
las viviendas, las que
podamos en este momento. Tambin pedimos que aquellos mur-

pginas 8/9

La larga marcha de los refugiados

La decisin de Hungra de cerrar fsicamente su frontera con Serbia hizo subir
la tensin este mircoles en toda la
Unin Europea . El lanzamiento de gases lacrimgenos por parte de las fuerzas de seguridad hngaras para frenar
los intentos de un grupo de refugiados
de cruzar la valla de grupos apostados
en territorio serbio, gener desconcierto
en Bruselas. Qued impactado al ver
cmo estos migrantes han sido tratados. No es aceptable, afirm Ban Kimoon. El secretario general de la
ONU, Ban Ki-moon, dijo que la situacion no es aceptable. Puede que algunos pases tengan problemas nacionales, todos los tienen, pero debemos ser compasivos con la gente que
est huyendo de la guerra y de la persecucin, afirm Ban en una rueda de
prensa en la sede de Naciones Unidas.
En pocas horas, el cierre de la frontera de Hungra produjo como consecuencia un desplazamiento de la marea
humana en camino hacia Croacia. Cerca de 11.000 han entrado en el pas en
los ltimos dos das, por lo que Croacia ha decidido cerrar su frontera con
Serbia a ltima hora del jueves. Algunos se apresuraban a coger los ltimos
autobuses con destino a Zagreb, para
proseguir su camino hacia Alemania a
travs de Eslovenia.
Los refugiados atravesaron entre el
mircoles y el jueves la frontera serbocroata desde varios puntos, sobre todo
el cruce entre las localidades de Sid y

Tovarnik. Muchos de ellos procedan

de campos improvisados en el noreste
serbio, a unos 200 kilmetros y tras ser
rechazados por las fuerzas de seguridad
hngaras en la valla y alambradas que
conducen a la ciudad de Roszke, los
desplazados buscaron incesantemente
huecos por donde colarse en el espacio
Schengen .
Son decenas de miles
de personas las que pasan la noche en la estacin de Tovarnik, cerca a
la frontera con Serbia a
la espera de que algn
tren los lleve a Alemania.
Los trenes llegan pero no
dan abasto y la frontera
croata empieza a cerrarse
poco a poco. El primer
ministro croata Zoran
Milanovic dijo que recibirn a los que puedan pero no a todos y declar
que su pas est al lmite
de su capacidad para recibir refugiados en trnsito hacia el norte de Europa.
Por su parte, el Parlamento Europeo ha aprobado por procedimiento
de urgencia el plan de la
Unin Europea para distribuir a 120.000 refugiados, una medida destinada a aliviar la presin migratoria en Grecia, Italia
y Hungra. Este plan,
elaborado por la Comisin, ha sido aprobado
con 372 votos a favor, 124
en contra y 54 abstenciones. El martes que viene
se reunirn los ministros
europeos de Interior. El
presidente de la Eurocmara, Martin Schulz, va
a enviar una carta al
Consejo pidiendo un mayor esfuerzo para ayudar
a estas personas sobre el
terreno y a los pases terceros en primera lnea,
que acogen al mayor flujo de refugiados.

importante que est obligando a los Estados a reaccionar. No todas las reacciones son positivas o defensoras de derechos humanos, ha destacado el profesor.
El espacio Schengen se compone actualmente de 26 pases , incluyendo 22
pases de la UE y cuatro pases no
miembros
(Islandia,
Liechtenstein, Noruega y Suiza) . No se
aplica en: Bulgaria,
Desde siempre, la libre circulacin de
Chipre, Croacia y Ruciudadanos y mercancas dentro de las fronteras mania, para las que el
Tratado no ha entrado
de la Unin Europea se ha considerado como
an en vigor , e Irlanuna de las ms importantes conquistas
da y el Reino Unido,
alcanzadas por Europa
que no han adherido a
la Convencin mediante el ejercicio de
la denominada clusumos acontecimientos podran cambiar la de exclusin (opt-out). El espacio de
la geopoltica de la regin. De hecho, libre circulacin est en vigor desde
el cierre de fronteras decretado por va- 1985, fecha del acuerdo, en principio,
rios pases causa una especie de efecto celebrado por un grupo de gobiernos
domin que en distintos puntos de Eu- europeos en la localidad luxemburgueropa no tiene precedentes. Algunos se sa de Schengen. El primer desmantelapreguntan si conducir al fin de la libre miento efectivo de los controles frontecirculacin. Debido a
la crisis migratoria se
ha formado un ncleo
importante de refugiados que desean llegar
a Alemania. Esto ha
provocado una reaccin en cadena que est llevando a cerrar las
fronteras internas entre los pases miembros de Schengen. Esto no haba pasado
nunca en la Unin
Europea desde que
Schengen funciona,
ha dicho el profesor
de sociologa poltica
de la Universidad Rey
Juan Carlos, Pedro Alberto Garca Bilbao.
El experto cree que en
actualidad Europa vive una triple crisis: del
modelo europeo de
fronteras y del de seguridad y tambin
una crisis humanitaria
Desde siempre, la libre circulacin de
ciudadanos y mercancas dentro de las
fronteras de la Unin Europea se ha
considerado como una de las ms importantes conquistas alcanzadas por
Europa. Sin embargo, la actual oleada
migratoria plantea serios retos y hay
quien se pregunta, incluso, si los lti-

cianos que puedan y quieran colaborar voluntariado con los ancianos. Frente a
lo hagan.
la llegada de miles de prfugos, la CoLa Diputacin de Palencia es la pri- munidades de SantEgidio presentes en
mera institucin provincial que se mo- Alemania responden con la solidaridad
viliza para acoger a los refugiados si- y la integracin, reuniendo la ayuda
rios. La diputacin asume la responsa- que ofrece la poblacin, misma que va
bilidad de coordinacin dando asistencia
a todos los municipios
Frente a la llegada de miles de prfugos
que alojarn a las familias y se ha puesto
la Comunidades de SantEgidio presentes
en contacto con la
en Alemania responden con la solidaridad
Dicesis para solucionar todo lo relacionareuniendo la ayuda que ofrece la poblacin
do con las infraestructuras necesarias.
De Espaa a Alemania, la mquina de la hospitalidad creciendo da a da. Una verdadera moest en marcha. Distribucin de pro- vilizacin popular para acoger a los reductos de primera necesidad, escuela fugiados, mujeres, hombres, muchos nide lengua para los recin llegados y os, que huyen de Siria y de Irak.
acompaamiento
de
menores.
Ante
la
emergencia de los refugiados las Comunidades alemanas responden con la solidaridad. En las ltimas
semanas, tambin la
Comunidad
de
SantEgidio de Mnaco de Baviera ha intensificado su presencia al lado de los prfugos que llegan a la
estacin de trenes, sobre todo sirios, iraques y afganos, que
llegan desde Austria.
Lo mismo est sucediendo en Berln, en
donde los Jvenes
por la Paz, movimiento de estudiantes
vinculado a la Comunidad, ayudan principalmente a los menores no acompaados,
sobre todo eritreos,
organizando con ellos
fiestas y construyendo
puentes de amistad.
Distribucin de artculos de primera necesidad, escuelas de lengua para los recin llegados, acompaamiento de los menores y

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 18 de septiembre de 2015, nmero 38

Snodo y
comunin
VIENE DE LA PGINA 1

Estudiosos nipones buscan en estos das documentos histricos

Las races de Japn estn en el Vaticano

ARTURO LPEZ
La historia del continente asitico
se escribe en estos das por manos
de un grupo de 30 estudiosos japoneses, quienes, involucrados en la
cotidianidad de la vida vaticana
conjugan su horario entre el comedor de los empleados la Santa Sede
y la importante tarea de presentar
al mundo unos cdices escritos en
lengua antigua japonesa de inmenso valor histrico y cultural.
Desde el patio del Belvedere, en
un ir y venir constante hacia la Biblioteca Vaticana, los estudiosos japoneses se dispersan en los ancestrales recintos de la preciada Biblioteca: aos de historia contenidos en
cdices escritos en japons entre los
aos 1630 y 1860 y que ahora esperan con ansia presentarse al mundo

y darse a conocer. Son los aos de

la dura persecucin contra los cristianos. Hay que tener en cuenta
que san Francisco Javier desembarc en Kagoshima al sur de la tierra
japonesa, el 15 de agosto de 1549,
iniciando as la obra evangelizadora
de este continente. A partir de entonces, el cristianismo en el pas nipn experimentara principalmente
tres perodos: el anterior a las persecuciones (1549-1640), el de las catacumbas o Kakure Kirishitans
(1640-1865), y la historia cristiana
actual.
Nuevamente este ao, la Santa
Sede abre sus puertas a este proyecto que nace en noviembre de 2013,
tras un acuerdo entre el director de
la Librera vaticana y el presidente
del National Institute for the Humanities of Japan (NIHU), que dio
lugar oficialmente al inicio del Marega Project. Fue, en efecto el padre
Mario Marega quien pacientemente
recolect la documentacin entre
1932 y 1950, cuando resida en ita,
Japn y que donara al Vaticano
entre 1930 y 1940.
La particularidad del intercambio, se basa en la aplicacin de tc-

nicas japonesas, distintas a las empleadas en occidente: la fabricacin

del papel propia de Japn y un pegamento especial.
El trabajo de estos palegrafos y
archivistas japoneses, es un autntico patrimonio de la humanidad: Se
trata de la conservacin, escaneo,
clasificacin y conservacin-restauro
de los ms de 10 000 documentos
antiguos, agrupados en 20 legajos.
Una serie de documentos, que van
desde actas notariales, notas, declaraciones, y que tienen que ver, en la
mayora de los casos con la persecucin contra los cristianos en la regin de Bungo, Kysh. Declaratorias para ver si en el registro oficial,
a modo de censo, no aparecan los
nombres de quienes se buscaban
sin descanso. Para la historia del
cristianismo en Japn este proyecto
es de sumo inters,
pues se documenta la
persecucin de los fieles en Asia.
La iniciativa cont
con el apoyo del cardenal Raffaele Farina,
S.D.B., archivero y bibliotecario emrito de
la santa Iglesia romana;
del
arzobispo
Jean-Louis
Brugus,
O.P., archivero y bibliotecario; monseor
Cesare Pasini, actual
encargado de la Biblioteca apostlica vaticana, y motor de la
iniciativa.
Particip,
adems, la Pontificia Universidad
salesiana.
El Marega Project es un proyecto
coordinado por el National Institute of Japanese Literature, y financiados por el gobierno japons. La
Biblioteca Vaticana pone a disposicin sus propios medios y sus tcnicas de archivacin.
El trabajo no slo versa sobre la
clasificacin de los preciados docu-

mentos histricos, sino que tambin

se trata de una labor de restauro,
una obra comenta el coordinador de los trabajos, Silvio Vita, junto con el profesor Kazuo Ohtomo,
responsable del grupo de estudiosos, en un coloquio con nuestro peridico que sin duda tiene un
valor no slo histrico porque se
trata del primer censo de la regin,
sino que tambin consideramos que
se trata de un legado a la humanidad en lo que respecta la historia
misma de Japn.
De este modo estamos dejando
las bases para que futuros estudiosos puedan usufruir de dicha documentacin que en los prximos
aos iremos poniendo a disposicin. Adems continan diciendo nuestros colegas transmiten sus conocimientos de manutencin y restauro de los documentos,
pues se trata de manufacturas japonesas, que nuestros archivistas dominan. Les proporcionamos el papel para el restauro, les enseamos
cmo se conservan, y as entre ambos nos enriquecemos mutuamente. Dudo, seala el profesor Silvio, que haya otro lugar en el mundo donde se puedan aplicar tcnicas de conservacin de preciados
documentos histricos, como los
que en estos das estamos aplicando
en el Vaticano. Aqu se hace
construye la historia, concluyen los
dirigentes, y se ponen las bases de
una nacin tan antigua, y fascinante. Ojal que nuestro granito de
arena constituya un gran y slido
aportacin para la narracin de la
historia presente y futura.

entre otros, sobre la Iglesia en el

mundo contemporneo, sobre el
ecumenismo, sobre las relaciones
con las grandes religiones y con el
judasmo, sobre la cuestin de la libertad religiosa. Determinada era la
minora opuesta a la voluntad de
aggiornamento ya indicada por
Juan XXIII en la apertura del Concilio y expresada despus por una
mayora muy amplia. Pero determinante, junto con el trabajo en el aula y entre bastidores de muchos padres y expertos, fue la eleccin del
Papa de obtener, con mediaciones
pacientes y gestos claros, el mayor
nmero posible de consensos sobre
la lnea reformadora, tal como sucedi luego.
En el largo discurso de reapertura,
Pablo VI no afront los temas debatidos en la asamblea para no prevenir con nuestra palabra la libre
orientacin de vuestras opiniones sobre los asuntos Propuestos, sino
que quiso renovar con fuerza la confianza en el Vaticano II: Gran cosa
es este Concilio!, grande quiddam
hoc est Concilium!, prorrumpi el
Papa. Y, despus de dar las gracias a
quien estaba trabajando sin hacerse
ver, anunci dos novedades, acogidas en el aula con repetidos aplausos: un snodo episcopal, compuesto de obispos, nombrados por la
mayor parte de las Conferencias
episcopales y convocado, segn
las necesidades de la Iglesia, por el
Romano Pontfice para su consulta y
colaboracin, y una visita a la sede
de las Naciones Unidas en Nueva
York.
Al anuncio sigui una nueva sorpresa, cuando, al da siguiente, 15 de
septiembre, Pablo VI fue a San Pedro para escuchar con los padres
conciliares la lectura del motu proprio titulado Apostolica sollicitudo,
que institua el nuevo organismo.
Durante el debate en el aula, y en
un borrador preparatorio del documento sobre los obispos, se haba
expresado el deseo de crear un consejo de prelados, pero el Papa jug
con anticipacin. Para la nueva institucin Montini eligi significativamente el nombre griego (
junto con) de las reuniones episcopales ms antiguas y, sobre todo, introdujo un elemento nuevo de colegialidad en el corazn de la Iglesia.
Al cabo de cincuenta aos el camino del Snodo de los obispos ha
sigo largo y no siempre fcil. Pero si
en el plano teolgico las valoraciones han sido y pueden ser diversas,
desde un punto de vista histrico
por lo dems no exento de prejuicios precisamente teolgicos, que
ciertamente no facilitaron la comprensin de los hechos no cabe duda de que la institucin sinodal querida por Montini ha contribuido de
hecho, en la lnea del Vaticano II, al
crecimiento de una colegialidad vivida y, ms en general, de la comunin catlica. Gracias a la garanta
de libertad y de fidelidad a la palabra de Cristo aseguradas por el Sucesor de Pedro, como repiti el Papa
concluyendo el ltimo Snodo extraordinario sobre la familia.

nmero 38, viernes 18 de septiembre de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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Misa del Papa en Santa Marta

Maternidad
contagiosa
En un modo que parece hurfano
est la esperanza de una maternidad contagiosa que trae acogida,
ternura y perdn. En la memoria litrgica de la Virgen dolorosa, el Papa Francisco quiso reflexionar sobre
la maternidad de Mara y de la Iglesia que sin tal caracterstica se reduce a una asociacin rgida.
Inici del texto evanglico de
Juan Mujer he ah a tu Hijo.
Despus dice al discpulo: He ah a
tu madre (19, 25-27) la meditacin del Pontfice durante al misa
celebrada el martes 15 de septiembre
en Santa Marta, con la presencia de
los cardenales consejeros: es la segunda vez subray que Mara escucha que su Hijo le dice mujer.
La primera, en efecto, fue en Can
cuando Jess dice la madre: No ha
llegado mi hora; la segunda es esta,
bajo la cruz, cuando le entrega al
hijo.
Hay que resaltar que en aquella
primera vez ella escuch la palabra
de Jess, pero despus tom por las
riendas la situacin diciendo a los
servidores: Haced lo que l os dir. En cambio, en esta circunstancia es Jess quien domina la situacin: mujer, tu hijo.

nos cuenta que ms all de la maternidad de Mara est tambin

una segunda maternidad, la de
la Iglesia, aquella nuestra santa
madre Iglesia, que nos engendra en
el bautismo, nos hace crecer en su
comunidad y tiene esas actitudes
propias de la maternidad: la mansedumbre, la bondad: la madre Mara y la madre Iglesia saben acariciar
a sus hijos, dan ternura.
Es una caracterstica, subray el
Papa Francisco, fundamental: pensar, en efecto, en la Iglesia sin esta
maternidad, es como pensar en una
asociacin rgida, una
asociacin sin calor
humano, hurfana.
La Iglesia sin maternidad, es como pensar
La Iglesia, en cambio, es madre y nos
en una asociacin rgida, una asociacin
recibe como madre:
sin calor humano, hurfana
Mara madre, la Iglesia madre.
La Iglesia, en cambio, es madre y nos
No es todo, Es an
recibe como madre
el abad Isaac quien
aade otro detalle
que, ha dicho el Papa,
Y en aquel momento, dijo el Papa nos podra escandalizar, es decir,
Francisco, Mara se convierte en que tambin nuestra alma es mamadre de nuevo.
dre, tambin en nosotros est preSu maternidad, as, se alarga en sente una maternidad que se exprela figura de aquel nuevo hijo, se sa en las actitudes de humildad, de
alarga a toda la Iglesia y a toda la acogida, de comprensin, de bonhumanidad. Y nosotros, hoy, no dad, de perdn y de ternura.
podemos pensar en Mara sin penCada una de estas maternidades
sarla como madre. Y en este mo- proviene precisamente de las palamento en donde, afirm el Pontfice, bras de Jess a su madre que estase advierte un sentido de orfan- ba bajo la cruz.
dad, esta palabra tiene una imY, explic el Papa, donde est la
portancia grande. Una heredad que maternidad hay vida, hay gozo,
es tambin nuestro orgullo: tene- hay paz, se crece en paz, al contramos una madre, que est con noso- rio cuando esta falta, queda slo la
tros, nos protege, nos acompaa, nos rigidez, esa disciplina, y, aadi,
ayuda, tambin en los momentos di- no se sabe sonrer.
fficiles, en los momentos malos.
De ah la invitacin a pensar, que
Para mejor argumentar tal consiuna de las cosas ms bellas y huderacin suya, el Papa record la
manas es sonrerle a un nio y hatradicin de los antiguos monjes rusos, quienes en los momentos de cerlo sonrer.
Aplicando, en fin, la meditacin a
las turbulencias espirituales dicen
que debemos refugiarnos bajo el la celebracin eucarstica, el Pontfimanto de la Santa Madre de Dios. ce concluy: Ahora hagamos el meUn consejo que encuentra confirma- morial de la Cruz, Jess viene aqu y
cin en la primera angfona latina otra vez renueva su sacrificio por
mariana: Sub tuum praesidium confu- nosotros y su Madre, en el sacrifigimus; en esta primera oracin en- cio eucarstico, explic, estn presencontramos a la madre que nos aco- tes los dos aunque en modo diverge y nos protege y cuida de noso- so: espiritualmente, la madre; l, de
tros. Pero, aadi el Papa, esta un modo real.
La oracin al Seor es que nos
maternidad de Mara podemos decir
que va ms all y es contagiosa. haga sentir tambin hoy, en el moEn efecto, retomando las meditacio- mento en el que otra vez se ofrece
nes del antiguo abad del monaste- al Padre por nosotros, las palabras:
rio de Stella, Isaac, podemos dar- Hijo he ah a tu madre.

Por el camino
de la humildad

sido llamados a la libertad, quin

os ha encantado?. Les ha corrompido precisamente la serpiente y esto
no es algo nuevo, estaba en la conciencia del pueblo de Israel.
Continuando con la lectura del
da, tomada del libro de los Nmeros (21, 4-9), el Papa Francisco record que para salvar de ese veneno de la serpiente, el Seor dice a
Moiss que haga una serpiente de
bronce y quien la mirara se salvara. Y esta es un figura pero tambin una profeca, es una promesa:
una promesa que no es fcil de entender.
En el Evangelio de hoy el mismo
Jess explica a Nicodemo un poco
ms: de hecho, come l ensalz a
la serpiente en el desierto, as es necesario que sea ensalzado el Hijo del
hombre, para que quien crea en l
tenga vida eterna.
En resumidas cuentas, dijo el Papa la serpiente de bronce era una
figura de Jess levantado en la
Cruz.
El Papa Francisco pregunt por
qu el Seor escogi este figura fea
y mala. Simplemente, respondi,
porque l ha venido para tomar
sobre s nuestros pecados convirtindose en el ms grande pecador
sin haber cometido ninguno pecado. Pablo nos dice que Jess se ha
hecho pecado por nosotros, Cristo
se ha hecho serpiente. Es feo coment el Pontfice. Y de verdad que
l se ha hecho pecado para salvarnos: esto es lo que significa el mensaje de la liturgia de la Palabra de
hoy. Es exactamente el recorrido
de Jess: Dio se ha hecho hombre y
se ha adosado el pecado.
En la carta a los filipenses (2, 611), propuesta por las lecturas de
hoy, san Pablo explica este misterio
diciendo que an teniendo la condicin de Dios, Jess no considera
un privilegio ser como Dios sino que
se despoj de s mismo, asumiendo
una condicin de siervo, convirtindose en igual que los hombres; se
humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte y la muerte
de cruz. As pues, repiti el Papa,

Para contemplar a Jess en la cruz

no tenemos que pararnos delante de
pinturas demasiado hermosas que,
sin embargo, no representan la cruda
realidad de aquel suplicio. Lo sugiri el Papa, aludiendo a la imagen
de la serpiente fea para hacer an
ms dinmica e incisiva su meditacin. Precisamente la cruz y la serpiente fueron el centro de la homila
de la misa del lunes 14 de septiembre por la maana, festividad de la
Exaltacin de la Santa Cruz, en la
capilla de Santa Marta, a la que asistieron los cardenales consejeros del
C9.
Parece que la protagonista de estas lecturas de hoy sea la serpiente, y
aqu hay un mensaje ha sealado
inmediatamente el Papa Francisco.
S, hay una profeca profunda en
esta presentacin de la serpiente,
que, segn explic, fue el primer
animal que se presentar al hombre,
el primero de los cuales se habla en
la Biblia, con la definicin de el
ms astuto de los animales salvajes
que Dios haba creado.
Y la figura de la serpiente no hace gracia, siempre da
miedo: aunque la
piel de la serpiente es
La serpiente de bronce era una figura
hermosa, el hecho es
que la serpiente tiene
de Jess levantado en la Cruz que
una actitud que da
se despoj de s mismo: se hizo pecado
miedo.
El Gnesis, afirm
por nosotros, l que no conoca pecado
el Papa, dice que es
la ms astuta y
tambin es una encantadora y tiene la capacidad del se despoj de s mismo: se hizo peencanto, de encantarte. Y an ms: cado por nosotros, l que no conoes un mentiroso, un envidioso, por- ca pecado. Este, por lo tanto, es
que por la envidia del diablo, de la el misterio y nosotros podemos
serpiente, ha entrado el pecado en el decir: se hizo como una serpiente,
mundo. Pero tiene esta capacidad fea que provoca asco, por as decirde seduccin para llevarnos a la rui- lo.
na: te promete muchas cosas pero a
Hay muchos cuadros bonitos, afirla hora de pagar, paga mal, es un m el Papa Francisco, que nos ayumal pagador.
dan a contemplar a Jess en la
Pero, subray el Pontfice, tiene cruz, pero la realidad es otra: estaba
esta capacidad de seducir, de encan- todo roto, ensangrentado por nuestar.
tros pecados.
Pablo, por ejemplo, se enfada con
Este es el camino que l ha tolos cristianos de Galacia que le han mado para vencer a la serpiente en
dado tanto qu hacer y les dice su campo. Por lo tanto, sugiri el
:Pero, glatas insensatos, quin os
SIGUE EN LA PGINA 12
ha encantado? Vosotros que habis

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 18 de septiembre de 2015, nmero 38

Misas del Pontfice

VIENE DE LA PGINA 11

Papa, hay que siempre mirar la

Cruz de Jess, pero no las cruces artsticas, bien pintadas, sino mirar
la realidad que era la cruz en ese
tiempo. Y mirar su recorrido, recordando que se despoj a s mismo, se abaj para salvarnos.
Tambin este es el camino del
cristiano, prosigui el Pontfice. De
hecho si un cristiano quiere ir adelante en el camino de la vida cristiana debe abajarse, como se abaj Jess. Es el camino de la humildad
que supone llevar sobre s las humillaciones como las llev Jess.
Esto es precisamente, insisti el Papa o que hoy la litugia de hoy nos
dice en esta fiesta de la Exaltacin
de la Santa Cruz. Y concluy, pidiendo a la Virgen Mara a los pies
de la cruz, que nos d la gracia de
llorar, de llorar de amor, llorar de
gratitud porque nuestro Dios nos ha
amado tanto que ha enviado a su
Hijo para abajarse y despojarse para
salvarnos.

Riesgo
de la hipocresa
Si se encontrara una persona que
jams, jams, jams ha hablado mal
de otra, se la podra canonizar inmediatamente: es con una expresin
fuerte que el Papa Francisco puso en
guardia de la tentacin hipcrita
de apuntar con el dedo en contra de
los dems. Invitando, sobre todo, a
tener la valenta de dar el primer
paso reconociendo los propios errores y las propias debilidades y acusndose a s mismos.
Es el consejo espiritual, centrado
sobre el perdn y la misericordia,
que el Papa sugiri a la misa celebrada el viernes 11 de septiembre,
por la maana, en la capilla de la
iglesia de Santa Marta. Porque la
hipocresa advirti es un riesgo
que corremos todos, a comenzar del
Papa hacia abajo.
En estos das destac inmediatamente el Papa Francisco la liturgia hizo reflexionar muchas veces
sobre la paz, sobre el trabajo de pa-

cificar y de reconciliar como lo hizo

Jess, y tambin sobre nuestro deber
de hacer lo mismo, es decir, hacer
la paz, hacer la reconciliacin. Adems, prosigui el Papa, la liturgia
nos ha hecho reflexionar, adems,
sobre el estilo cristiano, sobre todo
sobre dos palabras, palabras que Jess llevo a la prctica: perdn y misericordia. Pero, insisti el Papa
Francisco, debemos realizarlas tambin nosotros.
Y as prosigui en estos das, la
liturgia nos ha dado que pensar en
esto, en reflexionar sobre este camino de la misericordia, del perdn,
del estilo cristiano con esos sentimientos de ternura, bondad, humildad, mansedumbre, magnanimidad. El estilo cristiano, en efecto,
cosiste en soportarnos mutuamente,
el uno al otro: una actitud que lleva al amor, al perdn, a la magnanimidad. Porque precisamente, el
estilo cristiano es magnnimo, es
grande.
El Seor explic el Pontfice
nos ha dicho adems que, con este
espritu grande, est tambin otra
cosa: esa generosidad, generosidad
del perdn, generosidad de la misericordia. Y nos impulsa a ser as,
generosos, y a dar: dar todo de nosotros, de nuestro corazn; dar
amor, sobre todo. En esta perspectiva, aadi, nos habla de la recompensa: no juzguis y no seris
juzgados; no condenis y no seris
condenados. Esto, por lo tanto, afir-

tros, coment, podemos decir: Esto es bello, eh?, pero cmo se hace, cmo se comienza con esto? Y
cul es el primer paso para seguir
en este camino?.
Precisamente en la liturgia, es la
respuesta sugerida por el Papa, vemos este primer paso, ya sea en la
primera lectura, ya en el Evangelio.
Y, el primer paso es la acusacin de
s mismos, la valenta
de acusarse a s mismos, antes que acusar
Si se encontrara una persona que jams,
a los dems. El apstol Pablo, en la primejams, jams ha hablado mal de otra,
ra lectura a Timoteo
se la podra canonizar inmediatamente
(1,1-2.12-14), alaba al
Seor porque lo eligi
y da gracias porque
m el Papa Francisco, es el resu- se fi de m y me confi este minismen del Seor: perdonad y seris terio, a m que antes era un blasfeperdonados; dad y se os dar. Pero mo, un perseguidor y un insolenqu se os dar? Una medida gene- te. Esta, explic Francisco, ha sirosa, colmada, remecida, rebosante, do misericordia. Pablo dice de s
plena, desbordante record el Pa- mismo quin era, un blasfemo, pero
pa os vertern, pues con la medida quien blasfemaba era condenado con
con que midiereis se os medir a vo- la lapidacin, con la muerte. Pablo
sotros.
era, por lo tanto un perseguidor de
As es el resumen del pensamien- Jesucristo, un insolente, un hombre
to de la liturgia en estos das, hizo que no tena paz en su alma ni haca
presente el Pontfice. Todos noso- la paz con los dems. Y he aqu
que hoy Pablo nos ensea a acusarnos a nosotros mismos.
En el pasaje evanglico de Lucas
(6, 39-42) el Seor, con aquella
imagen de la paja que est en el ojo
de tu hermano y de la viga que llevas en el tuyo, nos ensea lo mismo:
hermano, djame que te saque la
mota del ojo, primero acsate a ti
mismo; slo entonces vers bien para poder quitar la mota del ojo de tu
hermano. Por lo tanto el primer
paso es: acsate a ti mismo.
As el Papa Francisco sugiri tambin un examen de conciencia
cuando nos vienen pensamientos
sobre otras personas, del tipo: Pero mira este as, aquel as, aquel hace esto y esto.... Precisamente en
esos momentos es oportuno preguntarse a s mismos: Y t qu haces?
Qu haces? Yo qu hago? Soy
justo? Me siento juez para quitar la
mota de los ojos de los dems y acusar a los dems?.
Por estas situaciones Jess escoge
la palabra hipcrita que, destac

el Papa, usa slamente con aquellos que tienen doble cara, doble alma: hipcrita!. Todos, eh? Todos.
Comenzando por el Papa en adelante: todos. En efecto, prosigui, si
uno de nosotros no tiene la capacidad de acusarse a s mismo y despus decir, si es necesario, a quien se
debe decir las cosas de los dems,
no es cristiano, no entra en esta obra
tan hermosa de la reconciliacin, de
la magnanimidad, de la misericordia
que nos ha trado Jesucristo.
Por eso, afirm el Pontfice, si t
puedes dar este primer paso, pide la
gracia al Seor de una conversin.
Y, efectivamente el primer paso es
este: yo soy capaz de acusarme a
m mismo? Y cmo se hace?. La
respuesta en el fondo es sencilla, es
un ejercicio sencillo. Francisco sugiri este consejo prctico: Cuando
me viene a la mente el deseo de decir a los dems los defectos de los
otros, detenerse: Y yo?.
Es neceario tener tambin el valor que tuvo Pablo en escribir de s
mismo a Timoteo: Yo era un blasfemo, un perseguidor, un insolente.
Pero, pregunt el Papa, Cuntas
cosas podemos decir de nosotros
mismos?. Y as nos ahorramos los
comentarios sobre los dems y hacemos comentarios sobre nosotros mismos. De este modo damos, en verdad, el primer paso en este camino
de la magnanimidad. Porque quien
sabe mirar slamente las motas en
el ojo del otro, acaba en la mezquindad: un alma mezquina, llena de pequeeces, llena de crticas.
Antes de seguir con la celebracin, el Pontfice invit a pedir en la
oracin al Seor la gracia esta es
la valenta de Pablo de seguir el
consejo de Jess: ser generosos en el
perdn, ser generosos en el perdn,
ser generosos en la misericordia.
De modo que, concluy, para reconocer como santa a una persona,
hay todo un proceso, se necesita un
milagro, y despus la Iglesia la proclama santa. Pero si t encontraras
una persona que jams, jams, jams
haya hablado mal del otro, se le podra canonizar inmediatamente. Es
hermoso, no?.

nmero 38, viernes 18 de septiembre de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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Entrevista a la radio catlica portuguesa

Francisco pide una solidaridad europea

La crisis de los refugiados en Europa es slo la punta del iceberg de
un sistema socio econmico malo e
injusto. Es uno de los argumentos
que afront Papa Francisco en la
amplia entrevista que concedi (el
lunes 8) a la Radio Renascena,
emisora catlica de Portugal. Una
conversacin de poco menos de una
hora en su residencia de Santa Marta. En este dilogo Francisco habla
de los jvenes, del desafo de los refugiados, del Jubileo de la Misericordia, de la Virgen de Ftima, del
Snodo de la Familia que se realizar
en el Vaticano en octubre, entre
otros importantes temas. Aqu un
extracto de las partes salientes:

hablando del problema ecolgico,

dentro de la sociedad socioeconmica, dentro de la poltica, el centro
siempre tiene que ser la persona. Y
el sistema econmico dominante hoy
da descentr a la persona y al centro est el dios dinero, es el dolo de
moda (..) Creo que el gran desafo
de Europa es volver a ser la madre
Europa y no a la abuela Europa.
Santo Padre, en el ngelus del domingo lanz este desafo de acogida. Ya
hubo reacciones? Qu espera en concreto?

Yo lo que ped fue esto, que cada

parroquia, cada instituto religioso,
cada monasterio, acoja una familia.
Santo Padre, Usted usa una imagen
Una familia, no una persona. Una
para referirse a los jvenes diciendo que
familia da ms seguridad de contenlos vestidos de primera comunin ya
cin, un poco para evitar que haya
no les sirven pero que ciertas comuinfiltraciones de otro tipo. Cuando
nidades insisten en usarlos Cul
hablo de que una parroquia acoja
es el problema?
una familia, no digo que vayan a viEs un modo de decir, no cierto? vir a la cannica, a la casa parroLos jvenes son ms informales y quial, sino que toda la comunidad
parroquial vea si hay
un lugar, un rincn de
un colegio para hacer
Cuando hablo de que una parroquia acoja un departamentito
o, en el peor de los
una familia, no digo que vayan a vivir a
casos, que alquile un
la cannica sino que toda la comunidad
modesto departamento para esa familia,
parroquial vea si hay un lugar, un rincn
pero que tengan tepara hacer un departamentito
cho, que sean acogidos, y que se los integre dentro de la cotienen su propio ritmo. A un joven munidad. Ya hubo muchas reacciohay que dejarlo crecer. A un joven nes, muchas, muchas, no? Hay conhay que acompaarlo. No dejarlo ventos que estn casi vacos.
solo, acompaarlo. Y saber acompaarlo con prudencia, saber hablar en Hace dos aos el Santo Padre ya hizo
el momento oportuno, saber escu- este llamado y qu resultados hubo?
char mucho.
Hay cuatro solamente. Uno de
Cul es el desafo que la Iglesia, en- ellos, los jesuitas. Muy bien, los jetonces, debe enfrentar? El Santo Padre suitas. Pero es serio. Es que ah tamtambin habl de una catequesis, que bin hay una tentacin del dios dimuchas veces permanece terica y falta nero. Algunas congregaciones dicen
esta capacidad de proponer el encuen- no, ahora que est el convento vaco, vamos a hacer un hotel, un altro
bergo, y podemos recibir gente y,
Pues es importante que la cate- bueno, y con eso nos mantenemos o
quesis no sea puramente terica. No ganamos dinero. Bueno, si quers
sirve. La catequesis es darle doctrina hacer eso, pag los impuestos. Un
para la vida y, por lo tanto, tiene que colegio religioso porque el religioso
ser de tres lenguajes, con tres idio- est exento de impuestos, pero si
mas: el idioma de la cabeza, el idio- trabaja como hotel que pague los
ma del corazn y el idioma de las impuestos como cualquier hijo de
manos. Y que la catequesis entre en vecino. Si no el negocio no es muy
esos tres idiomas. Que el joven pien- sano.
se y sepa cul es la fe, pero que, a la
vez, sienta con su corazn lo que es Y el Santo Padre ya ha dicho que aqu
la fe. Y a la vez, haga cosas. Si la en el Vaticano se acoge a dos famicatequesis le falta una de las tres lias
lenguas, de los tres idiomas, no va.
Dos familias, s. Cierto, ayer me
Los tres lenguajes: pensar lo que se
siente y lo que se hace, sentir lo que dijeron que ya estaban ubicadas las
familias.
Las dos parroquias del Vase piensa y lo que se hace, hacer lo
ticano se encargaron de buscar.
que se siente y lo que se piensa.
Esta entrevista acontece en plena crisis
de refugiados. Santo Padre, cmo vive
esta situacin?
Es la punta de un iceberg. Vemos
estos refugiados, esta pobre gente,
que escapa de la guerra, que escapa
del hambre, pero esa es la punta del
iceberg. Pero debajo de eso, est la
causa, y la causa es un sistema socio
econmico y malo, injusto, porque
dentro de un sistema econmico,
dentro de todo, dentro del mundo,

Y hasta cundo se quedan estas familias?

Hasta que el Seor quiera. No se
sabe esto, cmo va a terminar esto,
no? De todas maneras, yo quiero
decir que Europa tom conciencia,
eh? Y yo le agradezco, le agradezco
a los pases de Europa que hayan tomado conciencia de esto.
Santidad, usted dice que prefiere una
Iglesia accidentada que una Iglesia estancada. Qu entiende por Iglesia accidentada?

la y no madre, no? e incapaz de engendrar vida, no?

Este es el motivo del Jubileo de la
Misericordia
En que vengan todos. Que vengan y sientan el amor, el perdn de
Dios. Yo conoc, en Buenos Aires,
un fraile capuchino un poco menor
que yo que es un gran confesor.
Siempre tiene una fila, mucha gente,
s, ms gente, todo el da confesando. Y l es un gran perdonador. Y
perdona, pero, a veces, le agarran escrpulos de haber perdonado mucho. Y entonces, una vez charlando,
me dice: a veces, tengo esos escrpulos. Y yo le pregunt: y qu
hacs cuando tens esos escrpulos? - y voy delante del sagrario,
lo miro al Seor, y le digo: Seor,
perdoname, hoy he perdonado mucho, pero que quede claro, eh?, que

S, me explico: es una imagen de

vida. Si uno tiene en su casa una
pieza, una habitacin cerrada mucho
tiempo, la humedad, la muffa, el
mal olor. Si una iglesia, una parroquia, una dicesis, un instituto, vive
encerrado en s mismo, se enferma.
Le pasa lo mismo que a la habitacin cerrada. Y tenemos es una Iglesia raqutica, con normas
Entre una Iglesia enferma y una Iglesia
fijas, sin creatividad,
segura, ms que seguaccidentada, prefiero la accidentada
ra, no, asegurada, con
porque, por lo menos, sali
una compaa de seguros, pero no segura.
En cambio, si uno
sale una iglesia, una parroquia sa- la culpa la tens vos porque me disle hacia afuera a evangelizar, le pue- te el mal ejemplo.
de pasar lo mismo que le pasa a
cualquier persona que sale a la calle: Por esto el Santo Padre tambin ha
tener un accidente. Entonces, entre decidido, en esta carta (a Mons. Fisiuna Iglesia enferma y una Iglesia ac- chella) proponer el perdn de situaciocidentada, prefiero la accidentada nes ms difciles y ahora ha publicado
estas cartas (motu proprio) que aceleporque, por lo menos, sali.
ran los procesos de nulidad. Esto tamPor esta razn fue elegido Papa? (ri- bin tiene que ver con el Jubileo?
sas)
S, simplificarFacilitar la fe a la
Eso pregnteselo al Espritu San- gente, no? Y que una Iglesia sea
to. (muchas risas)
madre, no?

Y estn identificadas?

Santo Padre, desde que usted es Papa,

considera que la Iglesia est ms accidentada?

La razn de estas cartas motu proprio

para la nulidad es exactamente agilizar?

S, s, s, ya estn. Y eso lo hizo el

Cardenal Comastri, que es mi Vicario General para el Vaticano, con el
encargado de la Limosnera, que es
Monseor Konrad Krajewski, que
trabaja con la gente, con los homeless, es el que hizo las duchas debajo de la columnata, el servicio de
peluquera. Realmente es una maravilla, que lleva a ver los Museos y la
Sixtina a la gente de la calle.

No s. S que, por lo que me dicen, Dios est bendiciendo mucho a

su Iglesia. Es un momento que no
depende de mi persona, sino de la
Bendicin que Dios quiso dar a su
Iglesia en este momento, no? Y
ahora, con este Jubileo de la Misericordia, yo espero que mucha gente
sienta a la Iglesia madre, porque a la
Iglesia le puede pasar lo mismo que
a Europa, no? Ser demasiado abue-

Agilizar, agilizar los procesos en

manos del Obispo. Un juez, un Defensor del Vnculo, una sola sentencia, porque, hasta ahora haba dos
sentencias. No, una sola. Si no hay
apelacin, ya est. Si hay apelacin,
al Metropolitano, pero agilizar y
tambin la gratuidad de los procesos.
SIGUE EN LA PGINA 14

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 18 de septiembre de 2015, nmero 38

Francisco pide una solidaridad europea

es salir a callejear, andar por la
calle.

VIENE DE LA PGINA 13

El Santo Padre lo ha hecho tambin

pensando en el Snodo y en el Jubileo?
Ya s que usted no quiere hablar del
Snodo pero, en su corazn de pastor
universal, qu pide?
Yo pido que recen mucho. El Snodo, ustedes ya, los periodistas, conocen el Instrumentum Laboris. Se va
a hablar de eso. De lo que est ah,
se va a hablar. Son tres semanas, un
tema, un captulo, para cada semana. Y se esperan muchas cosas. Porque, evidentemente, la familia est
en crisis. Los jvenes no se casan.
No se casan. O con esta cultura del
provisorio, bueno, convivencia, o
me caso, mientras dura el amor, despus, chao.
Y qu dice el Santo Padre a quin vive una moral cristiana contraria a las
indicaciones de la Iglesia y que tiene el
ansia de perdn? Cmo se puede acoger a quien vive aparte de la moral
cristiana?
Ah, en el Snodo, se va a hablar
de todas las posibilidades de ayudar
a esta familia. Que quede una cosa
clara que el Papa Benedicto lo dijo
clarito, clarito: la gente que est en
una segunda unin, no est excomulgada y tiene que ser integrada a
la vida de la Iglesia. Eso fue clarsimo. Y yo, en la catequesis, lo dije
claro el otro da, no?... acercar a la
Misa, a la catequesis, a la educacin
de los hijos, a las obras de caridad,
mil cosas, no?

Y terminamos con algunas preguntas

rpidas. Qu cosa le quita el sueo?
Le puedo decir la verdad? Yo
duermo como un tronco. (risas)
Qu cosa lo hace correr?
Cuando hay mucho trabajo.
Con qu frecuencia se confiesa?

El Papa Francisco es amado en todo el

mundo, su popularidad crece como
muestran las encuestas y muchos quieren verlo candidato al premio nobel
pero Jess advirti que sern odiados
por causa de mi nombre. Cmo siente esto Santidad?
Yo muchas veces me pregunto cmo ser mi cruz, cmo es mi cruz.
Porque las cruces existen. No se ven
y estn. Y Jess tambin en un momento era muy popular y despus
termin como termin, no? O sea,
ninguno tiene comprada la felicidad
mundana. Yo lo nico que pido, que
me conserve la paz del corazn y
que me conserve en su Gracia, porque hasta el ltimo momento uno es
pecador y puede renegar de su Gracia. Me consuela una cosa, que San
Pedro cometi un pecado muy grave

renegar a Jess. Despus de eso

lo hicieron Papa. Si con ese pecado
lo hicieron Papa, con todos los que
yo tengo, me consuelo, bueno, el Seor me cuidar como lo cuid a Pedro. Pero Pedro muri crucificado,
as que no s cmo terminar yo.
Que decida l. Mientras me de la
paz, que haga lo que quiera.
Santo Padre, cmo vive su libertad
siendo Papa? Como nunca ha aparecido en una Misa matinal en San Pedro
y ha ido a una ptica a reparar sus
lentes Le falta la gente?
S. Yo necesito salir, pero todava
es un poco no son los tiempos,
no? Pero, poco a poco, el contacto
con la gente lo tengo los mircoles y
eso me ayuda mucho, no? S, lo
nico que extrao de Buenos Aires

Cada quince das, veinte das. Me

confieso con un Padre Franciscano,
Padre Blanco, que tiene la bondad
de venir ac, a confesarme. Y s,
nunca tuve que llamar una ambulancia que lo llevara de vuelta, asustado
de mis pecados. (risas)
Cmo y dnde le gustara morir?
Donde Dios quiera. En serio,
no donde Dios quiera y
La ltima, cmo se imagina la eternidad?
Cuando era ms joven, la imaginaba muy aburrida. (risas) Ahora
pienso que es un Misterio de encuentro. Es casi inimaginable, pero
debe ser algo muy lindo, muy hermoso, encontrarse con el Seor.
Gracias, Santo Padre.
Gracias a usted y un gran saludo
a todos los oyentes de esta radio. Y,
por favor, le pido que recen por m.
Que Dios los bendiga y la Virgen de
Ftima los cuide.

Confidencias a un amigo
VIENE DE LA PGINA 4

manera encarna a aquellos personajes a los cuales Jess les dedica todo
el captulo veintitrs del Evangelio
de Mateo. Esos legalistas, fariseos,
saduceos, doctores de la ley que de
alguna manera se sentan puros.
Que linda esa parbola del Evangelio cuando el fariseo delante del altar le dice: Te doy gracias Seor
porque no soy como la dems gente,
incluso como aqul que est all
atrs que era un publicano, un
pobre pecador. Y el otro deca Perdoname Seor que soy un pecador
Jess qu dice? Sali justificado
ste, no aquel. Cuando un pastor
no se acerca a su pueblo, no solo
para darle, sino para recibir de su
pueblo, que tiene su mismo bautismo, o sea su misma identidad, no es
pastor.
La vara la ests poniendo muy alta
para todos los lderes religiosos. Yo s
que es normal y natural en vos, lo has
hecho siempre en Buenos Aires. Horas
y horas en la fila de San Cayetano, saludando uno por uno. Los que te conocemos sabemos que vos sos as. Penss
que es necesario dar ese ejemplo hoy?
No es solo ejemplo, es mi identidad. Me siento cura, y me sale eso.
Si no, no sera cura, sera un empleado de la Iglesia. A m me sale
as ser cura. Un encuentro con los
fieles, y escuchar no solo las confidencias de los dolores de los fieles,

sino tambin los buenos consejos

que te dan.
Yo me pregunto Qu pensar? Porque
mucha gente te identifica como un referente mundial en favor de la paz y del
encuentro, y hasta hablan de premiarte.
Y ponen sobre tu ministerio, sobre tu
tarea pastoral una carga mundial quiz como uno de los referentes mximos
en la historia de la humanidad. Qu
pasa por tu interior cundo escuchas
eso?
Yo s que soy un pecador, y entonces lo hablo con Jess y un poco
me ro: Che, que buena que es la
gente, como piensa, que buena que
es. Lo bueno que yo tengo se lo
agradezco a El. Puro regalo, puro
don. De plagiado no tengo nada, es
puro don.
Me llama la atencin que cuando comienza el captulo II de la Encclica
Laudato Si, en donde vos habls del
Evangelio de la creacin,mencions
acerca que hay un sistema que involucra, la utilizacin del hombre, la degradacin del hombre. Sistemas corrompidos, cados con la creacin, que tiene
que ver con la justicia, con la dignidad, porque estn los hombres ah dentro, no solamente la naturaleza y la
creacin. De qu manera se enfrenta
ese sistema tan perverso?
Destruimos el ecosistema, y en el
ecosistema hay personas. Y el objetivo es econmico, porque no hay

otro Las represas hidroelctricas que estn

planeadas por ejemplo
en el Amazonas. El
Amazonas abarca varios
pases, as que no s de
qu pas, por eso no hablo mal de ningn pas.
Pero represas hidroelctricas que significan un
desequilibrio total en el
ecosistema.
En el punto 74 del captulo II que mencionaba de
la Encclica, vos utilizs
una frase muy fuerte. Decs: La injusticia no es
invencible. Eso trae una
mirada
esperanzadora.
Estamos tarde en este drama del dao
a la creacin, o tambin tenemos que
tener esperanza?
Recuerdo la frase de un dirigente
poltico muy importante del mundo:
No se trata de cuidar la creacin
para formar un mundo mejor para
nuestros hijos, es que no lo habr.
Si seguimos en este ritmo, no lo habr. Se trata de cuidar la creacin
para este momento. Estamos al borde de lo irreversible, es trgico esto.
Y por otro lado, no es invencible
porque, aunque se llegue a la catstrofe yo creo en la tierra nueva y en
los cielos nuevos. Tengo esperanza y
s que la creacin va a ser transformada.

Ya estamos llegando al final. Yo quiero

agradecerte profundamente este tiempo
de dilogo. Dilogos para el encuentro es un programa de dilogo entre
las distintas confesiones de fe y es escuchado por personas de diversas confesiones. Yo te quiero pedir, que des un
mensaje, que sientas en tu corazn para
las personas que estn escuchando.
Agradecerles que hayan gastado
parte de su tiempo en escucharnos a
nosotros dos, que no somos precisamente una telenovela divertida.
Agradecerles todo el bien que puedan hacerle por cuidar la creacin.
Pedirles que recen por m, necesito.
Y de todo corazn les deseo que
Dios los bendiga.

nmero 38, viernes 18 de septiembre de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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Tercera entrega de la Piedad

El cuerpo sin heridas y la edad de la Virgen

Por qu el cuerpo de Cristo no est
esculpido al modo realista del sufrimiento padecido? Y qu edad tiene
la Virgen? Sern las preguntas que
en este nmero nos permitirn continuar con nuestras reflexiones acerca
del emblema del jubileo de la misericoridia: La Piet de Miguel ngel.
Si la Piedad es el momento del
descendimiento del cuerpo sin vida
de Cristo de la Cruz despus de su
Pasin por qu Miguel ngel lo representara sin heridas? Cuando en
Eurpo se estilaba esculpir los misterios de la pasin y muerte de Cristo
de manera sangrienta (vase por
ejemplo el Cristo yacente de Gregorio Fernndez, 1634; o en pintura
el Cristo muerto de Antonio Carracci, 1583-85; o la representacin
cadavrica del Cuerpo de Cristo
muerto en la tumba de Hans Holbein, el jven, 1521), nuestro artista
decici esculpirlo distintamente.
Apegado al ideal de la armona y la
contensin clsica en donde el alma
mantiene la serenidad y controla el
cansancio y dolor fsico, Miguel ngel prefiere no herir susceptibilidades, dando vida a una figura ideal
para nada sangrienta.
Ide el cuerpo de Cristo casi como si se tratara de un gon griego,
un competidor despus de un certamen. Algunos llegaron a afirmar que
tena similitud con las representacio-

nes de los dioses greco-romanos, como, por ejemplo, Apolo.

Vamos ahora a la cara de la Virgen: cmo es posible que tenga la
Madre menos edad que el Hijo? Si

nos fijamos bien su

rostro es de una adolescente, es un rostro
muy joven. Por qu
lo quiso hacer as Miguel ngel?
Una posible respuesta la podramos
encontrar en los tiempos del imperio romano. Toda nia de 13
aos de edad tena
que dirigirse al templo
de la diosa Vesta y
ofrendar un trozo de
su cabellera y sus muecas en smbolo de la
entrega de su virginidad. De ah comenzara el camino de los
futuros enlaces en vistas a las uniones esponsales. En este caso
el rostro de la Virgen
parecera tener aproximadamente 15 aos, lo
que sera perfecto para
representar a Mara
como virgen y madre.
Sin embargo, la respuesta nos la ofrece
Ascanio Condivi en su Vita di Michelangelo (Pisa 1823, pag. 20)
donde el mismo Miguel ngel comenta: No sabes t que las mujeres castas, muchas veces, frescas se

mantienen, que no as las no castas?

Cunto ms una Virgen, en la que
no cay jams un mnimo deseo lascivo, que pudiera alterar ese cuerpo.
Es ms, te aadir que tal frescura y
flor de juventud, no slo por tal natural manera se mantine, sino que es
tambin creble que por obra divina
le ayudase al mundo a comprobar la
virginidad y la pureza de la Madre,
cosa que no fue necesaria con el
hijo: de hecho, todo lo contrario; como queriendo mostrar que el hijo de
Dios, tom, como realmente sucedi, un autntico cuerpo humano, y
se expuso a todo lo que padece un
cuerpo ordinario, expuesto a todo
menos al pecado; as no hubo necesidad de dar marcha atrs a lo humano, sino dejarlo en su curso y orden, de modo que el tiempo mostrase lo que en realidad tena. Por ello,
no te maravilles, si con tal respeto
hice a la Santsima Virgen, Madre
de Dios, respecto del hijo, ms joven
del que se busca en aquella edad suya.
Ser por tanto para quien se acerque a contemplar ese sereno rostro
de la Virgen una ocasin para experimentar esa suave caricia que acoge
para escuchar, esa hermosa mirada
de una Madre que en el silencio de
su compaa espera paciente a sus
hijos dolientes.

Encuentro del Papa con Cor unum sobre el drama humanitario en Oriente Medio

Ocano de dolor
El Papa pide encontrar soluciones no
violentas para los conflictos en Siria e
Irak y, hablando de las mujeres y de
los nios de la calle, recuerda que toda
persona tiene una dignidad que hay
que defender.
Ante el ocano de dolor provocado por el conflicto en Siria, Irak y
los pases vecinos nadie puede fingir no saber o abandonar a las
vctimas. Hablando a los participantes en un encuentro organizado
por el Consejo pontificio Cor unum

recibidos en audiencia el 17 de septiembre, el Papa dirigi palabras

fuertes a la entera comunidad internacional que no parece capaz de
encontrar respuestas adecuadas para lo que se presenta, dijo, como
uno de los dramas humanitarios
ms oprimentes de los ltimos decenios. Y entre las vctimas del conflicto, Francisco dirigi un pensamiento particular a los cristianos
perseguidos, vejados a causa de la
propia fe, expulsados de las propias
tierras, recluidos en prisin o, incluso, asesinados. Son
la demostracin de
que el mal destruye
los edificios y las infraestructuras,
pero,
sobre todo, destruye la
conciencia del hombre.
El Pontfice tambin record a los
nuevos mrtires de la
Iglesia al inicio del
encuentro celebrado la
misma maana del
jueves 17, en el aula
Pablo VI, con cinco
mil jvenes consagrados. Francisco les confi que lleva una crucecita que le regal un
sacerdote iraqu: Era
la cruz que tena en la
mano el sacerdote que
fue degollado por no
renegar de Jesucristo.
Ante los testimonios

de nuestros mrtires de hoy, an

ms numerosos que los de los primeros siglos, el Papa destac cmo todava la Iglesia completa en su
Cuerpo lo que falta a la pasin de
Cristo. En efecto, a las agresiones y
a las persecuciones la Iglesia responde testimoniando a Cristo con
valenta, a travs de la presencia humilde y ferviente, el dilogo sincero
y el servicio generoso en favor de
quienquiera que sufra o tenga necesidad, sin distincin alguna. De ah
el apremiante llamamiento del Pontfice: No abandonis a las vctimas
de esta crisis, aunque disminuya la
atencin del mundo.

En fin, Francisco expres la misma atencin paterna por la humanidad sufriente y degradada por una
sociedad que sin embargo se jacta
de ser moderna en un simposio
sobre la pastoral de la calle, organizado por el Consejo pontificio para
la pastoral de los emigrantes e itinerantes.
Los nios y las mujeres obligados
a vivir en la calle o a procurarse con
qu vivir en la calle, record, no
son nmeros, no son paquetes para canjear, sino seres humanos
con nombre propio y rostro propio,
con una identidad dada por Dios a
cada uno de ellos.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 18 de septiembre de 2015, nmero 38

La revolucin de la misericordia llega a la isla

Primavera catlica en Cuba

CAROLINA CANALES
Tum, tum, ya est tocando la puerta. El 13 de agosto circulaba un
link con este titular. Inmediatamente
vena a la cabeza aquella msica, Si
el amor llama a tu puerta, y la nostalgia de los 80 mientras se tarareaba brele, no te entretengas , invitaba a hacer un click.
Lo que se abra no era una web
de canciones romnticas . Quin
entonces estaba tocando a la puerta?

Y muchos sin conocerlo lo invitaron

a pasar.
A quien dejaron entrar fue a la
Dicesis de Holgun, una de las tres
ciudades que el Papa visitar en su
viaje a Cuba.
Los cubanos de all estn preparando la visita pastoral de Francisco
que el 21 de septiembre aterriza en
sus tierras y han decidido hacer 40
reflexiones para darle la bienvenida,
la primera de las cules con este ttulo tan onomatopyico como des-

criptivo: Tum, tum, ya est tocando

la puerta. El Papa, se entiende.
Es la primera vez que un Pontfice
visita la ciudad.
Ni el Papa Juan Pablo II que en
1998 viaj a Cuba como Mensajero
de la verdad y de la esperanza, ni
Benedicto XVI que fue en calidad de
peregrino de la caridad les tocaron la puerta. Pero el que s que lo
har es el 266 Sucesor de Pedro, un
Papa latinoamericano, un papa de su
continente.
En palabras de su
obispo mons. Aranguren: una expresin de
la Hora de Dios para
la Iglesia Universal!
No es de extraar que
los de Holgun vivan
con intensidad la llegada del Misionero
de la Misericordia,
lema del viaje apostlico y que hace referencia al Jubileo Extraordinario de la Misericordia que inicia el
8 de diciembre. Un
parntesis. En tierras
espaolas se hizo popular el gnero musical de las habaneras, y
de ah la pertinencia
de otro interrogante:
qu le cantarn al Papa los holguineros?
La respuesta a este
curiosidad se encuentra en el blog
de la Dicesis, fiel a su promesa de
hacer cada da una reflexin sobre el
viaje papal.
Estos han realizado una verdadera
cuenta atrs, sin perder una pizca de
ese entusiasmo que generalmente se
cultiva los primeros das de comenzar un diario, y del cual con el tiempo queda solo la frialdad de un boletn.
Y quizs por el mrito de esa alegra mantenida, muchos lo leen has-

ta hoy. En la entrada faltan menos

8 das! desvelan con qu cantos le
darn la bienvenida.
Entre las sorpresas, una de sabor
a Espaa: El coro de nios que esperar al Papa en el aeropuerto
Frank Pas, lo recibir Con una
sonrisa. S, aquella msica de Jos
Lus Perales que deca Con una
sonrisa puedo comprar, todas esas cosas
que no se venden; con
una sonrisa compro la
soledad del que marcha solo por el camino. Con una sonrisa
puedo comprar la mirada dura de mi enemigo con una sonrisa
compro el dolor de
aquel que dejo en la
tierra su corazn. Letra al dedillo para un
Papa que arremete
continuamente contra
la cultura del descarte.
Entrada del da
menos 6. La novedad de la jornada: la
indumentaria que lucir el coro de la misa
papal, que ser como
una bandera cubana
luciendo los colores
blanco, rojo y azul, con sombreros
artesanos hechos de palma adornados con una cinta tricolor.
Tras estos detalles, si se quiere
ms populares, uno ms solidario.
Ha habido fuerte ayuda al otro lado del Atlntico que ha aportado su
granito donando las prendas que lucirn los 155 miembros del coro. Es
la imaginacin de la caridad como la llamaba Juan Pablo II.
Precisamente la celebracin del sacramento de caridad que es la Euca-

rstia, tendr una protagonista, cubana por excelencia.

Minutos antes de que el Papa inicie la misa en la plaza Calixto Garca, llegar la Madre de todos los
cubanos,una pequea imagen de
Virgen de la Caridad, del escultor
Nicomedes Daz, que ser recibida
con cantos.

Hace tiempo que los holguineros

esperan a Francisco con rosarios a su
patrona La Cachita.
Otra ruptura temporal, volviendo
al tema del inicio: si el amor llama
a tu puerta... que la encuentre siempre abierta...no la cierres nunca, invtalo a pasar. Ahora s, da menos
3. Y a medida que se prosigue le lectura uno se da cuenta que en las lneas de este diario holguinero se est narrando algo ms que la espera
del Papa. Holgun est escribiendo
la crnica de una nueva Cuba.