LA AXIOLGICO

INTRODUCCIN
La Axiologa es la parte de la Filosofa que estudia los valores, con el objeto de
formular una teora que permita explicar la existencia y la vigencia de todo un
mundo de produccin humana que tiene importancia definitiva para la vida del
hombre y su desarrollo histrico social.
La palabra axiologa la emplearon por primera vez, en el siglo XX, el francs Paul
Lapie en su obra Logique de la volont, 1902, y el alemn Eduard Von
Hartmann en su obra Grundriss der Axiologie,1908; si bien la expresin "valor" fue
empleada originariamente por los economistas para designar el valor de uso o de
cambio que poseen las cosas.
La Axiologa aparece aproximadamente a principios de siglo y alcanza gran
desarrollo a travs de dos grandes pensadores alemanes: Max Scheler y Nicolai
Hartmann.
La teora de los valores actual ha dirigido sus debates e investigaciones en
diversas direcciones, especialmente, los que se han dirigido al carcter absoluto y
relativo de los valores. Es decir, los que han tomado como punto de partida para
una Axiologa la determinacin de valor como algo reductible esencialmente a la
valorizacin realizada por los portadores de valores, o como algo situado en una
esfera metafsica independiente. Los que pueden calificarse de nominalistas
ticos, que consideran que el valor depende de los sentimientos de agrado y
desagrado del hecho de ser o no ser deseados, de la subjetividad humana
individual o colectiva. Y, los que consideran que lo nico que hace el hombre
frente al valor es reconocerlo como tal y an considerar las cosas valiosas como
cosas que participan.
Estas posiciones, como se aprecia, las podemos dividir en tres:
La que podra llamarse la teora platnica del valor, con todos sus matices y
posibles interpretaciones. En esta teora se sostendr que el valor es algo
absolutamente independiente de las cosas; mejor an que es algo en que las
cosas valiosas estn fundadas, de tal suerte que un bien sera slo por el hecho
de participar de un valor situado en una esfera metafsica.
Los valores seran en tal caso entidades ideales
idealidad "existente", seres en s, perfecciones absultas.

pero

de

una

1. La confusin de la irrealidad del valor con la idealidad de los objetos ideales

tiene su base en una actitud intelectualista para la cual son el espritu, la razn, los
que frente a la sensibilidad, descubren los valores y efectan la identificacin del
ser con el valor. Esta posicin plantea algunos problemas cuando tiene que

enfrentarse con la efectividad del mal y del desvalor, pues stos tienen que ser
considerados como una disminucin del ser y an como una nada.
2. El nominalismo de los valores, para esta teora el valor es relativo al hombre o a
cualquier portador de valores. El valor es fundado en la subjetividad, en el agrado
o el desagrado, en el deseo o la repugnancia, en la atraccin o la repulsin, que
son actitudes vinculadas al valor pero que no pueden constituir la esencia del valor
mismo. Los valores consisten en tal caso, en el hecho de que la cosa considerada
valiosa produzca agrado, deseo, atraccin, etctera y, no en el hecho, ms
fundamental, de que el agrado, el deseo, la atraccin, sobrevengan a causas del
carcter valioso de la cosa. El motivo fundamental de este nominalismo de los
valores radica en la reduccin de todos los valores de orden superior a los valores
de orden inferior, en los cuales hay coincidencias del valor con el agrado.
3. La teora de la apreciacin, en donde los valores no pueden, por s mismos,
cambiar la realidad. La determinacin que de ellos emana no es directa, ni
irresistible. Para que las exigencias ideales del deber se conviertan en algo real,
es indispensable la intervencin del hombre, logrndose as la trascendencia de
los valores en la esfera de la conducta.
MARXISMO, EXISTENCIALISMO Y AXIOLOGA
La crtica que el materialismo dialctico ha hecho a la Axiologa de
corte formalista, es decir, a la mayora de las doctrinas anteriores, es la de hacer
radicar los valores en principios ideales trascendentales al hombre, convirtindose
en "formas de mistificacin y ocultamiento de la realidad... entonces, la moral es
formal y requiere una justificacin de autoridad".
Proudhon (1809-1865) puso de relieve este hecho, al afirmar que "el hombre
quiere ser respetado por s mismo y hacerse respetar. En cuanto, so pretexto de
religin de los Dioses o de razn de Estado, creis un principio de derecho
superior a la humanidad y a la persona, tarde o temprano el respeto de este
principio har que se pierda de vista el respeto del hombre".
Por lo tanto, Marx (1818-1883) y Engels (1820-1895), al postular dentro de su
teora de las necesidades la creciente complejidad de la organizacin econmica y
social como fundamento de la consciencia del hombre, sientan las bases para
una Axiologa Materialista que postula la objetividad y universalidad de los valores
como producto de la experiencia histrica, no de esencias ideales.
Sin embargo, la subordinacin de la Axiologa a los procesos econmicos, dej de
lado la esfera netamente individual del hombre. Esta es, de hecho, la principal
crtica del humanismo existencialista al materialismo histrico (y al uso que de ste
hizo el Partido Comunista fiel a Stalin (1879-1953)). Sartre (1905-1980), hace
radicar toda formulacin de valor en la libre eleccin del individuo, lo cual lo hace
responsable del curso de su existencia ante s y ante los dems.

Lo importante para nosotros aqu, es cmo Marx y Sartre cuestionan el principio

de autoridad como fundamento del valor, poniendo en el centro del problema al
poder y a la libertad, postulando la responsabilidad y la consciencia del individuo
con respecto a su existencia personal y situacin histrico-social, como
alternativas para la construccin de una nueva visin del hombre y, por tanto, de
una nueva Axiologa.
TEORA DEL VALOR-TRABAJO: PLUSVALA
Qu es la plusvala?
El concepto de plusvalor se asocia necesariamente con el de excedente, como
vimos aqu, pero el plusvalor es la forma especficamente capitalista de este
excedente. Esto se debe a que slo en el capitalismo sucede que la mayor parte
de la riqueza social se produce en la forma de mercancas, o sea en la forma de
cosas tiles portadoras de valor.
Por el nombre mismo puede adivinarse la definicin: la plusvala es un plus de
valor. En el capitalismo los productores* de mercancas invierten un capital, y este
capital misteriosamente se incrementa en el perodo que transcurre entre la
inversin (compra de mercancas) y la venta del producto final. Esto permite que
haya una ganancia, con la cual el ciclo vuelve a comenzar, en perodos sucesivos
de valorizacin del capital.
En este punto conviene definir qu es el capital: es valor que se valoriza, o sea
que rinde un plusvalor. Hasta en las concepciones ms rudimentarias de los
mercantilistas se tena en claro que el capital implica una ganancia, un plus: dinero
que engendra dinero(como poda parecerle a los mercantilistas que sucede en las
transacciones comerciales). Descartamos entonces a aquellos recienvenidos que
dicen que cualquier medio de produccin es capital (como la azada de un
campesino medieval) y preferimos defender un concepto con mayor especificidad
histrica.
Del mismo modo tenemos que diferenciar entre el uso del dinero como tal y el uso
deldinero como capital.
En un mundo hipottico de produccin simple de mercancas, tenemos mltiples
productores que son dueos de los medios de produccin que utilizan, y estos
productores no producen con vistas a una futura venta, sino para satisfacer sus
necesidades (podemos imaginar un mundo de yeomen, campesinos pequeos y

medianos autnomos). Slo lo que les sobra constituye un excedente que van a
destinar al mercado. En este escenario, el dinero slo constituira un medio para
vender el excedente casual y obtener algn bien cualquiera. Aqu el dinero es un
medio para conseguir un fin distinto a l, que es el consumo. Esto se grafica con el
ciclo M-D-M, que significa la venta de una mercanca M, por un dinero D, que sirve
para comprar otra mercanca M.
En un mundo de produccin desarrollada de mercancas sucede algo diferente.
Cada productor, dueo de sus medios de produccin, a la vez que est separado
de los dems,depende de ellos para obtener prcticamente todos los bienes
necesarios. Para estonecesita recurrir al mercado, que permite la concurrencia de
todos los distintos valores de uso (en forma de mercancas). En este mundo los
productores no buscan la autosuficiencia, como s suceda en el anterior. En
cambio, cada uno busca producir un bien que le sirva no para su consumo
personal, sino para poder venderlo en el mercado, es decir, para realizar su valor
de cambio. Slo si puede producir un valor de uso que porte un valor de cambio,
podr intercambiar su trabajo por el de otros, en el mercado. Esto significa que lo
que rige la produccin no es el valor de uso, sino el valor de cambio. Para cada
productor, lo que produce no tiene valor de uso, slo tiene valor de cambio.
Cuando el productor de mercancas acude al mercado y logra encontrar a un
consumidor para quien su mercanca tiene valor de uso, entonces puede venderla,
y realizar su valor. Con el dinero obtenido podr comprar aquellos bienes que
necesita, igual que en el otro escenario. En este caso, el ciclo finaliza en la forma
D-M, se extingue en el consumo, pero esto involucra slo a una parte de sus
ingresos. La otra parte del dinero realizado se destina a continuar el ciclo de
valorizacin, que tiene la caracterstica de no finalizar nunca, no se acaba en el
consumo de una mercanca, porque el consumo no es su fin. Tampoco se acaba
en la transformacin en dinero de una mercanca, porque esto tampoco es su fin.
El ciclo del capital es D-M-D, es decir que con un dinero inicial D se compra una
mercanca M que sirve para ser vendida a cambio de una cantidad de dinero
mayor a la inicial D, y el ciclo se repite infinitamente, logrando sumas cada vez
mayores de dinero. Este aumento de dinero es lo que transforma a la suma inicial,
en capital propiamente dicho. Con esta lgica operan los capitalistas, invierten en
la produccin de un valor de uso, pero no por su valor de uso per se, sino por el
valor de cambio que tendr incorporado, y que podr realizarse en el mercado; al
vender su producto, los capitalistas reinvierten el dinero aumentado, en la
produccin de ms mercancas para volver a repetir el ciclo.

CONSUMO
El consumo de subsistencia no se reduce a la alimentacin y el vestido. Se trata
de una cuestin cultural. Marx los coloca bajo la rbrica de medios de
consumo necesarios, siendo indiferente para estos efectos el que se trate de
productos como el tabaco, que pueden no ser artculos de consumo necesarios
desde el punto de vista fisiolgico; basta con que se consideren habitualmente
como tales. (Marx, 1956 a: 313)
Los diferencia de los medios de consumo de lujo, que slo se destinan al
consumo de la clase capitalista, pero en los perodos de prosperidad y sobre
todo en las pocas en que florece la especulacin [], no aumenta solamente el
consumo de medios de vida necesarios; la clase obrera (a la que ahora se
incorpora activamente todo su ejrcito de reserva) participa tambin
momentneamente en consumo de artculos de lujo normalmente inasequible a
ella y adems en la clase de los artculos de consumo necesarios, que en otras
condiciones slo son necesarios por regla general para la clase capitalista,
(Marx, 1956 a: 318)
EL CONSUMO EN EL CAPITAL
En todo El Capital Marx le dedica poco espacio al consumo. El objetivo de su
estudio era el funcionamiento del capitalismo industrial y, para el mismo, el
consumo quedaba slo como el fin ideal (ideolgico), que le otorgaba la economa
poltica clsica, de satisfacer las necesidades de la sociedad. En realidad, para el
capitalista, el consumo que interesa es el consumo productivo, es decir el
consumo de la fuerza de trabajo. El consumo de subsistencia queda fuera del ciclo
de produccin, an ms, el consumo agota lo producido, consumindolo. A lo
sumo (lo cual vemos, hoy, que no es poco) es un medio para reiniciar la demanda
de un nuevo ciclo.
EL TRABAJO FUTURO
Como suele suceder con la visin dialctica de Marx, el punto de partida lgico e
histrico (la existencia de ese capital destinado a salarios) deviene, una vez
desarrollado el proceso (el conjunto del ciclo), resultado del mismo: capital como
resultado de trabajo futuro y, por lo tanto de plusvala futura o, dicho de otro modo,
resultado del trabajo y la plusvala futura contenidos en potencia en el trabajo
pretrito.

PLUSVALA FUTURA, VENTA DE PLUSVALA

Nada de esto aparece en la superficie, en la inmediatez, de los infinitos contratos
aislados de salario. El contrato de salario manifiesta la circulacin mercantil pero
no la circulacin del capital.
Para nuestro objetivo, es conveniente reparar en que, tanto el trabajo futuro como
la plusvala que incluye, son bienes inmateriales, intangibles. Aun no se han
realizado pero ya tienen una existencia en potencia, larvada. Creo que este tipo de
existencia, del trabajo y la plusvala, es una clave para reconocer la magnitud de
los bienes intangibles y de los negocios financieros que giran sobre la venta de
plusvala (as se denomina en la jerga financiera). Esa venta de la expectativa de
ganancia no es sino la venta de la plusvala futura que encierra el trabajo futuro.
Lo que se negocia es trabajo futuro. ste es ahora resultado del proceso en su
conjunto. Trabajo futuro que, como expectativa de ganancia, se contabiliza como
activo, es decir se capitaliza. Se sustantiva y, como tal, el trabajo futuro puede ser
negociado y, por lo tanto, garantizar cualquier contrato. Por ejemplo, una deuda
originada en un prstamo.
En realidad puede decirse que lo que hoy son los bienes fundamentales
pertenecientes a la gran propiedad financiera siempre representan trabajo futuro.
Los organismos internacionales privados, que establecen las reglas del juego
entre los grandes fondos financieros, dictan algunas normas para la posibilidad de
contabilizar como activos evaluables los bienes intangibles o inmateriales.
Los intangibles comprenden una amplia variedad de bienes: conocimientos
cientficos o tecnolgicos, el diseo e implementacin de nuevos procesos o
nuevos sistemas, las licencias o concesiones, la propiedad intelectual, los
conocimientos comerciales o marcas, denominaciones comerciales y derechos
editoriales, los programas informticos, las patentes, los derechos de autor, las
pelculas, las listas de clientes, los derechos por servicios hipotecarios, las
licencias de pesca, las cuotas de importacin, las franquicias, las relaciones
comerciales con clientes o proveedores, la lealtad de los clientes, las cuotas de
mercado y derechos de comercializacin.
Como vemos todos esos bienes sern tales en la medida en que funcionen
efectivamente, mientras tanto su potencial valor es slo una expectativa.
Se trata, en general, de bienes generadores de beneficios en potencia, es decir en
la medida en que el trabajo futuro se trueque en pretrito o se est realizando. Sin
embargo su existencia como activo, como bienes que siendo intangibles tienen
valor, posibilita que sobre ellos se realicen negociaciones y sirvan de garanta para
otros nuevos negocios. Cuando estos activos se transfieren el negocio se
denomina compraventa de plusvala. Estos seores pueden o no haber ledo El
Capital, pero no ignoran lo que estn haciendo: el trabajo futuro contiene plusvala
futura.

PRSTAMOS PARA EL CONSUMO

El salario, considerado, por el capitalista, como anticipo para la renovacin de las
fuerzas, equivale al consumo de subsistencia del obrero, es decir, sus
condiciones de vida. Como objeto de anticipo es indiferente que los bienes se
consuman al primer uso, como los alimentos, o en el tiempo, como una vivienda a
pagar en cuotas.
Pero la provisin de los bienes para el consumo de subsistencia est mediada por
la compra venta, esos bienes son mercancas. El salario no se paga en esos
bienes, la mediacin de la compra venta se realiza en el mercado y, en el
mercado, hay mercaderes. De modo que la efectividad de la funcin de anticipo
est mediada por el comercio a travs de contratos de compra, es decir
jurdicamente. La inmediatez de los actos aislados oculta, tambin ac, el proceso
econmico. El obrero aparece comprando libremente sus medios de subsistencia
con el dinero ganado por su trabajo, el salario.
Es el campo de lo que Marx llamaba la pequea circulacin, en l aparece una
cadena de innumerables contratos de compraventa, generadores de propiedad
privada mercantil.
EXPLOTACIN POR EL CONSUMO
Dicho de otra manera, porque el trabajo ajeno futuro existe ya en la forma de
capital variable, antes de que ingrese efectivamente en la produccin, es que
puede comprarse y venderse como cualquier mercanca. Y junto con l la futura
plusvala esperada. Dado que aquel capital variable no es ms que el consumo de
subsistencia, lo que se negocia son los bienes que tienen ese destino. Su
consumo efectivo significa la realizacin no slo del producto sino de la plusvala
que contiene. Ello es lo que permite la apropiacin del trabajo ajeno por medio del
consumo y no solamente por medio del salario.
Es decir, la explotacin a travs del consumo.
Permanece la base histrica de la apropiacin en la produccin y permanece,
precisamente, como la base en que se asienta todo el edificio, hasta llegar al de la
sofisticada arquitectura financiera. Pero sta es, no slo dominante, sino
hegemnica, en tanto es generadora de ideologas. Para los ganadores de la
ideologa de la ganancia por la ganancia misma, como parte del hacer financiero,
para los perdedores a travs de la ideologa del consumo, el consumismo.

CRECIMIENTO Y DFICIT ESTRUCTURAL

El consumismo no gira en torno a una idea o accin colectiva sino que apela al
individuo, la idea de pertenencia es, en todo caso, la pertenencia a un status social
apetecible. Al menos, a no figurar entre los perdedores. El consumo del
consumismo no siempre es efectivo, real, sino que slo constituye otra expectativa
de consumo futuro: un consumo virtual. Ese consumismo se frustra con el paro o
los bajos salarios.
Las frustraciones pueden minar la hegemona, generar rebeliones.
No basta entonces con las deudas para el consumo de subsistencia, ellas pueden
chocar con la realidad del efectivo pago.
Por estas razones el capital financiero necesita originar deudas en la mayor escala
posible.
VALOR DE USO Y VALOR DE CAMBIO EN LA TEORA DE KARL MARX

Como parte de su labor terico-poltica, el pensador alemn Karl Marx dedic

gran parte de su tiempo a analizar la lgica de funcionamiento del nuevo modo
de produccin que vea surgir antes sus ojos: el capitalismo. En su obra
fundamental, El Capital, Marx condensa sus elaboraciones al respecto.
Comienza analizando, en el primer tomo, la mercanca como forma elemental
del rgimen capitalista de produccin. Ahora bien, toda mercanca posee un
valor de uso y un valor de cambio, en qu consisten estos conceptos segn la
teora econmica marxista? Y qu elementos constituyen la teora del valor
econmico para el marxismo?
EL VALOR DE USO DE LAS MERCANCAS

El concepto de valor de uso de una mercanca es fcil de aprehender: basta

mirar a la materialidad de un bien determinado, a sus cualidades fsicas y
derivar de all las necesidades que ayuda a satisfacer. Todo bien, para ser una
mercanca, debe tener una utilidad, un valor de uso. Es decir, ha de satisfacer
una necesidad. Que esta necesidad sea primaria (alimentacin, vestido,
vivienda) o de otro tipo es irrelevante desde esta perspectiva.
El problema que se plantea Marx parte de que las mercancas no son
homologables, comparables, por su valor de uso, puesto que en su
materialidad son cualitativamente distintas. Qu es, entonces, lo que hace que,
por ejemplo, un barril de petrleo sea intercambiable por determinada cantidad
de arroz. Estas mercancas satisfacen necesidades completamente distintas y
poseen cualidades del todo diferentes.

Se hace necesario as, segn Marx, hacer abstraccin de las cualidades

materiales concretas de las mercancas para entender el intercambio entre
ellas. En palabras del autor: Como valores de uso, las mercancas
representan, ante todo, cualidades distintas; como valores de cambio, slo se
distinguen por la cantidad: no encierran, por tanto, ni un tomo de valor de
uso.
EL VALOR DE CAMBIO DE LAS MERCANCAS SEGN LA TEORA MARXISTA

Los bienes son intercambiables entre s solo porque poseen algo en comn.
Pero este algo, como ya se ha visto, no puede ser buscado en la materialidad
de las mercancas (su valor de uso). Para Marx, lo nico que los mltiples
bienes que circulan en el mercado capitalista poseen en comn es su calidad
de ser productos del trabajo humano.
As, un valor de uso, un bien, slo encierra un valor por ser encarnacin o
materializacin del trabajo humano abstracto. Valor de cambio y valor a secas
son expresin de un mismo concepto. El valor se mide, de este modo, por la
cantidad de trabajo que es menester para producir un determinado bien y esta
cantidad se establece, a su vez, a travs del tiempo de trabajo, de la duracin
de la actividad productiva.
TRABAJO HUMANO ABSTRACTO Y TIEMPO DE TRABAJO SOCIALMENTE NECESARIO

Ahora bien, la cantidad de trabajo humano necesaria para producir una

determinada unidad de un bien vara de acuerdo a la destreza del productor,
las condiciones naturales, la tecnologa, entre otros factores. Para poder usar
esa cantidad de trabajo como medida del valor de las mercancas es
necesario, por tanto, abstraerse de la produccin concreta de un determinado
bien. Es decir, hace falta dejar de lado el trabajo til concreto, productor de
valores de uso, para ver el trabajo humano como trabajo abstracto.
En este sentido, el trabajo humano no es ms que gasto de fuerza de trabajo.
Cualquier bien, sea de la naturaleza que sea, creado por un trabajador
cualquiera y en cualesquiera circunstancias, implicar un gasto de fuerza de
trabajo.
A partir de esta generalizacin, se puede obtener un nuevo concepto que
permite completar la teora del valor marxista: el tiempo de trabajo socialmente
necesario. El valor de una mercanca est determinado, en ltima instancia,

por el promedio de la cantidad de trabajo necesaria para producir una

mercanca en determinada sociedad, y no por la cantidad individual de trabajo
que determinado productor invierte en la produccin de un bien dado.
LA TEORA DEL VALOR SEGN KARL MARX

Marx retoma las elaboraciones precedentes de economistas como Adam

Smith y David Ricardo, padres de la economa poltica clsica. En palabras de
Lenin: La economa poltica clsica anterior a Marx surgi en Inglaterra, el pas
capitalista ms desarrollado. Adam Smith y David Ricardo, en sus
investigaciones del rgimen econmico, sentaron las bases de la teora del
valor por el trabajo. Marx prosigui su obra; demostr estrictamente esa teora
y la desarroll consecuentemente (Tres partes y tres fuentes integrantes de
marxismo). As, para Marx no es el juego de la oferta y la demanda el que
determina el valor de las mercancas; este factor solo puede explicar las
oscilaciones en el precio de los bienes. Pero estn oscilaciones se encuentran
limitadas por lo que de hecho constituye el valor de las mercancas: la cantidad
de trabajo socialmente necesario para su produccin. A partir de la teora de
valor, Marx continuar desarrollando su anlisis del modo de produccin
capitalista planteando que la fuerza de trabajo es una mercanca ms en el
mercado, pero una mercanca muy particular: una mercanca capaz de generar
valor. Este ser el punto principal de su teora de la plusvala, otro de los
pilares de la teora econmica marxista.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS