Ensea la Biblia que el Espritu Santo es

personal o es una fuerza?

Definir si un ente goza o no de personalidad no plantea ninguna dificultad especial. Es
obvio que una fuerza impersonal, como la electricidad, el agua, la energa nuclear,
etc., no puede desarrollar actividades propias de los seres dotados de personalidad, ya
sean humanos o espirituales. Ahora bien, si la electricidad pudiera revelar, ensear, guiar,
ordenar, interceder, enviar, hablar, etc., ya no nos hallaramos ante una fuerza impersonal,
sino ante un ente personal. Ahora bien, en la Biblia, el Espritu Santo aparece como una
fuerza impersonal, al estilo de la electricidad, segn afirman los Arrianos, o, por el
contrario, est ligado indisolublemente a cualidades personales? Pensamos que el propio
lector puede sacar sus propias conclusiones a partir de los textos que citamos a
continuacin a ttulo de ejemplo, razn sta por la que limitaremos los comentarios sobre
los mismos a un mnimo indispensable:
El Espritu Santo ensea y recuerda. "Mas el ayudante, el espritu santo, que el Padre
enviar en mi nombre, se les ensear todas las cosas y les har recordar todas las cosas
que les he dicho" (Jn 14,26) (VNM). Cmo puede ensear -la palabra griega didsei
utilizada aqu contiene la idea de ensear como maestro- y recordar todo un ente que no
tiene ni personalidad?
El Espritu Santo da testimonio. "Cuando llegue el ayudante que yo enviar a ustedes del
Padre, el espritu de la verdad, que procede del Padre, se dar testimonio acerca de m, y
ustedes, a su vez, han de dar testimonio, porque han estado conmigo desde que principi"
(Jn 15,26) (VNM). Tanto el Espritu Santo como los discpulos de Jess dan testimonio.
Cmo es posible que el primero carezca de personalidad y los segundos no? Cmo es
posible que un ente carente de personalidad sea el encargado de instruir a seres que s la
tienen?
"El espritu mismo da testimonio con nuestro espritu de que somos hijos de Dios" (Rom
8,16) (VNM).
El Espritu Santo gua a la Verdad. "Sin embargo, cuando llegue aqul, el espritu de la
verdad, l los guiar a toda la verdad, porque no les hablar por su propio impulso, sino que
hablar las cosas que oye, y les declarar las cosas que vienen" (Jn 16,13) (VNM).
Las palabras de Jess transmitidas por el autor del cuarto evangelio no pueden resultar ms
claras: el Espritu guiar a toda la verdad; hablar no segn su propio impulso, sino lo que
oiga, y anunciar el futuro. Puede una fuerza impersonal -como la electricidad- hacer esto?

El Espritu Santo glorifica. "Aqul (el Espritu Santo) me glorificar, porque recibir de lo
que es mo y se lo dar a ustedes" (Jn 16,14) (VNM).
El Espritu Santo dirige la evangelizacin. "Adems atravesaron Frigia y el pas de
Galacia, porque el espritu santo les haba prohibido hablar la palabra en el (distrito de)
Asia" (He 16,6) (VNM).
Es siquiera verosmil que una fuerza impersonal pudiera formular prohibiciones y rdenes
en relacin con un tema como la evangelizacin?
El Espritu Santo conduce. "Porque todos los que son conducidos por el espritu de Dios,
stos son los hijos de Dios" (Rom 7,14) (VNM).
Cmo es posible que una fuerza carente de personalidad -como la electricidad- conduzca a
personas que s tienen personalidad, de tal manera que si stas se someten a su gua pongan
de manifiesto que son hijos de Dios?
El Espritu Santo intercede. "De igual manera el espritu tambin acude con ayuda para
nuestra debilidad; porque el (problema de) lo que debemos pedir en oracin cmo
necesitamos hacerlo no lo sabemos, pero el espritu mismo aboga por nosotros con gemidos
no expresados. Sin embargo, el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del
espritu, porque ste aboga en conformidad con Dios por los santos" (Rom 8,26-27)
(VNM).
Cabe en cabeza humana que un ente sin ninguna personalidad sepa ms que seres
humanos que s la tienen? Es lgico pensar que un ente que no tiene personalidad se
preocupe hasta el punto de abogar por seres humanos con gemidos que no pueden narrarse?
Es siquiera asimilable que un ente sin personalidad abogue adems en plena conformidad
con lo que Dios desea?
El Espritu Santo enva. "Por consiguiente, estos hombres, enviados por el Espritu Santo,
bajaron a Seleucia, y de all se embarcaron para Chipre" (He 13,4).
Cmo es posible que un ente sin personalidad pueda enviar a seres que s la tienen,
marcndoles adems su itinerario concreto?
El Espritu Santo toma decisiones en el seno de la Iglesia. "Porque al espritu santo y a
nosotros mismos nos ha parecido bien no aadirles ninguna otra carga salvo estas cosas
necesarias" (He 15,28) (VNM).
Desde cundo una fuerza impersonal -como la electricidad- puede tomar decisiones junto
a seres humanos?
"Presten atencin a s mismos y a todo el rebao, entre el cual el espritu santo los ha
nombrado superintendentes, para pastorear la congregacin de Dios..." (He 20,28) (VNM).

Pero cmo puede una fuerza sin personalidad nombrar a los obispos para que pastoreen la
Iglesia?
El Espritu Santo provoca la profeca. "Ahora bien, en estos das unos profetas bajaron de
Jerusaln a Antioqua. Uno de ellos, por nombre Agabo, se levant, y por el espritu
procedi a indicar que una gran hambre estaba por venir sobre toda la tierra habitada; la
cual de hecho tuvo lugar en el tiempo de Claudio" (He 11,27-28) (VNM).
"Y viniendo a nosotros y tomando el cinturn de Pablo, se at los pies y las manos y dijo:
As dice el Espritu Santo: Al varn a quien pertenece este cinturn los judos lo atarn de
esta manera en Jerusaln y lo entregarn en manos de gente de las naciones" (He 21,11)
(VNM).
En estos pasajes asistimos a dos ocasiones en que el Espritu Santo movi a un profeta a
predecir el futuro incluso sealando las palabras concretas que deba pronunciar. Las
profecas, al contrario de las dadas por testigos, adventistas, mormones o Nios de Dios, se
cumplieron. Puede realmente una fuerza impersonal impulsar la profeca hasta el punto de
hacer articular las palabras concretas y determinar su cumplimiento?
El Espritu Santo ordena. "De modo que el espritu me dijo que fuera con ellos sin dudar
nada" (He 11,12) (VNM).
"Mientras ellos estaban ministrando pblicamente a Jehov y ayunando, el espritu santo
dijo: "De todas las personas aprtenme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he
llamado" (He 13,2) (VNM).
Cmo es posible que una fuerza impersonal como la electricidad pueda dar rdenes a
Pedro, el prncipe de los apstoles, y a la Iglesia, pronunciando incluso frases completas?
El Espritu Santo da dones. "Pero la manifestacin del espritu se da a cada uno con un
propsito provechoso. Por ejemplo, a uno se le da mediante el espritu habla de sabidura, a
otro habla de conocimiento segn el mismo espritu, a otro fe por el mismo espritu, a otro
dones de curaciones por ese nico espritu, a otro operaciones de obras poderosas, a otro el
profetizar, a otro discernimiento de expresiones inspiradas, a otro lenguas diferentes, y a
otro interpretacin de lenguas. Pero todas estas operaciones las ejecuta el uno y mismo
espritu. Distribuyendo a cada uno respectivamente as como dispone" (1Cor 12,7-11).
Ahora bien, nosotros nos preguntamos cmo es posible que una fuerza sin personalidad y
que, por lo tanto, carece de discernimiento, de sabidura, de fe, de conocimiento -todas ellas
cualidades personales- puede dotar de esos dones a seres humanos? No ser precisamente
porque s tiene personalidad y porque adems dispone de todas estas cualidades?
El Espritu Santo revela. "Adems, se le haba revelado divinamente por el espritu santo
que no vera la muerte antes de que hubiera visto al Cristo de Jehov" (Lc 2,26) (VNM).
Pero cmo puede revelar el futuro a una persona un ente que no tiene personalidad?

El Espritu Santo habla frases enteras. Hemos visto ya algunos ejemplos en los apartados
anteriores, pero vamos a citar alguno ms:
"De modo que el espritu dijo a Felipe: Acrcate y nete a ese carro" (He 8,29) (VNM).
Cmo puede una fuerza impersonal pronunciar frases coherentes y articuladas que tienen
un propsito y que incluso vaticinan el futuro?
El Espritu Santo puede ser resistido. "Hombres obstinados e incircuncisos de corazn y
de odos, siempre estn ustedes resistiendo al espritu santo; como hicieron sus antepasados
antes de ustedes" (He 7,51) (VNM).
Creemos que los textos reproducidos arriba, escasos botones de muestra por otra parte,
establecen de manera indiscutible el concepto que los primeros cristianos tenan acerca del
Espritu Santo. Para ellos no era una fuerza activa e impersonal, comparable a la
electricidad, como pretenden los Arrianos. Por el contrario, el Espritu Santo no slo tenia
personalidad, sino que adems contaba con un papel en la vida de la Iglesia y de los
creyentes (papel ya anunciado por el propio Jess) que dejaba entrever su valor
sobrehumano y, como examinaremos con ms claridad en el siguiente apartado, divino.
Sinceramente no pensamos que se pueda pretender bajo ningn concepto que, a la luz del
Nuevo Testamento, el Espritu Santo es una energa carente de personalidad.
El Espritu Santo es Dios
Ahora bien, muestra con la misma certeza la Escritura que el Espritu Santo es Dios? Una
vez ms vamos a dejar hablar a la Biblia, limitando nuestros comentarios a su mnima
expresin.
Mentir al Espritu Santo es mentir a Dios. "Pero Pedro dijo: Ananas, por qu te ha
envalentonado Satans a tratar con engao al espritu santo y a retener secretamente parte
del precio del campo? Mientras permaneca contigo, no permaneca tuyo?, y despus que
fue vendido, no continuaba bajo tu control? Por qu te propusiste un hecho de esta ndole
en tu corazn? No has tratado con engao a los hombres, sino a Dios" (He 5,3-4) (VNM).
El Espritu Santo es el mismo Jehov que habl en el Antiguo Testamento. "As, porque
estaban en desacuerdo unos con otros, empezaron a irse, mientras Pablo haca este nico
comentario: Aptamente habl el espritu santo por Isaas el profeta a los antepasados de
ustedes diciendo: Ve a este pueblo y di: Oyendo oirn, pero de ningn modo entendern; y
mirando mirarn, pero de ningn modo vern" (He 28,2526) (VNM).
Ahora bien, lo cierto es que Pablo cita de Is 6,8-9; y all no se dice que hablara el Espritu
Santo, sino el mismo Jehov: "Y empec a or la voz de Jehov, que deca: A quin
enviar y quin ir por nosotros? Y yo proceda a decir: Aqu estoy yo. Envame a m. Y l
pas a decir: Ve, y tienes que decir a este pueblo: Oigan vez tras vez, pero no entiendan; y
vean vez tras vez, pero no consigan conocimiento" (ls 6,8-9).

Se equivocaba el apstol Pablo al identificar a Jehov con el Espritu Santo, o se

equivocan los Arrianos al decir que el Espritu Santo no es Dios?
"Por esta razn, as como dice el espritu santo: Hoy, si ustedes escuchan la propia voz de
l, no endurezcan sus corazones como en la ocasin de causar amarga clera, como en el
da de hacer la prueba en el desierto, en el cual sus antepasados me probaron con una
prueba, y con todo haban visto mis obras durante cuarenta aos. Por esta razn qued
asqueado de esta generacin y dije: Siempre se descarran en su corazn y ellos mismos no
han llegado a conocer mis caminos. De modo que jur en mi clera: No entrarn en mi
descanso" (Heb 3,7-11) (VNM).
El autor de la carta a los Hebreos reproduce aqu una extensa cita del Sal 95,7-11,
atribuyndola al Espritu Santo. Basta ir al Antiguo Testamento para comprobar que el que
habla en el mismo es Jehov. Ahora bien, se equivocaba el autor de la carta a los Hebreos
identificando al Espritu Santo con el Jehov del Antiguo Testamento, o se equivoca los
Arrianos al decir que el Espritu Santo ni es Dios ni tiene personalidad?
El Espritu Santo es Jehov. Por todo lo anterior es fcil de comprender que el Nuevo
Testamento identifique al Espritu Santo de manera clara con el Seor del Antiguo: "Ahora
bien, Jehov es el espritu; y donde est el espritu de Jehov hay libertad" (2Cor 3,17)
(VNM).
Slo el Espritu Santo abarca las cosas de Dios. Por todo ello no es de extraar que en la
mente de los autores del Nuevo Testamento, que, como hemos visto, no crean que el
Espritu Santo no fuera Dios ni tampoco pensaban que era una fuerza impersonal, anidara la
certeza de que toda la inmensidad de Dios slo poda ser penetrada por el Espritu Santo,
algo imposible si ste hubiera sido una simple fuerza activa carente de personalidad:
"Porque, quin entre los hombres conoce las cosas del hombre salvo el espritu del hombre
que est en l? As tambin, nadie ha llegado a conocer las cosas de Dios salvo el espritu
de Dios" (1Cor 2,11) (VNM).
Porque el Espritu Santo es Dios, se puede blasfemar contra l. "Sin embargo, cualquiera
que blasfemare contra el espritu santo no tiene perdn jams, sino que es culpable de
pecado eterno" (Mc 3,29) (VNM). [La blasfemia contra el Espritu Santo es la resistencia
frente al mismo. Mientras otros pecados permiten su perdn al no entraar necesariamente
la dureza de corazn, el que se cierra al Espritu Santo impide que el arrepentimiento entre
en su alma y con l la misericordia de Dios.]
Conclusin
En opinin del que escribe estas lneas, la doctrina del Espritu Santo es una de las
realidades ms hermosas y conmovedoras de las que nos hablan las Escrituras. Activo
de manera menos manifiesta en el Antiguo Testamento, es a partir de pentecosts cuando
irrumpe con toda su grandeza y poder en la historia de la humanidad.

Cuando el creyente est solo, es el Espritu Santo el que intercede por l con unos gemidos
que no pueden expresarse en trminos humanos; cuando siente la duda, clama al unsono
con nuestras almas, recordndonos que tenemos un Padre en el cielo; cuando la Iglesia se
zarandea en el mar de la historia, l se presta a guiarla y reparte, sin miedo al derroche, sus
carismas (en los que los Arrianos no creen) para edificacin del cuerpo de Cristo. Ese
espritu abri la puerta de la Iglesia a los judos del pentecosts llegados de los lugares ms
remotos de la tierra; se derram sobre Cornelio, el primer gentil cristiano, y abri las rutas
del evangelio en medio de una sociedad que, como la nuestra de hoy en da, lo necesitaba
ardientemente. Ese espritu ensea y recuerda la palabra y la obra de Jess, da testimonio y
revela. Sin l no seramos nada, porque l empoll la vida que haba en el fondo de las
aguas antes de la creacin (Gn 1,2). En su nombre somos bautizados, y l nos sostiene en
nuestra vida para que, como hijos de Dios, un da podamos estar con Cristo para siempre.
No es de extraar, pues, que los primeros cristianos lo citaran con profusin en sus
oraciones y que ansiaran cada vez ms su cercana; y tampoco es raro que el himno
cristiano ms hermoso quiz de todos los tiempos, el Veni Creator Spiritus est dedicado y
dirigido a l.
La jactancia de los Arrianos, empero, lo califica simplemente como una fuerza sin
personalidad, que se asemeja a la electricidad, que no es Dios, que ya no derrama sus
dones sobre el pueblo de Dios. Si en ocasiones la falsedad puede ser externamente
hermosa, no es en este caso, porque a la grandeza sublime e inenarrable de las
Escrituras slo ha sustituido una pauprrima caricatura sectaria.
Dios Los Bendiga
Jair Ochoa