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EL ALFA Y LA OMEGA DE UNA HISTORIA DE ENGAOS

Las posturas teolgicas erradas, siempre han existido en la historia de la iglesia cristiana,
desde sus manifestaciones ms tempranas en la poca de nuestro Seor Jesucristo hasta la poca
actual.
Esto ya se pudo apreciar en (1) el enfrentamiento que sufri Cristo, de parte de las
diferentes facciones religiosas y dirigentes de su poca; y (2) en las exposiciones que hicieron
los apstoles en varias de sus cartas, a causa de las ideas teolgicas erradas y que causaban dao
a la iglesia y su misin.1
Al llegar el siglo XIX, siglo en el que surgi y se desarroll la Iglesia Adventista del
Sptimo Da, se observa, en los distintos registros histricos, que los pioneros de este movimiento
tuvieron que hacer frente a fanatismos y extremismos de todo tipo.2
Pero en este estudio en particular, se vern algunos detalles de lo que Elena de White
denomin el alfa de una situacin de peligros que tuvo que enfrentar la Iglesia Adventista.

Elena de White, Los Hechos de los Apstoles (HAp) (Florida, Buenos Aires: Asociacin Casa Editora
Sudamericana [en adelante ACES], 1977), 281.

Elena de White, Notas Biogrficas (NB) (Mountain View, California: Publicaciones Interamericanas, 1981), 198.
La siguiente cita ilustra el punto: Despus de 1844 tuvimos que hacer frente a toda especie de fanatismos... Lo
experimentado en lo pasado se repetir. En lo porvenir las supersticiones satnicas cobrarn formas nuevas. El
error ser presentado de un modo agradable y halageo. Falsas teoras, revestidas de luz, sern presentadas al
pueblo de Dios. As procurar Satans engaar a los mismos escogidos, si fuere posible. Se ejercern influencias
extremadamente seductoras e hipnotizarn las mentes (Elena de White, (Maranata: el Seor viene! (Mar)
[Florida, Buenos Aires: ACES, 1976], 57). Vase adems Elena de White, Joyas de los Testimonios (JT) (Florida,
Buenos Aires: ACES, 1975), 3:272.

Qu quiso decir Elena de White con el alfa


y la omega de la apostasa?
Contexto histrico de las declaraciones
Elena de White sola usar expresiones particulares para dar a entender una idea de
comienzo de alguna actividad y tambin su madurez. Una de esas expresiones es alfa y omega.1
Es esta expresin, usada en un momento especial de la historia de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da, la que despierta inquietud respecto a lo qu realmente quiso decir cuando la us.
Ya en 1886, en un manuscrito titulado Construyendo sobre la Roca, 2 Elena de White
hizo una advertencia sobre algunas ideas engaosas que se presentaran en medio de la iglesia y
contra las cuales habra que estar atentos. Luego de dar esa advertencia, insta a familiarizarse con
la Palabra de Dios, haciendo de ella la regla de vida y poniendo diligentemente en prctica los
principios que sta ensea. En este manuscrito menciona dos de esas doctrinas falsas, a saber: (1)
una doctrina que habla de una falsa santificacin 3 y (2) otra doctrina que sostiene que lo nico

Estamos ahora en medio de los peligros de los ltimos das, y algo ms es esencial que ustedes tengan adems de
lo que ya tienen ahora. Es difcil para ustedes desaprender cosas que han aprendido, y aprender aquellas cosas que
debieran haber sido el mismo alfa de su educacin. La omega nunca la alcanzarn en este mundo (Carta a los
hermanos Griggs y Howe, 23 de agosto de 1898, aparece en Elena G. de White, Manuscript Releases (MR) [Silver
Spring, Maryland: E.G.White Estate], 4:157).
A veces es difcil saber cmo expresar mi gratitud a Dios porque ya ha comenzado la obra en este lugar. Debemos
recordar que lo que ahora vemos es simplemente el alfa; deseamos ver la omega. Al haberse iniciado, no cesemos
en nuestros esfuerzos hasta completar la obra. Cristo declara, Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin. El
ha estado con nosotros desde el comienzo: y completar toda la obra que hagamos, si por fe continuamos
caminando en el camino por el que nos conduce (Elena de White, Review and Herald, 26 de mayo de 1904,
prrafo 31).

2
3

Elena de White, Manuscrito 27, 1886.


Encontraremos doctrinas falsas de toda clase, y seremos descarriados a menos que estemos familiarizados con lo
que Cristo ha dicho y estemos siguiendo sus instrucciones. Una de las ms peligrosas de estas doctrinas es la qu
aboga por una falsa santificacin. Algunos pretenden ser santos y sin embargo estn quebrantando los
mandamientos de Dios. Su pretensin de que estn sin pecado es falsa y no debe aceptarse (Elena G. de White,
El evangelismo [Ev] [Florida, Buenos Aires: ACES, 1978], 432).

que tenemos que hacer es creer en Cristo. 1 Es decir, que Elena de White recalca la importancia
de entender el concepto correcto sobre la salvacin y cmo opera para evitar ser engaados con
falsas ideas.
Unos ocho aos despus, durante el ao 1904, Elena de White se encontraba algo delicada
de salud. Este estado de salud se produjo por los problemas que haba estado enfrentando la
iglesia, particularmente durante los ltimos cuatro aos. No obstante, viaj para colaborar y
apoyar algunas actividades en la Iglesia, que consideraba importantes por las revelaciones que
haba recibido. Durante este ao escribi varias cartas y manuscritos que aconsejaban cmo
evitar las situaciones de engao.2 Pero hay una declaracin de Elena de White que aparece en la
Carta 263 de 1904, y que se encuentra en el primer tomo del libro Mensajes selectos, en la que
ella usa la expresin alfa y omega para denominar a las situaciones de engao satnico que
estaba enfrentando y que enfrentara la iglesia.
No os engais, muchos se apartarn de la fe prestando atencin a espritus engaadores y a
doctrinas de demonios. Tenemos ahora delante de nosotros el alfa de ese peligro. La omega ser de
una naturaleza asombrossima. 3

Otra doctrina que se presentar es la que sostiene que lo nico que tenemos que hacer es creer en Cristo: creer en
que l ha perdonado nuestros pecados y que despus de que hemos sido perdonados ya es imposible que
pequemos. Esto constituye una trampa de Satans. Es cierto que debemos creer en Cristo. El es nuestra esperanza
de salvacin. Pero tambin es cierto que cada da debemos llevar a cabo nuestra salvacin individual con fe, sin
jactancia pero con temor y temblor. Debemos utilizar en su servicio todo el poder de que disponga nuestro ser, y
despus de haber hecho lo mejor posible, debemos considerarnos como siervos intiles. El poder divino se unir
con nuestros esfuerzos, y al aferrarnos a Dios con la mano de la fe Cristo nos impartir su sabidura y justicia. As
es como mediante su gracia seremos capacitados para edificar sobre un fundamento seguro (White, Ev, 432-433).

Son de particular inters las que escribi en junio y julio de 1904. Estaba viajando y ocupndose de la fundacin
del Colegio de Madison y de otro sanatorio. El Seor le haba mostrado haca tiempo que no se deba concentrar
toda la obra en Battle Creek, especialmente despus de los problemas suscitados con la Review and Herald y la
obra mdica y educativa en ese lugar. (Ver Manuscrito 64, del 23 de junio de 1904 publicado en Special
Testimonies (ST), Serie B [Battle Creek, Michigan: Review and Herald, 1903; reimpresin en Payson, Arizona:
Leaves of Autumn Books, 1977], 6:41-45; y las Cartas 259 y 263 de ese ao).

Elena de White, Carta 263 de 1904 [To Our Leading Physicians, July 24, 1904]; Mensajes selectos (MS)
(Mountain View, California: Publicaciones Interamericanas, 1969), 1:231.

En realidad las experiencias vividas por la Iglesia Adventista en sus aos formativos y,
con un clmax especial durante las dcadas de 1890 a 1910, hicieron que Elena de White
produjera mucho material sobre la forma de enfrentar el fanatismo, ideas extremas y varias
teoras o enseanzas errneas que no estaban contenidas en la Palabra de Dios.1
En 1904, en un artculo para el Southern Watchman [El centinela del sur] que sali
publicado el 5 de abril de ese ao, escribi que el pueblo adventista necesitaba comprender cules
eran las razones de su fe, sus pilares o hitos antiguos, y conocer su experiencia en el pasado. En
ese artculo menciona que se debe censurar la obra de engao 2 y en algunos de sus escritos
aconseja cmo se debe hacer esta obra.3
1

Ver un resumen de algunas de estas ideas en Silvia Scholtus, Las posiciones teolgicas extremas y su incidencia
en la misin de la IASD, en Gerald Klingbeil, Martn Klingbeil y Miguel ngel Nez, eds., Pensar la Iglesia
hoy: Hacia una eclesiologa adventista (Libertador San Martn, Entre Ros: Universidad Adventista del Plata,
2002), 303-318.

Nuestro pueblo necesita comprender cules son las razones de nuestra fe y nuestra experiencia pasada. Cun
triste es que tantos de sus miembros coloquen una confianza ilimitada en hombres que presentan teoras que
tienden a desarraigar nuestras experiencias del pasado y a eliminar los hitos antiguos! Aquellos que con tanta
facilidad pueden ser conducidos por un espritu falso demuestran que durante algn tiempo han estado siguiendo al
capitn equivocado, y lo han hecho por tanto tiempo, que ya no disciernen que se estn alejando de la fe o que ya
no estn edificando sobre un fundamento firme. Necesitamos instar a todos que se coloquen sus lentes espirituales,
a que unjan sus ojos para que vean claramente y disciernan los verdaderos pilares de la fe. Entonces sabrn que el
fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor a los que son suyos (2 Tim. 2:19).
Necesitamos hacer revivir las antiguas evidencias de la fe que una vez fue dada a los santos.
Hombres que piensan tener la verdad presentarn toda clase de doctrinas concebibles, fantsticas y engaosas.
Algunos estn enseando ahora que en la tierra nueva habr nacimientos. Es esto verdad presente? Quin ha
inspirado a estos hombres para que presenten semejante teora? Dio Dios tales conceptos a alguno de ellos? No;
las cosas que han sido reveladas son para nosotros y nuestros hijos, pero el silencio es elocuencia en lo que atae a
temas no revelados y que no tienen nada que ver con nuestra salvacin. No habra que mencionar siquiera esas
extraas ideas, y mucho menos ensearlas como verdades esenciales.
Hemos llegado a un tiempo cuando hay que llamar a las cosas por su verdadero nombre. Tal como lo hicimos en
los primeros das, debemos levantarnos ahora, dirigidos por el Espritu de Dios, para censurar la obra de engao.
Algunos de los sentimientos [ESTA PALABRA SIGNIFICA: CRITERIOS, MODOS DE PENSAR,
OPINIONES] que ahora se expresan constituyen el comienzo de las ideas ms fanticas que podran presentarse.
Algunos que ocupan cargos importantes en la obra de Dios estn impartiendo enseanzas similares a las que
tuvimos que combatir despus de 1844 (White, The Southern Watchman [El centinela del sur], 5 de abril de 1904;
MS, 2:28-29).

Se me advirti que les dijera a nuestros ministros que no entren en discusin sobre estas teoras [LAS DE
KELLOGG Y SUS SEGUIDORES], sino que las dejara solas. Cuando uno se traba en discusin sobre estas
teoras, sus defensores tomarn las palabras expresadas para oponerse a ellas y las harn aparecer en una forma
totalmente opuesta a la que quiso dar a entender quien las expres. (White, A warning again deceptive teaching,
en ST, Series B, 6:42).

Es, en las dcadas mencionadas, que se genera especialmente un conjunto de situaciones


que Elena de White denomin la experiencia del engao alfa, diciendo que luego seguira la
omega con las mismas caractersticas.1 Ella menciona en qu consisti esa experiencia y enfatiz
que,
Toda forma de mal espera una oportunidad para atacarnos. Sern empleadas asiduamente lisonjas,
sobornos, incitaciones, promesas de una maravillosa exaltacin. 2

Y exhort a los siervos de Dios a obrar decididamente para contrarrestar el esfuerzo


satnico.3
Conceptos existentes en el alfa
El Dr. John H. Kellogg escribi un libro de unas 568 pp., editado en 1903, en el cual se
divulgaban filosofas pantestas. Los conceptos errneos del engao alfa, que Elena de White
menciona y que aparecen particularmente en este libro de Kellogg, son de tal naturaleza que las
aflicciones que experiment Elena de White por este asunto casi le costaron la vida.4
Pero no slo se trataba de ideas extraas sino de metodologas de trabajo. Esto se puede
advertir en las siguientes declaraciones:
Durante la reunin de la Asociacin General de 1901, el Seor me advirti contra ciertos modos de
pensar que sostenan entonces los hermanos Prescott y Waggoner. Estos modos de pensar han sido
como levadura en la masa. Muchas mentes las han recibido. Las ideas de algunos respecto a una gran

White, MS, 1:237.

White, MS, 1:227.

Qu estn haciendo los siervos de Dios para levantar la barrera de un "As dice Jehov" contra este mal? Los
instrumentos del enemigo trabajan incesantemente para prevalecer contra la verdad. Dnde estn los fieles
guardianes de la grey del Seor? Dnde estn sus centinelas? Estn encima de la alta torre, dando la seal de
peligro, o permiten que pase el peligro sin ser advertido? Dnde estn los que hacen obra mdico - misionera?
Son colaboradores con Cristo, que llevan su yugo, o llevan un yugo de origen humano?

Satans y sus ngeles estn haciendo todo esfuerzo posible para dominar las mentes a fin de que los hombres sean
descarriados por la falsedad y por fbulas agradables (White, MS, 1:227).
4

White, MS, 1:232.

experiencia que consideran como santificacin ha sido el alfa de una cadena de engao. 1 Fui guiada a
expresar palabras con la intencin de contrarrestar su influencia. 2
Si alguna vez hubo un tiempo cuando nuestros hermanos debieran unirse, es ahora. Estn encargados
de realizar una gran obra en Washington. Estoy muy ansiosa de que la obra en ese lugar sea llevada
adelante exactamente como el Seor lo desea. Pero Satans est presentando algunas teoras falsas
que no deben recibirse. Los pastores Waggoner y Prescott estn fuera del camino. 3
Se me prohibi hablar con el Dr. Kellogg sobre este asunto, porque no es un tema sobre el cual se
deba hablar. Y fui instruida que ciertas opiniones en Living Temple eran el alfa de una larga lista de
teoras engaosas. Estas opiniones han tenido un efecto sobre todo nuestro pueblo en todas partes.
Algunos piensan que es extrao que escriba, No enven sus hijos a Battle Creek. 4

Por su declaracin de la ltima cita se puede apreciar que el tono de las advertencias
indicaban una situacin grave y delicada.
En qu consisti el engao
Ya se mencion que no slo contena ideas erradas sino metodologas de trabajo en la
exposicin de las ideas. Los conceptos errneos del engao alfa, que Elena de White menciona,
se pueden resumir en dos.
Conceptos errneos en cuanto a la personalidad
y la presencia de Dios
En 1904, Elena de White escribi:
Finalmente, mi hijo me dijo: "Mam, debes leer por lo menos algunas partes del libro para que
puedas ver si est en armona con la luz que Dios te ha dado". Se sent a mi lado, y juntos lemos el
prefacio y la mayor parte del primer captulo y tambin prrafos de otros captulos. A medida que
leamos, reconoc las mismas opiniones contra las cuales se me haba ordenado que hablara en
forma de advertencia durante los primeros das de mis trabajos pblicos. Cuando sal del estado de
1

2
3
4

Los editores agregan: En este mensaje, presentado en la reunin de la Asociacin General de 1901, el pastor E. J.
Waggoner defenda varios conceptos que no estaban enteramente en armona con las enseanzas adventistas. stas
eran: (1) que cada cristiano poda tener el testimonio de Jess o el espritu de profeca, (2) que la santificacin
sanidad corporal, al igual que una vida santa, y (3) que la vida de Dios nos llega mediante el aire y otros medios
naturales. Invitan a leer las declaraciones que Elena de White hace en tres de sus sermones en el Boletn de la
Asociacin General de 1901.
White, MR, 10:87.
Elena de White, Carta 269 del 14 de diciembre de 1903, pp. 1, 2 (MR, 10:356).
Elena de White, Sermons and Talks (Silver Spring, Maryland: E.G. White Estate, 1990), 1:343; vase adems MS,
1:235-243, por un contexto similar aunque no idntico de este sermn.

Maine, fue para ir por Vermont y Massachusetts para dar un testimonio contra esas opiniones.
Living Temple contiene el alfa de esas teoras. Saba que la omega seguira poco despus, y tembl
por nuestro pueblo. Saba que deba advertir a nuestros hermanos y hermanas que no deban entrar
en controversias en cuanto a la presencia y personalidad de Dios. Las declaraciones presentadas en
Living Temple acerca de este punto son incorrectas. Los textos empleados para apoyar la doctrina
presentada son pasajes mal aplicados.1
He sido instruida por el mensajero celestial de que parte del razonamiento del libro Living Temple
[Templo viviente] es malsano y que ese razonamiento descarriara la mente de aquellos que no estn
plenamente establecidos sobre los principios fundamentales de la verdad presente. Introduce
aquello que no es nada sino especulacin en cuanto a la personalidad de Dios y dnde est su
presencia. Nadie en esta tierra tiene derecho a especular sobre esta cuestin. Mientras ms se
discutan las teoras fantsticas, los hombres sabrn menos de Dios y de la verdad que santifica el
alma.
Muchos vienen a m pidindome que les explique los puntos de vista presentados en Living Temple.
Contesto: "Son inexplicables". Las opiniones expresadas no dan un verdadero conocimiento de
Dios. En todo el libro hay pasajes de las Escrituras. Se presentan esos textos de tal forma que el
error parece verdad. Teoras errneas se presentan de una manera tan agradable, que a menos que se
tenga cuidado, muchos sern descarriados.
No necesitamos del misticismo que hay en este libro. Los que fomentan esos engaos pronto se
encontrarn en una posicin donde el enemigo puede entenderse con ellos y apartarlos de Dios. Me
ha sido mostrado que el autor de este libro est en un sendero falso. Ha perdido de vista las
verdades caractersticas para este tiempo. No sabe hacia dnde tienden sus pasos. El sendero de la
verdad se halla al lado y cerca del sendero del error, y ambas sendas pueden parecer ser una para las
mentes que no son guiadas por el Espritu Santo y que, por lo tanto, no estn prontas para discernir
la diferencia entre la verdad y el error. 2
Angustiada porque se deca que este libro proclamaba las mismas opiniones que ella sostena, dijo:
Living Temple contiene el alfa de esas teoras. Saba que la omega seguira poco despus, y tembl
por nuestro pueblo. Saba que deba advertir a nuestros hermanos y hermanas que no deban entrar
en controversias en cuanto a la presencia y personalidad de Dios. 3
Se me ha instruido que hable con claridad. "Hazle frente", es el mensaje que se me ha dado. "Hazle
frente firmemente y sin demora". Pero no hemos de hacerle frente sacando a nuestros obreros del
campo para que investiguen doctrinas y puntos de diferencia. No hay tal investigacin que debamos
hacer. En el libro Living Temple se presenta el alfa de herejas mortferas. La omega seguir y ser
recibida por los que no estn dispuestos a prestar atencin a la amonestacin que Dios ha dado.4

Suposicin de que se ha de realizar una


gran reforma entre los ASD

White, MS, 1:237.

Ibd., 1:235-236.

Ibd., 1:237.

Ibd., 1:233.

El enemigo de las almas ha procurado introducir la suposicin de que haba de realizarse una gran
reforma entre los adventistas del sptimo da, y que esa reforma consistira en renunciar a las
doctrinas que estn en pie como las columnas de nuestra fe y que haba de comenzar un proceso de
reorganizacin.1

Elena de White no est diciendo que no se necesita una reforma sino que aclara el tipo de
reforma que algunos pretendan realizar. Ella misma haba indicado dos aos antes, en 1902, en
qu consiste la reforma,
Deben producirse un reavivamiento y una reforma bajo el ministerio del Espritu Santo. El
reavivamiento y la reforma son dos cosas diferentes. El reavivamiento significa una renovacin de
la vida espiritual, un avivamiento de las facultades de la mente y el corazn, una resurreccin de la
muerte espiritual. La reforma significa una reorganizacin, un cambio en ideas y teoras, en hbitos
y prcticas. La reforma no producir el buen fruto de justicia a menos que est conectada con el
reavivamiento del Espritu. El reavivamiento y la reforma han de hacer su obra designada, y al
hacerlo, deben fusionarse.2

Durante los ltimos aos de su vida, al preparar su ltimo libro escribi:


Los cristianos deben prepararse para lo que pronto ha de estallar sobre el mundo como sorpresa
abrumadora, y deben hacerlo estudiando diligentemente la Palabra de Dios y esforzndose por
conformar su vida con sus preceptos. Los tremendos y eternos resultados que estn en juego exigen
de nosotros algo ms que una religin imaginaria, de palabras y formas, que mantenga a la verdad
en el atrio exterior, Dios pide un reavivamiento y una reforma. Las palabras de la Biblia, y de la
Biblia sola, deben orse desde el plpito.3

White, MS, 1:238, 239.


White, Review and Herald, Febrero 25, 1902 (Eventos de los ltimos das [EUD] [Buenos Aires: Asociacin Casa
Editora Sudamericana, 1992], 194).
White, Profetas y reyes (PR) (Mountain View, California: Publicaciones Interamericanas, 1957), 461.

Por qu se llama engao


Lewis Walton1 menciona algunas caractersticas del engao alfa. Estas caractersticas dan
razn de porqu Elena de White lo denomin engao, a saber, porque su metodologa, es decir, la
forma de promover las ideas y su contenido, no tena el sello divino.
1. El engao. Una de las caractersticas ms sobresalientes de la apostasa alfa fue el
engao. Se presentaban ideas que no eran verdad. A veces se presentaban errores mezclados con
la verdad en una forma muy sutil, y eso haca que la verdad fuera interpretada de una forma falsa.
Elena de White advirti que algunas personas no seran honestas en relacin con su creencia en el
espritu de profeca y en las doctrinas bsicas de la iglesia. En visin vio grupos de personas en
Battle Creek reunidos en sesiones de consulta y planeando especficamente ocultar su
antagonismo hacia los escritos de ella y contra ciertas creencias fundamentales. Al ocultar de ese
modo sus verdaderos sentimientos, crean que podran apelar con mayor eficacia a los adventistas
que eran bsicamente leales a la iglesias y quienes jams los escucharan si es que revelaban
desde el comienzo sus malas intenciones.2
2. Ataque disimulado contra la estructura de la iglesia: Una de las acusaciones ms
asombrosas efectuadas por Elena de White era que haba espas que hacan su obra, procurando
subvertir aun la estructura bsica de la iglesia. 3 Se haban trazado planes para obtener control de
las instituciones ms importantes de la iglesia adventista en esa poca.
3. Esfuerzos especiales por atraer a la juventud: John Harvey Kellogg escribi un libro
en el que presentaba ideas que podran barrer con toda la economa cristiana. Insisti en
1
2

Lewis Walton, Omega (Mountain View, California: Publicaciones Interamericanas, 1982), pp. 77-85.
Ver White, MS, 1:267; Testimonios para los ministros (TM) (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora, 1977), 42.
Estas citas fueron escritas en 1893 y 1905.
White, ST, serie B, N 6, p. 41 (escrito en junio de 1904).

publicarlo an despus que Elena G. de White haba advertido contra las sutilezas del pantesmo,
despus que la Asociacin General haba votado no llevar a cabo la publicacin y despus que la
Review and Herald -que iba a publicar el libro- se quem completamente, Kellogg efectu todos
los esfuerzos posibles para alcanzar a los jvenes y seoritas.
4. Una atmsfera de ataque personal: En la apostasa alfa se advierte repetidamente una
coercin autoritaria de parte de los que defienden las nuevas enseanzas. La oposicin a sus ideas
despierta una reaccin muy personal, que induce a responder con ataques personales. La
oposicin a la apostasa alfa era la seal de ataque contra cualquier persona, incluyendo los
dirigentes de los niveles ms elevados de la iglesia, que se oponan a las nuevas enseanzas.
5. Ataques contra las normas de la iglesia: Los principios de la Iglesia Adventista han
sido siempre elevados, lo que constituye un mensaje prctico para el mundo, indicando que la
humanidad pronto tendr que comparecer ante la presencia de un Dios justo. Frecuentemente esas
normas han sido atacadas por gente que pretende que los adventistas son legalistas y que
procuran ganar la entrada al cielo mediante las obras. Cuando esa acusacin procede de fuera de
la iglesia, la mayor parte del pueblo de Dios es capaz de reconocerla sin dificultad. Pero cul
sera el efecto si ese ataque procediera de dentro de la iglesia?1
Resultados del engao
Elena de White indica claramente cuales seran los resultados de este engao
alfa.
1. Destruyen todo el sistema cristiano.
2. Anulan la verdad de origen divino.
1

Ver White TM, 474 (advertencias dadas ya en 1884 en Spirit of Prophecy, 337-340 titulado Las trampas de
Satans).

10

3. Despojan al pueblo de Dios de su experiencia pasada.


4. Le da al pueblo un falsa ciencia.1
5. Los principios de verdad recibidos de Dios seran descartados y considerados como
error.
6. Se establecera una nueva organizacin.
7. Se escribiran libros con una nueva orientacin.
8. Se introducira un sistema de filosofa intelectual.
9. Los fundadores iran a las ciudades y haran una obra maravillosa.
10. Se tendra poco en cuenta al sbado y a Dios.
11. No se permitira que nada se interpusiese en el camino del nuevo movimiento.
12. Ensearan que la virtud es mejor que el vicio, pero dependeran del poder humano y
no divino.
13. Su estructura no permanecera pues se edifica sobre la arena.2

Pocos pueden discernir el resultado de fomentar las falsedades defendidas por algunos en este tiempo. Pero el
Seor ha levantado la cortina y me ha mostrado el resultado que se producira. Las teoras espiritualistas acerca de
la personalidad de Dios, seguidas hasta sus conclusiones lgicas, destruyen todo el sistema cristiano. Anulan la luz
que Cristo, al descender del cielo, dio a Juan para que ste diera a las gentes. Ensean que las escenas que estn
precisamente delante de nosotros no son de suficiente importancia para que se les preste atencin. Anulan la
verdad de origen divino y despojan al pueblo de Dios de su experiencia pasada, dndole en cambio una falsa
ciencia (White, MS, 1:238).

Si se efectuara esta reforma, qu resultara? Los principios de verdad que Dios en su sabidura ha dado a la
iglesia remanente seran descartados. Sera cambiada nuestra religin. Los principios fundamentales que han
sostenido la obra durante los ltimos cincuenta aos seran considerados como error. Se establecera una nueva
organizacin. Se escribiran libros de una nueva orientacin. Se introducira un sistema de filosofa intelectual. Los
fundadores de ese sistema iran a las ciudades y haran una obra maravillosa. Por supuesto, se tendra poco en
cuenta el sbado y tambin al Dios que lo cre. No se permitira que nada se interpusiera en el camino del nuevo
movimiento. Los dirigentes ensearan que la virtud es mejor que el vicio, pero habiendo puesto de lado a Dios,
resolveran depender del poder humano, que no tiene valor sin Dios. Su fundamento estara edificado sobre la
arena, y la tormenta y la tempestad barreran la estructura. Quin tiene autoridad para comenzar un movimiento
tal? Tenemos nuestras Biblias. Tenemos nuestra experiencia, testificada por la operacin milagrosa del Espritu
Santo. Tenemos una verdad que no admite transigencias. No repudiaremos todo lo que no est en armona con esa
verdad? (White, MS, 1:239).

11

Conclusin
En una visin que Elena de White recibi de parte de Dios, l le muestra un barco que
debe enfrentar un iceberg y que recibe indicaciones de hacerle frente. Elena de White explica la
ilustracin para dar a entender que ese barco es la iglesia y que sta debe hacer frente a los
movimientos alfa que intenten destruirla, y concluye:
Qu influencia es la que inducira a los hombres en esta etapa de nuestra historia para proceder en
una forma solapada y poderosa para derribar el fundamento de nuestra fe: el fundamento que fue
colocado en el principio de nuestra obra mediante estudio de la Palabra acompaado de oracin y
mediante revelacin? Sobre este fundamento hemos estado construyendo durante los ltimos
cincuenta aos. Os sorprende que cuando veo el comienzo de una obra que desplazara algunas de
las columnas de nuestra fe, tenga yo algo que decir? Debo obedecer la orden "Hazle frente!". . .
Debo dar los mensajes de amonestacin que Dios me da y luego dejar con el Seor los resultados.
Debo presentar ahora el asunto con todo lo que implica, pues el pueblo de Dios no debe ser
despojado.
Somos el pueblo que guarda los mandamientos de Dios. Durante los ltimos cincuenta aos toda
suerte de herejas han sido presentadas para dominarnos, para nublar nuestras mentes acerca de la
enseanza de la Palabra: especialmente acerca de la ministracin de Cristo en el santuario celestial
y el mensaje del cielo para estos ltimos das, como es dado por los ngeles del captulo 14 del
Apocalipsis. Mensajes de toda especie han sido presentados a los adventistas del sptimo da para
ocupar el lugar de la verdad que, punto por punto, ha sido descubierta mediante estudio con oracin,
y testificada mediante el poder del Seor que obra milagros. Pero los hitos que nos han hecho lo que
somos, han de ser preservados y sern preservados, como Dios lo ha manifestado mediante su
Palabra y el testimonio de su Espritu. El nos insta a aferrarnos firmemente, con el vigor de la fe, a
los principios fundamentales que estn basados sobre una autoridad incuestionable. 1
Satans ha tomado todas las medidas posibles para evitar que se produzca algo entre nosotros, como
pueblo, que nos reprenda, nos reproche y nos exhorte a dejar a un lado nuestros errores. Pero hay un
pueblo que llevar el arca de Dios. Algunos que no querrn seguir llevando el arca saldrn de entre
nosotros. Pero stos no podrn levantar vallas para obstruir la verdad; sta ir hacia adelante y hacia
arriba hasta el fin.2
Y en esto yace la esperanza de la iglesia de Dios, aun durante los poderosos desafos de la apostasa
omega.... Los que estn en armona con Dios y mediante la fe en l reciben poder para resistir y se
levantan para defender lo recto, siempre tendrn conflictos severos y frecuentemente se encontrarn
casi solos. Pero ganarn admirables victorias mientras dependen nicamente de Dios. Su gracia ser
su fortaleza. Su sensibilidad moral ser aguda y clara, y su poder moral podr resistir las influencias
perjudiciales. Su integridad, como la de Moiss, ser del carcter ms puro. 3
1

White, MS, 1:242, 243.

White, TM, 411.

White,Testimonies for the Church (T) (Mountain View, California: Pacific Press Publishing Association: 1948),
3:302-303.

12

Levantarse en defensa de la verdad y la justicia cuando la mayora nos abandona, pelear las batallas
del Seor cuando hay pocos campeones, en esto consistir nuestra prueba. 1

Es evidente, por lo visto hasta aqu, que el engao alfa era algo que indicaba el brote, el
comienzo de un trabajo de engao satnico que alcanzara su madurez plena al final del tiempo:
el engao omega. Es decir que puede que tenga los mismos contenidos y la misma metodologa
de trabajo, pero en forma ms amplia y madura. Es por ello que expres que slo quienes
conozcan la Palabra de Dios y pongan su vida en armona con sus preceptos podrn estar a salvo
al final del tiempo.
Bibliografa
Contexto de citas sobre el problema
del alfa y la omega
La siguiente aclaracin figura en el libro MS, 1:226. Incluye bibliografa de consulta para
ampliar este tema.2
[Durante el verano de 1904, en un punto crtico de la crisis provocada por la difusin de las teoras
pantestas del Dr. J. H. Kellogg, y en un tiempo cuando l apoyaba procedimientos ilegtimos acerca
de la forma de manejar nuestra obra mdica, Elena G. de White hizo resonar varias amonestaciones
que fueron reunidas y "publicadas por cuenta de la autora" en un folleto de 60 pginas, Special
Testimonies, Serie B, No. 2, titulado: "Testimonios para la iglesia que contienen cartas a mdicos y
ministros, que dan mensajes de amonestacin y palabras de consejo y admonicin acerca de nuestra
situacin actual". En dos de esas comunicaciones, ella se refiere a "El Alfa y la Omega". He aqu las
dos declaraciones completas, tales como fueron tomadas del folleto. Ms consejos, en los que se
hace referencia al pantesmo, se pueden encontrar en Joyas de los testimonios, tomo 3, pgs. 259279 y en El ministerio de curacin, pgs. 334- 345. Para los antecedentes de lo que sucedi con el
pantesmo, vase El permanente don de profeca, de Arturo G. Daniells, pgs. 387- 402 (edicin de
1962), y The Fruitage of Spiritual Gifts (El fruto de los dones espirituales), de L. H. Christian, pgs.
277- 296. -Los compiladores.]

1
2

White, T, 5:136.
Vase adems: MS, tomo 1, caps. 24 y 25; MR, 11:211-215, 247-253; Arturo White, Ellen G. White: The Early
Elmshaven Years, volumen 5, pp. 198-339; Lewis Walton, Omega (Mountain View, California: Publicaciones
Interamericanas, 1982).

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Para hacer frente a estos engaos Elena de White recomienda la lectura de sus libros
Testimonies for the Church, tomos 7 y 8 (publicados entre 1902 y 1904) donde habla sobre los
siguientes temas:3
Volumen 7
1. La obra evanglica (Seccin 1)
2. La obra de los sanatorios (Seccin 2)
3. La obra de los restaurantes (Seccin 3)
4. La obra de publicaciones (Seccin 4)
5. La obra entre la gente de color y los pobres (Seccin 5)
6. La obra de los administradores: el manejo de los fondos para diferentes necesidades de
la obra. (Seccin 6)
Volumen 8
7. Las responsabilidades de expansin del mensaje (Seccin 1)
8. Refuerzo de los consejos dados en volmenes anteriores sobre la obra en las diferentes
ramas y razones de algunos problemas que surgieron (ej.: Incendios de Battle Creek, sanatorio y
casa publicadora) (Seccin 2)
9. Cartas especiales a los mdicos respecto a la centralizacin de la obra en Battle Creek,
en qu consiste la verdadera obra mdica, la unidad, el valor de la Palabra de Dios, y otros temas
(Seccin 3).
10. Lecciones de advertencia para el liderazgo (Seccin 4).

Algunos de los ttulos de las secciones de estos libros se encuentran traducidos en JT, 3:81-279.

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11. El conocimiento esencial: Dios en la naturaleza, la naturaleza de Dios, el peligro del


conocimiento especulativo y la importancia de la bsqueda de la verdad, el conocimiento que se
recibe de la Palabra de Dios. Estos son algunos de los temas (Seccin 5).
Por Lic. Silvia Scholtus de Roscher
Centro de Investigacin White
Universidad Adventista del Plata
Entre Ros, Argentina
Septiembre de 2003
cwhite@uapar.edu

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