5.- Aqui nacieron los cristales de los espejuelos.

Rezo:
shelesan
feso yebo oyu ofo
ojuani
mayuro
elegba sobear fe
salaia wayoni mayuro elegba sobear fe sala ia wayeni ofe oyu ayoralan
kelekele ayu obari ada oba iya kalen wora inle oban kelekele kele bobo
unu oyu olofin abainile elewora umbo eleware emu.
Ebbo:
akuko,
adie meyi, oyu eyutan ari,
adie oyu, eku, eya, epo,
awado, oi, itana okan, fefeso, ei adie,
ota
mesan,
gunugun,
eran
malu, cristales meyi (pedacitos), opolopo owo.
Distribucion: antes de comenzar se le da un gallo
a elegba, se le sacan
los ojos y se le echa dentro del ebbo,
se
cogen
dos ojos de el todo
se envuelve haciendo
una
masa
con
arena, eku, eya, epo, clara de
huevo y dos pedacitos de cristales y se meten dentro del ebbo y despues
se
le dan
dos
gallinas a oya, la sangre de este al
ebbo.
Las leri
van dentro del ebbo, tambien se pone en el ebbo 9 otas.
Patakin:
Elegba vivia en la tierra bankele keli donde no habia
voz ni
mando,
alli vivia una vida triste y disgustada
porque sabia que no representaba
nada en el mundo y no era nada ni nadie.
Un dia oya la cual vivia en una tierra rica donde todo
el mundo vivia
bien disfrutando la vida, desde aquella tierra diviso la tierra vecina y
fue a visitar a
elegba
encontrandolo muy triste y al verlo en aquel
estado ella cogio un akuko y se lo dio al secreto de este y le saco los
ojos
al akuko
y lo puso encima de elegba. Cuando oya estaba haciendo
esta ceremonia cantaba:
elegba mi kodea ojuani shobe ba elewora ni ladeo ojuani shobe
fesuban
oyu mayora adore elegba ni ata adere ojuani shobe ni ladeo.
Y alli elegba le pidio la bendicion a oya pero por dentro estaba rooso
al ver lo grande que era oya.
Entonces
se dijo, voy a casa de olofin
porque yo no puedo seguir
asi, yo
tengo que tener mandato y hacer lo
que yo quiera o
lo
que a mi me de la gana, porque mas que yo no hay
nadie en el mundo y tendran que vivir ciegos y hacer lo que yo
Mande.
Elegba llego a casa de olofin haciendose el mas humilde,el mas triste y
lloraba diciendole a olofin: baba,
echame
la bendicion ya que yo no soy
nadie en el mundo; olofin le
contesto;
si tu quieres ser alguien lo
seras.
Elegba
le dijo, mandeme para un lugar donde yo pueda tener
mando.
Olofin que lo conocia bien y sabia lo que elegba era capaz
de
hacer
porque nunca habia sido nadie, lo
retuvo
tres dias dandole consejos,
pero elegba solo pensaba en lo que el iba a hacer.
Olofin le pregunto a elegba si estaba lo estaba escuchando y este le
contesto que si y olofin le dijo; si no haces lo que te digo puedes
perder la vida o la razon.
Al
transcurrir
los
tres dias olofin lo
mando
para
la tierra de
obainile y elegba penso que en esa tierra nunca iba a poder triunfar y
se dijo; yo para
poder
triunfar
donde tengo que ir es a la tierra
obarioda ya que el sabia que oya estaba de visita en aquellas tierras.
Elegba penso que en aquellas tierras habia mucha arena y yo con mi

Virtud
dejare
a todo el mundo intori arun
oyu
y
podre mandar y ser
el dueo de todo el mundo ya que esta
enfermedad se convertira en una
epidemia la cual se regara por todo el mundo.
Cuando
elegba
llego
le comenzo a lavar la
cabeza
y
a hacerle
ceremonia a todas las personas para que se pusieran biri ofo y osa ofo.
En
aquellas
tierras vivia un awo
llamado
osa
obarioda ojuani shober
quien habia salido a recibir a oya y por
el camino llevaba un cencerro,
una baina y cantaba:
oya nile unlo obara loda oya di unlo obara sorde
ojuani shober eshu
ba.
Oya
escucho aquel canto y salio corriendo para la
tierra obarioda
y
cuando se encontro con el awo le pregunto
que pasaba
y este le dijo:
elegba ha llegado y puesto a
todo el mundo ciego y todo el mundo ha
perdido la memoria.
Oya salio
corriendo y en una bolsa que llevaba
con
ei adie
cuando
llego a la tierra obarioda ligo la arena con los ei e hizo una masa y
llamo a todos y le dijo que se lavaron con aquello. Olofin que lo estab
viendo todo mando una centella para que salieran los rayos del sol y
aquella
masa
que habia hecho oya se calcino con la temperatura
y se
formaron los cristales.
Olofin reprende a elegba y le dice: tu no tenias que hacer lo que
hiciste, solo tenias que hablar conmigo con
entera franqueza, pero aqui
tienes el gran poder que
tu
necesitas. Aunque joven tendras que usar
espejuelos para ver asi a los mayores y menores y con el tiempo tendras
que cambiar los cristales para poder seguir viendo la maldicion
Que tu mismo creaste.
Nota:
los
espejuelos
estan
representados
en
elegba
por
los
caracoles que se le ponen y con ellos ve todo y
con el
que se le pone
en la boca va y le cuenta todo a orunmila y a olofin.
Todo el que tenga este signo debe
naturales.

usar

espejuelos oscuros aunque sean

6.- El camino de eshu fekun.

----------------------Rezo: ojuani shobe eshu fekun feshi koa fekun, iku abo ashe kekun
oniyekun
oba
omo olorun asha guidi ofo oggun orisha ikule orunmila
komadere
eshu
elegbara
krubo ewe oma eshu belario inle boshele ia
enifa
omoka
awo alakobe
larinfa owunko tobade tioko baba owa wio
tobabinu eshu mashe iloro abaniwa lodafun orunmila.
Ebbo: abo, owunko, eyele, ewe om, uva caleta,
inle
onoka, malaguidi
okuni y obini, gbogbo ere, gbogbo igui, eru, eku, eya,
itana, epo, obi,
oi, opolopo owo.

Patakin:
En la tierra
fekun.
El
nunca estaba

boshele
ia enifa,
vivia elegba
que se llamaba eshu
vivia
siempre con mucha
fuerza y malos deseos, pues el
contento con nada de lo que pasaba en esa tierra y el se

vestia con la piel de ekun y salia por las noches y mataba a todo el que
se encontraba en el camino, pues el tenia que estar masticando eran malu
Para calmarse un poco y rezaba:
baba osha guidi moguo ogo oggun ofeselu eshu fekun moyeni eran eleni
kue.
Despues que la masticaba la regaba por toda la tierra y todo el mundo
se ponia furioso y nacia la tragedia entre las gentes.
En aquella tierra vivia un oba
llamado
omi yekun, el cual su mujer
estaba celosa por sus muchas obini
que
su esposo tenia y ella se
encontro con eshu fekun
y
este
le
dijo: si tu me consigues inso de
el, yo te lo voy a asegurar.
Eshu fekun fue y le dijo a omi yekun
que
su mujer
queria matarlo,
entonces ella mientras el dormia fue con obe y cuando le iba a cortar
inso, el se
desperto
y creyo
que su mujer lo iba a matar y se formo
un zarape grande entre omi yekun y su mujer.
Ellos tenian un hijo que
se
llamaba
ibelario
que
creia mucho en
orunmila y al ver aquel
araye
entre
sus padres, se puso a camino a
casa de awo alaobe larinifa
donde el iba limpiando con osiadie e iban
cantando:
sarayeye omo ibelario aba enigua obikete iya boya.
Donde ibelario, cuando llego awo alaobe larinifa, se hacia osode y salio
ojuani shobe, donde el le dijo
a
ibelario, que el venia por grandes
problemas que habia en su tierra, donde
todos
peleaban
y
nadie
se
comprendia y eso era porque eshu fekun tenia mucho ogu en esa tierra
y que habia
que atajarlo,
donde
le dijo:
vamos a esa tierra, pero
tenemos que enterrar
el
secreto
cuando
lleguemos. Cogieron akuko
shashara, osun y carbon y se pusieron en camino.
Cuando llegaron a la tierra boshele ia enifa,
awo alaobe larinifa le
dijo a ibelario: coge tres ota de esta tierra. A una la pintas de oggun,
al otro con carbon y
al otro le pintas ojuani shobe; los metio en una
igba y cogio bogbo igui y lo echo ahi. Entonces cogio akuko shashara
y se limpiaron cantando:
ojuani shobe eshubao ala ala alaobe lario.
Le dieron eyerbale a
la
igba
y
la
cubrieron
con
ewe vergonzosa y
yamao, entonces lo enterraron a la entrada de esa tierra y le dijo awo
laobe
larinifa:
ahora podemos buscar a eshu fekun para que se termine
la gran
tragedia, pues el siempre que hace sus fechorias va a inle
onika
a refrescarse y entonces cogio agogo y se pusieron en camino de
inle onika e iban cantando:
ibara loshoro eshu fekun odara enifa loshoro loshoro loma

7.- Otra version de la destruccion del reinado.

-----------------------------------------Ebbo: akuko

eshu, una cuchilla, eku, eya, awado, epo,

opolopo owo.

Patakin:
En este camino habia una reina que se encontraba separada del rey y no
sabia como obtener de
nuevo
esa
posicion, entonces elegbara le dijo
que hiciera una ofrenda que el la ayudaria.
La reina le nego la ofrenda a elegbara y para
castigarla le dijo que el
necesitaba que ella fuera ese
dia
a
las 12
de la noche
con una

cuchilla y le cortara un poquito de pelo de la barba del rey para hacerle

un amuleto.
Acto seguido elegbara
fue
donde
estaba
el
rey
y
le comunico que
tuviese cuidado porque esa noche vendrian
a matarlo, de ahi fue para el
cuarto del principe porque en ese reinado se acostumbraba
a tener a
los principes separados pues, estos se despertaban y mataban al rey por
Deseo de gobernar, y
le
comunico
al
principe
que
se preparara
porque esa noche el rey iba a matar a su madre.
Cuando llego la hora que elegbara le indico a
la
reina, esta se
presento en palacio y fue hacia el cuarto del rey con la cuchilla en la
mano, peroel rey que estaba avisado por elegbara en
cuanto
le
coloco
la
cuchilla
en
la garganta se entablo una lucha entre la reina y el
rey que luchaba por quitarle la cuchilla. En ese momento hizo su entrada
el principe quien al ver que el rey queria matar a su madre, ordeno a su
sequito darle muerte a su padre.
La guardia del palacio llego al cuarto, entablandose
una lucha,
generalizandose entre los partidarios
del
rey
y los del principe,
originandose
una
rebelion sangrienta que trajo por resultado la
destruccion del reino.

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Tratado enciclopedico de ifa

*Ojuani yeku
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I
I

Rezo:
ojuani yeku
abori bawa oribashe kawo
oribawa
elese shango
marilaye
ni
elegbara orikualo
owo
yeku inle eberen ogoro bawa ifa kaleren ojuani yeku.

ire ashegun
ota
ogoro oburi obori

En este oddun nace:

1.- Cuando la mujer por primera vez le levanto la mano al hombre.
2.- El que a cierta hora de la noche el framboyan crepite.
3.- El ashere de oya.

Descripcion del oddun.

Ifa de desobediencia y comprobacion.
Se le da a eggun jutia o ayapa.
Viene la guerra sobre el awo. Tiene que armarse para ganarla.
No se niega la comida a nadie.
Cuando el awo o persona este mas feliz, o cuando mas dinero tenga,
sera cuando muera.
Por este ifa se puede morir en medio del mar.
Se
gana
mucho owo por este ifa, pero si no se le
da
un ounko
a
elegbara (eshu) todo se pierde. Su angel se lo quita poco a poco.
Por este ifa es muy posible ser hijo de oya.
Aqui shango le hizo un hijo a oya.
Al leri se le da de comer babosas, excepto a los omo oshun pues ellos no
se pueden rogar sus leri con babosas.
Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que lo salvara.

Hay disputa por el conyuge, puesto de trabajo o posicion que ud. Ocupa
y tiene que cuidarse porque lo puede perder.
Las personas que lo rodean le tienen mala voluntad.
Usted
esta por la libre, sin contar con los
santos
para nada y su
trabajo lo tiene un poco descuidado.
Hay que cuidarse de fuerza, de sangre y de locuras.
Un
familiar
murio
y no le han hecho
misa.
El
deseaba dejarle
una
cosa o hacerle un encargo y no pudo
y
ahora quiere decirselo pero no
puede hablar porque el esta falto de luces.
La persona por su mala cabeza lo puede perder todo.
Manda a ocuparse de oya y darle de comer a eggun.
Hay que ocuparse del angel de la guarda.
Hay que cuidarse la sangre.
Aqui se le da owunko a elegbara y se baara con hojas de caimito.
Hay que refrescar a elegbara.
Se pone yesa de eyerbale como agua comun si esta letra viene osobo.
Yesa de eyebale igba con omi iyo y
eyerbale del animal que se
sacrifique.
Tiene
que
robarse
un pichon emplumado de
eyele
de
un palomar,
llevarlo para su ile y obori, ademas
tiene
que buscar a un limosnero,
llevarlo para su casa, hacerse ebbo delante
del
mismo
y mandarlo a
botar el ebbo dandole
S3.15, despues cada vez que el vaya a su casa tiene que darle algo, y
asi ud. Prosperara.
Ewe del signo:
Framboyan, roble, caisimon.

Obras y trabajos de ojuani yeku.

Ebbo:
Akuko, un chivo, una flecha, comida vieja y $8.40.

Rezos y suyeres.
Rezo: emille ounlo ile ebimpo funille oshun guele qu inllan
otan mochin
guere elle gun lori colori palere mague binu.
Rezo:
okana anie aito bale aju adifafun elebo aun
roiola akuko lebo,
cucute cucu adifafun iroso ekuele bo ichu ada adie lebo.
Rezo: ifaniere ifani kaferefun eshu ocuni abualese afofo.

Dice ifa OJUANI YEKU

-------Que
si alguna persona va a su casa y le pide
que
comer que
le
de
porque asi se le acaban los
disgustos
y
la guerra
no
le llegue;
tenga cuidado con la locura y la fuerza de sangre; agarrese de orula

que el la persigue;
ud. Ya no se encuentra como estaba antes y esta
pasando trabajos, su angel le esta quitando poco a poco todo, porque
ud. No se ocupa de el; ud. Piensa que la gente le ha hecho algo malo
y no es asi, todo se debe a
su
mala
cabeza;
ud.
Es hija de oya ya
que hace rato que
ud.
Se encuentra
mal, dele de comer a un difunto,
sus enemigos quieren hacerle la guerra y quieren hacerle una cosa mala
Por
la
noche, pero una persona que tiene
una
llaga
lo salvara, no
trate mal a esa persona que tiene la llaga en una pierna; tenga cuidado
con los muchachos no se
encaramen
el alto y se caiga y se parta un
brazo o se mate, no vaya a atentar contra su vida; ese trastorno de que
ud. Se queja es del angel de su guarda para que ud. Se acuerde de su
cabeza; ud. Tiene un asunto y le duelen los pies, cerca de su casa hay
una eyele, robesela para que haga ebbo
con ella.
Uno
de su familia
murio con un secreto y quiere decirselo pero no puede hablar porque
hay un dinero y prendas, ud. Tiene un cargo grande, ud. Piensa ir a
un punto que hay una loma, dele de comer a su cabeza y a un difunto y
si ud. No hace rogacion de seguro que la
guerra le llega, no pelee con
su mujer.
Refranes:
1.- El que
2.- Si el
izquierda.
3.- Por la
4.- Dijo
tambien.
5.- Cuando

da comida a un hambriento, da comida y alimento a su corazon.

viento sopla, hace lanzar las hojas del
platano de derecha a
malacrianza de un nio, se puede perder a un grande.
dios: yo envio
las
enfermedades al mundo, pero
las curo
el

viento sopla

hace ondular el agua del gran rio.

Relacion de historias o patakines de ojuani yeku.

1.-

Orunmila se hace rico.

Patakin:
En este camino orunmila estaba en un pueblo y
el le dijo a los vecinos
que el padre eterno iba a mandar
muchas
cosas buenas del cielo y que
tenian que hacer rogacion
para
que todo fuera bien. Los habitantes de
aquel pueblo no hicieron nada y al poco tiempo empezaron a caer
diamantes, corales, perlas.
Todos se pusieron muy contentos y
vieron con
asombro
que orunmila no
salia de su casa, y lo llamaron, pero el no salia y la gente le decia
que el era una bobo por no coger nada.
Al poco tiempo comenzaron a caer del cielo fusiles, machetes y lanzas que
se enterraban en el suelo; la gente decia: mira lo que esta cayendo,
nadie va a coger eso. Pero orunmila salio y recogio todas las armas y
las guardo en su casa. La gente le preguntaba que para que queria todo
eso, si no servia.
Al poco tiempo comenzaron a acabarse todas
las
riquezas
y unos le
declaraban la guerra a los otros y todo el mundo fue y le compro las
armas a orunmila y este se hizo rico.

Dice ifa: que se cuide de las mentiras. El que vaya

no le niegue la comida. A usted le tienen mucha envidia.

su

casa

2.- El comerciante que desatendio a orunmila.

---------------------------------------Ebbo: akuko meyi, adie meyi,
gbogbo
escalera, obi meyi, itana meyi, eku, eya.

tenuyen,

asho

ara,

una

Patakin:
Era un hombre que creia que tenia grandes cualidades para los negocios y
el comercio. El tenia muchos deseos de ser un gran comerciante, pero todo
le iba mal por lo que le dijeron
que fuera a casa de orunmila quien le
vio este ifa y le marco ebbo (el de arriba).
Este hizo el ebbo y comenzo a
prosperar
y
puso
una
venta de bogbo
ileke y gano mucho dinero, pero
no
se ocupo mas de ir a casa de
orunmila.
Paso el tiempo y el dinero comenzo a escasear en esta tierra, a pesar de
que habia necesidad de
adquirir
los
ileke;
el comerciante entonces
empezo a
fiar
sin
haber
contado
con nadie y sucedi que los que
adquirian los ileke prosperaban y no le pagaban.
El hombre ante esta situacion volvio a casa de orunmila, este al
enterarse de su visita le dijo: como no
fuiste
obediente mientras
tuviste dinero no volviste a consultarte con ifa, tu no sirves para
adminstrar un comercio,
asi
que
busca
otro trabajo. El comerciante
ante la situacion que tenia tuvo
que colocarse en un trabajo de otro
dueo.

3.- Orunmila firma un pacto con oluo popo.

------------------------------------Patakin:
En la tierra lodeni todos sus habitantes le debian dinero a oluo popo y
de contra se burlaban de el, por este motivo oluo popo fue al ile de iku
e hizo un pacto con ella para acabar con la tierra lodeni en un termino
de nueve dias.
Enterados todos los
habitantes
fueron
corriendo
a
ver
a orunmila
para que les
dijera como se podian
librar
de
ese mal; orunmila les
vio este ifa y les dijo:
iku elese oluo popo oni shosi.
Y que hicieran ebbo con toda
clase
de
animales iku
y
que estuvieran
podridos y que despues los colgaran
fuera
de
la ciudad, ademas ewe
eyeni, owo la meyo y eran malu.

Los habitantes de
lodeni
hicieron el
ebbo y
colgaron
los animales
como le habia indicado orunmila. A los tres o cuatro dias de eso, no se
podia soportar la peste e iku emprendio el viaje para aquella
ciudad
para cumplir el pacto con oluo popo, iku iba cantando:
odebiya ayo kua umpra lini kun chacho shara nile lodeni.
Pero cuando iku llego a la tierra lodeni al ver los continuos movimientos
de las bandadas de gunugun se
puso muy
contenta por esto y porque
percibio el mal olor reinante
y dijo: mira que soy poderosa, por el
miedo que esta gente me tiene ya han muerto del susto todos sus
habitantes y acto seguido
viro
a darle cuentas a oluo popo de lo
sucedido y le dijo que habia otoku a todos.
Oluo popo entonces se dirigio a la tierra lodeni para ver si iku habia
dicho la verdad y quedo sorprendido al ver a todas las gentes de aquel
pueblo
en
perfecto
estado
de
salud. Molesto, pues
el
penso
que
iku
le
habia
mentido,
fue directamente a ver a iku y le dijo
mentirosa y tambien
le dijo: orunmila tiene mas poderes que tu, ya que
mediante el ebbo que el hizo todos los habitantes de lodeni se salvaron
De ti.
Ante esta situacion, oluo popo rompio aquelpacto con iku y fue a ver a
orunmila donde hizo un pacto con este.
Nota:
Si este ifa viene intori arun, habla
oluo
popo.
La persona
tiene
llagas y
granos
en
el
cuerpo.
Hay infecciones, flujos, mal en el
utero y no anda bien de sus costumbres.

4.- Aqui nacio el dominio de las mujeres.

-----------------------------------Rezo: abori bawa aribashe kawe oribawa ire ashegun ota elese shango
marilaye ni elegba
orukuale
omo
ogoto
obori yekun inle sheren
obrogawa
ifa
kalerun
ojuani yekun watishe awo ozain ifa orun ifa
shango, ifa ozain, ifa kaferefun yeretira walu ni elegbara ojuani yekun.

Ebbo: akuko, owunko, adie, obi, igui, leri de etu, de eya, akofa meta,
juju de alakaso, yagua, epo, oi, 7 semillas de maravilla, 7 awado,
7 atare, 7 pedacitos de obi, raiz de atiponla, de cardo santo, de ewe
Tomode, eku, eya, epo, bogbo ashe, opolopo owo.
Distribucion:
El akuko y el owunko para elegbara.
El pollo con todos los asheses para oparaldo a la orilla de un rio o una zanja.
El guiro se le echa ashe de orunmila y se le entrega al interesado y a este antes se le da eyerbale de eya tuto y
siempre come con elegbara (menos owunko).
Nota: aqui fue donde nacio el dominio de las mujeres sobre los hombres y
donde por primera vez la mujer le levanta la mano al hombre.
Este camino explica que todos los omo oggun, otoku primero que su obini
si no sabe lo que tiene que hacer.
Patakin:

En este camino en la tierra de beri bawa vivia un awo ibsohe que tenia
una hija llamada obiri abariyekun y ella se fue de la casa porque el la
maldijo por la mala forma que tenia con todo el mundo.
Ella se marcho para la casa de oboni shango y tuvo con el una hija a la
que llamaron obini yekun la cual crecio muy bonita y despues se caso con
el omo de ozain quien le enseo grandes secretos por lo que ella vivia
muy bien, llegando a ejercer un gran dominio sobre el omo de ozain.
Ella llegaba todos los dias
donde
estaba
el guiro para que tuviera
poder y
le
llamaba
chiflando tres
veces,
dandole eyerbale de eya
tuto y cantandole:
yeyele iku yeyele iku mawa ozain
Yeyele iku yeyele iku iku mawa.
El guiro comenzo a moverse y ella con un asho le echaba
humo y le
presentaba una cara y le hablaba y le entrego un palo de eru que se lo
consagro para cuando ella tuviera que
llamarlo diera tres golpes en el
guiro y dijera:
ozain karaku mawa soye iku
Mawa ozain karaku iboran
Eye iku mawa.

Cuando ella hizo esto por primera vez se transformo en un gran poder y
cuando llego el omo de ozain se transformo en sangre. Este la maldijo y
la voto diciendole: mas
nunca tu estaras cerca de mi y le recalco:
volveras
a
la
tierra donde tu vivias,
pero
esta se
encontraba
muy
fuerte
y necesitaba algo y la gente de aquella tierra solo hacia
caso a lo que ella hiciera o dijera.
Obogon, que asi se llamaba el padre de aquel omo ozain, consagro a
su hijo y logro que este fuera el gran obogon que se llamaba omo rukale,
este siempre le pedia a su padre irse para otra tierra y consagrar su
secreto para asi triunfar como el.
El padre no queria, pero tanto insistio
orukale que lo logro y este se
fue para la tierra de obini
yekun y este desde que la vio se enamoro de
ella y la tierra
comenzo
a mejorar y a propsperar; la gente se sentia
bien, pero ella con su poder busco que orukale la llevara a su secreto,
orukale lo
saludo con todo respeto y comenzo a pensar que tenia bastante
poder sobre ella y sobre toda la gente que gobernaba.
Orukale no tenia tiempo de ir donde estaba su secreto y un dia comenzo
a cantarle:
awalirona ori bawa awalirona eggun orubewa.
Entonces esta le dijo que cantara mas bajito y lo llamo sin darse cuenta
y de momento orukale se
puso
muy
contento
y siguio cantando pero a
esta se le oiba aflojando su poder a tal extremo que se volvio sangre y
esta se fue para el secreto de orukale y lo mareo, ya que el empezo a
dar golpes con los palos del ebbo. Y asi ella perdio todo su poder.
5.- La mujer de los tres reyes.
-------------------------Rezo: ifa nire ifa ni kaferefun eshu okuni abua lese afofo.

1er. Ebbo: owunko, akuko, eyele meyi, obi

meta,
malaguidi, meta okuni,
atitan de la plaza, itana, ori, efun, eku, awado, comida atrasada, eya,
epo, opolopo owo.
2do.
Ebbo:
owunko,
akuko,
obi,
itana,
awado,
eku,
eya,
epo,
fifesho.

3er. Ebbo: eyele meyi, obi, itana, awado, ori, efun, eku, eya para ode.
Nota: hay que recibir

con

rapidez a

elegbara y atender bastante a ode.

Patakin:
Habia una mujer que estaba triste y aburrida de su suerte y fue a casa
de orunmila, quien le vio este ifa y le mando a hacer tres ebboses. La
mujer hizo el primer ebbo y al botarlo en la plaza la gente la vio y
comenzaron a gritarle bruja por lo que fue apresada y llevada ante el
rey. Aquella mujer era muy bonita y joven y el rey se enamoro de ella y
a escondidas de la gente le hacia el amor y ella
acepto
esas
relaciones quedando embarazada del rey. Ella se descuido y no fue a casa
De orunmila a hacer los otros dos ebboses.
Pasado un tiempo la mujer tuvo un hijo y las cosas le empezaron a
salir mal
y
como
habia
diferencias
entre los conyuges, la mujer
decidio irse con un hijo, al llegar
a la otra tierra fue a casa del awo
quien le hizo osode y
le
vio este ifa, le marco rogacion y que lo
llevara a la plaza.
Cuando la mujer fue a botar el ebbo en la plaza, le volvieron a gritar
bruja y nuevamente
la
cogieron
presa,
llevandola ante el rey de esa
tierra, el
cual
igualmente se enamoro de ella haciendole el amor a
escondidas.
Ella
volvio a aceptar esta relacion y nuevamente volvio a
salir en estado teniendo otro nio.
Pasado algun tiempo se separo del rey y se fue para otra tierra con
sus dos hijos yendo a
ver
al
awo
de
esa
otra tierra quien le vio
este ifa y le dijo: usted ha tenido hijos donde quiera y con distintos
hombres, pero su
ultimo
marido la persigue para quitarle su hijo, que
es
el
unico
que
ha logrado tener y lo desea para cuando muera
entregarle todo lo que tiene en vida y usted tiene que hacer
ebbo
para
que se salve. La mujer penso que para eso ya no
hacia
falta
hacer
ebbo.
Unos dias despues la mujer conocio al rey de aquellas tierras a quien
acepto como amante, salio en estado y tuvo su
tercer hijo, pero penso
que tenia que buscar la forma de no tener mas hijos.
Su segundo marido envio emisarios
a
aquella
tierra
con la orden
matarla y llevarle al hijo para que lo sucediera
en el trono a
muerte.
Cuando
ella
paso
por
la
plaza
y aquellos emisarios
vieron con los tres hijos la mataron y le quitaron al hijo de su rey y
llevaron para la tierra. De su padre.

de
su
la
lo

Nota: la mujer tiene

que utilizar
rapidamente a
orunmila
si
ha
tenido
su segundo matrimonio o en caso de
abandonarlo.
Se
recomienda
a la mujer
concurridos pues la pueden confundir.

+++

bien su cabeza y
recibir
algun
fracaso
matrimonial en
tener hijos con el no debe
ligarse. No debe ir a
lugares

Tratado enciclopedico de ifa

*Ojuani wori
*Ojuani tanshela
+
0
I
I
0

Rezo: ojuani tanshela

owari
adifafun orini eseta bain bain

0
0
I
I

ofore oun yoko igueri aofere eya

awo osha omi.

oshun

En este oddun nace:

1.2.3.4.5.-

La espiritualidad.
El espiritismo cientifico.
Los defectos.
La avaricia
El bautizo.

Descripcion del oddun.

Este oddun seala vida larga.
Hay que recibir a azowano para alcanzar el poder.
La obini para el awo de este ifa debe de ser opuesta a
su color,
por
causa del pacto que en este ifa, hicieron el dia y la noche.
Nacio la avaricia, por ella la persona se pierde.
No cruce sobre huecos.
Usted tiene la cabeza y la boca muy dura. Hay que oir los consejos para
no perderse.
Ni
de
nio la persona fue feliz, puede
haber
rodado de
familia
en familia o sufria algun
trauma
por
algun defecto fisico y hasta
puede haber sido maldecido.

Marca la accion espiritual de eggun mayombero ozainista de gran poder,

que desea que ustedd se quede solo.
Siempre los amigos lo traicionan.
Osorbo por ire: la persona es traicionera.
Desde muy temprana edad fue trabajado por una mujer encima de una
persona.
Hay que cuidarse de caidas, cuidarse del corazon.

Hay
eggun
de la persona que no afina con
el
padrino
o madrina del
mismo.
Aqui se prohibe usar perfumes que tengan grasa, ese el osorbo.
Mudese de donde vive. Lodafun olokun.
Ifa de mentiras, de desprecio, de dejaciones.
Cuidarse
la
presion
arterial,
la
circulacion
sanguinea,
y
las
deficiencias sanguineas como el deficit de azucar
en la
sangre o el
exceso de la misma.
En la mujer: cuidarse los ovarios y sus genitales.
Hay que tener cuidado con la amistad de hombres y mujeres.
Hay que evitar el vicio de la bebida y el desenfreno sexual porque puede
padecer
enfermedades sexuales o contagiosas, y en el caso del hombre
todo lo anterior mas la impotencia.
A la persona le costara trabajo llegar al santo, no debe de desesperarse
para hacer las cosas.
La persona tiene una guerra fuerte por su caracter.
Puede caer presa por
cuestion seria, como chantajes.
Hay que adorar a elegbara y respetar a los santos.
Ifa de bandidos. Persona que hace negocios sucios. En este ifa elegbara
fumo marihuana.
Sus negocios deben de hacerse solo, nunca con otras personas.
A usted desean botarlo de la casa.
Para hombres: tiene flojedad en su naturaleza.
Tiene que hacer santo y llegar a ifa.
Aqui se repartieron los poderes de las artes, la
adivinacion y la
guerra.
Aqui fue donde olokun se hizo comerciante y el caracol su intermediario.
Aqui
elegbara le robo el corojo a orunmila y este
se
lo dijo
a
olofin, el que condeno a elegbara a vivir en la esquina.
Detras
de
shilekun ile se pone un asia fun fun y
a
las matas
frondosas
y grandes que hayan en su casa,
se
les echa oi para que
vengan las hormigas.
Aqui
elegbara vive sobre oko tuntun (la guataca)
con
un isheri
de
linea al lado, y con eso se convoca a las doce de la noche a todos los
seres malignos para trabajar malo.
A
usted
lo engaan con cario. Es emotivo
y
romantico. Reciba a
elegbara y a orunmila.
Por este ifa no se anda desnudo en la casa porque elegbara se asusta.
Ojuani tanshela es una tierra sin gobierno.
La
persona necesita vivir organizada, para que respete
a los
demas,
asi como a las creencias que el profesa y las que profesan los demas.
Camino de la transformacion del caracter.
Se
le hace ebbo al mar con:
un akuko, y el awo
se
hace ebbo con 8
juju de aikordie y opolopo ewe.
Cuando
se ve este ifa, a la persona se monta un
elegbara
poniendole
la boca y los ojos de corojos. Hay
que
hacer oparaldo
con eru y darse
baos de aberikunlo,
platanillo de cuba, almacigo y elun. Se le da eure
meyi a su ifa.
Awo kofibori con dos eya bo (pargos) estando
desnudos
y cubierto
con
una
asho
fun
fun,
16
dilogunes,
16 iwereyeyes,
16 corojos
partidos, 16 cintas
de
distintos
colores, 16 abiti, 5 atare. Todo va
al rio.

Todo eso ha sido cosa del angel de la guarda, para que ud. Cumplimente
con lo que vino a hacer en esta vida. Reciba a osha
y a ifa
y llegue
a amarlos como amaba a su primer trabajo.
Aqui habla el mono de las 9 colas.
Eshu del signo: eshu mawani lorun, eshu adawa.
Eshu mawani lorun:
Se hace de masa, se forra con 41 caracoles.
Carga: aari okun, alacran, leri de etu, ologbo,
gunugun, eggun
elese
y leri de ayanaku, aguema, gbogbo
igui,
21 inkines, iriko, jobo, eru,
obi, kola, obi motiwao, arida, anun, osun.
El awo ojuani tanshela se le da un bao en
el mar y despues
otro
con
omiero de ewe ikoko y ewe okikan.
A
este elegba se le sacrifica un
ounko keke.
Eshu adawa:
Este
elegba se monta ene una piedra china, no se le
pone ningun
tipo
de carga. Se le da antes
de
lavarlo
siete pollitos
uno
cada
dia y
van para distintos lugares:
Primero
a
la manigua, segundo al rio,
tercero
al
mar, cuarto al
cementerio, quinto a las cuatro esquinas,
sexto a la loma y septimo a la
ceiba.
La piedra se adorna con caracoles y cuentas de elegba
y por corona se
le ponen cuentas de elegba horizontales y un
caracol vertical con una
cuenta roja a la izquierda y una roja a la derecha mirandolo de frente.
Cuentas rojas --------- cuentas negras
Cuentas de elegba ------ cuentas de elegba

Ewe del signo:

Corojo, hierba hedionda, pata de gallina, muralla, hierba de cangrejo,
hoja de mango.

Obras y trabajos de ojuani wori.

Para vencer situaciones:
Baarse con ewe: itamoreal, ponasi, canutillo, artemisa
Inshe:
Dormidera, vergonzosa, se hace iye, se reza y se sopla

en

campana.

la cama.

Obra de ojuani tanshela:

Se
coge
bejuco guaco, hojas de palo
rayados,
todos
se
secan
y
hecho polvo
se mezcla con yefa, se
ruega en
el tablero se
le echan
16 gotas
de esencia de bergamota
y se coge todos
los dias antes
de
salir del ile, se
hace
una
cruz de epo, en la lengua y se toma un
poco de ese iye, esto es para que no progrese cualquiera bilongo que
Le echen a uno.

Obra para
dominar todas las situaciones:
Se manda hacer un manojo de hojas de
varia, para
mi, amansaguapo,
no
me olvides,
alamo, mejorana, con
esto se desollina la
casa
durante 3 dias y lo
tira detras
de la puerta, tambien
un
manojo
igual para cada uno de
la casa
se
limpia
y al tercer
dia
y los
echa
juntos,
los
recoge todos
y se dice,
ewe
afe, cambia mi
camino, que yo venza
todos
los obstaculos de mi vida, se pone
a
tostar
al fuego,
despues con
la mano se hace polvo, se cizne y se
mezcla con precipitado blanco y yefa, se ruega con elegba u ozain y
se sopla donde
se
quiera dominar.
Ebbo:
Tierra
flecha.

de la calle, corojo, un chivo, un gallo, una

pie dra, y una

Rezos y suyeres.
Rezo: ife
ojuani tanshela iguotri tanshelle adafun fun timberu foro
foro.
Rezo: ojuani muti iwori adifafun ollollu tinlo ile olorun adifafun
allella gogodogo tilo ile olorun akuko ebo.

Dice ifa OJUANI WORI

-------Que
tenga cuidado no le vayan a echar una brujeria encima
de
su
cuerpo; no porfie y oiga los consejos que le dan; ud. Quiere ir a un
punto, le estan preparando una trampa para que ud. Sufra un disgusto
o
una
desgracia
tenga cuidado con un bochorno que le quieren hacer
pasar, de eso se muere. Ud. Se cree muy fuerte y esta atenido a eso y
Tenga cuidado no le den palos y pedradas y lo maten en
la
esquina,
todos sus negocios andan mal. Y si es mujer
la que se adivina se va a
lanzar al camino o a la mala
vida. Dele de comer a oshun y trate de
asentarla.
Refranes:
1.- Todo el mundo me tira a matar.
2.- No se puede atar a un caballo con la loma de hierba.
3.- Las raices de ifa son amargas, el fruto es dulce.
4.- Oye a todos y de ninguno te fies, ten a todos como amigos, pero
cuidate de todos como enemigos.
5.- Si no puedes cumplir una obligacion no debes ser franco.
6.- Yo se hacer todo, el ebbo es grande por la voluntad de olordumare.
7.- No es sabio seguir lo que no asegura triunfo.
8.- Solo cuando los racimos estan maduros se separan los
cocos.

Relacion de historias o patakines de ojuani wori.

1.-

La obra.

Rezo: ifa beberi awo omo oni elegbara obarala ile elegbara
wawa nilashe
omo odo fefele ile obara ni ile geyebe oba nilekun obadia ile ni otokun
oba nishe awara larun nibe she ozain ifa kaferefun yemaya elegbara.
Ebbo: akuko fifeshu, osiadie meta, igui, ewe, bogbo ileke, awara, leri
ekute, asho fun fun, eku, eya, awado, opolopo owo.
Patakin:
Orunmila abrio un joro joro en
onika, metio a elegbara le dio
leri eyebale de ejele meta, y canto:
layere awani lode yanlae eshu mowani lorun.

en

su

Despues orunmila encendio 7 itanas alrededor del joro joro y lo tapo con
aari ekun; los ara de las eyeles las
tiro al
mar y se llevo las leri
de las mismas, para junto
con shango, oduduwa, ozain y orun, prepararle
un inshe ozain a eshun mowani lorun para que siempre lo llevara encima.
A los 7 dias orunmila regreso al lugar saco a elegbara, lo bao con omi
ekun, ewe y eyebale de osiadie. Despues junto con elegbara se arrodillo
delante de shango, de oduduwa,
osain y orun, y les pidio perdon y les
dio de comer.
Orun
le
dijo:
pero
la comida mia tiene
que
ser
haciendole oparaldo a elegbara.
Despues
orunmila
junto con shango oduduwa osain
y
orun juraron a
elegbara en esos secretos para que solo hiciera el bien.
El awo de este ifa debe de jurarse en esos secretos.

2.- Orunmila y el corojo.

-------------------Patakin:
Una
vez orunmila se encontro con el corojo y le dijo
que
tenia que
hacer ebbo para un mal que le venia y el
corojo que se veia muy fuerte
no le hizo caso y le contesto:
que quien le iba a hacer algo a el que
era tan fuerte?.
Orun mila siguio su camino y mas adelante se encontro
con
eshu
orunmila
le conto lo que habia pasado con el corojo
en
donde
eshu
salio a buscar al corojo y cuando
lo
diviso
cogio una
china pelona y lo aplasto.

3.- El poder de eggun sobre awo.

Rezo:
adifafun ayila awo ojuani tanshela kosi eni
untefa moinle
tole
bale loriye afonya awo otun okua inle eshu dokun ori oshe logun lo oshe
oggun ikun berowi yangui iroli belele ori boro lodafun
eggun
kafere
fun elegba.
Suyere:

mangui

ori orun eggun belele

eshu

dokun

eggun belele loriye.

Ebbo: akuko, eyele, ota oshe, gbogbo tenuyen, opolopo owo.

Inshe: por este camino hay que preparar un eshu dokun
que come junto con
eggun y es guardian de la puerta
de la
casa
de
orun. Para preparar
este
elegba
es
necesario
buscar
una ota que sea de
eggun
iwopo
orisha de shango, esto se pregunta si maye eggun eshu dokun, entonces

si dice que si se pregunta si oyiyi con leri de fulano de tal; cuando

se esta seguro de eso se le da un osiadie y se coge la leri de esta con
la ota para montar a eshu dokun, este se monta en una freidera, lleva
una carga
de
63
palos, raiz de ceiba, leri de eggun, leri de ayana
ku, colmillo de ekun, leri de eya, orun, leri de edan, ero, obi kola,
osun, obi motiwao, aira; se forra con 63 ayo, siempre tiene que salir
de la masa el ota. Esto se lava con 9 eyele con orun;
este eshu
trabaja con orun y eggun y
es
el
que avisa de los peligros a ojuani
tanshela, para poder vivir entre las traiciones que le rodean.
Patakin:
Ologun ayila era un hombre que vivia en la tierra tole, el vivia con sus
semejantes indicandoles las cosas que tenian que hacer. Alli radicaba un
awo que se llamaba afonya
awo
el cual le decia que tenia que
consagrarse en ifa para que pudiera tener el poder de ser creido en sus
indicaciones que era las que eggun le inspiraba en su mente, pues su
Mente siempre trabajaba junto a eggun y orun.
Ologun ayila despues de hacer una de las obras destructivas con las que
habitualmente tenia que defenderse
de las traiciones de sus enemigos la
cual fue abdicada por orun en sueos, se decidio a seguir los consejos
de afonya awo,
por lo que se encamino a casa de este para que le
hiciera ifa.
Afonya
le dijo que para hacerle ifa
el
tenia
que
renunciar
a
todas sus cosas, a lo cual olokun ayila le dijo: como
voy a renunciar a aquello que siempre
me
ha
protegido
contra las
traiciones de
mis semejantes, a
lo cual afonya awo respondio: no los
botes, pero no los uses.
Ologun
ayila
quedo algo conforme con esto y
volvio
con
todo
lo
necesario para que el awo le hiciera ifa en el untefa; ologun ayila se
volvio ojuani tanshela y comenzo a pasar trabajos en donde cada vez que
iba a ver al
padrino este
le
marcaba
cosas
y
le
enseaba
cosas que practicamente en vez de hacerle bien lo atrasaban mas;
Entonces ologun ayila ojuani tanshela sintio nacer el odio destructivo
en
su
corazon y un deseo
de
venganza
se apodero de el. Un dia en
que se obori eleda con eyele meyi y en un
sueo
se le presento eggun
que era su protector y habia sido oni shango y orun veian que el era su
enemigo su enemigo que lo envidiaba en el fondo de su corazon, donde le
dijo
que
tenia que buscar la tierra de eshu dokun para que
pudiera
vivir sin que su padrino interviniera en su vida.
Cuando iba rumbo a la tierra de eshu dokun se encontro una proteccion de
aboban eggun que iba a lleva a ode de okuta de ituto de un oba que habia
sido oni shango en la
tierra,
ahi
vio una piedra negra que brillaba y
cuando se fue
la proteccion de aboban eggun el recogio aquella ota
preguntandole si la acompaaba a lo que le respondio que si.

4.Donde
orunmila tuvo que enterrar a
elegba
en
inle owika para
evitar que destruyera la humanidad./
Rezo:
ojuani
tanshela
ayeni ni ifa awo
lode
ni
lorun ojuani
atanshela awo ni lode atanshela masaguere ni
elegba intori ogubogbo

omode awo aare ni ifa wani ashe orunmila ade wa ni orun awana soku
elegba oyu ozain fa elegba elele intori incan buruku omode
ni
orunmila
oyu erewa oduduwa omoni shango shegue
ni elegba belel owani
lorun un sore orunmila shon shon lawa elegba ile omi ka sakun laye elegba
adan meyi oyu ozain a de wa ni orun erwa oduduwa laye elegba adan eyi
oyu ozain a de wa no orun erwa oduduwa okoni shango.

Ebbo:
auko keke,
osiadie meyi, akuko
meyi,
eyele meyi, osiadie
gbogbo leri, aari ile onika, omi okun, leri marun, eya tuto, eyele
meta, gbogbo igui, akofa meta, jio jio meta, atitan de las cuatro
posiciones, ei adie meta, gbogbo ere, un eko,
ewe meta, demas
ingredientes, opolopo owo.
Distribucion:
auko
keke a elegba en el
ile,
cuando
se traiga
a
elegba para la casa akuko meyi a shango,
eyele meyi fun fun a oduduwa,
osiadie
shashara
a ozain, eyele meta a elegba nile onika, jio jio meta
y osiadie para orun haciendo oparaldo.
Inshe:
aari ku del joro joro, tres leri de eyele
hechas polvo,
alacran,
leri de etu, gbogbo
ikin,
jobo leri eggun elese, leri eya
maku y aguema, rezando oddun del padrino, oyugbona y ojuani tanshela.
Patakin:
En
la
tierra ayani
ni ifa vivia
orunmila
con
elegba, donde este
para todas sus consagraciones llamaba a
elegba para que le diera el
visto bueno.
Elegba
fue penetrando la casa de orunmila, siendo asi
sirviente de ifa ya que orunmila depositaba toda su confianza

un
en

fuerte
el.

Debido a la inteligencia que elegba poseia

para interpretar los secretos
de ifa, orunmila lo quiso probar
mandandolo
a gobernar una tierra
distinta llamada
adada
nile, este
confiado
en
su sabiduria,
adquirida
a
traves
de
orunmila,
comenzo a hacer favores a todos los
habitantes de
esa
tierra,
pero elegba notaba que por
mas
que
se
esforzaba en hacer el bien mas desconfianza existia
hacia su persona por
parte de los pobladores de aquella tierra.
El
entonces decidio ir a ver a orunmila y
planterale
la
situacion
existente. Orunmila le hizo osode y le vio ojuani tanshela donde ifa
le dijo a orunmila que el
habia cometido una falta muy grave en no
consultar con
shango,
ozain, orun y oduduwa para el envio de elegba a
la tierra adada nile la cual necesitaba gobierno, por lo que al ver la
desobediencia de orunmila le puso la situacion dificil a elegba en dicha
tierra.
Orunmila en vez de oir a ifa retiro el ekuele y le dijo
a elegba
que
todo
se debia a que tenia que
ir
a
varias tierras
a
impartir sus
conocimientos, pero que hiciera caso omiso a las intrigas.

Elegba enviado por orunmila se dirigio a otras tierras

en
la misma
situacion pero en esas tierras el daba consejos y
enseanzas y los
pobladores lo oian y cuando el terminaba
de hablar ellos se reian en su
cara y no le daban valor a sus conocimientos.
Elegba abochornado se retiraba sintiendo una gran tristeza interior ya
que veia que todos sus esfuerzos y sacrificios junto a orunmila durante
aos, la humanidad no lo consideraba.
Elegba, aburrido y desencantado de la humanidad comenzo
a ensear
y
decir
al
reves
lo
que
orunmila
le
habia enseado. El noto que
ahora que decia mentiras la gente lo empezaban a considerar por lo que
surgio una gran
confusion
en su mente: cuando actuaba hacia el bien y
actuaba
legal nadie le creia y ahora que he cambiado, la humanidad
me
cree.
El no sabia que todo esto era
producto
de
la
accion
de
shango, odduduwa, orun y ozain, que
viendo
la falta
de
respeto
de
orunmila, al mostrarle
todos
los conocimientos a elegba sin estar este
consagrado en dichos
secretos,
de inmensa magnitud, lo tranformaron en
un ser destructivo para la humanidad.
Elegba tomando venganza en la humanidad siguio poniendo en practica su
teoria y decidio seguir recorriendo las tierras ya que en su mente
solo auguraba el mal para sus semejantes.
Los pobladores al ver este fenomeno decidieron ir a ver a orunmila para
quejarse y decirle que elegba estaba destruyendo la humanidad con su
mente transformada. Orunmila que hacia
tiempo que no veia a elegba, hizo
osode y de
nuevo
le marco ojuani tanshela donde ahora shango, orun,
ozain y odududwa le decian que hiciera ebbo por su irresponsabilidad
tan
garnde de mandar a gobernar a elegba
sin
estar consagrado en esos
cuatro poderes.
Orunmila
sintiendose abochornado decidio buscar a
elegba para hacerle
una ceremonia que consistia en borrarle de la mente toda la maldad que de
el se apodero.
Al
encontar a elegba lo condujo a la orilla de
la
playa
llevando
encima tres eyele, una botella de oti, 7 itanas y mientras caminaba por
la orilla de la playa iba cantando:
shon shon loguani loguani
Elegba eshu maguani lorun.
E iba regando oti hasta llegar a donde el agua llegara con fuerza a la
orilla, orunmila abrio un joro joro y metio
a
elegba
dentro
echando
eyerbale de las
tres
eyele
que llevaba
sobre su cabeza y mientras
hacia esta ceremonia
Cantaba:
layere akunni loda yanlao
Eshu maguani lorun eyele marun
Layere aguani yenlao
Eshu moguani lorun.

Despues
de hecha esta operacion orunmila encendio
las
7 itanas
alrededor
del joro joro y tapo al
mismo con la arena y lo tuvo
alli 7
dias
enterrado;
trancurridos
estos,
orunmila
regreso a su
casa llevando las
leri
de eyele
porque los ara los tiro a ile okun
para
junto
con ozain,
shango, orun y oduduwa prepararle un inshe a
eshu maguani lorun para que lo llevara siempre arriba.
A los 7 dias orunmila llego al lugar de la ceremonia, saco a elegba
del
joro joro y le dio omi okun y ewe jobo e iroko y lo llevo a su casa
y le dio un ounko keke
y
un osiadie y junto con elegba se arrodillo
delante de oduduwa orun, shango y ozain y les pidio perdon y le dio
de
comer
a
cada
uno de ellos lo
antes
mencionado,
donde orunmila
junto con orun, shango y ozain juraron a
elegba en este poder para que
solamente hiciera el bien.

5.- La alianza de los poderes.

------------------------Rezo: oele lo sheyin gumele benin arinomiria
bgeba ya kerin addure
sin
adifafun
okan lenu
irumele
ojuani tanshela, wontorun bowuaye,
adifafun
ozain,
eyele terun bewaye, adifafun eggun oruna lala torun
wewuaye,
adifafun orisha lawatomi terun
bewaye,
adifafun
orunmila
tikole orun bewasitaye bogbo won leri asho bora shugbon ijeje niawen
nigbati wonde bogbo elelomo eggun dakun
yawani
di ni bi
ashero
alarambara
un
kafidebora
umbe
oder
aye dafibera
deleaye
osha ni
adakun
nishere bebbe orunmila boshe pipe
nishere
kuesibe
orunmila
nanibatishe
dekun kofiye eshu bonu iyami barasi kofiye denu kofiye de
bogbo ara nibati ebe kolakoyu atun segalemu ikun teminu eleye mi koyna
yenure yade eleye benfo
eyade
lokeya
agogo
ni iporo aran ni ikiya
okugugu isheri mobe eya enukoto orin awo lebo silenu esetona iyeba ero
po ero faori mini oba milowo eleye.
Suyere:

iyo niyo, niyo awerenyin iwori fere ifa,

Ojuani fore ifa omoni tanshela are ifa.

Ebbo: akuko, adie, eyele, atitan ile losheyin (tierra o polvo de la

azotea), asho timbelara, eko, epo, un
tamborcito, un cencerro, bogbo
tenuyen.

Inshe: se hace siempre en el estomago para

echar al dueo de este ifa.

evitar

el ogu

que le puedan

Raiz de ateje, raiz de elobetuye (pion de botija), raiz de

eromboquereme
(limon),
aceite
de
comer,
atewedun (hierba mora), oi
ketite (miel de purga),
ekalelun (21 ajies picantes).
Todo
se mete en
oti con iye de gungun de ekun, se pone delante
de
elegba, orun,
ozain y se le da de comer
okan de akuko, echando eyerbale
a estos
santos
y
a
la
botella de oti. Se deja delante de
estas
deidades
16 dias y despues se va tomando el contenido de una copita en ayuna
y con eso se prepara el estomago contra egu.

Nota: esto es aplicable siempre preguntadonle

oddun de ifa.

orunmila a culaquier

Patakin:
Cuando las 401 deidades de ode orun decidieron venir a la tierra fueron
donde el adivino ayalorun,
que
se
llamaba arinmorin awo, el cual les
vio este ifa
y
les
dijo
que tendrian
en
su
vida
que
luchar
duramente contra la hechiceria.
Tambien en aquellos tiempos ozain eleye y eggun, orun lala, orisha lawa
tomi y orunmila abeniregun decidieron
bajar
a la tierra y les fue visto
tambien este ifa.
Todos aquellos tenian sus ropas cracateristicas,
que tambien quisieron bajar a la tierra, estaban
venir.

pero
los hechiceros
desnudos y no podian

Entonces ellos le pidieron a fefe iku que los trajera y ellos bajaron
en forma de eshisi, y cuando estuvieron en la tierra empezaron a preparar
las condiciones para dominar sobre todo el mundo.
Cuando bajaron ozain,
orun lala,
orisha
y
orunmila,
se encontraron
con un mundo lleno de maldad y traicion,
donde los hechiceros trataban
de ser los dueos absolutos de todo y eliminaban a quien se rebelara a
sus designios.
En eso orunmila al ver esta situacion imploro a olofin para que le diera
ayuda a ojuani tanshela, que era el nombre que recibia orunmila en esa
tierra,
para
resolver
todos
los problemas que enfrentaba ante
la
maldad
de
los
humanos.donde le dio de comer a eshu y se le aparecio
una vision de ode orun imole, que le enseo los secretos para preparar la
Gran
medicina de
ojuani wori, para vencer la hechiceria y le ordenaba
que procurara lograr la alianza de todos los poderes astrales frente a
los hechiceros.
Entonces el comprendio que era necesaria la union y alianza de todos sus
demas congeneres, los cuales fue a ver y ellos accedieron a unirese
y
vivir
junto a
orunmila, para asi poder vencer las traiciones y la
maldad que
habia
en
la tierra y de los que querian apoderarse del
mundo.
El los reunio a todos en su casa y alli delante de eshu les dio de la
medicina
que
habia
preparado
en
la tierra de ojuani tanshela y
juraron todos con su akuko la alianza
de los poderes de ia mole, para
destruir las traiciones.
Entonces
comenzo a
tocar
el
gran
cencerro
que
ojuani tanshela
tenia para llamar a ozain
y este
llego
contento junto con eggun orun
lala cantando:
agogo ni iku orun afefe baba yakoria.

Ellos
le
coronaron
con
el
poder
infalible
las traiciones y el les dio su eyerbale cantando:

contra

la brujeria y

eyemi obami lowo oshede arinmorin.

6.- El eggun.
-------Rezo: adifafun tanshela ola arisfenini aforan feferan orun ojurpo eggun
alabop le awo eggun
aurefun
no
obini
dudu okan ebora abokue eggun
odara oba iku agbalaye ni orun lala efun lele feferan inle laye eggun
awo orun
otanshela obanishe eggun lese olofin lese orun
obashe
eggun
odara iku eggun mafun orun
belele
awo
orun
ojuani
tanshela, lodafun
oba eggun, kaferefun eggun obini ebbo agba inshe ozain odara.
Ebbo: akuko meyi, osiadie meta, ayapa opa meyi, 9 shoboro,
un ikoko, 16
ota ewe ifa, 21 corojos maduros,
eku, eya, igui puedo mas que tu, igui
justicia, opolopo owo.
Inshe: este
ifa
marca
que
el
awo
tiene gran espiritu
africano con grandes conocimientos
de
ifa y de la religion, ademas al
awo siempre sus enemigos le estan echando ogu en shilekun.
Tiene
que
consagrarse
el
eggun,
una igba eggun, donde adornarlo y
hacerle sus ofrendas, peropara esto tiene que ir al mar con 4 pedazos de
coco
y
opolopo
de
eggun
y buscar 16 otas que sean de
eggun,
recoger
esas
otas
y llevarlas para un lugar donde
se puedan
consagrar. Ahi se prepara
omiero
con:
paraiso,
canutillo,
albahaca, siguaraya,
abre
camino,
vencedor,
bleo
blanco,
bleo
colorado, atiponla,
salvia, pata de gallina, mangle rojo, campana,
pasiflora, mar pacifico, doce del dia y alamo.
Esas otas antes de
lavarlas
se pintan de esmalte blanco, despues se
lavan con
omiero
cantando
cantos
de
ozain, terminada
esta
ceremonia,
se
le
dan
los
siguientes animales:
gallo negro,
tres
osiadie, una ayapa, cantando los cantos de eggun.
Esas otas se montan en una cazuela de barro a la que se le pintan los
odduns siguientes con efun y osun:
+
i
I
I

+
o i
i
o

i
o

i
i

i o
+

o
I
I

o
i

i
+
I
I
I
I

+
i
i
i
o

i
i
i
i

i
o
i
i

Junto con estas otas se lava un baston de moruro que se raya de efun y
uno de atori con 9 cascabeles,
ademas tres cujes de rasca barriga, un
machete, una
campana y un osun de eggun, una teja con la atena de eggun
y
los
animales que se le dan a estos van en un joro joro ile onika,
donde se cogieron las otas.
A un lado de este igbo eggun se ponen flores, itana unyen. Aqui es donde
vive
el
eggun de ojuani tanshela, ademas para el ogu de la puerta se
cogen 21 corojos
maduros, se le ponen a elegba tres dias al cabo de
los
cuales
se machacan con una oduara delante
de elegba
pidiendole
que ogu unlo. Despues se hace ebbo con eso y se mezcla con epo, se le
echa palo yo puedo mas que tu y tres atare, esto se entierra en shilekun
dandole
un
gallo
indio
junto
con elegba. Esto come cada tres meses
una
eyele
u
osiadie, segun pida. Ademas el awo ojuani tanshela ebori
eleda con dos cocos que hayan caido de la mata para no ofo leri.

7.- Donde las mujeres tenian amarrada a la esposa de olofin./

Rezo: ojuani tanshela adifafun olofin timbeme foroforo
ikodie
eweni awo lebo bogbo eyele.

eyele

Patakin:
Orunmila le dijo a sus hijos que no tocaran ni cantaran y cuando el salio
ellos comenzaron
a tocar y a cantar, olofin que los oyo los mando a
buscar y les dijo: ustedes no saben lo que pasa en mi casa. Ellos le
dijeron: no hay novedad, olofin les dijo, si hay novedad, pues mi mujer
Esta muerta y los mando a perder a todos.
Eshu salio en busca de orunmila y le
conto
lo
sucedido, este se
presento ante olofin y le pregunto: papa, que sucede, hay muertos? Y
olofin le contesto: no, las mujeres tienen amarrada a mi esposa, entonces
olofin mando a pasar a todas las mujeres y orunmila mando a que les
dieran obi, los tiro para la calle y dijo: el que no coja obi se muere y
todas las mujeres fueron a coger obi y soltaron a la muerta y esta se
cayo al suelo.
Entonces olofin dijo: hay que hacer ebbo y soltar a los presos.
Nota: cuando se ve este
ifa con
ire
u
osorbo
hay
que hacerle un
elegbara a la persona. Si es hombre debe coger la mano de orula rapido,
y
se
la
tiene
se
pelea con
el padrino y tiene que hacer ifa,
porque
olofin lo tiene preso. Si es mujer tiene que recibir ikofa para
que la muerte la suelte.

+++

Tratado enciclopedico de ifa

*Ojuani odi
*Ojuani ni shidi
+
I
0
0
I

0
0
I
I

Rezo: ojuani ni shidi arire lepani kosobo lepani

tinshomo oloja.

adifafun

awo ashelu

En este oddun nace:

1.- El porque azowano come owunko.
2.- Odde el cazador que vive entre las astas del frontil
3.- La baraja.

del agbani.

Descripcion del oddun.

Se hace ebbo con carne podrida.
Nace que la madre de odde viva en la frente de agbani y odde entre las
cejas y los tarros de agbani (venado).
Habla del owunko policia que cuidaba de la playa.
No se puede usar perfume porque por el mismo se puede buscar un problema.
El sudor de la persona es muy fuerte.
Manda a rogarse la leri.
El hombre tiene cuatro mujeres.
La persona tiene fama de no cumplir lo que promete, pero es que promete
cosas que despues no estan a su alcance cumplir.
Habla de
una mujer que desamarra a un hombre que le interesa. Si es
hombre esta amarrado por una mujer.
Habla de una mujer que le ha quitado el marido a otra.
Tiene que darle de comer a su angel y al espiritu de su baba tobi, para
que sus cosas salgan adelante.
Yalorde lo reclama.
Hay deudas con elegba.

Hay una persona enferma que tiene la boca muy dura, que que recibir a
orunmila y los demas oshas.
Prohibe vivir en casa de altos.
Nunca crea que nadie es
capaz
de hacerle un dao.
Tenga cuidado con
las personas que trata.
Cuidese de una agresion.
Cuidese de problemas de justicia, pues puede caer preso.
Usted tiene un sentimiento o un gran pesar en su vida, que lo puede
llevar a la tumba.
Para la hija o la joven que se mira: es caprichosa
y se puede perder,
vive entristecida porque nada le
llama
la
atencion.
Cuando se
enamore no vaya a reparar
en
medios
para
obtener al hombre, sin
importarle lo
que
arrastre del mismo (si tiene hijos, mujeres,
vicios).
Okuni perdio un trabajo donde estaba bien, no estaba
enamorado de su
trabajo, sin embargo el que tiene ahora le es indiferente
y piensa que
mas nunca volvera a estar como antes. Todo a sido causa de su angel de la
guarda para que usted
cumpliera
con lo que vino a hacer a
esta
tierra, reciba a osha y a ifa y llegue a amarlos como a su
primer
trabajo.
Aqui habla el mono de las nueves colas.
Ewe del signo:
Valeriana, yini, eyini esclariosa, espinosa, flor de peo.

Obras y trabajos de ojuani oddi.

Obra de ojuani shidi:
Se
le dan 4 eyele a obatala, pero hay que
quiere.

preguntar

que

dia

las

Para vencer dificultades:

Baarse con ewe: itamorreal, ponasi, canutillo y campana.
Inshe:
Adormidera, vergonzosa, se hace iye , se reza y se sopla en la cama.
Ebbo para enfermo:
Auco, gallo, eyele meyi, $5.25.
Ebbo para que pueda cumplir lo ofrecido:
Eran malu, aceite de una cazuela, flechas meta, meta owo.
Ebbo:
Akuko meyi, adie meyi, dos malangas y $10.50.
Ebbo:
Eyele, obi meta, akuko.
Ebbo:
Hueso de jamon, cordel, flores, esencia valeriana. Se baa con
y se bota el ebbo a una loma. Se estaciona
Ahi un rato.

el

hueso

Ebbo:
Akuko,
machete,
caracter.

tierra

de

donde

botaron

el

mono

revestirse

de

Rezos y suyeres.
Rezo:
oguani
shidi
oriabe
bua
ni
adifalloco
lodafun oni cheche coguo ni
sanaye.

corabatele
puni.
Orunmila
enre
oguani chidi iyorade

Rezo: owo oru debo sopalu acochocho cabambu maju a

odafun
tinchoma alolla akuko lebo eshu. Oride fabicosobatole fanu.

owo chellu

Dice ifa OJUANI ODI

-------Que
en su casa hay una persona enferma que tiene la
boca dura
que
tendra que coger cofa y si es hombre ifa. Y ademas los demas santos;
cuide a oshun y no viva en alto;
ud. Tiene dos amigos, uno es hijo de
un rico y el otro no, todos son enemigos de ud. Y le van a hacer dao por
envidia;
no se vista igual a nadie; ud. Se cree que nadie le hace dao
y lo quieren fastidiar; no salga a la calle
por
espacio de ocho dias
porque lo estan velando para matarlo; ud. Tiene cuatro mujeres y hay una
que le gusta la bebida
y ud. Quiere dejarla, no la abandone. Y si se
decide
a
abandonarla dejelas a todas por completo; ud. Se encuentra
aburrido porque no tiene dinero; dele de comer al angel de su guarda y a
su padre; llego o ha de llegar a una reunion algo tomado
y ud. Ha de
ofrecer una cosa que no
ha
de poder
cumplir,
tenga cuidado con lios
de justicia;
ud. Esta deseando su tranquilidad; dele gracias al sueo
que ud.
Tuvo anoche, dele de comer a elegba y a osun que
ud. Ha
de
prosperar dentro de pocos dias; ha
de
llegar
un
hijito porque ud.
Tiene a su mujer embarazada.

Refranes:
1.2.3.4.-

El perfume es el espiritu de las flores.

Hay que hacer por quien hace por uno.
No ofrezcas lo que no puedes cumplir.
Sacar agua en canasta.

Relacion de historias o patakines de ojuani oddi.

1.- La hija de olofin y el mono de las nueve colas.
Patakin:
La hija de olofin vivia entristecida y nada le llamaba
la atencion. Un
dia ella salio con su padre y de lejos diviso un mono de nueve colas,
llamandole
poderosamente la atencion a tal extremo que le dijo a su
padre que la ofreciera en matrimonio a quien lograra cazar a ese mono
sin daarlo.
Salieron
los cazadores de la comarca, pero ninguno
logro
ver el mono
ni cazarlo, y uno de los cazadores fue a ver a orunmila
quien le marco
ebbo con cordel y
despues
del ebbo
se
bao
con el eye y el hueso.
Orunmila
le
dijo
ademas que pusiera el ebbo en una loma y se acostara
alli.
Al oler del hueso de jamon y vinieron todos los animales e incluso
el
mono de las nueve colas
y en el
momento
que estaba entretenido el
cazador halo del cordel y lo
enlazo
y
se lo llevo a olofin y este le
concedio la mano de su hija.

2.- Como ode capturo al iagui de los nueve rabos.

-------------------------------------------Rezo: ojuani ni shidi agada bei koto lodafun pogo simele
Ebbo: akuko, adie, eyele, ofa kan, agada, owo la meyo.

Suyere:
arin
sogarekede

yanya

kiya

kini

lodeni.

lomi

Arin yanya kiya shango logue eyiri

Arin yanya kiya.
Nota: aqui fue donde ode tenia la
fame
de
ser el mejor tirador de
akofa pero no lo consideraban y en una ocasion se comprometio a una cosa
y para poder cumplirla tuvo que ir a casa de orunmila por osode y hacer
ebbo
para
poder coger vivo a iagui de los nueve rabos y entrar
con
este en la ciudad.
Nota para cuando hay atraso: akuko, adie, eyele meyi fun fun, que
son
para baba directas y hay que preguntar el dia que las quiere.
Patakin:
Una vez olofin mando a buscar a todos los cazadores para saber cual de
ellos se
comprometia llevarle a iagui de los nueve rabos. Ode era muy
afamado entre los tiradores de flechas y fue tambien a
la
reunion,
pero era muy envidiado por todos y por esa razon olofin al verlo
Llegar le pregunto: usted se compromete
a traerme a iagui de los
nueve rabos y ode sin pensarlo se comprometio.
Cuando ode salio
a cumplir su compromiso fue que se dio cuenta de la
magnitud del ofrecimiento que habia hecho y penso: en que compromiso me
he metido?, Pero reflecciono y decidio ir a casa de orunmila quien le vio
este ifa
y le dijo, usted tiene una palabra empeada y
para
poder
cumplir tiene que obori eleda y onishe, si ebbo con eran,tabakikan, millo
tabakikan, eko tabakikan, akofa, marowo, un palo, una caja, ikoko rayada
con osun y awo monkala.

En la ikoko echaron la comida y el eran que a los

siete dias
estaba
descompuesto.
Despues
de
lo
anterior orunmila le volvio
a
hacer
rogacion a ode y este se vistio de con su uniforme y viro la gorra para
un lado y se unto de lo que tenia la ikoko por todo el cuerpo y se fue
para una loma y se acosto en el suelo haciendose el muerto.
Al percibir un iagui el olor de lo que tenia ode untado en el cuerpo,
guiado por el olor, llego donde estaba ode y al verlo se asusto, pero al
ver que ode no se movia dijo: esta muerto y comio de lo que estaba en
la ikoko y se subio encima de ode cantando:
arin yanka niya.
Y el cuerpo del

iagui

se iba

aflojando y

decia,

este pobre es malo.

Y asi fueron llegando los demas iagui de

aquella
manada y hacian la
misma operacion hasta que confiados en
que el hombre estaba muerto,
llego iagui de los nueve rabos, que era el oba e hizo lo mismo que los
anteriores.
Unos iaguis decian: miren, esta muerto
y
otros
podrido, tiene gusanos y le cantaban al oba:

decian: si, ya esta

arun yanya.
Pero ya todos estaban flojos
y ode no se movia,
estaba callado y en
esa confianza ode se
le
abalanzo a iagui de los nueve rabos y este
grito y los demas salieron corriendo.

3.-

De como oluo popo se unio con orunmila.

--------------------------------------

Rezo: adifafun lodoni awo

inle
tobarishe oboni labosuraye oluo popo iku
ubowani oyu momo torimole oluo popo ifa kaferefun orunmila.
Ebbo: ewe meyi (cundiamor), owo la meyo,
eran malu,
asho un fun, dun
dun y pupua, akuko, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Nota: este camino habla de la tierra lodoni
y
oluo
popo, habla de
intori arun, habla directamente
oluo
popo.
Hay granos, infeccion,
flujos, males en el utero y la persona no anda bien en sus costumbres.
Patakin:
Acontecio una vez que en la tierra de lodoni toda la gente le debia a
oluo popo, no le pagaban lo que le debian y
de
contra se burlaban de
el. Por tal motivo oluo popo fue
al
ile
de
iku e hizo un trato con
esta para acabar
con
la gente de la tierra done en un termino de nueve
dias.
Enterados
los pobladores del trato en cuestion
fueron
a casa
de
orunmila para ver como se libraban de
ese
mal; orunmila les vio este
ifa y les dijo: iku lese oluo popo y que habia que hacer ebbo. La gente
lo hizo y
despues
de
hacerlo
los animales muertos se colgaron
alrededor de
la
ciudad,
y
por el mal olor de las carnes
podridas
llego
newe a comerselas.

Cuando
iku iba para la tierra done a cumplir
su
encargo iba cantando
por el camino:
odebiya ayekua umpra lenikua shosho shara onile lodeni
Cuando
llego a la tierra done a cumplir su encargo y
ver
los
movimientos de las burungun, se puso muy contenta
por
eso
y
por el
mal olor de la carne y dijo riendose
a
la
gente
que la acompaaba:
mira quien soy yo que del
miedo
que me tienen toda esa gente se ha
muerto. Y haciendo este
alarde
y
sin entrar en la tierra viro para
atras y sin asegurarse antes fue a darle cuenta a oluo popo de lo
Sucedido diciendole que otoku a toda la gente de esa tierra.
Oluo
popo
fue a ver si iku habia dicho la
verdad
y
se
sorprendio
al llegar y ver a la gente muy bien y molesto viro y le dijo a iku que
ella era una
mentirosa
y
que orunmuila tenia mas poder que ella, pues
habia hecho
ebbo
para que no sucediera nada y desde entonces oluo popo
se unio con orunmila.
Nota: intori ano, habla de oluo popo. Hay granos,
infecciones, flujo, y
no se anda bien de sus costumbres.

4.- Se salvo porque hizo ebbo.

Patakin:
Habia
en un pueblo una pequea familia, compuesta
de
un padre,
una
madre y una hija, muy bonita por cierto; pero era una de estas familias
que le dan mucha mano izquierda a los hijos, mas, cuando son unicos.
Mabelli se llamaba la muchacha, de la cual haremos mencion en
este
escrito;
sus padres le dieron toda clase de libertad, pero lo unico
que siempre le advertian era que no tomara bebidas alcoholicas, y esto
era lo que mas le gustaba a la muchacha.
Un dia, el rey de aquellos contornos, que
era
obatala, venia vestido
de blanco, pero a causa de la lluvia, estaba un poco manchado, y mabelli,
que estaba borracha, al verlo se
echo
a reir. Este, acercandosele,
dijo: te
ries,
te burlas de mi porque llevo manchadas las ropas, pues
bien, te
pondre esta capa a ver si puedes mantenerte
una
hora parada
sin que la manches. Y la paro de cara al mar, con dos soldados detras,
con ordenes de tirar si huia y de matarla si se manchaba la capa.
Pero un hombre que la conocia y sabia que estaba borracha, y ademas, que
era hija de olokun, fue
inmediatamente
al pueblo y se lo dijo a
orunmila, y este le hizo un ebbo con jutia, genero
punzo y blanco, mas
tres
clases
de bebidas distintas; con este ebbo, el hombre regreso
al lugar
donde
se encontraban mabelli y los soldados.
Se valio
de
su arte y de su mana y le dio la bebida
a
los soldados,
e
inmediatamente
solto la
jutia,
que
salio corriendo
y los soldados
que la vieron la siguieron
para darle
caza, y una vez que estos
desaparecieron, ante la vista del hombre, este se llevo a mabelli.
Y de esta manera
soldados
fueron
porque hizo ebbo.

le
salvo de una muerte segura, mientras que
los
castigados
por
obatala,
y mabelli fue perdonada

5.- El ensarme de la baraja.

----------------------Rezo:
adifafun
oshun,
kaferefun eggun orunmila.

longo

longo

marun,

awori

ile

orunmila

Ebbo: obi meyi, eku, eya, epo, opolopo owo.

Patakin:
En este camino oshun ololodi adivinaba a la gente por medio del dilogun,
pero a su vez a ella le gustaba mirarse e investigar bien su vida y
se fue de un lugar a
otro
hasta que llego donde orunmila. Cuando este
la miro le dijo que ella ya sabia todo lo que el le iba a decir puesto
que ella era adivinadora, porque tenia el poder en las barajas y
en el
espiritismo.

Entonces oshun se fue porque ella era una persona

a
quien le gustaba
investigar bien las cosas y despues que orunmila le explico bien las
cosas dijo que era cuando
ella
estaba conforme e hizo lo que le
mandaron y le vino la prosperidad porque empezo a adivinar con el ensarme
de la baraja.

Nota: en este ifa se dan baos y se usa perfume, se le pone un juego de

barajas a oshun.

6.- La nombradia de orunmila.

-----------------------Rezo: ojuani oddi shidi odekutan, ode omitan ode, ona fuemo, ewawo eka
oko ode ayaifa, lodafun orunmila, adifafun oshun.
Ebbo: akuko, adie, 4 estacas, owo maru.
Suyere: ode biyaye kuara umpra yenukua shonsbo sharanniye
Patakin:
Orunmila estaba buscando una obini y un dia vino
a
verse oshun y le
salio este oddun y orunmila le dijo que ella estaba buscando un okuni
y que el era el que tenia que ser, pero oshun tenia mucho dinero y el
era
pobre.
Oshun aspiraba a un hombre de poderio, orunmila no
le
cobro y ella se fue.
Al llegar a otro pueblo, pregunto quien gobernaba alli y le dijeron que
orunmila,
asi
anduvo
por
cuatro
pueblos
y siempre le dijeron lo
mismo; entonces
oshun comprendio que el unico que podia vivir con ella

era
orunmila
porque
a pesar de ser pobre
inigualable.
Por eso orunmila es el hombre de oshun y viceversa.

+++

tenia

una

nombradia

Tratado enciclopedico de ifa

*Ojuani iroso
*Ojuani hermoso
+
I
I
0
0

0
0
I
I

Rezo:
ojuani
hermoso
ogun ati
elegbara awo
nifa
orunmila
ati
shango
umbo
variyo
odara nigdara
omo
leitoshu araye lodafun orunmila kaferefun pinado.

lese olofin,
olofin
ofo

En este oddun nace:

1.2.3.4.-

Encender las itanas (la luz de las velas).

Los orihates (cabeza de tablero) que deben ser oluos.
El secreto de ode.
Las consultas con los espiritus.

Descripcion del oddun.

Que si usted no se quiere no puede querer a los demas.
Aqui nace un nio muy hermoso y dudan de la paternidad del mismo.
Cuando se ve este ifa el awo se abraza, y le da gracias
a obatala, a
shango y a orunmila.
Aqui
fue
donde yemaya sorprendio a orunmila
con
oshun dentro de un
pozo rodeado de eleguede.
Por osobbo marca desbarate o muerte.
Hay
que tener cuidado con un pajaro que
ha de
ir
todos
los dias a
cantar alrededor
de su casa, trate de
cogerlo para hacerle
limpieza
para quitarle todo lo malo que ud, tiene.
Hay que darle abo a eggun.

Esta ifa en personas enfermas es peligroso por su flojedad natural. Se

recibe osun de su tamao.
Aqui el pinado salvo al mundo.
Shango grita lo mismo en el cielo que en la tierra.
El ewe de este ifa son los bejucos.
Si
este oddun le sale a un awo, tiene que refrecar
a su ifa dandole
dos adie.
Aqui
orunmila
le quito a elegbara el
derecho
de
matar cualquier
animal.
Recomienda tener paciencia para no perder lo que se tiene en las manos
y que si hoy esta pobre su ire viene caminando.
Usted sabe lo que es hoy, pero no lo que sera maana.
Este ifa habla de brujerias y de amarres.
Hay que hacer las cosas completas para poder vencer, porque el araye es
fuerte y obstinado, y usted es muy despreocupado.
Esta ifa marca que el awo se va a separar de sus mayores.
Ojuani hermoso tiene mas influencia de eggun que de ifa.
Cuando este ifa sale de awofaka, no se le debe de hacer ifa porque
ya
orunmila esta
diciendo que su tierra
esta
en
eggun
y en osha, y
existe
la
posibilidad de que en
cual
quier momento un eggun se
posesione de su cabeza.
Este oddun es el que marca la consulta de los espiritus.
Al
que
se
le vea se le dice que tiene
que
sentarse
a trabajar el
muerto y a consultar con el.
Se le pone un vaso con agua y perfume al eggun protector.
Aqui agba eggun protege con su influencia la mente del awo.cuando
el
awo de este ifa le da adie a
orunmila,
muele
atare y se lo echa a
orunmila antes de darles las adie.
Habla de una mujer prieta de uas largas que es caprichosa e
ingreida.
Tambien habla de un hombre bajito que
camina
muy bonito, como viejo
gambao.
Se le dan dos perritos a oggun.
El idefa y el collar del awo de este ifa llevan una aikordie
amarrada.
Ademas el ifa lleva dentro una juju de
aikordie en cada mano.
Cuando se encienden las itanas a eggun, orishas y orunmila, se cruzan los
brazos y se le pide la bendicion a awo itana y awo ikuku, para que sus
cosas y sus inshe esten bendecidos por orunmila, eggun y shango.
Ewe del signo:
ame, algodon, moruro, palo cenizo, daduiya.

Obras y trabajos de ojuani hermoso.

Ozain de ojuani hermoso.
Se buscan tres palos verdes se preguntan cuales son
se le da akuko a
elegba y se coge la leri okan y elese le da gunugun a ozain y se toma
lo mismo todo junto con los pelos hecho iye con iyefa del signo.

Obra:
Se
le da un chivo a oggun con gallo, despues se abre un hueco y se le
echan brazas de carbon encendidas y ahi
se ahuma
el chivo y se
descuera y se le catan las carnes a oggun,
despues se le da camino a
todo junto para donde diga oggun.
Ebbo:
Agua de lejia, dos palos verdes, eyele meyi, adie meyi.
Ebbo:
Akuko meta, una canastica de algodon y otra de maiz, eku y
Ebbo:
Siete eyele, adie meyi, $16.80.

eya.

Rezos y suyeres.
Rezo: awobo owo itana
adifafun
orumila umbantilo locadie obini ocosu
ose mefa kaferefun shango.
Rezo: ojuani iroso dosomo kuele kuele loyumama kuele kuele alalele igba
kuele kifo ifa awo kuele kuya adifafun osuada tinshoma olordumare.

Dice ifa OJUANI IROSO

-------Que
donde ud. Va a encontrar el bien pero la salida es mala lo que
se ensucia lavandose se quita; hace rato
que
ud.
Quiere tener una
cosa con seguridad que impresiona
o ha
visto;
no sea soberbio porque
se le
puede
subir
la sangre
a
la cabeza y cometer una falta;
ud.
Tiene
que
darle
de comer a yegua y dice shango ue el lo
mismo
da
candela por arriba que por abajo, ud. Esta asustada porque cree
que
se
va a morir, tenga cuidado con la candela y
dele gracias al sueo que
ud. Tuvo anoche, ese sueo era con una persona; no pelee con su mujer
ni ella con ud. Porque se van a separar los dos y van a estar mal,
ud.
Quiere ir a un punto y desea saber si le va a ir bien y si le
dara
resultado, en este caso ni ifa habla mal
ni
se
mete
porque se va a
perder; no vaya a ninguna
manigua
y
tenga
cuidado
con su cuerpo y
con la casa donde vive; tanto ud. Como su mujer tienen que cumplir una
promesa que hicieron
ante una cerca porque fue aprobada
por el
santisimo;
su
padre quiere darle una suerte pidale
perdon
a
elegba
a shango y a yegua; quierase ud. Primero para
despues querer a sus
semejantes. Ud. Desea que le adivine un secreto.
Refranes:
1.- Si ud. No se quiere, no puede querer a los demas.
2.- Un babalawo lleno de poder es menos poderoso que un
3.- Venganza mayor.

orisha.

Relacion de historias o patakines de ojuani hermoso.

1.-

Ojuani

hermoso, el que aparta la sombra y

trae

la

claridad./

Rezo:
ojuani
mosun desumu pele loyumama pele
pele pele alalele ifa
kuele kife ifa awo itana, awo iku baloku shango ileke aikordie awo
pele
pele
kiya adifafun
osun ada adifafun itana lau lau
tinshomo
olordumare tala egotude agbada ojuani amosun kalo awo iku oshishe itana
meyi ibo okueta konoke obosheyeo alaye adifafun orunmila adifafun eggun
tire lebo lele shango boku boku ibalokun boriyeye shango awo itana.
Ebbo
#1:
akuko, eyele, eure. Abo, atare, ewe
emu,
ada, akatampo,
aikordie, gbogbo asho, ileke
orunmila,
gbogbo
ashe, eko, eya, epo,
awado, obi, oti, itana, efun, osun naburu, opolopo owo.
Ebbo
#2:
akuko, jio jio, asho fun fun y dun
dun,
obi, itana,
ori,
efun, oi, gbogbo ere,
oti,
eku, eya,
awado, gbogbo tenuyen, gbogbo
ewe, alaiguese, malaguidi, opolopo owo.
Distribucion del ebbo #1:
El akuko se le da a osun rapidamente.
El abo para eggun junto con shango.
El ada y akatampo se le ponen a oshosi.
Las eyele junto con gbogbo ashe para obori.
La eure para orunmila junto con las adie.
Las juju de aikordie se le ponen una en cada asta a la eure.
La tercera para amarrarla al collar de orunmila
El
emu es el mariwo que se le pone
dentro
de
orunmila
con la atare machacada y encima
de esto se le da la eure y
las adie.

Patakin:
En la tierra pele pele vivia awo itana que
dedicaba a quitarle las cosas malas y la
a todo el que
lo
necesitaba,
haciendole
sin
preguntarle
a
orunmila
si
podia
traia
como consecuencia que sufriera
muchos
y malestares que el no se podia explicar.

tenia mucho trabajo y se

sombra de los eggun buruku
oparaldo,
pero los hacia
hacerlo o
no y esto
le
quebrantos y padecimientos

Era que las sombras malas de esas personas se les

pegaban y
se
sintieran abatido, pero el dado
su buen corazon, continuaba atendiendo
a todos con owo o sin owo.
Awo
itana
tenia un hermano jimagua que era
eggun
y
se llamaba awo
ikuku y vivia en las sombras que era la tierra oboshe
dosun emu que era
la tierra yewa, donde todas
las gentes se cubrian con ewe emu que asi se
llamaba
al mariwo,
tierra a la que ellos iban y de la que
se
retiraban
con las llamadas que shango les hacia encendiendoles las

Itanas:
itana lolo aberikuku oyo eggun fumi laulau.
Y
ellos salian de las sombras a la luz de las itanas
que
shango
les
encendian y andaban por el mundo cubiertos
de
ewe emu trabajando para
shango.
Awo ikuku cuando venia de ara onu por el llamado de shango y por la luz
de las itanas, veia el desenvolvimiento de su
hermano
awo itana en la
tierra, sufria y lloraba al ver las calamidades que este pasaba.
Un dia awo itana estaba haciendo un oparaldo a un aleyo
y al
encender
las itanas vio que una sombra se le
acercaba cubierta con ewe emu y
cantaba:
awo itana boku iku eggun
Shango itana lolo eggun funi laulau.
Entonces
vio que su hermano jimagua awo ikuku que era
un
eggun de la
tierra de yewa le dijo: mi hermano, tienes que
darle de comer a yewa
un eya tuto y se lo cocinas
con
gofio y tomate y se lo pones en el
yabre (cao) de tu casa
para que siembres las sombras de esta tierra y
te protegeremos y ayudaremos en todo. Esto lo tienes que hacer a
Cada rato y darme de comer a mi un abo junto con shango.
Awo itana lo hizo y cambio de situacion, mejoro de salud y se
hizo
grande en la tierra pele pele, que era tierra
de
calma
y descanso;
pero al poco tiempo se olviodo
de
los
consejos de su hermano y como
tenia buen corazon comenzo a
atender nuevamente los grandes problemas de
aquella gente y volvio a tener la misma situacion anterior.
Por
esa epoca ya awo tenia un omo al que le
habia
hecho ifa
y
era
ojuani amosu igual que el. Aquella
situacion
comenzo
a molestar a awo
ikuku y un dia en que awo
itana le
estaba haciendo un oparaldo a un
aleyo al que ningun otro awo se lo queria hacer y como siempre guiado
por
su
buen corazon no le habia preguntado a orunmila. Awo
ikuku se
le presento y le dijo: no hagas ese oparaldo,
atiende
primero,
pero
awo itana dominado por su buen corazon
no oyo el consejo y comenzo a
hacerlo; en ese
momento
awo ikuku
le dijo: para que no pases mas
trabajos y enfermedades
te llevo para la tierra mia, que es la tierra
de yewa,
donde vas a descansar porque es la unica forma
que
terminen
tus sufrimientos.
Cuando
el
hijo de awo itana vio a su babare
muerto,
se arrodillo
y
comenzo a llorar. Awo ikuku se le presento
y le dijo: tu padre no hizo
caso y tu eres
el
unico
que
puede
limpiar esa falta con orunmila,
tienes que darle
a
tu
ifa
que es el (primero) mismo de tu padre una
eure, pero antes tienes que ponerle a orunmila ewe emu y se lo entrego
y le pones atare y le das eure y las adie, pero la eure en sus astas le
pones mi corona y la de mi
hermano, para que a ti te alcance la
bendicion de orunmila.
Awo
ikuko
le dio a aikordie meyi y le dijo:
tienes
que usar siempre
juju de aikordie en tu ileke para que olofin
reconozca
tu obediencia,
tienes que ir a la tierra de oshosi y llevarle esto, y saco un ada y
un akatempo y se
Lo
entregas para que los arayes de esta tierra no
puedan contigo.
Tienes que descansar de vez en cuando
para
que
las
sombras malas de
la gente de la tierra no te
aflija.
Coge
dos eyele, una igba de omi
tuto, le echas oi
y
le pones
tres ashas y me llamas a mi y a tu

babare
durante tres odduns y
al tercer dia enciendes las tres ashas y
le
echas humo a las igba y le das eyele y le rezas:
leri pele pele sakalere gbogbo legun laye eggun odara
Agba eri eri laye mafun agba
yire leri eggun
Agba eri eri baye olofin eri baye agba eri eri
Awo itana ni odara nire nire awo ikuku eggun wa laye
Ni eggun ni odara leri ni odara modukpue olordumare.
Esto
lo
dices sujetando las dos eyele sobre
sacrificas y cantas:
nire nire agbani lorun awo ikuku agba eri odara

tu

cabeza, despues las

Nire nire agbani lorun awo itana agba eri odara.

Las leri de las eyele las echas en la igba y cuando termines les
vuelves a echar humo de asha a las
igba
y
coges las itana meyi, las
cruzas y dices:
awo itana awo ikuku mafun ashe
Las enciendes y cantas:
awo itana lolo aberikuku oyo eggun fumi lao lao.
Te
acuestas a dormir al pie de la igba que van a venir
a ti shango y
gbogbo egguns a coronarte con el ashe para que
puedas vivir mejor. Por
la maana temprano te haces ebbo misi en tu leri con el contenido de la
igba, restregandote
la
leri
con la leri de la eyele; depues
esas
leri
las llevas
a
ile oke con gbogbo asho, opolopo
efun
y
ori.
Coges un ala de una de las eyele y la envuelves
en asho fun fun y
la otra en asho dun dun y las llevas a elese aragba y llamas a shango
y gbogbo egguns.
Asi lo hizo ojuani hermoso y su poder fue grande. Cuando iba camino a
su ile llevando el inshe, se le presento
su
baba y awo ikuku y le
dijeron: desde hoy y todos los dias
de
la
tierra, cuando enciendas
itana a eggun, osha o a orunmila tienes que cruzar los brazos y pedir
a awo
itana
y a awo ikuku para que sus cosas y sus inshe
esten
bendecidos por orunmila y shango.
Desde
ese
dia ojuani hermoso fue conocido
como
el
que aparta la
sombra y trae la caridad por el poder de shango, awo itana y awo ikuku.
Nota: en la atena del oparaldo no puede faltar este oddun.

2.- El camino del nacimiento de obe.

------------------------------Rezo: oggun ati elegbara awonifa, lese olofin orunmila, ati shango
umbowariyo
odara
nigdara
omo
olofin
efe leitoshu araye lodafun
orunmila kaferefun guanado.
Ebbo: mariwo, eran malu, una cazuela, bogbo
tenuyen,
tres
akuko, dos
adie, opolopo owo.

Suyere: agada mosarao

Agada mosarao orunmila lorda obbe
Agada mosarao.

Patakin:
Oggun y elegba eran awoses pero olofin siempre los tenia a sus pies para
que lo atendieran a el nada mas, orunmila
y shango
estaban
en la
tierra
haciendo por
salvar
a
la
humanidad (los hijos de olofin),
pero todo era inutil.
Orunmila se enfermo de tristeza y verguenza, shango estaba triste de ver
a orunmila en esas condiciones, las
plantas
y los animales estaban
igual, iku era el unico que vivia y
la humanidad seguia perdiendose.
Olofin
se
la
pasaba
rezando y tenia a elegba y a oggun incados de
rodilla.
Un dia oya miro hacia abajo y vio como la gente se moria y empezo a
relampaguear y gritaba oyekun nilogbe, orunmila y shango se despertaron
a los gritos de oya, shango salio
corriendo y empezo a tirar fuego a
la tierra y olofin
se
asusto
y
pregunto a ojuani hermoso que
pasaba,
despues
llamo a oya y este empezo a cantar. Shango siguio
echando
Candela, los animales se mordian unos a otros, las hierbas bronqueaban
unas con otras, los seres humanos se morian, iku seguia corriendo.
Oya llamo a olofin para que viera lo que estaba pasando y olofin le dijo
a oggun y a elegba, sigan incados y mando a
oya que bajara al momento y
le dio tres vueltas y empezo a
echar
candela
por los ojos y por la
boca, las
manos
le
empezaban
a
temblar, bajo y le dijo a shango:
ven
para
arriba conmigo y shango subio y entro en la casa de olofin y
dijo: para que el mundo se pueda salvar tiene que
echar
su
ashe y
mando a buscar a orunmila; acto seguido
shango dio tres vueltas de
carnera, llego donde estaba el secreto
de olofin y cogio obe que olofin
tenia escondido y se
lo presento
a este. Olofin se asusto y dijo: que
es esto
y
shango
le contesto: esto es la salvacion de olofin y
hay
que mandar a buscar a orunmila. Enseguida
olofin le
dijo
a oya;
prepara todas las cosas para ir donde orunmila.
Orunmila estaba haciendo omiero para todas las cosas
para baarse
en
el rio. Tenia un pescado
delante
con
ekru,
olele,
akara
para
comer, de pronto sintio una
cosa
que
caia y era shango que habia
tirado obe y cayo dentro de la
cazuela del omiero; shango le dijo, no
te asustes, esto es
para
que acabes todos los males que hay en el
mundo y la
humanidad pueda vivir.
Cuando llego olofin con oggun y elegba enseguida
orunmila mando
a
shango a que pusiera mariwo
en
todos
aquellos
lugares.
Oggun y
elegba venian asustados. Entonces
oggun
con lo que tenia en la mano
comenzo a matar animales
fajandose con ellos. El unico animal que no
pudo matar fue
abo.
Elegba
fue limpiando el camino, olofin estaba asustado
y
orunmila
le
dijo:
usted tiene a mis
hijos
incados
de
rodillas y castigados,
donde olofin empezo a cantar:
agada moso arae agada mosos arae orunmila loda obe agada moso arae.
Y olofin y oggun empezaron a bajar obe.
Orunmila mando a shango que fuera a buscar a elegba y este iba cantando:

asho eye agunde.

Oggun se paro y tenia abo en las manos y elegba tenia owunko y eure,
fueron donde estab olofin y como shango les
mando
cuando llegaron le
entregaron abo a shango,
elegba
llevaba owunko y oggun eure y elegba
iba cantando:
moyuba lorisha, moyuba lo risha ashe moyuba lorisha.
Olofin con 16 itanas en las manos empezo a cantar:
ifa odara eni odara oyukayo mama yanguere po.
Y entonces orunmila empezo a abrirle las manos a elegba
y le decia: ewe
sirve para baarse y se salvara
la
humanidad, le pregunto a elegba que
si iba a cumplir el juramento y este a todo dijo que si.
Nota: si ud. No se quiere, no puede querer a los demas.

3.- Donde osun era perseguido.

Ebbo: akuko meyi a shango, eyele, 4 estacas, hilo blanco y negro,
obi
meyi, itana meyi, asho ara, inso de su leri, abiti okan, ikofa meta,
malaguidi, atitan bata, atitan ile, atitan igun merin, gbogbo asho,
Eku, eya, awado, efun, ori, oti, oi, opolopo owo.
Patakin:
Osun
estaba
siendo
perseguido por
sus
enemigos
y
se
enfermo con
algo de locura, ante esta situacion osun fue a casa de orunmila en busca
de adivinacion quien le vio este ifa y le marco rogacion con: obi y omi
tuto.
Osun
se despreocupo y no le hizo caso a orunmila y el
no
sabia
que
sus enemigos le seguian sus pasos para
matarlo
los cuales le habian
preparado una trampa.
Osun como siempre salio de su casa y se interno en una vereda donde
sus enemigos aprovecharon y lo cercaron con 4
estacas
y
alli el
entretenido no se dio
cuenta
que
lo
estaban
marcando
con hilo
blanco y negro y despues le cayeron a golpes y osun comenzo a gritar.
Sus gritos fueron oidos por shango quien se encontraba cerca de alli.
Este fue y lo saco del cerco de sus enemigos y lo llevo para la casa de
orunmila. Alli orunmila
al
ver el estado en que se encontraba osun
le hizo ebbo y
osun recupero su salud y su mente.

4.- La venganza y la estafa de ifa.

Rezo: awo ifa kananile kofito para
opolopo
eni unyen
gunugu
ifa
bi ade ito awo kishe ita unlo sho shon ile awo agba kishe itabo arugbo
amode nita kishe
ifa olofin ode orun ita ishe elegba lodafun eggun
kaferefun orunmila.

Suyere: ifa lola ona funi lashe

magben.

ojuani hermoso gbogbo agba eggun torun

Ebbo: cuatro eyele, adie meyi dun dun, collar bandera, dos
plumas
de
cernicalo, dos plumas
de tiosa,
ori, efun, eku, eya, oti, oi, itana,
obi, opolopo owo.
Patakin:
En
la tierra okan nile habia muchos awoses que
presumian de
sus
conocimientos, pero en realidad lo que hacian
era estafar a todos los
habitantes de esa tierra pues ellos se
habian
separado del mayor de
esta tierra. Todo lo
hacian engaando
a la gente pero ya esta habia
despertado
y
no
sabiendo
que
ese
grupo de awoses
eran
unos
renegados
habian
comenzado de dejar de creer en ifa y hablaban mal de
el.los babalawos ya no ganaban dinero ni esos awoses, ni los que habian
entrado en esa componenda; entonces los
awoses
renegados decicieron
hacer algo para ver como recuperaban el dominio de la gente.
Ellos prepararon
un banquete donde invitaron
a gunugu (tiosa) que
era la mensajera de olofin
y
cuando
esta
estaba
borracha
la
cogieron y se la dieron a
ifa
y
lo taparon
con sus plumas, pero
resulto que ellos no sabian como hacer el ifa; llamaron a kana kona (el
gavilan), que era awo y este como no tenia dinero dijo: bueno ellos son
Renegados pero son babalawos y fue a hacerles el ifa, pero
cuando
les
pregunto que comio ifa ellos no
le
pudieron
mentir y les dijeron
gunugu y el les dijo: barbaros le han dado a ifa la mensajera de olofin
que es mi compaera,
ese ifa yo no lo hago y se fue.
Ellos
decidieron ir a ver a awo agba kana nile el oba
de ifa
de esa
tierra del cual ellos hacian mucho tiempo
se
habian separado. Cuando
ellos fueron el oba les dijo:
yo
ya estoy viejo, hablen con mi
ahijado, este que sabia como
su padrino que ese ifa lo decidia olofin
les dijo
que
fueran
a ver a olofin, el cual les pregunto
que
si
ya
habian hecho ebbo. No, le respondieron ellos, entonces vayan y
haganse ebbo y despues me lo traen para ver que les salio.
Ellos se hicieron osode y les salio ojuani iroso; entonces se
hicieron
el ebbo y se lo llevaron a olofin, el
viendo
el signo les dijo:
ustedes son unos renegados, la verguenza los perseguira por coger a ifa
para estafar a los seres
humanos. Estaba presente agba eggun, el mayor
de los que
atendian a los espiritus quien cayo en trance y fue el que
Intercedio
ante
olofin pues su espiritu
guia
era
agba
eggun,
el
mayo de los muertos del cielo y ese espirtu
en la cabeza
del medium
fue el que hizo el itu,
o
sea
le ilumino como hacer el ifa,
salvandolos de un mayor bochorno.

5.- El eggun y su hermano.

Patakin:
Aqui fue donde habia un awo que se dedicaba a los trabajos
de quitarle
las cosas malas a la gente, sin preguntarle
a
orunmila
si podia o no
hacer tal o mas cual limpieza,
a
las tantas personas a las que el se

dedicaba a quitarle el
mal.
Esto
le traia como consecuencia a este
awo muchos
quebrantos y un gran abatimiento, al punto que estaba
Padeciendo de males que el no se explicaba y lo que
realmente estaba
sucediendo era que el estaba recogiendo todos los arrastres de todo el
mundo. A pesar de todo esto este awo siempre tenia tiempo para ocuparse
de las situaciones
ajenas.
Resulta
que el awo tenia un hermano ya muerto, que
habia sido
awo
tambien, y desde el mas alla se fijaba en el
desenvolvimiento
de su
hermano en la tierra y sufria
las
mismas
calamidades que sufria el
hermano que quedo en la
tierra.
El eggun ayudo tanto a su hermano que su situacion
cambio por completo,
paso el tiempo y ya el awo no se acordaba de
todo
lo
que
habia
pasado y
como
tenia
buen
corazon, comenzo
de
nuevo
a atender a
todas
las
personas
que llegaban
hasta
el
en busca de ayuda,
viendose
en
las mismas
circunstancias
anteriores y
pasando
los
mismos
trabajos, situacion esta que empezo a molestar al eggun.
Un dia se le aparecio al awo un hombre que nadie lo queria atender,
porque el hombre traia un arrastre muy malo y el
mismo tenia fe en
este awo. El hombre le conto su situacion y el awo decidio ayudarle.
Entonces el awo muerto se
le aparecio a su hermano, diciendole que
no le hiciera nada a ese hombre, que el no estaba bien y
necesitaba atenderse primero el.
El awo llevado por su buen corazon no oyo las palabras del eggun e iba a
hacer lo que el pensaba al hombre.
Entonces el
eggun
dijo: bueno,
entonces me lo llevo para que no pase mas trabajos en la tierra; y se
lo llevo a descansar.
Es la unica forma en que se acaba sus sufrimiento,
dijo por ultimo el
eggun.
Maferefun eggun.

6.- Asi se hizo la mentira.

Patakin:
Habia
en
un
pueblo muchos sabios,
pero
ninguno
tuvo maestro, por
cuanto que los mayores no quisieron ensear a nadie,
porque
se
presumian que estos seores todo lo echarian a perder, pero hubo uno
que tuvo la
suerte
de aprender con maestro, y este tenia un aprendiz,
al cual le hacia saber todas las cosas.
Un dia le dijo: hijo mio, para saber hay que aprender y ahora te voy
a explicar. Y le dijo: cuando
los
mayores existian, se ayudaban o
asistian mutuamente, y entre ellos estaba yo tambien, porque desde nio
no
hice
otra
cosa
mas
que
esto
y
por
eso,
lo
he
aprendido
concienzudamente
como ellos, pero ahora resulta que todos se han muerto
y
quedo yo solo, y quien hara por mi ahora; unicamente tu, y ya tu ves
quien eres: mi aprendiz. Y concluyo diciendole:
Uon ti iza rilla: iron, na iron agua
(la gran mentira).

7.- Donde fueron a buscar al gavilan para hacer ita.

Patakin:
Una
vez a los sabios se les habian agotado todos
los recursos y no
teniendo nada mas que hacer,
se
reunieron para
idear
algo
nuevo
para
seguir engaando a la humanidad, a los demas. Agotados todos
los recursos
de
matar chivas, gallinas, venados, chivos, etc., Surgio
algo nuevo el de darle de comer a orunmila y eligieron darle de comer una
tiosa, porque tambien era un ave de color negro y asi lo hicieron.
Despues
que dieron la comida, todos cogieron
miedo
de hacer
entonces pensaron en el gavilan,
nada
menos que el compaero
tiosa, y fueron a buscarlo.
Es natural que el gavilan no sabia nada de esta comida,
dinero para vivir, porque el decia
como
la tiosa,
existiera dios, el no comeria yerba ni tierra.

ita y
de la

y necesitando
que mientras

En
fin,
cuando llego el gavilan, pregunto
que
quien estaba
comiendo, y le dijeron que orunmila,
y
volvio
a preguntar que cosa, y
entonces le dijeron que tiosa. Y el gavilan les contesto: mi compaera,
ustedes mataron tiosa para ifa y me
fueron a buscar a mi para hacer
ita; no, yo no hago ese ita.
Pasado
algun tiempo el maestro murio y
algunos
sabios querian
que
su aprendiz le cortara el pelo
al
referido maestro,
para hacer su
itutu; y el aprendiz,
acordandose de lo que le habia referido su
maestro, les canto:

Uon ti iza rilla:

iron
8.- Los enemigos de ojuani iroso.
---------------------------Patakin:
Osun tenia muchos enemigos que querian hacerle dao,
pero el no hacia
caso y andaba despreocupado de todo. Mas tanto lo arreciaron sus enemigos
en sus ataques hasta el punto de quererlo matar que fue entonces cuando
se decidio ir
a ver a orunmila en busca de adivinacion, quien le vio
este ifa indicandole que hiciera ebbo y una rogacion.
El hizo solo una
cosa.
Un dia que salio del pueblo en que vivia y echo a andar por un camino,
luego
de
caminar
cierta
distancia,
sus enemigos que le habian
preparado una trampa,
lo
rodearon de estacas sin que pudiera salir de
esta situacion.

Asustado empezo a gritar y a pedir auxilio y fue oido

por shango que,
montado en su caballo,
pasaba
cerca
en
ese momento y acudio en su
ayuda para salvarlo.
9.- Todos los platos se rompen, la igba no.
-------------------------------------Patakin:
Awo igba era un babalawo que vivia siempre quejandose
que nadie lo
trataba con legalidad, por eso el salia poco de su tierra.
Su tierra era la tierra de igbawo, que era tierra de la loza y todo lo
que el tenia
eran
cosas
hechas
con
ese material y toda su suerte
radicaba en los platos que tenia en su casa y como estos se le rompian
con ellos se le iba la suerte.
Awo igba estaba cansado de esta
situacion
y un dia
se decidio ir a
ver a awo osun que vivia en la tierra
igba awo kuele donde el se puso
en camino. Cuando llego le conto todo lo que le estaba pasando y este
le
hizo
osode y le vio ojuani iroso donde le dijo que su suerte
se
le iba porque siempre la tenia en las manos, los platos con los que
el trabajaba en su
tierra,
que
aunque
eran muy bonitos se rompian
facilmente y con ellos se le regaba la suerte y se le escapaba de las
manos. Entonces
le dijo que tenia que dejar de usar platos y empezar
a usar la igba(jicara),
que cuando se caia esta no se rompia y con ello
no
se
le
iba
la suerte y podia vivir mejor entre tantos enemigos que
tenia. A continuacion le marco ebbo
y le dijo que tenia que jurarse en
el secreto de shango
que tenia en aquella tierra, que le iba a permitir
vivir
sin problemas.entonces le hizo ebbo con las 16 igbas y les pinto
ojuani iroso.

+++

Tratado enciclopedico de ifa

*Ojuani bara
*Ojuani lozure
+
I
0
0
0

0
0
I
I

Rezo:
ojuani bara ojuani lozure kuripa igba ei lowo
oto obara
opopa
ei logue ore oruwa koto
koto
ofiko adifafun bebe arunmale ounko,
akuko, eyele lebo.
En este oddun nace:
1.- El desalojo.
2.- Las casas de recogida.
3.- La ceremonia
de restregar
los addeles
en el piso
(ikofa)
por
parte del padrino antes del toque a la puerta de la futura apetevi.
4.- La valla de gallos.

Descripcion del oddun.

El
ashe de este ifa esta en la eure. El obo junto con
un saquito
con
el owo se amarra al cuello de la eure y
esta se suelta en una calzada
empedrada. Esto es por intori iku para cambiar cabeza. El dinero del ebbo
se regala.
Este
ifa seala que los hermanos tienen que vivir
unidos para poder
llegar a ser grandes y fuertes en la vida.
A la persona le gusta jugar a los gallos.

Marca atraso en todo. Hay que orubo y obedecer las indicciones de ifa.
Hay que rogarse la leri.
Hay que lavarse la leri con ewe para refrescarla y para que se le aclare
la mente, pues a ud. Se le olvidan las cosas.

Hay que alimentarse para que no se le debilite el cerebro y

memoria o se vuelva loco.
Arun (la enfermedad) persigue a la persona.
Hay que darle gracias a obatala, a elegbara, a oggun y a orunmila y a eggun.

pierda la

La persona vive pobre y desconcertada y los que lo rodean no lo

consideran.
Se le da de comer eyerbale a gbogbo eggun, para que
estos lo ayuden a
salir adelante.
Aqui
nacio el desalojo. Cuidado no lo boten de donde vive, trabaja o
frecuenta, tambien nacieron las casas de recogidas. Cuidado no se vaya a
ver recogido por alguien contra su voluntad.
Es signo de pasar trabajos y adversidades, pero si se hace lo que indican
los oshas y egguns, se resuelven las
dificultades y el signo se vuelve
fore.
Tendra
un hijo que sera hijo de orunmila y sera
su felicidad.
Cuando se ve este ifa a un aleyo, se le dice:
Si es hombre: que tiene que hacer ifa si no hay causa mayor que lo
impida.
Si es mujer: tiene necesidad de recibir ikofafun.
En
atefa, si el awo tiene prenda,
tiene que seguir atendiendola
y
trabajando
con ella, y puede tener ahijados
de la prenda y
ahijados de ifa. Si
no
tiene prenda en cualquier momento la puede
recibir o se la puede montar,
porque
este
es el unico oddun
de
ifa,
que autoriza
al
awo
a
recibir
o
montarse
la
prenda
despues
de
la consagracion de ifa, y sera
grande
como awo
y como
brujo. Todo esto esta sealado en el camino del bohio.
En
este oddun los awoses se arrodillan en el suelo antes de comenzar el
ikofa y restregan los inkines en el suelo; primero con la mano derecha y
despues con la mano izquierda cantando:
iya mi la kofa orunmila biti biti bitire.
El dueo de este ifa para alcanzar el poder, el
guiro
de ozain
tiene
que echarle dentro un eya oro (guabina), y tener la cazuela de brujo al
pie de una mata de guira.
Este
ifa.

oddun

autoriza a recibir prendas despues

Ifa fore alle.

Ewe del signo:

------------Maravilla, guira oguma.

de

haber recibido a

Obras y trabajos de ojuani bara.

------------------------------Ebbo misi:
--------Mastuerzo, ciruela amarilla, bleo colorado. Kofibori: al pie de elegbara
con obi omi tuto.
Se le pone collar a elegbara.

Kofibori:
-------Al pie de elegbara con obi, omi tuto. Se le pone collar de elegbara.

Rezos y suyeres.
--------------Rezo:
kuripa
iba loguo oto abarra inilogue ore
ona
adifafun bobo orunmila auco lebo eyele ounko lebo.

gua ofico codie

Dice ifa OJUANI BARA

-------Que
tenga
mas tranquilidad y que no corra
tanto
y
no pelee con su
mujer; a ud. Le gusta jugar a los gallos; ud. Esta perdido y muy
atrasado, pero de aqui en adelante
sus negocios han de estar muy
adelantados; ud. Ha de tener
un hijo
de orunmila cuidelo; ud. Tiene que
hacer ebbo, para que ud. Pueda ver lo que ud. Desea, dele de comer a
su cabeza.

Refranes:
1.- Usted ha comprado soga para su pezcuezo.
2.- Cuando no tenemos nada para dar, nadie nos visita,
Solo las ratas.
3.- Las ratas abandonan el barco que se hunde.

Relacion de historias o patakines de ojuani bara.

1.-

Adani el vicioso.

Ebbo
si
dice iku: dos chivos, 2 adie,
genero
blanco
y punzo, eku,
eya, epo y despues que se haga ebbo se
amarra en
el
pescuezo
de la
chiva con el dinero
dentro
y
se suelta en una calzada. El dinero de
este ebbo se regala.
Patakin:
Adani
era
un vicioso al juego y su mujer le
llamaba
la atencion
porque todo lo perdia y ella estaba pasando necesidades, y adani la
maltrataba mucho porque el
creia que
su mujer lo fatalizaba, pero la
mujer fue a
casa
de orunmila
y le mando el ebbo
con akuko, eyele
meyi, obi meyi y $4.20, y desde entonces fueron felices los dos.

2.- De como awo ifa awe logro la prosperidad.

Rezo: ojuani lozure lozure ifa odara lode ifa ifa omo lekese le ire
ifa omo levisa ifa odara yeye ifa omo awo somu.
Ebbo:
awe
(serpiente), eya tuto, eku, eya,
awado,
epo, oti,
efun,
oi, omi ile ibu, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Awo
ifa awe vivia en una pequea casa de yaguas
y
otras ramas
a la
orilla de un rio. Este awo lo unico que
tenia sembrado
alli era una
mata de guira la cual adoraba
pero nunca le hacia nada y en aquella mata
vivia su ifa.
El vivia pobre y desconcertado porque los demas awoses
no lo
querian
respetar y por lo tanto no tenia ambiente, ni vida de ninguna clase.
Este
awo se baaba siempre con ewe ewereyeye y
oguma
en cuyos
ewes
tenia mucha fe ya que le aclaraban la mente y le refrescaban las ideas.
Un dia bien temprano se miro y se vio este ifa el cual era su signo, ifa
le dijo que obori eleda con obi omi tuto y que tenia que dar de comer
a gbogbo egguns
eyerbale
de eyele meta con eku, eya, awado, epo, oti,
oi, efun, ori y darle
obi omi tuto y al anochecer dicho awo
cumplio
con todo lo que ifa le dijo. Se acosto y se quedo dormido y comenzo a
soar con los eggun y estos le dijeron que tenia que ir a la tierra de
omo olo logun y que por el camino fuera cantando:
aye niye ifa wara wara abeye nile ifa
Wara wara eggun omo olo logun.
Se levanto asustado y le pregunto a su ifa si tenia que hacer aquello
y orunmila le dijo que si.
Se puso en camino e iba cantando aquello pero se le
habia olvidado
llevar alimentos para el viaje y cuando
estuvo andando largo tiempo le
entro hambre y penso que no
podia resistir para llegar a su destino ya
que no
tenia alimentos
y ya las fuerzas y el valor lo estaban
abandonando y caminando se encontro con un anciano el cual se estaba
Comiendo
un akuko al pie de aragba y este anciano era obatala el que
al verlo lo llamo y le dio de comer. Le dio agua y lo limpio con un pao

blanco y luego le dijo:

hijo mio, usted va a triunfar, mas adelante te
encontraras
con un
individuo que es majadero y travieso, ese
es
elegba. Toma este osiadie y cuando llegues a donde el se lo das
y te
quedas un rato haciendole compaia.
Awo ifa awe asi lo hizo y cuando llego elegba estaba
comiendo eku, eya,
awado, epo y le dio el pollo y elegba
en cambio
le dio de lo que el
estaba comiendo y entonces
le dijo:
te acompaare
hasta a donde tu
vas
y
cuando emprendieron
el
camino awo ifa awe empezo
a
cantar
el suyere:
ojuani lozure lozure ifa ofa odara la ide ifa ifa omo
Lokolo lo ire ifa omo lorisa ifa odara.
Siguieron
caminando para la casa de awo omo olo
logun
y elegba ya
cerca de la casa le dijo: ahi es donde tu tienes que ir, iy el te dira lo
que tu tienes que hacer. Te dara un bien para toda tu vida para que todo
el mundo te respete
y
te considere y seas grande al igual que
los
demas awoses. Awo ifa awe llego y omo olo logun se echo a reir y
enseguida le dijo todo lo que le estaba pasando y le dio un secreto que
lo tenia que hacer al pie de la letra y que una vez llevada a cabo esta
ceremonia le metiera un eya tuto dentro.
Awo
ifa awe salio de regresopara su casa e hizo
todo
lo que
awo omo
olo logun le indico y en ese momento se cayo un palo de la mata de guira
y cayo al rio el cual tenia un guiro;
los peces
enseguida se pusieron
a
dar
vueltas alrededor de la rama y entonces awo ifa awe se metio en
el rio
y cogio un eya tuto y lo metio dentro del guiro
como lo habia
indicado awo omo olo logun.
Despues
que
hizo
todo esto los
diferentes
awoses
del pueblo
lo
comenzaron a visitar y a tener en
cuenta
para todas
las
cosas
y de
todas las
tierras
venian
aleyos quienes
estaban
azorados de la
mejoria obtenida despues de haber hecho las obras.
Al poco tiempo se le aparecio awo omo olo logun a visitar lo y le dijo:
yo tambien vengo a vivir contigo al pie del igui
para
ayudarte y para
que sigas prosperando en tu vida.
3.- El camino de los tres hermanos.
Patakin:
En
la tierra de boso, que esta al norte de nigeria
habia una
awo
muy
distinguido llamado agbombo, el
cual
tenia tres hijos que eran awoses
como el a los cuales les enseo ifa y ademas eran ozainistas al igual que
el padre y todos eran hijos de ojuani bara.
Un dia agbombo se sintio enfermo y orunmila y ozain le habian avisado
que su partida de este mundo estaba cerca, entonces llamo a sus hijos y
les dijo: hijos mios, yo les he enseado ifa y ozain, y ahora les dire
el secreto de ojuani bara, el ashe de este ifa esta en eure. Ahora
Cuando
yo muera, ustedes no se dividad, vivan mas
unidos que antes y
quieranse para que su patrimonio y ashe sea mayor; pero cuidense porque
entre los que han de repartir hay uno que es bastardo, pero por eso
no dividan mi patrimonio.
Awo agbombo murio y resulto que, contrario a su deseo, sus hijos
pleitearon entre si y se recriminaban, echandose
en cara que uno de
ellos era bastardo. Asi andaban las cosas de guerra en guerra, hasta que
el mayor de los tres que se llamaba akueti dijo:
asi no podemos seguir
viviendo, pues somos awoses y esto es un descredito para ifa, lo que

Tenemos que hacer es ir a casa del oba, que el sea el juez que decida y
diga la verdad.
Poco despues los tres hermanos cargaron sus
ifas y salieron
rumbo a
ilarin donde vivia el oba de aquella
region. El
camino era una gran
calzada empedrada y como los
tres hermanos
estaban
disgustados,
viajaban separados y sin hablarse.
A
varios
dias de camino el hermano que
iba
delante
se encontro con
un viejo vestido de blanco, el cual usaba
un baston
quien le pregunto:
hijito, usted no ha
visto
una eure, el
hijo de
agbombo observo al
anciano y le contesto: si, ha pasado una eure. El viejito entonces
le pregunta:
tenia alguna
sea particular, akueti
que
era este
hermano,
le respondio; si, era tuerta.
El anciano continuo
su marcha
en busca de su eure y al poco rato se encontro
con el segundo hijo
de
agbombo,
a
quien pregunto: seor, ud. Ha visto una eure,
el le
respondio, si,
ha
pasado una eure. El viejo indago que si
la
eure
tenia
alguna
sea particular. El awo
le
contesto:
si, tenia una
herida en su lomo.
El viejo continuo su camino por la calzada en busca de
su eure
y poco
despues se encontro con el tercer hermano,
a quien le pregunto: hijo,
has visto
por aqui una eure,
el le contesto: de seguro por este camino
ha pasado una eure. Entonces
el anciano se puso a indagar si la
misma
tenia alguna sea visible y este awo le
contesto: si, iba carga da con
una gran jaba. Al oir esta contesta el viejo
dijo; los
tres han visto
mi eure, pues me dan sus
seas,
pero ninguno dice saber donde esta la
misma, por lo tanto
uds. Se la han robado, asi que vayamos delante del
oba para que juzgue esto. Los hijos de agbombo le contestaron al viejo:
pues bien, nosotros vamos para alla.
Llegaron los tres hermanos y el anciano delante del oba le conto todo y
este le pidio explicaciones, entonces
ellos le dijeron que no habian
visto ninguna eure por el camino, nosostros solo le dijimos al anciano
que por aquel camino habia pasado una eure. El oba le pido explicaciones
acerca de como ellos sabian que por aquel camino habia pasado una eure y
le pregunto al mayor de los hermanos: y si ud. No vio la eure, como supo
que la misma era tuerta. Este awo le respondio:
muy facil seor oba,
pues
la
hierba
del camino
estaba comida por un solo lado, por lo
tanto era tuerta.
Al
segundo
hermano le pregunto: si tu no la
viste
como sabias
que
tenia una herida en el lomo; este le
contesto porque
habia gotas de
sangre en la hierba en que ella se habia posado en el camino.
Al tercero le pregunto y tu viste alguna eure por la calzada, este
le contesto, no seor, no
vi
ninguna.
Y entonces como supiste que la
eure iba cargada con una gran jaba. Este le dijo: porque las huellas de
sus pisadas
en el camino eran profundas a un lado y a otro, por lo
tanto este tenia que ser el peso de la carga.
Despues de esto, el oba se hizo osode viendose este ifa y diciendo los
tres hermanos: iboru, iboya,
iboshishe.
Al oir esto el oba le dijo al
anciano que ellos no le
habian robado
la eure, que la buscara en la
calzada y cuando
la hallara,
del dinero que tenia en la jaba que le
diera a partes iguales a los tres hermanos.
Entonces
los tres hermanos le dijeron al oba.
Que
ellos habian ido a
verlos por un
problema que estaban
confrontando. El oba le contesto:
ya hoy es tarde, vamos a retirarnos a descansar y maana los atendere.
Ordeno alojarnos en
una
habitacion y les mando a un
sirviente

llevarles arroz
y carnes, pero que despues se escondiera para
que le
informara lo que hablaban los tres hermanos.
Akueti, el mayor destapo la comida y dijo: el arroz esta a punto,
pero
esta sucio; el segundo se acerco y
dijo:
el arroz
se puede comer, la
carne huele a perro; el
tercero dijo: el arroz y carne se pueden comer,
pero el oba es un bastardo.
El
sirviente fue corriendo y le conto todo al
oba,
pero este
mando a
buscar a la criada y la interrogo;
por
que has hecho el arroz sucio.
Ella lloro y le dijo: el
arroz estaba bueno, lo que paso fue que yo
estuve con mi
marido y
no
me lave las manos y el arroz se
mancillo.
El
oba llamo al cocinero y le pregunto: tu mataste a un cordero o a un
perro, este le contesto; yo mate a un corderito
pero sucedio que a la
carnera la habia matado un perro antes de parir y por eso olia a perro la
carne del corderito.
Por
eso el oba llamo a su madre y le pregunto: yo soy
un bastardo.
La
madre llorando le contesto: si,
es
verdad, hace
muchos aos que tu
padre fue a una guerra y yo crei que le habian matado en la misma y como
no habian
hombres en
el
pueblo fui mujer de un esclavo y a los
dos
dias regreso mi esposo. Despues nacistes tu, pero tu eres
hijo del
esclavo, de esto hace 70 aos y nadie en el mundo lo sabe.
El oba dijo: iboru iboya iboshishe, los tres hermanos son awoses.
Al siguiente dia antes de entrevistarse con ellos se
hizo osode
y
se
vio ojuani bara. Cuando
los
tres
hermanos llegaron
le
contaron su
problema diciendoles
a
lo
que ellos
iban, y lo que le habia dicho el
padre. El
oba
le contesto: vuestro padre era un awo sabio, lo de la
eure
y el ashe ya lo visteis con la eure del viejo oshalufon,
lo
segundo
no os asusteis, ni pelieis entre vosotros,
pues vuestro
padre
como era awo sabia que a su muerte
ustedes acudirian
a mi y les dijo
asi porque yo soy el bastardo hijo de esclavo de la dotacion del que
yo creia
era
mi padre,
por lo tanto ustedes tienen que vivir unidos
para que
seais grande como queria vuestro sabio
padre,
iboru iboya
iboshishe.

4.- Ojuani obara recibe la prenda del fundamento.

-------------------------------------------Ebbo: akuko, eku, eya, awado, opolopo owo.
Nota: la persona para que levante cabeza y mejore en todo tiene que tener
una prenda de fundamento que es la que le dara la firmeza.
Patakin:
Habia un awo que no levantaba cabeza y era ignorado por los demas awoses
que no lo convidaban para nada y no iban a su casa.
Un dia el awo se hace osode y orunmila le dice que cogiera un pollo, eku,
eya, awado y que tenai
que ir
a un
lugar donde habia un hombre
(omologun) muy famoso, que alli estaria su suerte, donde tambien iba
a pasar hambre y sed por el camino, pero
se
encontraria
con
un
hombre muy majadero el cual lo ayudaria a encontrar al omologu.
El awo comprendio lo que orunmila le decia
y emprendio el camino.
Despues de mucho andar,
y
verse
agotado
y
sin fuerzas apenas, con
mucha
hambre y sed
se
encontro
con el
hombre majadero sentado a la
orilla del camino
y fue hacia el y le explico la situacion, donde eshu
le dio agua y comida.

Entonces el hombre le dio el pollo,

eku, eya a eshu, este se lo comio y
le brindo
al
hombre,
pero
este
le
dijo que
no queria mas. Eshu
condujo al awo a casa del omologu y este le monto una prenda de sarabanda
y asi como
el
awo pudo
ser feliz y mejorar en todo, donde la casa
todos los dias se le llenaba de aleyos y awoses.
5.- La enredadera de ame.
--------------------Ebbo: akuko, adie meyi, eyele meyi, atitan, ishu, enredadera de ame,
ori, efun, demas ingredientes, opolopo owo.
Nota:
en
este
ifa
se
le
paga
tributo
a
la
tierra,
kaferefun
elegbara. No se deja crecer ame dentro de la casa.
Dice ifa: que debe tener una diosa del amor en un busto. En este ifa se
tiene una caridad del cobre,
pero de bronce, este se lava y va dentro
del canastillero
como
un
ozain; esto es para amarre y controlar a su
esposa
porque
ojuani bara siempre
va
a
estar
en
bronca
con
su
mujer.
El canastillero en su casa debe
estar
siempre
limpio y bien
organizado.
Usted
no
tiene
cabeza
y
su
vida
es
una
desorganizacion y de la misma manera que tenga
su
casa
y su
canastillero asi
estara usted.
Usted
maltrata
a
las mujeres y a su
vez es muy enamorado.
Patakin:
Hubo un tiempo en que hubo que pagar tributo
a la tierra cada vez que
se fuera a sembrar o a
hacer
algo
en
ella. Entonces obatala tuvo
necesidad de sembrar ames, pero como a este cultivo no hay necesidad de
darle tanta atencion
ni tanto mantenimiento
porque
nada
mas se
siembra y al cabo deltiempo se recoge, decidio no pagarle tributo a la
tierra.
Por este motivo el ame empezo a crecer de tal
manera
que sus guias
rodearon toda la casa, quedando
obatala
aislada de todo el mundo y sin
poder salir.
Al cabo del tiempo, despues que obatala lucho por salir
de su encierro,
elegbara que pasaba por alli, lo puso a sacar las enredaderas de ame.

+++

Tratado enciclopedico de ifa

*Ojuani okana
*Ojuani foloko kana
*Ojuani pokon
+
0
0
0
I

0
0
I
I

Rezo:
ojuani
pokaran okana apueri aporon
elebo
animaru
ebbo
oun
babalawo lodafun eri lowo le eya okue era padan
ni
ansere
lodo
orunmila
pukuye
puran
adifafun aombi
akuko,
eyele lebo. Maroraendo
abo, eure, eyele lebo.

En este signo nace:

-----------------1.- El espiritu de la brujeria islea.

Descripcion del oddun.

--------------------Pokon...
Pokon...
Pokon... Es el ruido o sonido
de las piedras en el
rio, cuando las arrastra la fuerza
desencadenada de la corriente de las
aguas por la crecida de los mismos.
La
persona no se debe dejar arrastrar por
dominado por la soberbia.

los

Este ifa lo manda a correr

correr.

ud. Sus enemigos

Seala que
perjudicar.

va

haber

antes de que a

un

movimiento

que

lo

impulsos, cuando este

puede

lo hagan

beneficiar

Seala mortandad y manda que los enfermos se levanten.

Este
ifa prohibe ser avaricioso. Asi como
mujer y menos aun si es hija de oshun.

levantarle

la

La persona es olvidadiza, desobediente, caprichosa y amiga

voluntad.

mano a una

de hacer su

La persona es mal agradecida.

Hay documentos enredados u ocultos. Hacer ebbo.

En la mujer: marca retiro del menstruo en edad
las venas de las piernas.

temprana,

trombosis en

Seala perdida de familia. Todos tienen que orugbo.

El mal esta en la garganta y le llega hasta el estomago.
Cuando
se
ve este ifa, el okpele se unta en
epo,
y
se
cuelga
al
sereno y no se vuelve a trabajar con
el
mismo hasta despues de siete
dias.

Ewe del signo:

------------Artemisa, grete, ristra de ajos, licapadro.

Obras y trabajos de ojuani pokon.

-------------------------------Oparaldo de ojuani pokon:
-----------------------Una
adie
o
una osadie dun dun, efun,
cenizas
de
igui algarrobo,
almagre rojo, ceniza de semillas de ewe
oguma, o de hojas de
marpacifico, ewe olu (ail), oti, etu
kana, itana, 9 pilitas, 9 cintas
de distintos colores,
marpacifico
y ewe anil, mueco de tallos de
platano,
algarrobo, espanta muerto, albahaca. Se abre un joro joro para
enterrar rapidamente al animal, al mueco, la itana, hierbas y cintas.
Donde se vaya a hacer el oparaldo se pinta la atena correspondiente
dentro de un circulo de epo y efun de modo que la leri del interesado al
proyectar su sombra esta quede dentro del circulo. Dentro del circulo se
pinta otura niko y al lado se pone el mueco el cual lleva pintado
en el pecho otura niko y en la espalda ojuani pokon. La vela apagada
y acostada. Si se conoce el
nombre del eggun que se desea separar se
escribe en un papel
que se
introduce en ese caso en una ranura que se
le hace
al mueco
en la espalda; con las nueve cintas se le
amarran
las hierbas a la pata izquierda del ave.

Ceremonia:
1.- Se le entrega el animal al aleyo.
2.- Se moyurba y se informa a orunmila de la obra.
3.- Se coge la itana y frotando circularmente sobre
niko inscrito en el suelo se reza el mismo.

el

signo

otura

4.- Inmediatamente el awo toma de las manos del interesado

el animal y
comienza a pasarlo por todo el cuerpo de arriba hacia abajo cantando:
onile nile parado alado
Onile nile parado somo
Onile nile parado somo
Onile nile parado somo.
5.- Se mantiene a aleyo girando contrario a las manecillas del reloj y se
matara al animal de espalda al mismo
y de un golpe rapido y fuerte
contra el suelo dentro del circulo y cantara:
eye makio eye makio eweye eye mankio neurepo odara
Ishipuelu elegba oguere guere elegba.
Se manda a retirar al aleyo.
6.- Se le echa oti al animal y despues efun.
7.- Se coge el mueco y se pone debajo del ala izquierda y
debajo
del
ala derecha se pone la itana;
se
vuelve
todo
sin
desatarsele las
hierbas de las patas del animal y se manda a enterrar al joro joro.
Oparaldo:
Osiadie
meyi,
uno se embarra con ori, efun y epo, y el interesado se
para encima del mismo. Al otro se le ata
la pata
izquierda
asho fun
fun, dun dun y pupua
y
la
ewe aberikunlo, algarrobo, albahaca,
marpacifico y ewe ail.
Ebbo para obini:
Akuko, cencerro, ounko y mello tonti ello.
Ebbo para okuni:
Igui largo con
epo
ei, etu meni, eyele
Nota:
para
que el
que traiga dentro de

medilogun, cascabeles medilogun, babosas

medilogun,
meyi, akuko, leri de este en el ebbo.
aleyo no vaya a ser enemigo,
hay
que meter el owo
bastante epo, asi se evitara contratiempo.

Obra:
Para
la
iku se hace ebbo, con 2 akuko, un
pauelo
de su tamao, a
este
se le ponen 16 chaworos, 16 babosas, el ebbo
lleva
16 huevos,
3
guineas, 2 palomas; al enfermo se
le ponen
7
gorros diferentes
colores, uno para cada dia de la semana.

Obra:
Para
el iku se hace ebbo, con 2 akuko un palo de su tamao, epo,
ori,
16 cascabeles, 16 babosas rellenas
de ori,
efun,
aberikunlo,
grada,
16 ei adie,
3
etu,
2 eyele;
lleva
7 gorros de diferentes
colores una para cada dia de la semana, hay que mudar la cama.
Ebbo:
Leri de ounko, palo largo, gbogbo ewe.

Rezos y suyeres.
Rezo: akuoru okorun elebo a nimaru ebo aun babalawo lodifafun eritoguole
ellawo aru cadan ni ansere lodo
orunmila.
Rezo: kukute kuku adifafun acambi eyele akuko lebo
morora untori enue
abo aure eyele lebo.

Dice ifa OJUANI OKANA

-------Que
ud. No sea tan avaricioso; ud. Viene por un enfermo de su casa,
que se levante aunque sea caminando
con
un palo; ud. Cogido una cosa
que no es suya tenga cuidado con una trampa; ud. Esta malo de la barriga
pongale atencion porque le puede costar la vida y tambien se va a ir
a coger algo ajeno; no deje ir a su mujer a la plaza por espacio de
7 dias, no sea que la coja a ella;
hay
tres personas que lo estan
engaando, y haciendole dao, ud. Es mal
agradecido; la justicia lo
persigue. Si es la que se adivina, se le dice que ella esta enferma y
que el mal esta de la garganta al estomago y que tiene que tener
Cuidado no se vaya a llenar todos los conductos.

Refranes:
1.- Una persona quiere tumbar a la otra.
2.- Fue por lana y salio trasquilado.

Relacion de historias o patakines de ojuani okana.

1.-

El ebbo fue quien los salvo.

Ebbo: leri de owunko cornudo, un cencerro, eguin,

awado, y ebobolo ewe.

akuko,

eku, eya, epo,

Patakin:
Un
hombre
tenia una situacion pesima y
aconsejaron
que fuera
a
hacerse osode con orunmila. Fue y le salio este ifa que lo aconsejaba
de este modo: hacer
ebbo
(el
de arriba),
pero
como era hombre de

fiestas no obedecio
a orunmila
y mando a su hijo con el ebbo. Ese
dia
era vispera
de una gran fiesta de circo y este
traia
muchos
animales
y como propaganda las fieras eran exhibidas
por toda la
ciudad.
Concidio que al pasar el omo del hombre que hizo el ebbo por una calle
el elefante y el tigre olieron el ebbo
que llevaba el muchacho y lo
siguieron.
El muchacho que ya estaba cansado de caminar por el pueblo penso
que lo
mismo era ponerlo en un lugar que en otro
y algunos
curiosos
vieron
que cuando el muchacho
puso
el paquete en un techo se acercaron las
fieras.
Al dia siguiente las fieras estaban en sus apogeo y el hijo del rey
acompaado se paseaba de un
lugar
a
otro viendo
a
las
fieras y
demas
atractivos,
entonces
se detiene
frente a una jaula a ver los
tigres, en el
techo estaba el ebbo y de repente se encajo en su cabeza
la leri del owunko cornudo.
El oba se asusto por el respeto que tiene a estas cosas
y manda
a
investigar y le dicen quien era el que
lo
habia colocado
alli
y que
le habian caido
encima
porque
una gunugun fue a comersela y la tumbo.
El oba mando a llevar a su presencia al padre del muchacho y le dijo: le
tengo a su omode preso, si omode ni iku omi otuku a su omode.
El padre del muchacho preso fue inmediatamente a ver a orunmila y con
mucha pena entristecido y medroso expuso su caso alegando que el ebbo
habia producido aquella
desgracia.
Orunmila
le mando a hacer otra vez
el
mismo
ebbo, pero ahora tenia que llevarlo el padre del muchacho al
pie de un arbol.
El
hombre asi lo hizo y el hijo del rey se mejoro de
una manera
sorprendente.
Cuando
el hombre fue a ver a su hijo, el rey le pregunto que como habia
conseguido que el enfermo
mejorara
tanto, y este le contesto: ha sido
con el ebbo. Como el oba tenia otro hijo enfermo le pidio que tambien se
lo curara que lo iba a recompensar con una gran fortuna. El fue de nuevo
a ver
a orunmila y le pidio consejo, orunmila le dijo:
con ebbo
al
enfermo y tambien soluciono el caso
y
el
otro omode del rey se puso
bien y fue feliz.

2.- La hija de oshun.

---------------Rezo: akuari aporun animari ebbo aun babalawo lodafun eri lowo le
eyekuo
arara
padan ni ansere lodo orunlo
kukuye kuren adifafun aumbi eyele
akuko lebo morora ende abe aure eyele olbo.
Patakin:
Habia un individuo que era awo de orunmila y tenia este ifa y el dia de
su ifa los sabios viejos
le aconsejaron
que segun el viera el pleito,
lio o tragedia que no se metiera y que no podia averiguar lo que habia
pasado ya
que
esto lo podia perjudicar grandemente, tambien le dijeron
que no fuera avaricioso y que jamas le levantara la mano a una mujer y
mucho menos a una hija de oshun.
Este awo era desobediente y olvidadizo, caprichoso y amigo de hacer su
voluntad y no hacia caso de nada de lo que
se le decia, donde un buen
dia tuvo un problema en su hogar y se marcho.

Estando sentado en el banco de un parque, tratando de organizar sus

pensamientos para ver que camino cogia se le sento a su lado una joven
de buena apariencia
femenina y ambos entablaron una conversacion
agradable, donde el le conto el momento por el que estaba pasando y la
joven lo invita a ir a su casa.
El awo se acordo entonces de los consejos de los sabios
y recordo que
ante
una
situacion
como
esta,
tenia
que hacerse ebbo con un palo
largo, 16 shaworegbe, 16 ibin, 16 ei, etu meyi, eyele meyi y akuko y la
leri de este ebbo y ademas le tenia que hacer ebbo a la muchacha con un
akuko, cencerro, owunko, y owo, pero no lo realizo.
Todo al principio le habia ido muy bien, pero sucedio
que un dia
tuvieron una discusion y le levanto
la mano
a la muchacha golpeandola
de mala manera y enseguida recordo el mal que habia hecho y se puso en
camino para la casa de su padrino quien lo miro y le vio este ifa
y
le
dijo:
que todo era debido a la desobediencia y que a el
lo
querian
tumbar y que si no queria perderse tenia que andar pronto.
El padrino le hizo el ebbo que le habia indicado y mando a buscar a la
joven y tambien le hizo el ebbo y
le
entrego ikofa y le dijo que a
partir de ese momento se cuidara de las trampas y que tan pronto pudiera
le diera dos gallinas a oshun.
El awo hizo todo lo indicado y nuevamente volvio la paz y la tranquilidad
a reinar. La muchacha era hija de oshun.

3.- El pescador desobediente.

-----------------------Ebbo: abo fun fun, akuko,
una muequita
negra
vestida
de azul y
blanco, dos caretas,
dos mascarillas,
agua de mar, arena de mar,
tarraya, barra de pescar, anzuelos, demas ingredientes. Opolopo owo.
Patakin:
Habia un pescador que se pasaba la vida pescando y mientras
Mas pescaba, mas pescados queria sacar y asi lo agarraba la noche y todos los dias los lle vaba al pueblo,
pero resulta que ya no los podia vender y asi se le echaban a perder y tenia que regalar los que servian y
botar los que se le echaban a perder.
Habia un pescador que habia pescado lindas variedades y se las enseo al
otro otro pescador diciendole que eso
no era nada comparado con lo que
habia en el fondo del mar.
El pescador
ante la mala situacion que tenia fue a mirarse con orunmila
el cual le vio este ifa y le dijo: tienes que hacer ebbo y no te puedes
baar en el mar.
El hombre no hizo caso y entonces busco una careta de pescar y se fue al
mar. Se metio en las profundidades y alli se le aparecio olokun quien al
verlo con aquella careta
le
dijo: tu has visto el secreto y para que
no
lo
puedas
revelar, tendras que morir. Entonces olokun le quito la
careta y el hombre comenzo a tragar agua y murio.

4.- La sombra mas grande del mundo.

Ebbo: osiadie dun dun, abeboadie
malaguidi, pashan meta, oti, efun,

dun dun, asho fun fun y dun

eku, eya, awado, opolopo owo.

dun,

Nota: el oparaldo de este signo lleva un malaguidi de tallo de platano

al cual se le escribe en el pecho otura niko
y en la espalda
ojuani
pokon. La vela
de este oparaldo no se enciende, se
utiliza
para
frotar el cuchillo donde se hace el oparaldo dentro del cual se escribe
otura niko, ojuani pokon y
se pone en malaguidi dentro, despues que se
actua la adie y el osiadie dun dun se le da al sujeto con los pashanes
en la espalda. Acto seguido
este
se
marcha, los pashanes se parten y
van
en
el
joro
joro con la adie y osiadie de los cuales
despues
que se actua se da eyerbale al circulo y al malaguidi, cuando el sujeto
recibe los pashanes debe salir corriendo. Todo lo del oparaldo va en
el joro joro.

Patakin:
Ojuani pokon iku mokuao era la sombra mas grande del mundo y era la iyare
de iku. Vivia en
la
tierra de
lerei yeye donde era visitado a menudo
por bogbo osorbo, arun, ofo, eyo, ia, inca, araye, etc.
Esto acompaaban a iku mokuao a las
distintas
tierras
y cada vez que
llegaban
eran mas fuertes y por el ruido que traian algunos omo tenian
que
esconderse, pero la mayoria no tenia tiempo de hacerlo. Iku mokuao
siempre
regresaba disgustada a la tierra lerei yeye porque no podia
realizar a cabalidad
sus funciones ya que las cosas no salian como ella
esperaba. Iku mokuao cantaba:
pokon lele iku iku boyegua pokon lele
Iku, iku boyegua, iku mokuao yoro yoro.
Y bogbo osorbos
contenta.

se ponian

a bailar

alrededor

de ella y esta se ponia

Obatala
que
veia lo que estaba pasando le dijo a olofin que era
necesario hacer algo por los omo de las distintas tierras del mundo antes
de que iku mokuao cogiera mas fuerza.
Cuando olofin y obatala hablaban de hacer
algo en las distintas
tierras por los omo, siempre habia un osorbo que los escuchaba y le
avisaba a iku mokuao que
enseguida cambiaba de
tactica
y
mandaba
para
aquella
tierra osorbos distintos, quienes en su viaje iban
cantando:
ojuani pokon kerelube iku, ojuani pokon kerelube
Inle boyeba oba iku ojuani pokon iku mokuao.

iku

Y era tan fuerte esto que ya habia momentos en que los omo de las tierras
no les daba tiempo a esconderse y se perdian de repente.
Obatala que seguia observando lo que pasaba fue nuevamente a casa
de
olofin y le dijo:
baba olofin,
he
venido
a verlo porque a pesar
de
todo
lo
que
hemos
hecho
las distintas tierras siguen iguales y sus
omo no han mejorado nada, cada vez los osorbos
son peores,
por todo
esto obatala y olofin estaban muy tristes.

En la tierra donde vivia un

awo
llamado
abebe
orun
no quedaba casi
nada y esta situacion
tenia a este muy asustado, por lo que fue a
ver a obatala y le conto lo que estaba
pasando en su tierra, a lo que
obatala le contesto:
Yo ya fui
a
ver a olofin para tratarle este asunto y
se ha hecho por
uds. Todo lo que se ha podido para resolverle su problema, pero cada dia
iku mokuao esta mas
fuerte
y peor en el
mundo y si sigue asi todo se
lo llevara por el gran poder que tiene.
Awo abebe orun se echo a llorar y obatala le
dijo:
vamos para donde
esta
orunmila,
pero
para
llegar
alla
sin problemas tenemos que
lavarnos la cabeza y el
cuerpo
con asho dun
dun y
la cara con asho
fun fun. Orunmila
es el unico que nos puede salvar y vive muy lejos en
la tierra karalorun.
Estos salieron en
camino
y en
mismo
encontraron
tres pashanes, awo
abebe orun los recogio y se
los
entrego
a obatala para que este fuera
dando golpes fuertes en la tierra y awo abebe orun iba cantando:
kaleku lode bawa lona,
Kaleku lode iku bawa lona,
Akuelebe orun awa isi eggun iku lode awa isi.

Obatala observaba que por las distintas tierras que

ellos pasaban se iba
aclarando y que los omo se incaban pidiendo la bendicion y dandoles las
gracias y asi sucedio por todo el camino hasta que llegaron
al ile de
orunmila, quien tambien se encontraba un poco asustado y triste, porque
en su tierra tambien pasaba lo mismo que en las otras tierras.
Cuando orunmila vio a obatala y awo abebe orun, se puso muycontento,
ellos le contaron lo que estaba sucediendo en el mundo y este les dijo
que en su tierra
estaba
sucediendo algo similar; cogio su okuele y le
salio
este
este
ifa donde orunmila dijo: adifafun iku mokuao tengo
que
hacer una gran obra durante la cual
ustedes
tienen
que
estar
alli y no salir durante siete dias, ni siquiera a la puerta de la calle,
para que no se vayan a perder.
Orunmila cogio adie y osiadie dun dun, le quito
los
asho que traia
obatala y awo
abebe
orun
y comenzo
a
hacer ceremonia, pero como
estos no
lo veian se
imaginaban que orunmila no estaba haciendo nada,
este en su llamada decia:
awa lele iku mokuao awa lele iku mokuao,
Ojuani pokon boyebe iku, iku mokuao.
Iku mokuao que venia
por
el
camino
con
bogbo
osorbo, escucho este
rezo tan profundo que le decia orunmila, ella venia bailando y tocando
sus agogos y en esos momento cuando aun solo habia transcurrido
edun
meta
de
la ceremonia que habia hecho orunmila, awo
bebe
orun
salio corriendo para la calle y lo cogio iku mokuao.
Orunmila salio enseguida, pero iku mokuao echo a awo abebe orun en un
joro joro, orunmila cogio la adie dun dudn, le echo bastante epo y cogio
el osiadie y le echo oti,
cogio los asho fun fun y dun dun, pashan meta,
oti, ori,
efun y lo echo todo con awo bebe orun;
despues
le
dijo
a
iku mokuao y bogbo osorbo, besaron la
tierra
y
empezaron
a echar
tierra sobre awo abebe orun mientras cantaban:
iba koleye, iba koleye iwa inle iba koleye.

Repitiendo este suyere hasta terminar

de
echar
toda
la tierra y asi
se acabo el susto en el mundo por el terror que tenia implantado.
Iku mokuao y las tierras se aclararon y los omo prosperaron y vivieron su
tiempo.
Nota: mokuao es un espiritu de poder
estructivo
que
al contacto con
el, se destruye todo lo que fue creado por el mismo olofin.
5.- El espiritu de la brujeria islea.
Ebbo:
Miniestras, ristra de ajo que se quema alrededor
de la cama, luego
cuando el espiritu en sueos pregunte por que me queman?, El dira la
encomienda
para
librarlo y luego hay que ir a los lugares
con
el
polvo de ajo y se riega en los lugares de las tres encomiendas.
Patakin:
Habia una vez un isleo que tenia dinero y una prenda muy buena, este
vivia solo y tenia miedo que le robaran. Antes de morir este enterro
el dinero y la prenda al pie de una
ceiba,
pero
antes
dejo
tres
encomiendas:
la primera, que le
dieran
una
misa
por
la
iglesia,
la segunda, que en sueos
le iban a revelar donde tenia el dinero y la
prenda y la tercera, que habia que darle un gallo a la prenda al pie de
una ceiba. Este espiritu teniaque darle el dinero a una persona para
que su alma descansara en paz y evolucionara y pudiera ayudar a la
Gente.

+++

Tratado enciclopedico de ifa

*Ojuani ogunda
*Ojuani popon
*Ojuani dawan
+
I
I
I
0

0
0
I
I

Rezo: ojuani
ogunda olofin apatakin imale akakaive
ozain
gbogbo imale
olofin ashere egungun awe. Unbo
ashire
ile ifa igbo ore obirin bidajun
ashire orun anona.
En este oddun nace:
1.- El secreto de olofin y el cofre cerrado
El porque solo los babalawos tienen derecho a tener a olofin.

de

oddun.

2.- La curiosidad femenina.

3.- Las tijeras.

Descripcion del oddun:

Este es el oddun mas fuerte que existe despues de los meyis. Se pone
en el tablero para guerrear.
Ojuani ogunda nunca puede ser aplastado en la tierra.
Cuando el awo tenga guerra, este oddun le da la victoria consagrandolo
en el tablero.
Olofin
se encerro dentro del cofre y es ashere. Nacio
el secreto de
olofin. Hablan dos egguns de olofin.
Cuando se ve este ifa el que se mira habla mal de los babalawos, no
los considera ni respeta a orunmila.
Tiene familia en el campo y ante de ir a visitarlos
tiene que
hacer
ebbo. Para que se libre de un pleito que tiene cerca.
Por osobo el enfermo no se salva.
Marca deuda con san lazaro, hay que pagarlas y respetarlos.
Hay que cuidarse de hincadas y mordeduras de animales.

Cuando
haga
el ebbo con: akuko, dos tamborcitos, dos eyele, un ekute
y opolopo owo, ni el padrino ni el ahijado se pueden mojar con la lluvia,
porque seguramente llovera ese dia y si se mojan perderan.
Cuidado con
tragedia que
se va a presentar en la calle y pueden
involucrarlo en la misma.
A usted lo estan trabajando con ogu.
Cambiese de ropa con
frecuencia para que sus enemigos no lo reconozcan
en la calle.
Mujer y marido se envidian, y hasta la propia familia los envidia.
Antes del ao morira uno de su familia.
Hay que darle gracias a obatala, a elegbara, a oggun y a obini. Cuidado
con la candela.
Usted desea lo que se le imposibilita obtener.
Okuni: cuidado con problemas con mujeres que aunque
usted se crea muy
fuerte, lo pueden matar tirandole
grasa
hirviente o agua en la leri.
Asi la indefensa anciana mato al poderoso tigre. Tambien tiene que
cuidarse el estomago.
Aqui es
donde
se paga la culpa del amor y es por desobediencia.
Si es hombre: va a tener que casarse obligado.
Si es mujer: desea ocultar un embarazo indeseado.
La virtud esta en las manos. Aqui elegbara acariciaba sutilmente con
sus manos a oshun, y ella se quedaba
adormecida, y orunmila le cogio
envidia a elegbara.
Antes de ir para la calle se le pone a elegbara eku, eya, epo y awado.
Habla
del nio bonito que se asomaba a la ventana de
una casa muy
bonita, donde ahora la ventana esta alta y antes estaba mas baja.
Ewe del signo:
Ceiba, cipres, guayaba de guinea, palo pimienta.

Obras y trabajos de ojuani ogunda.

Para awo:
Cambiese
de ropa para que venza como el tigre.
Quien no mira adelante
atras se queda. Antes de ir para la calle se pone
eku, eya, epo a
elegba. Se entiza una navaja con
ou dun dun y fun fun, al final se le
hacen siete nudos y se le pone a elegbara. Al eggun del padre se le da
de
comer
una etu, dos obi, cerveza y nueve akara, nueve ekru, nueve
pedazos de eko, nueve eyele. La etu despues de cocinada se
le pone
completa, y se lleva adonde eggun diga. Todo despues hay que ponerlo al
pie de una mata de coco. Luego preguntarle a orunmila los dias que hay
que tenerlo
Y donde se bota.
Ebbo:
Juju
de
papagayo, ewe tete, eku, akara, un pedazo de ropa negra, epo,
opolopo owo.
Ebbo para que gane el pleito:
Tamborcito meyi, eyele meyi, akuko, raton, owo la megua.
Ebbo para evitar la muerte en la familia:
Akuko, $7.35.

Cuando hace el ebbo llovera y el aleyo como el que hizo el ebbo no se

pueden mojar, porque pierde.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, obi meyi fun fun para baba, asho ara

y opolopo owo.

Rezos y suyeres.
Rezo: ojuani ogunda opa akrico chalesi adifafun
cora.

arokomolla

akuko lebo

Dice ifa OJUANI OGUNDA

Que ud. No hable mal de los babalawos y que tenga
respeto para
todos
ellos; ud. Tiene un hermano en el campo,
sea obediente porque si ud. No
hace caso la muerte la seguira, en
la
familia
antes del ao. Si ud.
Quiere
ganar
ese pleito tiene que hacer ebbo; no se moje que
no le
conviene,
el dia que ud. Haga ebbo va a llover; a ud. Le
viene una
suerte por una mujer; vistase de blanco diez dias, ud. Le estan
trabajando brujerias no comunique sus secretos
a nadie,
ni tampoco a
los que ud. Se lo cuenta en su casa, le estan asechando, tenga cuidado
con hincarse o que
lo muerdan, ud. Consulte su asunto con otra persona
que es su suerte y un secreto que ud. Tiene esa es la unica
persona que
lo sabe, no se embarque.

Refranes:
1.- Uno tira la piedra y el pueblo carga la culpa.
2.- Por una mujer se perdio el igbodun.
3.- No vayas a casa de nadie para que no sepas lo de
nadie.
4.- Es una falta de respeto permitir al maniguero entrar
en un pueblo
con taparrabo.
5.- Si un nio abre una cazuela hirviendo,
la vuelve
a tapar por el
calor.
6.- Quien no mira hacia delante, atras se queda.

Relacion de historias o patakines de ojuani ogunda.

1.-

Donde el tigre se cambio las ropas y se salvo.

Rezo: apatakin imalo alakaiyo osia bogbo imale olofin ashore

gungun awo
umbo ashire ila ifa igbo oko obirio
bidajun
ashiroro
ancha
enshe
turusile
apeto
gorisho
bogbo kaleno emokalaba obini ojuani niosi

adifafun oro mabinu ayodo layede

pa obini olofin
olofin gorisha kaferefun olofin lodafun eggun meyi.

isiho

ayode

ile

Patakin:
El
tigre estaba vestido de rojo y fue a casa de
orunmila que
le
vio
este ifa y le dijo: tienes que hacer ebbo y cambiarte de ropas para que
tus enemigos no te conozcan, y no puedes salir a la calle sin antes
hacerte el cambio de ropas.
Cuando el tigre fue a salir su mujer le recordo el consejo de orunmila.
El no salio y sus enemigos que lo
esperaban cerca de su casa, no lo
pudieron coger.

2.- La anciana y el tigre.

--------------------Rezo: oma koibumoibo kondayoni ekun inlo ni igui inkin yareko
obini adi
ina opa ekun.
Ebbo: akuko okan, adie okan, aboreo ni ekun,
igui adi,
epo, omi olokun,
asho timbelara.
Patakin:
A una aldea llego un inmenso y feroz tigre y empezo a merodear y a
acabar con los sembrados. El temor se apodero de sus habitantes que
decidieron refugiarse en una isla que estaba llena de ope de ikines.
Todos se reunieron para la partida, pero tuvieron que dejar en la aldea a
una anciana que por tener el cuerpo
cubierto de llagas no la podian
trasladar. La dejaron en su choza con agua y comida y ataron la puerta
fuertemente para que eltigre no pudiera entrar.
La anciana al comprender el peligro que corria comenzo a hervir aceite y
a esperar la llegada del tigre. Este irrumpio en la aldea y empe0zo
a olfatear la choza de
la anciana y como no podia entrar apoyo una de
sus patas en la pared de guano y abrio un hueco por donde introdujo la
Cabeza. La anciana, al
verlo,
cogio
el
recipiente
de aceite
hirviendo y se lo tiro a la cabeza, cegandolo.
Cuando al dia siguiente
los
familiares
de
la
anciana fueron a
buscarla, se enteraron
de lo que habia pasado y persiguieron al tigre y
lo mataron.
3.- El camino donde nace el secreto de olofin.
----------------------------------------Rezo: adifafun orunmila omode ouje olofin satiedemu
lodafun
ele ashiri
ade oddun.
Ebbo: akuko, juju
de
papagayo,
ewe tete,
eku,
akara, un pedazo de
asho dun dun, gbogbo ashe, opolopo owo.
Nota: aqui nace el porque solo los babalawos tienen derecho a tener a
olofin.
Patakin:
Olofin, en el camino de su reino, comia seres
humanos para mantener el
secreto de su corona, donde orunmila eleri kuin era el encargado de
preparar a esos seres humanos para el sacrificio a olofin.

Un dia en que orunmila iba a buscar a ile iku la

omida
de olofin, se
encontro con un omokekere y se lo lleva a olofin,este lo recibio con
agrado y le dijo a orunmila que era lo mas preciado que le habia llevado
para mantener su
ashiri ade. Entonces ordeno reunir a la asamblea de
todos los nobles de la tierra y se dio a conocer la ley de olofin.
Pero resulto que el apetito de oddun se desperto y comenzo a extenderse
en la tierra la corona de olofin y este vio como su corona ya no podia
mantenerse.
Olofin le dijo a orunmila
que mirara
a ver
que pasaba y este le vio
este ifa, que sealaba que habia seres con sus propias coronas que
querian a olofin y le dijo: ya no
hay quien quiera procrear un poco de
corona, yo te ofrezco
en sacrificio a mi hijo para que perpetue tu
corona y se salvela humanidad.
Asi lo hizo orunmila y le dio a su hijo a olofin y este le dijo: desde
ahora seras
firme a mi corona en la
tierra y solo tu hijo tendra
derecho a tenerla.

4.- El queso y la mermelada de guayaba.

---------------------------------Ebbo: akuko, osiadie dun dun, eyele meyi, queso, dulce de
guayaba, omi
ile olokun, bu, asho fun fun, dun dun, abiti, akofa,
atitan ilekun,
malaguidi meyi, bogbo ewe, oti, obi, itana, eku, eya, epo, awado, oi,
Opolopo owo.
Distribucion: akuko a elegba y eyerbale a shilekun.
Osiadie para oparaldo.
Eyele meyi, sarayeye omode y al ile para
Darselo a oggun en shilekun.
Obra:
---A oshun se le pone el queso y a yemaya se le pone dulce de guayaba, a
los siete dias se le quita la obra donde se juntan las dos cosas. Se le
pregunta a estos dos santos y se le da de comer a las dos personas que
esten desunidas para que vuelva la union.
Patakin:
En
este
camino
habia
una
mujer
que tenia dos hijas que siempre
estaban peleando, donde la
madre
sufria
porque no podia encontrarle
solucion a esta situacion entre sus dos hijas.
Una decia que era mas dulce que la otra y la otra decia
que era mas
sabrosa que su hermana y asi cuando se ponian a discutir, terminaban
peleandose.
Yemaya, que ra la mayor, decia que era el queso y que eso era lo mas
sabroso
que
se
comia,
entonces
oshun
le contestaba que ella era
mas dulce porque era
el
dulce
del guayaba y que nunca el
queso
se
podria comparar con el dulce de guayaba y por tanto no eran iguales.
La madre, viendo que no podia controlar a sus hijas, fue a examinarse
con
orunmila,
saliendo este ifa que decia que ella tenia dos hijas que
siempre
estaban
peleando
y
para poder resolver este problema tenia
que hacer el ebbo y la obra indicada.

5.- El balcon y la ventana.

---------------------Rezo: ojuani
dawan
omo okuni
awo odara
omo nifa ode tiwalike nile
kuete si baba okbi omoni okun laye adifafun ashupa.
Ebbo: akuko, inso, igui ile (casita de madera),
malaguidiokuni, una igba
con omi tuto, asho fun fun, eku, eya, opolopo owo.
Patakin:
Habia un hombre que tenia un hijo pequeo y muy bonito, y el nio tenia
la
costumbre
de asomarse a la ventana que daba al balcon de su casa a
mirar a la luna.
Una noche el padre fue junto a el y le pregunto
que
para que estaba
mirando a la luna y el nio le contesto:
la luna habla conmigo y me
ha
dicho
muchas
veces,
que
mi padre ha de querer echarme agua
en
las manos para que me las lave y yo voy a negarme.
El padre fue donde la mujer que era la madre del nio y le conto todo,
donde ella le
dijo:
eso
quiere
decir,
que nosotros un dia vamos a
ser sus criados, creo que lo mejor seria tirarlo al mar.
Despues de pensarlo un poco,
el
padre cogio
al
nio
y desde el
balcon lo tiro al mar, pero en eso pasaba por alli un pajaro de mar y
lo recogio y
anduvo tres dias con el, hasta que llego a una tierra
lejana donde le dieron caza al pajaro y cuando lo abrieron delante
del
oba, vieron que tenia un
nio muy lindo dentro de la bolsa del
pico.
El oba, que a su vez era awo de orunmila, dijo que el se encargaria de
el
y que
seria
su hijo adoptivo. El oba le hizo ifa al nio a
los
siete aos y saco ojuani dawan. Cuando llego a los 21 aos, el oba le
dio owo y le dijo que fuera a ver otras tierras, para que aprendiera mas
ifa.
Mientras tanto, el padre y la madre del nio, habian caido en la pobreza
y se marcharon a otras
tierras y abrieron un negocio, pero no vivian
tranquilos, pues sentian siempre ungran remordimiento por lo que le
habian hecho a su hijo.
Ojuani dawan
llego con su comitiva a aquella tierra y fue a hospedarse
en la casa de sus padres sin reconocerlos.
Apenas el awo llego alli vino el padre para echarle agua en las manos,
para que este se las lavara,pero ojuani dawan alnotarlo se nego y el
padre se estremecio, entonces ojuani dawan al darse cuenta le pregunto:
seor, por
que usted se asusto tanto cuando yo me negue a lavarme las
manos con esa agua?. Y el padre le respondio: es que me acorde de que yo
Tuve un hijo, que si estuviera aun vivo tendria su edad, al cual arroje
al mar porque hablaba con la
luna y
un dia me dijo que yo habria de
echarle agua en las manos y el se negaria. Entonces el awo replico:y
yo que tengo que ver con esto?, Nada contesto el padre, usted es hijo de
orunmila, y yo soy un pobre comerciante.
Cuando ojuani dawan regreso a su tierra, le conto al oba lo que le habia
sucedido con aquel hombre, entonces el oba le relato como el habia
llegado a esa tierra y que se acordara que su ifa decia: que el poder
estaba
en
las manos. Entonces
el comprendio
que era el verdadero
hijo del comerciante.
El comerciante quiso que su hijo
fuera
a
vivir
junto
a ellos, pero
el oba les dijo
que
ifa
ordenaba
que
ellos fueran a vivir a
casa

de orunmila y que ellos tenian que recibir a ifa para que se les pudiera
perdonar su falta, ya que su hijo era hijo de orunmila.

+++

Tratado enciclopedico de ifa

*Ojuani osa
*Ojuani sa
*Ojuani bosa
+
0
I
I
I

0
0
I
I

Rezo: ojuani
bosa
kopato lota korato owo
logun
asayeni
lowo
orunmila, akuko, adie lebo.
Rezo: ojuani bosa bomosa adifafun okun ati obatala. Ifa fore ire omo eshu
ati olofin.

En este oddun nace:

1.- El sistema nervioso.

Descripcion del oddun.

Seala pleito judicial por una persona que intento matarse y lo culpan a
usted.
Usted no debe de salir a la calle despues de las doce de la noche.
Usted es una persona que tiene grandes pretenciones.
Los ojos malos son la causa de todo lo malo que sufre la persona.
Por el camino le viene un hijo, y para que le llegue bien, tiene que
hacer ebbo, no sea cosa que se ahogue al
nacer, porque
hay quien esta
interesado en que no nazca.
Cuando el nio nazca tiene que darle
guerreros y orunmila, para que quitarle la maldicion y los arrastres que
trae por las obras malas, que le hicieron a la madre, para que no lo
Lograra.
Aqui fue donde la gente no queria que la mujer de orunmila pariera.
La persona no oye consejos y por eso pasa trabajo.
Hay que darle de comer a un difunto que esta penando.

Cuidese de enfermedades sexuales.

Oshun
esta brava con todos uds. Todos estan mal y el que no tiene una
cosa, tiene otra, uds. No cumplen con ella.
Hay que respetar y adorar a san lazaro.
Le
estan poniendo brujerias en la puerta, por eso muchas veces
cuando
va a salir se arrepiente. Rueguese
la
leri para que contrareste esas
malas influencias.
Tienen que santiguar al nio y hacerle ebbo, para que no se vaya.
Hay
luchas
con los familiares de su conyuge,
porque
no estan de
acuerdo con esas relaciones.
Habla
del
hombre que tenia muchos enemigos
por
no
ser natal de la
tierra donde vivia, y era el oba de todos.
Cuando al burro le ponen mas carga que la que puede soportar, se niega a
caminar. Ya usted esta demasiado
agobiado por
tantos problemas que
confronta en la vida, y muchas veces se le quitan los deseos de seguir
luchando y hasta de vivir.
Aqui obatala maldijo la tierra de obara ni laye.
El
inshe
ozain de este ifa lleva inle de
siete
lugares distintos,
hormigas bravas y gbogbo igui.
Hay que ofrecerle tributos a yemaya. Pescador de corales.
El matrimonio carbonero y la nia abandonada.
Todos los ojos malos estan sobre ud.
Aqui el awo se obsesiona con los trabajos de ozain para curar enfermos
y se olvida de ifa y pierde su suerte.
Cuando
el awo trabaja con ozain por este oddun,
debe
de fumar en
cachimba, y cuando hace trabajos malos con aroni, se baa con eko fifo.
Cuidado no lo maldiga un viejo, que mas nunca levanta cabeza.
Eshu del signo: eshu arufini, eshu barabo.

Eshu arufini (el criminal):

Este elegba es compaero de oro. Es un muequito que lleva ojos y lengua
de pargo, tres agujas, tres cuchillas,
tres semillas de ou, tres koide,
aari odo y de okun, hojas
de platano,
kola,
eru, obi, osun, azogue,
un inkin y 21 palos (se pregunta).
Eshu barabo:
Una ota porosa, kola, eru, obi, osun, arida, hierba garro, levantate,
bejuco mowo, 13 atare, eku, eya, 3
granos
de awado,
3 granos de
iwereyeye aplastados, ojos y boca de caracol. La ota se busca alta y
la corona
se le pone virada hacia atras. Come akuko y con las plumas
de la cola se hace un plumero.

Ewe del signo:

Salvia,
malvate,
corojo,
espartillo,
paraiso,
cedro blanco, vence batalla, coralillo y croto.

Obras y trabajos de ojuani osa.

ciruela

amarilla,

Obra:
Se coge un carbon grande, se embarra de epo y en el se
le ponen las
generales
de
los arayes, y se le pone a elegba ra.
A elegbara se le
pone primero de las juju de la
cola del akuko, se entiza con ou fun fun
y dun dun, se le echa iyefa y se cuelga encima de elegbara.
Ebbo:
Jabon, estropajo, etu meyi, $4.20.
Ebbo para evitar el padecimiento de cabeza:
Hojas
de salvia y yefa se moja y se unta en los
atras; un akuko, ounko y 4 eyele.

ojos

de alante hacia

Oparaldo awo:
Se pone oddun en el tablero, se unta en la frente y en
el rostro,
se
sopla en la puerta y despues se pinta dos obi fun fun, se ruedan por la
casa y a los tres dias se ruedan de forma que caigan hacia afuera y se
preguntan a orunmila a donde van.
Inshe para salvar al awo del corazon.
-----------------------------------Se necesita un corazon de res, ewe ibayu
(paraiso),
eku, eya, eru, obi,
itana, atare medilogun, adie meyi fun fun. Inshe:
se pinta marcando el
corazon
y en
el
pecho
el oddun ojuani bosa, este se cubre con cinco
hojas o ramitas de paraiso. El awo se acuesta frente a orunmila. El
corazon se carga con eru, obi, kola, atare medilogun, efun, eya
y se
pone dentro del ifa del awo.
Se le da obi a orunmila, dandole cuenta del inshe que se va a hacer por
la salud del hermano fulano de tal, y se le ponen las adie a orunmila y
se canta:
ifa laye okokan omorun selara
Omonifa okokan didara
Adelenifa didara.
Despues se dan las adie dandole eye al signo que esta en el pecho del awo
y al corazon que esta dentro del ifa del awo junto con el ifa se le echa
oi y las juju, al corazon se lemete dentro tambien las leri de las adie
y se echa iyefa, sellandose con opolopo ori.
Las adie se llevan
a enterrar a inle ibu y con el okokan se hace ebbo
del signo de ojuani bosa, metiendo este dentro del ebbo.
El awo debe
estar dandose ebbo misi con ewe ibayu (paraiso) durante una
semana. El awo que realiza esta ceremonia debe tener la leri rogada con
un eya tuto y los demas ingredientes de rigor.
Inshe para destruir al awo de este signo:
---------------------------------------Se coge un corazon de res y se pone delante de orunmila, se abre al medio
con un cuchillo viejo. En la hoja se le pinta el signo ojuani bosa, se le
unta epo y se le pone dentro el nombre
y el nombre
de ifa del awo en

cuestion y su signo ojuani bosa. Una manos de

dun con signo de eggun y bastante cuaba grande.

ikines

ofo, una ota dun

Entonces se
le da una adie grifa (adie shashara) sin echarle eyerbale a
ifa, la leri y el okokan de la adie se meten dentro del corazon; se
vuelve a coger el okokan de malu con hilo negro, se envuelve en asho dun
dun, se entiza con ou decolores fun fun, dun dun, pupua, se le echa
opolopo oti y se deja siete dias delante de orunmila echandole todos los
dias oti al inshe
y manteniendose a orunmila encendido. Al cabo de este
tiempo, se lleva a enterrar dentro del rio, la adie el mismo dia se lleva
a ile yewa.
Despues el awo que hizo el trabajo, se hace ebbo de ojuani bosa y se da
dos eyele a su leri a obatala, las eyele junto con el ebbo van a ile oke.
Al enterrar el inshe en el rio se canta a eggun:

Suyere: baba eggun lamigbaye

Okokan lamiloro
Okokan laweo osun.

Inshe de defensa del awo:

-----------------------Se pinta ojuani bosa en el piso y se pone a obatala encima del signo,
obatala
va
cubierto
con
ewe okan que es la guacamaria
(mallenia
laufiloria)
que
se
llama
tambien corazon de hombre, y se le dan dos
eyele fun fun a obatala,cantandole y a eggun el siguiente suyere:
okokan lamiwaye okokan lami oro
Obatala osha umbo lomiwaye.
Okokan lamiwaye okokan lami oro
Obatala osha moro umbo lomiwaye.
A estas dos eyele se le cogen los okokan y se envuelven en ewe corazon de
hombre
que tenia obatala y se ponen en una igba, se echa tambien
eru,
obi, kola, osun, 16 atare machacadas. Cuando este seco se machaca y
se echa ewe okilakpa (brazo poderoso), llamado tambien conmigo nadie
Puede, se le agrega un adele keke lavado y
comido y se le echa iyefa.
Esta bolsita se forra con ileke
de obatala en el comienzo blanco, todo
hacia la
mitad
blanco
y
rojo, despues blanco y morado y cierra con
blanco y morado.

Rezos y suyeres.
Rezo:
inshe
nishe toyu inberin bamba lodo loyu eja
adifafun elebute. Baba awo iberiki iwo lodun kototefa.
Suyere: awo nibao nimu iyalo.

ona

atosi nilemu

Dice ifa OJUANI SA

Que
la causa de todo lo suyo le queda a medias es
porque ud. Tiene
todos los ojos encima; por el camino le viene un hijo para que le llegue
bien tiene que hacer ebbo; no
sea cosa
que
se
le ahogue; ud. No

quiere
oir
consejos
de nadie;
dele de comer a un difunto que esta
penando, por esto ud. Ha de curar a un enfermo con cualquier cosa que
ud. Le de esa persona despues que este bien le traera a otra persona,
para que ud. Tambien la cure, pero si ud. No hace rogacion sucedera que
en vez de curarla se morira en donde ud. Se vera en lios de justicia;
ud.
Tiene
una prenda empeada; ud. Es muy majadero cuando esta
durmiendo;
ud. Cogio una enfermedad en una fiesta o se
bajo
de una
cama descalzo; ud. Esta mala de una pierna y no anda bien de su regla.
Todos los maridos que
ud.
Ha
tenido ellos
siempre
quieren
o han
querido
que
trabaje
para ellos, y por este motivo ellos no han de
adelantar nunca; ud. A veces quiere salir a la calle y se arrepiente; en
su casa hay un chiquito enfermo que le hace mucha bulla, dele de comer a
su cabeza. Alla en su casa se nota una peste; no sea mentirosa; tenga
cuidado que le estan poniendo porquerias en la puerta de su casa. Este
es el
arrepentimiento que usted siente cuando le dan deseos de salir a
la calle.
Ud. Tiene que santiguar al chiquito; sus
enemigos no
la
dejan levantar cabeza; ud. No tiene
buena
acogida con varios de su
familia; uds. Son tres amigos y uno
sabe mas
que
otro
evite la
tragedia que hay hierro por el medio.

Refranes:
1.- El disfrute de la dulce vida.
2.- Para no pasar verguenza, ser prudente, doctor y
sabio con las
hormigas.
3.- Acostarse y levantarse
temprano
hacen la salud y la
energia del
hombre.
4.- Si un nio abre una cazuela con agua hirviendo, la vuelve a tapar
por el calor.

Relacion de historias o patakines de ojuani osa.

1.- Donde oro bajo a la tierra y se le llama orisha arufin
Rezo:
orun
igbale
orunimole oro nileo awo.

ojuani

bosa

arufin

arufin

adie

araa

Patakin:
Al
principio
de crearse odo aiye (la tierra)
los
seres humanos
estaban todos en constante matanza y era necesario imponer una ley que
los hiciera entrar en razones,
entonces
los reyes se reunieron y
nombraron un mensajero
para que
fuera
a
darle las quejas a olofin,
pero
antes
se miraron
con un awo llamdo arufin, el cual les
saco
para ellos el signo ojuani bosa, marcandoles ebbo con
la camisa,
okan
jio jio, eku, eya, epo, ori, efun, oti, opolopo owo.
El rey cogio su camisa y los ingredientes y se los dio a orunmila quien
le hizo el ebbo y le dijo que para ir a ver a olofin tenia que ser un
irunmole, y cogio y lo bao
con el eye del pollito, adie, araa, para

que eshu ode orun le abriera la puerta. Le pinto con efun en su camisa
negra en el pecho oshe tura, los 16 meyis, irete yero, ogunda
fun, y
ojuani bosa en la espalda. El
mismo emprendio el viaje, cuando llego
ante la
puerta de
ode
orun le dio el pollito a eshu ode orun,
este
le abrio la puerta y entro. Se entrevisto
con olofin
explicandole lo
que pasaba en la tierra.
Olofin al verle la camisa, vio que ifa lo habia convertido en
un
irunmole y le dijo, ifa te ha dado el poder de
ser el verdugo de las
injusticias, tu seras el que ajusticie a todos los criminales. Todos los
egguns y
orishas
tienen que usarte, seras la confianza de orunmila y
ademas seras el encargado de llevar a eggun al igbo eggun. Cuando
Regreses a la tierra y ademas de orisha arufin te llamaras oro.
Tus
palabras seran ley y tendras
de
secretario
a ojuani bosa que fue el
que te trajo aqui.
A su regreso a la tierra, arufin oro enterro su camisa con el
pollo y
ajusticio a todos los delincuentes, limpiando de bandoleros la tierra.
Ojuani
bosa es desde entonces el encargado de llamarlo
mision por encargo de olordumare.
Desde
entonces
el suyere mayor de ojuani
con el se consagra oro.

bosa

es

y recordarle su

del arriba, pues

2.- Porque son enemigos el perro y el gato.

Patakin:
Habia un matrimonio que tenia una sortija de oro la cual era un amuleto
y el que la poseyera tendria lo
suficiente para
vivir, pero el
matrimonio no lo sabia y un buen dia la vendieron por poco dinero.
Tan
pronto sacaron la sortija de la casa,
el
matrimonio comenzo
a
empobrecerse no sabiendo donde buscar dinero para alimentarse.
Ellos
tenian un perro y un gato que pasaban hambre
junto con
ellos.
Los dos animales conferenciaron para ver como podian ayudar a sus amos y
devolverles la sortija que era su suerte.
Por fin el perro encontro una salida para recobrarla.
El gato
le dijo
al perro: la sortija esta bien
guardada
en una caja que no se puede
abrir; el perro le contesto: coge un
raton para que roa al caja y le
dices que si se
niega te
lo comeras. El gato escucho el consejo del
perro y le parecio
bien, se fue corriendo hasta el rio, seguido
por el
perro y al llegar el mismo como el gato no sabia
nadar el perro lo
traslado hasta la otra orilla.
Por
fin el gato capturo un raton y se fue con este
a
la casa
donde
estaba guardada la sortija dentro de un
cofre de madera. El raton le
abrio un hueco y sacaron la sortija.
El gato y el raton llegaron con la sortija a la orilla del rio donde lo
esperaba el perro, soltaron al raton
y
el perro cruzo el rio con el
gato encima. Al llegar a la otra orilla emprendieron el camino de vuelta
junto a sus
amos, pero el gato se adelanto y llego primero con la
sortija.
La mujer de la casa al ver al gato con la sortija dijo: el perro
sera
muy bueno, pero el gato es
mas
inteligente, pues
fue el que nos

devolvio la sortija. El marido

dijo: el
gato es un buen animal, le
daremos siempre de comer
y lo
cuidaremos como a un hijo. Cuando el
perro escucho eso empezo a ladrar y el matrimonio lo insulto y lo
golpearon ya
que
pensaban que el perro no habia
trabajado
en
la
busqueda de la sortija.
El gato que estaba sentado se lavaba la cara sin decir nada en favor
del perro, por lo que el perro se indigno con el gato al comprender que
le habia usurpado su
recompensa, pues solo el fue el que ideo la forma
de recuperar la sortija y lo persiguio sacandolo de la casa y cada
vez
que el gato intentaba entrar en la misma se le avalanzaba persiguiendolo
y desde ese dia el perro y el gato son enemigos.
Nota:
este
camino
habla
de
una
persona
que
vive
disfrutando de lo que otro ideo, de la
inteligencia de otro o del
esfuerzo de otro.

3.- El gallo y el gallero.

--------------------Inshe del signo: leri de akuko, tres juju de
la
cola
del
akuko, igui amansa guapo, vencedor, pierde
rumbo y todo lo que tiene en
la molleja el gallo.
Patakin:
En este
camino
gallo fino
que
su gallo.

habia un pueblo donde vivia un gallero que tenia un

era su fortuna. Este habia ganado mucho dinero jugando

Un dia el
gallo habia
acabado
de
vencer
en
una
pelea terminando
extenuado y cansado porque el combate habia sido muy fuerte.

4.- Osun y orunmila.

--------------Rezo: ojuani
omo
osa
meta bi omoleriku etutu kapato awo adifafun
olofin osun tiki layenifa adie ifa fore omo eshu lodafun orunmila.
Ebbo: akuko, adie, eyele, osun, malaguidi meta, atitan ile, gbogbo
tenuyen, shogoro ara, opolopo owo.
Patakin:
Osun vivia junto a olofin y este le dio la virtud de guardar la salud de
todos los hijos de olofin en la tierra.
Osun se puso en camino y fue a
casa de
orunmila, viviendo como un
guardian de orunmila y de sus hijos.
Orunmila era cazador y todas las maanas cuando el salia de caza se
arrodillaba delante de osun y le rezaba:
osun layere ni ifa osun tiki tiki kashoro shango awo omo

Osa meta ire abiku.

Entonces el cogia una eyele y se la daba a comer a osun y se la llevaba
asada para el monte y la dejaba al pie de igui moruro y cogia de ese ewe
para ebbomisi.
En una de esas veces que el iba de caceria, sus hijos que eran tres,
aprovechan la ida de orunmila y van por simple curiosidad a ver que cosa
tenia osun como secreto, lo cual ellos al abrir a osun, este los mata a
los tres.
Cuando orunmila llega
se
da
cuenta de
lo
sucedido
y comienza a
implorarle a osun para que salvara a sus tres hijos,
entonces
orunmila
cogio una eyele, una adie, opolopo oti y se la da a osun cantando:
baba ilashe baba lashe iba osun
Agaga lario osun layenifa.
Entonces osun le devuelve la vida a los hijos de awo omo osa meta, pero
con la condicion de que para abrirlo habia que darle una eyele.

5.- Los dos hijos de yemaya.

----------------------Rezo: ojuani
bosa
waja
adifafun
omo tinshomo olokun omo
lorubo ire
meta ebbo.
Ebbo: akuko, abo, mandarria, maceta, hormigas, atitan erita
merin, asho
fun fun, asho arolodo,
bogbo ileke, eku,
eya, awado, obi meyi, opolopo
owo.
Patakin:
Eran dos hermanos hijos de yemaya, el mayor le tenia envidia al mas
chico y le ordeno
que se fuera
de
alli y este se fue a casa de
orunmila, el cual le vio este ifa y le mando que orubo con abo, eku,
eya,
awado,
akuko, mandarria, maceta, owo meyila
tonti meyila.
Orunmila le dijo que tenia a los oshas detras y que olokun estaba
Trabajando para su suerte y que le diera el abo.
El mas chico se fue para casa de su mama y empezo a ayudarle en todo,
comenzo a luchar y a hacer negocios y fue tanta la suerte que tuvo que
fue
el
quien
mas
terrenos adquirio y los cultivo
y
obtuvo
mas
ganancias que su hermano mayor.
Al hermano mayor
no
le
gustaba trabajar, todo lo queria encontrar
hecho. Al poco
tiempo vino la guerra y tuvo que ir a participar en ella
y entonces
le
dijo
a su hermano mas chico: todo lo he perdido y mira
tu lo rico que eres, el menor lo mando a casa de orunmila y este le vio
ojuani bosa, pero este no quiso hacer el ebbo que orunmila le marco y
las hormigas bravas le acabaron con todo lo que le quedaba y el de pena,
murio del corazon.
+++

Tratado enciclopedico de ifa

*Ojuani ika
*Ojuani boka
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I
0
0

0
0
I
I

Rezo: ojuani boka otobale ademi ikabale adia awi adifafun ote
boishe tinshomo abupe eka ada omo
olofin.

tinshomo

En este oddun nace:

1.- El porque ozain se entierra.

Descripcion del oddun.

Oddun de awo. Este ifa seala disgusto de dos awoses
por causa de una
mujer.
En este oddun orunmila atefo con granos de maiz.
No bote a nadie de su casa. Las visitas le traen suerte. Haga ebbo para
que le lleguen tres suertes que tiene en su puerta.
Le
viene
una
suerte por
una
obini.
Kaferefun yalorde
a esa mujer dele gracias y
tratela
bien,
dele calor,
que
cada
bien
que ud. Le haga,
yalorde
se lo recompensara
cien veces. La suerte le llegara y
estara bien y
con mucho dinero. Sus areyes desean
perjudicarlo, no
se puede
descuidar. Sea agradecido para que no
pierda la
suerte.
Ud. Se queja
siempre de que
la
mujer
tiene siempre
invitados a comer en la casa,
no se ponga
bravo, que las visitas le traen suerte. Tienes que darle de
comer a
los
santos. Uds. Son tres hermanos y se llevan
mal
y andan
separados.
Ud. Es muy orgulloso y se considera superior a los demas;
muy soberbio y tiene muy
mal caracter.
No abuse de los mas debiles que
ud. Que un dia va
a pasar un susto. Ud. Se cree muy fuerte y poderoso,
no viva engaado, que cualquiera a quien ud. Considera un
infeliz lo
puede matar. Cumpla con shango para que nunca se vea en apuros.
Su mama
es difunta y siempre esta detras de ud., Atiendala
con comida, flores,
itanas, oraciones,
misas, etc. Ud. Tiene que recibir rapidemente a
orunmila.

Hay deuda con obatala, con elegbara y con shango.

A eggun se le da akuko fun fun. Se hace orugbo
con
jio jio fun fun y
se sueltan en shilekun.
Orunmila le adivino a la humanidad utilizando granos de maiz.
El awo de este ifa tambien puede atefar con granos de maiz.
El iyefa de este oddun lleva juju de gavilan.
Cuando el awo este enfermo, le pregunta a orunmila cuantos baos
con
hojas de cedro se dara y con
paraiso,
ciruela amarilla en los mismos
baos. Los baos se dan a las doce del dia.
Nacio
el porque ozain se entierra, y
es porque ozain
se caso con inle
oguere, y los caso orishaoko.
Ewe del signo:
Esponja, granadillo, jocuma, quiebra hacha.

Obras y trabajos de ojuani boka.

Inshe:
Cuatro
patas de ologbo otoku, se tuestan y se le ponen
a elegba
y
cuando se le da unyen a elegba se
le
da
esto tambien;
despues se
recoge y se envuelve en un
papel
de china y se le pone a elegba o a
ozain si lo tiene y cuando se necesita para montar un inshe, se le echa
un poquito de esto. Las 4 elese de ologbo se ponen al principio junto
Con ewe atiponla (raiz).
Nota:
todos
los inshes de ojuani boka
no
son
iguales,
dependen del camino para lo que sean, pero se puede
educar para
cualquier cosa.
Inshe ozain:
----------Lleva tres clases de asho arriba de los colores que coja, se parte una
hoja de caimito y se pone en
cruz
con
un color para arriba y en la
otra parte de la hoja ese mismo color
para abajo arriba del asho y ahi
es donde
se
pone atiponla,
elese de ologbo y atare que no pasen de
siete,
Tres granos de awado, tres pedazos de gengibre y antes de cerrarlo se le
da akuko a oggun con elegba o con ozain. La mitad
de la elenu del akuko
y con oyu del mismo
se
mete dentro
del
inshe y se entiza con ou fun
fun, dun
dun
y pupua;
come
ayapa, ounko, akuko grifo y los
viernes
se rocea con vino seco y se le echa humo de asha. Los dias primero se
le enciende una itana delante.
Ojuani boka tiene un inshe que lo cuida, cuando es ire aye y este va en
ilekun
y es ire aye. Se coge un isheri grande, se lava bien y se le da
un akuko indio junto a
elegba y eyele meyi; luego se carga con ewefa
incluyendo leri
de akuko, de ayapa meyi, 21 atare, se entiza en yarako
negro fino y asho de todos los oshas; se viste con ileke.
Unyen los
martes
y
jueves rociandole vino seco
y
oti
keke, atare, gengibre y
humo de asha.

Obra para prosperar:

------------------Se echan granos de maiz seco en una igba y se pone junto a elegba y se le
da un akuko, despues se coge maiz y se tira la mitad hacia la calle,
hacia la derecha de la casa y
la otra mitad hacia el lado izquierdo
hacia la calle.

Ozain de ojuani boka:

-------------------Owunko,
ayapa meyi, aparo meyi, osiadie dun
dun,
ikoko, una
lechuza
a eshu euruku, un sapo,
un
lagarto,
araa peluda,
tres centavos
prietos, tierra de cuatro
caminos, del cementerio a las doce de la
noche, de bibijaguero,
un odu-ara,
omiero, igui tengue, yaya, guayakan,
eku,
eya, awado, oi, oti, itana, ikoko ozain awaran de igui tengue,
yaya o guayakan, leri de ayapa, atare medilogun.

Ceremonia:
--------Ojuani
boka
tiene
que darle siempre a
ozain
un
pollo prieto en el
monte con todos los ingredientes al
comenzar cada
ao;
a
la cazuela
de ojuani boka se
le
pinta
la siguiente
atena:
oshe tura, oshe
juani, ojuani boka y otura she, sobre esto se le da un pollito prieto
y se
le deja
la leri ahi y se cubre con las
siguientes
tierras,
siempre rezando los signos, tierra de cuatro caminos,
del cementerio
a
las 12 de la noche, de bibijaguero,
despues se
rompe el odu-ara que se
ha lavado en omiero de
ewefa, tres
centavos, se le da el owunko y a
este se le arranca la frente fresca; se le pintan los meyis y se cubre
con esto la odu-ara y los tres centavos. Se llama a orun con 9 itana y a
ozain se le pone alrededor
araa peluda,
alacran, leri de owunko, sapo,
lagarto, maja, leri de ayapa,
Se cubre con hierbas secas de ewefa. Se le da eku, eya, epo, 16 atare,
16 eyeri (polvo rayado), oti, se le dan dos aparo
y dos ayapas, se le
incrustan tres
palos
fuertes: tengue, yaya y guayakan y se entierra al
pie de una
ceiba 7 dias. Cuando se saca se le da una jutia, un akuko y
una ayapa, se tiene metido entre hierbas y toma oti y se arrea con
polvora y se llama ozain osasakereweye.
Ebbo:
---Akuko, adie meyi, dos etu blancas.
Ebbo:
---Flechas, una mueca, bastante maiz, akuko, epo, eku, eya, etu meyi
fun. Despues de hecho el ebbo se entierra junto con la mueca.

fun

Rezos y suyeres.
--------------Rezo:
otobale odoni ikabale adia agui adifafun
oto tinchona
boica
tinchona abure aca omo
olofin
akuko lebo auco eya lebo. Ardu edebi
iboru iboya iboche
che.
Rezo: otobale odomi ikordie odinagui adifafun oto tinshomo ebbo. Ika duni
aka omo olofin.

Suyere:
ozain

abibide

Abibide ozain adifafun eko.

Rezo:
ojuani boka ika ikale kalakaye eyeni olofin yewele yeweleye
ozain
awaniyu kuekuese kon
muelese
meyi wanwan oguere lagori obayde ni
orishaoko.

Dice ifa OJUANI IKA

--------Que
ud. Es un mal agradecido y un mal babalawo. Ud. Tiene una familia
suya que esta preso; su madre le esta
detras, no pelee con su marido,
ud. Le es infiel porque cuando
su marido
sale ud. Le es infiel. Uds.
Son
varios
hermanos, cumpla con shango si no quiere verse en un gran
apuro;
no sea
tan
avaricioso esa es la causa de que a
ud.
No
le
acaba
de llegar tres suertes que hay en su puerta
y
ud. Tiene
que
hacer ebbo para que esa
suerte
le
acabe
de llegar
y
entrar en la
casa; dele de comer
a
eshu;
ud. Siempre
se esta quejando de su mujer
porque ella
siempre esta invitando a la gente a comer y a entrar en su
casa
y cuando
le llegue esas tres suertes ud. Tiene
que volver hacer
ebbo
alla
en su casa todos
andan
separados,
no reniegue ud. Tiene
que recibir a ifa.
Refranes:
1.- Por la puerta lo mismo entra lo bueno que lo malo.
2.- Si no escuchas los consejos de tus padres, los troncos
del camino te
daran.
3.- El mal que le haces al projimo te vuelve por la mano de dios.

Relacion de historias o patakines de ojuani boka.

1.-

Ika el avaricioso.

Patakin:
Ika era un hombre muy avaricioso y nunca le gustaba darle nada a nadie
y un dia sentado arriba del maiz, vino un raton a pedirle un poco e ika
se lo nego. Al rato llego el gato,
y
tambien se lo nego. En donde se
aparece
eshu
y tumba a ika de arriba del monton de maiz en donde todos
se aprovecharon e hicieron su felicidad.

2.-

La maldicion de oggun.
---------------------

Rezo: ojuani boka anadule tutale awo

omo loguindo fabewa awari olota
atopeke agun dale awo olanta eggun unsoro awo awori olanta eggun
unso delona inle fabewa ojuani boka.
Ebbo: akuko fun fun, osiadie, shashara, eko meta, igba merin, gbogbo
oti, akofa meta, eta okan, eku, aya, opolopo owo.
Nota: en este signo hay que prestarle mucha atencion a la puerta de la
casa pues iku permanece en ella desvirtuandolo
todo.
El dueo de este
signo
debe
tener
consagrado su eggun. Cuando se hace la ceremonia
de
dar el akuko fun fun en ilekun por fuera de la casa todas las personas
de la misma tienen que permanecer dentro de ella arrodilladas frente a la
puerta.
Patakin:
En
este camino en la tierra fabewa se vivia en armonia
y tranquilidad
debido a quesus habitantes estaban unidos por la
bendicion
que esta
tierra le echaba todos los dias eggun.
Dichos habitantes
se levantaban temprano y le
diera fuerzas para llevar su tierra adelante.

pedian

a oggun que les

Cierto dia llego a la tierra fabewa un hombre vestido

con piel
de eyo
donde todos los habitantes de esa
tierra
se impresionaron al ver a
aquel hombre vestido de esa manera. Aquel hombre no era mas que la
representacion de eggun que venia a esa tierra mandado por oba omo legu,
el cual se habia enterado de como vivia las gentes de la tierra
Fabewa,
bendecida
por oggun y envio a oba
eggun
a
que empezara a
confundir a la poblacion.
Oba eggun empezo a crear la confusion entre la
poblacion, al principio
que le hacia un trabajo a alguien de
aquella tierra,
la persona
resolvia y le traia a otra
persona
y asi sucesivamente fueron yendo
todos los habitantes de
la tierra fabewa a casa de oba eggun donde ya
aquel pueblo se habia olvidado por completo de oggun y solo atendia a
oba eggun y oggun abochornado al ver la actitud de aquel pueblo, lo
maldijo y empezo a llamar a iku:
eggun iku folona eggun shekue iku folona.
Iku se presento a oggun y este a su vez le dijo: yo maldigo a este
pueblo y tu estaras aqui a la entrada de la poblacion
hasta que acabes
con todos, no permitas que
le llegue
la tranquilidad y cada vez que
alguien de afuera quiera entrar, destruyelo!.
Oggun
se retiro a una tierra
awori olanta el cual al ver a
encontraba le pregunto que le
agradecimiento de la poblacion

cercana donde vivia

un
awo llamado
awo
oggun en el estado de angustia en que se
sucedia y el le contesto que era el mal
de la tierra fabewa.

Awo awori olanta se molesto por lo que le dijo oggun y le respondio: no

debiste maldelcir a la gente de esa tierra y mucho menos poner a iku a la
entrada de lapoblacion a
que destruya todo lo que entre o salga porque
de todas
formas oba
eggun los esta destruyendo a todos ellos, porque
les ha hecho creer que por mediacion de eggun resolveran sus problemas.
Awo awori olanta le dijo a oggun: vamos a casa de orunmila a ver que se
puede hacer
para tratar de
aliviar
en
parte la desgracia tan grande
por la que estan pasando la gente de la tierra fabewa.
Awo
awori
olanta
saco el ekule y el ifa
que
vino fue ojuani
boka
donde orunmila decia que habia que hacer
una ceremonia a la entrada de
la poblacion con un gallo blanco y
despues
hacer una ceremonia en las
cuatro
esquinas
o posiciones del pueblo y despues hacer oparaldo a
todos los habitantes de esa tierra para quitar un poco de
maldicion del
eggun que ya le habia echado a la gentes de esa tierra.
Oggun
al oir aquello no queria acceder a que
se
hiciera nada,
awo awori olanta lo convencio a hacer lo que decia orunmila.

pero

Awo
awori olanta busco un gallo blanco y partio para la tierra fabewa
junto
con oggun y mientras
iban
por
el camino awo awori olanta
cantaba:
awa lele iku
Awa lele iku
Boyebe iku.
De pronto iku al oir
este canto se echo a correr asustado y awo awori
olanta aprovecho y le rajo el cuello al
gallo y
le
dio
sangre a la
entrada de poblacion
de fabewa. Mientras daba la sangre del gallo awo
awori olanta cantaba:
kalekue lole bawa lona
Iku eggun bawa lona
Oguire boorun bawa lona.
Mientras
awo awori olanta estaba haciendo esta
ceremonia toda
la
poblacion se reunio a la entrada del pueblo y se arrodillaron y pedian
perdon. Cuando awo awori olanta termino de hacer esa ceremonia le dijo
a la gente de aquel pueblo:
pongan en las cuatro posiciones de
la
poblacion una
jicara con sarao de eko y echenle bastante
oti
para
apaciguar a oggun, despues busquen un osiadie shashara
Para hacerle oparaldo.
Los
habitantes
de la tierra fabewa asi lo
hicieron,
le entregarron
el osiadie shashara a awo awori olanta.
Este se lo entrego a oggun y
enterro el gallo blanco que
habia dado
a
la
entrada de la poblacion.
Oggun
y
awo
awori olanta
entraron y se quedaron parados en la
entrada
del pueblo
y
awo awori olanta cogio el
osiadie
shashara
y
empezo a hacer oparaldo a toda la poblacion y mientras hacia oparaldo
a la gente cantaba:
eyerbale eggun akualodeo
Eyerbale ashun bako cual ode.

Y tocaba con un poquito de sangre el dedo gordo de los pies.

Cuando awo awori olanta termino quemo el osiadie
shashara y mando a
baarse a toda la poblacion con mastuerzo, quita maldicion,
espanta
muerto, abre camino y rompe
saraguey, momento
que
aprovecha awo awori
olanta para
decirle
al pueblo
de fabewa: esta ceremonia que ustedes
han visto
y se
la
han hecho tendran que hacerla cada
cierto
tiempo
para
que
la maldicion de oggun no sea tan
severa
con ustedes y les
llegue la bendicion de olofin.

3.- El elefante blanco.

Patakin:
El elefante era un animal muy orgulloso y vivia en el palacio real y
era a su vez el mejor amigo del rey el cual tenia muy mal caracter, de
malos procedimientos,
muy soberbio y el unico con quien el confiaba era
en el elefante al quien consideraba merecedor de todas sus atenciones y
consideraciones.
Siendo muy poderoso el elefante tenia acosados a los demas animales que
vivian en el palacio.
El
elefante cogia a los soldados y a los
otros
animales con
su
trompa por los pies y los tiraba en
el
estante, tambien
rompia los
pisos, se robaba las frutas, mataba a los caballos, en
fin
tenia a
todo el
pueblo
en
un sobresalto, donde
ya las
gentes no lo podian
ver pues lo odiaban.
Pero como el elefante era respaldado por el
rey
nadie
se atrevia a hacerle nada. El rey a su
vez
gozaba con todo lo
que hacia su protegido.
Ante
esta
situacion y cansados de todos los
desmanes
y abusos
del
elefante, se reunieron todos los animales
del reino
para buscar una
solucion que fue darle
muerte
sin que el rey sospechara nada. Todos
expusieron su plan, pero ninguno era realizable, pues en todos se corria
la suerte de que el rey se diera cuenta y en represalia
mandara a sus
soldados contra el pueblo.
Cuando
llegaron las hormigas a exponer su plan
hubo
una gran
parte
de los animales que no quiso
escucharlas,
y hasta
llegaron a decirles
que se fueran, ustedes son
las que memos pueden hacer, pero el raton
propuso que se oyera la
idea
de
las hormigas.
Despues
de
escucharlas
se hicieron
algunas
modificaciones a su plan
y
decidieron llevarlo a cabo.
Aqui el raton tenia un papel primordial ya que era el encargado con
su
familia de roer las
cortezas
de
los arboles
y los depositos de
miel que existieran
alrededor del palacio para que la resina de los
arboles por un
lado y
las mieles por otra se regaran alrededor del
palacio y entonces las hormigas llegarian a hacer de las suyas.
Tambien habian acordado
hacer
un tunel que fuera de
cimiento en
cimiento para debilitar la fortaleza del palacio y
este
le cayera
encima al rey y a los soldados y los aplastara.
Pero sucedio que en una tierra lejana habia una
competencia
de
resistencia y esto llego a oidos del rey quien
se dijo: con mi elefante
yo voy a ganar ese certamen.
Las
hormigas y los ratones estaban ejecutando su plan y cuando el rey
salio montado en su elefante blanco todas

Las patas de este se embarraron de miel y las hormigas se encaramaron en

sus patas comenzando a picarlo para comerse
La miel y esto le fue creando dificultades al elefante para caminar.
Al llegar a la competencia ya el elefante tenia sus
patas debiles y al
tomar la arrancada no pudo aguantar la marcha y se caia a cada rato por
lo que llegaron ultimos
a
la meta,
y ante un gran bochorno este rey
tuvo que alquilar camellos para regresar a sus tierras y esto causo que
el rey le cogiera un gran odio al elefante blanco, su favorito y
cuando llegaron a su reino el rey ordeno ponerlo de esclavo en los
montes de obi y eko y alli lo dejo abandonado.

Nota: este ifa seala discusiones y disgustos entre awoses

4.- Nacio baduto awo eboya.
Rezo:
baduto elodo lokuo toto lofun wayo igua kolashe
wa oda she ile
awo ojuani boka etu, pasha buruku
ea
kanlosi buruku tio umbomi pako
adifafun iwi, adifafun esi.
Ebbo:
akuko, lokpo okan, un plato fun fun, azufre, eku,
eya,
awado,
ori, epo, demas ingredientes, opolopo owo.
Esi:
se
simboliza por una flecha igual a la
de
oshosi,
pero
lleva
detras una luna con dos estrellas.
Come eyele y trabaja colgada del
cuello de la persona.
Patakin:
En
la tierra barba vivia un awo llamado baduto el que
se distinguia
por
su inteligencia pues resolvia
todos
los problemas
de
sus
clientes o ahijados. El tenia
un
hijo llamado
ojuani
boka oyeye,
ahijado de orunmila y el le enseaba todos los secretos.
Por ese ashe que tenia baduto se habia buscado la enemistad de numerosos
hechiceros de los cuales habia salvado
a mucha
gente. Esos enemigos
aprovechando que baduto tenia que salir de su pueblo para ir a curar a
un
enfermo
se emboscaron
en el camino amparados en la oscuridad
de
la noche
y lo mataron disparandole flechas envenenadas y
no conforme
con esto querian eliminar tambien a su hijo ojuani boka.
Ojuani boka, el hijo de baduto, enterado de lo sucedido
a su padre se
hizo un osode y se vio este ifa, su signo, que le
decia: tu ancestro
baduto perdio por confiarse
en
su sabiduria
y para poder ganarle la
guerra a sus enemigos tenia que encomendarse a esi, el dios de ifa, que
vencia a kara
kambuka, el dueo de la magia negra. Le marco
rogacion
con:
lokbo okan, eku, eya, epo, akuko, ...,
Lokpo (tabla
de madera),
lokpo okan; una tabla de 1.50 cms de largo y 40 cms de ancho donde se
tallan
los
16
meyis, sobre
esto
se coloca un plato fun fun que se
consagra virado
con los signos oshe tura, ojuani boka, otura
she. En el
piso se pone la atena de eggun y sobre esta
a lokpo y
sobre esta al
plato consagrado.
Sobre el
plato
siete pilitas de azufre, se llama a
esi y a baduto y se encienden.
Con esto ojuani boka vencio a sus arayes.

5.-

El pueblo de la avaricia.

Ebbo: osiadie meta, inso de eshin (pelo de caballo), asho fun fun, ati
dun dun, gbogbo ewe, obi
meyi,
itana
meyi,
eku,
eya, awado, ori,
efun, epo, malaguidi meta, demas ingredientes, opolopo owo.
Distribucion: osiadie con sus ingredientes para elegbara.
Osiadie con sus ingredientes para oparaldo.
Osiadie con sus ingredientes para ozain.
Recibir a elegbara con urgencia.
Recibir a ozain.

Patakin:
Era
una
tierra
donde todos estaban muy
bien,
pero
la ambicion de
ser y de dinero comenzo a corroer a los personajes
por lo que ya no
trabajaban pues buscaban de
quien vivir y siempre estaban recostados a
la madre de elegbara que era la que gobernaba.
Llego
el momento en que elegbara no le enviaba nada a
su madre
pues
habia salido a recorrer otras tierras. En el pueblo los comentarios no
terminaron, comenzaron a pasar hambre y esto conllevo a que comenzaran a
comerse entre si y entre los que se comieron estaba la madre de elegbara.
Un
dia entro un tigre en el poblado con un pollito y
una jutia en la
boca y la gente del pueblo salieron furiosos a comerse
al animal y
despues de comerselo tomaron
por
el rastro
que habia dejado al ir al
pueblo y se encontarron con un hombre montado en un caballo que era
elegbara vestido
de
rey y este al ver a aquella gente
penso
que
venian a recibirlo.
Elegbara entre su sequito traia a sus dos hijos
jimaguas. El iba al
pueblo en busca de los restos de su madre ya que pensaba
que estaba
enterrada en el pueblo, pero no hubo al entierro porque sus habitantes
se la habian comido. Elegbara que desconocia esto ultimo le dio comida
a todo el pueblo causante de la muerte de su madre.
Nota: por este camino las personas que ud. Mantiene en
su
casa
y les
da de comer, aunque sean sus
hijos
son peores que sus enemigos.
Cuidarse de la mujer si
es hombre
y
del marido si es mujer. Cuidarse
de
los hijos porque en el
futuro se viraran contra usted y seran sus
peores enemigos.

6.- El burro y el tigre.

------------------Ebbo: akuko,
piel
de
tigre, ua de burro, agua de rio, esponja de
saco, eku, eya, awado, opolopo owo.

Patakin:
Cierta vez hacia falta llevar un cargamento de sal y otro de esponjas y
se penso en el tigre y en el burro para que los llevaran a su destino. Le
preguntaron
al
burro
cual
de
las dos cosas queria llevar y este,
burro al fin, dijo:
yo llevo los sacos de sal y el tigre cargo con las
esponjas.
Para ir a ese lugar habia que atravesar un rio y el burro decidio pasar
primero y se le encaramo el
tigre
tambien con las esponjas y este se
aferraba con sus uas al lomo del burro. El tigre iba casi
sin
peso,
pero llega el momento en que le toca a este cargar al burro y como este
Era mas grande el tigre no se podia mantener con su carga en el agua y el
burro se iba resbalando hacia atras hasta que en una de esas, se esta
cayendo y tenia el miembro erecto por el forcejeo y se fue a brincar y
el tigre gritoporque lo habia clavado por el trasero y el burro le dijo:
Bueno tigre, cada uno se agarra de las uas que tiene.

7.- Ojuani ika recorre otras tierras.

-------------------------------Patakin:
Aqui fue donde ojuani ika se dirigio a otras tierras porque al mirarse le
salio aro otonowua donde tenia que prestar sus servicios.
Ojuani ika, en su viaje, paso por la tierra y no se detuvo, se
dirigio
hacia
tierras
colindantes,
donde no lo atendieron los residentes de
esos lugares,
estos
le
dijeron: usted paso por aqui donde ya esta de
vuelta, donde el dijo: vamos a instalarnos aqui, a lo
que
los
vecinos
dijeron: aqui no hay prosperidad ni esperanza y el awo contesto:
Aqui es donde debo estar.
Preparo un polvito y lo unto en la frente de
todos,
donde estos se
curaron y llego la prosperidad.

8.- Sekue y el pacto con ozain.

-------------------------Ebbo: osiadie meyi, inle lese iki, agboran dun dun, cepa de igui tengue,
yaya y guayacan, tres centavos prietos, tabacos, demas ingredientes,
opolopo owo.
Distribucion:
El pollo con sus ingredientes para oparaldo, lese igui tengue, yaya,
guayacan o aragba, un pollon grifo para ozain el cual se le da al pie de
igui de aragba.
Nota: en este ifa la persona tiene que rayarse.
Patakin:
En este camino sekue era un
joven
huerfano
que
habia perdido a sus
padres en el bosque y
vivia de lo que los demas le daban, orunmila lo
necesito un dia y en pago le hizo ifa, donde le aconsejo que hiciera
siempre para que la suerte le acabara de llegar.
Orunmila se fue de ese pueblo porque
lo
reclamaban
en otro lugar y
sekue, que era pequeo,
volvio a
quedarse solo. El aprendio ifa y se
miraba todos los dias y se hacia ebbo.

Sekue sentia atraccion por los seres sobrenaturales

que alli vivian, el
llego a identificarse con
los
arboles, donde ya conocia sus secretos
porque lo
estimaban mucho por su condicion de huerfano. Estos eran
tengue y yaya. Sekue siempre conversaba con ellos que vivian junto a
Aragba que era la abuela de todos los igui de nibe.
Sekue se hizo osode y le salio este ifa y le dijo que hiciera ebbo con
un mueco mitad blanco
y
mitad
rojo, inle lese igui, un pollo negro
para que le pudiera venir toda la suerte que el esperaba; sekue estaba
pobre, pero se hizo el ebbo y solo tenia tres centavos prietos, todo lo
llevo al monte de aragba y alli lo enterro.
Como
no tenia el pollon
prieto, se abrio una herida y le ofrendo su sangre a la tierra, en ese
momento se aparecio
ozain oshakene
que con
su vista
horripilante y
su piel de corteza de arbol, le dijo: tu, hijo de tengue y
yaya
y
ahijado de orunmila, sellaremos un pacto, tu sangres
es mi sangre, le
dijo, coge esta cazuela que he
consagrado para ti y vete para la ciudad
y con ella viviras de ifa. Ahora vete y no vuelvas la
vista
antes
de
llegar al pueblo.
Sekue sintio una cosa caer en sus hombros pero no miro y cuando llego a
su casa encontro
oro en el saco, esa fue su tercera suerte, pues la
primera que
encontro
fue
a orunmila, la segunda a ozain y la tercera
fue la riqueza.
Sekue tenia su casa llena de palos, hierbas, animales
y medicinas y asi
nadie sospecho que entre esas cosas habia un tesoro inagotable de eterno
ashe de ojuani boka que es de orunmila y ozain.
Nota: owunko, ayakua merin, osiadie dun dun, ikoko ozain, agboran de igui
tengue, yaya y guayacan,
leri
de
ayosa, atare medilogun, una lechuza,
un sapo, un lagarto, araa peluda, alacran, tres centavos prietos,
tierra de cuatro caminos, del cementerio, de las doce del dia y de la
noche, de un bibijaguero, una odu-ara, omiero de tengue, yaya y guayacan.

+++

Tratado enciclopedico de ifa

*Ojuani otrupo
*Ojuani batrupon
+
0
0
I
0

0
0
I
I

Rezo: ojuani batrupon ika kalere okolishirawo omo oluo popo viti
babare
ni
ifa
mayire
awo omo ozain moruburo ojuani batrupon omo okofa
lawo
gurande ifa ni orefun oya, kaferefun orunmila.

Descripcion del oddun.

Cuando se ve este ifa se le da obi a elegba y a shango.
Este ifa fue el que hizo la paz en el cielo y en la tierra.
La persona viene al mundo con casa y dinero para disfrutar. De
todo
lo
bueno. Si nacio pobre y paso trabajo en su. Niez, si es obediente y
hace todo lo que el santo le. Indique sera grande y vivira feliz.
Al dueo de este ifa no le puede faltar oya, ni los ibeyis. El dueo de
este ifa no puede comer carnero,
no puede ingerir bebidas prietas y no
puede vestirse de negro.
El awo de este ifa no mata abo porque se atrasa.
Al awo de este ifa se le muere la mujer.
Aqui es donde la gente se va de su tierra por la guerra.
El
awo de este ifa debe de ensearle ifa a
sus
ahijados pues uno de
ellos lo sacara de un gran peligro.
El awo de este ifa tiene una guerra muy grande con un mayombero y si
se descuida la pierde.
Por este ifa no se puede hacer ifa a los hijos.
El awo de este ifa tiene que hacerle ifa al ahijado con lo mucho, poco o
nada que tenga.
Aqui
oluwo popo vivia con complejos. El awo o la
persona que
se
mire
puede vivir acomplejada por la carencia de fuerza de uno de sus hijos.

A la persona nadie lo quiere considerar y la familia no lo cuida de la

mejor forma.
Sus mayores de sangre o de religion no lo tratan de
forma legal, ellos
creen que ud. Es su esclavo.
Hay
que
cuidarse de tragedias o de cuestiones que va a tener en tu
camino, como accidentes, malentendidos, etc. Donde pueden herirlo.
No eche maldiciones.
No coma en casa de nadie.
No atropelle al que sea menos que usted.
Habra tragedia por unos chismes.
Dice
san francisco que ud. Va a tener casa de un lado y del otro del
mar.
Haga misa a un difunto familiar suyo.
Se hace ebbo con trinchas, una escalera, dos eyele,
bogbo asho, bogbo
ashe y opolopo owo.
El elefante no puede entrar en cuevas ni
en casas pequeas. Usted no
puede entrar en cuevas ni vivir en casa chiquita.
Ewe del signo:
Igui ashoyin, mano pilon, copey.

Obras y trabajos de ojuani batrupon.

Inshe ozain:
Bogbo
igi,
leri
de adie shashere,
elenu,
oyu
y
uas machacadas,
un ei adie de viernes santo, eku, obi
kola, aira. Se le pone ojuani
batrupon. Lleva
tres ikines keke, se
le da adie shashara en nombre de
ozain encima de los tres inkines. Se viste con inso de ounko y de abo.

Ebbo:
Una trincha, una escalera, eyele meyi, eku, eya, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko,
una tijera,
un malaguidi,
una
cadena,
seis oguede, asho
fun fun, pupua y arelodo, ewe niye, eku, eya.
Ebbo:
Ropa prieta, tres caracoles y el cuchillo.
Ebbo:
Si es ire: eyele, akuko, el vestido prieto. Y si habla mal: chivo y
$9.45.
Ebbo:
Akuko a eshu, oti y todo lo que se coma.

Rezos y suyeres.
Rezo: aguican nimbre lei echu mare adifafun adaero acuoro
alle eyele marera nifi illa auco eku
Lebo.

ani

echadun

Rezo: oda ose aguaroco ebo coru ollugun ebo coru alloenroco
allo ellu
oro etomaqueque re arillorio oma kekere oguema.
Rezo: iqui can nimbr ile echu mare elegba adifafun ode oro oenoro ino
echodu.

Dice ifa OJUANI OTRUPO

--------Que
tenga cuidado con una cuestion que ha de tener en
su camino,
por
causa de una mujer, no vaya a agarrarle
el hierro en su cuerpo, no se
vaya por cuentos y por
mentiras,
ud. Siempre esta llamando a sta.
Barbara
y echando maldiciones
ud. No quiere que nadie sea mas que ud.
Y ud. Siempre
esta bravo. Ahi es donde esta su desgracia y su muerte,
no
atropelle
al que sea menos
que
ud.
Porque quizas ese lo puede
salvar. Dele de comer a shango, en una tormenta
todo el mundo esta
asustado y nada hace la
confianza,
cuando ven que ya todo se ha
calmado, en su
casa reina
una gran tragedia por causa de chismes, no
coma en casa de nadie. Ud. Quiere decir una cosa que es verdad, pero
no le conviene decirla porque se perjudica;
mandele hacer una misa a un
difunto familiar suyo, ud. Esta
esperando un dinero, ud. Tiene un
vestido prieto que tiene que traerlo
para hacer rogacion con el; donde
ud. Visita
hay celos por causa de otra mujer. Ud. Va a comprar una casa
a un
lado
u otro del agua; tenga cuidado
que
le
quieren echar un
dao por causa de otra mujer.
Refranes:
1.- Un bollo hala mas que una yunta de bueyes.

Relacion de historias o patakines de ojuani batrupon.

1.-

Donde

se hace ifa con lo mucho, o lo

poco

que

se

tiene./

Nota: por este camino el awo que registra a una persona y

le vea este
signo, tiene que hacerle
ifa con lo mucho, poco o nada que esa persona
tenga.
Patakin:
Era un awo que ya era muy famoso en la tierra donde
vivia y
tenia a un
muchacho en su casa como adibo (criado).
Un dia
que el muchacho estaba
jugando, el awo lo llamo y
le dijo:
te voy a hacer un osode para ver
cual es tu camino en la vida.
El awo tiro el ekuele y le vio
este
ifa, ojuani batrupon. El awo se torno violento e inmediatamente boto al
muchacho de la casa.
El
muchacho sin comprender las causas ni motivos
por
el cual
el awo
lo habia botado, salio llorando sin
saber
a donde ir, porque como era
huerfano no tenia ni familiares ni allegados que se preocuparan por el.
Se dirigio
hacia el
campo y despues de mucho caminar, se encontro con
dos hombres
y un muchachon que le preguntaron: muchacho,
que tu haces
aqui, este es un lugar muy peligroso para ti, por que estas llorando?. El
conto lo que le habia sucedido con el awo.

Ellos
que eran elegbara, oggun y oshosi, le
preguntaron, muchacho
tu
te fijaste bien en la forma en que
cayo
el ekuele
cuando el awo lo
tiro,
el muchacho
les
contesto afirmativamente.
Ellos le dijeron,
pues escribelo en el suelo.
Cuando
elegbara,
oggun y oshosi vieron la marca
que
el muchacho
escribio, dijeron: muchacho ese awo te boto de su casa porque con esta
letra el tiene que hacerte ifa con lo mucho, lo poco o lo nada que tu
tengas y como tu no tienes nada,
el tiene que ponerlo todo, mira coge
este poco de dinero y ve y registrate con tres awoses y lo que ellos te
Digan, tu lo haces.
El muchacho fue a casa de tres awoses para que le
bajaran ifa
y
le
volvio a salir este ifa ojuani batrupon
y
los awoses le dijeron:
regresa a casa de tu padrino y dile que si
el esta bravo, olofin dice
que esta mas bravo aun
con el,
que
recuerde
cuando en la selva un
tigre lo iba a matar y que un cazador, que no se dejo ver por el, mato
al tigre
con
una flecha; que ese cazador era
el
mismisimo olofin y
que le salvo la vida para que cuando tu
llegaras a su casa, el te
hiciera ifa.
El muchacho hizo lo indicado y el awo le hizo ifa, pero se lo hizo de
mala gana, renegando por tener que gastar su dinero y despues no le
enseo nada de ifa a su ahijado por lo que comenzo a perder su salud y
su
suerte
y
tener dificultades
con los santos y con la gente, hasta
que se murio.
Y desde ese instante el ahijado de ese awo, ocupo su lugar en aquella
tierra, llegando a ser oba de la misma.

2.- El hechizo del abiku.

Rezo:
ojuani
batrupon
bankoye
adifafun
yekino
olonu kokoibe
omokobore kaniwa unko kadea yagugu
arugbo lodafun orunmila olupamora
awo.
Ebbo:
akuko,
una tijera, malaguidi okan, una
cadena,
6 oguede, asho
fun fun, pupua, ati arolode, ewe niye, eku,
eya,
awado, ori,
epo,
demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Habia
un rey, cuya mujer vivia desesperada
porque
todos los omo que
paria se le morian chiquitos.
Cuando ella estuvo de nuevo encinta, el oba mando a buscar al
adivino
de su palacio que se llamaba
olupamora
awo, para que este consultara a
su obini. Asi lo hizo olupamora awo y le vio este oddun de ifa, ojuani
batrupon, y le hizo ebbo (el marcado arriba) y le dijo a la reina que
guardara el agboran y que cuando diera a luz a la criatura le
Avisara.
Cuando la reina dio a luz, tuvo un nio de
ojos misteriosos y
le avisaron a olupamora awo.
Cuando
olupamora
awo llego, extendio una estera
al nio y marco en su tablero el ebbo de los abiku
con
el
agboran,
con
el
que anteriormente le
reina; encendio
una itana y con la tijera le corto
leri y un pedacito de la oreja derecha para cargar al

en

el suelo, acosto
y
le
hizo
ebbo
hbai hecho ebbo a la
al omode pelos de la
agboran.

El nio lo miro furioso

con sus terribles ojos
olupamora awo
oyo una
voz que le dijo:esta bien, lo haz amarrado
a la tierra y este es la
ultima vez que tu haras esto, tu en la tierra te llamaras ponkaye y te
vas a morir, pero cuando nazcas de nuevo, te llamaras ojuani batrupon,
y ya no te iras mas.
Paso el tiempo y murio olupamora awo y despues la iya del omode de los
ojos misteriosos volvio a quedar en estado de gestacion
y ella adoraba
el agboran que en vida le
habia preparado
olupamora awo. Cuando ella
dio a luz, tuvo un hermoso nio con una marca como de de cicatriz en la
oreja derecha
y
le
fue consultado ifa, donde
le
vio
ojuani
batrupon, que fue el nombre del nio que se quedo viviendo en la tierra.
Nota: despues del ebbo, se carga el agboran con el insu de la leri, un
pedacito de la eti otun (oreja derecha), epo, obi, kola, osun, obi
motiwao, arida, anun isale aragba (semilla de ceiba), de iroko, de
atori (paciflora), tierra de la puerta del cementerio.
Se reza
en el
tablero con los signos del ebbo
de
los abiku.
Come
akuko
con
elegbara,
se
viste
con pantalon azul y camisa mitad roja y mitad
blanca.

3.- Como adibo alawana salvo a awo ifa fore.

--------------------------------------Rezo:
ojuani batrupon ifa fore oba inle baya
ingira
ifa moni
awo
lotare ifa kaferefun adibo alawana
onire intori ara ile unlo ashe
elegbara adore untefa ire ashegun ota ojuani batrupon.
Ebbo:
osiadie
meta, eyele meta, inso okun,
gbogbo
igi, asho
timbelara,
ewefa, gbogbo ileke,
inle erita merin,
ilekan inle de ila,
eku, eya,
epo,
awado, adie
okan
shonshon, asho fun fun,
ouyen
a
oya, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra balawa vivia awo ifa fore ojuani
batrupon, que tenia en
su casa a un adibo (criado) llamado
alawana al que tiempo despues le
entrego los guerreros y como este adibo era inteligente, en poco tiempo
sabia todos los secretos de su padrino.
En
una
ocasion en que awo fore ojuani batrupon
se
hizo osode, le
salio este ifa (su signo) osorbo ofo leri
teshu (perdida
de
todo por
su cabeza) y orunmila le
dijo
que consagrara
a su ahijado adibo
alawana en ifa, pues seria el que lo salvaria de ese ofo leri teshu.
Awo
ifa fore no le hizo caso a ifa y
no
hizo absolutamente
nada de lo que le indicaron. Adibo
alawana, que era el que le hacia los
mandados a su padrino y por lo tanto
pasaba
buena parte del dia en la
calle,
viendo
y oyendo
lo que la gente decia y hacia, comprendio
que
su padrino
tenia una guerra muy grande con un omologu
que alli vivia,
pues este aspiraba a quedarse solo
atendiendo a todas las personas de
aquel pueblo.
Adibo alawana comenzo a visitar al omologu, hasta que poco a
poco
se
fue
ganando
su
confianza,
pues
le
habia insinuado que no estaba a
gusto en casa de su padrino
awo ifa
fore. Al poco tiempo el omologu ya
habia
depositado una gran confiuanza en adibo alawana. Cuando este
llegaba a la casa del omologu se ponia a cantar:

okokuo odara baba aroni

Y el omologu le contestaba:
sayaku yeye omorilaye.
Y
se ponia a conversar con el acerca de ciertas cosas
de su padrino,
para que el omologu no desconfiara de el.
Asi las cosas siguieron hasta
que un dia, el omologu le conto lo que tenia pensado hacer para destruir
a awo ifa fore.
Al tercer dia de haber obtenido su secreto, adibo
alawana salio de
regreso para la tierra balawa y al llegar a casa de su padrino awo ifa
fore lo encontro enfermo
al igual que a toda la gente de esa tierra. El
miro a su padrino
y le dijo: hay que hacerte ebbo, asi como a toda la
gente de esta tierra. Mientras adibo alawana hacia el ebbo cantaba:
saye akuanaro osiadie berele.
Cuando
termino salio a llevar el ebbo y llevaba una
adie en la mano;
por el camino se encontro con su novia que era olo oya (tenia asentado a
oya) y le dio la adie, pero ella estaba
con
awa oshe (periodo) y se le
cayo el
asho
del periodo sin que se diera cuenta y adibo alawana lo
recogio y lo echo dentro del paquete del ebbo y siguio su
camino hasta
que
llego
a la tierra
yoyekun,
donde
vivia
el omologu.
Entro en
casa del omologu y puso el ebbo y
este al
instante se puso oyu ofo (se
quedo ciego) y al tercer dia se otoku.
Adibo alawana regreso a su tierra a contarle a su
padrino awo ifa fore
todo lo sucedido, pero awo ifa fore lo estaba esperando con un grupo de
awoses para consagrarlo en ifa.
Cuando adibo alawana llego, lo introdujeron en el igbodun ifa y untefa.
Nota: antes de hacer el ebbo se limpia al interesado
con asho fun fun
y despues en el nombre de oya a ese asho fun fun, se le da eyerbale
de eyele meyi
fun fun, se le echa juju y se envuelve y se echa en el
paquete
del ebbo. La eyele meyi fun fun se le
dan al asho fun fun en
nombre de obatala y de oya.

4.- El complejo de oluo popo.

Rezo: ifa kalare okolishirawo omo oluo
popo bebere ni ifa nayire
awo
omo ozain moruboro ojuani batrupon ifa yanyanire oya ifa mofun omiyawao
inle feleyekun ifa onire orifa omo ni oba ozain ojuani eni batrupon omo
okoya
la
awo gurande ifa ni olona
obara
eni
ifa kaferefun ozain,
kaferefun oya, kaferefun orunmila.
Inshe
ozain:
gbogbo
de las alas, leri y
huevera de la misma
aira. Vive
en cuero
inkines keke ifa y la
encima de ozain.

igui, eyerbale
ayu,
elenu,
elese, uas,
puntas
okokan
de
adie shashara,
un ei adie de la
si la tiene, obi, kola, eru, obi motiwao, orogbo,
de owunko o de abo. El inshe
siempre lleva
tres
adie
shashara
se sacrifica a estos tres inkines

Nota: en este camino el hijo de oluo popo recibio el poder de

Aqui desaparecio el complejo de oluo popo.

la fuerza.

Patakin:
Oluo popo vivia muy preocupado y acomplejado porque tenia un omo llamado
okolishirawo que estaba carente de fuerza y a pesar de todo lo que habia
hecho, no pudo resolver ese problema.
Un dia oluo popo salio a camino desesperado e iba implorandole
a olofin que se le presentara algo en su camino para poder vencer
lo que le sucedia a su omo okolishirawo y oyo una voz muy fuerte que
le cantaba:
ojuani batuto bayebi awo ojuani batrupon beyebi
awo ozain bayebiko
bara bara omo oni oduduwa oya ni
odara, ozain bayebiko ozain ni odara.
Y este era ozain que iba con orunmila, pero como oluo popo no
queria
respetar a ozain, ni
considerar
sus
grandes poderes,
porque
nunca
quiso llevarlo a
su
tierra
inle feleyekun,
que era donde siempre
vivia, penso que
iba
a perder
su
poder
y gran gobierno que
tenia
en aquella tierra
y se escondio
entre
las
malezas
y se
fue
arrastrando y tapando con las hojas de ciruela, ewe oriye, hiedra, hojas
de de ceiba, etc. Y orunmila
le dijo a ozain: dejalo, que el va por
alli, este quiere saber mas que tu que eres el que puedes salvarle a su
hijo dandole la fuerza que le falta y que tanto necesita, asi como
Tambien el. Sigamos nuestro camino.
Ozain
se
puso
muy soberbio y orunmila
que
llevaba
su cencerro
comenzo a tocarlo y a cantar:
baba kuelele ilaroko ozain beyibi awo moyekun ozain
Beyibi awo.
Y
le entrego una mano de inkines a ozain y le dijo:
esto es
tuyo y
aqui en este cestico te entrego todo
el poder que tu en su dia tendras
que entregarle a oluo popo y a su omo
okolishirawo
para que adquiriera
las fuerzas que a ellos le faltaban.
Ozain se aplaco, le dio moforibale a orunmila y le dijo: voy a hacer
las cosas con el
mayor
respeto,
pero
no olvides que oluo popo tiene
sus problemas conmigo y yo no se porque, pero cada vez que he intentado
ir a la
tierra feleyekun
le se ha ido a quejar ante olofin y este me
ha llamado
la atencion diciendome que me quede tranquilo; pero olofin
tiene que saber que oluo popo quiere tener
el poder
de todo el mundo,
pues el solo desea dominarlos a todos.
Ozain y orunmila siguieron su camino y llegaron a casa
de oya,
que es
la
madre
de
omo
siyawo
que
se
estaba preparando para hacer ifa y
orunmila le dijo a oya: yo le hago ifa a tu hijo con la condicion de que
me entregues el poder
que
te concedio olofin de afefelorun
que
trabaja contigo.

Oya que tenia grandes deseos

que pudiera salvarse, le juro
las doce de la noche vamos a
pieza para tu suerte y tu lo
El camino y gobiernes esta

de que su hijo fuera awo de orunmila para

a orunmila que si. Orunmila le dijo: hoy a
hacer el juramento y ozain te entregara una
llamas y se llama afefe para que no pierdas
tierra que te quiere y te respeta.

A las doce de la noche orunmila comenzo a

afefelorun y comenzo a llamar a afefe cantando:
baba bilorun baba agueniku
Baba bilorun baba agueniku
Yanzan akilorun eggun agueniku.

moyurbar

orun

cogio

Oya
le
entrego a ozain el gran poder de afefe
y
el
le entrego
eureke de eure con cuentas de todos
los
colores para
que lo pasara a
la gente por la leri cuando
tuviera un eggun y para pasarlo por encima
del sarcofago cuando hiciera ceremonias a eggun.
Oya se puso muy contenta y enseguida preparo todo para que le hicieran
ifa a su omo. Cuando orunmila
le hizo ifa tambien se lo hizo al omo de
ozain y enterado de esto oluo popo, se disgusto mucho y se entristecio
porque se sentia sin poder
alguno y desde entonces toda la gente
de
la tierra feleyekun comenzo a estar mal de todo. Oya, que sabia todo lo
que estaba
sucediendole
a
oluo popo, fue en busca de orunmila y le
dijo: hay que ayudar a oluo
popo para que resuelva su problema y el de
su
hijo okolishirawo. Orunmila le contesto: voy a mandar a ozain, que
es el unico que puede salvarlo, a que le de fuerzas
a oluo popo y a
todos los omo de la tierra feleyekun.
Orunmila le mando a decir a ozain que le llevara la canastica que
le habia entregado; cuando
ozain se lo entrego: orunmila de la misma
saco obi, kola, eru, orogbo, aira y le dijo: todo lo otro es tuyo. Ozain
le pregunto: entonces esto es distinto?, Orunmila le contesto: aqui
Tienes
que echar el secreto de oluo popo y a esa mano
de inkines ifa
darle eyerbale de adie shashara.
Ozain salio a camino e iba llamando a afefe, este se
unio a
el
y
cuando llegaron a la tierra feleyekun,
todos
se subieron;
ozain
les
dio ashe a todos y
les
impuso
del secreto
de
oluo popo y a este le
volvio el poder. Oluo popo le dijo: ozain yo quiero hacerle ifa a
mi
omo okolishirawo. Ozain le contesto: no, lo unico que el puede
recibir es una mano de ifa y ser omofa.
Entonces vino a la tierra feleyekun el gran poder de
oluo popo y de
ozain por el gran pacto que ellos hicieron.
Nota: por este camino se les puede hacer ifa a los hijos.

5.-

Awo omabeye ni ifa.

Rezo:
ojuani
puru puru omo batrupon ota kuku
iwan
turu eggun omoni
boshere okute nitiyoko obiii adifafun kutunla
inle
tiboshe okuta
laoma
beye
nifa
ifa omolaye ojuani batrupon oma tutu ego oyotun
ofinito ote
erofe inle obashere guo gue oluperiko awo
oma tutu
kuele
adifa eggun onimatene eggun
okuta palashoro lodafun eggun.
Ebbo:
abo,
akuko,
abeboadie, okute,
lanla,
eku,
eya, awado, oti,
oi, ori, efun, itana, gbogbo tenuyen, gbogbo ewe, opolopo owo.
Patakin:
Awo
omabeye
ni ifa, era un awo que vivia
en
la
tierra etakukuerefe
inle, el vivia apartado porque veia que nadie lo trataba con legalidad y
que con sus mayores de religion nunca le habian enseado nada. Un dia
cansado de
aquello, se
puso
a
camino
por las
distintas
tierras

para
ir aprendiendo
lo que podia ya que nadie le explicaba
iba cantando:
wara wara omoniboshe omo batutu inleo.

nada. El

El se encontro con ozain y le dio lo que llevaba en su epo y

un osiadie
shashara con opolopo oti y opolopo
atare y ozain le dijo: te voy a
dar un
secreto
para
que
te asegures
en la tierra. Ozain le entrego
un abo
keke
que tenia atado al pie de una mata de yamao y le dijo:
llevalo contigo y tenlo en tu casa que en su momento te va a servir
para que puedas salvarte. Awo omabeye ni ifa
cogio el abo y continuo su
camino.
Despues
de
mucho
caminar
el llego a
la
zona
de
los pantanos
y
como por alli tenia que andar con cuidado,
se fue
cansado y casi
desfallecido, vio una piedra muy
rara entre el fango y se sento en la
misma y se quedo dormido y soo con un hombre muy extrao que le rogaba
la cabeza con dos adie desde su leri hasta su ifa.
Cuando
el
desperto, se sintio muy bien y se
dijo:
esta piedra
me
gusta
y como estoy tan solo,
ella
me
va
a acompaar; la saco del
fango con mucho trabajo, la lavo
y la
envolvio en asho fun fun que
llevaba y con esta y el abo keke regreso a su casa.
Al llegar a su casa, se dijo: como lo unico que tengo es a orunmila y
osha, esta piedra esta segura aqui; la puso en una igba lanla pintada
de fun fun al lado
de su ifa. Despues el se acordo del sueo y cogio
dos adie dun dun
y se las dio a su leri a su ifa y tambien le echo
eyerbale a aquella piedra. Despues se durmio y comenzo a soar y oyo una
voz que le decia: esa ota es eggun omoniboshere,
que habia
conocido
muchos pueblos y muchas religiones
y costumbres,
pero en su andar
errante por la vida habia caido en el fango del pantano donde murio y
como aquella tierra era otakutu erefe inle, todas las personas que
Morian alli con el tiempo se convertian en piedras, y
esa ota que el
habia recogido, era ese eggun.
Awo
omabeye ni ifa se desperto asustado y le pinto
a
la ota: otura
niko, irete yero y ojuani batrupon, cogio eyele meta,
ewe
pasiflora,
albahaca
morada,
ateri,
tabano, artemisa,
algarrobo, aragba y le dio
las eyele a la ota con el omiero y canto:
iku
olofin
beguno
iku
olorun
agba
bilari
ota
iku omoniboshere
iku olorun negueooo.
Despues
el se bao con ese omiero y en eso llego ozain
y obatala
que
era el dueo de aquella tierra y le
dijeron: ahora
coges el secreto de
ozain que el te dio, que es
el abo
keke
y daselo a la ota junto con
orun y shango y canta:
baba ni ikuo osi mako alabaro ota laye
Moforibore reo alabere ota okan laye.
Entonces,
ojuani batrupon omabeye ni ifa sintio como
una gran
sombra
lo cubria y oyo una voz que le decia, pon
la ota con asho fun fun junto
con tu ifa y siempre comera con el al igual que con orun, shango y
obatala.
Desde
entonces
omo ojuani batrupon fue asistido
por
la sombra
de
omoniboshere y el a pesar de no poseer
grandes conocimientos con el
poder de la sombra de omoniboshere lo resolvia
todo
en
su
tierra y
vivio con comodidad y tranquilidad.

6.- El pacto entre ozain y orunmila.

------------------------------Ebbo: un chivo, eko, epo, tenuyen, ewe.
Suyere: eropo erofa kofiye denu kofiye dekun kofiye de bogbo ara.
Patakin:
Cuando los 400 espiritus iban a venir a la tierra consultaron a ifa al
igual que cuando ozain, eggun, los orishas
y orunmila y a
todos
les
salio
este
ifa.
Todos
venian vestidos pero ozain
venia
encueros y
por lo tanto estaba abochornado, entonces se dirigio
a eggun y
le
dijo: por favor, prestame una parte de tus vestidos para cubrirme, pero
eggun se los nego. Ozain se
dirigio
a
los
orishas pidiendoles sus
ropas blancas
y estos tambien
se las negaron. Entonces ozain eleye
le
dijo
a orunmila, si tu no tienes nada
para
cubrirme
entonces
montame
en
tus espaldas para viajar a la tierra. Orunmila le dijo que
el no tenia huesos y por eso no podia montarlo en sus espaldas.
Ozain continuo rogandole a orunmila, apelando
a su
buen corazon y su
espiritu
de
gracia
y
generosidad.
Cuando parecia que no se iban a
arreglar, orunmila le pregunto: lo que
tu quieres
es bajar
a la
tierra? Y ozain le dijo que si, y orunmila se puso en su estomago un
polvo especial de iyefa y abrio la boca y ozain se instalo en el vientre
de orunmila.
Cuando bajaron a la tierra orunmila le dijo a ozain: ya estamos en la
tierra, puedes salir y ozain le respondio, yo no quiero salir pues este
es un buen lugar para mi; este es mi estomago le replico orunmila. Pasado
un tiempo, orunmila le dijo,
esta
bien,
quedate
que
cuando
tengas
hambre tendras que salir y
ozain
le
respondio: yo no tendre que salir
porque tu higado y tus intestinos son suficientes parami.
Orunmila se hizo osode viendose este ifa y se hizo obbe y le dio chivo y
akuko a ozain y con los iales preparo un plato de ikoko ozain logrando
que el espiritu de ozain eleye al contar del suyere saliera de dentro
de
el y
se
metiera dentro de ikoko. Entonces dijo: a
leri y se
presento a la ikoko ozain eleye logrando firmar un pacto con el espiritu
De ozain eleye para trabajar unidos,
enterrando el ara del akuko y
encima del
plato
la
ikoko
de
ozain
poniendole encima la leri de
owunko y con ella sellaron el pacto.
Nota: este es uno de los secretos de ozain y orunmila que nace en
este oddun, el pacto entre ellos dos.

+++

Tratado enciclopedico de ifa

*Ojuani otura
*Ojuani alakentu
+
I
0
I
I

0
0
I
I

Rezo: ojuani alakentu shatiki nabo olu ara adifafun

ile olokuni lodafun obanla.

orunmila tinshawo

En este oddun nace:

1.2.que
3.4.5.-

El gran secreto de eshu alakentu.

La regla de
palo
kimbisa, creada en cuba por andres facundo petit
fue ademas tersiario de la orden de los dominicos, paleros y abakua.
Las huellas digitales.
El vidrio.
Los maremotos.

Descripcion del oddun.

Ifa de amarre.
Aqui nacio la quimbisa. Se hizo el pacto y un
eggun
que pasaba,
lo
recibio y lo llevo a su destino.
Habla de matrimonio.
Ifa de tarros. La persona es descarada y lo seguira siendo.
En
este ifa fue donde por primera vez se descuartizo
un cadaver
humano.
La
persona no desea reconocer las virtudes de
los
demas porque
cree
que el es el unico virtuoso, por lo
que
se considera superior a los
demas.
Por
lo regular ojuani alakentu es mal hijo, mal
hermano, mal amigo y
poderoso enemigo.
Cuando
este
ifa
se ve por el camino
del gladiador (yemaya)
el
awo o el aleyo deben de oir y asimilar los consejos de yemaya, para que
sus enemigos no lo destruyan.
Camino
del
principe
loco;
es
ifa
de
caprichos.
De trastornos
mentales. Aqui es donde se desean imponer
los caprichos
sobre
costumbres y normas
ya aceptadas
por todos,
pues la persona desea

hacer, o
que
los
otros hagan,
sin analizar las consecuencias.

lo que a ella le viene

Este ifa seala dominio del padrino sobre el ahijado

desquiciamiento de este por los consejos del padrino.

en

su

mente,

vez

el

Seala dominio de alguien sobre el aleyo que se mira.

Los omo
alakentu (ojuani alakentu) para
recibir a olokun.

tener

seguridad tienen que

Odde
era cazador muy pobre, le dio akuko a olokun y
suerte y dinero.
En este ifa, el awo en apereyu,
akuko y sus juju y tres centavos.
Aqui habla del reconocimiento
dactilares.

siempre tiene que

este le concedio

echarle gungun de

de la persona por las manos. Las huellas

Nacio
el
gran secreto de eshu alakentu, y el
porque
el pavo real
cuando se mira las patas, se abochorna. Al pavo real cuando muere en
la casa del awo hay que hacerle ituto.
Ifa de complejos. Es ifa de vivir bien si hace lo que marca oddun, sino
nunca sera nadie.
Hay que respetar a los mayores. No se tiene paradero
errante.
Cuidado
con
hijo que tienes o vas a tener y
bien los ojos para que no lo engaen mas.
Hay

que tener

que

fijo pues se vive

no

es tuyo. Abra

cuidado con los chismes que hacen producto de la envidia.

Eshu del signo: eshu alakentu.

Eshu alakentu:
------------Puede ser un caracol cobo en posicion
horizontal
o un baston
hecho
de cedro que lleva la carga en la vuelta
de la empuadura. Se monta a
las doce de la noche.
Carga:
gunugun,
leri de eggun y
elese
eggun,
leri
de owunko, de
akuko, de gunugu, adan eyele,
ekun, eya, bibijagua,
tierra de
bibijaguero, 7 centavos que se
piden
a distintas
personas, ilekan,
tierra de las 4 esquinas,
de la
loma, de la plaza, de la iglesia,
cascara
de
caracol machacado, cuentas de todas clases, juju de
aikordie, tres caracolitos chiquitos, obi, kola, osun, arida, 7 abere,
Raiz de atiponla, ceiba, palma, cocotero,
jaguey,
jobo, iwereyeye, 21
ewe de osha, igui tres peonias.

La carga se reza y se le da un toti, arriero y un siju; se coge el cobo

o el baston y se le dan tres jio jio
a
los que
se les sacan los
corazones, las lenguas y ojos para echarlos hechos iye en la carga.
Se lava el elegba despues de montado con 21 ewe de osha.
Baston de eshu alakentu:
----------------------Baston de cedro o de jocuma, se carga a las doce de la noche debe tener
la medida de la cintura del que lo recibe.
Carga: gunugun
de leri y elese
de eggun, de
akuko, de owunko, adan
eyele, de etu, gunugun, eku, leri de aya, ade de agboyami, inle
de
bibijagua, de la plaza, de una loma, de una iglesia, de las 4 esquinas,de
la manigua, una bibijagua, ilekan, cascara
de igbin,
gbogbo ileke,
aikordie,
afoshe
de
igui,
de
jaguey,
jobo,
peonia
(semillas
y
hojas),raices de siete igui fuertes, eru, obi, kola, aira, osun naburu,
ou.
Al baston se le sacrifica en la
playa toti, arriero, siju y jio jio
meta, de
los
que
se
cogen
las leri, lenguas, corazones y elese, se
tuestan y se reducen
a iye.
A este se le cubre la cara con siete
caracoles colgantes con flecos de cuentas variadas. Se lava con 21 ewes
fuertes y no puede faltar el ewe reyeye y ewe tete.este se desmonta por
el awo a cierto
tiempo cuando
tenga
problemas y se para apoyado del
mismo en la puerta de su casa. Las siete abere van para la cazuela.

Ewe del signo:

------------Kimbansa, hierba fina, hierba raton, caa santa.

Obras y trabajos de ojuani alakentu.

----------------------------------Ozain de ojuani alakentu:
-----------------------Arena
de mar, del rio, pelo de chiva, tierra del
ile oshosi, lengua
de eyele, tierra del cementerio, garras de pajaro, tierra de hospital,
soga, oti, ajonjoli,
maiz, pelo
de
perro,
polvo amarillo, ache,
kola,
eru,
obi, osun, secreto del pato, espina de zarza, eku,
eya,
pata de
gallina, vidrio roto
pedacitos
de hierro,
3
ota, yerba
fina, pelo de carnera, atare de la
bodega, ewereyeye, ila, ile,
akan, lagarto. La cazuela de ozain se lleva
al
pie de una mata de
platano, al mar, al rio o ceiba, a escoger. Tastros de estos lugares
se ponen adentro.
En el oddun ojuani alakentu:
--------------------------Azojuano tenia una guerra con los abeshumilei (mayomberos) y
los mato
a
todos y a sus cazuelas, echandoles en
el techo
de
sus casas:

corteza de palma de corojo,

azogue, anjonjoli, atare. Esto se ruega al
pie de azojuano, si
no se tiene al tablero,
poniendo sus signos en el
mismo.
El guiro de ozain se llama aberu y aheru y es el radar, transmite
a
ozain y aroni, se sella con cera, con un pollo se le da eyerbale al
guiro (el pollo se deja en
un hueco)
despues se sopla oti, oti kana,
lleva adan,
ekute entero, obi,
eru,
kola, osun, 21 ewe,
se hace
entierro de
21 dias ewe, 21 igui, se hace entierro de 21 dias ile
jara, ceiba, hormiguero, bibijaguero, centro de un monte.
Ebbo:
Akuko,
asho
fun fun, dun dun,
aperi,
arolodo,
morada, pupua,
un
aye, aku, eya, 7 obi, 6
ajies,
opolopo
owo. Despues
del
ebbo
kofibori con eyele meyi fun
fun.
Todo esto para el awo es por osorbo
arun.
Para la naturaleza:
Durante siete dias mamu omiero de guira cimarrona, y a los 9
dias
un
purgante de palmacristi y despues chicha de berro con romerillo y no
coma mas que
bistec,
arroz
y leche y nunca mas indoko si quiere
ponerse bueno.
Ebbo:
Un cuchillo, akuko, epo.
Ebbo:
Tres
flechas, 4 eyele, akuko, soga, una botella
de
oti, ajonjoli,
maiz un perrito. Y este ebbo se lleva frente a san lazaro.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, soga, 3 flechas, $4.20.
Ikoto ozain:
Aari
okun, odo, inso, eure, atitan ile
ajere
(carcel), elenu eyele,
atitan ibuse oku (cementerio), garras de eiye (pajaro),
atitan ile arun,
yarako, oti, ajonjoli,
awado, inso de aya, iye akueri (polvo), arolodo,
kola, eru, obi, osun, ashiri kuekueye ...
Secreto: igun de garza (espina), eku, eya, pata
de gallina,
vidrio
roto, pedacito de irun (hierro),
ota meta, hierba fina, inso de ado,
atare de la bodega, iwereyeye, ila, ilekan, aguema.
Nota:
la
ikoko
ozain
se lleva al pie de
una
mata
de
platano,
al
mar, al rio, a una
ceiba;
se
cogen rastros de estos
lugares y se ponen dentro.

Ozain oparaldo:
-------------Un obi seco, tres clases de albahaca, tres leri de eya, un ei adie
fertil. Se lleva el obi sobre elegba, despues
se rompe
el obi sobre la
sombra y se recogen
los tiestos
y se
llevan al mar. Se regresa a la
casa y se baa con lo que caiga sobre elegba, se recoge lo del bao y
el
pao con
que
se seco y lo lleva al rio y al
regresar
da
un
osiadie a elegba y despues lo lleva al pie de una mata con un medio y se
llama a eshu alakentu. Despues se
le
pone tres peloticas de ishu con
eku, eya, y un atare cada uno y tres itana.

Rezos y suyeres.
--------------Rezo:
shakuti mebo oluara adifafun orunmila
tinchawo ile olokun
aure
lebo chaquiti lebo oluo
aro
adifafun oshosi
tinchele
leri edo akuko
lebo eyele akuko lebo. Iku kipa mosu lollu awo.

Dice ifa OJUANI TURA

--------Que
ud.
Abra bien los ojos para que no lo
engaen
mas; ud. Le
enamoraran
a su mujer, y es un amigo que a ud.
Le ha
trabajado
o
trabaja con ud.; Ella no lo va
a
querer pero
el
se valdra de unos
polvos de quimbisa para asi lograr su intento. Ella es hija de oshun
y
obatala;
ud. Tiene
hermano que es mayor que ud. Que le tiene
envidia, pero ud. No le haga caso que su hermano tendra que necesitarlo;
ud. Hace tres dias que se siente malo, la justicia le esta persiguiendo;
en su casa hay una persona que tiene grano en una pierna; tenga cuidado
en un convite que van a dar no vaya porque sus enemigos le van a echar un
dao en la comida o en la bebida. Habia un cazador que hacia tres dias
que
no
cazaba y a ud. Le paso lo
mismo.
A
quien cazar
tenga
cuidado no caiga en cama, porque
ud.
Esta enfermo
por dentro y tiene
grano en su cuerpo, que
tiene que poner medida para que no le vaya a
costar la vida;
en su
puerta hay una cosa mala; ud. Tiene un estilete
en
su casa,
traigalo
para hacerle rogacion con el;
ud.
Tiene
tragedia en su casa y su cabeza trastornada.

Refranes:
1.- La
2.- Al
3.- El
compre

obediencia salva.
mejor escritor se le va un borron.
perro y el leon entraron en porfia, el que tenga
un perro.

miedo que se

Relacion de historias o patakines de ojuani alakentu.

1.-

El hermano menor fue el que lo salvo.

Rezo:
shikiti nebo olu aru adifafun orunmila
tinsha
ibo ile olokun
lodafun obanla.
Ebbo: akuko, adie, abo, eure, eyele, aari, ota, 6 manda rrias, demas
ingredientes, opolopo owo.
Distribucion:
las
mandarrias
se
le
ponen
a
shango,
el
abo
es para shango o yemaya y la eran se les
reparte a los presentes.

Patakin:
Eran dos hermanos los cuales vivian con su padre, el mayor estaba bien
pero no se llevaba con el mas chico y
siempre lo
tenia acosado y lo
maltrataba mucho. El padre
ayudaba siempre
al mayor y la madre siempre
lo hacia con
el
mas chico,
lo defendia y lo escondia a veces para
evitar
que el mayor lo maltrataba, pero llego un dia en que la madre no
pudo hacer nada por el mas chico y decidio llevarlo a casa de orunmila.
Orunmila le hizo osode y le vio este ifa, le marco ebbo
y le
dijo que
este ebbo lo tenia que llevar al ile olokun.
El mas chico se tuvo que ir con la madre para el otro lado del mar a
vivir a un cayo muy pequeo y sucedio que el mar fue botando arena y de
todo lo que tenia en su interior
y se formo en aquel lugar una isla muy
grande y hermosa.
Ocurrio
que aquellas tierras se comenzaron a
poblar
con gentes
de
varios pueblos cercanos y resulto
que
tambien fueron
a
vivir
alli
los
pobladores del
pueblo
de
su hermano
y
resulto que el hermano
mas chico
por
ser
el primer residente fue hecho oba de aquellas
tierras.
Al
poco
tiempo se le formo una gran
guerra
al
hermano mayor y este
tuvo que salir huyendo y se fue a refugiar
a la
tierra de su hermano
mas chico ya que habia perdido
a su gente y no tenia fuerzas con que
pelear.
Al
llegar fue a ver a su iyare y le conto su
problema
y esta
le
dijo:
vere a tu hermano menor para
ver
si
te admite
aqui
en
su
seno ya que estamos
muy resentidos contigo. Fueron a ver a su hermano
y le contaron todo
lo sucedido y el hermano menor le dijo: tu no te
acuerdas
de todo
lo
que nos has hecho sufrir a mama y
a
mi
cuando
viviamos contigo, y hasta quisiste matarme. El hermano
Mayor se arrodillo ante el mas pequeo y le pidio perdon y este
levantate, que estas perdonado y le brindo hospitalidad.

le dijo:

Entonces el hermano menor fue a ver a su gente y le conto lo que pasaba

y les dijo que se armaran para recuperar las propiedades
de su hermano.
Todos enseguida se armaron
y salieron para la tierra de su hermano con
un gran ejercito en su defensa
y al llegar el mas chico
le declara
la guerra al oba que habia destronado a su hermano.
La
guerra comienza y el mas chico con su ejercito logra vencer al oba
y este se rinde, y entonces le dice que como indemnizacion
tiene que
dejarle su reino en el cual dejo a su hermano instalado.

2.- La hija del huevo de gallina.

---------------------------Rezo:
taniwa libo omi mio notori kini ni tori kini
ei adie.

omini okutele omoni

Ebbo:
akuko, adie, ei adie, eyi ekute (piel
de
raton),
akara bibo, igui, oti, demas ingredientes, opolopo owo.

asho arae,

Patakin:
En este camino habia un hombre sumamente
pobre llamado tetelono que
ni siquiera tenia mujer, se alimentaba de ratones del campo y su capa y
pantalon estaban
confeccionados
con
piel
de
raton.
Un
dia
que
salio
de su depauperada choza a cazar ratones al monte se encontro un
Ei adie y se dijo: yo comere este ei adie cuando el viento sople
de aquel lado y lo guardo en
su
casa.
El hombre continuo la busqueda
de ratones y cuando regreso a su choza puso el huevo en un lugar seguro
para cuando
el viento
soplara
de la direccion que
el
habia
sealado, comerselo.
Al dia siguiente salio para el monte como de costumbre,
a acazar
ratones y al regresar por la tarde se encontro
un pedazo de pan recien
cocinado y con oti recien preparado y asi
le ocurrio varios dias
seguidos y se
preguntaba
muy asombrado: si no tengo mujer quien que no
sea mi mujer va ha cocer el pan y a preparar oti .
Un
dia
una
linda
mujer salio del huevo
y
le
dijo
a tetelono:
incluso cuando este borracho de oti no me llames nunca omo de ei adie.
Desde aquel instante aquella joven fue la mujer de tetelono.
Un dia la joven le pregunto: tetelono, te gustaria tener personas bajo
tu mando , el le contesto afirmativamente. La mujer salio de la choza y
comenzo a golpear con un palo el sitio donde se echaban las cenizas. Al
dia siguiente cuando tetelono desperto oyo un gran vocerio como de
Muchas
gentes; se habia tranformado en jefe,
vestia
con piel
de
chacales, la choza se habia transformado
en
una gran mansion y
alrededor de la misma habia una gran
aldea llena
de
personas que
acudian a el muy solicitas
y de todas partes le gritaban; salud jefe,
salud jefe. Tetelono era el jefe de aquella inmensa aldea.
Tetelono
comenzo
a enorgullecerse,
ya
despreciaba
sus antiguas
ropas, confeccionadas con piel de ratones y
las mando a quemar, pues se
vestia unicamente con
ropas
confeccionadas con pieles de chacal; por
las noches se tapaba con buenas frazadas.
Un dia tetelono se emborracho con oti hasta el punto de no poder moverse
y comenzo a gritarle a su mujer:
hija
de huevo
de gallina, si, yo te
llamo asi, eres una hija de huevo de gallina. Por la noche tetelono se
acosto muy bien abrigado
con
las
pieles
de
chacal
y
se
durmio profundamente.
A media noche se desperto porque sentia frio y
palpando advirtio que estaba acostado en el duro suelo, se cubria con
sus antiguos pellejos de raton, que apenas le llegaban a las rodillas.
Noto que su mujer no estaba a su lado y que se encontraba dentro de su
antigua choza. Se levanto muy asustado y comprobo que la aldea
ya no
existia,
entonces se acordo de
todo
y
entristecido exclamo: ay, que
va a ser de mi , por que le he gritado hija de huevo de gallina, por
que no he sabido guardar ese secreto?.
Tetelono
volvio
a ser un hombre
totalmente
pobre,
sin mujer
y sin
hijos, envejecio y murio teniendo
por
unico alimento
la
carne de
ratones y por ropas los pellejos secos de dichos animales.
Nota: la mujer es la que proporciona la suerteque
ud. Disfruta. No la
maltrate ni la ofenda pues el
dia que ella
lo abandone ud. Nunca mas
levantara
cabe
za. Morira pobre, hambriento, sin ropa y sucio. Ifa de

amarre. Se hizo pacto con un eggun, lo recibio y lo llevo a su destino.

Aqui nacio la quimbisa,
ifa de tarros y de adulterios ya que por
maltratar a su
mujer
se
pierde.
La persona es
descarada
y
lo
seguira siendo.

3.- Los dos capataces.

Patakin:
Habia
un capataz muy querido por todos sus
trabajadores, pero tenia un
enemigo que le llevaba la contraria, diciendo
que
el estaba muy viejo
para dirigir y que habia que sustituirlo cosa esta que hizo el jefe.
El
nuevo
capataz al tomar el mando ordeno un
paro
para celebrar su
triunfo, estando de fiesta y sin trabajar tres dias.
El
capataz desplazado, que era hijo de yemaya, fue a mirararse con
orunmila, le salio este ifa y
le
marcaron ebbo
con:
akuko meyi, un
lingote de hierro. El hizo el ebbo y los akuko se los dieron a yemaya y
al ebbo. Despues orunmila
le
dijo:
llevalo al embarcadero
y amarra
el lingote a la quilla de uno de los barcos sueltos en el
Mismo.
Asi lo hizo el capataz despedido pues
como
todos estaban
de
fiesta no se percataron de lo que el hacia
en una de aquellas
embarcaciones.
Cuando se termino la fiesta, que cada cual fue a ocupar su puesto
de
trabajo, los que trabajaban en aquella
barcaza no
pudieron
moverla a
pesar de todos los esfuerzos que hicieron por lo que mandaron a buscar
al
nuevo
capataz, pero este tampoco pudo ponerla a navegar, por lo que
parte del trabajo en aquel embarcadero quedo paralalizado.
Ante
esta
situacion
el dueo del
embarcadero
mando
a buscar al
capataz viejo, pues entonces penso que tenia mas experiencia que el
nuevo, para que
le resolviera el
problema. Cuando el capataz viejo
llego a ocupar de nuevo
su trabajo, yemaya, con su virtud solto el
lingote de aquella embarcacion
por lo que la misma comenzo a navegar y
se estabilizo el trabajo en el embarcadero.
El
capataz
nuevo
al ver
su fracaso y
que habia sido despedido, se
emborracho y fue a ver a su hermana, que era hija de oshun y que le daba
buenos consejos que el
nunca oia. En ese momento cuando ella trato de
aconsejarlo el le dio un fuerte golpe y la mato. Despues escondio el
cadaver en
la bodega de un barco y cuando lo encontraron por
las
huellas que el habia dejado por causa de su borrachera, se supo quien
habia sido; por lo que la justicia lo prendio y lo juzgo por asesinar a
su hermana.
Nota:
este
patakin prescribe que tenga cuidado con las huellas que
puede dejar en algun
lugar,
que
le puedan causar trastorno. Nacieron
las huellas y los vidrios. La carga de este elegba lleva vidrio en su
secreto. No se tiene paradero fijo. Se tiene prenda con
leri
de eggun
dentro. Habla
de
enemigo
que desea coger su puesto de trabajo,
posicion o
usurparle
sus derechos. Por causa de la
bebida
puede
cometer un acto denigarnte que le pesara mientras viva.

4.- El cazador.

Rezo:
enisi

tinshe ile olofin ewe elebo aikiti lebo

oluwo
aro
adifafun
tinshe re leri abo, akuko lebo, eyele lebo ki palayi awo.

Rezo:
shakiti
nebo
aldora
adifafun adifafun
olokun aure lebo shiki lebo oluo awo
adifafun
odo akuko lebo, eyele lebo, iku kifa yoyi owo.

orunmila
tinshoke
ila
oshosis, tinshero leri,

Ebbo:
owunko, eyele merin, yarako, ofa meta, una
botella
ajonjoli, awado, un aya keke, emas ingredientes, opolopo owo.
Nota: el ebbo se lleva frente a san lazaro cazador.

de

oti,

Patakin:
En los primeros tiempos de la creacion los bosques estaban azotados
por
el frio inclemente y bien poco podia
encontrar
ojuani alakentu para
calmar su hambre
y
comprendia que
cada vez escaceaban mas los
alimentos vegetales que hasta entonces habia recogido del suelo.
Ojuani alakentu
comenzo a buscar otra cosa para comer, pero el nuevo
alimento que encontro no permanecia inmovil sino que se trasladaba de un
lugar a otro, huyendo de
sus perseguidores.
Ya deseperado ojuani
alakentu se hizo un osode y se vio este ifa, su oddun, que lo mando a
hacer ebbo.
Ese
nuevo
alimento
era
la
carne,
que
al
ser
consumida
por el y el resto de la tribu, cada vez mas a menudo,
los
hizo mas fuertes y asi podian dedicarle mas horas al trabajo, pero la
nieve, la tormenta y
el
frio dificultaban
la
caza en el
bosque,
haciendo
necesario tener reservas de carne para cuando llegara el
invierno.

Esto hizo salir a ojuani alakentu y a su tribu del

bosque ya que tenian
que perseguir a los animales y asi
abandono el lugar donde nacio,
extendiendo su dominio por
llanuras y valles, lugares en los que jamas
hubiera podido vivir de continuar alimentandose de raices y frutas
recogidas.
Una nueva transformacion se habia operado en
ojuani
alakentu
que al
convertirse en cazador se estaba
imponiendo nuevamente a los elementos
naturales.
Sin embargo llego el momento en que se hizo preciso buscar animales
mayores y en las llanuras habia gran variedad
de ellos, el gigantesco
mamut que avanzaba despacio sin hacer ruido, cual una montaa en marcha.
Su carne gusto mucho
a ojuani alakentu, que se dedico a perseguir la
caza de este y de otros animales se generalizo entre las tribus.
Kaferefun orunmila, kaferefun oshosi, kaferefun azojuano.

5.- El hermano autosuficiente.

Patakin:
Eran dos hermanos, uno hijo de yemaya y el otro de
obatala,
el
menor
que era el hijo de yemaya creia
que
sabia mucho y pensaba que era
autosuficiente para reslver
todos sus problemas. Un dia se separo del
hermano mayor y
formo una
guerra con unos piratas que llegaron y casi
llegan
a destruirlo
y
mando
a un grupo de sus
seguidores
a
la
tierra
de su hermano mayor pidiendole ayuda.
Este
mando enseguida a
sus soldados a socorrerlo.

Despues que derrotaron a los piratas el hijo de yemaya

no sabia
como
presentarse ante su hermano
mayor
y
cuando ambos
se encontraron el
hermano mayor le dijo: por mucho que tu sepas yo siempre sabre mas que
tu pues tengo la experiencia que a ti te falta.
Nota: este patakin prescribe que por mucho que ud. Sepa de algo, hay que
respetar a los mayores.

6.- El pavo real, nace el secreto de eshu alakentu.

Rezo:
ojuani
alakentu omo yobi ifa ala
ala
meyo
bokun
alakentu
abo
oba moguire alakentu
olokun
moyoku toba ni mogun moyare
alakentu awani we we
elegbara omosu
alakentu
mo ozain
ounshishe
omo
alakentu olofin oboni yobi odara yobi ifa oba ni yare
ozain ifa
kaferefun elegbara, ozain, olokun, ati
obatala ona
ni yere oba tinshe
elegbara alakentu etu, abo ni yare.
Ebbo:
akuko, osiadie meta, un baston de igui ewefa,
juju de
abo de
aggue, abore mokanla, leri de eya
tuto, leri
de ekute, de juju de
alakano, eku, eya, epo, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
En este camino nacio la tierra alakentu que era
gobernada por elegbara,
pero este tenia un agboyami (pavo real)
que era
su secretario, y
elegbara le habia otorgado una
gran confianza
por
lo que le contaba
todas
sus
cosas,
pero agboyami
era
complejista, por lo que no era
sincero,
a pesar de que en casa de elegbara no le faltaba nada de
lo
necesario para vivir feliz y contento.
Elegbara
tenia un omo llamado yobi ifa, que le decia
que se
cuidara
de
agboyami porque
no
era
legal
con
el. Elegbara nunca creia nada
de lo que omo yobi ifa le decia, por considerarlo muy chiquito en ifa.
Agboyami
logro obtener gran poder y siempre levantaba
bonita y elegbara se ponia a cantar cuando lo veia asi:

su cola

tan

obogbo yobi wawa lodo oya guare agbo.

Y
la gente de la tierra alakentu iban a ver a agboyami
y elegbara
comenzaba a adivinarles y todo el mundo respetaba lo que elegbara decia.
Ozain que sabia que agboyami era malo y que iba a traicionar a elegbara
le llamo la atencion, pero este no le
hizo caso.
Paso
el tiempo y
siempre elegbara hacia
la
misma ceremonia pero agboyami de vez en
cuando se aparecia e iba a donde estaba sus secreto a hacer sus ceremonia
y cantaba:
oni mayoro orun oyu toribashe elegbara.
Y
recibia
su porqueria y la preparaba y sus
plumas
las regaba
en
aquella tierra alakentu para que
elegbara
no viera
las
cosas que el

hacia, pero omo yobi ifa

que
lo habia
visto
todo salio llorando y
cantando por todo el camino:
olona
omo
soku omolu yobi ifa olokun ade
bibo
she
agboyami.
Y asi iba llorando hacia donde estaba olokun, quien lo oyo y comenzo a
cantar:
bara hara alakentu omo leri yobi alakentu.
Elegbara que andaba por los alrededores con ozain quien lo estaba
aconsejando, al oir el suyere, ambos se dirigieron hacia esa direccion
y vieron a omo yobi
ifa
arrodillado delante
de
olokun
dandole las
quejas de lo que hacia agboyami. Elegbara tambien se arrodillo delante
de olokun y le juro que iba a oir a su hijo. Olokun le dijo a elegbara
que tenia que jurar a su hijo en el gran secreto de alakentu y que habia
que buscar a obatala y a oduduwa para que
lo consagrara, pero antes
habia que quitarle todo el mando a agboyami. Olokun le dijo a ozain: tu
eres el que iras donde esta el secreto de agboyami, rompelo y coge
Todas las juju que tiene colgadas por la tierra alakentu para que todos
vean lo que va a suceder.
Elegbara busco a oduduwa y a obatala y despues ellos y los demas orishas
comenzaron a cantar:
agboyami, agboyami obeye ku iku aba ala eri moyare fo.
Y agboyami
comenzo a bailar con sus juju levantadas y ozain comenzo
a quemarselas y este en un momento
en
que miro
hacia
sus
patas
comenzo a
dar
vueltas.
Elegbara aprovecho esa ocasion y le arranco la
corona a agboyami
y este
se
abochorno, bajo todas sus juju de la cola
y se otoku. Le hicieron ituto.
Oduduwa
y
obatala ensartaron un collar negro
y
blanco, cogieron las
juju de agboyami y consagraron a omo yobi ifa y ozain entrego un baston
y le dijo: aqui esta
tu
gran secreto para que seas el rey de esta
tierra.
Elegbara se puso muy contento y le dio moforibale a
todos los oshas y
orishas que alli estaban y comenzo a cantar:
omo ire mawao elegbara tari loshe ire bawao omo alakentu.
Nota: este es el suyere que se canta en este camino.
Al primer
santo
que
se le puso corona
fue
a eshu
alakentu porque aqui nacio el gran
secreto de
eshu alakentu.
Cuando el pavo real se mira a las
patas
se
abochorna.
Cuando el pavo real muere
hay
que hacerle ituto. Este
es un ifa de complejos. Es para vivir bien si se hace lo que manda el
oddun, si no es asi nunca sera nadie.

7.- El camino de los dos hermanos.

Ebbo:
osiadie,
malaguidi meta, un
botecito,
ofa
meta, yarako,
okun, omi ile ibu, omi ile osa, demas ingredientes, opolopo owo.

omi

Patakin:
Habia un territorio cerca de la tierra abo okuta en el que awo ojuani
alakentu era el dueo y el oba. Tenia dos hijos y el mayor de ellos creia
tener mas derechos que el menor.
El rey tenia un embarcadero llamado ibu nibu donde todo el mundo para
poder pasar hacia la capital tenia que pagarle tributo.
Ya encontrandose viejo le encargo al hijo
mayor que atendiera
el
negocio, pero este un dia comenzo a maltratar
a los escalvos de su
padre, que eran los que transportaban a los moradores hacia la capital,
donde estaba oko iba
igui que era adorado por todos y tenia sus dias
sealados para que les llevara sus ofrendas a sus antepasados.
Un dia sin
autorizacion de su padre amarro a tres de
los esclavos
dandoles barbaros azotes, uno de ellos murio,
a otro
se le infesto un
pie y el mas chico le dijo: tu
nos azotaste
si razon, pero tu castigo
viene detras, tu
eres hijo
del
rey, pero tu no sabes de
quienes
somos
hijos nosotros.
En eso llego el hijo menor del rey y evito
que
su
hermano continuara azotando a ese esclavo y
le
dijo: ahora se lo
dire a papa.
Los hijos no sabian que su padre era awo de orunmila y al oir el padre
lo que habia dicho su hijo menor acerca de su hijo
mayor, bajo a ifa
para ver el caso y le salio este ifa que le decia: ya es tarde para tu
hijo mayor,
porque maltrato
a
un hijo de oggun, a uno de eshu y
a
uno de azojuano.
Ante
esta situacion el padre llamo la atencion a su
hijo mayor,
pero
este no creia en ifa. El padre entonces
le encargo
a su hijo menor que
hiciera rogacion con
owunko, akuko, un oko iba (debe ser guiro), ofa
meta, ...
Este
hijo
lo hizo y despues fue a ocupar el puesto
que anteriormente
su padre le habia dado a su hijo mayor. Este joven
por su inteligencia y
buen trato en poco tiempo
se gano la simpatia de los trabajadores del
embarcadero y del pueblo.
Ante esta situacion el hermano mayor
comento
al padre cosas inexactas sobre su hermano menor y hasta llego a pedirle
que lo quitara de ese trabajo, pero el padre
no accedio
a ello. Este
se violento e insulto
al padre y cuando el padre mando a prenderlo, se
escapo y se interno en el bosque.
A poco de andar por el bosque se formo una tempestad de agua y viento,
el rio se desbordo y al pasar por debajo de un arbol le cayo una pesada
rama encima y perdio el conocimiento,
siendo arrastrado por el viento y
llevado por las aguas. Al enterarse el padre de la suerte corrida por
Su hijo mayor, desde ese dia dejo de cobrar tributo por el paso
del
rio, pasando a ser principe su hijo
menor,
a quien el padre consagro
en ifa en la tierra abo okuta.
Mas
tarde
este hijo del rey tenia bajo
su
domicilio
y dominio a la
mayor parte de aquella tierra, por lo que
el padre trato de destruirlo,
pero no pudo lograrlo porque el habia nacido de su propio ifa y vino a
destruir, para
asi poder hacer lo que debia de hacer, que era trabajar
ifa
y no trabajar mas aquel embarcadero, cosa que logro
rapidamente
cuando su padre ojuani alakentu murio.
Nota: este camino prescribe que el hijo viene a
destronar al padre para
hacer en la tierra lo que su
progenitor no habia hecho, que era trabajar
ifa.

8.- El principe loco.

Rezo: adifafun awo odo awo fiwere awo akuta odara ni eggun abere
owo
ofa olowo oju muni wiri abu feni yawo inshekiti inshekiti okuta sottun
aye olofin awo orun igui ekugaa orun belekun olube siwera oku gbogbo
eni okua awo olofin babosu laye eya oni awayatio olofin yawao lodafun
orunmila kaferfun olofin.
Ebbo:
un akuko, una eyele, una ota ile ibu odo,
agboran, gbogbo tenuyen, opolopo owo.

omi

ile ibu odo, un

Inshe: este ifa es de caprichos,

de
trastornos
mentales, aqui
es
donde se quiere imponer los caprichos sobrelas costumbres y
las
normas
aceptadas
por
todos, pues cada cual desea hacer lo que le viene en
mente
sin analizar las consecuencias de las
mismas.
Para
evitar esto
hay que recoger tierra de cuatro lugares distintos y hacer ebbo con ellas
con
un
malaguidi
que se carga con esas tierras y lo
demas que marque
orunmila.
Se
le da de comer eyele junto con orun y despues se
hace el ebbo y se
lleva directamente a ponerlo sobre un peasco o piedra que sobresalga en
el centro del rio y ahi se le da un akuko y todos los aos el awo llama
ahi al
espiritu ese,
para que lo siga ayudando y pueda evitar el
dominio sobre su persona.
Este
ifa seala dominio del padrino sobre el ahijado y
desquisiamiento de este por los
consejos
del padrino.
de alguien sobre el aleyo que viene a mirarse.

a su
Seala

vez
el
dominio

Patakin:
En la tierra odo, vivia un awo llamado awo odo , que era muy caprichoso
y amigo de querer que todos hicieran lo que el
queria y cuando no lo
lograba, le entraban ataques
de locura y ordenaba dar muerte a los que
no le obedecian.
El gobernaba el poder del rio y resulto que en medio del rio habia una
roca grande donde vivia awo okuta, el cual no tenia el poder del reino,
pero si era muy bien mirado por olofin, por su obediencia y fortaleza.
Todos los dias cuando el agua chocaba contra aquella roca, awo
odo le
decia a awo okuta: algun dia te quitare de
mi camino, ya que por tu
causa tengo que desviar mis poderes y no logro dominar a todos, a lo que
awo okuta le contesto:
si por mi fuera yo me quitaria, pero olofin
me
puso aqui para que supieras que tenemos que vivir juntos y llevarnos
bien, pero como tu eres mayor en la tierra,
tu con tu corona y yo con mi
humildad de ifa te crees con mas derecho
que yo y esa es la razon por
la
olofin
no
te permite que
me detruyas, ni me avasayes, si no que
seria de
los mas pequeos, si el grande utiliza su
poder
para
pisotearlos?.

Awo
odo, no oia lo que le decia awo okuta y cada vez
era mas
insistente
en su afan de dominacion
y
destruccion, donde habia
introducido en su tierra la envidia y el odio entre todos.
Cansado awo okuta de tanta lucha fue a casa de orunmila
a pedirle
consejos
y el le dijo: acuerdate que esa
es
la tierra de ojuani
alakentu, donde los enemigos viven
siempre luchando unos contra otros y
cada dia sera mas
fuerte su odio y su envidia, pero no te podra vencer
siempre
que estes
dentro de los preceptos de ifa porque olofin te
ha
creado para ejemplo que hay que cuidar por toda la vida y para ayudar a
todos los semejantes. Orunmila le marco ebbo y cuando termino le dijo:
acuerdate que
tu tierra esta gobernada por un rey que esta
loco
y
siempre llama a orunmila orun y olofin no te podra vencer porque junto
contigo vive igui amugara que es
el
poder invencible de orun salekun
orun. Ahora solo una
vez sucedera, una vez, un dia, un hora al ao
pasara por encima de ti y eso le ocurrira cuando olofin le permita que su
poder crezca y se enduerzca pero tu sigue humulde en tu puesto y llama
con una eyele dun dun al poder de igui amugara con este rezo:
igui amugara efe o mogbo ni soku afeo mogbo ni fokun.
Despues
de
ese tiempo cuando el llegue aqui
tendra
que amansarse y
desviar el curso de sus poderes, pues el poder de ifa no hay corona en la
tierra que pueda vencerlo.
Awo okuta realizo al pie de la letra todo lo que
orunmila le
habi
mandado y asi toda la gente de aquella tierra comenzo a darse cuenta
poco a poco de que awo odo era un awo siguere, al igual que ogbe era el
principe heredero
y los que antes lo seguian lo fueron dejando solo
hasta
que al fin al ver que a este se le desviaban sus poderes,
esa
misma rabia y locura hizo que el mismo se otoku al
observar
que
se
estaba quedando solo.
Y asi se cumplio la palabra de este ifa.

9.- Donde oshagrian bajo a la tierra.

--------------------------------Rezo:
oshagrian umbo aiye an an orisha nile
olodumare
eyigbo olofin
aiye lodafun oshagrian osode awo ode ifa ojuani alakentu eda ida murin
okuni akuko eyela obini akuko aiye.
Ebbo:
akuko,
eyele, ewe, ota, malaguidi,
kasaban
okan, leri de
gunugun, eye de eyele, demas ingredientes, owo medilogun.
Patakin:
En
este
camino fue donde oshagrian vino a la
tierra
a poner
el
respeto y la disciplina. En este camino se
creo ode aiye, los primeros
habitantes que son los que hoy son los orishas, todos eran androgeneos y
todo
marchaba
al reves en el mundo; entonces fue cuando olofin
encomendo a orunmila que arreglara esa situacion.
Este fue visitando a los distritos ebara fun fun para
que lo
ayudaran
en esa tarea, pero todos se negaron alegando

Diversas protestas, solo un viejo guerrero que era

ademas oshade
que
tenia la costumbre de comer ishu
desbaratado, quien
se llamaba
oshagrian, fue el
que acepto la
encomienda.
El mismo se ato al pecho
un cinturon de cuero
de forma torcida con su guiro magico y su espada,
el se fue a mirar
para saber lo que tenia que hacer y le
salio
este
ifa que se comprometio a acompaarlo a la tierra marcandole
ebbo el cual
se hizo y ademas kofibori eleda con
etu. El hizo todo lo marcado al pie
de la letra y partio con su preparo magico para la tierra.
En la tierra de eyigbo llamo a todos los que alli vivian y les dijo que
lo que estaban haciendo no podian continuar, que la tierra necesitaba
hombres y mujeres para
que
se unieran
y
la poblaran, que ellos los
egbara debian ir delante de olofin para que este les diera el poder
de dirigir a esos hombres y mujeres. Los ebara ante el
temor de
su
poder se marcharon de ode aiye hasta
ode
orun
y entonces
oshagrian
valiendose de su poder y del ashe de ojuani alakentu, dio potestad para
procrear a una
pareja de
seres
que habia en la tierra a la cual los
ebara no habian dejado procrear.
Ellos
se llamaban ida murin el macho y eyela
la
hembra, que vinieron
a dar el primer hombre y la
primera
mujer sobre la faz de la tierra,
siendo oshagrian el que
trajo el asiento entre los ebara y los seres
humanos.
Por eso desde entonces este orisha se conoce con el nombre de oshagrian
oba-eyigbo orisha nile olodumare isiko ojuani alakentu.
Por eso en recuerdo de lo que ode aiye le debe a oshagrian es
que
a este orisha se le
pone
entre
sus atributos
un
cinturon de
cuero de chiva del cual
se
le cuelga un guirito y dentro del cual va
una ota de una loma y una cadena de plata y a todo eso se le da un akuko
fun fun, ademas por su recuerdo del poder otorgado por orunmila
lleva
una malaguidi que se le cargara
con
leri
de gunugun, eye de eyele y
se le ruega la leri con etu meyi.
El
ozain de oshagrian va dentro de un pozuelo
de
cedro que
se le
pone al lado. Ojuani alakentu bajo a la
tierra con ese poder porque en
ode orun el no tenia
organizacion y asi gracias a obatala el se salvo
pudiendo tener poderes en al tierra.
Nota: el secreto de la perdurabilidad de ojuani alakentu es el respeto
y la disciplina pues obatala lo mismo que en virtud de orunmila llevo a
este a ode
aiye con
su
poder tambien lo destruyo y
aniquilo.
En
este oddun se le da adie meyi fun fun a obatala y se recibe ademas a un
orisha llamado agbala que
es un orisha fun fun que vive en la mata de
peregun y se pone en el patio.

10.- Olugara el desobediente.

----------------------Rezo: maferefun babalu aye maferefun olokun ni ebo olugara adifafun
orunmila
tinshawo ile olokun
eure lebo shakiti lero oluo ara adifafun
oshosi tinshoro leri oke oko akuko lebo eyele lebo.
Ebbo:
eure, akuko, eyele, asho mesan, adie meyi,
owunko, demas
ingredientes, opolopo owo.

Patakin:
Habia
un
padre
que
tenia varios hijos y
el
mayor
se llamaba
olugara el cual
era desobediente, porfiado,
pen- denciero
y
disociador, por tal motivo, el padre
un
dia cansado le dijo que se
fuera a correr mundo y fortuna por la tierra yeran.
Olugara se fue a la tierra de ilu yeran donde no lo recibieron
pues el
se creia superior a todos, donde
discutia con
todos
y porfiaba mucho
cayendo por
consecuencia
en enemistades. Al no sentirse bien en la
ierra ilu yeran se enfermo
saliendole granos en las piernas, en los
pies
y tenia muchas descomposiciones de estomago, marchandose
de alli
hacia la tierra dahome, pero antes tuvo que atravesar un gran trecho de
mar donde olokun le dijo: hijo cambia de manera
de
ser para que en el
futuro no vayas a ser un trotamundo y te veas aislado.
Olugara
siguiendo los consejos de olokun llego
a
tierra dahome
se
hizo el humilde y fue acogido alli como antes habian acogido a oluo
popo, en los primeros
tiempos olugara se portaba bien,pero despues se
portaba mal
olvidando los consejos de olokun y empezo a hacer de las
suyas queriendo demostrar sabiduria y queriendo ser mas que
los demas
nativos de esa tierra, por tal motivo se busco el odio y la enemistad
de aquellos que
lo
habian
acogido bien, causa por la que tuvo que
marcharse,
pero
antes tuvo
que ver a oluo popo que le aconsejo que
cambiara su forma de ser y para curarse lo recibiera a el y a su
Acompaante eshu afra y que no comiera mas granos ni nada de adentro de
los animales.

11.- Mal hijo, mal padre, mal esposo y mal amigo.

Patakin:
Cierta
vez
hubo un matrimonio que tenia varios
hijos
y sucedia
que
entre todos los hermanos habia
uno
que
se creia
superior
a los
demas, porque se
creia
dotado
de inteligencia y de atributos que sus
hermanos no poseian
y no se detenia ante nada ni nadie para lograr sus
ambiciones y sus deseos.
Este hermano prepotente tenia en uno de sus hermanos mayor inquina que
sobre los demas ya que pensaba que su madre lo queria
mas que a todos
incluso que a el y el pensaba que era el mas bruto de todos ellos. Por
esta causa decide tenderle una trampa y lo convida a un paseo.
La madre enterada de esto y buena conocedora de todos
sus hijos
enseguida advirtio a este y le dijo que no fuera al paseo porque veia en
los ojos de su otro hijo la maldad
y el deseo de matarlo por la envidia
que sentia.
Resulta
ser
que
el hermano de
malos
instintos
estaba oyendo
la
conversacion y se enardecio tanto que
saliendo de su escondite tomo un
objeto pesado y golpeo a la madre y alli la dejo muerta y se fue dejando
a su hermano con el cadaver para que se la arreglara como el pudiera.
Aquel
que
parecia
bruto ante los ojos de los
demas
se puso
a
llorar
desconsoladamente, pero
sucedio
que
se repuso y enseguida
penso en darle una leccion a su
hermano. Tomo en sus brazos el cadaver
de la madre y lo llevo a la orilla del rio, alli la lavo, quitandole la
sangre
de su
cuerpo,
le
puso sus mejores gales y
la
reclino
al
tronco
de un arbol que habia en el camino como si fuera una persona

que estaba descansando de la

fatiga
de
un arduo
trabajo. Hecho esto
se escondio tras el follaje en espera de los acontecimientos.
Al poco rato advirtio que por el camino se acercaba un hombre, este
hombre al acercarse y ver a aquella
hermosa mujer recostada al tronco
del arbol se arrodillo a su lado y se dijo: oh, que mujer mas hermosa y
la fue a
tocar
y sucedio
que el cadaver se fue de bruces al
suelo,
yerto como estaba
ante el asombro y el terror de aquel pobre hombre.
Entonces
el muchacho salio de su escondite
en medio
de un fuerte
dolor y comenzo a increpar a aquel desafortunado hombre. Ay seor, como
es posible que
hayas matado
a mi querida madre, ahora tendras el
castigo que mereces. Ahora bien si quieres que esto no trascienda y
Llegues a ser condenado por la tribu a la que pertenecemos dame ahora
mismo lo que puedas en compensacion a tu delito para asi poder mitigar
mis penas.
Indignado
el viajero ya que se sabia inocente de tamao delito se nego
rotundamente a satisfacer las exigencias de aquel muchacho y dijo que no
le otorgaba tributo alguno por un delito que el no habia cometido.
Aquel hijo no se amedrento por ello elevo su palabra ante el tribunal de
la tribu a quien expuso el caso culpando de asesinato al inocente hombre
que fue castigado a pagar una fuerte suma si queria verse libre de peor
suerte. Entonces a aquel hombre no le quedo mas remedio que satisfacer
las exigencias del muchacho pagandole los tributos que este exigia.
El muchacho una vez conseguido sus propositos se dirigio a la casa y alli
enseo a sus hermanos la cantidad de dinero que
habia conseguido
mediante sus ardid y le dijo: mira hermano vengo de vender el cadaver
de nuestra madre a
la que tu mataste, yo la vendi y su precio ha sido
mas grande estando muerta que si hubiera estado viva. Entonces aquel que
se creia sabio entre todos sus hermanos estimulado por la envidia y por
la riqueza de su hermano y carcomida el alma al ver como su hermanmo era
rico, penso enseguida: si yo matara a cualquier otra mujer y la hiciera
pasar por mi madre, podria obtener la misma riqueza que este o mayor. Y
Asi mismo como lo penso lo hizo, matando a la primera mujer que se
encontro en el camino y la descuartizo y la llevo al mercado del pueblo
vecino y alli queria venderla.
Su
accion
inmediatamente fue descubierta y
fue
llevado preso,
pero
por el camino en un descuido de sus
captores logro
evadirse y fue
directo para su casa, y al llegar
a esta busco a su hermano para
vengarse de el y lo
encontro durmiendo
por
lo que le fue facil
maniatarlo
y meterlo dentro de un saco y acto seguido se dirigio con el
al rio.
Al
llegar
al
rio se acordo que tenia
que
hacerle
una visita
urgente a un amigo y dejando el saco en la orilla entre las malezas se
dirigio al poblado a la casa
de
su amigo, mientras su hermano dentro
del saco pensaba apresuradamente como librarse de la suerte adversa que
ahora la acompaaba.
Estando
en
sus
meditaciones oyo que por
el
camino
se acercaba
alguien por lo que comenzo a gritar con mucho alborozo: oh, que vida
tan agradable se pasa
dentro
de este
saco!; Curioso el hombre que se
acercaba y habiendo oido lo que el decia, le pidio meterse dentro del
saco, entonces
el muchacho le dijo: como voy a permitir eso. El hombre
insistio y entonces el le dijo:
desatame
primero para yo poder salir,
ya que los dos
no cabemos aqui
dentro.
El
infeliz
curioso desato
aquel
saco y saco al muchacho dejandolo en libertad y acto seguido
se
metio dentro
del
saco
con
la
ayuda
del
muchacho
quien

rapidamente ato la boca del saco y se marcho para su

casa y
por
el
camino iba comprando de cuanto
animal
estaban vendiendo
en el mismo
y asi compro: chivas, chivos, carneros, gallos, gallinas y patos y
los metio en el corral al llegar a su casa.
El hermano regreso de casa de su amigo y sin
mediar palabra arrojo el
saco al rio con aquel pobre curioso dentro y rapidamente se fue para la
casa. Al llegar cual no sera su asombro al ver tantos animales dentro del
corral y enseguida averiguo de quienes eran y sus hermanos le dijeron
Que los habia traido el bruto.
Enseguida
lo fue a ver pues no lo creia y le pregunto: como saliste
del saco y como es que has adquirido
tantos animales?,
A lo que el
bruto le dijo: todo eso me lo
dio el
genio del rio, cuando tu me
tiraste fue a ver que era lo que habia dentro del saco y cuando me vio
se apiado de mi y me colmo de riquezas.
Enseguida la avaricia, la envidia y la supremacia
ofuscaron su mente y
sin pensarlo dos veces le dijo al
hermano: anda
meteme
dentro
de un
saco y tirame en el rio. El hermano le dijo: no lo hagas, yo te dare
parte de mis bienes; sabiendo que su hermano no iba a aceptar por lo
Avaricioso que era; este le dijo: guardate tus bienes,
yo quiero
lo
mismo pero que sean todos mios, si no me metes dentro del saco te dare
de golpes y acabare contigo. Entonces el hermano lo maniato y lo metio
dentro del
saco y
lo llevo al rio y sin decir mas palabras lo arrojo
con todas sus fuerzas a lo mas profundo. De alli no volveria a salir
nunca mas.
Asi
el hermano al que consideraban el mas bruto de
todos vencio al
hermano que se creia mas sabio y que era el
mas ambicioso
y el que
menos escrupulos tenia y que a su vez no poseia ninguna virtud ya que
ni a
su
propia
madre queria
ni se detenia ante nada. Este hermano
jamas
comprendio
que
podian existir personas con
talento
y
con
inteligencia
ya que el talento y la astucia nacen con
la persona
y
estas a su vez valen mas que la fuerza y la avaricia.
En este ifa es donde por primera vez se descuartiza una persona.
A
la persona que le sale este ifa no le
gusta reconocer las virtudes
de los demas, piensan que son los unicos
que saben y estan dotados de
inteligencia superior a los demas y que se lo merecen todo. No escatiman
esfuerzos con
tal de pensar que estan dotados de superioridad
sobre
otros.
Son malos hijos, malos padres, malos esposos y malos amigos.
12.- Una vez al ao sucede.
Patakin:
En medio del rio habia una gran roca, todos los dias cuando el agua
chocaba contra las rocas, el rio le decia a la
piedra:
algun dia te
quitare de mi paso, ya que por causa tuya tengo que desviar mis aguas.
A esto la roca
le contestaba:
si por mi fuera, yo me quitaria, pero
olofin me puso aqui para que supieras que teniamos que vivir juntos
y teniamos que llevarnos bien, pero como tu te crees mayor, te crees
con mas derecho que yo. Esa
es
la razon por la cual olofin no te
permite que me destruyas ni me avasalles porque si no que seria de los
pequeos, si el grande utilizara su poder para pisotearlos.
Pero el rio no oia lo que la roca le decia y cada vez
era mas
persistente en su afan.

Cansada
la roca de tanta lucha fue a casa
de orunmila, quien le vio
este ifa y le dijo: tu enemigo vive contigo y cada vez sera mas fuerte su
odio, pero no te podra vencer, porque olofin te ha creado para ejemplo.
Hay que
cuidarse para
toda una vida, ya que cuando vean que
es
imposible imponerse,
recurriran
a la fuerza y
a
continuacion
le
marco ebbo. Cuando termino le dijo: solo una vez al ao, un dia, una
hora, pasara por encima de ti,
y eso sera cuando olofin permita que
crezca y se enfurezca; pero tu sigue humilde en tu puesto, pues despues
de ese tiempo, al llegar
a ti, pasara mansamente y desviara su curso,
pues no te podra vencer.

13.- La profecia de orunmila.

----------------------Patakin:
Acontecio una vez que habia
lo que tenia lo compartia
muchachos sus cosas no las
el muchacho
protestaba de
vayamos a jugar no lo vamos

un muchacho muy travieso, pero noble,

todo
con los demas;
sin embargo,
los otros
compartian con el en la misma forma y cuando
esta situacion a sus espaldas decian: cuando
a convidar.

En ocaciones, el muchacho herido en sus sentimientos,

se recogia
en su
casa y la madre al verlo en ese
estado
le decia que no llorara que
algun dia el seria un hombre, que lo
iban a necesitar, que estudiara
mucho para
que
fuera alguien.
Pero
como
la situacion
no
cambiaba
ella lo alentaba que fuera a la calle a jugar.
Un dia el muchacho tuvo un tropezon con otro mayor que
el y
con
el
palo que jugaba agredio
al
mayor,
causandole heridas serias. La
justicia reclamo al muchacho y la madre lo
llevo
donde estab orunmila
que le vio este ifa y le dijo:
no se asuste que no pasara nada, pero
traigame una cadena y con ella le hizo un trabajo, diciendole que no se
La quitara nunca, pues correria su sangre y con el
tiempo el
muchacho
haria lo mismo que estaba haciendo el, o sea consultar con ifa.
Un dia siendo ya mayor, el muchacho se quito la cadena
y con una ikoko
que llevaba se cayo y se hirio. A partir
de ese momento el joven fue
perseguido por la justicia. Oggun lo persiguio sin darle descanso.
El
muchacho se fue de la casa, tantos trabajos
paso
que fue
a
casa
de orunmila que le dijo
que
recibiera
los santos
e
hiciera ifa. El
joven siguio
los
consejos
de orunmila y de esta manera se cumplio la
profecia de
aquel awo que hiciera ifa para salvarse y salvar a los
demas.
Nota: no se debe levantar la mano a nadie pues hay peligro de matar.

14.- Cuidado con los chismes.

Patakin:
Oggun
estaba pasando muchas necesidades, la
ropa
estaba
y se le caian del cuerpo. Yemaya que veia
la situacion
pasaba oggun, le daba pena y como tenia
un negocio
de
prospero penso
en ayudarlo.

hecha trizas
por
la que
hierbas
muy

Un dia yemaya llamo a oggun y le dijo: mira, mi negocio no es

muy
grande pero puedo darte una mano de lo que yo tengo, y asi fue.
Oggun
contento cogio lo que yemaya le daba y comia
y
se mantenia,
pero
los
enemigos de
yemaya
que
le
tenian envidia
por
la
capacidad esta tenia
para
los
negocios fueron
donde
estaba
shango
que era el que proveia
de hierbas a yemaya e hicieron negocios con el.
Cuando shango iba a cobrarles ellos no podian pagarle porque eran muchos
A repartir las ganacias y decian que yemaya acaparaba todo el negocio
porque vendia la hierba mas barata.
Entonces
shango penso en quitarle el negocio a
yemaya
y darselo
a
ellos,
pensando que como
eran
mas
tendrian mayores ganancias.
Aquellas personas que tenian a oggun de mandadero
empezaron
a contarle
chismes,
diciendole
que yemaya
lo
tenia todo el dia trabajando para
ella
y
le habian
dicho
a shango que no hiciera
negocios
con
el,
porque no le pagaria y despues lo denunciaria a obatala de todos los
desmanes que shango cometia en aquel pueblo.
Oggun
con su inteligencia limitada, acomplejado
por
los chismes, fue
donde estaba shango y le dijo: no puedo darte mas, porque yemaya me dijo
que tu podias denunciarme
con obatala. Oggun furioso y sin decirle nada
ni preguntarle a yemaya, con un machete trato de matarla, cosa que no
llevo a
cabo por la intervencion de oshosi, y asi
yemaya
pudo salvar
su vida.
Nota: aqui hay que tener cuidado con los chismes que nacen
producto de
la envidia.
15.- Las obini no pueden ver a olofin, solo los awoses.
Rezo:
ojuani alakentu ojuani moni shakiti nibo oluwo
ara tinshawo ile
olofin adifafun orunmila tinshero oke, adifafun oggun ati oshosi.
Ebbo: akuko, osiadie, ishu meyi, tawowo de las que
tienen filo, akofa,
inle, ewe aati kekere, oi, epo, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Olofin vivia en leri oke y en medio de un monte y orunmila iba todos los
dias a verlo y a darle cuenta. Orunmila
se arrodillaba y le rogaba y
olofin lo vendecia, dandole ashe y todo lo que orunmila le pedia y por
eso todo lo que este hacia daba resultado.
Por esa razon sus enemigos le tenian envidia y decian: que es lo de este
que todo lo que hace le sale bien.
Tanto los okuni como las obini le cogieron envidia por
lo que se
pusieron al acecho y los enemigo de orunmila vieron que
este
se
introducia en el monte,
se
arrodillaba
a implorar
y
dijeron:
fijense
bien
el
lugar
donde
se arrodilla que maana lo vamos a
arreglar.
Al
otro
dia
bien temprano,
prepararon
dos
ishus
con piedrecitas
de las que tenian filo y poniendolas
dentro las taparon
con ewe eran
para que orunmila no
se
diera cuenta y se cortara con el proposito de
que se desangrara mientras llegaba a su ile y se otoku.
Ese
dia, orunmila se hizo un osode antes de salir de su casa y se vio
este ifa que le
marcaba intori araye,
pero como
se
lo
hizo tarde y
tenia que ir
para
el
ile
de olofin,
se dijo: cuando regrese hare el
ebbo, y
salio
a cumplir para el ile de olofin que era el lugar
indicado.

Cuando llego se arrodillo y puso las palmas de sus manos en la tierra y

se levanto sorprendido al ver que todas sus coyunturas
echaban sangre.
Olofin al verlo en ese estado le dijo: no te asustes que eso no es nada,
frotate con ewe eran
(pata
de
gallina) y oi y coge eso
que
esta
ahi debajo
de la yerba y llevalo para tu casa y has ebbo
con eso.
Orunmila le repetia que alli no habia nada y olofin le recalcaba: coge
eso que hay ahi y llevalo para que te hagas ebbo. Orunmila busco bien y
lo encontro, lo cogio y se lo llevo para su casa y cuando llego a la
misma sus manos estaban cicatrizadas (sus cicatrices son las marcas que
todos tenemos en las coyunturas de los dedos).
Orunmila
se hizo ebbo con lo antes indicado y lo mando
a poner
en
el
monte por donde iba todos los dias.
Al
dia siguiente
se
aparecieron
oggun y oshosi y al encontrar aquellos
ishus y el ebbo se pusieron muy
contentos
y
lo cogieron para comerselo y al ver lo que el mismo
contenia, miraron para un lado y para el otro y vieron a los
arayes de
orunmila que estaban esperando lo que le
sucediera
a este y oggun y
oshosi dijeron: estas gentes nos han
hecho la maldad y ahora veran;
oshosi cogio su akofa y oggun
su machete y terminaron con los arayes de
orunmila.
Nota: este patakin habla del reconocimiento por las
manos
y las huellas
digitales, tambien de persona
enferma
de
granos en las piernas y de
problemas en la piel
principalmente.

16.-

Osi y otolo.
-----------

Rezo:
ojuani alakentu yere yere sokun yere yere
awo
osi berelu lokun
obini toyelere ashe baba olofin
oluwo bayare
wawa nile baba osi baba
iyatolo baba yokun lodo leri aniere bayere oun loni.
Nota: los omo ojuani alakentu para tener seguridad, tienen que
recibir
a olokun para que sean respetuosos y considerados por los demas.
Patakin:
En
este camino olokun gobernaba la tierra yere yere y
la vida
de los
que alli vivian era imposible y estaba
llena de
trastornos
y
dificultades; el unico animal
que
alli existia
era
otolo (el
guanajo), pero no progresaba y lo unico que hacia era maldecir.
Olokun viendo las dificultades con que se vivia en aquella tierra,
un
dia, al las doce del dia llamo a otolo
porque estaba maldiciendo y lo
requirio. Otolo se abochorno y le pidio que lo matara y olokun encendio
dos itanas y llamo a olorun con este suyere:
olorun yere awo baba loreo.
Olorun
lo
oyo y le pregunto que le
sucedia.
Olokun
le conto
todo
lo que estaba sucediendo en la tierra yere yere. Olorun le respondio:
yo voy a mandar al hombre de mi confianza y que me cuida. Y olorun mando
a osi (el ganso); olokun
lo
consagro y le dijo: jurame que vas
a
cumplir conmigo
como cumples con olorun, te voy a hacer
rey
sin
corona, si abes cumplir y guardar mis secretos entonces te dare mi
corona.
Osi
se
puso muy contento y siempre estaba con
olokun
y este
le fue
comunicando sus secretos y cuando lo llamaba lo hacia asi:

olokun ferele lele

Olokun osi mayaku olona leri ofo,
Olokun ferele lele
Pero
osi
no
lo entendia, se ponia muy
contento
y
asi comenzo
a
enamorarse de otolo e hizo
una
gran
familia detras
del secreto de la
tierra yere yere, detras
de
la cual vivia un hombre de la entera
confianza de olokun, que era
ozain.
Este
vivia en una tinaja y oia
que osi le contaba todos los secretos a otolo.
Un dia ozain salio cantando:
olokun ferele lele
Olokun ferele lele
Osi inu ferele yere olorun.
Olokun que lo oyo, penso, que estara haciendo osi?. Cuando ozain
llego
donde estaba olokun, lo primero que hizo fue presentarle 16 inkines ifa
que llevaba en sus manos, en cada una tenia escrito okana yeku, olokun
al ver
aquello, le
pregunto a ozain: caramba ozain como es que tu
tienes eso?, Ozain le contesto: esto no es nada, pues osi, su hombre
de confianza se los cuenta a su mujer otolo. Olokun le dijo, juramelo!.
Por ahi viene osi, le dijo ozain, preguntale a el.
Cuando
osi llego, olokun le paso la mano por la cabeza
y el
cuerpo y
osi no podia pronunciar ninguna
palabra,
lo unico
que hizo fue gritar,
salio corriendo, llego donde estaba otolo y se enfermo.
Ninguno de los hijos de osi y otolo se parecia a osi y asi fue
degenerando
la familia de osi. Osi
fue
a pedirle perdon
a olokun y
cuando llego este le dijo a ozain:
opa (matalo) y metelo dentro de tu
secreto para que viva junto contigo y yo ounyen su eyerbale.
Ozain
puso
dentro de su secreto la leri de
osi.
Cuando ozain
opa a
osi lo que tenia en su mano era un pedazo
de cristal,
el que tambien
puso en su secreto. Olokun
dijo: vamos
a dejar a los hijos de este en
esta tierra, que por la
formas de esta gente, todos se iran de aqui por
causa de sus escandalos.

17.- El hijo proscripto.

-----------------Patakin:
Acontecio una vez que habia un muchacho que por su inteligencia e
interes por los estudios su padre estaba muyorgulloso de el. Paso el
tiempo y
el
muchacho
trato
de conocer la vida por su propia
experiencia y cuando el padrese entero que el pensaba comenzar a vestirse
y calzarse porsu propia cuenta, se disgusto mucho y a partir de ese
Momento le nego su ayuda economica, moral y espiritual al extremo que le
decia a sus amistades sin que le preguntaranque no queria saber mas de el
y reunio a sus hermanos y les dijo que desde ese dia el muchacho no era
mas su hijo y de que todo lo que poseia a su muerte a el nada habria de
Pertenecerle.
Al preguntar la mujer y los hijos la razon por la cual
el habia tomado
esa decision, el padre contestaba furiosamente diciendo
que
el
muchacho con su actitud menoscababa la moral de la familia.

A partir de ese instante fue tanto el maltrato que recibio el muchacho

que este abandono la casa y con el tiempo
se hizo hombre sin la tutela
del padre.
Al cabo del tiempo el padre
de
aquel
muchacho
enfermo, todos iban a
verlo y sin respetar el estado de su salud le seguian contando chismes
del hijo proscripto, pero
ya
el padre habia comprendido el error
cometido, y
a
todos
le pedia que avisaran a su hijo hasta el muchacho
decidio ir a ver al padre enfermo.
Cuando el padre vio al hijo no pudo contenerse y le
dijo: hijo mio,
perdoname, yo estaba ciego y el
hijo
contesto, usted es quien debe
perdonarme pues pues si yo hubiera estado a su lado usted no hubiese
sido victima de tantas traiciones.
El hijo fue a casa de orunmila
para
ver
el
caso,
pero orunmila le
dijo ya no hay nada
que
hacer,
pero
no
te entristezcas pues si tu
padre no hubiese sido asi
contigo no te hubieras hecho hombre ya que has
sufrido y te has sacrificado y solo triunfan los que se sacrifican.

+++

Tratado enciclopedico de ifa

*Ojuani irete
*Ojuani birete
+
I
I
0
I

Rezo: ojuani
pala korey.

birete

akiti

0
0
I
I

baba opeku

adifafun

olofin apari adifafun

En este oddun nace:

1.- La dinastia de la herencia religiosa.

Descripcion del oddun.

Por este ifa se le hace fiesta a los santos que lo pidan.
Puede
haber problemas entre el awo y los
familiares
del que le salga
este ifa.
Ifa de los condes y marqueses que siempre estaban en guerra.
Por este ifa en la tierra odo owiwi (la lechuza) era reina.aqui habla
aregue, la hija de olokun.
Este es un ifa de robos. Orunmila le previene que se cuide mucho pues
alguien desea hacerle una cosa mala por la
que habra cuestion de
justicia.
Para persona vieja : que se cuide mucho y no confie en nadie porque
se han puesto de acuerdo para robarle el dinero que tiene guardado.
Este ifa prohibe baarse en el mar. Nunca debe de ir ni a la playa.
El hijo es desobediente y por eso tiene problemas con el padre.
A
la persona le gusta mucho el dinero y por obtenerlo
no repara en
nada, eso lo perdera.

Aqui
la mujer mayorea al hombre. Su marido debe ser
awo, de lo
contrario ningun hombre sera hueso viejo a su lado.
Aqui el pollon pica al gallo por causa de la gallina. El joven le pega
al viejo.
Por
este oddun se le pone tres guatacas a ifa. Se llama a ifa tocando
sobre una de las guatacas rezando:
tipo tipo nikun imu arugboro.
Para resolver problemas se le da un akuko a olokun.
Por este ifa olofin bajo al fondo del mar.
Aqui nacio la dinastia de la herencia religiosa; donde
se hereda todo
aquello que tuvo que hacerse un ancestro y que no se le hizo, y ahora ud.
Tiene que hacerlo.
Dice que dos akuko no beben juntos.
A elegbara se le ponen tres oguede con epo y oi, y cuando se maduren se
comen para la salud.
El ewo: prohibicion de este ifa es comer akuko.
El ebbo de este ifa no lleva akuko, solo lleva adie meyi, que se le dan
a orunmila.
La mujer le hace cosquillas especiales al marido, a el le gusta eso mucho
y si ella se le va, la extraara mucho.
Para que la mujer no se le vaya tiene que darle de vez en cuando akuko a
elegbara. Hay que cuidarse mucho los pies.
Desea embarcarse pero debe de tener cuidado con el mar.
Tenga cuidado con las cosas malas que se le ocurran realizar y la
justicia.
Cuidado no se enferme de tristeza y del corazon.
Regrese a su casa y pidale perdon a
sus
padres que estan viejos,
obedezcalos y atiendalos, de lo contrario elegba y shango le trastornaran
todo lo suyo.
Ewe del signo:
Pia
romero,
malvate.

alacrancillo,

verbena,

colonia,

higo, algodon,

Obras y trabajos de ojuani birete.

Obra:
Se
ponen 2 jicaras con eko picadito en pedacitos, ori,
lleva a una loma.
Obra para la salud:
Se le pone a elegba tres platanos con oi y epo y
comen.

y efun,

y se

cuando se maduren se

Obra para resolver un problema:

Akuko a olokun.
Ebbo:
Adie meyi, un saco, eyele meyi, cuatro mazorcas
owo.

de

maiz seco, opolopo

Ebbo:
Eyele, dos adie prietas, akuko, una cepa de platanos o
mesan.
Ebbo:
Los
cortes de pantalones nuevos, un carnero, eyele
akuko, un barquito y cepa de platanos, $10.50.

de pia, owo

meyi, adie meyi,

Ebbo:
Maiz salcochado, 4 palos y bebidas.
Rezos y suyeres.
Rezo: akiti baba opecun aopopo adifafun olofin apari eyele
adifafun akuko lebo adie eku lebo.

lebo parakole

Dice ifa OJUANI IRETE

--------Que
tenga cuidado con la justicia; ud. Quiere embarcar
y tiene que
tener cuidado con un mal tiempo, porque se puede ahogar;
no se bae en
el mar ni en el rio; ud. Esta
como aburrido
y
quiere
correr como
fortuna;
ud.
Tiene
dos cortes
de pantalones nuevos; oshun lo quiere
entregar
a elegba,
si hay alguna tragedia no se meta a separar;
ud.
Paso un susto en el mar o en el rio; su padre tiene grado en lo militar;
ud. Es de familia rica; ud. Va a decir una cosa y no se la van a creer
y cuando eso pase lo
van
a venir
a
buscar
y entonces ud. Se va a
sentar a pedir bastante dinero. Ud. Esta bastante perdido.

Refranes:
1.- El pollo pica al gallo por causa de la gallina.
2.- El camaron que se duerme se lo lleva la corriente.

Relacion de historias o patakines de ojuani irete.

1.-

El rey desobediente.

Patakin:
Orunmila le anuncia al rey que su hijo no podia baarse en el mar ni en
el rio porque le ocurria un gran peligro.
Y los guardianes le
contestaron al rey que no hiciera
caso, que ellos estaban alli para
salvarlo y que por lo tanto no le
iba a suceder nada a su hijo; en eso
fue a baarse el hijo del rey y cuando ocurrio el accidente los soldados
no pudieron salvarlo, porque un remolino se lo trago.

Cuando el rey se entero, salio apresuradamente a casa

ya era tarde.
2.-

de orunmila, pero

De como el awo salvo al principe.

Patakin:
Una
vez un awo fue a casa de orunmila e hizo ebbo con
un gallo para
eshu y dos eyeles blancas que llevaria a
donde quiera que el fuera. Las
metio dentro de un saco y despues de
mucho
andar se encontro con
tres
guerreros,
dichos seores
le preguntaron que para donde el iba. Y
el
les respondio
que para (odo) de
dicha tierra; y
tambien
le
preguntaron que si el no habia visto un pajaro blanco.
Al momento de hacerle la pregunta paso la lechuza esa
que va
ahi es la
valiente. En lo que el awo le contesto:
yo tambien
tengo
dos, apreto
los brazos y
le
dijeron
las eyele
salio
pronto y peleo. Los
guerreros
siguieron
su camino y tan pronto llegaron a la ciudad
enseguida cundio la noticia.
El
rey se entero y trato de mirarse. Orunmila
mando
que cuanto antes
hiciera la limpieza y que su hijo el principe que
no
se
baara en el
rio. Cuando todo
se
iba
hacer llegaron
los guerreros y
se opusieron
alegando que sola mente con ellos bastaban.
Sucede que al poco tiempo el principe fue abaarse al rio, con tan mala
suerte que en lo mas hondo del rio se
trabo en el lino. Los guerreros
trataron de pasar el rio,
siendole
imposible
llegar. En eso se
acuerdan del awo
y
lo fueron a buscar, encontrandolo arriba de una
mata. El awo le dijo a los guerreros que para bajar tenia que tener un
Saco de dinero, ellos se lo pusieron y cuando bajo hizo el ebbo.
El
awo en una barca fue para donde estaba el principe
en el
rio
y
junto a el tiro la cepa de platanos,
en donde pudo salir el principe y
al enterarse el rey le hizo un gran presente al awo.

3.- El indiscreto akuko.

Ebbo:
adie meyi, un saco, eyele meyi, 4 mazorcas de
maiz
seco, demas
ingredientes, opolopo owo.
Adifafun olofin, lodafun akuko, lordafun kua kua, kaferefun orunmila.
Patakin:
Olofin mando a buscar al akuko para que lo mirara porque el akuko era
awo de orunmila. Cuando el
akuko
tiro
el ekuele
vio este ifa y le
dijo a olofin: usted
tiene
una afeccion en el pecho y este le duele.
Como eso era verdad, olofin
penso
coronar al akuko y al
quitarse
olofin
el gorro
para
coronar
al akuko, este vio
que
olofin
era
calvo,
cosa
que nadie sabia, pues
nadie
habia
logrado verle la
cabeza descubierta.
El
akuko
envalentonado por ser el unico
que
tenia
ese privilegio,
vivia muy orgulloso, pero elegbara lo tanteaba para
que
le
dijera
el
secreto,
con
el
proposito
de perderlo.
Y tanto insistio ante el
akuko, que este un dia se puso a cantar:
leri olofin akua kua kua.
Ese canto decia: olofin es calvo.

Olofin
se entero de que el akuko estaba divulgando
cosas secretas de su
persona y llamo a elegbara y le entrego
al akuko
para
que
se lo
comiera por hablar cosas que no debia.
Nota:
la prohibicion de este ifa es el akuko, que no se puede comer
(el dueo de este ifa no
puede comerlo).
A
elegbara hay que ponerle eko en la forma que
lo pida.
El
ebbo de
este ifa no
lleva
akuko,
solo lleva adie meyi, que se le dan a
orunmila, oshun o a oya.
4.- Para salvarse de la traicion hay que hacer ebbo.
Ebbo:
abo, aikordie, adie, eguede, malaguidi
meta,
eku, eya, awado, demas ingredientes, opolopo owo.
Ifa ni kaferefun iyalorde, kaferefun eshu.

inle joro

joro,

Patakin:
Eran tres hombres
que se pedian la cabeza. Un dia se citaron para
fajarse y uno de ellos fue
a
mirarse
con orunmila,
que le vio este
ifa y le mando a
hacerse
ebbo (el de arriba), cosa que el hombre hizo
rapidamente.
Cuando los tres hombres se encontraron, uno de los que
no habia
hecho
ebbo, se asusto y salio corriendo,
cayendose en
una cueva, el que
perseguia al que cayo en
la
cueva, tambien
se cayo a causa de la
carrera y se farcturo una pierna.
El
hombre que hizo el ebbo, fue a contarle a orunmila
lo sucedido
y
comenzo a llover mucho, y el que estaba en al cueva no salia por miedo
a los otros dos, y la cueva se lleno de agua y el hombre se ahogo.
Enterados
los familiares de los difuntos de que
orunmila le
habia
hecho ebbo al que de ellos se salvo, se confabularon
y fueron a casa de
orunmila para terminar
con
el. Cuando
llegaron,
y enterado orunmila
del
problema,
les dijo:
los que quieran salvarse siempre de las
traiciones de
los enemigos, tienen que hacer ebbo. Y todos
hicieron
ebbo conjuntamente con las demas personas del pueblo. Y asi se termino la
guerra y orunmila gano mucho dinero.
Nota: puede haber problemas con los familiares del que
le
salga este
oddun. Trate a los aleyos que ud. Le
vea
este
ifa
con mucho tacto o
cautela, ya
que
puede tener problemas con personas o amistades del que
se mira.

5.- La disyuntiva de orunmila.

Patakin:
En un tiempo oshun era la secretaria de obatala y ella
se encargaba de
las cosas de este, donde oshun le sabia todos los secretos
a obatala y
se puso a comentar lo que no debia.
Obatala se entero de los comentarios que oshun hacia sobre su
persona y
esta temerosa que obatala la castigara
tuvo que huir y se fue al monte,
escondiendose detras de una palma, tratando de que no la descubrieran.

Obatala
al notar la ausencia de oshun, fue a
buscarla
e indagar
por
ella. En vista que no la encontraba,
decidio irse
a
mirar con
orunmila. Orunmila
sabia donde podia encontrar a oshun, pero no podia

decirselo
a obatala.
Orunmila,
ante esta situacion, y ante al
insistencia
de obatala
por saber donde estaba oshun, decidio ir a ver
a olofin y le conto lo sucedido y que el no queria decirle a obatala
donde se encontraba oshun. Entonces olofin le dice a
orunmila que cuando
obatala buscaba a oshun no era
por gusto, que le dijera donde esta se
encontraba.
Orunmila se miro e hizo ebbo y cuando lo iba a botar en la manigua
al
pie de un arbol, ve reflejada por el
sol
la silueta de oshun, que
estaba escondida entre los arboles y orunmila inmediatamente fue donde
estaba obatala y le dijo donde se encontraba oshun.
Obatala se dirigio al lugar indicado por orunmila y agarro a oshun y se
la llevo.
Oshun
al
saber
que orunmila la
habia
denunciado
ante obatala, le
pergunto que como el la habia delatado?; A
lo que orunmila contesto que
habia sido olofin quien le habia ordenado que le dijera a obatala donde
encontrarla, ya que este andaba buscandola para castigarla.
Maferefun olorun, maferefun oshun y orunmila.

6.- El joven que no oia a sus mayores.

Ebbo: akuko, adie para eshu, eyele meyi, una igba, ile, un saquito,
pelotas de ishu, oguede manzanos, ori, efun, eran malu, owo la meta.

Patakin:
En
la
tierra de itako que es la capital de
los
egbados habia una
familia real que tenia un hijo llamado
osabeyi. Alli todos los que
nacian les ponian el mismo nombre
pero distinto titulo y numero. Dichos
principes no hacian
nada ni
hacian caso de sus mayores po consiguiente
estos les dieron la espalda.
El principe se creyo que porque el era grande y tenia nombre, podia
vivir feliz y se fue de su casa para un lugar cerca del campo. Alli,
mientras tuvo algun
dinero, tuvo muchos adulones, pero shango y elegba
le transformaron sus asuntos. Los amigos se separaron de el y llego el
Dia
en que los que antes le rendian homenaje
eran
ahora sus peores
arayes.
Viendose en tal estado y con poco owo se enfermo de
tristeza y del
cerebro y se quedo sin ile, porque se le desbarato. Un dia se decidio a
ir a ver a orunmila, el cual
le vio este ifa y le dijo lo que le pasaba
y por lo que era y le dio muchos consejos; le hizo ebbo con el poco de
owo que le quedaba y que pusiera el ebbo en leri de oko. Este ebbo va en
un saquito o en una jicara. Cuando
el principe llego al leri de oko
estab
cansado
y alakaso lo alcanzo y le dijo que lo esperara alli que
ella le entregaria el ebbo a oduduwa y asi lo hizo.
Oduduwa
saco
el
ebbo del saquito y le
dio
el
eran
a alakaso
y
dentro del saquito coloco la riqueza que iba
a darle
al
hombre
y le
dijo alakaso: dile que
yo
se
lo devuelvo
y que
se vaya para donde
estan sus padres a pedirles perdon y que despues les hiciera un regalo
o
les diera una fiesta para alegrarlos y que siempre
obedeciera a sus
mayores para que no peligrara, porque era la
ultima vez
que
lo iban a
perdonar. Alakaso le dio
el
saco
al joven y el recado de oduduwa y de
obatala.
El joven asi lo hizo y de esa manera llego a ser feliz.

Nota: en
este ifa
se le
da fiesta al santo que lo
pida. Abo, una
jicara, un saco, un tambor, carne fresca, 4 eyele,
un
gallo a eshu,
platanos
manzanos,
ori, efun,
okiti baba, adifafun olofin,
apari
adifafun palakore, 4 pelotas de ame y opolopo owo.
Nota:
intori arun: ewes para vientre, cerebro o
piernas: cogollos de
apauro, alacrancillo, malvate,
verbena en
cocimientos machacada en
alcohol con romero y vino seco, tambien sirve para la cintura.
Ire aye: baos con romero, colonia, hojas de higo y owo.

7.- Camaron que se duerme se lo lleva la corriente.

---------------------------------------------Patakin:
En este camino era la epoca en que el
camaron
presentia que venia una
tempestad y que por lo tanto no tenia donde guarecerse el y su familia
para que la
tempestad
no los matara. Este
fue a casa de orunmila que
le vio este
ifa diciendole
que
buscara
donde
las
piedras
estuvieran carcomidas por el agua, que estas podrian serviles de
Escondite.
El camaron hizo el ebbo y se escondio y
cuando
vino
la tormenta esta
acabo con los camarones que no se habian cobijado.

8.- El pollon pica al gallo por causa de la gallina.

----------------------------------------------Rezo: okiti baba ocean aopoco adifafun olofin apari eyele lebo parakole
adifafun akuko lebo adie eku lebo.
Ebbo: los cortes de pantalon nuevo, un carnero, eyele meyi, adie meyi,
akuko, un barquito, una cepa de platano.
Ebbo: maiz salcochado, cuatro palos y bebidas.
Patakin:
Una vez un awo fue a casa de orunmila, este le marca
ebbo con akuko a
eshu y eyele meyi fun fun que tenia que llevar para donde quiera que el
fuera.
El awo le dio el akuko a eshu y las eyele las metio dentro de un saco y
despues de mucho andar se
encontro con
tres guerreros quienes le
preguntaron para
donde
iba,
el
le contesto que para odo. Le
preguntaron que si el
no
habia visto un pajaro blanco y al momento de
hacerle la pregunta paso la lechuza. Esa que va ahi es la valiente le
contesto el awo y aadio: yo tambien tengo dos, apreto
los
brazos
contra el saco y las eyeles respondieron.
Los tres guerreros siguieron su camino, tan pronto llegaron a la ciudad
hicieron el cuento de lo sucedido y
enseguida la noticia se rego y el
rey se entero e inmediatamente fue a verse con orunmila, este lo mando a
que se
hiciera
una limpieza cuanto antes y que su hijo no se baara en
el rio. Cuando el rey da la orden los tres guerreros le dijeron que
Con ellos bastaba para cuidar el palacio y al principe.
A los pocos dias el principe va a baarse al rio
con
tan mala suerte
que se trabo en lo mas profundo del rio, con el lino
del
fondo.
Los

guerreros
trataron
de
salvarlo, siendole
imposible lograrlo. En eso
se acueradn del awo y
salen a buscarlo, encontrandolo arriba de un
arbol.
El awo le dijo a los guerreros que para bajar
tenian
que darle un saco
de dinero,
estos
inmediatamente
asi
lo hicieron. El awo cuando bajo
hizo el ebbo, luego partio en un barca junto con una cepa de platanos y
las dos eyele. Asi el awo saco al principe del fondo del rio.
Al enterarse el rey de esto le
hizo
un
gran presente al awo
volviendose rico y poderoso.

9.- La corona del akuko.

------------------Rezo: mu eyenu iwa adifafun niye bure alara
ojuani birete
atakuako
adifafun akuko
tinrele
oggun
akeke fon solu adifafun orunmila guorito
ola adifafun obatala.ebbo: akuko, bogbo tenuyen.
Patakin:
Al principio del mundo el akuko no tenia cresta, la cual era su corona, y
fue a
ver a
obatala
para que se la pusiera y este se la puso y le
imploro a olofin
que se la consintiera y olofin se la consintio, donde
oggun se
resintio y le dijo a obatala:
mira
baba
lo
que
yo
he
trabajado
y
estoy trabajando por el mundo y no
tengo
corona, baba
esto le ha de pesar.
Obatala estaba enfermo y tenia llagas en los pies
y
ademas su cabeza
era calva, esto afectaba mucho
a
obatala;
oggun empezo a cantar:
obatala tiene llagas en los pies y es calva y asi continuo haciendole
jaranas.
Olofin mando a buscar al akuko y oggun al llegar este
cogio obe y opa a
la leri, donde por castigo se empezaron a
matar a los akuko que
antiguamente no se mataban porque este tenia su cresta que era su corona
y fue olofin quien se la dio.
Nota: aqui nacio donde por primera vez se mato al akuko y se
empezo a
comer otro animal cualquiera.

+++

Tratado enciclopedico de ifa

*Ojuani boshe
*Ojuani sheshere
+
I
0
I
0

0
0
I
I

Rezo: ojuani
boshe omonishe kaferefun yemaya ati
kerugbo kolowo budo inka lafeshe
korubo interi
amarera orisha elegbara obofe ogun yobi.

obatala
baba
boefa
sheke losa kamibashe

En este oddun nace:

1.-

Que se atiendan los adodis (homosexuales) pero no

se

les haga ifa.

Descripcion del oddun.

Ifa ire aye umbo.
Dice oshun que la persona esta sentada sobre el dinero.
Por osorbo:
darle cinco adie aperi a
oshun,
porque
hay obstaculos.
Despues se baa al interesado en el rio, se le dan dos chuchazos, se
viste con ropas limpias y en la casa se le ruega la leri con eyele meyi
fun fun.
Este ifa manda a vestirse de blanco. Hacer osha.
A elegbara se le dan tres jio jio con la persona desnuda. Se lleva a la
persona al rio con elegbara y en la
orilla del
rio se le da un owunko
mamon dandole eyerbale al rio y a elegbara.
Aunque
este
oddun salga para aleyo
el awo hace
ebbo
y despues
se
limpia con ei adie y un cuje para que
no
le caiga el atraso despues
del ebbo.
Hay un nio al que todos lo miran y lo culpan de todo. A ese nio hay
que atenderlo, porque el es el que tiene
la cabeza mayor y los salvara a
todos.
Aqui es donde el awo puede y debe de atender a los adodi y personas
con
defectos que lleguen a su casa y
salvarlos, pero solo hasta awofaka o
ikofa.
El
secreto de
este ifa es que las dos manos de
ifa
del dueo vivan
juntas, no separadas y siempre debe de
darles adie
meyi dun dun al
principio del ao y atender mucho a obatala.

Para
awo: recibir oddun es de vital importancia
en
este ifa por
una
mujer le viene la suerte.
Hay una persona a la que todos maltratan,
esa persona sera quien la
salvara del mal que les viene.
A usted no le gusta oir consejos.
A la mujer le
van
a dar un mal consejo para que deje
al marido
y
quiera
a otro, no oiga tales consejos para
que no
pierda
la
felicidad.
Aprenda
a actuar con decision propia y no influenciado por los demas
que la rodean.
Su
cuerpo
esta sucio
y
tiene
que baarse en
el
rio. Tiene
que
hacer rogacion oparaldo porque tiene cosa mala detras
y por eso no tene
suerte. Tendra un hijo que le traera la suerte.
Eshu de signo: eshu oro igu, eshu lalu okirioko.
Eshu oro igu:
Este eshu bajo a la tierra con iroko, se hace de masa,
se forra con 16
caracoles, 8 para cada lado.
Carga: atitan inle, aragba, erita meta, erita merin, atare, aari,
odo, flor de agua, cedro,
siguaraya,
ewe oriye,
curujey,
espuela
caballero,
pata de
gallina, guanina, cotorille,
escoba amarga, j
aguey, caimito, atiponla, oro, plata, azogue.
Eshu lalu okirioko:
Este elegba vive en la aragba. Es el centinela de iroko. Se hace de ota
dura y se siembra en cazuela.
Carga: raiz de aragba, de palmera, de inkine, de
majagua, ewebare ewe
tua tua, ewe mowuo, leri de akuko, de
owunko, de murcielago, de owimi,
gunugun, eku, eya, epo, oti, oi, tierra de 4 caminos, de aragba, del
cementerio, 7 igui (se preguntan), oro y plata.
Se le da de comer jio jio dun dun.
Ewe del signo:
Hierba lechera, estropajo, hierba nitro.

Obras y trabajos de ojuani boshe.

Obra para resolver:
Dese
dos eyele fun fun en el rio desbaratandose
la
ropa para
que la
corriente se lleve todo lo malo con la
ropa, zapatos y todo. Despues se
la da jio jio meta a elegbara.
La rogacion en el rio se hace con una
igba y la
ropa que tiene puesta.
Despues se pone contra la
corriente (frente a
la
corriente) con las
piernas abiertas y se da eyele meyi fun fun a su leri, y va pidiendo lo
que desea
resolver.
La
ropa y todo se quedan en el rio.
Se
viste
con ropas limpias y sale como si hubiera nacido.
Ebbo secreto para ganar:
Akuko, 4 eyele, asho timbelara, un jabon blanco, un estropajo nuevo, una
igba nueva. Se baa en el rio. Alli
kofibori y se viste con ropas
nuevas.

Ebbo:
Eyele, akuko, jabon de castilla, estropajo, una jicara, la ropa
que
tiene puesta. Y despues se baa en el rio y se pone una ropa nueva. Y
hoy le da dos eyele a
su
cabeza. Hay
que
darle a esa persona tres
chuchazos despues del bao para que iku se vaya.

Obra:
---Ifa ni kaferefun yemaya ati obatala.
Aqui dice oshun que la persona esta sentada sobre el dinero, aunque este ifa salga para aleyo awo, se hace
ebbo y despues se limpia con ei adie y un cuje para que no le caiga el atraso despues del ebbo. Para
obini le viene el ire a su ile;por osorbo se le dan 5 adie akueri a oshun porque existen obstaculos. Se baa
a la persona en el rio, se le dan dos chuchazos, se viste y se lleva para la casa, se le ruega la leri con eyele
meyi fun fun. Se le dan tres jio jio a elegba con la persona desnuda; se lleva a la persona al rio con elegba
y en la orilla se le da un owunko mamon dandole eyerbale al rio. Se desbarata la ro pa y la corriente se
lleva todo lo malo con la ropa, zapatos y todo; despues se le da jio jio a elegba. El awo se limpia con oi
adie y un
Cuje.

Ebbo:
un
akuko,
4
eyele,
asho
timbelara,
un
jabon
blanco,
un
estropajo nuevo, una igba nueva. Se baa en el rio, se dan dos eyele a la
leri en el rio, se pone la ropa nueva y entonces ire aye umbo.
La rogacion se hace con una igba
se hace el ebbo se pone frente a
eyele meyi fun fun a elegba
y
toda se queda en el rio y se pone

y la ropa que tiene puesta, despues que

la corriente
y abre las piernas y le da
va pidiendo lo que usted desea. La ropa
otra y sale como si hubiera nacido.

Dice ifa OJUANI SHE

-------Que
su cuerpo esta sucio y que tiene que baarse en el rio, ud. Tiene
una mala suerte detras, no encuentra trabajo,
pero por una mujer le ha
de venir la suerte; hay
una persona que todo l mundo la trata como si
fuera un perro, esa persona sera quien lo salvara de un mal. A ud. No
le gusta que le den consejos y ese es el motivo que ud.
Esta pasando
trabajos, no pelee con su mujer para que la suerte le
venga.
Ud.
Tendra un hijo que le traera muchisima suerte; tenga cuidado que a su
mujer la aconsejan para que lo abandone y busque a otro; en su casa hay
un enfermo que tendra que recibir a ifa si desea salvarse; ud. Esta
Bajeado y por eso no adelanta. Ud. Era dichoso y ahora no, a ud. Le han
soplado polvos detras; ud. Es hijo de oshun, cumpla con ella y cuidela;
ud. Tiene enfermedad en la orina, es como albumina o piedra, baese en
el rio.

Refranes:
1.- Cuando no esta preso, lo andan buscando.

Relacion de historias o patakines de ojuani boshe.

1.- Cuando orunmila se quedo manco.
Rezo:
orunmila
akuko.

ojuani
sheshero
abanido
ashebo
addonilo
eni foba onara
omofa
boko

ashebo
agbaro
ni
ni gboadun oban eni

Ebbo: adie meyi dun dun, asho fun fun, ati pupua, gbogbo
ingredientes, opolopo owo.

tenuyen, demas

Suyere: osini boe koni oban owo nifa meyi latisho

Inshe:
hierba lechera, una navaja, asho pupua,
asho
fun fun,
un
akuko. Este es el inshe que tiene por resultado
la venganza del awo
cuando es golpeado por un semejante. En el lugar donde recibio el
golpe se marca ojuani boshe sobre la piel con el filo de una navaja,
cuando sale la eyerbale se restriega un gajo de hierba lechera (hojas)
y
se ne sobre elegbara y se le da el akuko.
Entonces se
coge
y se
mete dentro de la tela fun fun y pupua, se entiza y se amarra llamando
a la persona que
lo golpeo y lo coloca dentro de orunmila.
La
destruccion del araye es segura.
Patakin:
En este camino orunmila y su hermano agbaranife
que era ashoke shogbo
(afeminado)
vivian juntos
en
la
tierra adonile,
que era tierra de
ese defecto. Este
hermano
de orunmila sobresalia por sus dotes de
clarividencia lo
que le
habia
acrecentado una gran fama
en
aquella
tierra, donde
todo el mundo deseaba que el lo consultara, por lo que no
iban a casa de orunmila.
Agbaranife,
para
no
restarle poder
y
prestigio
a
su hermano
orunmila, le propuso que lo consagrara en ifa.orunmila, indignado, le
dio un bofeton, por lo que agbara nife lloro delante de olofin.
Elegbara,
que tambien tenia sus defectos, y que
orunmila lo ignoraba,
decidio vengar a agbaranife y preparo ogu con ewe lechera, logarndo que
orunmila perdiera
los movimientos en una de sus manos. Asi al quedarse
orunmia manco, no podia atender a sus semejantes o a sus ahijados, ni
hacer las grandes consagraciones, donde tuvo el jefe de aquella tribu o
tierra, que era awo ojuani sheshero, el
que
con adie dun dun meyi
intercedio por el ante olofin y
obatala para
que
orunmila pudiera
lograr de nuevo usar
sus
dos manos.
Olofin y obatala le pusieron la
condicion
de que para concederle ese beneficio a orunmila, este tenia
que entregarle primero awofaka a su hermano agbaranife.

Orunmila
tuvo que jurar ante olofin y obatala que
se
la iba
a
antregar a cualquiera que
con
cualquier
defecto llegara a su casa,
haciendole de todo, excepto
la consagracion
de atefa
ifa.
Y asi de
nuevo,
orunmila
pudo trabajar con sus dos manos, gracias a
awo ojuani
sheshero.
Nota: secreto del oddun, las dos manos de ifa del dueo de este oddun
tienen que vivir juntas, jamas separadas. Siempre
debe darle adie meyi
dun dun
al
principio del
ao
y atender mucho a obatala.
Recibir
oddun (olofin) es de vitar importancia para awo ojuani boshe.
Nota:
los invertidos sexualmente, afeminados o
alakuatas
por vicio
pueden recibir hasta awofaka o ikofa,
no mas
de ahi. Estas personas
por tener
sus
vicios sexuales
estan
vetados a llegar a
ifa,
pero
si pueden recibir awofaka o ikofa.
2.-

El campesino y la suerte.

Patakin:
Habia un campesino muy bueno y servicial que no le negaba
Nada a nadie que se lo pidiera. Cierto dia fue la suerte a
Probarlo para cerciorarse si era verdad que el tenia buen
Corazon y le pidio albergue en su casa. El campesino se la
Dio.
Por la noche la suerte se acosto y despues de transcurriDas varia s horas, toco el tabique que separaba las
Habitaciones, y despertando al campesino,
Seor, donde puedo hacer mis necesidades fisiologicas?. El
Campesino, sin exaltarse por haber sido despertado, le
Contesto: hagala ahi mismo , que maana yo limpio el cuarTo, pues si sales a la intemperie hay frio y oscuridad. La
Suerte se dijo: en verdad que no hay corazon mejor en el
Mundo que el de este campesino. La suerte lleno el cuarto
De dinero y se marcho silenciosamente.

le

pregunto:

Al dia siguiente el campesino se levanto muy temprano,

Preparo el desayuno para ambos y se sento a esperar a que
El mismo se despertara. Asi pasaron varias horas y ya bien
Entrada la maana, el campesino se dirigio donde dormia el
Visitante para ver si le habia sucedido algo anormal y al
Empujar la puerta, esta no se abria, por lo que tuvo
Necesidad de empujarla con violencia y vio con asombro,
Que la puerta no se habia abierto al primer intento porque
Se lo impedia la gran cantidad de dinero que habia dentro
Del cuarto, pero por mucho que busco al visitante, no lo
Encontro en su casa y jamas en su vida lo volvio a ver.
Nota: este camino prescribe que cuando le llegue la
Te, aprovechela y no la despilfarre, ni la malgaste,
Que por lo regular esta llega una sola vez en la
Vida.

suer-

3.- Los colores del camaleon.

Patakin:
El camaleon se pone de todos los colores, porque obatala
Le dio ache y le gano a olokun la guerra, haciendole ebbo.

+++

Tratado enciclopedico de ifa

*Ojuani ofun
*Ojuani bofun
+
0
I
0
I

0
0
I
I

Rezo:
ojuani
bofun
ire aye omi
bebe
obayeleru adifafun akoni yemaya lodafun apaya ati

onishegun
obatala.

yidu

En este oddun nace:

-----------------1.- Las defunciones y los tramites mortuorios.
2.- El secreto del iyefa.

Descripcion del oddun.

--------------------Aqui fue donde se unieron los rios con el mar.
Las defunciones y los tramites mortuorios, este oddun
Cuidado con noticias de muerto.

es del funerario.

No se debe de abrir la puerta de pronto.en la mujer marca abandono

personal.
La

persona se toma atribuciones sin tener

potestad

para ello.

No sea curioso y no meta las manos donde no deba, pues

herir.
Si es mujer esta embarazada
la barriga no prospere.

le hacen trabajos de

se las puede

hechiceria para que

Tiene
un
eggun
araye que vive con ud.
Por
eso
se
ha descuidado
tanto de su persona. Hay que hacerle oparaldo para quitarselo.
Por tanto descuido personal y de sus obligaciones conyugales ha fracasado
en su matrimonio.
Tiene
que hacer oparaldo y ebbo para limpiar
su
camino, hacer osha y
atender a eggun, para que cuando
alcance
de nuevo la felicidad, no la
vuelva a perder.
Hay que recibir a elegbara, y la joven que pasa por
donde va sin serlo
tiene que recibir ikofa para que pueda casarse y ser feliz.
Tenga
cuidado
con una traicion, pues estan
tratando
de perjudicarlo
con su siembra (con sus ahijados) para que estos se vayan de su lado.
No sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que
Otros adelanten.
No se incomode y tenga cuidado con la candela.
Hay personas que desean verlo pobre y necesitado para
Poder aprovecharlo.
Por su culpa su mujer ha perdido su suerte y por eso se le
Quiere ir. Dice oshun que no llore que ella lo acompaara, y que se cuide de una traicion.
Una persona de edad le da consejos y usted no los atiende por eso muchas
veces fracasa.
Respete a los mayores.
No porfie para que no se acalore y pierda.
Procure no pasar malos ratos porque puede morirse o perder la salud.
Usted todo lo desea saber y es malo saber las cosas ajenas.
Hay
una joven que ya no es doncella y lo tiene
oculto
y cuando se
descubra habra un gran escandalo, digale que no le robe a su novio.
Cuidado con enfermedad de la sangre y con falso engendro.
En su puerta estan echando polvos malos.
No coma salado ni picante.
Mire a ver que cosa desea oshun.
Si el enfermo que hay en su casa no hace ebbo, se muere.

Ewe del signo:

Baga, ame.
Obras y trabajos de ojuani bofun.
Inshe de ozain de ojuani
Cuando
hay
brujeria
salvia, pion de botija,
seguidos y se da 3 baos

bofun:
se coge un ame y se unta
de
epo, hojas
de
albahaca y gengibre, se friega la puerta 3 dias
con agua de mar, rio y verdolaga.

Cuando hay ogu en el ile:

Se
coge
un ame, se unta con epo, se coge
ewe:
salvia, albahaca,
pion de botija, gengibre, y se friega la puerta tres
dias seguidos. A
elegbara se le pone un ishu embarra do
de epo. La persona se baa con
agua de mar, de rio y verdolaga.

Para los enemigos:

Se coge un ishu se corta al medio, se le saca el corazon y se les
introduce las generales de los arayes, las tapas se untan en opo, se
cierra y se le pone a elegbara.
Para la flojera:
Se
hace ebbo con akuko, pavilo y ewe atiponla. El ewe
se pasa por el
pavilo hasta que el mismo se ponga verde y
se amarra en la cintura y
luego se canta:

atiponla ifa bururu osi owo osi oma

Atiponla ifa buru ru.
Y
luego se coge el gajo mas alto de la mata y se
machaca con ori las
hojas y se unta por el cuerpo con iyefa.
Obra de ojuani bofun.
Se
busca
una teja y se le pinta las
siguientes
atena, oshe
tura,
ojuani bofun y otura she el signo del
padrino y
de la oyubbona se le
echa eku, eya, se le
pone
tierra arada
y
con la punta de irofa se
rezan
los
siguientes signos
en
la tierra se le siembra
encima un
ame y se deja nacer. Cuando nazca se saca y se siembra en
la
Tierra echando owo.
Obra para salud y desenvolvimiento:
Se busca una ota de osha que sea de shango o de elegba, un jio
jio
al
rio y hacerse sarayeye. El huevo va al pie derecho, la ota en el pie
izquierdo. Darle
eyerbale
al dedo
gordo del pie izquierdo y pedirle a
oshun. La ota y el huevo se quedan en el rio.
Ebbo:
Eyele, babosas, ori, genero blanco, ame, akuko, $8.40.

Rezos y suyeres.
Rezo:
omibibe oini chepu llidu eballalela adifafun
aconi lorubo eguefa
acafolorico lodafun apalla umbari oco laimba cho ta legue deguelle eni
olumi acu eku eya lebo.

Dice ifa OJUANI FUN

--------Que no sea tan curiosa y que no meta sus manos en donde no debe que por
ese motivo tiene que tener cuidado
con
una herida
en la mano; ni que
tampoco sea tan envidiosa.
Ud. No quiere que otra persona adelante; no
se incomode, tenga cuidado con la candela, hay gente que quiere verla
perdida y pobre, para lograr sus instintos por causa de una
mujer y
ha
perdido una suerte grande y quiere vengarse,
porque ud.
Esta peleando
con ella y desea irse de su lado;
dice oshun que ud. No llore que ella
le va a acompaar y
tenga cuidado con un engao, una persona le esta
dando
consejos esa persona es de edad. Su madre esta enferma por eso

ud. Vino
aqui; procure no pasar malos ratos porque le puede costar la
vida, respete a los mayores y
no
porfie
con nadie; quiere saber como
crecio el ame y todo no es bueno saberlo, porque puede caer presa; en
su casa hay una muchacha que ya no es doncella y quiere seguir pasando
por seorita y cuando eso se descubra habra un gran escandalo; digale que
no le robe a su novio. Si esta letra dice
ano, y
es mujer la que se
mira esta enferma de la sangre. Y
a ud. Le estan echando porquerias en
la puerta de su casa
y si
ud.
Tiene
santos mire a ver lo que ellos
quieren. Orunmila, shango y elegba. Y si el enfermo que esta en
su casa
no hace ebbo se morira.
Refranes:
1.- Nadie sabe donde esta el corazon de un ame hasta
No se pica.

que

2.- Dios
en
el cielo y yo aqui, con mi saber echo afuera
y acabo con ello.

todo lo malo

3.- No meta la mano donde no llegue su vista.

Relacion de historias o patakines de ojuani ofun.

1.- Nacimiento del secreto del iyefa.

--------------------------------

Rezo:
orunmila ara oko eshu kumi iso kowon biyoibo
iyefa
omo
oddun
ifa beni ini sua miwa woke
kayenu
aibe
aini pekua sese orunmila kuku
bole.
Ebbo:
una teja,
un ame,
ingredientes, opolopo owo.

eku,

eya, epo,

tierra arada, demas

Patakin:
Cuando orunmila fue a vivir a la tierra araoko era
tierra de
agricultores,
preparo
un gran
terreno
que
despues sembro con todos
los vegetales, entre ellos principalmente ishu (ame).
Resulto que como sus siembras eran mejores, sus vecinos le tomaron
envidia y comenzaron a echarle shepe
a sus
siembras
y
todas se
llenaron de bichos que terminaban con todo.
Orunmila se hizo un osode y se vio este ifa, que le decia: para
vencer
la
situacion tienes que
hacer
rogacion
y ademas
ofrendarle
ishu a
kurubole, el espiritu de las termitas.
Orunmila
busco
entre los ishus que
quedaban
sanos
uno apropiado
para el ebbo y en la teja de eggun dibujo la siguiente atena:

Oddun
Oyugbona
+
X
x
X
x
X
x
X
x

oddun
padrino
+
x
x
x
x
x
x
x
x

+
i
o
i
o

+
i
o
i
i

o
i
o
i

+
o
o
i
i

i
o
i
i

i
o
i
o

Le echo eku, eya, tierra arada

y con la punta de su irofa le rezo los
signos en la tierra, le sembro encima el
ishu con
owo y cuando nacio,
la llevo al bibijaguero y
se
lo ofrecio
a kurubole. Despues cogio
todos sus ishus
y
los pelo, corto y puso a secar al sol. Cuando
estuvieron secos los hizo iye y por indicaciones de ifa preparo un polvo
y con el mismo vencio a todos sus enemigos, creando asi
una gran
arma
de el en la tierra, que nombro iyefa (polvo
de ifa).
Para preparar el
iyefa, el cogio su tablero y
echo sobre
el
mismo el polvo de ishu y
marco
los siguientes signos en la parte derecha del tablero: otura she,
ojuani bofun,
oyekun nilogbe, ogbe rosun, ogbe yono,
ogbe
tua, oyekun
sa, oddi fumbo, ogunda masa, otura roso, otura she, oddun
awo,
oddun
oluwo siguayu, oddun
oyugbona.
En
la parte
izquierda: baba ejiogbe,
oyekun meyi, iwori meyi, oddi meyi e ika meyi.
Despues
que
rezo todos los odduns
sealados,
volvio
bofun en el centro del tablero y canto este suyere:
orunmila
suana.

iyefa atefa ashe tamiyo agoro

nishe

a marcar ojuani

domado ado awa si awo

Lo que quiere decir: dios en el cielo y orunmila aqui con su

con este polvo echa afuera todo lo malo y
Termina con ellos.

sabiduria

2.- El hombre y el campo de ames.

Patakin:
Cuenta la historia de ifa que un hombre sembro un campo de ames
y
pasaban los dias y las semanas y su
siembra
no progresaba, por lo que
el hombre fue a mirarse con orunmila y en el osode le salio este ifa,
ojuani bofun. Orunmila le dijo: hay un enemigo suyo que todas las noches
va a su siembra a pasarle la mano y a pedir que la misma no prospere y
que asi usted se arruine. Para librarse del mismo y pueda progresar tiene
que hacer ebbo con: akuko fifeshu y una trampa.
El campesino hizo el ebbo, se le dio el akuko a elegbara y despues llevo
el ebbo a su sembrado, donde lo puso.
Por la noche el campesino oyo un grito, que era de su enemigo quien
al pasarle sus manos a la siembra, se pincho los
dedos
con la trampa
del ebbo. Y asi el dueo de la siembra supo quien era su enemigo.
Nota: si es mujer esta embarazada y le han hecho brujerias o hechicerias
para que no pueda lograr su
barriga. Habla de enemigos que tratan de
perjudicarlo
comba tiendo
todo
lo que ud. Hace y asi de
esta
manera
destruirlo.

3.- Elegba lo perdono.

Patakin:
Habia un pueblo donde se acostumbraba a dar fiestas
todos los aos con
tambores y se vendian numerosas mercancias.
Ojuani bofun fue a ese pueblo sin contar con elegba, quien era el
gobernador y transformado vio a ojunai bofun y este no
lo
reconocio y
elegba
le llevo
las
joyas,
alhajas,
piedras
preciosas
del
establecimiento de ojuani bofun, en donde este no protesto ni dijo nada.
Elegba
al ver como se habia comportado ojuani
bofun,
le devolvio
el
oro y las riquezas
duplicandoselas
ya
que elegba se lo habia robado
como castigo por no haber contado con el.

4.- Los dos cosecheros.

Patakin:
Habian dos fincas las cuales colindaban,
y habia dos cosecheros
de
ame, uno pobre y el otro
rico.
Vino
un temporal
y
arraso con las
cosechas del rico
y
este
se quedo
arruinado,
en donde al cosechero
pobre olofin lo ayudo y prospero.

5.- De como las mujeres lograron que

---------------------------------------

los

hombres

las mantuvieran./-

Rezo:
maniaro
ile alara nishawo
lodetako
ojuani
bofun
oriboni
araye adifafun ara arun adasile okuni okan firipo lodafun olofin.
Ebbo: akuko, pabilo de atiponla, opolopo owo.

osa

Patakin:
Aqui fue donde la obini cogio la bendicion de olofin
para que fuera
mantenida por los hombres por la obediencia
que tuvo
con olofin de
haber rogado con tiempo a olofin
para hallar
quien la favoreciera
porque
ella
era muy debil y llena
de
achaques;
entonces
como
el
hombre
era
muy desobediente
y
no quiso rogarle a olofin le
mando
como castigo
que
mantuviera y alimentara a las mujeres
y
si estaban
desnudas que les diera ropas para que
se
abrigaran.
Entonces como los
hombres vieron que
tenian
tantas obligaciones
con
las mujeres las
metieron en las casas para que hicieran las tareas domesticas y asi fue
como las mujeres lograron que los hombres las mantuvieran y ellas creen
que ellos son sus esclavos.
Aqui eshu tuvo que hacerle ebbo a los hombres para que
no estuvieran
flojos
de sus partes, para eso se hace el pavilo con la atiponla y

despues que este verde se pone en la cintura, se canta y se coge la

hierba y se machaca con ori e iyefa y se unta en el cuerpo.

6.- Historia de la mata de cocos.

Patakin:
Habia
una
vez
una mata de coco que
estaba
frondosa
y cargada
de
cocos, y por ello, estaba muy satisfecha y orgullosa, y pensaba que
era la madre mas feliz que existia
en
la tierra, pues tantos
hijos
que aparentemente gozaban de buena salud, y por eso no hacia
Ebbo
porque entendia
que no lo necesitaba, pues gozaba ella
y sus
hijos, repito, de una perfecta salud.
Ademas,
tenia muchos hijos que en caso de necesidad
la respaldarian,
pues atenido a ello, no se le podia
hablar, ni siquiera de religion y
mucho menos de ebbo.

Y cuando le hablaban de ello, por cualquier circunstancia, se enfadaba y

ponia de mal humor.
Pero sucedio que cuando mas
contenta
estaba,
deleitandose con el
aire
que
la naturaleza
le
brindaba, se le caia
un hijo, o sea, un coco, y ella continuaba con el capricho de no hacer
ebbo.
Un dia paso san lazaro por su lado y la saludo, y ella no le contesto,
y mas alante san lazaro se
encontro
con eshu y le conto lo sucedido
con la mal geniosa
mata
de cocos;
y
este
le dijo, es que ella se
siente feliz y satisfecha y por eso ni se mueve. San lazaro le dijo:

Si no cocoro llobi, llobi, llobi, llobi

cocoro
Y estas
palabras pronunciadas por san lazaro como adagio, quiere decir:
el gusano que esta dentro del coco, el coco solo lo sabe.
Poco
a poco se fueron cayendo los cocos, uno a uno,
y los
gusanos
se comieron las raices y la mata de coco tambien se cayo.
Y todos los cocos y la mata desaparecieron,
victimas
de una enfermedad
invisible, algo asi como el cancer u otras enfermedades analogas.

7.- El reo y la princesa.

-------------------Patakin:
Ocurrio cierta vez que en un lugar existia un hombre de raza negra que
era esclavo, este
hombre
era avaricioso y acostumbraba a decirle las
verdades
a todo el mundo, por eso se buscaba
problemas
y enemigos
los cuales
lo denunciaron ante el rey.
El rey ordeno a sus guardias aprenderlo y llevarlo ante su presencia para
ajusticiarlo. Este rey tenia una hija la cual era princesa de su corte
y una noche ella se acosto y soo que tenia que salvar al reo y
corregirlo, esto se
lo indico su muerto. La princesa al otro dia va y
habla con supadre el rey y le cuenta lo sucedido y le dice: padre mio, yo
tengo que salvar a ese hombre y me comprometo contigo a revindicarlo y a
quitarle todos sus defectos los cuales lo han llevado a esta situacion.

El rey bajo
custodia de

esta
condicion impuesta por su hija acepto y puso
la princesa al reo.

bajo

La princesa todos los dias tomaba al reo y le daba clases y le impartia

consejos y todo lo malo se le fue
quitando a este hombre. Pero resulta
ser que con el transcurso de los dias y debido a la relacion de la
muchacha con este hombre al cual ya le habia cogido cario y estimacion,
ella se fueenamorando poco a poco de el.
La princesa no pudiendo aguantar mas fue donde su padre
y le dijo:
padre, ya el reo ha cambiado por completo,
y no tiene defectos ninguno.
El rey la agasajo
por su buena labor, entonces la hija le dijo: padre
mio, me he enamoradode el, yo le pido permiso a usted para casarme con
el.el rey que adoraba a su hija y hacia todo lo
ue
ella
le pedia
enseguida consintio y dio el permiso.
La
boda
se efectuo y el reo y
la princesa fueron muy felices.
Nota: aqui el rey era el mismo obatala,
el reo era shango y la princesa
oshun.
Si el hombre es blanco lo salva una mujer negra,
si
el hombre
es negro lo salva una mujer blanca.

8.- El comerciante y elegbara.

------------------------Ebbo: un akuko a elegbara, articulos de comercio, atitan ile, awado, eku,
eya, epo, opolopo owo.
Patakin:
En un pueblo habia un hombre
que
se
dedicaba
a
vender articulos de
uso y como todo le salia mal, decidio mudarse para un pueblo cercano para
implantar alli su negocio.
En el nuevo pueblo quien
gobernaba
era
elegbara el cual vivia en una
loma y sucedia
que todos los
negociantes de ese
pueblo
tenian
como
obligacion pagarle tributo a elegbara.
Sucede que este hombre llego al pueblo, se instalo y no le pago ningun
tributo, impuesto ni derecho a elegbara.
Elegbara, un dia decide hacer una visita al pueblo para conocer a este
hombre y para ver como andaban sus negocios. Llego a la casa donde este
hombre
habia instalado
el negocio y observo todo y cogiendo un collar
de oduduwa que habia entre las mercancias mas valiosas viro la espalda y
Se marcho. Elegbara entendia que ese hombre habia llegado a aquel pueblo
en donde
se habia instalado sin contar con nadie ni pagar los tributos
establecidos.
El hombre al ver lo que habia hecho elegbara fue a declararle la
guerra, pero sucedio que los demas comerciantes fueron y le
dijeron que
ese
hombre era elegbara y que era el jefe de aquel pueblo.
Donde el se
dijo: he cometido una falta y le cayo una gran tristeza al ver como sus
cosas empezaron a ir para atras.
El hombre decidio
regresar a su pueblo y al poco tiempo de estar en el
se le aparecio elegbara con toda la mercancia y devolviendosela le puso
en el cuello el collar de oduduwa y le dijo: en vista de
que fuiste
obediente
en
marcharte
del
pueblo
y
obedeciste
mis
leyes
muy

humildemente, yo te estoy devolviendo todo y mientras el mundo sea mundo

tu seras el oba de estas tierras. To iban eshu.
Nota: esta persona tiene que adorar a
elegbara
para
que tenga los
caminos abiertos y hacerle sacrificio cada
vez
que elegbara se lo pida.
Tiene que tener puesto un collar de oduduwa.

10.- La adie descuidada.

-----------------Patakin:
Habia una vez una adie que vivia sola en un gallinero
con sus hijos los
pollitos pues el akuko que era de pelea habia muerto en una de esas
peleas.
Al poco tiempo de ocurrir esta tragedia,
trajeron
a otro akuko a vivir
alli con la adie y ella se enamoro de el y empezaron a vivir juntos.
El akuko le decia a la adie que
arreglara su plumaje
para salir a
pasear con ella, pero la adie
le
decia
que
ella tenia que cuidar
a
sus
hijos
y que
no
podia
atender esos menesteres, teniendo por tal
motivo muy descuidado
su plumaje y su casa; ella era la unica adie que
vivia en ese lugar.
El akuko poco a poco se fue alejando y cuando
la
adie
se dio cuenta
fue a casa de orunmila y este la miro
y le dijo que ella tenia que
atenderse de lo contrario perderia a
su oko y que tenia
que
hacer
ebbo con asho timbelara de distintos colores.
La adie le dijo a orunmila que no era necesario hacer nada pues ella era
la unica adie
que habia por esos parajes asi que nadie se lo podia
llevar.
Al poco tiempo llevaron una adie
muy
vistosa con un lindo plumaje,
adornada con todos los colores y el akuko al verla se enamoro de ella,
abandonando a la adie descuidada,
esta en vez de arreglarse fue teniendo
hijos con todos los akuko que llegaban a aquel lugar pero estos al ver
que ella no se atendia,
la abandonaban para irse con otra adie
cualquiera de la granja.

11.- Kaferefun eggun y elegba.

-----------------------Patakin:
Orishaoko cosechaba ames y tenia el secreto de sembrar el ishu, y estos
se le daban muy hermoson. El tenia un vecino que se llamaba omo ia que
le tenia mucha envidia debido a las buenas cosechas que orishaoko
obtenia.
A este vecino los ishu
se le daban raquiticos y mustios y por eso omo
ia
les
puso a los
ishu
de
orishaoko unas espinas para que no se
les dieran hermosos y la gente empezara a quejarse.
Elegba que lo vio le dijo: ve orishaoko a casa de orunmila para que te
vea; este fue y orunmila le hizo osode y le vio este ifa y le dio de
comer oggun. Orunmila le dijo que iba a saber quien era el culpable y el
ladron.
Bogbo eggun empezaron
a
hacerle
unos
muequitos
a
las espinas y
estas empezaron a salir para arriba, omo ia fue por la noche a robar el
ishu a orishaoko y cuando metio
la mano se inco y grito.
Elegba, que

lo estaba
viendo
fue a ver a orishaoko y se lo dijo. Orishaoko fue al
dia siguiente y vio como en
la
tierra
habia
marcas de
osamentas y
sangre alrededor de la mata de ishu.
Entonces
orishaoko comprendio la
verdad y
le
dio
las
gracias
a
elegba
y le
regalo, un mazo de
cuentas negras, rojas y blancas para que lo usara como insignia.
Nota: es por eso que el ame hay que sembrarlo en un hueco.

+++

Tratado enciclopedico de Ifa

*Obara meyi
+
I

O
O
O

O
O
O

Con este quinto olodu del cuerpo genealogico de Ifa

se inicio la
confusion y la incomprension por los primeros cuatro olodus (ogbe, oyeku,
Iwory e idi) independientemente de su signo este hacia arriba o hacia
abajo, ellos siempre retienen su identidad. Fue con obara que se produjo
el hecho de que la inversion de los signos comenzo a ofrecer una nueva
nomenclatura diferente.
Si el marcaje de
obara
se
invierte
se
convertiria en okonron. Asi es con los once restantes olodus de Orunla.
Por lo tanto fue obara meyi quien ordeno
que
antes
de darle comida a
Orunla el ofrecedor tiene que rogarle a el que la acepte. Ya sea la
comida una rata, un pescado, una gallina o un chivo.
Los ofrecedores
tendran
que rogarle a
Orunla
de
rodillas
para
que
el
acepte
cualquier comda ofrecida por ellos. Es por esto que
se dice que no es
dificil rogar un favor de la divinidad patrona de uno.
Obara meyi era famoso por su preocupacion por la pobreza de las criaturas
de dios. La gente se habia
engaado
a si misma con la debil
y
derrotista
filosofia
de
que habia virtud en la pobreza material. El
demostro que el destino de una persona era su propia eleccion y si
Alguien se mantenia en la pobreza esto era la medida
de su esfuerzo
personal. Por ejemplo, cuando el coco estaba abandonando el cielo para ir
a la
tierra
con
su
otra hermana la palma real, ellas fueron por
adivinacion a un awo llamado jeemfi di hee, el nombre de obara meyi en el
Cielo. El hizo adivinacion para ellas y les aconsejo que hicieran el
sacrificio prescrito.
Al
llegar
al
mundo ambas hermanas se casaron
con con ode (esto es afuera). El coco produjo gran cantidad de frutos
lo
cual
la convirtio en la favorita de todos.
Por
otro
lado,
la
palma real, aunque mas bella que su hermana coco, se mantuvo como un
objeto de
decoracion
esteril
para
su esposo y careciendo de
significacion alguna para cualquier otro.
El tambien hizo adivinacion para la rana cuando ella estaba viniendo
hacia el mundo. El le aconsejo a la rana que hiciera
el
mismo
sacrificio
prescrito
para las hermanas palmas. Ella lo hizo y comenzo
a multiplicarse tan pronto llego a la tierra. Despues que obara meyi
Ayudo a varios otros en el cielo, vio mucha
pobreza
en la tierra y
decidio venir al mundo para traerle prosperidad.
Antes de esto,
fue por adivinacion a
un
sacerdote
de Ifa llamado
urore
koo
laaagba
gbogbo
won
lo
maada wenke wenke. Urore le

aconsejo
que hiciera
sacrificio con cuatro palomas y un pedazo de tela
blanca
para
que la prosperidad y la riqueza
lo
acompaaran
y
pudiera ayudar al mundo.

El duro paso de la prosperidad en el mundo.

-----------------------------------------Cuando el rey de la muerte escucho que un awo iba a paritr hacia la
tierra
en
compaia
de
riqueza
y prosperidad, dicidio
detener a
quien quiera que fuera. Sin saber exactamente quien era,
decidio poner a
todos los awos del cielo a prueba bajo
pena
de
muerte.
El estaba
acompaado por catorce consejeros.
Entre tanto el rey de la muerte se puso la
ropa
de
su esposa ( la
enfermedad ya que esta es su esposa),
y
se puso tan enfermo que su
cuerpo
comenzo a emitir un olor miy ofensivo, tambien preparo una serie
de
nueces
de cola, las cuales en realidad eran huevos
y barrilillos
de vino que
contenian orine de oveja
para
brindarle a sus invitados.
Entonces invito a los awos celestiales para que uno tras otro viniera
lo curara. Le dio a cada uno siete dias para que lo hiciera, si no podia
regresar a su casa. Tan pronto como los awoses iban llegando,
la muerte
les daba la nuez de cola para
que
la
partieran como un testimonio de
su pobreza.
La mayor parte de ellos falo la prueba de partir la nuez
de
cola
por
lo que fueron
de
inmediato
encadenados.
Los
pocos
que pasaron la prueba de la nuez de kola
revelaron
lo
que realmente
era,
un
huevo,
no
pudieron
sobrevivir
la prueba de
curarlo
ya
que
mientras
mas
trataban
de administrarle medicina al rey de la
muerte, mas indispuesto lucia.
Ya tenia a varios awoses celetiales
en
su celda, cuando le llego el turno a obara meyi.
Obara meyi recibio la invitacion del rey de la muerte el (tambien conocio
como jeenfidi hee o dejeme sentarme tranquilo e inofencivamente, como
se le
llamaba
en
el cielo) decidio consultar con su Ifa
quien
le
aconsejo que ofreciera un macho cabrio
a esu y un chivo
a su angel
guardian. Rapidamente el hizo los sacrificios.
Cuando salio hacia la casa de la muerte, llevaba
puesto un collar magico
(ude) el cual era su principal
instrumento de autoridad (ase), tambien
se le habia dicho que le diera una escalera a su angel guardian y otra a
esu, lo cual hizo.
Cuando llego a la casa de la muerte, toco
a
la
puerta pero antes que
le abrieran se le pidio que revelara el numero de personas que habia en
la habitacion y
lo
que estaban haciendo en ese momento. Rapidamente
miro en
la bola de cristal de su
collar
y
revelo
que
habia
14
personas en al habitacion y que cada
una sostenia
una copa de vino de
la cual bebia.
Con esto se le autorizo a que entrara teniendo su espalda pegada a la
puerta. La puerta entonces se abrio y el entro.
Eventualmante el rey de la muerte aparecio
con
aspecto de hallarse
gravemente enfermo.
Tan
pronto
como
tomo asiento, la muerte ordeno
que se le diera nuez de kola y vino. Cuando la nuez de kola fue servida,
jeemfidi
hee le dijo a los otros que las nueces de kola habian llegado y
que ellos las debian partir.
Utilizando un encantamiento
especial
en
el
cual
los invoco por sus
nombres celestiales, el conjuro a la nuez de kola y al vino para que en
realidad eran vino y
nuez de kola tal y como dios lo habia creado, se

mantuviera como tales, de otro modo debian ante sus ojos tomar
sus
indentidades reales y verdaderas. Al instante, todas las pociones
venenosas contenidas en el vino
ascendieron
a la superficie, mientras
que el orine de oveja se mantuvo en el fondo, al mismo
tiempo
las
nueces de kola se convirtieron en huevos. El entonces protesto ante el
rey de la muerte por recibir un trato tan poco hospitalario.
La muerte se disculpo y lo apaciguo trayendole nueces de kola y vino de
verdad. La muerte, sin embargo, le
pidio que a pesar de su disgusto
inicial le ayudara a
curarlo de su mal. El le contesto diciendo que
primero tenia que comer y beber ya que estaba hambriento
producto
de
su largo viaje.
Mientras que a obara meyi se le servia la comida, esu se transfiguro en
un nio afectado de frambesia y se paro en la puerta. Antes de comenzar
a comer, saco su instrumento de adivinacion, el okpele, y
aparecio
su
propio Ifa. Esto lo hizo pensar
en
si
la
comida
era
o
no
saludable. Entonces invito al nio con frambesia
a
que comiera de la
comida. El nio se trago
todo
incluyendo el recipiente. En pago, el
nio le dijo a obara meyi que dispusiera de la olla de barro que era
en
realidad
el recipiente
con
el
cual
se
trataba
normalmente
su
frambesia. Cuando salio a botar
la
olla,
el
nio
le aconsejo que
accediera a curar al rey de la muerte.
Despues que regreso a la habitacion del rey de la muerte, accedio a hacer
lo posible para curarlo. Tambien
acepto el hecho de que no regersaria a
su casa si no lograba cumplir la tarea en un plazo de siete dias. Por
su parte, obara meyi panteo que como no habia debito sin
credito, el
deseaba saber cual era el premio que le aguardaba
si lograba curar al
siempre joven rey de la
muerte
de
su mal por lo que este le premio
entregandole. La mitad de sus poseciones celestiales si lo alcanzaba.
Por la misma razon en nio aquejado de frambesia tambien le pregunto a
obara que le daria
si
lograba
ayudarlo, obara prometio darle la mitad
de lo que obtuviera como premio.
El rey de la muerte tenia el habito de quitarse su vestido de enfermedad
cuando se iba a acostar y ponerselo nuevamente a primera hora de la
maana. Esa
misma
noche cuando fue a la cama. Esu
utilizo
la
escalera
con
la cual obara hizo sacrificio para subir a la habitacion
de la muerte. Mientras hacia esto conjuro a la muerte para que durmiera
profundamente. Tan pronto como la muerte
se durmio, esu como nio
aquejado de frambesia, llevo a obara para que subiera por la escalera
y viera cuan
sano y saludable lucia el viejo y particularmente
cuan
suave se hallaba su cuerpo sin el vestido de la enfermedad.
Al dia siguiente, la muerte invito a obara meyi para
que comenzara a
trabajar a fin de curararlo. Obara recolecto todas las hojas disponibles
y les adiciono iyerOsun,
su polvo de adivinacio, y las prepara para que
la muerte
se baara con ellas durante 7 dias. Sin embargo la murte
no
se bao con los preparados.
Mientras
tanto, obara le estaba dando al
nio la mayor parte de la comida que el estaba recibiendo.
Al sexto dia, el rey de la muerte le dijo a obara que el no estaba
mejorando y que al contrario, se habia
pasado noches sin dormir. Esa
noche, esu nuevamente
conjuro
a la muerte para que durmiera
profundamente y catapulto
a obara y al nio mediante la escalera
invisible hasta
la habitacion de la muerte. Cuando llegaron
al
local,
el nio le dijo a
obara
que
cogiera
la
olla
donde
se hallaba el
vestido de enfremedad de la muerte.
Una
vez afuera, esu conjuro el
camino hacia el rio para
que
en el mismo
no
hubieran
seres

vivientes,
ya
que
esta prohibido que ninguna persona vea esa olla.
Despues
de esto, ellos procedieron a llevar la olla al rio
y alli la
lanzaron. Al regreso, ambos se acostaron a dormir.
Poco despues amanecio y ya
era
el
dia
sealado.
Tan pronto como
aclaro se
reunio
un
grupo
de
visitantes celestiales con el fin de
presenciar la suerte de obara meyi. Entre tanto, la muerte tomo su bao
y
busco
la olla que contenia su vestido de enfermedad, pero
no
lo
pudo hallar. Al no poderlo encontrar, la muerte decidio encerrarse en la
habitacion. Despues de esperar en vano a que el rey de la muerte saliera
del
local,
obara
lo mando a buscar porque estaba ansioso por saber
cual iba a ser su suerte. Despues que toco varias veces en la puerta
de la habitacion de la muerte, el viejo se vistio y salio. Se sento en su
trono con
su
cuerpo
brillando radiante y transparente con aspecto
sano y saludable. Obara entonces le pidio a la muerte que anunciara
el resultado de sus
esfuerzos
y este
confirmo
que su tratamiento
le habia dada una patente de de sanidad.
La
muerte
entonces
entro
y saco
todos
los
tesoros
dobles
para
entregarselos a obara. El nio le aconsejo a
obara que gritara debido a
que
el
rey
de
la
muerte
habia cumplido su palabra. De acuerdo con
esto obara grito y su alarido fue amplificado y repetido por esu y
el sonido hizo que los cimientos del cielo
se
estremecieran. El
incidente hizo temblar al rey de la muerte quien penetro en la habitacion
para meter la mitad de todas sus pertenencias en un barril de nueces
de
kola
que posteriormente puso afuera. Antes de salir, el
nio
le
habia aconsejado a obara que aceptara del rey de la muerte solamente
un barril de nueces de kola.
Eventualmente, la muerte salio con dos
recipientes
una caja de bronce
conteniendo desperdicios
y
un barril de nueces de kola y le pidio a
obara que escogiera
uno
de los dos. De acuerdo con lo que le
habia
aconsejado
el nio aquejado de frambesia, obara escogio
el
barril de
nueces de kola y partio hacia au casa.
Mientras
tanto, esu se habia
transformado en un viejo y se hallaba en el camino esperando por obara.
Este, por su parte, busco al nio y al no poderlo hallar le dejo algunos
de los reglos con su propio angel guardian y continuo su viaje.
Antes de llegar a su casa, se encontro con un viejo en una choza que no
estaba
ahi
cuando
el
se
dirigio
a cumplir con su mision. El viejo
le dijo a obara que le mostrara el premio que habia obtenido producto
de su viaje. En ese momento comenzo a preguntarse
si no era esu quien
nuevamente estaba jugando. Para salir de dudas saco su ase y conjuro al
viejo para que se transformara en su verdadero ser. El viejo al instante
se
tranformo primero en el nio aquejado
de frambesia y
despues
en
esu en todo su explendor. Entonces obara le dio las gracias por toda
la ayuda que le habia prestado
durante su imposible mision. Saco el
barril de nueces de
kola y le dijo que tomara cualquier cantidad
que
deseara
del mismo. En respuesta, esu le pidio que lo llevara a donde
quiera que el fuera y que le diera una
parte
de
cualquier cosa que el
comiera tal y como lo habia hecho durante su viaje.
Al llegar a su hogar,
obara
meyi
le
dio
otro
macho cabrio a esu y
un chivo
a
su
angel guardian. Entonces invito a
sus
amigos a una
comida
de
agradecimiento, siendo el
unico
awo
que
pudo
frustar
las
malvadas maquinaciones
del
rey
de
la
muerte. Por esta razon,
cuando obara meyi sale en adivinacion para una persona a quien la muerte
le esta tocando a la puerta, a la misma se le debera aconsejar que haga

el mismo
sacrificio que hizo obara meyi antes de
que
la
muerte
lo
pusiera a prueba.
En ese momento obara
meyi
decidio que habia llegado la hora de partir
hacia la
tierra.
Antes de
abandonar el cielo mando a buscar a sus
sacerdotes de
Ifa
para
que hicieran adivinacion para el. Los awoses
se l lamaban:
Wosemi kpelembe kpelembe
Cromi mimi mimi
Lake ori udi koko ni kpa eron
Lembe lembe aabe be
Ouni mo ju oloja titu rin rin rin
Se le dijo que para poder llevar la prosperidad al mundo habia
que
hacer
sacrifcio
con
un
chivo a
su
Ifa, agregandole un
barril
de
nueces de kola y que le diera un macho cabrio a esu.
El hizo el sacrificio y partio hacia la tierra.
Nacio de un padre que solamente tenia la mano izquierda, mientras que la
madre era ciega de un ojo. A pesar de sus deficiencias fisicas, ellos
tenian muchos enemigos. Fue obara meyi quien introdujo los sueos en el
mundo ya que cuando se hallaba en el utero siempre le estaba
Revelando peligros inminentes a sus padres. Cuando aun se hallaba en el
utero, los ancianos
de la noche vieron que iba a nacer un nio el cual
traeria prosperidad a la tierra y tomaron la determinacion
de que no
naciera vivo.
Una noche, le dijo a su padre en un sueo que preparara una medicina en
un jabon que
tuviera un
precio
de
35 centavos para baarse con el ,
con el fin de protegerse del ataque de los ancianos de la
noche.
En el
sueo le dijo al padre que cuando recolectara las hojas las debia dejar
toda la noche en el lugar sagrado
de esu. A la maana siguiente debia
molerlas y machacarlas con jabon para baarse ambos.
Eventualmente obara meyi nacio sin dificultades y
ellos no tuvieron mas
problemas con los ancianos de la noche. Cuando nacio los padres fueron a
un sacerdote de Ifa en busca de adivinacion por el dia de su nacimiento.
El awo se llamaba
Afenju omo
Omo are kii kom fene fene
Kpobi gbite gbite ya alumen
Ite onaye magba
Nio ni gbe ite orun
Obara meyi fue el unico hijo que
tuvieron
sus
padres. Rapidamente
crecio para convertirse en un pillo. Siempre estaba diciendo cosas que no
tenian
sentido de lo todos los awoses mayores de Ifa y
estos
no
estaban contentos con el. A una edad muy temprana
acudia
a las
reuniones de los mayores donde con frecuencia se convertia
en el centro
de la
atencion.
Habia
una
reunion
de
awoses mayores que se
celebraba cada 17 dias en el palacio del rey de Ifa. El juego
de
ayo
frecuentemente
se jugaba despues de la reunion, aunque este muchas veces
terminaba con la muerte de uno de los hijos del rey.
En la primera reunion a la que asistio, obara meyi bebio mucho y despues
de emborracharse se vanaglorio de que en la proxima reunion a que
asistiera revelaria los nombres de los responsables de las
muertes

periodicas de los hijos del rey. Habia un alto jefe llamdo oshin quien
de manera clandestina estaba realizando
todas
las atrocidades. Despues
de la proclamacion del joven obara
meyi, la reunion se disperso con el
acuerdo tacito de que si no cumplia su promesa seria ejecutado.
Convencido de que obara meyi no podia revelar
sus
nombres, los
conspiradores fraguaron un plan para matarlo.
Se sentaron en el camino de los
arbustos
a
conspirar, mientras la
madre de obara meyi a quien ellos no conocian, regresaba de la granja y
oyo a los hombres organizando el nefasto plan en contra de su hijo.
Despues
de oir los detalles, corrio a la
casa
a
consultar
a sus
sacerdotes de Ifa (anteriormente
mencionados) acerca de cmo salvar la
vida de su unico hijo.
A la madre se
le
aconsejo
que
preparara
tres
ames machacados y
tres ollas
de sopa y que lo llevara todo a la orilla del rio. Ella debia
ponerse
una cuenta en la cintura cunado fuera al rio y
en
este
debia
baarse. Mientras se
estuviera
baando descubriria lo que tenia que
hacer para salvar la vida de su hijo.
Fue para su casa e hizo como se le dijo. Al llegar al rio deposito el
ame machacado
y la sopa en la rivera y se interno en el agua para
baarse.
Mientras se baaba, un hombre llamado okpolo llego al lugar y
la saludo. El hombre rapidamente se bao en el rio
y
salio
apurado.
Cuando la mujer le pregunto a que
se debia su prisa, el hombre
le
respondio que se estaba preparando para asistir a la reunion del dia
en el palacio del rey. Ella lo invito a que
comiera de la comida que
habia dejado a la orilla del rio antes de que el se fuera.
Como en las largas
reuniones
que se celebraban en el palacio del rey
no se servia comida
de
manera
general (lo cual explica porque a
los
hijos del rey los estaban matando) okpolo se alegro mucho antes de partir
hacia la reunion. Mientras comia, el
hombre
sealo
que ese dia iba a
tener lugar un acontecimiento
importante
en la conferencia
del rey
ya
que
iban a
matar a locuaz e insolente obara meyi, pues el no iba a
saber que seccion de los jugadores de ayo era responsable
de
las
muertes de los hijos del rey, tal y como habia proclamado.
Termino revelandole a la mujer que el okpolo, era de hecho uno de los
conspiradores
debido a que el rey era tan mezquino que nunca
servia
comida o merienda alguna en las largas reuniones.
El otro hombre que paso por alli fue obuko, quien se comporto casi de
misma manera. Despues de comer del ame machacado le conto a la mujer los
detalles de su mision para ese dia agregando que el era uno
de los que
estaba matando a los hijos de
rey,
debido
a
su
mezquindad. Tambien
revelo
que
por ser el uno de los conspiradores se hallaba
entre los
que iban a
matar
al parlanchin y alardoso obara meyi en la conferencia
debido
a que
el nunca sabria sus nombres. Entonces se le presento a
la mujer como obuko omo lubebere tube y
dijo que los otros eran: agbo
omujojoguole y okpolo - ami sosu run.
Termino confirmando que ellos eran los tres confabulados que estaban
matando a los hijos del
olofen
despues
de jugar al juego de ayo.
Ademas revelo que obara meyi alardosamente habia prometido revelar el
nombre de oshin como unico conspirador, mientras que este de hecho no
Iba a ocupar su asiento en la conferencia ese
dia. Dijo ademas que el
hijo mayor de oshin llamado aremo,
iba
a ocupar el lugar de su
padre
en al reunion mientras que su padre se le sentaria al lado. Finalmente
informo que se iba a preparar un asiento especial para obara meyi bajo
el cual habia un
hoyo cubierto con una estera.
El indiscreto obuko

continuo
diciendo incluso que la unica forma por la cual obara meyi
podia evitar la suerte que le aguardaba era viniendo con un perro un
bulto de eko y akara. Si tiraba eko y akara en la estera debajo de la
Silla para el reservada, su perro
iria a
buscarlos. La mujer enfatizo
que seria un buen
libramiento
si
obara meyi se moria ya
que el
pueblo se
convertiria
en
un lugar mas pacifico.
Con
esto,
obuko
partio hacia el palacio del rey.
Agbo fue el ultimo en llegar al rio. El tambien llevo a acabo el ritual
de la revelacion despues
de
comer
del ame machacado y confirmo lo
que okpolo y
obuko habian revelado antes que el. Tambien
confeso
porque y como ellos se proponian matar a obara meyi. Despues de
Comerse su parte del ame machacado, agbo partio hacia la conferencia.
Poco despues, la madre de obara meyi salio hacia su casa para informar a
su esposo e hijo acerca de lo que habia sucedido en el rio. Rapidamente
detallo la secuencia de los acontecimientos diciendole a obara meyi lo
que tenia que hacer. El debia ir con su perro llamado boghoye aje ejobi.
Le aconsejo que tirara eko y a kara debajo del asiento preparado para
el y que llamara al perro para que los recogiera. Si el perro caia en
el hoyo, el debia ponerse de pie
y preguntar
por aquella persona que
se llamaba obuko.
Tan
pronto como
esta
se identificara, obara meyi
debia ordenar que fuera ofrecida en sacrificio a esu.
Despues debia preguntar por aquella persona llamada agbo y si la misma se
identificaba, debia ordenar
que
fuera ofrecida como sacrificio al lugar
sagrado publico de los antepasados del pueblo.

Finalmente debia preguntar por la persona llamada okpolo

Y tan pronto
como se
identificara el debia ordenar que una flecha fuera
enterrada
a
traves
de su boca y ano, ofreciendolo despues como
sacrificio a la divinidad del suelo (oriolo).
Cuando se le preguntara la razon por la
cual
los
tres hombres debian
ser
ejecutados,
el
debia
revelar
que ellos habian sido
los
conspiradores responsables de la muerte de los hijos del olofen, despues
de haber jugado el juego de ayo con ellos. Pasado ese episodio debia
Ordenar que el hombre del trono se bajara del mismo debido a que era
un impostor y que debia darle paso a su padre oshin, quien en ese momento
estaria
fumando
una larga pipa llamada ekitibe por el costado del
salon.
Cuando obara meyi salio para la conferencia
llevaba puesto el traje
de su padre llamado gbariyee y su gorro llamado labagaden.
Fue con
su
perro
llamado
boghoye atoju ma oko. Al
llegar
a
la
entrada
principal
del exterior del salon de
reuniones del pueblo, los
espectadores comenzaron a canatr
en alabanza con
gritos
de obara meyi
afenju omo.
Al entrar en el salon, rapidamente fue llevado a que ocupara la silla
que le estaba reservada. En
este momento, se mantuvo quieto, saco su
bolso
de eko y
akara
y los tiro bajo el asiento marcado
para el,
instruyendo a su perro para que los cogiera. El perro fue derecho a
Buscarlos, pero cayo a traves
de la estera
en el profundo
hoyo
cuyo fondo estaba cubierto de garfios y pinchos.
Invirtiendo el orden en el cual debia cumplir las tareas ese dia, comenzo
por ordenar que el hombre que se hallaba sentado en el trono debia
retirarse de inmediato para darle paso al jefe oshin, su
padre.
El
hombre en el trono rapidamente se levanto y su padre se movio para

Ocupar el asiento.
Entonces
llamo
al
hombre
llamado obuko y le
ordeno que se levantara y se identificara.
Tambien
llamo a okpolo
y a agbo para que se levantaran
y se
identificaran. Todos hicieron
como se le dijo. Obara meyi instruyo que
obuko fuera sacrificado a esu, agbo al lugar sagrado publico de los
antepasados y okpolo a la madre tierra (oriolo).
Cuando oshin le pregunto a
obara
meyi
por
el
delito cometido
por
los tres hombres,
este le recordo
la promesa que se habia hecho en
la
reunion
anterior de descubrir a los
conspiradores responsables de
la muerte de los hijos de olofen
despues
que jugaran al juego de ayo
con el. Confirmo
que los tres hombres
eran los culpables.
Despues
de
esto,
los
tres hombres fueron utilizados
para
sacrificio.
Los
culpables eran en realidad el macho cabrio, el carnero y la rana.
Todos
los
presentes
entonces
se
alzaron
y
aplaudieron
ensordecedoramente,
ovacionaron
a
obara
meyi.
Fue cargado en
hombres y fue
llevado
afuera
en
procesion abierta.
Los
padres
de
obara meyi antes de que esta saliera de la casa habian jurado suicidarse
si su
unico hijo perdia la vida en el encuentro. Tan pronto como
el
padre escucho los
gritos, concluyo que
su hijo
estaba muerto y se
quito la vida. Cuando la madre lo vio que lo llevaban en hombros
en una
procesion
triunfal saco la cabeza del dogal de soga que habia colgado
preparada para suicidarse. Entonces utilizo
la
soga
(oja u oza) para
darle las gracias a su propia
madre.
Esta
es
la soga que la gente
utiliza para amarrar
el lugar sagrado de sus madres fallecidas en
lugares de la tierra yoruba y beni hasta este dia.
Es por esto que se dice que fue la madre de obara meyi la que lo salvo
de las frias manos de la muerte.
Cuando obara meyi sale en ugbodu durante la ceremonia de iniciacion de
Ifa, a la persona se le debera decir que si su padre esta aun vivo, el
fin de este esta
cerca. A la persona se le debera decir que tiene
prohibido terminantemente beber vino. Tambien debera
evitar
compartir
una herencia de una persona fallecida. Tres dias despues que le salga en
ugbodu,
el
debera
preparar
el
lugar sagrado
de
esu
su Ifa.
Despues de esto debera comprar una guinea para su madre, si esta viva,
para servir la cabeza de ella por el. Si ella esta muerta, debera
Utilizarla para servir el lugar sagrado de su madre o en el dedo gordo de
su pie izquierdo. Tambien debera servir su propia cabeza con dos guineas.
Despues debera preparar lugares sagrados para las divinidades de Ogun
y eziza para el.
Si obara meyi sale en
la
adivinacion
de
ikin, a la persona se le
debera
aconsejar
que
sirva su cabeza rapidamente con una paloma o un
ave. Si
sale
para
una mujer embarazada a ella
se
le
puede
decir
con toda certidumbre que tendra jimaguas.
Cuando obara meyi sale en adivinacion de
okpele,
a
la persona se le
debera decir que sirva a Ogun y eziza con un gallo a cada uno. Se le
debera consejar
que no entre en ninguna
contribucion
economica
(esusu) con nadie. Tambien debera cuidarse permanentemente
de unirse
a ningun club o grupo, no sea que una muerta a destiempo
Se desprenda de ahi.

Obara meyi se encuentra con enemigos.

-----------------------------------Despues de este incidente
obara meyi naturalmente
se hizo muy famoso.
Su fama y popularidad pronto comenzaron a provocar envidia y enemistad.
Pronto
se daria cuenta que el exito engendra envidia y que la envidia
llama
a la animosidad que
suscita
enimistad.
Generalmente
la gente
no se enamora
de
aquellos que los aventajan. Los sacerdotes mas
antiguos, a
quien
obara
parecia
haber aventajado no perdieron tiempo
en planear su caida.
Mientras
tanto, en angel guardian
de obara meyi se le aparecio a este
en un sueo y le hizo una descripcion de las maquinaciones
de los
conspiradores.
Cuando
obara meyi desperto,
invito
a dos
awoses
a
que hicieran adivinacion para el. Sus nombres eran:
Oni bara, ola bara, eshishi bara
Eeku ookii ku so otin
Eye bara, kii ku si asi (uho en bini)
1.- La mosca que no es golosa, nunca muere dentro de
un
recipiente de
vino.
2.- La mosca que vuela alto en el aire y que no se
deja tentar por las
carnadas que estan
sobre la
tierra, no es capturada en una trampa de
pegamento.
Ellos aconsejaron a obara meyi
que
hiciera
sacrificio con un gallo y
una gallina.
El realizo el sacrificio lo cual explica porque triunfo
sobre
sus
enemigos,
luego que estos habian tratado
de vencerlo
en
la tierra y fracasaron y tambien
lo habian denunciado a los mayores de
cielo. Mientras
tanto, un sacerdote de Ifa ambulante estaba visitando
ife
y
se detuvo
en la casa de obara meyi, quien le extendio una
exquisita hospitalidad.
El nombre del awo era eroke ule abiditirigi.
Cuando
el hombre realizo
la
adivinacion
de
libacion, le
dio el alerta a obara de que
un
mensajero
habia sido enviado desde el cielo para buscarlo. Se el
aconsejo
que
diera un macho cabrio a esu y un chivo a Ifa. No solo
realizo el awo los
sacrificios
por
obara,
sino
que
efectuo
absolucion
tradicional
(ono
Ifa
en yoruba y odiha en bini) para el.
Igualmente preparo la medicina pertinente que el debia tomar cada dia.
Cinco dias despues, un tiokan vino del cielo para arrestar a obara meyi.
Cuando el tiokan volo sobre
el
techo de la casa de obara, le aviso a
este para
que se preparara para ir al cielo. Mediante un encantamiento,
obara le respondio que su padre antes de morir le habia dicho que el se
iba para el cielo para responder el temprano llamado que se lo hubiera
llevado a el (obara) de este mundo y que tambien habia dicho que el no
abandonaria la tierra hasta que un
arbol llamdo aro en yoruba y uroaro
en bini, hubiera echado hojas
y hasta que las raices de una planta
parasita llamado
ose
en
bini
y
afuma
en yoruba (que crece en la
copa
de
los
arboles)
hubiera tocado
el
suelo
y hasta
que elaa
hubiera mudado sus hojas. Obara meyi reunio las
tres
plantas y se las
dio al tiokan para que este se las entregara
al
rey
de la muerte,
quien habia enviado por en el cielo.
Cuando el tiokan entrego el mensaje en el cielo
al
rey de la muerte
este ordeno
que
obara
meyi
tendria
que perderse en la tierra sin
nunca llegar a saber su camino de vuelta al cielo.

Es por esto que se dice que obara meyi habia

vivido
en la tierra por
unos 260 aos y al
final habia tenido que rgarle a dios que lo aceptara
de vuelta
en el cielo. Si los hijos de obara meyi son capaces de
preparar este ono Ifa, deben vivir hasta una edad avanzada.
Obara meyi convierte lo negro en blanco.
La ultima gran prueba por la que paso obara
meyi
antes de alcanzar el
triunfo, tuvo lugar cuando sus compaeros awoses lo engatuzaron para que
se
emborrachara
en
una fiesta en el palacio del rey.
Esto explica
porque a los hijos
de
obara
meyi
se
les
prohibe
probar bebidas
alcoholicas de cualquier clase. Luego
de
emborracharse el comenzo a
formular
afirmaciones a las que
no
podia dar cumplimiento. Entre las
afirmaciones
formuladas
por el cuando se hallaba en estado
de
embriaguez estaba la de que podria servir la cabeza de olofin a pesar de
que ello le estaba prohibido hacer a cualquier awo. Igualmente se
vanaglorio
de
que
podia
convertir en blanca una tela negra. Las
afirmaciones
de
obara
meyi fueron comunicadas rapidamente al rey,
quien lo invito a ejecutar las proezas en un plazo de siete
dias y que
de no ser asi seria ejecutado.
Al llegar a la casa obara meyi conto a su madre
lo
que habia sucedido
en
el
palacio
del
rey.
La
madre
se levanto disgustada por su
atrevimiento al formular tales alardes, carentes
de
base
sobre
cuestiones que nadie habia podiddo realizar con anterioridad.
El
le
xplico que estaba ebrio
cuando
hizo
estas
afirmaciones.
La unica
persona que soli servir la cabeza de olofin era un hombre llamado okete.
Habia
tambien
un hombre llamado aro quien por si solo era capaza de
convertir lo blanco en negro.
La madre de obara meyi fue en busca de ambos.
Llegando el septimo dia,
el olofin saco una pieza de 10 yardas de tela negra y se la dio a obara
para que
la
llevara
al rio, y la convirtiera
en blanca.
Antes
de
que obara llegara al rio, ya su madre esperaba alli por el. El rey envio
un mensajero a acomparlo de manera que verificara la operacin. Cuando
el grupo arribo, la madre de oabara estaba cantando,
invocando
la
aparicion de aro. Cuando el pez aro escucho el canto, se movio
hasta
donde obara meyi se encontraba lavando la tela negra. Se
la
quito, se
la trago, la vomito y esta estaba blanca como la nieve.
Tan pronto como obara vio que la tela se
habia
tornado blanca, la saco
y se la mostro a dos
testigos
enviados por el rey. Estos corrieron
de
regreso
al
palacio,
y todos, incluido el rey, se asombraron del
milagro realizado por obara meyi.
La siguiente operacion fue la
ceremonia
de
servir
la cabeza de
olofin. El hombre que
solia servir anualmente la cabeza de olofin se
llamaba ewu-okete. Tradicionalmente el iba en busca de su adivinacion y
realizaba
sus
sacrificios
antes
de
servir
a
olofin
su
cabeza.
Particularmente este ao el habia ido en busca de adivinacion y se le
habia dicho que ofreciera un macho cabrio
a
esu. El no hizo el
sacrificio.
Al llegar el momento para el
de
servir
la
cabeza
de olofin como era
habitual, la ceremonia
no se manifesto. El momento mas importante de la
fiesta
invariablemente se le dedicaba
a
la tela
con la
cual se
realizaba la ceremonia para que se convirtiera en blanca.
En vista del
sacrificio que ewu-okete rehuso hacer a esu, la tela negra se nego a
convertir su color en blanco.

A partir de entonces quedo claro que la fiesta era un fracaso y que el

sacrificio a
la cabeza no se mnifesto. Normalmente la fiesta de la
cabeza de olofin era seguida de paz, prosperidad y progreso
tanto para
el rey como para sus dominios. Sin embargo, despues de la fracasada
Ceremonia de la cabeza en ese ao en particular, las cosas comenzaron
a hacerse dificiles
para el rey y para el pais. Ese fue al ao en el
cual los hijos del rey se estaban muriendo despues de jugar ayo con sus
visitantes. No habia lluvia ni comida y las cosechas se quemaron.
Hubo varios casos de nacidos muertos y de abortos. Este era el estado
de cosas en ife cuando llego el momento
de celebrar
otra
fiesta.
Al
comenzar
la busqueda de una persona nueva para
servir la
cabeza de
olofin, obara meyi se vanaglorio de que el podia hacerlo.
Antes de que pudiera hacer cuelquier cosa, la madre
fue en busca de
adivinacion y se le dijo que diera un
macho cabrio
a esu lo cual ella
realizo
rapidamente.
Subsiguientemente,
ella
invito
a
ewu-okete
para
que
le enseara a su hijo en encantamiento
con
el
cual
este
serviria la cabeza de olofin.
Woni ki oba bori olofen
Kori olofen fin
Ki obara bo aya olofen
Kaya olofen gba
Ko fowo kan ala
Ko di dudu
Obara bori olofen
Ori olofen fin
Obara boaya olofen
Aya olofen gba
Obara fowokan ala
Ala di dun dun.
Al llegar el momento de servir la cabeza del rey,
obara lo hizo sin
dificultades
y
finalizo
tocando
la
tela blanca que trajo del rio
(ala) y, con la ayuda invisible de esu, tan pronto como obara la toco
esta rapidamente se torno negra. Esto fue suficiente para indicar que los
Dias malos habian llegado a su fin. El ao siguiente demostro ser muy
prospero
para
el rey y para el pais. Obara fue tambien ampliamente
remunerado.
Obara muestra ingratitud hacia su madre.
--------------------------------------Despues que la madre
de
obara
lo
acompaara
durante todas estas
pruebas y
tribulaciones,
este la
acuso de ser una coqueta. Ella se
molesto tanto que concluyo
que habia llegado el momento de que regresara
junto
a
sus antepasados. Antes de morir proclamo que a partir de ese
momento la mano con la cual okete sirvio la cabeza de olofin debia ser
utilizada
para escarbar en la tierra, que es lo que el conejo hace hasta
este dia.
Tambien proclamo que la
tela
blanca
que
el
pez
aro produjo debia a
partir de ese momento,
ser utilizada para envolver cadaveres humanos.
Esta parte de obara meyi se utilizaba para causar la destruccion en el
lugar sagrado de esu cuando
existe
una justificacion
para ello.
No
es posible entrar en los detalles de esto en este libro.

Obara meyi gana un titulo de jefatura.

------------------------------------Despues de la muerte de su madre, el tuvo que aprender a cuidarse solo.
Habia dejado la bebida por lo que
ya
no caia en la posicion de hacer
aseveraciones
y proclamaciones que lo colocaran en dificultades. Habia
aprendido de su madre las virtudes de la adivinacion y el sacrificio. Por
lo tanto, cuando descubrio que a pesar de todos sus logros aun era muy
pobre, decidio llegar al fondo de sus problemas. Entonces invito
a un
awo
llamado
ishe toon shemi ko ni she alarin ni Ogun (no hay pobreza
que no tenga fin). Se le
aconsejo
que hiciera sacrificio a su Ifa con
un chivo,
nuez
de kola,
melon, su tela de taparse y que hiciera una
comida con ame machacado
con la carne del chivo. Tambien debia dar un
macho cabrio a esu. El awo tambien le aconsejo que el dia que le tocara
Hacer sacrificio no debia ir a ningun lugar.
Mientras tanto, el rey lo habia mandado a buscar,
junto con otros
awoses, para que fuera a su
palacio
ese
dia con
el
fin
de
que
participara en una competencia especial de adivinacion.
El awo le dijo que hiciera el sacrificio ese dia y que no respondiera a
la invitacion del rey. Entonces el hizo el sacrificio a su Ifa aunque ni
pudo
hallar el
barril de nueces de kola ni el
melon
(eleguede
o
kakamisi en yoruba y eyen en bini). Tambien le dio un macho cabrio a esu.
Cuando los awoses llegaron al palacio del rey este le pidio a cada uno
que revelara lo que habia dentro de una habitacion que el tenia cerrada
en el palacio. Todos los awoses trataron pero ninguno pudo revelar lo
que se hallaba dentro de la habitacion. Le llego entonces el turno a
un awo llamado oguega quien revelo que en la habitacion se hallaban 201
personas.
Esa era la respuesta correcta. El rey
entonces
entro y le entrego como
regalo un barril
de kola y un melon a cada uno de los awoses. Tambien
le envio a obara meyi su parte, a pesar de su ausencia.
Los awoses llevaban ya mucho tiempo en el palacio
de olofin sin haber
ingerido
ni comida
ni bebida
como resulatado de lo cual se hallaban
muy hambrientos. En su camino de regreso
a la casa decidieron visitar a
obara meyi quien, entre tanto, habia
preparado
su
mesa
con ame
machacado fresco y la carne del chivo.
Como si la comida hubiera
sido
preparada
para
ellos, todos se
sentaron y comieron
y bebieron hasta saciarse. Cuando obara meyi
pregunto que
les
habia
dado
olofin ellos respondieron que habia
recibido
nuez
de
kola
y melon y que tambien
les
habia
dado la
parte de el, lo cual lo puso muy contento ya que estos eran los dos
Materiales que le faltaban para completar el sacrificio a su Ifa.
Cuando
los
otros
le
preguntaron
porque
estaba
tan contento
por
regalos
que
ostensiblemente eran de poco valor,
el
respondio
que
estos
eran
los
materiales principales que se utilizaban para hacer
sacrificio a su angel guardian.
Al escuchar esta observacion, todos lso awoses le entregaron sus propios
regalos de kola y melon de manera
que tuviera una buena cantidad
almacenada. Antes de
irse le dijeron que olofin deseaba que todos ellos
le volvieran a visitar despues que trascurrieran ocho dias.

Despues que los awoses se fueron, el sirvio su cabeza

y su Ifa con
algunos de los melones y barriles de kola. Pero cuando los abrio con
un
cuchillo
descrubio que lejos de
contener
nueces
de kola y
semillas de melon, cada uno de los barriles estaba lleno
de todo
tipo
de tesoros, desde dinero hasta cuentas. De
las
joyas
que
obtuvo de
los barriles
pudo
confeccionar un traje
de cuentas, un par
de
zapatos y un gorro para si miesmo y un
cobertor
de cuentas para un
caballo que compro para su uso.
Al octavo dia, cuando tenian que
ver
a
olofin
nuevamente, el se
aseguro de ser
la ultima persona en llegar al palacio. Antes de que
comenzara la reunion, olofin habia decorado un trono similar al suyo
el cual estaba destinado para que en el se sentara el hombre que mejor
Vestido estuviera en esa ocasin.
A medida que los
awoses
fueron
llegando,
ninguno
de ellos tuvo el
coraje de ocupar el trono especial al lado del rey. Se fueron
sentando
en los costados del salon. Cuando oguega,
quien
habia
salido
victorioso
en
la ultima competencia, llego al lugar con su ropas
andrajosas, se sento en el suelo que es donde su adivinacion se hace
hasta este dia.
Finalmente llego obara meyi con una
comitiva
de
pajes acompaandolo.
Despues de rendirle los saludos tradicionales a olofin, miro a
su
alrededor
y
vio
el
trono decorado
al
lado
del
rey
por
lo que
fue derecho a sentarse en el. Tan pronto como todos estuvieron
sentados,
olofin les pregunto por el destino del
melon y
el barril de kola
(obiala en yoruba y ohievbee en bini) que le habia dado a cada uno de
ellos despues de
la
ultima reunion celebrada. Unos tras otros
respondieron que como ellos no eran dados a comer esas
cosas
se
las
habian dado a obara meyi por ser las mismas
comidas
principales. Olofin
entonces comprendio como obara meyi habia alcanzado su regio vestido.
El rey entonces saco su instrumento de autoridad (ase) y le dijo a oguega
que a pesar de haber sido el ganador de la prueba que le habia impuesto
ocho dias antes, era su estupidez lo que lo
mantenia en la pobreza que
lo hacia sentarse en el suelo.
Entonces maldijo que oguega siempre
languideceria
en
pobreza
y
harapos.
Finalmente ordeno
que
obara
meyi siempre se mantendria por encima de sus colegas y floreceria en
tronos y prosperidad.

Como obara meyi se mantuvo en la prosperidad.

-------------------------------------------Despues que obtuvo todo lo que deseo y mas, un dia obara meyi recibio a
un
visitante
llamado
efun
yeni
abori bebele
quien
le
recomendo
que hiciera sacrificio para que su recien hallada
prosperidad pudiera
durarle hasta el final de su vida. Se
le
dijo que hiciera sacrificio
con una vaca que
tuviera
colores
negro,
carmelita
y blanco y un
chivo
con
los
mismos colores a su Ifa. Tambien debia ofrecer un
machos
cabrio
con los mismos colores a esu. El hizo los sacrificios.
Por eso fue que obara meyi vivio durante tanto tiempo en la abundancia
Hasta que todos sus hijos tambien se hicieron viejos. El pelo gris de su
cabeza y cuerpo llego a ser
tan
blanco como el algodon y su riqueza
perduro
hasta
el final de sus dias. Este es el ultimo sacrificio
especial principal (ono Ifa u odiha) que cada persona nacida en ugbodu

Mediante obara meyi debe hacer con el

prosperidad.

fin de

disfrutar de larga vida en

El ultimo gran milagro realizado por obara meyi.

----------------------------------------------Habia tres
principales

espectros del
de la tierra

cielo que aterrorizaron los

yoruba. Ellos se llamaban:

1.- Obuko omo lubele.

- el macho cabrio.

2.- Ejo omoni rongo.

- la serpiente.

3.- Ekuku ale omoni mene.

- la paloma.

16

pueblo

Ota loon ba aye ati orun jaa. Ellos fueron enviados para que saquearan la
tierra mediante el rey de las brujas en el cielo. Causaron la muerte de
tantos hombres y mujeres en diferentes lugares que se produjo confusion
en derrdor. Los tres saqueadores
celestiales
cogian a sus victimas
en
circunstancias
misteriosas
y
siempre
parecia
que
escogian
personalidades
importantes seleccionadas como ciudadanos utiles de los
pueblos.
Incidentalmante, parecia que se les habia asignado la tarea
principal de lleva a obara meyi de regreso al cielo.
Cuando finalmente comenzaron a seguir el rastro de obara meyi, su propio
angel guardin se se aparecio a el en un sueo y lo alerto de un peligro
inminente
de muerte. Aunque el no se preocupaba
indevidamente
en
lo que respecta a la
muerte,
aun
se
hallaba,
no
obstante,
disfrutando de su duramente ganada prosperidad. Entonces decidio
llamar
a
su
Ifa
mediante una adivinacion de ikines. Sus
substitutos
domesticos
llamados
uroke
y oroke le dijeron que hiciera sacrificio
rapidamente con un gallo, un conejo y ame machacado (obobo en bini y
Eewo en yoruba) el cual debia
llevar
por si mismo a un cruce de
caminos. Tambien debia darle una macho cabrio a esu. El hizo los
sacrificios con rapidez.
Mientras llevaba el sacrificio al cruce de caminos,
esu se levanto y le
dijo a los tres
mensajeros del
mal del cielo que obara meyi, a quien
ellos estaban buscando, se hallaba en el cruce de caminos. Los tres
hombres rapidamente se levantaron para
encontrarse
con
obara
meyi.
Mientras obara meyi se encontraba orando, despues de haber depositado
el sacrificio en el lugar, esu tambien le aviso a el de la presencia de
los
malvados
asesinos del cielo. Al recibir esta alerta,
obara
meyi
rapidamente huyo corriendo en busca de la seguridad de su casa.
Incidentalmente, obuko omo olubede tenia prohibido el
Gallo, ejo omoni rongon tenia prohibido el ame machacado, mientras que ekuku ale omonimene tenia
prohibido el conejo. Estos fueron exactamente los materiales con los cuales obara meyi habia hecho
sacrificio en el cruce de caminos.
Cuando los tres hombres malvados
llegaron al
cruce
de caminos, esu
nuevamente se le aparecio y les dijo que la comida que estaba en el suelo
era lo que obara meyi les estaba enviando a las 200 divinidades (ihenuri
en bini y ugba orumole en yoruba). Esu
los
convencio para que se la
comieran ya que obara habia
tenido
que
abandonarla cuando vio que
ellos se acercaban.

Despues de ingerir la comida, ellos mantuvieron su determinacion de

perseguir a obara meyi hasta
su
misma casa. Cuando se dirigian a la
casa de obara meyi el veneno de la comida prohibida habia comenzado a
trabajar en ellos. Al llegar a la casa de obara meyi cayeron muertos
uno tras otro. Todo esto sucedio durante la noche.
A la maana siguiente obara meyi salio y descubrio
que los tres hombres
malvados estaban muertos en la inmediaiones de su casa. Entonces les
envio mensajes a
los 16 monarcas de los pueblos que habian estado
durante tanto tiempo, bajo el asedio de los terroristas celestiales.
Tan pronto como se hallaron todos reunidos en el palacio de olfin, obara
meyi les
conto
como habia procurado la muerte de los tres hombres
malvados y todos se alegraron y le dieron las gracias profusamente a
Orunla por haberlos protegido de la amenaza.

+++

Tratado enciclopedico de Ifa

*Obara meyi
+
I
0
0
0

i
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0
0

Obara meyi onibara olabara eyebara kikate

awo
komakato araye komakate
ara orun adafun bogbe eyeoko orofo lorubo bogbo tenuyen kokoro.
En este signo nace:
-----------------1.- La riqueza.
2.- Las joyas.
3.- Los nios.
4.- Los maestros y la cadena de la enseanza.
5.- La falsificacion de las monedas.
6.- El porque el awo baila y pacta con la muerte en el baile de la atena.
7.- El ureter.
8.- Las viceras del cuerpo humano.
9.- El lenguaje: la verdad y la mentira.
10.- El sexo oral.
11.- El negocio.

Descripcion del oddun.

--------------------Este signo es masculino, hijo de olofin y de anashe. Obara meyi
significa: dos reyes.
Obara meyi es la cabeza de la tierra. Es sabiduria.
Aqui es donde los egbado fueron a la tierra de los congos en busca de
brujerias de prendas.
Habla de un eggun que tiene prendas enterradas en un lugar del campo y
desea que ud. Las saque y la reviva.
Aqui es donde a la mujer le gusta mamu oko.

No se come harina de maiz de ninguna forma.

En obara meyi Shango derroto a los arara.
Este oddun expresa la fuerza y la rudeza masculina.
Aqui se le da perro a ozain.
En este signo Ifa castiga con la muerte a la apeteyi que sea infiel.
Hay que atender a eggun, a Orunla y a los santos.
Aqui fue donde el gato se hizo servidor de Orunla y de Obatala.
Los muertos que hablan son del campo, hay que hacerles fiestas a los
eguns ancentrales y familiares.
Fue donde se crearon los paraguas y las banderas, donde esta ultima quedo
como insignia por haber hecho ebbo.
Este oddun de Ifa es un tanto dificil de explicar, por su transformacion
y dura conversacion que trae consigo.
Habla de traicion y de desconcierto y de inseguridad.
Es un oddun de desprestigio y de desgobierno. Su conversacion es infausta
y un poco incomoda.
Habla de engao en la casa, de que la persona no tiene amigos ni debe de
creer que sus cosas son de resoluciones, pues con el se funde lo bueno y
lo malo.
En este oddun
es donde
se
inventa
con
respecto
a
la personalidad
y con seguridad su conyuge lo engaa
y
han hecho
cosas
de
mas o
vicios en lo que respecta a las relaciones sexuales.
Aqui lo que la persona no hace en su casa con su conyuge lo hace en la
calle con la amante.
En este Ifa se suea con algo que no se ha alcanzado.
La
mujer
cuando esta con el marido, suena con
otro,
es demasiado
fogosa y se hace la que no siente con el marido.
Si es hombre se hace el frio con la mujer y en
definitiva se
separan
pues por no darle un golpe o matarla, decide irse.
Este oddun es de llantos y de penas; es un oddun de grandes tragedias.
Sus hijos son resentidos, tramposos y no son francos con nadie.
En este Ifa fue donde por primera vez el muerto se valio del vivo para
manifestarse y salvar al mundo.
Aqui nacio el porque el awo baila y pacta con la muerte en el baile de
la atena.
Aqui se hacen bien las cosas que son verdaderas y las cosas y mentiras
que no son.
En obara meyi Shango habla y ordena, pero es el oddun de la mentira y
de la traicion.
No se duerma para hacer las cosas,
no sea cosa que
cuando se decida a
hacerlas sea demasiado tarde.
Aqui
fue donde obara meyi, se hizo rico, por
meritos
de olofin. El
camino de la lengua.
Ewe del signo: lirio, yanten, lino, onibara, meloncillo y

calabaza.

Obras de obara meyi.

Obra para resolver los problemas:
-------------------------------Se dan dos adie dun dun a Orunla y oti. Las adie se abren por el medio y
se le ponen a Ifa.

Cuando se ve obara meyi se hace esta obra:

Este oddun aun cuando marque ire, no lo tiene, pues aqui habla
todo
lo
bueno y todo lo malo del
mundo,
y paraevitar esto ultimo, se coge un
eko y se desbarata en omi,se marca baba ejiogbe en el centro del atepon
Ifa, a
la derecha obara meyi y a la izquierda obara bogbe;
se reza
estos signos y el iyefa se echa en el eko con omi y se riega por toda
la casa. Despues por encima
de
esa
agua regada se va echando amala
cruda con ila batido. Se sigue con el ita o registro y despues se barre
todo para la calle
Secreto del oddun:
----------------Akuko fun fun, una eyele, siete igbin, tres ota, en porron con omi ibu
aari, tres eya tutu keke, tres anzuelos, una tinajita con eku eya, epo,
awado, oi, oti.
Inshe-ozain para resolver situaciones:
Se prepara con el okokan del akuko y el de la eyele, aari, atitan ile,
efun, igban grande, ori, una hoja de hierba hedionda y bleo blanco.
Ebbo:
Tres hojas de caimito, una de yagruma, un akuko,
asho
dun dun, nueve
osiadie, aparo, etu, ofa, igui, leri de eya tutu meyi, eku, eya, epo,
inle erita merin,
ilekan,
malaguidi, ila amala, agboran, un mamey, una
lengua, ewe dun dun, oti, opolopo owo.
Nota: a los nueve osiadie se les cogen las lenguas
y se
entierran al
pie de una mata de jobo con amala ila. Con la ewe se hace omiero y se le
da eyebale de etu y de eyele y se le echa a baba
y a la
leri
del
interesado, las ewe umbebelo.
Cuando este Ifa sale dos veces seguidas,
habla todo lo bueno y todo lo
malo. Se desbarata con eko en agua
y
se riega en toda la casa y encima
amala ila cruda y batida.
Se le da un abo a Ogun o en su defecto una ayapa
tiroko. Cuando un omo
Shango desea owo, coge semillas de la
eleguede, las pone a secar y las
hace ive y las liga con eku eya,
epo
y
awado, lo echa en una bolsita
y
lo
lleva encima.el
hombre
mujeriego para que las
mujeres no
lo
olviden
debe lavarse su oko con oli y canela en rama. Antes de usarlo
recese obara meyi.
Para vencer dificultades:
-----------------------Se ponen 3 tinajitas detras del shilekun del ile con agua de la pila con
azufre o polvera,una
con
agua
fangosa
y carbon vegetal y la tercera
con agua de la pila y salitre. Se le pone una campana
grande
a
elegbara que se lava con bastante abanalu cogolio de coco.

Para resolver situaciones:

------------------------Una lengua cocinada con quimbombo que se
pregunta los dias y el camino que coge.

Para ascender en posicion:

------------------------Se coge un jabon de castilla, se le
abre
mariwo, kola, meloncillo, iyefa, se le dan
se baa hasta que se gaste.

pone

encima

de Shango. Se

un
hueco
y
se rellena con
dos eyele; se tapa y con eso

Para desamarrar a un hombre o a una mujer:

----------------------------------------Se necesita una
enredadera
de
cundiamor,
un
jabon,
6 hierbas de
Shango, 4 itana, una
eleguede, 6 varas de asho fun fun, 3 akuko, obi,
eku, eya,
epo,
vino seco, opolopo owo. Los akuko dos indios y el otro
no indio. Se lleva al interesado al monte, ahi se le manda a desnudarse
y pisar la ropa; se le va enredando el
cundiamor, se le encienden a
eggun 2 itanas y despues se le pasan los dos akuko indios y con ellos se
le va
quitando
la enredadera de
encima y llamando a Shango. Se le
manda a
la
persona
a
pisar la enredadera sobre la ropa. Despues se
tiene
preparado
un omiero con 6 hierbas de Shango y se baa
a la
persona, se le seca con asho fun fun. La calabaza se cubre con la ropa y
la enredadera y todo con el asho fun fun. Se pone el jabon tres dias
delante de elegba y se le
pregunta al termino para donde va. Los dos
akuko
indios
se
le
dan
a Shango, pero en una forma especial.
Se
coge un mazo de matipo y se prende fuego. Se pasa en cruz por debajo
y arriba de la batea y se echa dentro ardiendo. Se apaga con omi y asi
echando humo se le dan dos akuko que se opa abriendolos y rajandolos
hasta la boca y el interesado con su boca le sacara la lengua
que
escupira dentro de la batea. Los dos akuko van para donde diga Shango.

Secreto del oshe de obara meyi:

-----------------------------Esto
solo se
hace
cuando el hijo de este signo se
encuentra
en
una
posicion
cimera
y
se hace
paraasegurarlo,
se prepara un
mueco oshe, se le barrena la cabeza, se carga con kola, eru, obi,
Osun, leri, yefa, de Orunla eku, eya, epo, 12 aguado
mora, ori
Efun,
6
atares, 6 pimientas, blancas, 4
pedazos
de coco picados
con la ua, se le pregunta Shango, si lleva igui cuales
y el numero,
y si lleva cabeza, corazon y 4 patas de
ayakua,
se tapa
y se hace
omiero, se cogen
16 ikinis
de
Ifa y se lavan
con el mueco de oshe
en
ese omiero,
se le da unyen, akuko, fun fun y desde entonces esos
ikinis viviran y comeran con Shango y el oshe se
le pone encima, esto
come una eyele fun fun.

Inshe de ozain de obara meyi:

Se
le da 1 akuko a Shango y se le cogen las puntas de las alas, las
patas, las uas, la rabadilla, 5 granos de maiz, 5
atares, corazon de
akuko, 5 centavos, 5 pedacitos
de eku,
5 eya,
eru, kola, obi, Osun,

hojas de alamo y de pata de gallina, se envuelve en genero fun fun, se

forra de ileke de Shango e ileke de Oshun y se le da oti kana.

Rezos y suyeres.

Rezo:
Obara meyi onibara
ileolalla eshu.

olobara

ellebara

quicate

awo

adIfafun

oropo

tonche

Rezo:
Onibara
ala
bara ellebara quioste
adIfago
canfu
orofo tinoche
prolla onibara elle afiglu ollo quio
ate.
Obara meyi Ifa oni lara ala
bara elle bara quicate awo folofode.
Tinche cheche llele eshu Orunla lorugo
aguere
aikordie eyele elegba de
medilOgun eku eya epo. Obasa oni geger oni geger oni chacualuma laperobe
obudu llalla la peoti.
Rezo:
Onibara olabara ellebara quicate adaforo tinshe loya eye alona pafillo
eye quicate abeboadie meyi lebo shileno owo.
Rezo:
Obara meyi Ifa oni lara
eye ara quicate awofalofode tinshe eyeye asha
Orunla
lorubo
eure
aikordie
eyele
elewede medilOgun awo medilOgun
eku ella epo.
Suyere a ozain:
Ozain powo meyo towo dun dun
Ozain atawo ode ozain mewo fowonire awo

Llamada de eggun de este signo:

Eggun matarin mawa iku. Orin matarin aea iku
Eggun lodo eggun awa olubekan mawa baire eggun morakun
Agun moyore eggun.

Dice Ifa OBARA MEYI

-------Que ud. No para en ningun
lugar fijo, ud. Piensa ir a
un lugar, no
tarde mucho tiempo, porque alli se ha de ofrecer una cosa mala; ud. Es
hija de Obatala ella le esta
detras de
ud.; Esta muy pobre, no siga
diciendo
mas mentiras, para que sus cosas le marchen bien; ud. Esta muy
atrasada escasea
de ropa de tal extremo, que ya nada mas tiene
la que
trae puesta, y no quisiera realizar
ese viaje con esa ropa, no se ponga
triste que ud. Ha de tener de todo. A su casa
ha
de ir una persona
pidiendole
de comer, no se ponga brava y dele de comer, que el angel
de la guarda
de esa persona le favorecera; cuide a su mujer y si ud.
Esta peleado con ella trate de hacer la amistad que le
conviene; oiga
los consejos que le den a ud. Le viene una suerte grande
y lo van a

mandar a buscar del

campo;
no
tome bebidas
porque lo quieren volver
un borracho; alla en
su casa
nada
de los que ud. Dice se lo
creen;
sus
amigos dicen
que
ud. Es un mentiroso y le critican que
ud.
No
tiene ropa que ponerse; tiene un negocio con tres personas y uno de ellos
se guarda la mayor parte del negocio. Tenga cuidado con el reparto. Dele
dos adie a Orunla que tiene hambre.

Refranes:
-------1.2.3.4.-

El
El
No
Tu

que sabe no muere como el que no sabe.

hombre paciente se hace rey del mundo.
hables y no te morderas la lengua.
lengua es tu leon, si la dejas te devora.

Relacion de historias o patakines de obara meyi.

-----------------------------------------------

1.- El nacimiento de las seales de humo.

Ebbo: 16 calabazas, sabanas que tiene puesta la cama, adie
meyi un aure,
botellas de oti meyi, eku, eya, aguado, eko, $16.80.
Embara olobara ellebara bara quicatunoda forofo oluu alle caina
cate
cucucua cabulau akuko lebo, eyele meyi, eku, eya, eku, ewe niobe.
Patakin:
Cuando obara fue donde estaba Orunla a hacer
ebbo,
este le indico asho
timbelara y luego de hecha la rogacion quemarla en el monte.
Cuando obara verifica esta operacion por el humo
la
gente del otro
mundo se dirigio a el, encontrandolo completamente desnudo. Ellos al
verlo le dijeron: hombre de
dios,
nosotros nos conocemos de este mundo
y con esa seal nos
hemos dado cuenta y queremos que usted sea nuestro
practico.
Obara se nego al principio alegando el mal estado en que se encontraba,
entonces el que le hablaba le ofrecio un
traje de rey y un hermoso
caballo.
Pusose en marcha la comitiva y al entrar a
la
ciudad,
se entero el
gobernador que un gran ejercito invadia su
erritorio con obara
meyi a
la cabeza y estimando que le
declaraban la guerra el gobernador le
entrego todo lo que poseia.

2.- Obara ofrece lengua a baba.

-------------------------Patakin:
Orunla fue a la plaza para hacer compras
para
darle de comer a los
hijos de Obatala, pero le
faltaba
la
comida que tenia que poner a

baba, en eso vio una lengua de

vaca y la compro, la sazono muy bien y
todas las demas comidas.
Empezaron a llegar los invitados,
llenos
de
regocijo
y llego baba
preguntando por su comida, Orunla le contesto que ya se la tenia
arreglada, le
presento
una
lengua de vaca, baba reconociendo dicho
manjar le
pregunto
a
Orunla, dime eso es lo mejor del
mundo
segun
tu
dices, y Orunla le ratifica que con la
lengua
se
dice
todo lo
bueno y que con la lengua se daba el ashe y Obatala quedo conforme.
Al poco tiempo Obatala le pidio a Orunla que le
hiciera otra comida que
fuera buena para todos sus hijos y que paraella le pusiera la mas mala
que hubiera en el mundo.
Orunla fue a la plaza y compro todo lo
que
necesito
y para Obatala
compro la misma lengua y se la arreglo igual; cuando llego la hora de la
comida, todos
se sentaron a la mesa, Obatala le pidio su comida, Orunla
en la fuente le presento la misma lengua.
Obatala molesto lo amonesto diciendole que
como
le habia presentado la
misma
comida
que
le
habia
dicho
antes
que
erala
mejor,
Orunla
tranquilamente le contesto a baba
que era muy cierto; pero que una mala
lengua desgraciaba a una persona y que se hundia una nacion por ella y en
fin todo y que con la lengua buena se salvaba la humanidad baba le dio
el regimen de este Ifa.
3.- La reunion de los meyis cada ao.
-------------------------------- patakin:
En este camino es donde olofin
reunia a los 16 meyis cada ao y en
camino de un ao nuevo
iba estos
para
casa
de olofin y pasaron por
casa de
obara
meyi
y
le
dijeron: vamos, y el le contesto que
siguiera que
el iria
despues porque le estaba dando de comer a eggun,
y ya
que
ellos iban a llegar primero que le hicieran el favor de
llevarle unas cosas a olofin, y le envolvio
lo que le iba a mandar a
olofin y se lo dio a uno de ellos.
En el camino dijeron mira que mentiroso es, mira lo que le manda a olofin
y todos se echaron a reir. Ya en casa de olofin los 15 awoses cada uno
de ellos le habia llevado un regalo a este muy fino, olofin miro
todos
los regalos y cuando llego a lo que le habia mandado obara todos los
Awoses se echaron a reir, y el pregunto porque obara no habia venido,
y ellos contestaron
que
el
decia
que
le estaba dando de comer a
eggun, que por eso no podia venir.
Y empezo el registro del ao y
todos
hablaron
y
cuando terminaron
olofin le dio una calabaza a cada uno de los awoses y todos se miraron
extraados, porque siempre todos los aos olofin les daba dinero y joyas
para
que vivieranien durante el ao y todos tenian hambre
porque
tampoco les habia dado de comer y ellos pensaron que
era
mentira de
obara y dijeron: vamos a entrar para que este
no
siga diciendo
mentiras, si el no tiene ni para comer el, y cual no fue el asombro de
todos porque tenia una mesa muy
bien servida y todos comieron y cuando
se iban le
dijeron:
te vas a dejar estas calabazas
aqui
para
que
nosotros la queremos? Con anterioridad a
esto obara se habia mirado y
Orunla le habia dicho que no fuera a dicha reunion y que le diera de
comer a eggun y que cualquiera
que fuera a su casa le brindara de todo
lo que tenia
aunque
se
quedara sin nada y que hiciera ebbo con 15
eleguede
y que nunca comiera eleguede, que iba a encontrar una riqueza
y bienestar y que dicha eleguede se la pusiera a Oshun.

Cuando se fueron todos los awoses la

mujer
de
obara
le empezo a
pelear y le decia: que como era
posible que haya dado lo poco que ellos
tenian para ahora quedarse sin nada,el le contesto que Orunla lo habia
mandado y dicha discusion se fue agrandando cada vez mayor, al extremo
que a la mujer le vino Oshun y le dijo a obara que cuando no tuviese de
comer habriera las eleguede y que el habria de encontrar algo que se
sorprenderia y Oshun se retiro y obara se quedo pensativo y salio a
buscar lea
para hacer fuego y cuando regreso miro para el
rincon
donde
los
hermanos
awoses habian dejado dichas calabazas y se dijo:
bueno Oshun dijo que la habriese y cual no seria
su sorpresa al ver
dentro de las eleguede habian muchas riquezas y joyas preciosas y llamo a
su mujer y se las enseo y segun iba habriendo iba encontrando hasta ya
terminada
la ultima,
cogieron
las tripas y regaron todas estas por el
terreno que rodeaba la casa.
Este ao obara tuvo una gran cosecha
y
las vendio a buen precio y asi
fue como este se hizo rico con el comercio de las eleguede.
Ya proxima a la fecha de la
reunion
ante
olofin
cuando venian todos
los awoses y pasaban nuevamente por
casa
de obara ven que habia
progresado y que tenia un gran negocio,ellos que venian lamentandose del
ao tan malo que habia pasado y hasta hambre y ven aquello se dicen:
como es posible que nosotros el ao pasado le habiamos
llevado
a
olofin tan buenos regalos y mira con lo que nos pago este ao que hasta
hambre hemos pasado y miseria
y
obara
sin haber ido mira como
prospera? Y
obara
los
recibio y les dijo: sigan uds. Que ahorita yo
voy,
y ellos siguieron y ya en casa de olofin
obara
se
aparecio
montado en un caballo.

4.- Obara se hace rico por

anterior./-----------------

meritos

de

olofin.

Version

del

patakin

Patakin:
Olofin mando a buscar a todos los babalawos, todos acudieron menos obara,
cuando llegaron a
casa
de
olofin
se divirtieron mucho y cuando se
termino la fiesta olofin le regalo a cada una calabaza.
Ellos
no
sabian que cada calabaza tenia su virtud.
Cuando pasaron por casa de obara, este le habia dado de comer a Orunla
y los vio pasar y los llamo invitandolos aque pasaran a comer: ellos
dudaron que obara tuviera comidaporque este era un mentiroso, en
esto
uno
de
ellos
se decide y entra a ver si era verdad, se convencio y
llamo a todos los demas y como tenian hambre entraron
y
comieron y
cuando terminaron de comer al marcharse todos le regalaron sus calabazas
a obara para no tener el trabajo de cargarlas; asi todos ellos dejaron su
suerte en casa de obara.
A los pocos dias olofin mando a buscar de nuevo a todos los babalawos y
todos corrieron, cuando llegaron olofin le pregunto por las calabazas
y para saber como se encontrabandespues de aquel dia que estuvieron en su
casa.
Todos los babalawos le contestaron que ellos habian estado en casa de
obara a comer, que le habian regalado sus calabazas a obara, entonces
olofin les hizo
saber
que
todas aquellas calabazas tenian sus
riquezas.

Es aqui donde obara se hace rico indirectamente por meritos de olofin y

negligencia de los hermanos babalawos.
]
5.- El ashe de la calabaza.
Ebbo: a eshu 6 calabazas, epo, s6.30. Se necesitan lirios
este Ifa marca traicion y tragedia.
Suyere: orofofugo de ese eye orundare afe aye oya equicata.

del ebbo. En

Patakin:
Una persona que estaba perdida y no sabia que hacer con un gran numero de
personas que lo miraban
con
indiferencia. Llego
el
momento
que no
tenia que comer ni
el,
ni
su familia.
Partieron
una
calabaza que
era
lo
unico
que tenian para salcochar. Y al hacer esto, salio
infinidad de rosarios (Ifa). Su cambio fue radical.

6.- Donde Shango se hizo osha y untefa.

Rezo: toyo toyo tenu apalapo okana mani adafuntete lodafun olofin
kaferefun
eshu
lordafun Orunla obara niregun Ifa lordafun olokun
Ebbo: akuko ounko ilu bocbo tenuyen opolopo owo
Nota: aqui hay que yoko osha y untefa Orunla.
Patakin:
En los tiempos mas remotos del
mundo
desde
su
comienzo olofin
y
olokun andaban juntos un
eddun olordumare le dijo a Orunla nuestro
omo estn pasando mucho trabajo,aqui tambien andaban juntos olordumare y
Orunla
no te parece que debemos reunirnos para tomar una decision sobre
ellos, asi lo hicieron y acordaron darle a cada uno su oshinshe segun
llegaran, primero elegba luego ocgun, despues oshosis y luego despues de
un yoko osha es decir los santos guerreros y despues sordorisha.
En esto dijo oke, yo quiero el mio diferente
y
que
se haga en leri
oke para cuidar al oba, asi se acepto y segun fueron llegando le fueron
entregando oshinshe osha a
cada uno, menos a alapi kisieko porque le
habian
hecho
trampa porque habian mandado a buscar a un awo arubo
y
cuando alafi kisieko llego le dijo al abo vamos
a entretenerlo y asi no
le hacemos saber lo acordado y no le hacemos osha.
Alafi kisieko se habia mirado con Orunla y le vio este Ifa y le orucbo
al fin de elewa con akuko fifeshu eku eya awado oti oi saraeko asho ilu
y un cuero de abo y esto tenia que llevarlo al niges, y al poner alafi
el
ebbo
se encontro con una obini quien resulto ser yamaya que
habia
tenido un eyo con inle y alafi le pregunto si queria vivir con el pues
estaba solo en ese lugar la obini le dijo
que si y entonces alafi
enterro el ebbo en ese lugar y todo el iworo de aquel lugar cogio miedo.
Y resulto que un dia alafi llego corriendo y
le
toco
la puerta a su
obini y luego que entro le dijo: cierra la puerta que miedo tengo y
se acosto a dubale, entonces
la obini se pregunto que miedo tendria su
esposo y el se asomoy le dijo: parece mentira que un okuni tan fuerte y
tan valiente tenga un miedo tan grande a eso que es
una
cosa tan
chiquita, al ori esto alafi se levanto y le pregunto que es lo que has

visto y la obini le dijo vi a lo que

tu le tienes miedo que no es mas
que hueso.
Entonces salio rumbo donde estaba ocgun y le pidio agada
y este le
pregunto para que lo queria y alafi le contesto que para terminar su
oshishe Ogun se lo dio y alafi salio para su ile y opa a su mujer, en
seguida salio para donde estaba olordumare y alli se encontro con Orunla
y le pregunto que cuando se iba a yoko osha y el awo le dijo que eso
era imposible entonces salio para otro lugar y se encontro
con elegba y
le conto lo que estaba sucediendo pero
elegba
lo sabia todo y le dio
una ota obuaba ashake
ashere
y
bogbo asheses o sea todas las
herramientas de alafi, bogbo
ashe, bogbo tenuyen y le dijo: ve a la
tierra de yoko osha y entrara con todas las herramientas: alafi hizo
eso cuando nadie lo esperaba entro y cuando vio a awo obugbo le dijo:
Iboru iboya iboshishe y suyere.
Entonces puso lo que habia traido y no hubo mas remedio que yoko osha a
Shango y luego que le
hicieron
yoko
osha
lo pasaron al cuarto de al
lado y le hicieron Ifa y cuando salio dijo este suyere:
iboru ri,erlp uakaweto fimu lokete oboya fumeko
Yakameto fami lorete fumejo iboshishe yakameto
Fami lokete fumeko.

7.- Donde se hacen bien las cosas que no son verdaderas.

--------------------------------------------------Rezo: obara ni awo obara bara ni Ifa oni bara ni regun
awo obashe
oribawe Orunla akualo ia amawade de oduduna
oni bara niregun orunmale
isota
eri
nibari
tribute arikato oni babalawo lodafun olofin
obara
obara ni bara abaye ni Ifa oni babalawo oni bara niregun obara eyi oni
bara kuna le oloozain obara aba yinIfa oni babalawo ori oba aware awo
awo lara eni oro olofin obara niregun eggun nanire awo Ifa kaferefun
Shango.
Ebbo: hojas, 3 de caimito, una de yagruma,
prodigiosa,
un akuko, tela
negra, osadie
mesan, akuaro, etu
oyoure, igui, leri eya tuto meyi,
eku,
epo,
inle
de erita
meta, ilekan malaguidi,
ila
amala, un
mamey, lengua oti, opolopo owo.
En este camino se hacen bien las cosas, que no son verdaderas y las
mentiras que no son.
Patakin:
En la tierra de obaye Ifa vivia ozain el cual
tenia
una obini llamada
awakire y esta
se
sentia
muy
disgustada porque ozain no la atendia
bien, el nada mas que se
ocupaba de su trabajo que era con egguns
awakire,
que
era Oshun no le podia llamar la atencion de nada, porque
este la castigaba siendo su vida muy sufrida. Un dia ozain
se puso a
hacer su llamada y a tomar oti y se puso a cantar:
egguns materin mawa iku
erin waterin wa iku eggun lode eggun awa
olubokan mawa baire eggun morasum eggun mayare eggun.
Ozain se habia limpiado con la tela negra y
se
la
habia puesto a su
secreto con tres hojas de
caimito
y
una
de yagruma entonces su obini
awasire se las robo y las escondio. Ozain viendo esto tomo otras telas e
hizo
la
misma operacion pero al levantarse estaba muy molesto, a los

tres dias boto la limpieza pero su obini que

se puso a cantar ozain.
towe nawe dundun, ozain towe ado ozain nawe towe nire
Ewe yagruma eggun onire.

lo

vigilaba

la recogio y

Awanire sintio de que su cuerpo

se
apoderaba
una
fuerza extraa, era
eggun que le dijo:
por
tu
camino
viene
la felicidad y lo que tu
pidas ella se puso muy contenta pero eggun le dijo dame lo que cogiste y
un ounko, awanire se lo entrego todo, entonces segun le dijo: guarda todo
esto para
Cuando se te presente una difiultad y te lo pidan, entonces awanire
guardo todo y eggun se marcho. Al
registrar
ozain que no estaba en la
casa le pregunto: quen ha estado aqui y awanire le respondio que nadie.
En tierras lejanas Shango tenia un hijo que era
awo
y
se llamaba awo
abashe, este era muy joven y todo lo
hacia
en su tierra. Pero esta
causa Shango lo colmaba de bendiciones y lo queria mucho porque su oluo
abaye nIfa siempre lo estaba aconsejando y el siempre le daba addin meyi
al Ifa de su padrino.
Awo abashe un dia le dijo a Shango, voy a visitar
a
casa de ozain,
estas dos gallinas te las doy para que las guardes. Shango le dijo yo las
guardare hasta tu regreso, pues quizas a alguien o a ti mismo a
tu
regreso. Awo abashe salio para la tierra de ozain y cantaba:
ene orisha ewe wawe ozain nare ene wawe.
E iba recogiendo todas las hierbas que el entendia y cuando llego a las
tierras de ozain su obini fue quien lo recibio y quedo prendada de su voz
tan bonita y
se
enamoro
locamente de el, awo abashe tan pronto vio a
ozain
comenzo a rezarle pero este como era egoista y no
queria
ensearle su secreto se marcho dejandolo solos, entonces
awanire
y awo
abashe tuvieron ofikale trupo y esta quedo obou.
Ozain comenzo a sentir afinidad con el awo
y
se
entablo entre ellos
una amistad, ozain habia regresado
y tambien ofikale trupo con awanire
a los tres meses se le
veia
la barriga y awanire y este decidio
contarle todo a ozain.
Este se sintio abochornado pero dijo, esperemos a que de a luz. Awanire
y el awo hablaron tambien sobre la situacion y le pregunto que harian
ante esta situacion,
la
barriga seguia creciendo por dia, ozain tuvo
que
salir
a
otras tierras para realizar un trabajo,
momento
que
aprovecho awo abashe y le dijo a awanire vamos a casa de mi oluo para ver
lo que el dice, llegaron a casa de Shango y este le dijo: despues que
ellos le hubieron
de contar
todo lo sucedido, el oluo lo miro y le
vio
obara
meyi y le dijo lo que usted trae sera su salvacion hay que
hacer ebbo.
Awanire en ese momento se acordo lo
que
le
habia
dicho eggun y
abriendo la cartera le entrego todo al oluo.
Esto mismo es lo que hace
falta, solo tenemos
que cambiar
el color para que ozain que este es su
propio hijo le hizo el ebbo que es el siguiente:
Tela negra, hojas de caimito, yagruma, lengua
y un ounko, luego lo
limpio con un pedazo de bran malu
lengua,
luego llamo a Shango y
preparo la lengua y le
realizo
el
ebbo. Luego le dio 9 pollos a los
cuales le saco la lengua enterraron las lenguas al pie de un jobo con ila
y amala hicieron un omiero y le dieron la eyerbale a baba y a la cabeza
de awanine eye, al omiero las hierbas del omiero van en el ebbo, le

dieron adie meyi a Orunla y le echaron oti. Las adie fueron abiertas por
el medio y las colocaron encima de Ifa.
Awanire regreso a su casa, ozain al ver que ya iba a dar a luz llamo a
todas
sus
amistades
para
desprestigiar
a awanire delante de todos
ellos ya que
le
habia
dicho
a todos que ese no era su hijo de el.
Pero resulto lo contrario y ozain no sabia que hacer, paso el tiempo y
todo
se olvido, pero awanishe iba a cada rato a visitar a
awanire y a
ver a su hijo, cuando crecio, awanire le dijo al muchacho toda la verdad.

8.- Aqui nacio el zimu y el paolle (okpoye).

--------------------------------------Patakin:
Resulto que hace muchos aos odduduma
realizaba
trabajos continuos
desde ife hasta otras regiones del globo, al frente de los ejercitos,
siendo los generales
predilectos oshagrian, adiaguna asho, estos
viajaban con el.
En
uno de estos viajes llegaron a sudan donde
conocieron a un rey llamado siriki que era vasallo de lamoronda el rey
de
la meca, cual se entero por siriki de la existencia de Ifa
y del
poder de odduduma y sus generales, y decidio prepararse en conjunto con
siriki para la conquista de
ife,
pero ello dio mucho aro a los olufa
durege
(negros
de
origen hanssa) para que atacaran a
los
yorubas,
estos asi lo hicieron y la guerra azoto al norte yoruba.
Entonces odduduma acudio a Orunla el cual le hizo
osode y le salio este
oddun, donde hablaban
las
piramides,
el espiritu del viento y la
guerra, donde le hizo Ifa a odduduwa que el y sus generales tenian su
amuleto para
vencer a todos los enemigos, pues hacia aos que
Ifa
los
habia preparado un cetro, le mandaron con la insignia de oye el espiritu
del viento, este se llamo okpaoye y les dijo
que el y sus generales al
frente de su ejercito
se
colocaran a la orilla del desierto con sus
armas y cuando cayera
la noche elevaran en direccion a la meca los
okpaoye cantando este suyere:
Oye nisoke oya oo
Oye nisoke oya ee
Aee odduduwa oyebiso me oya, oo.
Al terminar el suyere vieron como se levantaba
un
viento temible con
grandes trompas de arena que se internaban
en el desierto arrasando con
los pueblos de alufa y
con
los campamentos de siriki y lamoronda, al
amanecer al calmarse la tormenta odduduma y sus generales se internaron
en
el desierto y mataron a los sobrevivientes reafirmandose
asi el
poder de odduduma y de Obatala en ife y sobre toda la tierra.
Aqui es donde el zimu o tromba de arena viaja desde el mar hasta la
tierra firme y se explica el poder de
ponerle
a Obatala y a odduduma
(odua) el okpaoye.

9.- La muerte y la enfermedad.

Patakin:
A olofin se le derrumbo la casa y la muerte y la enfermedad cargaron con
sus trastos y vinieron a buscar al hijo de baba para fabricar la casa

en el otro mundo, el cargaba los rastos en un pajaro pero le advirtieron

que tuviera cuidado de no bajarlo hasta que no llegara a el medio de
la plaza, pero Obatala soo que vio la muerte y la enfermedad que venian
a buscar a todos sus hijos. Cuando se levanto los mando a reunirse en la
plaza, cogio un gallo y ropa puesta e hizo limpieza con $6.30 y luego
Le explico que era porque venia la enfermedad y la
muerte y por ese
medio se salvarian todos, despues se hizo
ebbo, hizo un rodillo con
chapapote por todos los lados,
cuando acabo cogio y se fue para el
camino real,
a
las
afueras del pueblo, cuando vino la muerte y la
enfermedad se pusieron a esperar a el cargador que se ve detras a elegba
vio pasar la muerte y la enfermedad no le dijo nada pero cuando venia el
cargador elegba le salio al encuentro y le dijo:
Tiene que ser ese.

10.- En este camino es Obatala ayaguna.

Patakin:
Que una vez que Shango estaba pasando una mala situacion se encontro con
elegba, contandole a elegba como se encontraba, a lo que elegba le dijo:
que el iba a ver a Obatala, para ver si lo ayudaba a remediar su
situacion.
Cuando elegba vio a Obatala le dijo: baba Shango esta muy mal y necesita
que lo ayude, donde Obatala le dijo a elegba, que trajera a Shango.
Cuando Shango llego a presencia de Obatala, este le dijo: te voy a
ayudar, para que te encamines, se quito la
capa de dos colores que
tenia, blanca y roja, la zandalia, la corona, que tenia puesta que es de
16 quimbombo, le presto su caballo, tambien le dio una torre de ori y le
dijo: ve a recorrer los pueblos, que vas con mi bendicion.
Asi lo hizo Shango y salio con el caballo de Obatala, vendiendo por los
pueblos manteca de cacao, en su recorrido
Llego a un pueblo situado en tierra yeza, donde habia una mujer que
gobernaba alli, al entrar en el
pueblo
Shango vestido muy vistosamente
con la capa de Obatala,
el caballo, las zandalias y la corona de
quimbobo puesta,
todos alli creyeron estar en presencia de un rey, por
lo
cual al llegar al oido de la reina esta tambien salio a recibir al
nuevo rey.
Shango al ver esta mujer tan linda se quedo impresionado por su belleza
y al verlo mirandola tan fijamente la reina se arrodillo delante de
Shango, Shango se bajo del caballo y le dijo: eso no puede ser, el que
tiene que arrodillarse delante de usted soy yo y se le cayo la corona
cuando se arrodillo, a lo que Oshun que era la reina se quito su corona
y se la puso, a lo que Shango le puso a ella la corona de 16 quimbobo y
logrando asi el matrimonio, estos dos santos.
Shango se instalo en el palacio, comenzando a gobernar
a aquel pueblo y
pasado un tiempo Obatala
estaba
en
situacion precaria, acordandose de
el beneficio que le habia proporcionado a Shango.
Llamo a elegba y le dijo: ve a donde esta Shango y cuentale la situacion
que estoy atravesando a ver si me ayuda.
Elegba llego a donde estaba Shango y le conto lo que estaba atravesando
Obatala, a lo que Shango le contesto: yo tengo
Muchos problemas de estado, Obatala sabe las preocupaciones que esto
trae, por lo tanto yo no puedo atender a nadie.

Cuando elegba le dio la contesta que Shango le dio, ayaguna se enfurecio

y lleno de soberbia irrumpio en el palacio cantandole esto a Shango:
ayaguna bario letu letu pami ogue miasho.
Despues de cantar esto y decirle mal agradecido en distintas ocasiones le
dijo: mientras el mundo sea mundo,
tus hijos se tengan que coronar otra
vez, tendra que contar conmigo.
Nota: secreto, tiene que bajar a Obatala para preguntar si tiene que
hacer Ifa.

11.- Oshosis y el venado.

Patakin:
Oshosis tenia una cria de
venados,
pero
entre
ellos
el tenia su
predilecto que era el esbelto y lindo y de unos grandes tarros que se
distinguian por encima
de los
demas y por eso tenia obsecion con ese
animal, todos los dias iba
su rancho a contemplarlo y sus criados
cuidaban su manada con sumo cuidado pero
principalmente
a
su
predilecto y contaban diariamente las cabezas de ganado entregandole las
Cuentas diarias a oshosi.
Cierto dia se desaparecio el venado de oshosi y los criados procedieron a
buscarlo y al cabo de un largo rato
de
busqueda no lo encontraron y
fueron a informarselo,
este
se puso muy disgustado y ordeno que se
formaran brigadas y lo buscaran a traves del llano, montes y montaas,
sin lograr encontrarlo, esta ves oshosi dijo que el
mismo
personalmente
iria a buscarlo, pero por donde iba
a
comenzar
la busqueda era por su
rancho ya que los
criados
lo
habian buscado por el llano, montes y
montaas.
Oshosi comenzo por el establo y al rato de su busqueda noto que entre las
pacas de eno y las maderas del establo se le habia trabado los tarros,
procediendo
a
destrabarlos
y soltarlo, saliendo el venado con sus
esbeltas caracteristicas en el. Oshosis reprendio a todos los criados.
Nota: este Ifa deja entre ver que el ojo del amo engorda
nadie cuida lo suyo como uno mismo.

al caballo, que

12.- El colmillo del elefante.

Rezo: obara meyi oni bara olobara oyebara kikate awo adIfafun oropo toshe
ile faya eshu erin oke omo oba arun eshinshin awo odara Ifa kaferefun
Shango.
Ebbo: ounko, akuko, ayapa, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
Una vez se enfermo la hija de un oba y
los
adivinos
del pais que para
salvarla tenia que hacerle rogacion con colmillos de elefante.
Shango se levanto muy temprano viendo unas proclamas en el pueblo donde
el oba daba dos sacos llenos de onjo de oro a quien le trajera un
colmillo de elefante, se dirigio al palacio, donde se presento como el

hombre que se comprometia a traerlo, pero queria que

le
ensearan
el
dinero,
Donde cuando lo comprobo se dirigio
para su casa,
armado de una soga,
un saco y salio para el campo en busca del colmillo de elefante.
Obatala que vivia en las afueras del pueblo
que lo vio pasar tan de
prisa le pregunto a donde iba, Shango le hizo el relato del colmillo y el
dinero, donde Obatala le dijo: tu no sabes que hace aos a muchas millas
de aqui no se ve un elefante, donde Shango le dijo, necesito ese dinero
y lo conseguire.
Ya Shango dentro del monte
se
encontro
con
un
hombre, tuerto, cojo
que silbaba y le pregunto donde podria encontrar un elefante, yo se de
uno pero tienes que darme algo, Shango dijo que si, el cojo como era
ozain lo llevo
a un hombre que tenia dos jorobas que era eshu. Ozain le
explico lo que queria Shango, los dos de acuerdo llevaron a Shango donde
habia unos juncos muy grandes y largos y
cuando
lo apartaron habia un
elefante grande, hermoso con
unos
colmillos grandisimos. Shango loco de
contento dijo,
yo necesito nada mas que los colmillos, pero ellos le
dijeron que eso tenia un precio si los queria y era un chivo, jicotea,
gallo, y sus ingredientes. Shango lo ofrecio y dijo esperame hasta que yo
vuelva.
Cuando llego al pueblo fue a donde Obatala y le
dijo,
ya tengo el
elefante pero no le dijo nada del pacto con ozain y eshu. Obatala que lo
conocia le dijo no andes con mentiras y ten juicio en lo que hagas pues
te puede
costar
la vida, Shango no le hizo caso y se dirigio al
palacio, donde le dijo a los soldados preparense para buscar al elefante
Ya lo tengo, no pensando quedar bien con el pacto que tenia con ozain y
eshu pues el dinero era su obsecion. El oba le dijo, fijese bien lo que
ud. Dice pues este es el pais
de los tratos serios y las buenas
costumbres y las buenas palabras.
Cuando llegaron al monte les dijo, preparen las sogas, pero por mas que
buscaron al elefante no aparecio, ni ozain
ni eshu, donde los soldados
lo fueron a prender por mentiroso y hacerle perder el tiempo, pero entre
los que fueron habia indecision pues habia huellas de elefante y de
3
personas que recientemente habian estado alli, en medio de la confusion
Shango se tiro al rio y se pudo escapar, los
soldados lo buscaron por
todas partes y no dieron con el.
Llegando a casa de Obatala de noche,
este le dijo:
hijo
te
estan buscando y si te encuentran te van a
matar.
Shango le dijo padre no me abandone
hagamos
algo,
donde Obatala lo
llevo a casa de Orunla
que
le vio este Ifa donde Orunla le dijo: que
habia trampa donde tenia que darle de comer a elegba y a ozain para que
pudiera triunfar, Obatala lo ayudo y le dieron de comer lo pactado.
Donde Shango fue al monte con ideas de esconderse,
siendo su asombro el
encuentro con el elefante, cogiendolo por la trompa y conduciendolo asi
al
pueblo,
cuando
lo
vieron llegar todo el pueblo le rindio
moforibale donde el rey le pidio perdon porque habian dudado de su
palabra, donde
el oba le dijo que pidiera lo que quisiera aparte del
dinero, Shango pidio un caballo y la mano de la princesa, donde el oba
concedio todo ya que un hombre que es capaz
de
traer un elefante solo,
tambien es capaz de gobernar un reinado, donde desde ese momento se alio
con elegba
y
ozain
para que elegba le cuidara la ciudad y ozain el
monte y para su saludo y su gobierno habia que llamarlo:
baba ashe
olueko ashe ozain.

13.- Los enemigos de Shango.

Rezo: onibara babara eyebara kikate adIfafun kafu aro ofo
tinshe eroya
eye afinyu obe kikate.
Ebbo: 16 eleguede, la sabana que tiene puesta su cama, adie meyi, eure,
2 botellas de oti, opolopo owo.
Patakin:
Shango tenia que ir a una tierra porque tenia que resolver un problema,
pero este tenia muchos enemigos en esa tierra,pero de todos modos tenia
que ir. Cuando llego a esa tierrase encontro a todos sus enemigos
apartados
por
todos los lugares, donde tuvo que regresar rapidamente,
cuando Shango llego al pueblo lo primero que hizo fue ir a casa de orunMila, el cual lo miro y le vio este Ifa y le dijo que tenia que hacer
ebbo con un gato
negro
y
demas
ingredientes, Shango hizo ebbo y
Orunla le dijo:
cuando te encuentres cerca de esa tierra busca por los
alrededores
una loma y procura llegar de noche y pon el gato delante de
la silla.
Shango partio para su destino, cuando llego hacia una noche muy oscura,
entonces subio a lo alto de la loma que dominaba todo el pueblo y en la
oscuridad de la noche los ojos de gatos resplandecian enormemente,
entonces los
enemigos de este que no descansaban se aterrorizaron y
huyeron,
en el pueblo todo el mundo
se
recogio
por
considerar
que
aquello era cosa de otro mundo, entonces Shango pudo entrar y resolver su
problema.
Nota: hay que tener cuidado por los viajes, pues puede haber venganza por
problemas viejos.

14.- Shango el panadero.

Patakin:
Shango era panadero, pero estaba pasando una mala situacion y como no
tenia trabajo ni tampoco con que hacer nada, se juntaba con 5 amigos que
se dedicaban a beber y despues que Shango se emborrachaba llegaba a su
casa y formaba lios con su mujer, esta le decia que
tuviera
paciencia
y fe, que poco a poco el llegaria a conseguir trabajo, pero este era
Incredulo.
Un dia sus amigos le dijeron: vamos a donde esta
olofin a ver si nos
arregla algo de nuestra situacion,
Shango
mostro algo desconfiado pero
al fin cedio y fueron
a
ver
a olofin, olofin le dijo: cojan eleguede
cada uno y llevenselo para sus casas.
Los amigos empezaron a hablar y a decir: tanto
lio
para esto!, Si se
que esto era asi no hubiesemos
venido,
total para darnos solo unas
calabazas,
entonces le dijeron a Shango que ellos no la querian que
se las cogiera el, Shango llego a su casa y su mujer le dijo: que te
dijo olofin y Shango le contesto, esta mierda tiralas por ahi, que estas
calabazas no sirven.

Al otro dia Shango salio a buscar trabajo y como la mujer no tenia nada
que cocinar decidio abrir las calabazas para cocinarlas, encontrandose
que estaban llenas de monedas
de oro y las restantes tambien, en esos
momentos llegaron los amigos de Shango que venian a buscarlo para beber
y la mujer tapo con el delantal las monedas que habian sobre la mesa
y abrio la puerta, cuando le preguntaron por obara,ella dijo que no
estaba que habia salido a buscar trabajo, estos dijeron: bueno nosotros
lo esperamos en la esquina para que se de unos tragos con nosotros.
Shango venia con hambre y le dijo a su mujer: no me digas nada que vengo
sin encontrar trabajo, no encuentro
nada y estoy muy cansado ya,
entonces la mujer destapo toda aquella fortuna que olofin la habia dado,
entonces Shango se puso de lo mas contento y dijo que no le diera nada
a sus amigos, compro un caballo, una banda de musica y salio con su mujer
cantando:
Obarajun dun dun
Obarajun dun dun bara,
Entonces todo el pueblo salio a ver a obara, extraandose del cambio que
dio de la noche a la maana, los amigos
se rompian la cabeza y decian
que como Shango tenia esa carroza con tantos musicos y aquel caballo tan
lindo,
entonces olofin se paro y lo bendijo y le dijo: hasta donde
camine tu caballo todo sera tuyo: monijey.

15.- El llamado de la sangre.

Patakin:
Que acontecio una vez, que Shango era rey de un
pueblo
y como tenia
tantas riquezas y grandezas, se habia
olvidado de todo el mundo e
incluso de su madre, que en este camino era Yemaya, la cual habia sido
abandonada por el.
Yemaya queriendo encontrar a su hijo, empezo a caminar distintas tierras
y no encontrando el modo de como
lograrlo, se dirigio a casa de Orunla,
quien le hizo osode viendole este oddun de Ifa, mandandola a hacer ebbo,
ella
asi
lo hizo y entonces salio a recorrer las distintas tierras que
existian en ese entonces tratando de orientarse hacia donde podria estar
su hijo, hasta que llego a un
palacio que se encontraba en un pueblo muy
prospero y bonito, donde vivia en ese palacio Shango.
Ella al tratar de acercarse a las puertas de dicho palacio con el animo
de entrar, los
soldados,
que
cuidaban
las puertas no la dejaron
entrar.
Estando Yemaya cansada por los
dias que llevaba de viaje, se sento
frente a la puerta principal, quedandose dormida.
Al otro dia cuando se desperto, vio que alli se encontraba muchas gentes
reunidas, que querian hablar con el soberano Shango, pero este no recibia
a nadie.
Por este camino, Shango no caminaba, los criados o sirvientes lo llevaban
a todos los
lugares
que
el
queria
ir, Shango al salir llevado por
sus subditos,
y
ver
a
toda aquella multitud alli reunida, a el, le
llamo la
atencion ver a aquella mujer sentada
a
las
puertas
del
palacio (el llamado de la sangre) y ordeno que lo llevaran
hacia donde
se encontraba aquella mujer, que se
antenia sentada a las puertas del
palacio, este al acercarse
y
verla, la reconocio y ordeno con gran

urgencia, que le hicieran una corona de quimbombo y corono a su madre y

comio junto con ella.

+++

Tratado enciclopedico de Ifa

*Obara logbe
*Obara bogbe
+
I
I
I
I

I
0
0
0

Obara bogbe lantosi omodu omi ke eboada felebo, okilanfiru

Eku, okilanfiru eya, okilanfiru jio jio.
To iban eshu sokoboni estera elebo.

En este signo nace:

-----------------1.2.3.4.5.-

El ebbo apayeru.
Que los hijos de Shango no puedan coronar a Oshun y
El opoaye de Obatala.
El tambor de Ifa.
El abanico .

viceversa.

Descripcion del oddun:

--------------------Aqui
habla o nacio el tambor de Ifa y el abanico
que
es simbolo de
todos los awoses difuntos.
En este Ifa la persona tiene problema con sus vecinos, vive rodeado de
enemigos.
Aqui nacio el apayeru.
Las paredes tienen oidos.
Seala el paso del santisimo a las doce del dia.

Hay que darle de comer a los oshas guerreros y

a
elegba. En este Ifa
olofin sento a obara bogbe en la
atena
y
leordeno pintar los odduns
en la misma para consagrar a un awo.

El dinero viene por la mano de la obini.

La obini no monta porque se lastima.

Vayase al extranjero para que no sufra prision en esta tierra, porque
aqui la justicia lo acecha.
Tenga cuidado que ud. Es muy confiado, y no tiene un solo amigo que lo
trate legal.
Vayase fuera de aqui aunque sea por 5 aos, y
cambie
de modo de ser,
porque tiene detras los malos ojos.
Aqui calumniaron a Obatala y a Shango de afeminados.
Eso fue porque en
un tiempo Obatala goberno aquella tierra
y permitio demasiada libertad y
libertinaje.
Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde.
Usted no sabe lo que quiere.
La guerra entre Shango y Oshun.
El porque los omo Shango no pueden coronar a Oshun y viceversa.
Este Ifa habla de encubrimiento.

Ewe del signo: maloja, pion de botija,

picuala
Obras de obara ogbe.
Obra:
Se coge un ei adie culeco y se dice: asi como este huevo no saca pollo,
asi nadie pueda sacar nada de mi.
Ebbo: ozain y Yemaya por este camino:
Un caimito morado , pica pica, 7 atare, eku, eya, 1
todo adentro. Ademas se le
echa
melado
de caa
cuelga al lado de Yemaya y
se le encienden dos
pregunta a Yemaya con obi omi tutu el lugar del patio
Esto es contra los arayes desconocidos.

guiro para echarlo

hasta la mitad. Se
itanas mas, se le
en que se cuelga.

Ebbo para un cambio de cabeza:

Un abo, un owunko, alamo, aberikunlo, 3 akofa, asho timbelara, una igba
pintada de dun dun y pupua, mani, ajonjoli, una leri de barro, un guin de
su tamao, almagre, iji,
la asho que estas usando, tierra de la calle,
ati con ile, varias yerbas, bogbo ashe, viruta de la barra de la cama,
Pelos de
ologbo. El ebbo directo a Shango y
se
pregunta si Yemaya
quiere comer con el o si yalorde desea algo. Las leri umbebolo.

Ebbo:
Tres casas de avispas, oi, epo, ekun, eya, un akuko.
Ebbo:
Un akuko, inso de Ogun, ashola fun fun, custro palos,
una botella de
omi, un crucifijo, agogo de Obatala,
eko,
eku, eya, oi, itana, opolopo
owo. La ashola es para hacer un patio don los cuatro palos y el agogo
de Obatala
se
le da a la santera para que le vaya tocando mientras se
hace el ebbo y tambien se puede envolver al santero con la ashola
Fun fun.

Obra:
Se hacen 4 cruces de efun, en una sabana se mete debajo de
una copa
de agua con ori, efun, con el agogo de Obatala y tapado se va echando
en la casa desde el
fondo hasta la puerta y desde
la puerta hasta el
fondo y se va tocando el agogo esto simboliza el paso del santisimo a
Las doce del dia.

Ebbo:
---Tres abejas, una estera, 3 akuko, cadena, soga, eran malu, $7.35.

Ebbo:
---Dos eyele, ei, eku, eya, awado.

Ebbo:
---Akuko, 2 adie prietas, una estera y $4.20.

Rezos y suyeres.
---------------

Rezo:
Obara bobe lantosi omo eguei chirigunchi leni lebo eni aun lantosi
agun
chiri gunchi omo oso a
un
acaroda
omooni echiguini ao oburu ampirin
ocuru emibucu ai
amprimocuru onibucu inibi cocunabu leguo quiniafiru
anfio adie ollanru logu tin iafira adie fio forunomi apepe a biadie
lechorun llalleo
ebanquinu
eniqui anfufubo
eranlosemereru
quepo
lodafun quierun lodafun elebo.
Rezo:
Obara bobe lantosi oma qui chere oma eru cadaninchema eleba eriambo
lebo a un min si oma etuche
recunche
oma eruncoco era ninchema enin
quirrefiru afincura bacle bambo coco
bacu loguo cheregun neche abe dafe
lebo
ini
quiran furi ofi erallu baru colamoru leguo cheregunche ebo
daferu eni puin lanfiru afi adie jio gio fioruba.

Rezo:
Omo Osun emo sheregundi omo Osun karoda omo omo elegba omo latonsu omo
iku aun shirigundi afin akuni
ambi
iku
umbo kokumare omo Ogun lowo
kini efini aun fi aya bolu
orun umbo koya marun lowo rini ambiru anfi
adie jokonu oni ema kuekue bi adie tosharan yeyeo abankuni omiki efasi.

Rezo arara:
Dasigbo obara bogbe. Dasi afafa daginu afara

Dice Ifa OBARA BOGBE

-------Que
ud. Lo van a mandar a buscar de un lugar, por causa de una mujer,
no vaya porque va a padecer, tenga
cuidado con su marido, la anda
persiguiendo; uds. Son tres hermanos, ud. Hizo ebbo para que sus cosas
anden bien; otro tendra que hacer ebbo; ud. Ha de hacer una cosa que
le saldra
bien;
a ud. Le viene una suerte; dele
gracias
a Orunla, a
elegba y a ozain, ud. Tendra que recibir a Ifa; ud.
Anda
con
tres
amigos que a ud. No
lo
pueden
ver, porque
le tienen mucha roa;
juegue billetes, no mande a su hijo a que sea el el que lo compre; para
que con ese dinero que ud. Se saque haga Ifa; a ud. Le estan haciendo
Trampa,
no hable de los babalawos porque elegba le
va
a cerrar
la
puerta;
a ud. Lo persigue
un hombre,
tenga cuidado
no vaya a salir
embarazada; no tenga tratos con nadie porque se perjudica; ud. Hizo una
rogacion para
que sus
negocios le marcharan bien, y ahora tiene
que
hacer una
nueva rogacion; tenga cuidado con la justicia
porque ud.
Puede perder; ud. Tiene 3 mujeres, Orunla esta bravo con ud. Porque ud.
Le falta a sus hijos; no coja lo que no es suyo, porque lo van a acusar
de ladron; ud. Tiene
una tragedia
con un hombre pero todo se arreglara
y uds. Han de volver. Si esta letra sale a esa persona esta malo del
Estomago.

Refranes:
-------1.2.3.4.5.6.-

El rey no dice mentiras.

El respeto trae respeto.
Las paredes tienen oidos.
El grande no debe comer fuera de las manos del pequeo.
Una persona no debe heredar lo malo que no le procree.
Oreja no pasa cabeza.

Relacion de historias o patakines de obara bogbe.

1.- Arriba de un ebbo se hace otro.
Ebbo: 3 abejas, estera, akuko, owo la mello.
Patakin:
Elegba, Ogun y oshosi se encontraron una vez y estaban muy preocupados
y
eshu acordo ir a
la
ciudad
mas
proxima, fueron y cuando llegaron
mandaron a
la gente a
que hicieran
ebbo.
Todo el mundo
se
sorprendio
porque
momentos antes Orunla habia hecho rogacion,pero dada
la suma insis tencia de eshu la gente obedecio.
Y cuando estaban hacien
do
ebbo
y vieron en el tablero de Orunla,
desde
donde estaba

pregunto: que quien hacia rogacion?

Acabandola
el de hacer, y con el
que la hacia contestandole
eshu que
el era,
en donde Orunla le
contesto. Entonces
estaba
bien, lo
que sus hijos hacian. Y desde
entonces desde ese dia arriba de un ebbo se hace otro ebbo.

2.- El paso del santisimo a las 12 del dia.

-------------------------------------Patakin:
En una epoca Obatala vivia rodeada de sus amigos y como era muy hermosa
no sabia como librarse de ellos, entonces elegba le ofrecio salvarla y en
efecto comun
a
todo
el mundo que cerraran sus puertas a las 12 del
dia,
porque iba a pasar una cosa mala y que
nadie
estuviera
en
la
calle y echaran agua en la puerta,
en
esas
condiciones salio baba a
las doce del dia, y elegua la cubrio con
un mosquitero blanco y con una
campanilla que le regalo, iba tocando por el camino y asi fue como pudo
salir sin ser vista.
Este es el paso del santisimo a las doce del dia y por este camino es el
segundo oddun que se llama.

3.-

Las paredes tienen oidos.

Patakin:
Una vez olofin estaba enfermo y llamo a todos los babalawos para que le
hicieran rogacion. Cuando ellos llegaron entraron el cuarto donde estaba
olofin sin percatarse
que en el otro cuanto de olofin al lado habian
unos muchachos. Los babalawos se pusieron a hacerle la rogacion a
olofin. Y cuando ellos rezaban este obara bobe lantosi. Los muchachos que
estaban al lado, pusieron los oidos a la pared
y oyeron
todo lo que
alli se hacia. Y cuando ya
terminaron los
babalawos el ebbo, para
retirarse encontraron a esos muchachos haciendo en la calle lo mismo que
ellos hacia en cuarto de olofin, y diciendo las mismas palabras que
Habian oido.

4.- Otra version del patakin anterior.

Patakin:
En este camino existia en un
lugar
determinadas
grandes cantidades de
enjambres de abejas, las
cuales
es
sabido son laboriosas y trabajan
mas para el projimo
que para ellas mismas, donde existia tambien
los
zanganos y las abejas reinas.
Las abejas usan a los otros como
esclavos
unicamente
de la reina, y
como es sabido los zanganos no trabajan. Acontecio que frente al lugar de
estancia de las abejas, se fundo otro campamento de otros insectos pero
con otras facultades distintas a las de las abejas.
Al darse cuenta las abejas se dirigieron al lugar y al verlas trabajando
las unieron exponiendole que
ellas
tenian que someterse al mandato de
su jefe.

La respuesta que le dieron las avispas

es
que
ellas
no trabajan para
nadie y que se marcharan de aquel
lugar, y las avispas le declararon la
guerra.
Los jefes de las abejas las exhortaron a que lucharan
con las vecinas
pero como las abejas pican y se mueren
y
las avispas no, las abejas
fueron diezmando poco
a
poco
sus fuerzas y al ver esta situacion
fueron a ver a Orunla.
Orunla las examino saliendole este Ifa y diciendole
que sus enemigos
estaban dentro del mismo grupo, que
expulsando a los zanganos y la
reina
se
acabaria
la
guerra
y podrian seguir viviendo en paz
con
las
avispas, asi
lo hicieron quedando sellada una nueva amistad que
perduraria con los aos.

5.- Los muchachos salvaron el ebbo de Orunla.

Suyere: obara bobe Ifa timodashe Ifa timodashe obara bobe Ifa timodashe
Ifa timodashe.
Ebbo: akuko, atitan ile, atitan nigbe, malaguidi okuni, asho apa, eku,
eya. Opolopo oni, opolopo omo.
Nota: se hace un ebbo completo y el otro con plumas y mile de abeja, este
ultimo abierto, el malaguidi se
hace de palo pierde rumbo y va para
elegba, se
coge
una copa y se le echa agua, ori, efun y con el agogo
de Obatala se va echando en la casa, desde el fondo para la puerta y
desde la puerta hasta el fondo y se va tocando el agogo.

Patakin:
En este camino a Orunla lo estaban velando y no podia ir donde tenia
un
gallo para colgarlo para hacer ebbo, porque le tenian amarrado en el
patio, porque si salia
lo veian sus enemigos y esto era fatal. Entonces
se
puso
a pensar en como resolver su situacion y
ansado
de
pensar
sin hallar una solucion se puso triste y cansado
entonces los muchachos
que estaban jugando en el placer,
vieron
a Orunla triste y
fueron
y
le preguntaron que porque estaba triste.
Orunla le contesto y le conto
que estaba
asi porque tenia que hacer
ebbo y no tenia con que y los muchachos le dijeron: Orunla usted puede
hacer ebbo con plumas sola y miel de abeja. Orunla les que no tenia
plumas y el gallo no lo podia coger porque lo estaban vigilando.
Entonces los muchachos fueron a donde estaba
el
gallo
y empezaron a
jugar con el y al mismo tiempo le iban arrancando las plumas, las
gentes que estaban vigilando
a Orunla no se dieron cuenta de lo que
hicieron
los muchachos que despues le entregaron las plumas a
Orunla
para que este se hiciera ebbo.
Cuando Orunla estaba haciendo el ebbo se embarro la cara de miel y al
abrir el ebbo para echarle
miel
vino
afefe (el viento) y le vuela las
plumas y estas se le pegaron en la cabeza y la cara por la miel que este
tenia, entonces al sucederle esto el ebbo no le cerraba
y
salio
con
el para botarlo, lo puso en un lugar abierto donde
aprovecho la
oportunidad
para
esconderse
detras
de
una
mata
y escuchar lo que
estaban hablando y pudo
oir
que
decian, que a Orunla lo que habia que
hacerle era
envenenarlo y el se puso a reir porque le habian pasado por
delante y no lo habian visto porque tenia la cara tapada con
plumas
y
pudo salvarse.

6.- Donde quisieron matar al omo fa.

------------------------------Rezo: omo fa agborun Ifa bara ni imale atefa ni oddun,
ogbara bogbe
iwa
asadelu ofo igbodun ebbo ashilekun
eyele lebo ashola funfun lebo
leri ebbo ofa meta lebo, okolelagun owo.
Ebbo: eyele fun fun, ori, efun, oi, eku, eya, una
sabana blanca, 1
cabeza hecha de fango, 3 flechas, opolopo owo.

Suyere: iolamo de monIfa lopa anaye obara bogbe Ifa timodashe

Patakin:
El hijo de Orunla, que se llamaba agborun, el cual era un comerciante
de ori, el controlaba todo lo relacionado con la manteca de cacao.
El era muy envidiado y ya le habian hecho varios atentados para matarle,
entonces el decidio ir a ver a su padre, el cual le dijo: que tenia que
atefar igbodun Ifa, o sea, hacerle Ifa, para resolver sus problemas.
Agborun, preparo todo y se hizo Ifa, sus enemigos
que lo vieron entrar
en la casa de Orunla, se
prepararon
para ir a matarlo, cuando agborun
se hizo Ifa,
le salio obara bogbe de oddun toyale, donde le dijo:
vienen
aqui
a matarte en el
igborun,
entonces
mando
a
desmontar
el igborun, cogio una sabana blanca y la puso en sjilekun, le hizo ebbo a
su omofa con ori y le dio a eyele con el fango, le dijo la cara a
su omofa y las flechas las puso detras de la puerta.
Cuando llegaron los enemigos y vieron el eye en el piso
y aquel
hombre
tan
extrao,
todo
enfangado
no
lo reconocieron como agborun,
cuando ellos le preguntaron
el les dijo: que agborun estaba detras de la
puerta
y
ellos se abalanzaron hacia alli sin ver las
akofa
que
se
las arrebataron y se mataron con ellas.
Salvandose asi agborun omo fa awo obara
acabar con el igborun.

bogbe

de la iku, que querian

7.- Nacen los fenomenos del 1 al 16 de octubre.

-----------------------------------------Ebbo: akuko, adie, eyele, akara, maloja, owo la meyo.
Patakin:
En la tierra de keme habia un rey agricultor llamado akaba el cual era
viudo de la reina konanelo y vivia solo en
un palacio rodeado de
sembrado, un dia una carnera vieja y flaca despreciada por todos fue a
ver
a
Orunla
y
le salio este Ifa, y el
le
marco
ebbo,
y
que
tenia
que llevarlo a una tierra arrada esta lo hizo asi y
akaba
al
verla tan flaca le cogio lastima y la invito a quedarse.

Con el tiempo y la comida la cernera se puso hermosa y

un dia akaba que
vivia como un asecto la miro y se enamoro de ella y comenzo a vivir con
ella agotan quedo encinta y pario en octubre.
Y resulto que el hijo salio un fenomeno que tenia 6
ojos, 2 sobre la
frente, 2 detras de la cabeza y dos
sobre
la espalda, tenia patas de
carnero y dientes, pelos y barba de hombre y al nacer el podia hablar y
caminar y
dijo
yo soy somadonou, entonces akaba horrorizado
fue
a
mirarse con Orunla y le salio obara bogbe donde
le
marco
ebbo con
eyele, agutan, eku, eya, epo, bogbo
tenuyen,
opolopo owo y darle
la
agutan
a eggun
de koranle
pues
este fenomeno era un tohosry o sea
un espiritu de la
corte
de eyinkuso que se iria pronto, y
que
mientras
viviera
le vistiera de blanco y que le diera un sosi blanco
(iruhe) y lo alimentara, pues segun se portara con el asi
seria
su
grandeza y que mas nunca viviera con animales
pues
nacen fenomenos al
mundo, desde entonces es que agutan se le da a los egguns de mujeres.

8.-

Nacio el ebbo del santo.

-----------------------

Rezo: omo Osun emi shregundi omo Osun

karola
omo
elegba omo lantosi
omo eki aun sherekun di afin okuni ambi iku ile umbo koku maru omo Ogun
lowo kini efiru aun fi eya robi arun umbo koya marun lowo abakuno oniki
Afiri orubo anfiaran ashosi ashene siru kebo kodafun
elebo kierun
kolafun eleru kodafun elegba shirigunshi.
Ebbo: 3 akuko, 1 estera, 3
aikodie, oweawy, 1 ounko,
dos acefa, 3
muequitos, 1 akashe, 3 machetes.
Patakin:
En la tierra aubi iku inle todos
vivian
comodos,
tenian buena salud,
dinero, poder, lo mismo el oba que el ultimo de los subditos, Orunla era
peregrino y
caminaba
todas las tierras, cuando llego a esta tierra y
planto
bandera, enseguida fueron a mirarse sus
habitantes
donde
se
vio este Ifa y Orunla, cada vez que uno de ellos iba a mirarse le
salia este Ifa y Orunla le decia lo mismo, tantos fueron hasta que se
cansaron y decidieron hacer el ebbo marcado con tal de salir de Orunla.
Cuando ellos lo hicieron llamaron a Orunla
y
este
les dijo, ustedes
hicieron el ebbo para que
sus
cosas
vayan bien pero tienen que hacer
otro ebbo pues cuando mejor se esta peor se encuentran, y ellos dijeron,
esto lo
hicimos para que usted no deje tranquilo y se fuera de esta
tierra asi que el otro no lo hacemos, entonces Orunla se marcho de la
tierra ambi iku inle.
Resulto que en aquel tiempo elegba, Ogun y ochosi estaban tambien
peregrinando, y cuando llegaban a una tierra no le daban comida despues
de
que
ellos
hacian
bien
a
la humanidad ya habian caminado 5
tierras y cuando llegaron a la 6, dijeron si en esta no hacen lo mismo
vamos a hacer la destruccion mas grande que puedan ver.
La sexta tierra resulto ser ambi iku inle donde ellos llegaron y los
habitantes les brindaron la comida del ebbo pero esta ya estaba
mala,
entonces
ellos
se
sintieron burlados y decidieron cumplir con su
palabra.

Elegba dijo, yo les cerrare las puertas y ninguno podra ni entrar ni

salir de esta tierra,
Ogun
dijo,
yo
con
mi machete le cortare la
cabeza a todo
aquel
que
salga
de esta tierra, oshosi dijo el que se
le escape a elegba y a Ogun yo lo liquido.
Asi fue esa tierra empobreciendose y ellos acordandose
de lo que les
dijo Orunla, y comenzaron a aclamar por el.
Un dia uno de ellos que era muy decidido
dijo:
yo
tengo que ver a
Orunla y llego a la puerta donde mirando a olorun abrio sus brazos en
cruz y
clamo
por
Orunla
y salio para afuera decidido
a todo,
su
cuerpo
con
los brazos en cruz proyecto una sombra, elegba, ochosi y
Ogun al ver a aquella sombra que nunca antes la habian visto se alejaron
y de esta forma el hombre pudo salir y detras de el su pueblo.
Cuando llegaron a ife Orunla les dijo de todas maneras tienen que hacer
el ebbo de nuevo, pero yo no les puedo hacer el ebbo, tienen que darle
de comer a elegba, Ogun y oshosi y hablen con elegba que es obateru y el
les hara el ebbo.
Ellos regresaron llamaron a elegba, Ogun y oshosi y les dieron de comer
y entonces elegba a peticion de ellos pues Orunla no podia venir, este
puso la estera y se sento y les hizo el ebbo donde ellos se salvaron,
donde
desde entonces obateru que son los que llamamos oriate hacen
el
ebbo del santo siempre empleando el caracol de elegba.

Porque Shango no asienta a Oshun y porque Oshun no asienta a

Shango
En la tierra akore se pasaba mucha miseria y
necesidades, y no habia
nadie que los ayudara, ellos no tenian
asiento de osha y no atendian
nada relogioso porque desconocian estas reglas.
Oshun viendo las necesidades y miserias
que aquel
pueblo estaba pasando
decide ayudarlos e implantar
las reglas de osha en el mismo y salio
rumbo a aquel pueblo y
comenzo a hacerles obras a todos sus
pobladores
y hasta llego a hacerle osha a muchos de ellos.
Desde ese momento la situacion del pueblo comenzo a cambiar y ya se
notaba riquezas y prosperidad en el mismo, todo empezo a florecer y sus
habitantes comenzaron a tener prosperidad.
Enterado Shango de la situacion de este pueblo y como el no queria que
este pueblo adelantara como el pueblo
de el que estaba
distante
del
mismo, decidio declararle
la guerra abiertamente, ya que el era quien
estaba
haciendo obras para
que
este
pueblo
estuviera
en
la
miseria, entonces montado en colera se dirigio hacia ese
pueblo
y tan
pronto llego empezo a preguntar que quienes
eran
los que tenian osha
en
su
leri,
tan
pronto
como
se
los sealaban el los mataba
y
siempre
estaba
al
acecho
y cuando Oshun hacia de nuevo osha el lo
otoku.
Oshun viendo todo esto comenzo a implorarle a olofin
y a dar cuenta de
esta situacion,
y
enterado
olofin
de
la misma mando a buscar a su
presencia a Shango y a Oshun y les dijo: tu Oshun por gracia y obra mia
estas haciendo la caridad en ese pueblo y la seguiras haciendo
por
mandato mio, y tu Shango que la estas destruyendo te digo que a partir
de este momento, esta
guerra
tiene
que
terminar para bien de la
humanidad.
Tu Oshun en lo sucesivo no podras hacerle mas osha a ningun omo de
Shango y tu Shango no podras hacerle osha a ningun omo de Oshun.
To eban eshu.

9.-

Cuando Shango cambio a la obini por la comida.

Ebbo: akuko, amala ila, epo, oti kana, omi tuto, obi, bogbo isogui.
Patakin:
Shango tenia dos obini, una era oba y la otra
mas
bella. Pero este
presumia de que nadie le quitaba sus mujeres
ya que nadie se las podia
seducir.
Enterado ogue se vistio muy atractivo y fue a
enamorar
a la mujre de
Shango y ella no se resistio y se fue con ogue.
Enterado Shango, monto en colera y tomo sus armas y se fue en busca de
ogue.
Ogue que vivia en la loma al tener noticias de que Shango lo buscaba fue
a casa de Orunla en busca de adivinacion, quien le vio este Ifa y le hizo
ebbo (el de arriba).
Cuando Shango llego a la loma se encontro toda esa
comida en las faldas
de la misma, la miro y la volvio a mirar, la probo y comenzo a comer y
comio tanto y con tan buen
apeito por lo sabroso que estaba y despues
de
terminar
de comer penso y se dijo: ahora tener que subir esa loma
para buscar a una mujer y pelear por ella, a mi que
me
sobran las
mujeres; que se quede con ella!.
Shango viro y volvio para su casa contento y satisfecho
y ogue y la
mujer se quedaron juntos.

+++

Tratado enciclopedico de Ifa

*Obara oyekun
*Obara yeku
*Obara kuye
+
0
0
0
0

I
0
0
0

Obara yeku kekere oma aye eri omi aye aibo oma aye apuparere apupe gogo
iku opawewe iku
apashere
Orunla
lorugbo ida agutan ebewa ayapa, akuko
lebo.

En este signo nace:

-----------------1.- El fumar opio y marihuana.

Descripcion del oddun.

--------------------Aqui fue donde
Obatala
mando a buscar a los
monos
para darle las
gracias y ellos no fueron por faltas que tuvieron.
Aqui es donde el criado se le impone al amo.
Este es el Ifa de las gallinuelas. Seala
roblemas
en
el trabajo, la
persona busca posicion, seguridad y dinero.
Kaferefun Yemaya ati Obatala.
Aqui olofin
iba a recoger yerbas al jardin de plantas aromaticas, y
se extasiaba con el aroma, viviendo fantasias mentales.
Aqui nacio el fumar opio y marihuana.
Aqui olofin condeno a la mujer a vivir siempre arrastrada al hombre.
No se usan medias carmelitas.
Esta ciencia o religion no acaba de convencerlo.
Marca perdida de la memoria.
Tiene que kofibori tres veces seguidas.
La persona que trate de abochornarlo pasara por la misma pena.
No se puede meter en asuntos de palos.
Se debe tener pati yaga (san lazaro en palo).

Su Ifa debe de tener una mano, un pual y una regla, todos de madera.
Para hacer el ire se cogen tres jio jio, se pasan por el tablero, se da
uno a cada esquina y otro
a
shilekun
ile con elegbara y se bota en la
calle.
El awo se baa con efun y ori.
Usted tiene muchos arayes y ojos malos encima.
Lo van a mandara buscar para darle un owo
o
un
trabajo antes de ir
haga ebbo para que resuelva.
Usted es maoso y tramposo.
Usted no anda bien, ud. No tiene memoria.
Usted nunca esta conforme con lo que tiene.
El dinero le llama mucho la atencion. Por el dinero
puede llegarle la
muerte antes de tiempo.
Hay un eggun que lo persigue.
En este Ifa es donde la ayapa esta maldecida.
La persona al final tiene que ir arrastrada al pie de osha.
Por este Ifa por mucho que se progrese no se llega a la cima.
Por este Ifa se le
cantando:
Baraniyeto olofin akano.
Baramiyeto olofin akano.

da

ayapa

a la puerta

a las

doce

de

la noche,

Con esto se destruye la letra.

Recibir a san francisco

y no ambicionar
tanto dinero. Tiene muchos
arayes y ojos malos arriba, lo van a mandar a buscar para darle owe o un
trabajo, antes de ir haga ebbo, para que no tenga disgustos si usted
quiere tener
suerte, tiene que darle a su obini lo
que
ella
pida,
usted es maoso, trapalero, tramposo, usted desea estar donde le den
mas dinero por su trabajo, usted nunca esta conforme, el dinero le llama
mucho la atencion,
Donde
vives
hay
personas con llagas en
los
pies.
Esa persona lo
salvara de algo malo.
Este Ifa prohibe subir escaleras y
cargar
cosas
pesadas porque puede
resbalarse.
Usted soo con difunto y eso lo perturba,
usted
le
debe algo, hagale
misa y atiendalo, no se puede
porfiar,
para que no se pierda, cuidado
con resbalones y caidas.
No puede porfiar para que no se pierda.
Ewe del signo: embeleso, almacigo, itamorreal,

cundiamor, mangle prieto.

Obras de obara yeku.

Obra para ire:
------------Se cogen tres jio jio, se pasa por el atepon de Ifa, se da uno a cada
esquina y el otro en shilekun ile con elegba y se bota para la calle. El
awo se baa con efun y ori.

Obra:
Se le da una ayapa a Shango, se hace
polvo
y
se
mezcla con
yefa
para
untarse
en la cara. Se hace ebbo, con
2 adie,
dos
akuko,
tierra de lombrices, materiales de construccion y 4 estacas.
Ebbo:
Freidera, escalerita, akuko, dos adie, cazuela
pone en una loma.

de

caldo, ame, epo y se

Ebbo:
Eure, ishu, ewefa, aikordie, $12.90.
Remedio para curar las llagas:
Aceite de comer con bastante hojas de cundinamor e itamorreal. Se
machaca
bien
se saca el zumo, se liga con el aceite, esa piel se lava
con almacigo y luego se pone la guataplasma hasta que vaya sanando.

Rezos y suyeres.
---------------

Rezo:
Quequeere oma ere oma alle
ibupa chere lorubo ida agatan

oibo
oma
alle akuparare acupe
ebegua ayapa akuko lebo.

ge

ge

Dice Ifa OBARA YEKU

-------Que
ud. Respete a las hijas de Oshun y el favor que ud. Haga sera su
gracia para toda la vida y que tenga
cuidado con una enfermedad en un
dedo y que ud. Se agarre de el y lo reciba. Ud. Quiere mas al dinero que
a su propia vida, y esta es la causa de que ud. Se quiere ir de donde
ud. Trabaja, porque le dan poco dinero, en donde ud. Vive
hay una
persona que tiene llagas en los pies esa persona es la que lo salvara
o lo ha salvado, no suba escalera ni ayude a nadie a suspender peso,
nunca
esta
conforme
y siempre
quiere mas. Ud. Soo con un muerto y
ese difunto le anda detras y es por causa de una cosa que ud. Le debe,
Mandele hacer una misa, no porfie de nadie, ni se pare en lugares altos
porque se puede caer y se puede
romper
un brazo, tenga cuidado con
Oshun, cuidese no vaya a matarlo el dinero; ud. No mira bien a su madre
ni a ninguno de su familia;
no salga a la calle hasta que no pasen 7
dias porque hay uno que lo espera en las 4 o 5 esquinas con un cuchillo;
no tome bebidas, ud. Ofendio a una persona, mude el agua que tiene ud.
Hace dias depositada en una vasija. Ud. Esta porfiando con otra persona
y para que ud. Pueda ganar tiene que hacer ebbo.

Refranes:
-------1.- El criado se le quiere imponer al amo.

2.- No se puede almorzar sin desayunar.

3.- Zapatero a tus zapatos.

Relacion de historias o patakines de obara yeku.

1.- Aqui fue donde el criado se le impone al amo.

Rezo: que que ere oma aye nibo aye okuparade
lorobo ida agetan ebegua ayapa akuko
Lebo.

akupe ge ge isupa shere

Ebbo: freidera, escalerita, akuko, adie meyi, cazuela de

epo y se pone en la loma.
Ebbo: eure, ishu, emefa, akoide.

caldo, ame,

Nota: aqui fue donde Obatala le dio las gracias a los

monos y estos no
fueron a darle las gracias por faltas que ellos tuvieron.
Patakin:
En este camino habia un zapatero que tenia
una
situacion muy mala, y
tan mal se vio, que decidio y se hizo pasar por medico y asi resolvia
los problemas de
su casa porque mucha gente acudia a su casa a
consultarse, ya que este habia adquirido fama como medico.
Pero un dia el rey para
que
lo
reconocieran
porque
se sentia muy
mal, pero cuando vio al medico y se fijo en los manejos de este se dio
cuenta que
era
un
falso
medico, entonces le pregunto al hombre
si
el era medico y el hombre nervioso le respondio que si.
El rey le dijo que si el era medico y
le
curaba
tendria una gran
recompensa pero si no
lo
era,
pagaria
con
su cabeza por el engao,
cuando el impostor oyo lo que dijo el rey cogio miedo y confeso que el
no era medico sino zapatero, pero que debido a la mala situacion
que
tenia tuvo la necesidad de hacerse pasar por galeno.
El rey le dijo: ya que mes has dicho la verdad, ve para tu pueblo que
cuando llegues alli
te
encontraras
una
gran sorpresa, cuando el
hombre llego a su pueblo vio una
gran fabrica de zapatos, la cual tenia
todos
los
adelantos
y esa fabrica era para el, desde ese dia el
zapatero fue
el mejor zapatero de su pueblo y vivio feliz con su
familia, gracias al rey que era Obatala.
2.- Obatala mando a buscar a los monos.
Rezo: obara yeku oma ere oma aye, oma aye apuparade
apupe gege ihu
apashare, Orunla lorobo ida agutan ebema
ayada, akuko lebo.
Aqui fue donde Obatala mando a buscar
a
los
monos
para darles las
gracias y estos no fueron, por faltas que tuvieron.

+++

Tratado enciclopedico de Ifa

*Obara wori
*Obara wereko
*Obara susu
+
0
I
I
0

I
0
0
0

Obara wori anko niyen eranko eku iba ewefa elebo obara wereko adIfafun
eshu.

En este signo nace:

-----------------1.- El conejillo de india, Ifa de experimentos.
2.- El porque los seres humanos para ser
grandes
que pasar por distintas etapas y tragedias.

en

la

vida tienen

Descripcion del oddun.

--------------------Cuando este Ifa le sale a algun awo enfermo, Orunla dice que lo salva.
Se hace kofibori con eyele fun fun meta, dandole
eyerbale al ebbo antes
de comenzar a rezar los meyis Ifa, una eyele va a un camino, una a enigbe
y la otra a eke.aqui nace el porque los seres humanos, para llegar
a
ser grandes en la vida, tienen que pasar por distintas
etapas o
adversidades.
Lavarse la leri con ewe jaboncillo.
La persona es inconforme y vive con un complejo.
Posee un sexto sentido que lo pone a salvo
en caso de peligro o de
trampa de sus semejantes. Se tienen muy desarrolladas las orejas.
La grandeza se obtiene asentando osha y recibiendo a Orunla.
Son porfiados y no oyen consejos, asi
como
desobedientes y amigos de
hacer su voluntad.
Desde que la persona nacio eshu
lo protege por mandato de oduduwa.

La persona desde
pequeo
comienza
a
estar
aburrido
o cansado de
vivir en su casa, y solo desea espigar para irse de la misma.
Las
malas
compaias lo pueden llevar
a
la
destruccion fisica y
moral.
Sus amistades le tienen envidia y mala
voluntad,
porque usted tiene la
suerte y la lucidez que ellos no poseen.
El dueo de este Ifa tiene que recibir a ozain y a oduduwa.
La persona no se crio al calor del padre por alguna
circunstancia de la
vida.
La persona para no perderse tiene que abandonar el
camino del mal y
encaminarse hacia lo bueno.
La
persona
debido
a las diversiones,
los
vicios,
las mujeres, el
robo, etc. Vive apartado del santo y de Orunla y va a tener que huir de
la justicia hacia otro lugar ajeno.
Cuando obara wereko se enfermo, todos decian que se
moria entonces
Orunla dijo: no se morira, pues yo lo
voy
a levantar. Orunla mando a
buscar un owunko y se lo dio a eshu, tosto la leri y el cuero y lo hizo
iye, que ligo con barro,
prodigiosa y ori y se lo unto a obara
wereko
por todo su cuerpo.
El conejo era amigo de Obatala y
Orunla,
pero
siempre los vigilaba y
por eso lo mataron, para que se salvaran Orunla y Obatala.
La persona tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que hace.

Ewe del signo: san diego, palma, areca, garro.

Obras de obara wori.
------------------Para mejorar la memoria:
Se prepara un omiero
pone al sereno, para
por la maana
solo
lava la leri con esa

en una palangana blanca y

durante
3 noche
se
que coja la influencia benefica de los astros y
puede
darle un rayito de sol. A los tres dias se
agua y no se seca.

Ebbo para no perder la memoria:

Cuatro eyele, ekru, 3 hierbas.
Obra para enfermedad:
Owunko a elegba. El cuero y la leri se tuestan y se muelen con ori y se
hace una pomada con las hojas de berro y
el ewe dun dun y se le unta al
enfermo por el cuerpo.

Obra para enfermo:

El enfermo se dara un bao con seis palanganas
de
omiero de higuereta
blanca (se pregunta si se hace
con
agua
de rio o de mar). El enfermo
tiene que dejarse caer el omiero contenido en cada palangana de un tiron.
Despues se seca y se lleva para adentro y se le kofibori con dos hojas
de higuereta blanca, obi, etc. Se le ruega la leri con resina de jobo
para la memoria.

Ebbo:
Un carnero, un akuko, flechas, $6.30.
Ebbo:
Eyele meyi, 2 piedras, 2 cocos, meyi owo.

Rezos y suyeres.
Rezo:
Iwory eshu
oforeso quejunque ibadaroso oni oda lei
Ogun bereque
llama
allana adofafin segua eru
leni
oti
adie megua aicordie eku eya ebello
owo.
Rezo:
Obara ori amaconilla era agutan lebo iba aguefa.

Dice Ifa OBARA WORI

--------Que
ud. Tiene su cabeza trastornada y que no atina a lo que ud. Hace;
ud. Es muy maosa, la van a mandar a
buscar para
un negocio o para un
trabajo, pero ud. Antes de ir haga ebbo primero no vaya a ser que se
le
presente
un disgusto.
Dele a su mujer lo que ella le pida, si es
que ud. Quiere gozar de suerte. Ud. No tiene seguridad en
sus asuntos
ud.
Tiene veces que por ir a
agarrar
una
cosa agarra
otra.
Dele
gracias a Yemaya,
tenga
cuidado
no pierda la memoria, hay una persona
que lo quiere obligar a una
cosa que ud. No desea. En el punto que ud.
Quiere
ir ha
de
estar
bien, a ud. Le estan
trabajando
para
que
pierda
la memoria y si ud. Se descuida lo han de
lograr, la gente se
une para tumbarlo.
Refranes:
-------1.- En el mundo no ambiciones lo que no mereces.

Relacion de historias o patakines de obara wori.

1.-el hombre que perdio la memoria.

------------------------------Ebbo: 6 baos y que el agua le caiga de una sola vez.

Patakin:
Habia
un hombre que se olvidaban las
hiciera ebbo y lo hizo. Y asi recordo

cosas
y Orunla lo mando a que
la memoria.

2.- El hijo de Oshun.

Rezo: oge okunrin adIfafun
aggayu
minu bogbo oge iku ede kafereun ope.

ede

kete

abe

ilOsun bogbo aire

Ebbo: una palma miraguano, dos eyele, dos ella, dos obi, $
16.80
Patakin:
En la isla de kete la poblacion era
oge
(medio
entretenida), alli
nadie se ocupaba de los santos ni
fe
Ifa,
y esa gente pensaba poco,
entre ellos habi uno que era hijo de Oshun por el cual ella hacia mucho,
tal
era
asi
que ella lo miro con Orunla quien
le
hizo
osode y
planto la palma en la isla ode kete.
A la palma acudia todos
los dias
el hijo de
Oshun, pues aquella mata
le despertaba
el
interes
y
le
hacia
ser diferente a los demas
habitantes de la isla.
Olofin cansado de que aquellos seres no se ocupaban de nadie desperto
a un gigante que vivia
en una
cueva en el interior de un volcan para
que destruyera la isla y sus habitantes.
Ese dia el hijo de Oshun estaba al lado de la palmita y vio al gigante
y se subio a la palmita,
el gigante brinco para la otra isla y Oshun al
ver a su hijo salvo pues la otra isla se la trago el volcan y cogio dos
eyele y se las dio a aggayu oniran que era el gigante.
Hizo bajar al hijo de la palmita le dio kofibori eleda y este volvio de
su padre aggayu y Oshun
pero el
tuvo
que darle agutan y abo a los
eggun
de
la
isla
donde
habia vivido para que en ara onu alcanzara
la luz del entendimiento.

3.- Aqui nacio porque los seres humanos para ser

grandes
en la vida
tienen que pasar por distintas etapas y tragedias/
Rezo: obara nIfa elegbara baratiyo omo Ifa elegbara Ifa wa
omo elegbara
Ifa lanire obaranire awo Ifa onlo
bere
layo obara mori, elegbara omo
Ifa ire elegbara
inle meri
laye
inle
timbelaye
obara
jire
Iwory
Ifa oduduwa bara laye bi aye olofin ire aye timbelaye.
Ebbo: jio jio, osiadie, akuko. Inle inebe, inle owo. Eko,
awado nia,
awado idi, awado isu, addie meta, igui,
ewefa, eyele meta, obi, ori,
efun, eku, eya, epo, opolopo owo.
Distribucion: todos
los
animales
como
el
jio jio, el
osiadie, el
akuko par elegba.
Nota: sobre el ebbo hay que rogarle la
leri y
antes
de
terminar
el
ebbo
darle
eyerbale
al
ebbo, esta
rogacion es
con
tres eyeles
antes de comenzar los
rezos de los meyis, una eyele va al camino, la

otra para para nigbe y la tercera a una loma (leer mata)

de precision.

coger oduduwa

Patakin:
En este camino en la tierra inle meri laye, vivia un hijo de elegba que
se llamaba Ifa wa y era un nio que desde que empezo a vivir siempre
estaba
haciendo
travesuras porque su padre elegba
le
habia
dicho
que
para
tener grandes conocimientos en la vida antes tenia que pasar
por distinta cosas.
Ifa wa estaba aburrido de vivir
en
aquella
tragedia,
a pesar de ser
tan pequeo, un dia
al
amanecer,
cogio
un pollo que tenia encerrado
para comerselo y
se lo dio a su padre elegba con la esperanza que lo
ayudara, llamo bien a su padre, se lo presento y le dijo que necesitaba
que
lo ayudara. Elegba le respondio, sino estas enfermo porque no no
quieren llevar la vida que yo te he indicado, si cambia nunca sabras
nada, perderas la memoria y el
gran
secreto que cuando pase el tiempo
tendras que tener.
Ifa wa se hinco delante de elegba y le dijo: yo esperare y hare lo que tu
me mandes. Ifa wa salio a un camino y alli se encontro con un amigo, que
se llamaba Ifa lanire, quien era hijo de ofo y tenia
shepe.
La mala
situacion que tenian ambos hicieron que se ajuntaran y siguieran el
Mismo camino, empezaron a hacer travesuras y fechorias por donde quiera
que pasaban hasta que un dia omo ofa opa, un hijo de odudua.

Ifa wa oba nire awo obarire awo elegba meyao,

obanire
Dijo:
Separate de este y ven conmigo porque este te va a llevar al precipicio,
el no quiere que seas nadie en la vida porque el siempre tiene she y
ofo. Salio Ifa wa
y
fue
a casa de ozain que hablando con elegba le
dijo Ifa wa ya va creciendo y hay que ebbo misi con ewefa al
pie
de
elese elegba y darle unyen jio jio, osadie, akuko, despues de la rogacion
para que todas las cosas de Ifa wa vayan cambiando y todo lo que
haga, incluyendo
travesuras
le salgan bien. Elegba le contesto a ozain
que
si
con
esas cosas que le iba a hacer a su hijo no tendria
contratiempos, entonces que se la hiciera.
Ozain le hizo todas las cosas, pero mientras tanto
elegba estaba
pensando que como otro iba a hacer mas por su
hijo que el, que su hijo
debia ser como el habia
dicho,
ozain que advirtio los pensamientos de
elegba le dijo: oye yo se que tu no estas conforme con las cosas que yo
le hecho a tu hijo pero para demostrarte que yo soy ozain te dire que
Tu hijo sera esonlo.
Ifa wa salio al camino y se dirigio a la tierra baba layo, donde vivia
oduduwa quien era el verdadero padre de
el
y que le habia entregado a
elegba para que este le
criara y lo llevara por buen camino hasta
convertirlo en un hombre grande.
Cuando Ifa wa entro en la tierra baba layo lo primero que hizo fue unlo
a eyele meta que habia encontrado en tres maniguas diferentes, oduduwa
que lo habia visto desde que entro en la tierra baba late, se escondio
y comenzo a observarlo y cuando Ifa wa cometio su fechoria de enlo le
Tiro bogbo igui, Ifa wa tropezo, se cayo, lo que aprovecho odudua para
agarrarlo preguntandole como se llamaba, Ifa wa le contesto y odudua se
puso a llorar y en ese mismo momento entro olofin que lo habia ido a
visitar. Olofin le empezo a pasar la mano a Ifa wa y le dijo: tu no

sabes nada de los secretos de la vida y yo te lo voy

a
contar, tu
recibiras el ashe de este que esta aqui que se llama oduduwa quien es
tu verdadero
padre,
Ifa wa ase quedo sorprendido por lo que acababa
de oir.
Entonces
oduduwa
empezo
a
decirle
que
el
lo
habia entregado a
elegba para que este lo hiciera
grande
y
le enseara lo que era la
vida, empezando
a
pasar
trabajos desde el inicio, hasta llegar a
hacerse un hombre.
Pero tu sabes como es elegba un poco desobediente y el
es muy
caprichoso, tu querias lo que te daba la gana y por eso pasastes tanto
bochorno y cosas malas y desagradables en tu vida, hhoy te voy a separar
de lo malo y te voy a encaminar en lo bueno.
Oduduwa y olofin se levantaron, cogieron tres eyeles y
le rogaron la
cabeza a Ifa wa, al otro dia empezo a
cambiar, mientras tanto elegbara
andaba loco buscando a Ifa wa, que se habia perdido.
Hasta que llego a la tierra baba layo y alli
se
encontro con oduduwa
que lo abrazo y le dijo: te doy
las
gracias por lo que has hecho por
mi hijo y toma este jio jio, osadie y este akuko.
Mientras elegba esta unyen iba pidiendo por la felicidad y el bien de Ifa
wa despues le dijo: ese es su padre y yo te ayudaremos. Olofin dijo: to
iban eshu.
Y asi fue como desde abajo vino a convertirse en grande.

+++

Tratado enciclopedico de Ifa

*Obara di
*Obara dila
+
I
0
0
I

I
0
0
0

Obara
di
bara
baradi bara baradi.
shokoyo eure, owo la meni elebo.

AdIfafun awo oluwo ekoroko oma

En este signo nace:

-----------------1.- El ebbo del ao.
2.- Yemaya mayelewo.
3.- El viento malo.

Descripcion del oddun:

--------------------Aqui nacio Yemaya mayelewo
que
se
fue
a
vivir
en
el fondo del
oceano con olokun
cuando este orisha se
retiro a las profundidades por
el bochorno
que sentia al ser revelado su secreto (hermafrodita) por
orishaoko que habia sido su marido.
Yemaya mayelewo lleva careta y vive en tinaja por lo que a veces se
confude con olokun que es orisha de Ifa. Aqui
se compra la gente para
tumbar a los demas.
Aqui gobierna el viento malo. Maferefun Shango que fue
el que saco el
viento malo.
Aqui fue donde olofin comio eure.
Habla la mujer culona de dientes de oro.
Habla de una muchachita que se puede perder por no ponerle freno a
tiempo.
Aqui Shango le entrego su corona a Yemaya. Comen juntos.
Aqui nacio el ebbo de el ao.
Obara dila trajo a este mundo la luz del dia. Se recibe a la kolaba y a
emi osha bukan.

Lo malo que la persona

tiene
se
lo
quita
rapidamente, saliendo de
dentro de lo malo en que se desenvuelve o vive.
Si es mujer comercia con su cuerpo.
Seala la caida del miembro viril en el hombre.
No se quite el sombrero para saludar a nadie.
La persona dice que esta cansada de hacer
las
cosas
que le mandan.
Orunla le dice que no se canse, que le va a dar una recompensa.
No monte a caballo durante 7 dias.
No trate de querer saberlo todo.
Cuando se ve este Ifa y el
ire
lo
da
Orunla,
se
le pregunta que
cosa desea comer.
Cuidado con una persona de su casa que se puede
caer
de una altura y
matarse.
No cuente sus cosas porque se le desbaratan sus proyectos, por causa de
los malos pensamientos de los envidiosos.
Aqui Shango estaba invalido y lo tenian que llevar de un lado para otro.
Ifa de reflexion.
Comer bajo de sal.
Aqui se compra a la gente para tumbar a los demas.
El awo de este Ifa tiene que mamu agua de Oshun con
orozus para sacarse el viento malo que tiene dentro.
Ewe del signo: tua tua, malambo,
algodon, higuereta, caisimon.

cagadilla

de

palo malambo y

gallina,

yagruma,

Obras de obara di.

----------------Para problemas del estomago:
Tomar infusion de palo malambo y orozus como agua comun.
Para combatir los flujos:
Tomar infusion de ewe guacamaya.

Ozain de obara dila:

Se coge coco y se lo pone a elegba y cuando este bien seco se raya y se
le saca la manteca y se frie con
manteca
de cacao y bija y se le echa
yefa de obara di, y se coge
una jicara se le da una jicotea a Shango y
se coge esa
sangre y el cascaron de abajo se tuesta y se echa en una
guirita y cuando se le da comida a Shango se le da al guirito.
Ebbo:
El animal que coja, asko aperi, tierra fangosa, tripas
de eleguede,
abebo adie, mondongo de
adie
de
Oshun,
bogbo ashu. Se prepara igba
con omi de Oshun, pedacitos
de
ewe tua tua, para que el aleyo lo vaya
tomando mientras
se le hace ebbo. Este ebbo va a la
orilla
fangosa
del rio o donde este la tierra movida.

Ebbo:
Carnero, gallo, $6.30.
Ebbo:
La gallina clueca con los huevos, akuko, 2 eyele

y $6.30.

Este Ifa lleva un ozain que se prepara en la forma siguiente:/---------------------------------------------Se le pone obi a elegba y cuando este viejo, se raya y
se le saca la
manteca y a esto se le echa bija o iyefa de este Ifa regado y se le
da eyerbale junto con Shango, la eyegbale de ayapa y akuko, se coge el
pelo de la ayapa y se hace iye y se pregunta, que se le echa al mar.
Todo se echa dentro de un guirito y cuando come Shango se pone a comer
el guirito.
En este Ifa: el eya tuto es un secreto
para
bueno,
para quitarse los
arayes de encima y del camino.
Se coge un eye entero se le unta epo y se le pone al santo que lo coja
todo el tiempo posible, despues se le
echa
3 centavos y se lleva a una
manigua o a una esquina.
Cuando es para quitarse los enemigos de encima, se escriben en un
papel los nombres y apellidos de los mismos, se coge un eya entero
se embarra de opolopo epo, se envuelve en el papel con los nombres y se
pone sobre el santo que lo coja, en una fuente en este instante se corta
La mitad, la leri va al rio y la parte de la cola a okun.
Para suerte:
Se prepara una cazuelita con oshinshin de cerraja y se
mameyes con opolopo oi a Shango.

le ponen con 4

Para combatir el futuro:

Tomar infusiones de guacamaya.
Ebbo:
Akuko, un eya keke, un agboran
gunugun, una ota, una ofa.
El akuko se le da a Ogun, el
del agboran
y del
eya tuto
con eya tuto: la leri se pone
rio.

de cedro,

un

macao

vivo, una juju de

ebbo se entierra en la playa, la leri

pueden quedar fuera de la arena. Kofibori
en la cabeza del interesado despues va al

Ebbo:
Un osiadie, una aguema, opolopo eyo, raiz de
aroma, atitan ile, atitan
erita merin, comer bajo de sal.
Ebbo:
El animal que coja el asho pueri tierra fangosa, tripas de eleguede
abebordie, mondongo de
la
adie
de
Oshun,
ewe gorro blanco, higareta
blanca, caisinion, agua de Oshun (para tomar la persona).
Bogbo ashe:
Se prepara una igba con omiero de Oshun y pedacitos de ewe tua tua para
que el aleyo lo vaya tomando mientras se hace el ebbo, el ebbo va a la
orilla fangosa de un rio donde este la tierra movida.
Se tuesta el platanillo
de cuba y se liga con
ori
y
se unta
en las
piernas tambien se toma el platanillo de cuba.

Ebbo:
Akuko, 2 eyele y meni tontu ni owo.

Ebbo:
Ei adie, asho yeye, tierra fangosa,
tripas
de
calabaza, abeboadie.
Mondongo de adi que se
le
da
a
Oshun,
gorro blanco, higuereta,
caisimon, agua de Oshun, oi, ori para tomar la persona. Cuando el awo
esta haciendo el ebbo tiene que tener una igba con omi de Oshun que tenga
un pedacito de tua y el aleyo va tomando de esa omi. El ebbo va a un
Lugar donde esta la tierra removida o a la orilla del rio.

Rezos y suyeres.
Rezo:
Bara bara di
lebo owo meni.

bara di adIfafun awo olobu

oco

roco

oma konkollo eure

Suyere:
Namiba ore namiba osire iku bofowao
Namiba osire ofo ba foebo
Namiba osire eyo ba fowao
Namiba osire arun ba fowao
Namiba osire.

Suyere:
Obara dila omo laye ebbo odara nile iye mafun.
Rezo:
Popo eleburo eye okun arare gozaye osa iyo elebure obakue nibi arare.

Dice Ifa OBARA DI

-------Que
ud.
Tiene
que andar con cuidado
porque
hay
tres personas que
lo quieren tumbar; ud. Dice que esta cansado de hacer tantas cosas que
le han mandado y no
ha
visto nada. Dice Orunla que no lo diga mas que
ud. Va a ver lo que ud. Desea que el le va a recompensar y que no tome
mas de esa persona que le quiere hacer mal porque todo el mal que ud. Le
haga se le volvera en bien; ud. Tendra lios
de justicia, no se asuste
porque ud. Saldra bien; alla en su casa
hay
un enfermo, tenga cuidado
con uno alla
que
se puede
caer
de
un alto y se mate; en
su
casa
hay
una gallina
clueca, ud. Tiene que darle de comer a Orunla. Ud. No
sea curiosa y evite que se le vaya
a
morir
una persona de repente
dentro de su casa. A ud. Le gusta saber hasta
lo mas minimo eso es malo;
cuando ud. Va en
algun
vehiculo
no le gusta saludar a nadie, tenga
cuidado con los vientos malos a ud. Lo van a mandar a buscar 2 veces

De un mismo lugar, vaya que va a ganar dinero, ud. Mando a uno

a que
hiciera una cosa y no la realizo y ahora
esta apurado, en su casa hay
un chisme contra ud. No cuente sus secretos a nadie, para que asi la
envidia no le
desbarate sus proyectos ud. Ha de hacer una cosa que le
saldra bien si ud. Hace ebbo tenga cuidado no le vayan a matar a su
Marido, por causa de celos.
Dice Ifa: que usted tiene que darle de
comer
a
Orunla que usted se
siente ardentia en sus partes, que tenga cuidado no se vaya a morir
una persona
en su casa de repente, usted no sea tan curiosa
que
usted
le
gusta saberlo todo, hasta lo ultimo y eso es
malo
para
usted, cuando usted vaya en un vehiculo no salude a nadie, en
su casa
una gallina esta culeca, dicho echada y tiene huevos, traigalos para
hacer ebbo, que usted tenga cuidado con un viento malo tiene que sacarle
una muela que
esta
en mal estado ebbo; akuko,
la gallina echada y
medilOgun owo.dice Ifa: que quien le tumbaron los dientes de una
Trompada de un lugar le van a mandar a buscar dos veces, vaya que alli
va a ganar dinero, hay muchos chismes contra de usted, que usted le mando
hacer una cosa a uno y no lo ha hecho o se va a verse muy apurado
y
luego lo va a mandar a buscar para hacer lo que usted le dijo;
Dice Ifa: que usted esta cansado ya de hacer cosas que le mandan y dice
Orunla que no se canse que el le va a dar la recompensa, hay una persona
que le quiere hacer dao pero ese dao se va a volver en bien, y si va
a recibir al que se lo hace, va a haber cuestion
de justicia,
no se
asiste que va a salir bien, cuidado no se vaya caer de un alto y se
vaya a morir, usted no le diga sus secretos a nadie porque le envidian y
pueden desbaratar sus proyectos Ifa nire ebbo: akuko eyele meyi y owo
meni tontu eni...dice Ifa: maferefun Obatala, echu
y
Shango
que
lo
que usted va a hacer le saldra bien haciendo ebbo cuidado su
Marido no lo vaya a matar por celos, ebbo: akuko,
a eshu, y lo que le
pidan Obatala y Shango, owo meni tontu eni.
Dice Ifa: que usted dice, que ya
esta
cansado
de
estar haciendo lo
que le mandan y dice Orunla, que no se canse que el le va a dar una
recompensa.
Si es mujer:
esta
comercia
con su cuerpo,
todos
sus problemas los
salva Yemaya, corona Yemaya, seala la caida del miembro del hombre.
No
se
quite
el
sombrero
para saludar a nadie, no se monta a caballo
durante 7 dias, no asista a nadie durante 16 dias y espere concluir nada
con nadie, en su casa hay una addie clueca, si tiene huevos, son nones,
si tienen pollos sacados,
se matan en la leri de la addie y esta se le
da a Ogun,
no
trate de saberlo todo, cuando se ve est eIfa y el ire de
Orunla,
se
le pregunta que cosa quiere comer. Cuidado con una persona
de su casa que se puede caer de una altura
y matarse, en su casa hay un
chisme con usted, no cuente sus
cosas
porque se desbaratan sus
proyectos por los malos pensamientos.
Refranes:
-------1.2.3.4.5.-

El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino.

El raton no mata al gato.
El mal se convierte en bien.
Dos casas que no sean contiguas dificilmente cogeran
Aqui se compra la gente para tumbar a los demas.

candela.

Relacion de historias o patakines de obara dila.

1.- De como Shango y Yemaya se salvaron.
----------------------------------Patakin:
Obatala tenia una siembra de maiz muy
bonito,
este
maiz habia crecido
mucho
y
las
espigas
estaban
muy
altas entonces Shango y Yemaya se
combinaron
para
robarle
el maiz a Obatala pero como no alcanzaban
idearon que
Yemaya se subiera en los hombros de Shango, para asi
alcanzar el maiz, cuando Obatala noto que le estaban robando
el
maiz
sospecho de Shango y de Yemaya y los
acuso
ante
olofin, cuando fueron
a juicio y olofin le pregunto a Shango
este dijo: yo no robo con mis
manos
y
Yemaya
dijo: yo no robo con mis pies y los dos fueron
absueltos porque los 2 tenian razon y porque ninguno de los dos se
responsabilizo con lo que habian hecho.

2.- La noche y olorun.

Ebbo: eyele medilOgun fun fun ori, efun,
16
de
yagruma, tierra, una
igba grande (donde se echan
las hojas y
los capullos dentro), agua
caliente, eku, eya, epo osiadie fun fun, opolopo owo.
Nota: este ebbo se hace a las 6 de la maana, las 16
eyeles se le
dan a la igba y al santo del ao se
le
da una a las 12 del dia este
come a las 4 de la maana.
Patakin:
En este camino todo era de noche y olorun t enia la neceSidad de dar luz del dia, y cada vez que salia y alumbraba
Solo se recibia una pequea claridad por lo cual el estaba
Muy disgustado y se ponia a cantar:
agogo nile olorun aye
Agogo nile olorun alakolaba
Layeo olorun laygo
Oba kolaba oyo el canto que le cantaba obara dila y dijo:
Me estan llamando porque me necesitan y oba kolaba para
Que supieran que el estaba oyendo, toco la campana y
Empezo a cantar:
Agogo olona agogo olona
Obara dila eni awao agogo olona
Oba koloba llego a los pies y a la cabeza y le pregunto que le pasaba
a obara dila y este le contesto
que
queria la claridad completa del
mundo y
no
podia
darsela,
oba koloba le dijo: ustedes tienen el
conocimiento de su hijo que vive en la yagruma que se llama oni osha
abuken y vive tapado por las hojas y te lo voy a atraer, oba koloba se

Pinto todo el cuerpo de efun, ori, epo y salio

cantando:
omo osha abuken eni wawao

al

camino con su agogo

Omo osha abuken oomo osha abuken oni lawa

Owo osha abuken eni wawao
Osha abuken que oyo el canto cogio 4 pedazos
de
lo sostuvo todo en sus manos y comenzo a cantar:
Ala kolaba ni aye osha abuken ina
Eni olorun yekun.

obi

y akuko funfun y

Osha abuke y alabolaba decian jekua je, ua y lo cargo y le dijo: olorun

te necesita, para que lo sostenga para poder dar la luz a sus hijos que
esta
en
la
tierra,
el
le contesto vamos y salieron al camino
cantando:
Yanialona yania oke bi agba
Osha buken yania oke bi agba
Llegaron a donde estaba obara dila, le entregaron el akuko funfun y los 4
pedazos de obi
y
enseguida
se
le
subio arriba y comenzaron a salir
los rayos del sol. Ala kolaba le toco la frente y rezo:
eni oshabuken obaye moda nile omo olorun jekua baba jekua
baba
obariboye abayi lade olorun ori oba eri emi osha abuken.
Y le tiro obi a oshabuken para saber si era verdad, lo que el estaba
diciendo.
Y le dio de comer sangre de akuko
a
los
dos,
para
que tuvieran
fuerza en el mundo, para
que
nunca faltaran los rayos del sol y
pudieran vivir los hijos en la tierra y cantaba:
eye Ogunda oni omo oshabuken
Ogunda aye olorun omo oloyo lawa eni
osha abuken eye Ogunda eye olorun layewa eni omo oshabuken layewa.
Entonces todas las sombras de la oscuridad de la noche
se fueron
apartando y la luz del sol cubrio toda la tierra y lo sostenia.
Omo eni oshabuken.

3.- El viento malo.

Suyere: namba ore namba osire iku bafowao mamiba osire
orun bafowao
mamba osire eyom namba osire ofo bafowao, namba osire ogo.
Aqui gobierna el viento malo, kaferefun Shango que fue
el que saco ese
viento, aqui fue
donde
olofin
comio
eure, aqui habla la obini culena
de diente de oro, habla de una muchachita (doncella) que se puede perder
por
no
ponerle freno a tiempo. Aqui Shango le
entrego
a
Yemaya,
comen juntos nacio el ebbo del ao.
Obara dila trajo a este mundo la luz del dia, se recibe a ala kolaba y a
eni osha abuken, lo
malo
que
la
persona tiene se lo quita
rapidamente, saliendo dentro de lo malo en que se desenvuelve o vive.

4.- Cuando Shango se vio sin casa.

Patakin:
Shango tenia la casa muy mala y salio a buscar
con que arreglarla
y
dejo
a
elegba
aguantandole
el
horcon principal, Shango por el
camino se encontro a una obini y la enamoro y siguio con ella y asi
sucedio
varias
veces mas y se olvido de elegba, esta se canso de
sostener
el horcon y lo dejo caer y la casa de Shango se cayo, cuando
Shango regreso se vio sin casa y como olofin llego a casa de Shango y oyo
lo que pasaba por las quejas de la elegba maldijo a Shango diciendole:
asi como se cayo tu casa, asi se caera tu naturaleza.
Y asi le sucedio a Shango en este Ifa.

5.- No puedes protestar ni renegar.

Suyere: obara dila, omo laye ebbo
Obara nile iye mafun
Patakin:
Cierta vez Yemaya estaba pasando una mala
situacion,
fue donde Orunla
a
mirarse
y
le
salio
este
Ifa
donde Orunla le dijo, si quieres
salir airosa de los problemas que se
te
van
a
presentar
no
puedes
ni
renegar
ni protestar y le marco ebbo y Yemaya asi lo hizo,
salio
de casa de Orunla advertida ya que iba a tener un
tropiezo pero que no
renegara, iba caminando Yemaya por un camino que conducia a un monte
y
a
la
entrada
de
este
se encontro un muchacho que le dijo,
mi
madre
ayudeme
con esta canasta que era epo le embarro
toda
la ropa,
Yemaya recordo la advertencia de Orunla y siguio
caminando
a pesar de
que ese era el unico vestido
que
tenia, al poco andar se encontro un
seor apoyado en un baston,
le pidio ayuda y al hacerlo el viejo viro
el
contenido
del
saco sobre ella y salio corriendo y
riendose,
era
eshu otra vez, el cual siguio a Yemaya.
Esta continuo su camino y volvio a encontrarse
con otro personaje y le
sucedio lo mismo pero no protesto tampoco.
Cuando estaba cansada de caminar vio un claro en el
monte y cual no
seria su sorpresa al llegar alli
y
ver
que
a poca distancia de alli
se encontraba una ciudad muy linda, con bellos edificios, llego a las
puertas
de
un
hermoso palacio y quiso entrar pero los guardias que
estaban en la puerta cruzando sus tenazas no la dejaron entrar.
Al ocurrir esto Yemaya se sento alli mismo
y
se
echo
a llorar
pensando que sus sacrificios habian sido en vano
y llorando se quedo
dormida, al despertarse noto que no habia nadie en esos momentos por
el cambio
de guardia
y entro
al palacio
maravillandose
de tanta
belleza al caminar por el pasillo central del palacio, en esos
Momentos el soberano de aquel reinado que a su vez era
el guia
espiritual de los otros reino al ver a aquella
mujer se levanto de su
silla y fue al encuentro
de
arrodillandose delante de
ella
y
diciendo, mi madre echeme la bendicion, y despues de ser bendecido le
dijo, arrodillese y quitandose la corona se la puso a ella.
Todos quedaron asombrados al ver esto, y arrodillandose ante Yemaya le
rindieron moforibale ya que desde aquel dia fue considerada la reina de
aquel reinado. El rey era Shango.
6.- El que no se anuncia no se vende.

Suyere: omode foguofa oba fesucua efurefiguo

Ogun
Kukutebara.
Patakin:
En este camino el pato y la pata estaban comentando
sobre que los huevos
de la pata eran mejores y los
mas
consistentes y a la vez mas
alimenticios, donde el gallo que
se encontraba por esos alrededores oyo
esta conversacion.
Entonces fue y se lo conto a la gallina y ella le contesto: vamos a casa
de un babalawo que vive cerca de aqui.
El awo despues de haberles hecho osode y habiendole
visto este oddun les
dijo, que le trajeran muchos huevos para hacerle ebbo.
Despues de terminado el ebbo le dijo que fueran
en
union de los
pollitos a la manigua y en conjunto se pusieran
a cantar y ellos asi lo
hicieron, donde el guajiro
al ver ese escandalo se dirigio al lugar y
vio todos los huevos y como el iba camino de la plaza los recogio y los
llevo y la gente al verlo se los compraron todos.
Donde el pato orgulloso de sus huevos se
quedo
esperando que cuando
vinieran los suyos la gente los
preferirian
y como el no lo anuncio su
mercancia nadie la vino a buscar, ni a ellos, ni a sus huevos.
7.- La gallina de los huevos de oro.
Patakin:
Una vez Orunla tenia un enfermo
que
estaba
curando
y para el
representaba la gallina de los huevos de oro, dicho hombre tenia una
llaga en el pie y cada
semana
iba dos o tres veces a curarse a casa de
Orunla y le
pagaba una buena
cantidad
de
dinero,
pero
el
hombre
no
se empeoraba pero tampoco acababa de curarse y asi ya iba por el
septimo mes y durante todo ese tiempo,
con
el
dinero que el hombre le
pagaba, Orunla iba manteniendo la casa.
Un dia Orunla tuvo que salir de la casa, y en ese tiempo el hombre vino a
casa de
Orunla
y
su
mujer
que
era Yemaya le
pregunto,
que
que
cosa
el
deseaba,
el
le contesto, que el venia por el problema de su
pierna y la llaga.
Ella le contesto pero si eso no es nada. Ella le mando
un remedio con
bejucos de la costa de olokun.
Pasaron los dias y cuando el hombre regreso fue de nuevo a casa de
Orunla, le llevo un regalo a Yemaya y quedo agradecido de ella.
Cuando Orunla regreso a su casa y Yemaya le conto lo del hombre y el
regalo que le habia hecho, Orunla
le
dijo: has matado a la gallina de
los huevos
de oro,
ella
no sabia y le contesto, por que la gallina
de los huevos de oro, y el le dijo, durante estos ultimos 7 meses yo
he mantenido la casa con el dinero que ese hombre me paga,
y entonces
Orunla le dijo, aqui te regalo estos
caracoles para que
tu
puedas
mirar pero hasta el oddun eyila chebora, despues de ahi el oddun que
salga me lo mandas
a mi y por eso desde hoy yo no puedo vivir con una
mujer que sepa mas que yo.
To iban eshu.
+++

Tratado enciclopedico de Ifa

*Obara iroso
*Obara koso
+
I
I
0
0

I
0
0
0

Obara koso Ifa duro Ifa nire ireku kaferefun Orunla,eshu ati Ogun.

En este signo nace:

-----------------1.- La corona de dada banani.
2.- Que los omo azowanu llevan una corona de piel de tigre.

Descripcion del oddun.

--------------------Aqui fue donde Obatala salio a visitar las casas de los
Anai.
Aqui fue donde azowanu contagio a dada banani de lepra y por esa causa
lo botaron de la tierra lucumi.
Aqui se curaron las enfermedades de azowanu.
San lazaro viene a pelear con la gente.
Este Ifa determina que todos los
nios
que
nazcan
este ao estan en
peligro de morirse y muchos de ellos a la hora de nacer se llevaran a
sus madres.
Ifa del maraon que la
gente
se
pregunta
que
misterio poseia que
cambiaba de color de un dia para otro verde, amarillo rojo.
El maraon se perdio por soberbio, desobediente y hablador.
La persona no tiene fe y cambia de manera
Los egguns protectores son arara.
No se puede ser quimbisero.
Hablan las distintas sectas religiosas.
El arbol de los anai es el galan de noche.
La persona es hija de dos madres.
Habla el rey necesitado.

de

pensar rapidamente.

Este Ifa seala que un eggun vive encerrado en una ikoko de san lazaro y
puede producirle la impotencia;
para
contrarrestar esa accion la
persona tiene
que
ir
al
monte
y buscar
un
tronco caido, sentarse
en
el mismo
y
hacerle rogacion a su pene con lo que haya marcado
Orunla.
El awo de este Ifa tiene
que
recibir
pinado
rapidamente para que
pueda prosperar.
Se le pone a elegbara 3 semillas de maraon.
No se puede comer ayale.
El dueo de este Ifa no puede recibir a san lazaro hasta que no se muera
el padrino, pues el yarara que debe tener obara koso es el que hereda de
su padrino.
Aqui el ozain siempre va forrado en piel de tigre.
Aqui nace que los omo azowanu llevan una corona de piel de tigre.
Elegba del signo: eshu afra (vive en el aire; agboran con

24 caracoles).

Ewe del signo: maraon, tomate cimarron, escoba

amarga, hierba lechera,
hierba la vieja, ewe ayo, ceiba y bejuco madrina.

Obras de obara koso.

Ebbo de obara koso.
Un akuko, 1 adie, 3 eyeles, asho timbelara, aari, okun,eyetuto
keke,
1 brocha nueva, 1 pedazo de carbon, amalaila,
1 eleguede,
3 macitos de
lea, ashe fun fun, ashe arolodo, ashe akueri, ashe pupua, dos itana,
omi
odo, omokun, 1 pedazo
de losa rota, 1
eko., 1 mano de
oguede
mariwo
2
obi,
9
palanquetas de gofio,
9
pelotas
de cenizas, 1
agbona, 1 malaguidi
su medida, eku, eya, awado epo,
oi, efun, oti,
atitan ile dentro y fuera, atitan erita merin, tierra de los zapatos.
Ebbo:
Eure,

adie, ekru, aikordie, genero de todos los colores, akuko y $16.80.

Ebbo:
Akuko, 2 adie, genero blanco, negro y colorado.
Obra para robar:
--------------Ifa de ole, donde se va a robar a un paraje
eso se hace ebbo con: akuko meta, adie meyi. El
mira, el segundo akuko cuando se va a ole y el
regresa de ole. Todos a elegba y la adie con el
dandole las gracias.

de mucho dinero y para

primer akuko cuando se
tercer akuko cuando se
tercer akuko a Orunla,

Para resolver problemas de enemigos:

----------------------------------Se hace ebbo con una adie culeca, una flechita lavada con agua bendita,
eku, eya, awado, oti, epo, juju de akuko.

Rezos y suyeres.
Rezo:
Obara roso
Ifa dura
Ifanire
ireku
kaferefun
Orunla kaferefun
eshu
kaferefun Shango oma obini acuebaba
oba awo alara adIfafun alara intori
belu aure lebo
adie
ere erebe reloguo adIfafun eyele
tinchosa
olokun
ello ewe ibanari tomate cimarron adie eku lebo.
Ifanire aricu kaferefun Orunla y olokun.
Llamada a Shango:
Obashe ni Shango omo alara oba ekun
Obashe ni Shango omo alara oba ekun.

Dice Ifa OBARA IROSO

-------Que ud. Tuvo un sueo que la tiene es
estado
de
inquietud, tenga
cuidado que le estan preparando una trampa para cogerlo, ud. Tiene la
suerte virada, por eso ud. Esta
tan mal. Tenga cuidado con los abiku y
con su hija. San lazaro piensa
hacerle una visita alla en su casa, hay
una
cosa mala. Santa barbara esta brava con ud. Y eshu
esta
empujandola para que ud. Realice una cosa mala que ya ud. Esta pensando,
no lo haga porque lo quieren prender. Ud.
Vive cerca de un rio tenga
cuidado con la candela porque en su casa va a ver fuego. Le van a echar
la culpa a ud. Que
lo
hizo
intencionalmente
ese abiku que hay en su
casa
se lleva
a las demas gentes. Ud. Tiene que darle de comer
a los
jimaguas
y a san lazaro porque en su
casa
hay
una persona que le ha
de dar viruela; limpie bien su casa, ud. Tiene una vida intranquila, en
su casa se le ha de
aparecer uno que hace tiempo ud. No ve, ud. Tiene
que darle un pescado a Orunla, ud. Tiene que mirar bien lo que
quiere
Osun,
la muerte esta revirada contra ud. Obatala
tambien le hara una
visita. Mudese enseguida de donde vive. Cuando
Salga a la calle no diga a donde va. Santa
barbara
esta brava con ud.
Y eshu esta influyendo para que ud. Haga una cosa mala que tiene en
mente, si lo
hace
es
seguro
que iras preso. Tenga cuidado con la
candela,
porque
si
hay fuego cerca de su casa de seguro le echaran la
culpa a ud. Aunque sea en su casa la cosa,
haga
ebbo
para
que
esa
desgracia y otra que lo acecha
queden
sin
efecto
y
se convierta en
buena suerte y asi no
pague
culpas
ajenas. Ud. Tuvo
un
sueo
malo
y
esta
preocupado.
Le
estan preparando una trampa para cogerlo en
ella. Tenga
cuidado con los abikues y cuide a su hijo, porque san lazaro
desea hacerle una visita. Le han enterrado
cosas
malas
en
su puerta.
Registre bien los rincones de su casa y hasta las cenizasdel fogon.

Refranes:
-------1.- Virtud hay una, maldad hay muchas.

Relacion de historias o patakines de obara iroso.

1.- Oba alara, el hijo de Shango.

Rezo: obara koso agou ibode ni Shango awo oba alara
omo oba oluo popo
koye bi osobo leyebe inle Shango obariye oba ashe omo okun agba ishe
omo saguashe ni omo ashe okokono okun ibashe ni Shango.
Ebbo: un akuko fun fun, un akuko
jabao,
una
etu,
juju
guagun, bogbo
ileke osu de distintas partes, un pedazo de asho de okun, ewefa
lehera,
hierba. De la vieja, aye, eku, eya, epo, okan, crico,
inle
de distintas partes de la ciudad, akofa meta, opolopo omo.

Patakin:
En este camino, Shango tenia un hijo que se llamaba
omo oba alara, al
que siempre tenia vestido con piel de
ekun, en la boca siempre tenia un
palito de
oro,
porque
tenia una gran dentadura, Shango vivia muy
orgulloso de su hijo, tambien tenia una gran
influencia
con
era
omo
que se llamaba omo saguashe.
Shango viendo todos los poderes que tenia su hijo, un
dia lo llamo, lo
hinco y le metio
en
la
boca
ewe,
dandole eyebale de etu, y le dijo:
te voy a dar todos estos poderes, pero tienes que ir a vivir a
la tierra de oluo popo.
Obaiye tenia un hijo que se llamaba kayebi el
cual
vivia muy mal y la
ropa que se ponia era de cuero de tiosa,
no sabia hablar ni adivinar
y su tierra estaba pobre y sufrida.
Llego omo alara y cuando entro en la poblacion empezo a cantar:
Oba she ni Shango omo alaba oba ekun
Oba she ni Shango omo alaba oba ekun
El pueblo que escucho esa voz, se boto para la
calle,
se hincaban
y
le
daban
moforibale
a
omo
alara,
kayebi pregunto lo que pasaba y
abochornado por lo
bien
vestido de omo alara, se subio encima de una
mata salvadera.
Omo alara empezo a buscar a kayebi y le cantaba
obanibade guademu, ibabu
dade ewedemi aburo kaye lore aboa omo alara, aguo de foribale.
A kayebi no le quedo mas remedio que bajarse de
la
mata, entonces omo
alara del saco que llevaba saco ropas igual a la que el tenia puesta y
vistio a kayebi, le hizo un gorro con la ropa que tenia puesta kayebi,
entonces le
puso
la mano en la cabeza a kayebi
y
le
dio
ashe,
el
momento kayebi se monto con san lazaro y empezo a adivinar, el pueblo
se hinco y le pidio foribale a
omo
alara,
Shango que estaba en la
entrada del pueblo le dijo: yo te mando a esta tierra para que
gobernaras,
porque
hiciste
eso
y cogio y se lo entrego a Orunla para
hacerlo esclavo de Ifa.

Shango volvio para la tierra donde estaba kayebi y lo puso osorbo y le

dijo que por mucho que supiera siempre tendria que mandar a buscar a omo
alaba.

2.- Shango y oluo popo.

Rezo: azojuano oluo popo, adIfafun wara arun inle, lodafun
obara oluopopo.

Shango bolele

Patakin:
Shango al venir a la tierra virtuoso de
la
guerra
y
al pasar por un
basurero en las afueras
del
pueblo
de
osa yeku,
se
encontro
con
el espectaculo
de
un
viejo harapiento que a la vez enfermo no podia
hablar,
mando a su ayudante aire que le diera
agua
y comida
y
que
lo esperara en aquel lugar, que lo iba a conducir a un pueblo en que iba
a ser rey.
Shango despues de llevar a su inmensa tropa para el pueblo de obara koso
y dejarla
debidamente
instalada
fue
para aquel lugar a recoger al
viejo
que
era
azojuano,
y
lo condujo hasta la emtrada del
desfiladero
y
le
dijo
que tomara agua y comida y que al salir del
desfiladero se iba a encontrar una capa de piel de tigre, que se la
pusiera, que se iba a encontrar un nio que le diera agua, y que aquel
nio le indicaria algunas hierbas
con
que
curarse sus llagas y demas
enfermedades.
El nio era elegba, el ewe cundiamor, aguedita, zarzafran, mangle rojo,
hierba de sangre, etc.
Mientras azojuano pasaba mucho trabajo y penalidades
para poder llegar
al punto que Shango le indico, este por otro camino llego a la tierra de
arara y se dedico a reunir a todos los arara que estaban dispersos por
la guerra
y por perdida de su rey tan querido
por
ellos,
cuando
Shango llego a la tribu de los anai les dijo que por el camino
y el
desfiladero (camino de nana buruku) venia su nuevo rey, que venia a
curarle todos sus males y conducirlo
en un nuevo gobierno, ya que la
tierra arara con su capital dahomey era una tierra de enfermos y que
el rey vendria con una capa de tigre ensea de sus poderes.
Al oir esto de la boca de
Shango,
que
era
respetado
y querido,
fueron a esperar la llegada de su nuevo rey a
la entrada del pueblo,
azojuano
que
habia
llegado
a
ese punto, como le faltaron
las
fuerzas
se
acosto
en
una arboleda y vio
a
cada
una
nacion
reunida,
haciendole reverencia a Shango que se habia quedado atras que
con
su gran virtud y poder lanzo un rayo a la copa
de
un
arbol
desprendiendose
dicha
capa
(las
varillas
del
ja
de azojuano el
corojo) sin que le sucediera
nada a azojuano que antes de suceder este
habia hecho el comentario de pobre Shango mi hermano mira todo lo que
esta haciendo por mi, hasta llegar a mentir cuando el dijo ese comentario
ni el mismo conocia el poder desarrollado
de su entidad espiritual
curativa, comenzando a curar con los ewe que le habia dado elegba
hablando y dando pruebas de su poder curativo, donde el pueblo arara
lo llevo al trono, donde lo coronaron rey del territorio
dahomey,
Shango
se despidio de oluopopo que estaba comiendo abo ya que era en
aquel momento su carne
preferida,
oluo popo
le
dice
a Shango: en

agradecimiento
mientras
el mundo
sea
mundo, respetase el abo ya que
te lo entrego a ti, comeras
antes que yo coma en homenaje y
agradecimiento de lo que tu has hecho por mi.
Shango en aquel momento comia
chivo
y
le
contesto
muy agradecido:
mientras el mundo sea mundo respetare el chivo y te lo concedo a ti,
despidiendose de oluo popo.

+++

Tratado enciclopedico de Ifa

*Obara juani
+
0
0
I
I

I
0
0
0

Obara
juani
obara
nife ju ju omo
oluwo
ni
wani
aleye
otori laye
o osobo.
Oi
obara oi wani kotokun.

atopolo obara keleye

obara
wani
elegbara
kunheyekun

En este signo nace:

-----------------1.- El exilio.
2.- El pararayos.

Descripcion del oddun.

--------------------A usted le mataron un hijo y no sabe quien fue.
Cuando un medium lo acople se le echa por encima un ashola fun fun, para
que el egun pueda hablar todo lo que
desea decir
pues de lo contrario
no hablara por causa del envuelto que tiene.
Aqui se consagraron los pashanes.
Cuando llueva salga al patio, mire al cielo y abra su boca hasta que se
le llene de agua de lluvia, entonces la sopla hacia
afuera y hacia
arriba de modo que salga 3 veces y pida lo que desea.
Aqui Obatala desprecio la tierra porque el ame nacio
en el aire y por
poco Obatala se muere, porque las guias del ame invadieron toda su casa
y
no
lo
dejaban
vivir, hasta que llego elegbara y le resolvio el
problema porque le gustaba el ame.
Para vencer dificultades
y aplacar
a los arayes:
Ifa manda a darle
un tambor al angel de su guarda.
Este es un Ifa de fracaso. Cuando el awo lo ve le
da
obi omi tutu a
Shango y antes de 3 dias se le da
un
pollon a elegbara. Si le sale a
aleyo efun (persona blanca ) es mas malo aun.

En este Ifa nacio el exilio pues aqu Shango se

tuvo que exiliar en
otras
tierras
y
sus
partidiarios sufrieron vejaciones y todo tipo de
adversidades.
Nota: si por este camino la persona se exilia o
se
va a
vivir al
extranjero morira alla.
La persona duea de este Ifa tiene ashe para trabajar
Ifa y todo lo que
hace le sale bien, pero tiene un hermano de sangre o de religion que le
tiene envidia y mala voluntad, que tratara siempre de destuirlo y no
escatimara esfuerzos por hacerlo quedar mal, para ponerlo en ridiculo,
con
el animo de que pierda su suerte.
Inclusive
lo
acusara
de
farsante, de mal intencionado,
de maldiciente,
pero
sus protecciones
espirituales destruiran toda esa maldad de que es victima.
Aqui la persona por falta de fe en Orunla antes de hacer las obras que
este les marco, sale a averiguar
con
otras personas si las mismas le
daran resultado y por
su
falta de fe se puede perjudicar grandemente y
dificilmente hara las obras con el awo que se las marco.
Por este Ifa hay que contentar a elegbara que es el que lo ha librado de
muchas traiciones.
Atender a eggun con flores, comidas, pashanes, etc.
Ewe del signo: atori, guacamayo.

Obras de obara juani.

Para vencer a los enemigos:
-------------------------En este Ifa se cogen eyele meyi fun fun, se abren y se le introducen los
orukere de emin, se cosen y despues
se
le dan a Osun y despues se
entierra.

Ebbo:
La ropa colorada que tiene
chiva, akuko y $6.30.

puesta,

akuko,

eyele.

si habla mal:

Ebbo:
Akuko, etu, 2 eyele y $6.30.
Ebbo:
Tres eyele, eku, eya, owo la meta.
Rezos y suyeres. --------------Rezo:
Onipan olle adIfafun olofin eyele lebo akuko lebo otomoro awo auoo.

Dice Ifa OBARA JUANI

Que
ud. Se ponga una ropa colorada para que todo el mundo se
fije en
ud. Y que despues se la cambie por una blanca para que Obatala la vea. Y

esto es porque siempre la estan matando; tenga cuidado con dos mujeres
donde ud. Quiere o piensa ir porque puede haber tragedia; a ud. Le falto
muy poco
para
ganarse la loteria, era el premio
gordo;
ud. Tiene
deseos de tener dinero y un hijo pronto; ud. Ha de ver sus aspiraciones;
ud. No tiene dinero y quiere mudarse de donde vive; ud. Esta celosa; a
ud. Le conviene ir a ese punto que tiene pensado ir, la suerte la tiene
cerca;
ud. Se siente con sofocacion que le sale del cuerpo
y lo
que
ud. Tiene es un fuerte catarro; dice Orunla que ud. Siga aprendiendo
de
el que le dio la prenda sabe mas que
ud., Dele
dos
coco a su cabeza
para que pueda vencer, no le haga dao a nadie, estese tranquila en su
casa; en su casa hay dos mujeres peleando; nunca diga que ud. Sabe cuide
a elegba no este atenido a lo que ud. Sabe; nunca engae a nadie porque
puede ser ud. Mismo el engaado, tenga cuidado que le pueden meter un
fogonazo, para ver si es
verdad que
ud. Sabe, su mujer esta enamorado
de un amigo suyo
a quien
ud. Le ha hecho favores, pero el no esta
enamorado de su mujer; no le diga ud. Nada a ninguno de los dos; ud. Esta
muy entrampeado y saldra de todo sus compromisos.

Relacion de historias o patakines de obara juani.

1.- La maldicion.
Patakin:
Otomporo awo au one.
Dice Ifa que este oddun aunque hable bien tiene que tener cuidado, con
un autor, porque los dos saben
y miran a
una nia que esta enferma y
uno puso de
ebbo
dos
gallinas
y $4.00 y el otro un gallo,una adie,
una chiva, y $6.00. Y el doliente fue a casa del que marco menos y le
pregunto que si con lo que el habia puesto se salvaba la nia y le resPondio que si.
El doliente
hizo rogacion y la
nia se murio.
Pues
para salvarla la
limpieza tenia que ser mayor.
El doliente.enseguida se fue a casa del autor
y le dijo: que como era
eso, que habiendole dicho que
salvaria
a
la nia, esta se habia
muerto?. Y el autor
le
contesto:
que la culpa habiasido del otro que
la habia maldecido.
Entonces
el
doliente se fue a casa del otro
autor
y
le pregunto:
que por que habia maldecido?. Y el
le
contesto
que no, que el era
inocente. Y que si queria lo probaria y mando a que llevaran a la nia
a la plaza que todo el mundo la viera. El awo se habia hecho ebbo ese
dia, con 3 muecas, un gallo, un cuje, un raton y 4 sabanas.
Cogio una sabana y tapo a la nia y con los cujes la
llamo y la muerta
contesto: tu eres inocente, no tienes culpa.
2.- Obara juani y su abure.
Rezo: obara nide juju omo ojuo atolopo
obara keyole ni obara ni guani
aleyo
otori
laye
osode eni guani kabeyekun elegba kabeye kun obara
eni guani lotuton aleyo intori araye efa nile ilekun intori loni obu

fun Shango ounlo aleyo onifun

omo
nifun
obara
ni guani juju omoluo
afolopo oba ofun olo fun lashireo aofife oyu mofa a obara ni guani.
Ebbo: (intori ire) eure fun fun, adie meyi fun fun, eyele meyi fun fun,
una sabana fun fun cujes meta, eya, eku, epo, awado, obini Shango.
Ebbo: (intori osobo) akuko meyi,
la meri.

eyele meyi,

obi,

efun,

eya, epo, owo

Nota: este camino es de fracaso, cuando elegba lo ve le da coco a Shango

y antes de los 3 dias le da un pollo a elegba.
Si es aleyo efun es mas malo todavia.

3.- El eggun dijo la verdad.

Patakin:
En la tierra otolopo, vivia obara ni guani, este tenia una gran suerte
para trabajar y mirar todo le salia bien, pero tenia un hermano obara
nikone que le hacia mucho dao diciendole a la gente que nada de los
que el hacia salia bien.
No obstante obara ni guani, siempre ayudaba a
su
hermano obara nikee
que
vivia
en
la
tierra
kabeyekun
donde tambien
vivia
eshu
que
siempre
observaba
las
malas acciones que hacia este y por
eso
lo
mantenia en mala situacion.
Obara ni guani todos los dias se levantaba temprano
y
le cantaba a
elegba y a Obatala los cuales lo bendecian por eso.
Obara nikee todos los dias iba
visitar a su hermano obara ni guani
que cuando se marchaba obara
ni
guani
le daba oba eni a Shango, se
limpiaba y lo botaba.
Un dia estando obara nikee en casa de su hermano llego el rey de esa
tierra, que tenia a su hijo gravemente enfermo, donde obara ni guani le
marco ebbo,
pero su hermano obara nikee sin que su hermano lo oyera,
le dijo al rey que si hacia ese ebbo su hijo iba
a
morir
y
acto
seguido lo invito a que fuera por su casa para hacerle otro ebbo con
Cujes, etc.
El rey de otolopo creyo lo dicho por obara nikee y fue
a casa de este
con todas las cosas del ebbo y se lo hizo a su hijo, no obstante al dia
siguiente de haberse hecho el ebbo se murio el hijo del rey, en aquellas
tierras
tenian la costumbre de enterrar a los muertos en la
plaza
y
el rey al dia siguiente del entierro fue a casa de obara nikee y le
pregunto a este porque se habia muerto su hijo si le
habian
asegurado
lo
contrario,
obara nikee
le respondio que eso sucedio porque su
hermano obara ni guani le habia maldecido.
Elegba que estaba escuchando cogio tres cujes que quedaron del ebbo y lo
llevo a casa de obara ni guani y le pregunto que porque habia maldecido
al hijo del rey. Obara ni guani nego haber hecho tal cosa, y le dijo que
reuniera
a
la gente del pueblo en la plaza que iba a interrogar al
hijo del rey para que dijera la verdad.
El rey de otolopo reunio a todo el mundo en la plaza, entre ellos a
obara nikee que habia sido llevado alla por eshu.

Entonces ante la presencia de todos los obara ni guani llamo el eggun

del muchacho quien hablo y dijo, otolopo usted es el unico responsable
de mi muerte por haber hecho caso a obara nikee pues a quien tenia que
haberle hecho caso era a obara guani.

4.- El capricho de la prediccion.

Patakin:
Shango tenia 2 hijos que eran ahijados de
Ogun,
por
lo que Ogun y
Shango eran compadres, uno de los hijos
tenia facultades adivinatorias
y el
otro
era
un
negociante millonario, como Shango y Ogun le daban
de todo, Shango no queria que hiciera Ifa.
Un dia que Shango y Ogun
salieron
para
la tierra
de yoggo, su hijo
malekun, que era el clarividente fue a casa de Orunla, que le dijo que
tenia que hacer Ifa.
Malekun no le dijo a Orunla lo que su padre le
habia dicho y al fin le hicieron Ifa.
Cuando Shango se entero volvio para Ifa muy
furioso
para castigar a su
hijo, pero Orunla
le
dijo:
tu
hijo
es clarividente y tiene un ashe
de oddun y habia que
hacerle Ifa. Shango entendio las razones y acato
la decision de Orunla.
Al poco tiempo Shango y Ogun salieron para la
tierra
de shaleku y su
otro hijo malele, el
millonario
que
queria hacerse Ifa igual que su
hermano, aprovecho la ausencia de los mayores, para solicitar de su
hermano malekun awo que le hiciera Ifa.
Este consintio, pero le dijo
que
el no
tenia
cuchillo, pues solo
tenia tres meses de Ifa, molesto
le
respondio: ofrecele opolopo owo a
los babalawos para que te lo den y asi me haces Ifa.
Malekun por medio del soborno y el owo del hermano,
logro que la
cofradia de awoses de ese pueblo le dieran pinaldo, y a los 7 dias fueron
y le hiciron Ifa al hermano.
Shango se enfurecio con su
hijo
y
Orunla
al
ver
el comportamiento
de su omofa se abochorno y eggun dijo: dejemelo a mi que yo lo voy a
castigar
y
volviendose
en orin open ayanaku partio en rauda carrera
hacia la
tierra de malekun awo y entrando con terrible furia se dirigio
a su casa. En ese momento era Ifa y el oddun
que trajo
al mundo era
obara kana, que marcaba abo a Shango para la salvacion de su leri.
El elefante entro en la casa arrancandolo todo, los awoses al ver esto
huyeron despavoridos y cuando orin open
llego dentro del igbodun solo
quedaban los hijos
de
Shango,
a los que aplasto furiosamente, pagando
asi estos dos hijos desobedientes su falta de respeto
con su padre
y su padrino.
Enseguida todos los awoses le dieron abo
a
Shango
y
le pidieron
perdon a el y a Ogun perdon, Shango y Ogun se reunieron con los awoses
y le indicaron que el pinaldo
no se debe entregar al awo antes
de
transcurrir
oddun
del iyasi Ifa quedando establecida la ley
en
la
tierra del adIfa.
Secreto del awo:
Cuando esta letra sale haciendo Ifa el ahijado le da abo al Shango de
su padrino, la leri de este abo se forra bien con ileke de Shango y 18
dilOgunes, entonces el ahijado
a su Shango le consagra una awofaka que
debe ponerlo al lado sobre un tablero pequeo que debe consagrar; este

tablero se pone sobre una banquetica y se pinta: oshe tura, obara kana y
otura she.
Sobre este tablero
se
pone
odu-ara, la leri del abo adornado como
se ha dicho y la awofaka, ademas
cuando
se reciba pinaldo con este no
mata el awo, se forra el
mango con elele Obatala, Shango, Ogun y Orunla
y lo
coloca sobre la leri del abo y se pone irefa y con este saluda
a
Shango todos los dias.

+++

Tratado enciclopedico de Ifa

*Obara okana
*Obara kana
+
0
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I

I
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0

Obara kana olodafun Orunla oi pate ki kodapa eshu Ifa elegbara

latomi
atele awo ati iwe
ese
nitasi
adIfafun obara binirOgun unbati la yela
ibeneku Osun
ishu,
awado, akuko, elebo. Ifa ni kaferefun Shango ati
oya.
En este signo nace:
-----------------1.- Que el amor de madre es ciego.

Descripcion del oddun.

--------------------Ifa de maldicion.
Cuando se ve este Ifa, puede haber una gran mortalidad
en la
ciudad
originada por un fenomeno de la
naturaleza
o motivada por un gran
percance. Una persona de gobierno se puede ver muy grave.
El capricho es la perdicion de todos.
Este es el Ifa del cargo, donde se probaban las habilidades de cada cual.
Habla de desobediencia.
Aqui el hijo de Orunla se perdio.
Por este Ifa s u dueo para salvar su leri tiene que darle
Un ebbo a Shango.
Por este Ifa los hijos de Shango pagan con sus
vidas
las faltas que
cometen con el.
Cuando sale este Ifa en awofakan se mira bien para hacerle Ifa a la
persona y si es hijo de Shango no se le hace Ifa,porque Shango esta
enamorado de esta persona.
Cuando esta letra sale en atefa (haciendo Ifa ) el ahijado puede darle un
abo al Shango de su padrino, la leri de ese abo despues que se seque bien

se forra con ileke de Shango y con 18 dilOgunes.

El ahijado tiene que
consagrarle a su Shango
una awofaka
que pondra
al lado de Shango en
un tablerito pequeo que debe tambien consagrarle. Al
tablerito
se le
pinta de derecha a izquierda oshe tura,
obara kana
y otura she y vive
sobre una banquetica al
lado
de Shango.
Sobre este tablerito se pone
un odu-ara, la
leri del
abo que se le dio al Shango de su padrino y
adornada como
se
explico y la awofaka y un irofa para
saludar
a
Shango
todos los dias. Cuando reciba pinado, lo forra
en ileke de
Obatala, elegbara, Shango, de Ogun y de Orunla. Nunca lo puede
usar
y
vive sobre la leri del abo antes indicado
el
awo
debe
de
tener una
tinajita al lado de elegbara llena de monedas y nunca le puede faltar el
ame a Orunla.
Aqui Shango
fue vendado
e
introducido en un cuarto y no sabiendo que
cosa hacer ni lo que queria, se puso a buscar a tientas y cogio un ada y
acabo.
Aqui es donde la persona no sabe lo que quiere, ni lo que va a hacer.
Se toca la pandereta a Shango pidiendo la destruccion del enemigo.
Se hace
ebbo
con el dinero que tiene guardado la persona para que
recupere la salud.
Es un Ifa de maldicion. Kaferefun oya que destruye a todos los arayes.
El dinero del registro y de las obras se unta en epo y
se le pone a
Obatala 16 dias para que este lo limpie.
Para quitarse la maldicion la persona
prepara
una
gorra blanca y roja
a la que se le da un pollo con elegbara y se prepara omiero con
ocho
ewe,
que
son :
shewerekuekue, aberikunlo y las otras seis que
determine Orunla.
Despues el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con las
hierbas
trituradas del omiero, oku, eya, epo,
awado, ono,
oti y se manda a la
manigua. La persona se baa con el omiero.
Cuando se ve este Ifa puede haber una gran mortalidad en la ciudad,
originada por un fenomeno de la naturaleza o
motivado por un gran
percance.
Ewe del signo: canistel, algarrobo, palo ramon, hierba

bruja.

Obras de obara kana.

------------------Para la destruccion de los enemigos:
Se le toca pandereta a Shango.
Para recuperar la salud:
----------------------Se hace ebbo con dinero guardado por la persona.
Ebbo:
Tres clavos, akuko, maceta y el gallo. Despues se le da a Shango y a eshu
$7.35.
Ebbo:
Akuko, crin de caballo, la ropa
eya, $6.30.

que

tiene

puesta, ocho eyele, eku,

Ebbo:
Akuko, jutia, pescado, owo mefa tonti efa.
Ebbo:
Tres canastas, un machete, akuko, epo.
Ebbo:
Dos akuko, una adie, ishu, awado, si habla mal.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, eku, ella, epo, yarako. Lo llevara
el interesado y
eshu lo acompaara como acompao a Orunla. Despues se daran las dos eyele
a Shango.
Ebbo:
Akuko, adie, eyele meyi, tierra, raiz y palo de una mata caida,
adeyarako, cadena, owo la meyi.
Nota: si el aleyo es blanco cuidado con hacerle la rogacion porque le
puede traer problemas de justicia.
Para quitarse la maldicion:
-------------------------Un akuko para elegba y se prepara un omiero con ocho ewes (se preguntan)
para que se bae. El pollo se mete
en
el gorro con las hierbas
trituradas, eku, ella, epo,
awado, oi, oti y se manda a la manigua. La
persona se baa con el omiero.
Obra:
Se le dan dos adie a oya y se llevan al cementerio. A las cuatro de la
maana se le da una adie a
Shango
con
jio jio en la esquina; ademas
usar gorro azul y blanco.
Para vencer una guerra dura:
--------------------------Se preparan nueve reguiletes de distintos colores, se le ponen a oya y se
le dan
dos
adie
pupua
y
los
nueve reguiletes se cuelgan en
distintos lugares de la casa donde los bata el aire.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Oni meleku maku oni melele adIfafun tinle ana
eschinle orubo bimolaku
maku bimelacu mala adIfafun Shango aale afiedine melle egu meta.

Dice Ifa OBARA KANA

-------Que ud. Siempre esta diciendo que lo mismo le
da
vivir que
morir
cuando se ve que no tiene dinero,
y
dice
su angel que el capricho es
su perdicion; ud. Tiene veces que quiere fabricar el dinero; no se moje
con agua de lluvia, que se va a enfermar, ni se pare en la esquina que

le
van a dar un golpe por la espalda; haga por evitar esa
trage dia;
hay una persona que se va a morir en un dia que esta nublado, no se valla
para la casa de su padrino, porque el mal
sera para ud., Oiga los
consejos para que no vaya a caer preso; ud. Tiene dos amigos que estan
al caer
presos y
ellos tienen que coger Ifa; a ud. Le deben
un
dinero, ud.
Tiene
que hacer santo dele de comer al angel
de
su
guarda; ud. Dice que ud. Siempre ha hecho lo que ha querido y eso
no es asi; agarrese de su angel, porque a ud. Lo van a mandar a buscar
de un lugar
para
probarlo; Shango
va
a
cobrar su deuda; ud. Tiene
familia
en
el campo; ellos tienen dinero, a ud. Le tienen mucha
envidia, siga siendo desconfiado, pero no con todo el mundo; hay tres
personas porfiando con ud.; Esa persona que se va
a morir y procura
aceptar con lo que quiere esa persona que lo ha de llamar para probarlo;
ud. Caera preso.
Refranes:
-------1.- El capricho es la perdicion de todos.
2.- Muerte por traicion.

Relacion de historias opatakines de obara kana.

1.- Cuando Shango empezo a tocar su pandereta.

Ebbo: akuko, maceta; el gallo despues se le da a Shango y

a eshu, $7.35.

Patakin:
Por
este Ifa es cuando Shango se fue a una
tierra
donde habian muchos
disgustos y principalmente con el. En
donde Shango empezo a tocar su
pandereta sono bata. Y cuando
la gente de la ciudad estaba bailando muy
contenta empezaron a caer rayos y perecieron muchisimo de ellos.
Nota: a ud. Le tienen mucha envidia pero no le venceran.

2.- El ebbo del rey.

--------------Ebbo: todo el dinero que tenga la persona.
Patakin:
Orunla mando al rey a
que
hiciera
ebbo
con
todo
el dinero que
tuviera
guardado
para
que
no
se
fuera
a enfermar y que despues
abia que ver que se hacia con todo ese dinero, el rey no quiso hacer caso
y no hizo el ebbo porque el no queria que su dinero saliera para
ser regalado,
entonces
Orunla
le dijo:
iboru iboya iboshishe y
al poco tiempo el rey se enfermo muy
grave
y ningun medico atinaba con
la enfermedad, en eso el rey se acuerda y manda llamar a Orunla y Orunla
mando a bajar todo el dinero e hizo ebbo y cada criado a medida
que le
iban dando un puado de dinero se iba echandole
maldiciones y asi se
puso bien.

3.- Los enemigos de Orunla.

-----------------------Ebbo: 3 canastas, un machete, akuko, epo.
Patakin:
En una ocasion Orunla tenia muchos enemigos y a pesar de cumplimentar con
todos los santos, cada vez se
encontraba en peores
condiciones
porque
le
salian
cada
vez
mas enemigos a pesar de que los santos
atajaban
a unos,
le salia el dobel, asi hasta que yansa le hablo
y dijo
que
ella se iba a hacer cargo de la guerra
porque
los
otros santos
trabajaban diferentes que ella y no hacia lo
mismo que los demas, y
mando a Orunla a que hiciera ebbo con 2 canastas y una guadaa. Orunla
obedecio, yansa le
dijo
que
despues
que
ella terminara de vencerle
la guerra el tenia que darle dos gallinas,
Ya terminado el ebbo yansa salio a la calle
y
acabo
con todos los
enemigos de Orunla, al dia siguiente vio en la calle todo lo que olla
habia
hecho,
realizando
un
gran desastre, Orunla al ver eso dijo a
olla que eso no era lo que el deseaba, a lo que yansa le contesto que
asi era la unica manera de acabar con sus
enemigos
porque
todos los
demas santos habian ofrecido
y
que
a
la
vista
de Orunla ellos no
habia cumplido.

4.- Aqui nacio que el amor de madre es ciego.

---------------------------------------Rezo: obara un kana
oyo more le
inle
abiodun
ominIfa
Shango que
kondIfa wowifo omo ia awo obara kete bofun oriniboshe iyansa ori opa
omo Ifa
guanbeye
unioloshe legua awo orisoi ewe odundun.
AdIfafun
epo owo ia ota oraban iku owo toeo obara okapan analo un oya lodafun
Shango.
Ebbo: akuko, jio jio meta, adie fun fun meyi, adie dun dun atintan erita
merin, asho arobolo, ewe dun dun,
ewe orisoi, eku, eya, awado, oti,
oi, obi opolopo owo.

Patakin:
En la tierra oyomorele, vivia abiodun que era un hijo de Shango y oya,
que era como un
profeta,
sabia
que
tenia mucho dinero y un dia su
padre Shango, que iba a visitarlo le dijo: hijo tienes mucha envidia
arriba, tienes que ir a casa de Orunla y hacerte ebbo con todo
tu
dinero para limpiarlo y se aplaque un poco todo lo malo que te viene
Por el camino.
Pero abiodun no le hizo
caso a Shango y un dia sus enemigos le
prepararon
ogu
y
lo
mataron.
Cuando
el
murio aquella tierra se
desorganizao y oya cuando vio a
su
omo iku se puso furiosa cogio la

guadaa que tenia su

hijo
y empezo a matar todas las gentes de la
tierra oyo morele inclusive el que tenia culpa y el que no la tenia.
Todas las gentes de aquella tierra empezo a vivir
preocupado
y
escondiendose
de
la
furia
de
oya,
entonces elegba al ver todo
aquello, que las gentes se
morian
por la furia tan grande de su madre
oya se dijo: tengo que ver a Orunla, para ver como arreglamos esta
situacion.
Entonces se puso en camino para ver a awo obara ikate
que era el awo de
confianza de Shango en
aquella
tierra,
el iba cantando un cencerro y
cantaba:
Obara ikate owo Ifa dari eko olofin
Shango Ifa bayana kako toriboshe
Tori no olofin Shango Ifa bayana kako
Entonces awo obara ikate que se habia hecho
osorde
y
se habia visto
obara un kana se dijo: por
ahi
viene
elegba para ver que pasa en la
tierra oyomorele y como se vio con osorbo ia dijo: tenemos que buscar a
Shango para ver como aplacamos a oya, pues ella se ha dejado llevar por
su amor de madre y no ve el erro de su hijo
que su capricho le llevo
a la perdicion.
Cuando llego elegba le dijo: para ir a esa tierra hay
que taparse la
leri con asho de Yemaya, para que Shango no nos vaya a matar, entonces
Orunla y elegba
se
pusieron
en camino con una fila de arolodo,
para
la tierra de eyo morele e iban cantando:
oyo inle kaye Shango omo orisha
Agba kile Shango yekun.
Entonces eran las 4 de la maana y por
el
camino
encontraron awo
orisoi (artemisa) y Orunla y elegba cogieron el awo y se lo pusieron en
el leri. Entonces
se aparecio Shango y Orunla lo llamo y entonces puso
a comer adie meyi con Orunla y este cantaba:
Adie kere kere oyu maimai
Adie lamiwe adie dun dun inaa tutu ni Shango
Entonces despues que comio cubrio a Shango con awo dun dun y qeo orisei
entonces elegba y Orunla
le
hablaron,
a Shango de lo que pasaba en la
tierra de apo morele despues de la muerte de abiodun.
Entonces Shango le dijo a awo obara ikete, mi
hijo
murio por caprichos
y no oirme y oya
no
ha
querido
reconocer esto, porque solo piensa
como madre, ya voy a resolver eso y entonces salio al camino con elegba y
Orunla a
buscar a oya en la tierra eyo morele y ellos
llevaban
adie
meyi pupua y bogbo tenuyen e iban cantando:
Oya balere elere oya morele inle
Lese eggun ono abiodun eni sokun
Adie yale Shango
Donde se encontraron con la casa de oya, entonces
Shango le dijo a
elegba, llama a tu madre
y
elegba
cogio
una vaina de framboyan y
junto con Orunla empezo a llamarla.
Oya tonti la aroayaba unloro oyeun iyanigo lanosi oya ale erure

Entonces oya se echo a llorar y le vino el entendimiento y dijo: he

actuado duro y me he dejado llevar por mi amor de madre y he cometido
injusticias.
Entonces awo obara ikate se abrazo con oya y le dijo:
oya hay que
limpiar esta tierra y para eso hay que coger
todo el awo que tenia
abiodun
y
untarle
opolopo
epo
y
que Shango se lo lleve para su
tierra y asi mas nunca la desgracia llegara a la tierra oyo morele.
Entonces Shango cogio todo el owo, le echo opolopo
y omi lo envolvio y
lo metio en su saco debajo de otra y se puso a cantar:
owo epo mayereo
Owo epo mayereo kobalokun ota
Entonces le echo oni.
Owo kilotu Shango
Owo ero eru
Owi kolofun Shango osakoso

Desde entonces mas

tierra.

nunca

la

desgracia

la

maldicion llegaron a esa

5.- Los dos omo de Shango.

Rezo: oni molekun awo morde eni Shango meyi oni molele adIfafun tinle
ano koshide igbodun Ifa erin oke lopa bogbo omode onIfa kafere fun
Shango, Ogun, elegba.
Ebbo: agbo, un cuchillo, dos acuco, un apoti, bogbo
tenuyen, eku, eya,
epo, awado, opolopo owo.
Patakin:
En este camino Shango tenia dos hijos, los cuales a su vez eran ahijados
de Ogun, por lo que Shango y Ogun eran compadres.
Uno de los hijos tenian facultades adiminatorias
de palabras y el otro
era un negociante
millonario,
Shango
no queria que sus hijos hicieran
Ifa, pues no lo necesitaban, porque Shango y Ogun se lo daban todo.
Un dia que Ogun y Shango salieron para la
tierra
yoggo, su hijo
molekun
que era clarividente
fue a casa
de Orunla el cual le dijo
que tenia que hacer Ifa.
Molekun no le dijo a Orunla lo que su padre le
habia dicho y al fin le hicieron Ifa.
Cuando Shango se entero se puso furioso y volvio para ife para castigar
a su hijo, pero Orunla le
dijo:
tu
hijo molekun awo es clarividente y
tiene el ashe de
orun,
por eso se le hizo Ifa. Shango comprendio las
razones y acato la decision de Orunla.
Shango y Ogun tenian que preparar un viaje con Orunla para la tierra de
akuleku y su otro hijo molele millonario que queria hacer Ifa tambien,
que su hermano
molekun
awo aprovecho la ausencia de sus mayores para
solicitar
a
su hermano molekun awo que le hiciera Ifa, este le
dijo
que estaba bien, pero que no tenia cuchillo porque solo tenia tres meses
de itasi mimo
Ifa
entonces
molele
le
dijo: ofrendele opolopo awo a
los babalawos para que te lo den y asi me haces Ifa.
Molekun awo busco la cofradia de awoses de
ese
pueblo
y por medio de
soborno del owo de su hermano
consiguio
que le dieran cuchillo, y
entonces a los 7 dias le fueron hacer Ifa a molele.

Elegba por medio de su magia aviso a

Orunla,
Shango
y Ogun de lo que
estaba sucediendo, Shango se enfurecio con susu hijos y Orunla al ver el
comportamiento de su
omofa se aborchorno y le dijo a Ogun: dejame a mi,
que yo lo voy a castigar y volviendose en erin oke ayanaku,
partio en
rauda carrera para la tierra de molekun awo y
entrando con furia
terrible el pueblo se dirigio a casa de este, y
En ese momento era ita y el odun que trajo molele awo
fue obara kana,
donde marcaba abo para Shango para la salvacoon del leri.
El elefante entro en la casa arrasandolo todo, los
awoses viendo esto
huyeron despavoridos y cuando orin
oke
llego dentro del ibodun solo
quedaban los hijos desobedientes de Shango, molekun awo y molele awo, a
los
cuales
aplasto furiosamente erin oke, cobrando con sus vidas la
falta de
Respeto a su padre
Shango.
Todos
los
demas
awoses
le dieron awo a
Shango y le pidieron perdon. Orunla, Shango y Ogun se reunieron con los
awoses y le indicaron que
el pinardo no se debe entregar al awo antes
que transcurra un oddun del iyasi mimo Ifa, quedando establecida esta ley
en la tierra de Ifa.
Secreto de awo:
Cuando esta letra haciendo Ifa el awo le un abo a Shango del padrino y
la leri de este abo
despues
que
se
seque bien se forra con ileke de
Shango y 18 dilOgunes, entonces el ahijado a su Shango le consagra una
awofaka que debe al lado de Shango sobre un tablero pequeo que debe
consagrar este, se pone sobre una banquetica al
tablero
se
pintan
estos siguientes oddun:
+
+
+
I i o i i i
o o o o o
I i o o i i
i

i o

i o

Sobre este tablero se pone oduara, la leri de abo adornada como dijimos,
y la awofaka.
Ademas cuando reciba pinardo con esto no mate al awo, forre el mango
con ileke de Obatala, elewa, Shango,
Ogun y Orunla, y se coloca sobre la
leri de
abo,
ademas
le pone un irofa con este saluda a Shango todos
los dias. A Ogun se le pone todos los dias saraeko.
Cuando sale este Ifa en awofaka se mira bien para hacerle Ifa a la rsona
y si es hijo de Shango no se le hace
Ifa pues Shango vive enamorada de
esta cabeza.

6.- El Ifa del maestro adivinador.

Patakin:
Aqui olofin tenia tres nios enseandoles
el
estudio
de Ifa por un
periodo de cinco aos, sucedio
que al tercer ao los nios le dijeron
a olofin que no querian
aprender mas pues con lo que ellos sabian era
suficiente y
que
se iban a trabajar por su cuenta. Olofin le contesto:
ustedes no saben nada y lo que han aprendido
durante
estos
tres aos

no les sirve para nada, ni siquiera para poder

comer y por eso deben
cursar los cinco aos para que en el futuro no les pase nada malo.
Ellos se encapricharon y
le
dijeron:
si
sabemos
o
no sabemos lo
suficiente nos vamos a trabajar por el mundo. Olofin les entrego sus
libros de estudio y sus plumas y los despidio.
Al cabo de un ao regresaron a casa de olofin muy extraviados y muertos
de hambre. Y le dijeron que volvian
para cursar los dos aos de estudio
que
les
faltaban.
Olofin les contesto: ya no hay lugar para ustedes
aqu y con lo que ustedes saben les sobra para vivir.
Ellos se fueron y continuaron pasando trabajo por el resto de sus vidas.

+++

Tratado enciclopedico de Ifa

*Obara Ogunda
*Obara gua
+
I
I
I
0

I
0
0
0

Obara gua Shango abiti intori oya intori ogu ofo ni Ogun intori oti
obini ofo ina la oba kaferefun Oshun, lodafun Shango oti oya.

ni

En este signo nace:

-----------------1.- El incesto.
2.- La duda.
3.- Eya kalagba, que es el guaican o pez pega.

Descripcion del oddun.

--------------------Este es un Ifa de amarres. La persona
no
vive
enamorada de
su
conyuge. Pero no puede irse porque esta amarrrada.
Aqui oya vivia esclavizada por Ogun.
Habla de operaciones quirurgicas delicadas. De
enfermedad en leri
(tumores, quistes, etc), que pueden ser interiores o exteriores.
Seala que la persona se queda sin casa.
La persona tiene tres tragedias en su vida: con la
justicia por su mal
proceder en la vida, con la familia que lo aborrece y con el mismo.
Se quedo dormido y lo trabajan en una ikoko de brujo, su conyuge o una
amante que tuvo.
Aqui nace el incesto. Se vivio carnalmente con una hermana de sangre.
Se vive con complejo de no haberse casado.

Tiene hermanos que lo quieren mucho.

Ha sido engaado.
Tiene un miembro o un lado del cuerpo mas grueso que el otro.
No puede criar a los hijos del hermano.
Se le da a Shango akuko fun fun en shilekun ile.
Habla del cisne que pasa por el fango y no se embarra.
Habla de membranas del cuerpo humano.
Hay que hacerse necesario para triunfar en la vida.
Olofin le dio ashe al ganso para que pudiera vivir en la tierra.
Nace la duda y aqui es donde los afeminados simulan ser
Hombres.
Cuando sale este Ifa osobo no se puede hacer ebbo con juju de aikordie,
se hace solo con estas juju cuando es ire.
Aqui nacio eya kalagba, que es el guaican o pez pega y
que se
emplea
para
preparar resguardo
para
nunca
caer
en trampas y para estar
pegado a la posicion que uno desea.
En este Ifa Ogun tenia una obini y otro hombre se la quito.entonces
Ogun le puso una trampa al hombre, lo cogio y le corto los pies y por eso
el hombre se otoku.
Debe cuidarse los pies.
Obara gua trata de una persona que de enero a enero, esta trabajando y
siempre esta mal la causa es un muerto y todo lo
que gana se lo lleva.
Hay trastornos en el camino por causa de una mujer.
Por este camino el awo le lleva la mujer ame a la cama
y no deja que
ella haga nada.
Ewe del signo: calabaza, ame, peonia, flor de agua,

marilope.

Obras de obara gua.

Ozain de obara gua:
------------------Se coge un obi seco, se raspa y se pone a la candela, abriendole un
agujero. Despues se deja tres dias para que la masa se separe de la
cascara, entonces se barrena y con un cuchillo se saca todo lo mas que
pueda de la
masa y se carga con: ojo izquierdo de ologbo
dun
dun,
aari okun, ile ibu, ilekan, tierra de un puente, azogue,
ero, obi,
kola, Osun, amansa guapo, cambia
voz,
yamao,
abre camino, mastuerzo,
ewe dun dun, leri y okokan de
gunugun kayama, cotorra, akuko, aparo,
etu, eyele, oti, oti laro, epo. Se pregunta si esta completo, despues se
cierra con cera virgen, se le abre la boca, dos ojos y dos narices. En
los ojos y bocas se ponen carcoles y en las narices una ileke fun fun,
una pupua. Se le pregunta si se cuelga o se tiene en cazuela de barro. Si
se cuelga se le pasan cuatro cadenas.
Para el estomago:
Marilope, cremor, sal de higueras, azucar candie, hierba de la vieja y
mangle.

Para que lo consideren:

Itamorreal,
orozus,
eku, eya,
awado
e
inle
tobakikan (tierra
podrida). Se hace una bola y se le pone a
Shango con dos itanas
encendidas
y
se
le
ruega
seis
dias pidiendole
que
la gente lo
tenga que considerar.
A los seis dias se le da obi omi tutu a Shango
para saber a donde lo lleva.

Para caso de operaciones:

-----------------------Se
coge
una calabaza en forma de guiro amargo,
se
le saca
la
tripa y se limpia con ella en cueros, coge la ropa y la quema junto
con las tripas de la calabaza,
lo mete dentro de un tarro, lo tapa con
cera virgen y se le pone a Shango la calabaza
vacia se
lleva
al
rio
o al mar (donde
lo marquen
y se toma un cocimiento
de mangle
rojo, palo malango rojo, palo malango y raiz de jiba.

Para lograr lo que quiere:

------------------------Tiene que orugbo con: aikordie, tres tinajitas, una llena de awado, otra
de eku y otra de eya, obi, epo, oi, oti y el animal que coja. Despues se
ponen las tinajitas en la
cabecera de la cama del interesado, se le
ruega todos los dias y una eleguede preparada que se lleva al rio a los 5
Dias a Oshun. Cuando ese Ifa es osorbo no se hace el ebbo con aikordie.

Secreto:
------Se hace ebbo con la eleguede en forma de guiro amargo y con cuidado se le
sacan las tripas sin desbaratarla
y despues se limpia a la persona
desnuda con
las
tripas.
Luego
se carga ogue agregandole raiz de
iroko, raiz de otu, oro, palma, atiponla, maravilla, moruro, quiebra
hacha, plumas de arriero si no hay etu fun fun, ota de iman, ero, obi,
Kola, Osun. Se sella con cera. La eleguede rellena
con
la ropa del
interesado hecha tiras se bota en el rio.
La persona tiene que baarse
con un raton dentro de una bolsita y del muequito en el rio.
Ebbo:
Seis ames, una tablita, dos eyele, anzuelo, $6.30.
Ebbo:
Eku, eya a elegba y a Ogun, con tres
tinajitas
en forma de siembra con
basura, maiz, un gallo, calabazas,
flor de agua hacerle una misa a un
muerto, intori ano entonces lleva un akuko.
Ebbo:
Akuko, todas las

clases

de

comida

dos

botellas

de sambumbia.

Rezos y suyeres.
--------------Rezo:
Orgulena eleguede adIfafun olu eri coguo
egun umbe acice lebo akuko ella lebo.

comobaru

lodo adafun abaella

Dice Ifa OBARA OGUNDA

Que
si ud. Quiere lograr sus deseos que haga
ebbo;
ud. Tiene
una
hija que se ha de ir con su novio o que
ya
se fue,
que no de parte,
que no le eche maldiciones,
porque lo ha de perder todo; si hace lo
contrario de lo que
aqui se
le dice porque ese hombre va a atender muy
bien;
ud. Soo
que
tenia
mucho dinero o que se
habia
sacado
la
loteria y cuando desperto se puso muy triste. Su marido no le
da cuenta
a ud. Todo lo que ud. Desea. El
se
levanta
muy temprano y por las
noches quiere hacer vida con ud. Y ud. No quiere y el se pone bravo;
mandele a hacer una misa a
su
madre; ud. Tuvo un sueo malo
que
se
sorprendio. Tenga cuidado que sus enemigos lo quieren coger y si ud. No
se mueve ellos le agarraran si no a otro de su familia; ud. Esta malo y
despues de hacer ebbo estara peor; por el camino le viene una suerte a
ud. Le
gusta
levantar
la mano; respete a los mayores; uds. Son tres
hermanos, y
no son de un mismo padre, su angel es muy grande, ud.
Quiere ir a un punto, ud. Ha de ser adivino y uno de sus hermanos tiene
que hacer ebbo porque si no ud. Se morira, ud. Tiene una
colorada
que
le quito a otro hombre y ud. Tiene un hijo con esa mujer dele de comer
a su cabeza un pescado, ud. Tiene un hijo con otra mujer.

Refranes:
-------1.- Si no quiere caldo, tres tazas.
2.- El que la tiene dentro se menea.
3.- El que no la hace a lo primero, busca y rebusca de

nuevo.

Relacion de historias o patakines de obara gua.

1.- El ebbo de los pescados.

Ebbo: un tablero chico, un pescado, adie y s6.30.
Patakin:
Olofin fue a dar una fiesta y necesita muchos pescados pero Orunla le
advirtio a los pescados que hicieran ebbo y los
pescados no hicieron
caso. Y los grandes hicieron la rogacion con un tablero, jamo para coger
a los pescados
y todos
los pecesitos cayeron en el jamo y los mas
grandes no pudieron entrar porque tropezaban con el tablero y
asi se
salvaron.

Nota: usted estuvo un lugar donde paso algo, y ud. Fue

salvo. Kofibori eleda

+++

el unico

que se

Tratado enciclopedico de Ifa

*Obara sa
+
0
I
I
I

I
0
0
0

Rezo: obara sa kukuto kuku adIfayoko kunle adIfayoko komi niboguele aroro
loure sikota aikordie, eyele meyi
intori iku otulebo.

En este signo nace:

1.- Eggun merilaye.

Descripcion del oddun.

--------------------Seala escandalo y descredito en publico.
Este Ifa manda a que se corra.
Aqui nacio egun merilaye.
Este es el Ifa de la porfia.
El ebbo va en ikoko de barro despues
la
entierra
en
el medio del
patio para que le venga la suerte y siempre tiene que tener agua.
La persona tiene un eggun detras. Averiguar que hay que hacerle.
Por este Ifa se cubre a Orunla con asho fun fun y se le da un venado y a
elegbara se le pone una freidera con omi. Para ganar la guerra se pone
en el patio una ikoko de barro con omi y se le echan algunas monedas.
Irawo ile, es la yerba garro y aqui la madre de aggayu (oroia) cuando
lo pario, lo lavo con omiero de esa yerba, curujey y mamey de santo
domingo.
No se puede descuidar porque sus areyes lo quieren matar.
Marca enfermedad de la garganta y del esofago por atragantarse al
comer o por ingerir comidas muy calientes que le lesionan el esofago.

Orunla
le
previene que lo van a hacer salir
de
donde vive o donde
trabaja. Registre su casa y en especial
su cama, pues le estan echando
polvos malos. Limpiese con una eyele fun fun y sueltela en una loma.

Usted se hace el muerto para ver el entierro que le

hacen
Se echa hielo en la puerta para refrescarla.
En su casa hubo o habra un robo y aparecera
el ladron porque vive o
frecuenta su casa.
En su casa hay una persona con llagas en los pies, que
le pague
a
babalu aye lo que le debe. Tambien hay un nio enfermo.
A usted lo desacreditan en publico y en privado.
Misa a un eggun que la esta pidiendo.
Usted tiene grandes atrasos y para salir adelante tiene que hacer todo
lo que Ifa le indique.
Se levanta asustado y no duerme bien de noche y cuando
se levanta lo
hace con ganas de correr.
Usted cuando esta durmiendo brinca en la cama.
Si tienes una hermana menor dele gracias a su angel que es muy grande y
lo ha ayudado mucho a ud.
Okuni: su mujer desea irse de su lado y posiblemente
lo haga con otro
hombre, porque ud. Le da muy mala vida.
Obini: casese con Orunla, para que lo puedas hacer un
hombre.

Ewe del signo: fruta bomba, artemisa, arete.

Obras de obara sa.

----------------Para resolver situaciones:
Se pregunta una ikoko de omiero (los ewes se pregunta), se pone debajo de
la cama y con
los
dedos
mojados
en ese omiero se toca la persona la
leri, la ollita, la frente
y los brazos llamando a eggun
merilaye
diciendo: que los muertos de todos los awoses me ayuden a mi.
Obra:
Se ponen nueve muequitos y nueve otas en una una igba, se lavan con
omiero en el nombre de pia pidiendo
lo que el aleyo desea resolver. Se
pone en una igba y se le dan adie meyi pupua junto con oya y los nueve
palos (todo va dentro del ebbo). El akuko hay que preguntar si es para la
sombra o para Ogun. La leri del akuko umbeboro con
las
de
las adie.
Las eyele se dan a la tierra o a aggayu.
Obra de obara sa:
Para la buena suerte se le hace a aggayu la siguiente obra.una ikoko
nueva llana se le echa dentro precipitado,
ail,agua de rio, oi. Se le
dan tres eyele a esa ikoko
junto con aggayu. Despues se le ponen dentro
cinco mechas de oricon epo, se encienden y se hace rezo a aggayu
y

se
lecanta. Despues que termine se le echa glicerina, amala
ila y se
tapa con asho pupua y se coloca en el techo de la casa y a los 16 dias se
baja y se lleva al rio
Para ganar una guerra:
Se prepara una ikoko de omiero (los owe se preguntan), se pone debajo de
la cama y todos los dias se moja el dedo del medio de la mano derecha
y se toca la leri, la hoyita,
la frente, llamando a los eggun merilaye
diciendo : que los
eguns de todas las partes del mundo me ayuden a
vencer.
Iyefa de obara sa.
Esto
es
para los shishirikus. Se hace polvo de
hoja
de chinchona
y
palo
rompe
hueso, se mezcla con el yefa
y se ruega
en el tablero
se echa o se sopla en la puerta todos los dias.
Inshe ozain de obara sa:
Un pedazo de piel de tigre, adan, leri de gavilan,
hocico de ekutele,
leri de ayapa, de gallito de laguna, de judio, de cotorra, de carpintero,
palo carpintero, palo
jicotea, tengue, palo ramon, cambia voz, sacu
sacu, ewe
maravilla, obi, ero, obi kola, piedra mineral, azogue,
siete
abere, siete atare, siete ota chinas,
siete
ota de la costa, tierra
de las 4 esquinas, de la plaza, de
la
carcel.
Se entiza con ou dun
dun, pupua y fun fun, se forra con la piel de tigre.
Ebbo:
Una piedra de iman se entierra en un joro joro y se
da un akuko giro a
elegba y al ebbo con la piedra de iman en el joro joro
Ebbo:

Leri de owunko, ella meyi, frascos, eyele.meyi

Ebbo:
Akuko, ota, cuero seco de vaca, $4.20.
Ebbo:
Cazuela, akuko, adie, eyele para quitarle el atraso.
Nota: el secreto de Ifa para el babalawo,
es poner
de agua en el patio de su casa para siempre.

una

cazuela llena

Rezos y suyeres.

Rezo:
Kukuqueque adIfalloco conle adIfalloco
ni
nibo
guele
sicota aikordie eyele medilOgun etu eyele elebo.

a roro

louro

Rezo:
Coferu olofin awofi adIfafun Orunla umbatimlemba eriloguo bicu eyele le
atana medilOgun eyele medilOgun etu eyele
Elebo.

Dice Ifa OBARA SA

-------Que ud. Tenga cuidado con un escandalo a usted le estan desacreditando
en todo; en su casa ha habido un robo y el robo ha de aparecer, porque
el ladron esta en
la
misma casa;
alla en su casa hay una persona que
tiene los
pies reventados, tambien hay un chiquito enfermo; tenga
cuidado que lo pueden demandar alla en donde ud. Vive por falta de pago.
Alla en su casa tambien hay otra persona que
tiene que enmendarse, ud.
No se siente bien ni mal, su mujer
se le quiere ir a otro lado con otro
hombre, ud. Ha de pasar un bochorno; cuando ud. Tenga que correr hagalo
con prudencia,
registre el forro del catre, el ladron es el
que tiene
los pies reventados. Ud. Tiene que hacer una misa
a un muerto. Su
hermano chiquito tiene que hacer ebbo.

Refranes:
-------1.- Esta loco o se hace el loco.
2.- Repugnacia por el dulce.

Relacion de historias o patakines de obara sa.

1.- La hija de Obatala.

Rezo: obara sa kaferefun olofun
amofi
adIfafun
Orunla
umbati lempa
ori lomo biku eyele Ifani, kaferefun elegba.
Ebbo: akuko, adie meye funfun, malaguidi obini okuni, asho fun fun, asho
ara, flores, abiti, akofa.
Nota: cuando este Ifa viene osorbo, hay que hacer oparaldo.
Patakin:
En este amino Obatala tenia una hija de singular
belleza, la cual tenia
innumerables enamorados, tanto de
su
tribu como de tribus distantes,
los cuales en las
oportunidades que tenian iban a visitar, llegando el
momento en
que
se agrupaban varios al mismo tiempo en casa
de
Obatala, de tal manera que en ocasiones se producian tragedias entre
Ellos.
Su padre, viendo que esta situacion no podia continuar
se enfrasco
en
buscar
una
solucion
al
problema
de
los enamorados de su hija,
ocurriendole que lo unico que podia hacer era aparentar que su hija se
habia muerto.

Obatala aferrado a su idea, le explico a su hija lo que habia pensado

y
para
de
esa
forma
decidir
de
todos aquellos pretendientes cual
seria su verdadero marido.
La hija de Obatala fiel a su padre, acepto sin vacilacion, lo que habia
decidido
porque estaba conducida
por la sabiduria, Obatala desde ese
momento se dio a la tares de simular el mortorio de su hija con la ayuda
de elegba que se presto gustoso.
La falsa muerte de la hija de Obatala corrio
de boca
en boca, cuando
las personas llegaban y veian a la
hija
de Obatala tendida, le daban
el pesame a este, los distintos enamorados hacian lo mismo y al darle el
pesame a Obatala le decian que ellos le traian un regalo a la hija, pero
en vista de que ella habia muerto,
ellos
se
lo
volvian
a llevar,
solamente uno de los
enamorados,
el
cual
tenia flores, al ver lo
sucedido a su enamorada le dio el pesame, se lamento de lo ocurrido
y le
dijo
a Obatala: mire yo le traia flores a ella pero en
vista
de que ha fallecido, pongaselas sobre el pecho.
Obatala, al ver el gesto de aquel hombre penso que era el marido que su
hija necesitaba y le dijo: no, no, mi hija no esta muerta, ella vive y
tu seras su marido. To iban eshu.
Obatala le explico la causa de esa simulacion, siendo asi, como aquel
hombre por su modestia y buenos sentimientos, se convirtio en el marido
de la hija de Obatala.

2.- Aggayu el rey.

Rezo: adIfafun agayu shola shola kiniba kinibanaro
okuo e
winiki soku
iya loro ti
bako
mana
mana
olodumare
ukawo kabie ayuro ota ashoro
ewo
aya
itoro koluyo
Shango inle ni okenla
aina
oroia
iyamase
unsoro
soro
ni
elegba
onibode
inle
aina
bede
bede
ni
aggayu
omorisha alaba ni
ade
orisha
oshon
atini
Shango kaferefun Shango
lodafun Orunla.
Ebbo: akuko akara etu opolopo bogbo tenuyen opolopo owo.
Patakin:
Shango iba pregonando por todos los pueblos de
la
tierra pero nunca
podia acercarse a
una
tierra
que
tronaba
y temblaba
y
siempre
estaba
cubierta
por
los
gases escandescentes. El estaba deseoso de
entrar a esa tierra para pregonar la religion de osha.
Entonces fue a casa de Orunla, donde este le vio
obara osa y le marco
ebbo, que debia llevarlo a la orilla de un rio, Shango lo hizo todo como
se
lo
indico
Orunla
y cuando
fue
se
encontro
con
elegba,
que
despues
de saludarse se pusieron a hablar y elegba le dijo
a Shango
que despues del rio habia un valle muy fertil, donde habia un pueblo en
que las personas que vivian
alli
no
tenian sentido fijo de lo que
habian
pues
estaban
distraidos, cualquiera que fuese el asunto a
tratar y que
el
rey
de aquel lugar le hablaba a los subditos desde
lejos para no dejarse ver.
Shango se quedo intrigado y le pregunto a elegba
como es posible que un
pueblo tenga rey, al que no conozcan ni ven. Shango decidio ir a ver

a aquel rey y elegba le

dijo que el rey iba por las
tardes
a
la
orilla
del
rio
a refrescarse y que habia una persona Oshun que lo
esperaba y sabia donde vivia.
Al caer la tarde Shango llego al rio y al poco rato de estar alli oyo
un ruido muy fuerte, como un estruendo y vio a una mujer corriendo por
la margen opuesta
del
rio, poco despues vio llegar a un hombre
muy
grande,
que
se sumergio de inmediato para
quitarse
el
humo
que
tenia encima y la mujer lo espero a que el mismo
saliera
a
la
superficie del rio y comenzo a echarle agua por la
cabeza para
refrescarlo.
Shango que lo estaba mirando todo, comenzo a darle
gritos para que lo
vieran y cuando se fijaro en el le preguntaron que cosa desea y Shango le
respondio, pasar el rio.
Aggayu que era aquel rey arranco una palma y usandola como baston cruzo a
Shango de una orilla a otra, despues que lo cruzo se produjeron las
presentaciones pertinentes, y le preguntaron de nuevo a Shango que cosa
el queria a lo que el respondrio que el deseaba conocer a su pueblo.
Shango fue al pueblo y observo que sus habitantes
se conducian sin
control y vio como aggayu no se acercaba a ninguno de ellos.
Al indagar Shango, el porque de
aquella
actitud
de
las personas
aggayu le dijo: ven a mi casa y lo sabras
y
fue asi como Shango
observo que agfayu vivia en el volcan.
Aggayu se sorprendio al ver a Shango
caminando
sobre
la lava sin
quemarse y le pregunto que como el no se quemaba, Shango le dijo: yo soy
el unico hijo de iyamese y ahora yo deseo arreglar a su pueblo pues he
visto que alguno de sus hijos pueden hablarle directamente pero
otros
cuando se acercan a usted se trastornan.
Aggayu, Shango y eshun, hicieron un pacto, para que Shango y Oshun
tuvieran el mismo derecho para asentar
la
cabeza de los hijos de
aggayu, siempre y cuando ellos no podian hablarle directamente.
Para sellar el pacto aggayu sirvio a Shango, akuko,
meyi, etu y eyele y
le pinto en la cabeza debajo de la corona de Shango una linea roja, una
blanca y una roja donde
Shango le sirvio a aggayu, etu, akuardo, oka,
olele, ekru,
aro y para que todo el mundo supiera el pacto, cuando el
volcan hace erupcion, primero sale la candela que es Shango y despues
la lava que es aggayu.
Tratado de aggayu directo:
Lo primero que se hace es estar convencido de que la eleda de ese owo,
permite que se le haga directo y si dice
que si entonces se procede a
la maniogra.
Se buscan 3 otas, una del rio, otra que sea de mineral y otra del medio
del monte, en cada uno de esos lugares donde se va a buscar las otas
se llevan los correspondientes derechos.
Al rio: oshinhin, 5 medios, oti, donde se va a
buscar
la ota mineral,
se lleva: 25 granos de maiz y un poco de dulce, en el monte se lleva
un guirito y se le echa dentro oti, oi, awado, 1 pedazo de carbon
de
piedra que haya cogido candela en todos estos lugares hay que llamar
a eggun y al santo que rige en ese lugar y despues a aggayu, despues se
juntan las ctas y se llevan a la desembocadura del rio en el mar, cuando
la marea esta baja y alli se le da una eyele con todos sus ingredientes,
awado, oi,
iyo, efun, ori, bogbo tenuyen y luego todo eso se metera en
un joro en el fango de la misma orilla dejando fuera los 3 otases, los
van para la casa del padrino o madrina, alli se le da otra eyele a los

3 otases junto con aggayu de

la persona que lo va a hacer, dejandola
alli
tres
dias
la paloma va para el joro a la orilla
del
mar,
despues
se echan todas las ceremonias, entonces se espera que
faltan 5
dias para el asiento y se comienza
la ceremonia
final que consiste en
lo siguiente:
El neofito debe preparar los siguientes
ingredientes:
un gallo, akara,
olele, ekru, pelotas de platano salcochados, vino seco, awado, oi,
9 itenas,
una botella
de agua,
un coco seco entero, que se rompera
contra el suelo despues de terminada la ceremonia u obra, aparte
hay
que llevar 5 pedazos de coco para dar coco a la
persona
debe ir a ese
lugar solo, al lugar de la
obra
el
padrino
va antes de realizar la
obra con el neofito para ensearle el lugar y el camino.
Despues el ejecutor va primero a esperar alli en el lugar el neofito que
tiene que ir solo al lugar con la carga mencionada. Ya en el lugar el
ejecutor abre un
joro
joro en forma de circular de manera que quepan
los ingredientes y el neofito recogera un poco de palo seco (algo fino)
de los alrededores con los que el
ejecutor
encendera
fuego dentro del
joro joro.
A esa ceremonia hay que llevar el aggayu
del
padrino,
a Shango y los
tres otases del neofito.
Se pone a aggayu a un lado del joro joro a Shango del otro lado y las
tres otases del neofito en el lugar donde lo van a parar. Esto hay que
hacerlo frente a una palma
pero el neofito se para de espalda al joro
joro, al lado de
el en la parte derecha del gallo, en
el
lado
izquierdo el coco, estas dos cosas en el suelo.
Se procede a dar coco con su
correspondiente
moyugbacion despues de
hecho esto se procede a limpiar con
el
gallo, luego se da eyebale
cantando este suyere: (primero)
ayere yere iku meni
Y se responde aina jua:
Dandole de comer a Shango, aggayu y a aina despues se echa el gallo en la
candera se rompe la ropa del neofito
y
se echa en la candera, despues
se encierra
las
nueve
velas alrededor del joro en 9 candelaritas
pequeas que se hacen con cepa de platano.
Se viste a neofito
con
otra
ropa
que
llevara
limpia, saliendo de
alli sin mirar para atras. Esta obra se debe hacer siempre en una palma
cerca de un rio porque al salir del lugar de la obra se debe ir al rio a
lavarse las manos tambien alli se meten las tres otases del neofito con
sus herramientas en una lata y con ella se saca agua del rio, despues se
lleva para el lugar donde se va a hacer el santo. El oluo le hace el
ebbo de entrada y le prende para solo orisha. Cuando se le va a dar
comida a los muertos se pone una cazuela como la de hacer oro aggayu con
9 manchas se le da eyerbale de eyele a Ogun y aina cantandole
este
suyere:
guere guere imayo ikuyere
Se responde lo mismo en esta ceremonia de Ogun
se
pone tambien los
canderelos de copa de platano. El ozain de la cabeza de aggayu se pinta
de arco iris y nada mas que
se raspa la mitad derecha de la cabeza, el
oriyto tiene
que rogarse con un filila leri de
el
de
la
madrina
y
la oyugona para no tener problemas en su vida, lleva
ademas aggayu en la
parada 9 pauelos de colores y el dia de ita temprano se le pela la otra
mitad de la cabeza y se le vuelve a poner aggayu en la cabeza.

3.- El ologbo y el pescado.

Patakin:
El ologbo se robo el pescado y se lo estaba comiendo y en eso
preguntaron , se lo trago entero se atraganto y se enfermo de
garganta.

+++

le
la

Tratado enciclopedico de Ifa

*Obara ika
*Obara ka
*Obara kasika
+
0
I
0
0

I
0
0
0

Obara
kasiku legun omodo olofin ika lele aramanamana aka tanpo adIfafun
oleye adIfafun eshiye omo
olofin
agboran limele
akati
ashoteluwa
olofin, Shango unbo
wa
belefun adde olofin lodafun agungun orun ni
male.

Descripcion del oddun.

--------------------En
este
Ifa fue cuando Orunla visito a
su
omo
obara kasika y este
aconsejado por su mujer le nego la comida a su padrino.
Las apariencias engaan. Lo que ud. Se figura no es
y
lo que no se
figura es. Obini: esta en estado de gestacion o lo estara pronto.
Marca traicion de los hijos y de los ahijados. Aqui olofin deposito con
confianza en obara kasiku y el se fue envanecido y lo traiciono.
Este
Ifa
marca que la humanidad siempre
necesitara
del concurso
y
de los recursos de los awoses de
Orunla
y
espues hablaron en mal de
los mismos por un motivo u otro y en definitiva seran siempre sus
enemigos en potencia.
Este
Ifa
seala que la presencia
de
olofin
es imprescindible
para las consagraciones de Ifa aqui en la tierra.
Obara kasika traiciona la confianza que depositan
en
el. Aqui es donde
la gente habla mal de los babalawos
despues que estos le resuelven los
problemas.

Ewe del signo: flor de agua, yagruma.

Obras de obara ka.

----------------Obra para el matrimonio:
Ebbo: akuko meyi, una lengua
de
res, un eya tutu, 16 eleguede, eku,
eya, epo, demas ingredientes.
Despues
del ebbo el eya tutu se le pone un anzuelo en
la boca con un
pedazo de pita y se amarra, en la punta de
un guin del tamao del
interesado. Despues se asa el
pescado junto
con el guin de castilla y
se reduce a polvo. Si es para okuni se liga este iye con talco para que
lo use en el cuerpo. Si es para obini, se liga en polvos faciales.
Para quitarse de encima los ojos de los envidiosos:
El awo de este Ifa coge nueve pedazos de jutia ahumada
con opolopo epo y los bota para el techo de la casa.

nueve akaras

Obra para librarse de los areyes y de la carcel:

Se hace un circulo de efun y dentro se
pone
a
Orunla. Despues el
interesado saltara hacia
adentro
del circulo donde estara el padrino,
se le echa Ifa eku, y
eya
y
se cubre con pao blanco y se deja ahi
tres dias. A
Orunla se le da cuentas de lo que
se
va a
hacer
encendiendole dos itanas. Al tercer dia el interesado se baa con omiero
De
hojas
de
yuca y vuelve a brincar
hacia
dentro
del circulo,
depues de haberle dado a Ifa obi omi tutu. Entonces se le dan los adie
dun dun a Orunla
para
que libre al interesado de la justicia o de un
poderoso enemigo que desea destruirlo.
Obra para que la mujer logre matrimonio:
Un eya tuto con anzuelo, una pita una vara de pescar, se le pasa al eya
tuto el cordel por la boca y se le clava el anzuelo en la boca despues el
eya se ahuma y se hace iye, se pone este signo se reza y se echa un poco
de este iye al ebbo el otro poco del iye se liga con polvos faciales
Para que la mujer lo use.

Obra:
Aqui fue donde el mayombero guerreo con el awo o con el ahijado,
es
aqui
donde Orunla le entrego
la tiza
al mayombero, que
son
los que
trabajan con la tiza,
el
awo hace un circulo con tiza y
con efun,
brinca
para
adentro del
circulo
con
Orunla y
los
deja
5
dias
se va baando con ewe yagruma, se le pide y se le
reza
a Orunla
su signo a los 3 dias se vuelve a brincar para afuera del circulo con
Orunla y se lleva para detras de la puerta donde se le dan 2 adie dun
dun.

Obra:
---Cuando hay problemas de matrimonio se coge un
parguito
se le mete una
pita por la boca y se le engancha el anzuelo por
la cola, junto con
un guin del alto de la persona, se hace ebbo, se asa el pescado y se
hace polvo, si es okuni se liga con el talco, y se unta en el cuerpo,

si es obini en los polvos de la cara, el

akuko, una lengua de vaca y 16 calabazas.

Obra:
Tomar infusion de cascara
tres veces al dia.

ebbo que acompaa

de cedro del naciente

esto es dos

ewe tomode,

dormidera

Ebbo:
Akuko, adie, eku, ella, meni owo.
Ebbo:
Se hace una rueda en el medio del cuarto y se
le da dos gallinas.

pone Ifa en el medio y se

Ebbo:
Una trampa, un raton, intori iku, eure, intori ano, eguete, arena, akuko,
eya tuto, anzuelo y mesa mesa.
Ebbo:
Akuko, pescado grande fresco con su cola en la boca, un pedazo de jamo
y despues se pregunta si se hace iyefa con el Ifa maferefun eleda.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Osikabara
Orunla
adIfayoko
coruelluoro aikordie agere.

kanfun

elluere

eku

ebbo coruella ebo

Rezo:
Obaranla
agua
oru ore oba ofellu enican
ina
lague
omo
enimbale agueti ita baba aguela ore mabao etu lebo akuko eku lebo.

obara

Dice Ifa OBARA KA

--------Que
ud. Haga el ebbo porque ud. Piensa ir a un lugar
que de
alli le
han de botar, porque otra persona
ha hablado mal
de ud. Ha dicho que
ud. Es un mentiroso y un ladron, no se ponga bravo que esa persona ha
de quedar mal
y
en ridiculo
en
donde le han de mandar a buscar a
ud.;
Ud. Estuvo
hablando
con una mujer, ella le
dijo
que
tenia
hambre y ud. Le contesto: que no tenia, cuando uds. Ablaban habia
otra persona que les estaba
escuchando
a los dos; por el camino le
viene una suerte, dele gracias a Ogun y Orunla; su mujer esta llorando y
ud. Quiere irse para un pueblo que jamas ha pisado y en ese pueblo lo
van a querer matar y el que le esta haciendo la guerra es mas grande que
ud. Y si quiere vencer haga ebbo; a ud. Le
han hecho
un amarre y se
encuentra con el que esta preso;
su hijo
el mas chico es el mejor de
la casa y el
que
mas buena cabeza tiene, cuidele bien para que pueda
adelantar; ud.
Tiene que hacer rogacion, si es que ud.
Desea
vivir
tranquila
y no caer dentro de una trampa; a ud. Le van
a mandar a
buscar de un trabajo y es una persona de
dinero, esta persona tiene
trastornos o herramientas de un muerto guardada
y tiene que hacer ebbo

con una vara de

su
alto una cachimba, una palangana de agua y las
herramientas del difunto y ewe cachanguabo que es la yagruma y $6.30.

Refranes:
-------1.- En la tierra no hay justicia divina.
2.- Las apariencias engaan.

Relacion de historias o patakines de obara ka.

1.- Las apariencias engaan.

------------------------

Patakin:
En este camino habia un oba que tenia a
un
campesino
de empleado el
que a su vez tenia una obini muy
bonita y
el oba la enamoraba a
espaldas del campesino, pero ella lo rechazaba.
El campesino un dia va y se mira con Orunla, quien le ve este signo y le
dice
que
no
se
podia
cegar,
que
las apariencias engaan, pero el
campesino no le hizo caso.
Un dia el oba le envio una carta a la obini diciendole que iba por la
noche a vivir con ella, pero ella le devolvio la carta con el mensajero
poniendole por detras que si se atrevia a ir ella lo mataria.
Al mensajero se le cayo la carta en el fango del camino sin advertirlo
y cuando el
campesino
paso
por
alli
al verla la recogio, abrio el
sobre y la leyo, pero
como
la respuesta de su mujer estaba escrita por
detras y se habia enfangado el sobre, el solo leyo la misiva del oba y
se volvio loco y cogiendo un machete se escondio
detras de una mata de
palma que habia cerca del camino que llevaba a su casa.
Por la noche, cuando paso el oba, el campesino lo
mato
a machetazos y
despues se fue a su casa a matar a su
mujer. Cuando entro furioso, no
aviso y como ya era
de
noche
y estaba oscuro la mujer
lo
confundio
con
el oba y le enterro el cuchillo y cuando el grito, la mujer se
dio
Cuenta de que era su marido y este le dijo que pensaba matarla porque
la creia infiel
por lo
de
la
carta
que habia encontrado en el
camino.
Ella le respondio: no leiste la respuesta mia que le mande por detras del
sobre donde lo amenazaba con matarlo si
se atrevia a venir?. El
respondio: no vi esa respuesta tuya porque el sobre estaba enfangado.
Ella se echo a llorar, pero el esposo le
dijo: no llores porque muero
feliz porque se que me quieres de verdad.

2.- Donde Orunla se salva gracias a la yagruma.

Patakin:
Una
vez
Orunla iba por una tierra y por el
camino
se le presenta
muchos puerco espines que al verle
se
lanzaron a comerselo. Orunla
viendose en apuros atina ver una mata de yagruma y se trepa en ella en
donde puede salvarse de los puerco espines, que no le devoraron.
Maferefun la yagruma.

3.- El pez y el raton.

Patakin:
Orunla
dijo
al
que se encontraba
estaba el pescado
y desde entonces
flor de agua y el

raton que hiciera ebbo. Y este no quiso porque

decia
muy feliz
en
su
cueva. Entonces se fue para donde
y le dijo que hiciera ebbo y tampoco este quiso hacerlo
el
raton cae en la trampa y el pez en el jamo. Y la
jamo hicieron ebbo con un gallo.

4.- De como Orunla y su mujer obtienen comida.

Patakin:
Un dia iba Orunla por el camino con su mujer y a ella se le antojo
de
decirle
que
tenia
hambre
como
ellos
no tenian
nada
de
comer,
Orunla le respondio
que se esperara, que en la primera casa que se
encontraran ella iba a comer.
Cuando llegaron
a una casa, Orunla miro y le dijo al dueo que tenia
que
hacer ebbo con comida del
otro
dia o sea la comida que habia
sobrado del dia anterior.
Ellos contestaron:
que
alli
no
sobraba
comida. A lo
que Orunla le indico que aumentara la comida. Asi
lo hicieron y entonces Orunla y su mujer pudieron comer.
Cuando Orunla termino de hacer ebbo todo el mundo
tenia que comer, el y
su mujer continuaron
su camino,
pero
al llegar la noche le vuelve
a
decir la mujer que tenia hambre, entonces Orunla se pone hablar con
ella
para realizr
la
misma
operacion
pero
su
mujer
le
seguia
diciendo que tenia hambre, a lo que Orunla le decia que se aguantara.
En esas circunstancias Orunla fue a casa
del
rey,
lo miro y le dijo
que el tenia
una mujer embarazada y si el queria que ella saliera bien
en su parto tenia
que
hacer ebbo y dar un gran convite o una gran
comida y convidar a muchisimas personas.
El rey asi lo hizo y en esta segunda vez vuelve
Orunla con
su
mujer a
lograr obtener comida. Y en eso da a luz la mujer del rey y este
lleno
de felicidad le hace un gran presente a Orunla.

5.- Otra version del patakin anterior.

Patakin:
Orunla iba por el camino con su mujer y esta le dijo que tenia hambre. El
le contesto : en la
primera
casa
que lleguemos en el proximo pueblo
vamos a comer.
Pero
fue escuchado por un enemigo, que se le adelanto
y le dijo a la gente, por el camino
viene un mentiroso, no crean
nada de lo que el les diga.

Aqui es donde la gente habla mal de los babalawos.

6.- Yansa y los enemigos de Orunla.

Patakin:
En una ocasion Orunla tenia muchos enemigos y a pesar de cumplir con
todos los santos cada dia se encontraba
peor, por que le salian mas
enemigos, un dia yansa le
dijo:
yo me hare cargo de esto, pero no me
des
nada,
como
a
los demas santos y le indico que hiciera rogacion
con canasta meyi y una guadaa, Orunla hizo la obra y cuando acabo
Yansa le dijo que le diera addie meyi colorada.
Una noche yansa salio a la calle y
acabo
con
todos
los enemigos de
Orunla haciendo
un desastre,
Orunla
se asusto y ella le dijo que esa
era la unica forma de acabar con los enemigos.

7.- Orunla cura al rey.

Patakin:
Orunla le dijo al rey que hiciera ebbo con dinero porque este estaba
caliente y despues se veria lo
que
se
hacia con el mismo. El rey se
nego alegando que el no podia regalar su dinero. Al poco tiempo el rey se
enfermo
y
no
habia
manera
de curarlo y ningun medico ni sabio daba
con lo que tenia.
El rey, al verse en el estado que se encontraba,
mando
a recoger todo
el dinero
que
tenia
para
hacer
rogacion, despues del ebbo Orunla
cogio
parte
del dinero
y
lo regalo
a
los
criados
y
todos
empezaron
a
echarles bendiciones al rey y este fue mejorando pues lo
que tenia eran muchas maldiciones que le habian echado que no lo
Dejaban vivir.

+++

Tratado enciclopedico de Ifa

*Obara trupon
*Obara tumbun
+
0
0
I
0

I
0
0
0

Obara tumbun ede ede adIfafun baba lontobi oma areto yu ebbo oma suneke
nanga.
Obara tunbun ade adIfafun baba lontori era teyu ebbo asoni nanaga eyele
lebo pueno adie, akuko lebo.
En este signo nace:
-----------------1.2.3.4.5.-

La tragedia.
Los nueve colores de oya, uno por cada hijo.
La inteligencia de Obatala.
El endoko.
Todas las enfermedades parasitas del perro.

Descripcion del oddun.

--------------------Aqui fue donde la jicotea se durmio a la hija .
Nacio el endoko, la obini prefiere el endoko al ofikale trupon.
La obini debe casarse con un viejo.
La casa esta caliente y hay que refrescarla con omiero de ewe dun dun,
ewo tete e iyefa.
Para prosperar se dan tres
akuko al
camino
y se
llevan vestidos de
maniwe para darselas.
Se machaca ori atare mesan y cascara de
ei
adies
y
se unta en el
cuerpo. Se lleva awado crudo
y
cuando
llegue al punto que vaya lo
riega para suerte.
Se le da un akuko a Shango y otro a Yemaya.
Antes de darlo pone las
leri de los akuko en la acera de su casa y llamas a elegbara y a Shango,
despues le echa iyefa y oi en el pico y los da.

Se le da un aya a Ogun usando un ebbo nuevo y una

freiderita de barro
nueva a la que se echa un poquito de eyerbale del aya, despues se le
echa epo, oi, igui, aceite de palo, para encenderle a Ogun los dias
que marque.
La persona se encuentra mal de salud y se cansa de ir al medico y este
no le encuentra nada. Haga ebbo y despues vaya al medico.
Su novio o marido nunca tiene dinero.
Su marido debe de ser un anciano.
Para que usted tenga un asiento en todas sus
cosas
tiene que hacer
ebbo.
Le estan haciendo un dao. Cuidado no pierda su empleo o posicion.
No debe de comer en casa ajena porque le pueden echar dao.
Dele gracias a babalu aye y recibalo y pongase su collar.
Tiene que yoko osha para que la enfermedad se le aleje.
Tiene o ha tenido granos en el cuerpo.
Cuidese la sangre.
No puede comer coco ni mani.
Dele de comer a elegbara y recibalo.
No bautice a nadie.
Dele de comer a su leri.
Obini: padece de hemorroides por endoko.
Okumi: mucho cuidado con las nias o doncellas que viven
en su casa no
vaya a perder la cabeza y las viole.
Nota si es mujer en estado: a los siete dias de nacer la criatura tiene
que hacerle un registro y la rogacion
que coja hay que hacerla al padre
tambien en ese
momento.
Si la criatura es hembra, no debe de criarse
junto
al
padre porque
puede
someterla a abusos deshonestos
o
violarla cuando comience a espigar.
Aqui fue donde ayapa tiroko perdio a la hija.
Aqui nacieron todas las enfermedades del perro: la sarna, la rabia, las
erupciones cutaneas, las pulgas, las garrapatas.
Aqui nacio la tragedia como consecuencia de la
incitacion entre los
hermanos.
Aqui nacio el por que oya se viste de nueve colores distintos.
Cuando se ve este Ifa se le da a eyerbale de
eya
tuto
a Ogun y adie
meyi a Orunla juntamente con oya. El camino que cojan los adie hay que
preguntarlo.
Por este Ifa no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta atropellando,
vejando y esclavizando, pues eso sera su ruina y perdicion.
Ewe del signo: calabaza, guaro, caimito y maiz.

Obras de obara trupon.

Inshe ozain:
Tres hojas de jaguey macho, tres de yamao, una de
caimito, 4 uas de
ayapa, la leri de la ayapa, tres puntas
de ola, una punta de un ame,
piedra de
iman,
14
atare
y siete de la corriente. Vive encima de
Shango y se alimenta con rocio cogido sobre las hierbas.
Inshe ozain tini abeo (amarrar mujeres):

Yamao, parami, amansa guapo, reseda, sacu sacu, dormidera, sensitiva, no

me olvides, canela en polvo y pega pollo.

Para ashelu:
En este mismo Ifa se coge la oracion del justo juez,
la mano poderosa,
ewe pega pollo,
ewe
vencedor,
todo
se reduce a iye y se da un
ebbomisi.

Inshe para la salud:

Se prepara un inshe que se entierra al pie de un
igui en enigbe o ibu
losa. Se monta dandole aya a Ogun y se coge de esa eyerbale, el obe nuevo
con que se opa el aya, raspa de las piezas de Ogun igui ewefa, bogbo
ileke, ewe oyuro. Se envuelve en paja de awado y se entiza
con ou dun
dun y fun fun.
Obra para el amarre:
Se baa con un pion de botija, se
donde diga Orunla.

limpia con

un pollito y se bota vivo

Ebbo:
Akuko, chiva, jicotea, adie, pajas de maiz, owo la mello.
Ebbo:
Akuko, chiva taburete, 3 cujes y $3.15. Despues de la rogacion el eyele
se llevara el taburete y solamente el se sentara.
Ebbo:
Todo lo que ud. Comio, eyele, akuko, carnero, owo la mesan.
Ebbo:
Akuko, 2 jicoteas, 6 mazorcas, un
palo que debe haber en su
aguado, eyele meyi y un camison de la muchacha.

casa,

Ebbo:
Akuko meta, uno para Shango, uno para Yemaya y el otro se pregunta. Se
coge la leri del akuko se le echa iyefa en el pico, oi y se le entrega
al aleyo para que
lo ponga frente a su ile por la noche debajo de la
acera
y
que llame a olofin, a elegba y que pida lo que desea.
Ademas
se enciende una lampara a Yemaya y a Shango a las doce del dia durante
siete dias. Esta lampara
se
prepra
con dos mechitas. Adi de
comer,
precipitado rojo, adi de almendra y epo.

Rezos y suyeres.
---------------

Rezo:
Obara
tumban ade adIfafun baba lontori ona oratellu
aga eyele lebo alli puebo adie o akuko lebo.

ebbo esene que

Suyere para darle de comer aya a ozain:

Aya tolo bi aya ni aya tolobun unyen aya morabi aya tolo.
Suyere para hacer brujeria con el perro:
Obanire ogu obanide balelOgun ayala aya gua erere oba ni ogu.
Suyere a elegba en este Ifa:
Eyelire unko yankaro
Eyelire unko yankaro elegba tande
Yankaro ibori tande koima mi
Shakuruma elegba tande
Shakuruma elegba tande.

Nota: esto es cuando elegba comio aya con Ogun.

Dice Ifa OBARA TRUPON

Que
para que ud. Tenga asiento tiene que hacer ebbo y
si su
mujer
esta embarazada a los siete dias de dar a luz tiene que registrar a la
criatura y hacerle rogacion y al padre tambien, cuando la criatura tenga
siete aos tendran que separarla del padre porque a los catorce aos se
la comera
o perdera a su propia hija. Tenga cuidado
que
le quieren
hacer un dao en donde ud. Perdera su destino. Fijese en la comida que
ud. Coma fuera de su casa que
ahi le viene el dao, a ud. Le van a
convidar para una reunion no
vaya
ni coma ni beba en ninguna parte o
fuera de su casa, ud. Quiere hacerle dao a ora persona, no lo haga
Porque eso no le conviene, ud. Ha de oir hablar de la muerte de un
rico, dele de comer a su
cabeza.
Hay
una persona que esta mala y ha
hecho una cosa fuera del orden. El santero no le da de tomar para que
no le echen el muerto. Hay lios de justicia, la enferma esta muerta,
en la puerta hay algo enterrado.

Refranes:
-------1.- El enfermo no tiene cura.
2.- Nadie puede ser juez y parte.
3.- De fracaso en fracaso por porfiado.

Relacion de historias o patakines de obara trupo.

1.- El chivo pago las culpas.

Patakin:
Aqui fue donde la jicotea se metio en un palo y a la falta de
mujer, se
durmio a su propia hija. Y despues que
hizo el dao coloco un saco de
maiz al lado del palo. El
chivo al ver el maiz fue a comerselo, en eso
que ven al chivo le espantan. El chivo de un brinco paso por encima del
palo, tumba a la hija de la jicotea y la gente que lo vieron le
Echaron la culpa al chivo.
2.- La jicotea, la hija y el gallo.
-----------------------------Patakin:
La jicotea
perdio su hija y despues
andaba
buscando
a quien echarle
la culpa, porque ademas la habia enfermado.
Puso
un palo en alto y a su lado coloco un poco de
maiz. En
eso el
gallo que ve maiz fue a comerselo.
La
jicotea que lo ve da un salto y
al virarse y forma un gran
escandalo. Y muerese la hija y por eso matan
al gallo.

3.- El ebbo de oninibe.

Rezo: obara tumbon ade nade, adIfanfun baba lontori
enseneke aga eyele lebo, eya durno adie akuko lebo.
Ebbo: akuko, aure, tahurete, obi meta, cuje meta.
Nota: el tahurete se lo lleva el aleyo despues del ebbo

ena osatuyu

ebbo

para sentarse.

Patakin:
Ocurrio una vez que oninibe fue a mirarse con
Orunla
y le salio este
Ifa. Orunla le dijo que
tenia
que
hacer ebbo para quitarse una guerra
muy grande que
le
venia
y ademas para poder lograr una cosa que el
queria.
Oninibe: hizo ebbo y los tres obi se los dio a elegba, Orunla le dijo
a eshu que
acompaara
a
oninibe
a
la ciudad el cual queria ir para
pedir la mano de la hija de oba y casarse con ella y vivir ambos en una
casa amueblada que el pensaba coger.
Pero eshu no queria aquella casa, sino que
le
fabricaran una fuera de
la ciudad, donde hubiera tierra muerta y
asi lo hizo oninire cuando
venian de alla le
pidio
a
elegba que le enseara el camino de la
ciudad
y le
dio
akara, eku, epo y olele, eshu le enseo el camino y
le aviso que se preparaba porque ya venian las gentes contrarios.
Elegba cogio todos los objetos que le dieron y los salcocho y los
puso en
el
camino
y cuando
venian
los soldados contrarios del obba
grito:
Eku, elegba lumbe (me lastime la ulcera).
Y elegba grito: oni nibe odo
Y este aprovechando la situacion se aparecio y otoku a todos.

4.- Nacieron las enfermedades del perro, la rabia, las pulgas, las
garrapatas./
Rezo: obara tumu elegba nara ara bi ishi aya paraye
aya oba obara tumu
obara ni batuto Ifa
Orunla
eleripini aaana lorun wawa oba elegba
laroye obara
ni kikio laye moaa obara tumu oba ogu aya
ai
ofo

eshishi elegba intori ode beye beye leri

ajua
uro alagbede Ogun mofa
elegba mofare Ogun onire obara tumu oya intori aran elegba aya yOgun.
Ebbo: aya, akuko,
eyele,
eran,
obi,
igui,
ewefa,
ewe
oyuoro, ofa
mesa,
bogbo
ileke,
ikoko,
adi,
epo, ori, eku, ella,
awado,
juju
gunugun, okan, obi, opolopo owo.
Nota: el obe, debe ser nuevo y se utiliza para opa aya
el aya se le da a Ogun y va
umbeboro conjuntamente
akuko.

y para el isnhe
con la leri del

Cuando se le da aya a Ogun, se le pone al lago una ikoko a la cual se le

da eyerbale, tambien despues se le echa
a la ikoko, epo, oi, oti,
igui, y adi para encender a Ogun, los dias que indique o marque.
El inshe se hace con la eyerbale que tiene Ogun, el obe rozadura de las
piezas
de
Ogun,
igui,
ewefa,
bogbo, ileke, ewe oyioro, este se
entiza con paja de maiz, y se entiza con ou dun dun y funfun y se manda
a
enterrar
en seguida al pie de igui en inigbe, si no coge este lugar
o lugares, se manda a ile ibu.
Las eyele se da al aleyo y al awo de forma que la eyerbale caiga dentro
del ikoko
de omiero,
que
ya debe
estar preparada de antemanos con
ewefa, para
despues
que
este terminado el ebbo que ambos se baen, en
cuya
oportunidad
se debe quemar las ropas de ambos, esta ropa
conjuntamente con los residuos del bao se botan.
Despues del bao kofibori eleda con obi, ori, efun etc.

Patakin:
El oba de la tierra nara nara, que se llamaba obara
tumu, habia
depositado toda su confianza,
su gobierno y sus secretos en elegba a
quien le habia entregado tambien su criado aya.
Como hombre de su
confianza,
aya
siempre
habia
vivido limpio y
pulcro, pero no estaba contento, pues
elegba
le habia puesto a
trabajar,
a la
hora
de
la comida aya acostumbraba a sentarse a la
mesa con elegba y este un dia empezo a desconfiar de aya, porque el
sentarse en la mesa, comenzaba a ladrar, cosa que no acostumbraba a hacer
antes y no se levantaba de la mesa hasta
que
no
terminara
de comer
elewa y obara tumu, el no se sentaba a comer.
Esta desconfianza
la
pudo
comprobar
elegba
mas
tarde cuando oyo a
aya que trataba
de
indisponerle
con
obara tumu, elegba se cayo la
boca, pero se puso
a
pensar
que aya era su enemigo y como que
sabia
todos los secretos podia echar a perder aquella tierra para siempre.
Tengo que hacer algo dijo elegba y un
elegba con obara
tumu
llego
aya
y
cantar:

dia
cuando
estaba comiendo
elegba
en seguida se puso a

Aya tolo bi aya ni aya tolo gungun p unyen aya moraba bi aya tolo.

Oba obara tumu, que escucho lo que elegba decia no le gustaba mucho,
cosa que noto elegba, al siguiente dia en la tierra ara nara, se iba a
dar una gran fiesta, habian sido invitados todos los awoses de grandes
poderes, tales como ozain, Ogun, oshosi, oluo popo, obaogu llamado
Shayemi, quien presumia de sus poderes, porque tenia sus secretos en la
tierra, el llego cantando:

Obanire ogum obanire ogu balleokunaya lo aya wa erere obani

ogu
Elegba que le escucho, se puso muy molesto, porque aya en seguida salio
corriendo y se arrimo a obaogu y comenzaron a hablar en secreto, al otro
dia cuando se termino la fiesta, elegba se puso a hablar con ozain y
este le dijo, tu sabes que yo me transformo de distintas maneras y asi
Nadie me conoce, cuando oba ogu se vaya, aya piensa irse con el, porque
yo se lo oi decir, si esto es verdad, yo lo voy a seguir, pero a ti yo te
voy a dar
un
secreto
para que tu le venzas, cuando el vaya a unyen
trata de echarle la comida para que le entre picazon y se rasque en
la tierra con las patas y tu veras que despues de esto
Ogun se hara
cargo de el porque yo lo mandare, aya va a ser desaparecido y botado
por obara tumu.
Aya creyendose que nadie lo estaba mirando se fue con oba ogu y le conto
todos los secretos de la tierra nara nara y del gobierno de elegba con
ella, oba oku dijo: todo eso yo lo voy a arreglar y yo te voy a entregar
un
secreto
para destruir a elegba y convertirnos nosotros en los reyes
de esa tierra le dio el secreto a aya y le
dijo:
cuando
tu llegues a
la tierra nara nara le
pasas
la
lengua
y
lo entierra y despues te
restregas en la tierra, ozain que lo escucho todo, regreso y se lo conto
todo
a
elegba
y
le dijo: el secreto que te di, se lo echaras en la
unyen que come aya y le regaras en toda la tierra.
El secreto consistia en un hueso con pedazos de carne y un quirito lleno
de todas clases de eshishim
de las cuales algunos se morian y otros se
quedaron y vivo.
Aya salio muy contento para la tierra
nara
nara,
cuando oba por el
camino muy
sofocado
por
el
calor
del
sol, comenzo a llover, de
pronto y aya se le calmo un poco el fogaje, pero el secreto que llevaba
se le aflojo un poco y se pudrio, cuando aya llego a la tierra nara nara
enterro su secreto cerca
del
lugar
en
donde
ya
elegba
habia
enterrado el secreto de ozain.
Mientras tanto elegba ya habia hablado con oba obara
tumu contandole lo
que ozain le habia dicho respecto a aya afirmando en seguida que ese
era su enemigo.
Obara tumu pregunto a elegba lo que pensaba hacer
y
este le contesto
ahora vamos a comer y esconderemos las sobras, porque aya llegara con
hambre y ya yo tengo el secreto para echarle a la unyen. En eso llego
Ogun y fue enterado de lo que aya habia hecho, a lo que Ogun contesto que
el se encargaria de aya.
Cuando aya llego a la casa, ya elegba y obara tumu
habian terminado de
comer y le dijeron que lo unico que quedaba eran los huesos.
Aya, desesperado empezo a comer y a babear y se
puso
mas desesperado
todavia, entonces se acordo lo
que
le
habia dicho oba ogu y
fue
a
pasarle
la
lengua
al
secreto, poniendose en peores condiciones, por
lo que se puso a rascarse en la tierra que estaba ofo.
Inmediatamente empezaron a salir eshishi y aya se lleno de estos, al otro
dia aya tenia la piel podrida y cada vez se arrascaba mas.

De momento se le presento Shango y le

dijo:
esto
te
ha sucedido por
traidor y Ogun
que
estaba
oyendo
lo
que Shango le decia a aya se
quedo esperando a ver que hacia Shango y este empezo a cantar.

Ogun opa
loyun

aya

ireo

abele

Entonces dio tres vueltas

de
carnera
y Ogun
se
puso furioso, sango
lanzo un rayo y aya se puso furioso y le dio la rambia, en eso Ogun se
le tiro a aya,
asi
triunfaron elegba y obara tumu, sobre la traicion de
aya.

+++

Tratado enciclopedico de Ifa

*Obara tura
*Obara kushiyo
+
I
0
I
I

I
0
0
0

Obara
kushiyo ake eure ahoboni bo uro gulanda
barabaniro Ogun Orunla
lorugbo, eshu elebo ounko, aikordie, eyele,akuko, omi elebo, owo elebo.
En este signo nace:
-----------------1.- La intoxicacion.

Descripcion del oddun.

--------------------Seala guerra que viene para la ciudad.
Este Ifa habla de cazuelas de brujo y de paleros y mayomberos.
Aqui
Oshun
estaba amarrada por un palero
que
la
tenia cautiva y
enferma del vientre y de la sangre.
La persona que saque esta letra, siempre tendra un amarre en su vida o
una cosa oculta que no desea que
nadie
lo sepa; puede tener hasta un
hijo fuera de su calor y si
es mujer
puede que se halle practicado
abortos secretos que solo ella sabe.
La persona es de caracter fuerte aunque no
lo
aparente y no lo
destruyan las adversidades de la vida.
Tiene la cabeza trastornada.
Se padece de intoxicacion.
Le han enviado muertos oscuros.
Ha tomado brujerias fuertes y ha tenido muchas tragedias o adversidades
en la vida. Como contrapartida tendra
desenvolvimiento monetario a causa
de negocios o cambios.
Se padece de hemorroides y sangramiento por cualquier conducto.

Si es mujer abandona un poco su

apariencia
personal
por las
adversidades de la vida y a causa de ello tendra problemas con el marido
y con la familia.
Habla la dureza del faro marino. Se ha vivido
tiempos
de bonanza y de
grandes
tempestades
(adversidades
que han endurecido su caracter y su
corazon).
Si es mujer joven no es doncella y hasta se ha
practicado abortos
ocultos y si sus padres lo saben le echan echan en cara su liviandad.
Aqui es donde la mujer se ha hecho abortos y la criatura era omo Oshun
o Yemaya y ud. No lo
dejo
vivir
para
que viera el mundo. Todos los
santos estan bravos con ud.
Viene la guerra de are-onu por visitas de hijos o parientes suyos
difuntos.
Este Ifa intori ire nunca cesa de la guerra.
Nacio la intoxicacion.
Seala una gran noticia.
La persona ha llegado apurado o tarde a cualquier parte.
Seala guerra que viene para la ciudad.
El dueo de este Ifa nunca cogera eure de frente ni por la soga a menos
que se le de a su Ifa, de lo contrario estara mal.
El iyefa de este signo se prepara con semillas de melon de castilla.
Tambien lo sopla en su puerta.
Ewe del signo: melon de castilla, pion de botija, picuala

y escamosa.

Obras de obara tura.

Para quitarse el amarre:
Limpiarse con un osiadie y botarlo vivo en nigbe y baarse con pion de
botija. El osiadie dun dun.
Para desenvolvimiento economico:
Se le pone a Orunla ewe meloncillo con sus frutas
y cuando se rompa
se recogen las semillas, se hace iye junto con
el ewe y se sopla en la
puerta
Para resolver situaciones:
Se coge un melon se corta en siete pedazos y se le pone a Ogun y despues
se baa con el agua que destile. Se friega su puerta con ewe dun dun. Se
le pone una botella de agua con harina de maiz
procurando que no se
seque.
Ebbo:
Akuko, 2 eyele, un tambor, $6.30.
Ebbo:
Un melon de castilla, 2 eyele,
un
tamborcito,
la
mello tontu, eya,
eku, felle se hace iyefa con
la
semilla
del melon y se riega en la
puerta y los costados ire ni faqui.

Rezos y suyeres.
Rezo:
Aque aure
chibeni
baurongunleda
barabaniregun
Orunla erubo. Eshu
elebo aikordie eyele biruta
omi
ebello
owo. Tirefun abao adIfafun
toni buegue oma apita lebo melon de castilla tomagu eku eyele lebo.

Dice Ifa OBARA TURA

Que a ud. Le van a mandar a buscar de un lugar. Y que si ud. Piensa ir
le diga que ud. Va al otro dia y acto seguido
sale
para
ese lugar,
para que no tengan
tiempo
de prepararle
la trampa.
Si lo convidan
para una fiesta tampoco vaya ese mismo dia, sino al otro, se hace
el equivocado
que alli habra una trampa y caeran
todos
los que alli
hay. No engae a nadie y cuando le pregunten algo diga que no sabe nada.
No tome bebidas tenga cuidado
con una mujer; ud. Tiene la cabeza
caliente, no oye consejos, no pelee con su mujer, para que la suerte no
se le vaya a ud. Le quieren desbaratar su casa y siempre esperan a que
Ud. No este en su casa para hacerle maldades. Ud. Siempre esta apurado,
dele gracias a Obatala. Ud. Es muy solicitado
por las mujeres , tenga
cuidado con la candela
y
con las
corrientes y aires malos; ud. Esta
amarrado
por
una mujer
que
es gruesa y culona. A ud. Le gusta
el
baile, pero ud. Tiene que procurar hacerlo sin mucha fuerza,
ud. Salio
con un muerto.

Refranes:
1.- El cuerpo sin ilusion y sin alma se queda sin ideas la mente.
2.- Guerra que viene para la ciudad.

Relacion de historias o patakines de obara tura.

1.- Si no cumple lo indicado nunca estara bien.

Ebbo: 2 etu, 2 patos, una trampa, owo la meta.
Patakin:
Orunla
monto a caballo para llegar mas rapido,
en eso deja el caballo
y monta su chiva, despues deja la chiva
y se sube a una torre y toca la
campana con un palo.
Esta persona nunca agarrara a la chiva de frente,
ni
por la soga a
menos que le de a su Ifa
una
botella
de
agua enterrada
y puesta
delante de Oshun con harina que no
se le seque y fregara su puerta con
prodigiosa y hara su ashe con su oddun que es la semilla del melon de
castilla. De lo contrario estara mal.

2.- El espiritu y el cuerpo sin vida.

Ebbo: akuko, etu meyi, patos meyi, abiti, eku, eya, epo, eri erun,
oti
Ebbo: akuko, eyele meyi,
Ebbo: akuko okan, eyele
iye con las semillas
de la casa, y en los
Addimu
a
Oshun:
25
le pide durante 5 dias a

seis bollos, pelos de aya, eku, eya epo.

meyi, ilekan,
melon de
castilla, eku. Se hace
del melon de castilla y se riega en la puerta
laterales, Ifa nire paki.
bollitos,
lo
mismo
que
pida,
al
ponerle
Oshun despues al rio con oi

Patakin:
Orunla una vez vio a un espiritu muy decidido que hablaba bajito y
apenas se le oia y le decia a Orunla: no tengo a quien pegarme y mirame
como
estoy
y
Orunla siguio su camino hasta encontrar un cuerpo sin
vida que le dijo: mirame como estoy.
Orunla les dijo: vean, por que ustedes no se unen y
asi estaran bien.
Ambos se unieron y vino la transformacion y el cuerpo muerto cogio vida.
Nota: se le acerca el ser de un hombre viejo
muy callado que le afloja
el cuerpo.
Debe
cuidarse
de
aires, cuidarse de una mujer que es su
enemiga. Hay amarre, tiene que tener un crucifijo y un resguardo,
si es
mujer coger ikofa para ser dichosa en el
amor.
Ire no discutir cosas
que usted no sepa, para no pasar bochornos.
Nota: machacar piedra iman y ligarlo con perfume, tener
de los senos.

a Orunla arriba

3.- El melon.
Maferefun Orunla Ogun y Yemaya.
Ebbo: akuko, adie
meyi, un melon,
machete,
inle
y
del
patio de la
casa, eku, eya, epo, awado, obi, oi, opolopo owo.
Ceremonia: akuko, machete, melon, eku,
eya,
epo,
awado,
oi,
itana
(para
Ogun
conjuntamente
con elegba), adie meyi, obi, itana, eku, eya,
oi, (para Orunla)
Nota: por este Ifa hay que sembrar melon o independien
temente de eso
hay que sembrar un buen precedente de
la actitud de uno, pues en el
ambiente que se vive o desarrolla, esta lleno de gente sin escrupulos y
de baja condicion moral. Habla de guerra de mayomberos, envios de muertos
y brujerias
donde se puede ser blanco de la prenda de zarabanda y se
puede pagar justos por pecadores.

Patakin:
En este camino habia
un
pueblo,
donde
su
gente
vivia haciendo
muchas cosas malas, desarrollando
todo
tipo
de vicios y profanacion.
Ogun se entero y dijo: tengo que ira esa tierra a imponer el oddun y asi
acabar con todo lo malo que alli se hace.
En este pueblo vivia un hombre que tenia sus creencias
y no se metia en
nada que hablaba
con
elegba
el
cual
le aconsejo que fuera a verse
con Orunla.
Orunla al examinarlo le salio este Ifa y le dijo que tenia que hacer
ebbo porque venia una cosa
mala
para
el pueblo, como castigo, y que
despues de ebbo el melon lo sembrara en el patio de la casa.
El hombre hizo todo lo que Orunla le indico y al poco tiempo Ogun vino
con sus
hombres
arrancando
cabezas
y cuando pasaron por la casa
vieron a este con un
melon
en la mano, Ogun y su gente venian muertos
de
hambre
y
de sed y tinto en sangre, entonces Ogun le pregunto que
cosa tenia en las manos y el le contesto que un
melon
y se lo brindo,
Ogun se pego al melon y
se
lo
comio
y
cuando termino dijo: este
melon esta muy bueno y por eso seras el unico que se va a salvar y
te
quedaras dueo de estas tierras.

+++

Tratado enciclopedico de Ifa

*Obara irete
*Obara rete
*Obara kete
+
I
I
0
I

I
0
0
0

Obara
rete
Ifa oi retewa adIfafun ashiwita
okuni sini olokun.

intori

awo shubu lori

En este signo nace:

-----------------1.- La ceremonia de ikofa.
2.- El agua potable.
3.- El respeto mutuo que debe existir de uno hacia al otro entre los
hijos de Oshun y Shango.

Descripcion del oddun.

--------------------Cuando la verdad llega la mentira se abochorna y se va.
Marca adulterio.
El dueo de este Ifa debe de tener ozain completo y a oduduwa.
El dueo de este Ifa de vez en cuando debe de tomar omiero y baarse con
el mismo.
El dueo de este Ifa no debe respirar yerbas.
Aqui es donde Ogun no le pierde ni pies ni pisada al awo de Oru nla, este se convierte en su sombra
protectora o destructora segun viva el ire o el osobo de su signo de Ifa.
Por este Ifa el awo debe de sacar a su Ogun para el patio y ponerlo a
vivir junto con ozain.
Aqui se le pone ashere a Ogun.

Orunla ripiaba yerbas y ozain le enfermaba a sus hijos con enfermedades

extraas. No se puede ripiar yerbas.
Aqui nacio la ceremonia del ikofa.
Se creo el agua potable.
Se le pone a olokun un bucaro de rosas matizadas,
lirios, azucenas, una
canastica de maiz
cocinado
con
amala,
la canastica se adorna con
cintas azules prusia.
La persona se limpia con una ekuekueye (pato) keke que
se adorna con
cintas azul prusia y azul celeste y se echa vivo en el mar.
Se lava una cadena de plata y se le da a comer un ekuekueye keke.
La obini usara durante siete dias una sayuela azul prusia con siete
franjas blancas y encima saya azul celeste y blusa blanca.
Este es el Ifa del abanico. Se le echa fresco a Oshun cantando :
umbelere awo abube Oshun,
Umbelere awo Oshun.
Por arun se hace ebbo con:
eyele
meyi
fun
fun
y
dos cucharas de
madera para ponerselo despues encima del osha que diga Ifa.
Se cubre a olokun con 16 abanicos y ewe atuko (canutillo) azul.
Persona alabanciosa pues cuenta todo lo de las mujeres
y puede llegar a
tener problemas de derramamiento de sangre por esa causa.
Usted no se conforma con una sola mujer, tiene a la
suya abandonada
sexualmente y ella puede llegar a serle infiel.
No oiga chismes para que se evite disgustos.
Usted es omo de Yemaya.
En su casa hay un enfermo que se puede morir.
Cuidese de bochornos.
Cuidese de la cuchilla del medico.
En su casa unos desean una cosa y otros desean otra.
Si su mujer es hija de Oshun cuidela mucho, que
Oshun
se la entrego
para que ud. La hiciera feliz en su vida.
En este Ifa habla el guiro que se fue al fondo del rio por desobediente.
El osobo de obara kete es vivir con hijas de Oshun si el es omo
de
Shango, pues por sentencia de olofin solo pueden ser amigos.
Aqui nacio el respeto mutuo que debe existir de uno hacia al otro entre
los hijos de Oshun y Shango.
Obara kete tiene que usar una camiseta amarilla con ribete rojo.
Obara kete era un awo que no se
ocupaba
de
aprender
Ifa y siempre
estaba sucio y mal vestido.

Ewe del signo: canutillo, guiro, iroko, cedro, lino de Oshun

Obras de obara rete.
Inshe:
Oireke con este asho fun fun y yarako lleno
opolopo owo.

de

mar,

una tinajita y

Ebbo para la enfermedad:

Eyele meyi y dos cucharadas de madera para ponerselo encima del osha que
determine Orunla.

Obra.
Se le ponen a olokun un bucaro de rosas
matizadas
lirios azucenas, se
limpia con un patico, que se
encinta de azul prusia y azul celeste, se
echa vivo en el mar.
Ebbo:
---Owunko keke, abo keke, akuko meyi, eku, eya, eyele,
aari dun dun, fun
fun y pupua y gris de ile olokun, awado, igui awadolu (maiz salcochado)
con frijoles carita, ekekueye, epo.
Nota: despues de este ebbo hay que hacer el siguiente
ebbo para buscar
el fore: akuko meyi fun fun, hierba fina, lino de mar, bogbo ere, un eko
entero, maiz cocinado, una ota que es el objeto con que trabaja, oikan.
Ebbo:
Un carnero, un

gallo,

16

abanicos,

hojas

Ebbo:
Un gallo, un pato, 16 abanicos de guano, uno
le da al aleyo y $16.80.

de

cedro

se

o cascaras.

ribetea de azul

y se

Obra:
---Se coge una ayapa que se le ha dado a Shango, se hace iye y se unta en la
cara.

Rezos y suyeres.
---------------

Rezo:
AdIfafun
oma olokun umbati unlo inle Orunla ofiva la trupan olo inle
ebara ofica lotrupon egun inea obe
Yemaya. Obara rete adIfafun ode eolo
llupa eyele owo meni maferefun yalorde y Obatala.
Suyere para la lluvia:
Oni oni layere olorun owo mowa kun oni layere obaniyegun.
Es el espiritu del mar que siempre bota la basura de este, borolaye es el
espiritu del mar que cuida la riqueza que son los peces.

Dice Ifa OBARA IRETE

-------Que ud. Le es infiel a su marido, tenga cuidado porque hay una persona
que se lo hara saber a su marido y el le va
a querer
matar. Y si es
hombre el que se mira se
le
dice: que
el no se conforma con una sola
mujer, no se lleve de cuentos para que no tenga tragedia con ologuo. Ud.
Es hija de Oshun y cuando ud. Salio de su casa tropezo con el
pie
izquierdo; en su casa hay un enfermo; ud. Siempre esta peleando y por
esa causa sus negocios no marchan bien, no se ponga con indirectas para

que se evite lios

de
justicia,
en donde ud. Vive hay un hoyo, tenga
cuidado
no
se caiga
dentro. Ud. Tiene una guerra con Oshun porque
ella le mando hacer una cosa y ud. No se la cumplio; ud. Tiene una mujer
de color pardo que el angel de ella es el
mismo de
ud.
Y ese es el
motivo que uds. No se llevan
bien, atienda
a Oshun y a Obatala para
que le quite el atraso que ud. Tiene encima. Ud. Tiene que dejar a su
querida y ud. Y su mujer tienen que vivir en la misma casa uno para un
lado y el otro para el otro lado, a ud. Le escasea la comida, tiene que
a veces si almuerza no come y si come no almuerza,
tenga cuidado que
alla en su casa ha
de
haber una fajazon; ud. Tiene una dolencia en su
cuerpo y es
una postema
que le salio. Tenga cuidado con la
cuchilla
del medico.
Y si ud. Quiere adelantar tiene que hacer
santo; en
su
casa todos estan disgustados por que
unos
quieren una cosa y otros
quieren otra, evite una tragedia, aun le van a pedir la casa. Debe ir al
medico
para
ue
le
manden
una
radiografia, porque se siente mal,
pero ud. Para llegar a
estar
bien, tiene que atender al muerto
y
a
los
santos,
usted
se despierta asustado, a cada rato padece de
dolores
en
el pecho y en el
estomago,
cuidado
con
disgustos
con
su pareja o vecino por causa de
muchachos,
usted
esta
mal por su
propia cabeza durante 7 dias duerma con un pao en la cabeza, ud. Desea
separarse de
su
conyuge,
salude
a olofin durante 6 dias, cuide de
locuras con Oshun
y
sus hijas,
cuide
mucho
a
su
madre,
no
ingiera
bebidas alcoholicas, el favor que
usted haga
sera
su
desgracia para toda la vida. Usted no mira bien a su mama ni a
Ninguno de su familia.
Para la obini:
Su marido la desprecia y por irse con otras mujeres, no se ocupa de
resolverle sus problemas.

Refranes:
-------1.- Cuando la verdad llega la mentira agacha la cabeza.
2.- Respete para ser respetado.
Relacion de historias o patakines de obara rete.

1.- La jicara y el guiro.

Patakin:
Orunla fue a pasear al campo y se encontro con el guiro
y le
dijo que
tenia que hacer ebbo, el
guiro
le
contesto: que
ya hacia tiempo que
el vivia feliz y por lo tanto no tenia que hacer nada.
Al poco tiempo se aparecio el
dueo del terreno y
al
ver tantisimos
guiros secos saco un machete y empezo
a cortar guiros, pero ya Orunla
habia seguido
mas adelante y
se habia encontrado con la jicara que la
habia mandado
a
que hiciera ebbo y la jicara le obedecio y cuando la
tiraron al agua ella salio a flote y desde entonces la jicara sirvio
Para todo el mundo.
Al ver el guiro como estaba la jicara este se lleno de bochorno y se
lanzo al rio, yendose para el fondo.

2.- La hija de olokun.

Ebbo:16 abanicos , ewe ariku (canutillo.).
Patakin:
La
hija de olokun salio elegantemente vestida
para tener una
entrevista con obara. Pero al pasar por el frente
de la casa de Orunla,
entro y se entendieron. Despues ella salio para hacia donde ella iba.
Por la tarde se
encontraron Orunla, obara y
Ogun.
En eso pasa Yemaya
que al ver a obara se le ocurre decir: que ella habia salido de la mar
muy
coqueta
para
tener
una entrevista con el. A lo
que
Orunla
le
respondio
que primeramente habia tenido la entrevista
con el. Al oir
esto Ogun dijo: que el era el legitimo
protestando e indignandose y
sin poder
evitarlo lo mato
y
por
consiguiente fueron a casa de
Orunla
e hicieron ebbo (el de arriba) para asi poder contener
la ira
de olokun, que tambien fue alli.
Al llegar y pisar tierra le cantaron:
ofullere omo Ogun don nobeo agua la guelle
Omo olokun omo oddun don no ebeo endo olokun.
Olokun vio a su hija muerta entre cantos y la concurrencia
arreglo para satisfaccion de Orunla.

y todo se

Nota: el ebbo va directo a

olokun
Un inshe para castigar a la obini:
Eran borbo loricha fifetu
Eran lori cha fife egun
Eran lafinu toche.
Se quema la cabeza de etu y cuero de tigre, un mate, atare meyi se hace
iyefa o sea inshe de ozain.

3.- Obara irete no hace favores.

Patakin:
Acontecio una vez que Orunla iba para un pueblo
montado en una yegua, y
en el camino se encontro con un ciego
que iba a pie, Orunla le saluda y
le
pregunta:
para
donde va, el ciego le dijo para donde iba, y Orunla
le dijo yo no voy para ese lugar, pero monte
que
lo
llevare
hasta
donde yo pueda, y ayudo al ciego a montar en la yegua.
Orunla salio caminando y al llegar a un recodo del
camino le dijo: aqui
lo dejo porque yo voy a doblar,
pero
en eso el ciego empezo a dar
escandalo, diciendo que
le
querian robar el animal, pero Orunla
abochornado le dijo al ciego delante de la gente que se aglomero, bueno
diga
si el animal es macho o hembra,
donde
el
ciego
disimuladamente
empezo a pasarle la mano a
la
yegua
y
cuando
le metia las manos
entre las patas de atras, los muchachos empezaron a gritar:
Mira le esta metiendo
macho o hembra.

las

manos

entre

las

patas

para saber si es

Donde Orunla no perdio su yegua, por hacer

que se lo hizo. Gracias a los muchachos.

un

favor

y por ser ciego al

4.- Cuando la verdad llega la mentira agacha la cabeza.

Rezo: iroko nayebi alaba nuye seda aboda alabamba.
Patakin:
El abuelo y el bisabuelo de obara rete, murieron y a los aos vinieron
y le dijeron sus antepasados, te dejaron una herencia la cual consiste en
que tu tienes que hacer Ifa, y con un gajo de iroko, 4 gallinas negras y
2 chivas le hicieron Ifa.
Entonces los babalawos dijeron, a este bobo le hemos hecho Ifa, jamas lo
llamaremos a una reunion que tengamos.
Tuvieron la primera y cumplieron su palabra,
pero se
vieron en la
necesidad de mandarle a llamar. Obara rete
fue, siendo el unico que
adivino lo que el hombre necesitaba y resolvio el problema.
No obstante, a eso le cogieron mala voluntad y dijeron: mira este bobo
adivino lo que nosotros no
pudimos
adivinar, vamos a ver si en la
proxima reunion que olofin nos va a mandar a llamar, no le invitaremos.
Llegado el momento no lo invitaron,
pero
se
repitio
el caso, no
adivinaron lo que olofin deseaba y llamaron a obara rete. Este acto
seguido
resuelve
el
problema
y olofin le dijo: uds. Quedan presos,
llega obara rete a
la puerta y dijo: aggo nileo, entro un hombre con
dos
irofa en las manos y le dijo: muchacho eres awo,
y
el
muchado
adivino, y por no tener razones los
demas
agacharon
sus cabezas del
bochorno.
Nota: esto dice que cuando la verdad llega, la mentira agacha la cabeza
y se va.
5.- La ayapa desobediente.
Patakin:
Olofin tenia un camino, por el que prohibio el paso y la ayapa dijo: que
tiene ese camino para que yo no pueda pasar por el.
Yo pasare por alli y
convido
a
otros
animales
a
esa conspiracion,
la ayapa que iba delante
se
subio
en
un lugar a mirar a olofin, lo
vio y lo requirio diciendole con que permiso te has subido ahi?
La ayapa se acosto delante de olofin besandole los pies, olofin le dijo:
que hipocrita eres, me has besado
los pies, porque
te descubri
en
tu
desobediencia
a
mis preceptos, pero desde hoy y mientras el mundo
sea mundo, tu tendras que caminar arrastrando to iba eshu.
Nota:
La persona es hipocrita tiene rogacion pendiente, hay que darle de comer
a Obatala y asentar osha.
6.- Las gallinas y las gallinuelas.
Patakin:
Las gallinas se quedaron aprisionadas en el fango del
rio y los gallos
al notar su ausencia,
salieron
a
buscarlas porque querian oficale
trupon.

Se dirigieron al rio y alli las

encontraron
aprisionadas pero cuando
fueron a socorrerlas vieron a las gallinuelas, se olvidaron de las
gallinas y se pusieron a enamorar a las gallinuelas.
Nota: su marido delante de usted ha enamorado a otras mujeres.
Nota: en este signo se pone el ebbo,
cuando
por gravedad
del enfermo
o del problema de la persona, no se puede
esperar al tercer dia, para
que surta efecto el ebbo.

7.-

Solo faltaba obara rete.

Patakin:
Olofin tenia preso a todos los awoses, pero faltaba
obara rete, olofin
mando que lo buscaran y
cuando
llego
a
su presencia le dijo: Ifa
lori.
Obara rete contesto:
Lori eshini eika rOsun ashede araba baba ariguo.
Donde los irofa andaban regados pues
los
awoses
estaban iku y obara
rete le dijo que soltaran a los que estaban
o no habian
muerto
y
recogieran los irofa que andaban rodando.
Vino otro awo con un irofa en cada mano y se lo entrego
a obara rete
diciendo asi:
Akoda asheda baba bariwo labae febodo daseke fete efan
osikueyu olofin
ebbo ada.
La leri del alakaso kaba yata nIfani kasayata asita adufun aye eye omo
olokun mashakere.
Nota: tomese con vino una piedra que tiene cierto pezcado.

+++

Tratado enciclopedico de Ifa

*Obara moroshe.
*Obara oshe
*Obara she
+
I
0
I
0

I
0
0
0

Obara she ofuyere obara sheke mi sheke odikara

korubo
ogu she
awo
obara obashe awo eyele awo eyele awo aun awo kaferefun oba kaferefun
odun, kaferefun Orunla.
En este signo nace:
1.- El mal y el bien .
2.- Los tamales.
3.- El aguijon de las abejas.

Descripcion del oddun.

Aqui es donde el aprendiz observa al maestro.
Aqui los babalawos quieren saber mas que Orunla.
Aqui es donde el maestro tiene que tomar medidas, para que el aprendiz no
se quede con el capital.
Nacen los tamales. Secreto para sodide. Se ruega la cabeza con frutas y
los pies con tamales.
Habla de chismes y de calumnias.
No puede desenredar madejas ni comer tamales.
Se barre la casa hacia una esquina de la misma, sobre esa basura se pone
a elegbara,en ese lugar.
En este Ifa nacio el aguijon de las abejas, para defenderse de sus
enemigos, pero al hacerlo se mueren.
A la abeja le costaba trabajo alimentarse.
Habla de casa de barro.
Aqui es donde los hijos desengaan a
los
padres,
cuando pierden las
ilusiones que pusieron en ellos desde la infancia.

La persona tiene un espiritu que le habla en el oido y

le da gran
virtud. Si lo oye progresara grandemente.
Se le pone a Shango en su sopera un caracol
en
forma
de oreja, un
tiempo despues se carga y se usa encima.
Se es hijo de la envidia y de la traicion.
Hay que cuidarse los pies.
Tocar tambor al santo que lo pida o que se lo deba.
Con el dinero no se vence todo en la vida. Mas
vale
el corazon limpio
que el dinero.
No se burle del que sepa menos que ud.
En este Ifa los babalawos quieren saber mas que Orunla.
Usted va a ensear a una persona y despues va a saber mas que ud. Y lo va
a perjudicar.
Pongase una juju de aikordie en su leri.
Obara she nunca puede decir que sabe porque se queda bruto.
Persona que tiene que atender a los muertos.
Aqui es donde el muerto para manifestarse necesita a una persona.
Tiene que tener a orisha y a eggun a la misma altura.
Hay que contar mucho con eshu.
Habla del desarrollo del sexto sentido.
Es Ifa de mentira salvadora y es la verdad que saca luz que es el bien
para todo.
Nacimiento
del mal y del bien. El mal rodea al
bien.
El bien
y
el
mal estan en la propia persona.
Es
como
un magneto que uno atrae al
otro.
Cuidese el cerebro que es el organo mas importante que la persona tiene.
Ewe del signo: penca de guano, jia blanca.

Obras de obara she.

-----------------Para que la mujer no de a luz un abiku:
Se le hace un ebbo con un owunko. Se da este en el monte al pie de una
mata y se lava la leri
con
ewe
kakanshela (parra cimarrona) y se usa
en la cintura. Ademas a
Shango se le pone un panal de abejas. En el
monte se lava la leri con ewe kakanshela, omi tutu oshe, ori y la
eyerbale del owunko. El owunko se le da a shilekun el rey de los
Abikues. Se prepara un cinturon tejido con asho de los cuatro colores
rituales, que se lava con omiero de jobo
y espartillo y se le da una
ayapa junto con Shango y se usa en la cintura.
Obra para desenvolvimiento:
Se le da piata y fiestas a los nios, despues se barre toda la basura
de la fiesta en
la
casa
para
un
rincon ahi se pone a elegba y se
coge un osiadie
se
limpia
a todo el mundo y se le
da
a
elegba
despues se pregunta para donde va.
Inshe:
Se coge la
parte por
partidas y
hilo, se

leri de owunko, se le saca el guaguero, se coge el okan y se

el medio. Se mete la lengua
dentro del okan con tres abere
se mete la leri
en
la aguja, se entizan siete pedazos de
echa
azufre, el algodon con que se bautizo a un nio y un

zurron. Ese ozain va en la rodilla. El ozain se le pasa por el cuerpo y

se asa donde se este asando un osiadie y se le manda a elegba.
Ebbo:
Eyele meyi, 2 calabazas, 2 eko, gofio, cordel, mello awo meta.
Ebbo:
Gallo, guinea, hilo de todos los colores, flecha, gofio, ei y $4.20.

Rezos y suyeres.
Rezo:
Ofuyure onara sheka nishere odilera korubo
pgunshe
awo obara obashe.
Awo eyele awo aun awo kaferefun oba kaferefun oddun kaferefun Orunla.
Rezo:
Ofullelre ebara chegue nichegue ordilere corubo.
Rezo:
Onile alafila obara she fun kuakua Shango omo Obatala
oni Shango ba oso
onile, onile alafia, onile alafia (es el nombre de abashe, es el mismo
Shango hijo de Obatala que cuando se enfurece tiembla la tierra).

Dice Ifa OBARA SHE

--------Que
ud. Aguante un poco su lengua porque le pueden matar; ud.
Esta
engaando a una persona y esa persona lo quiere heredar; ud. Viene aqui
porque ud. Se peleo con su mujer y ahora
ud.
Quiere volver para
vengarse y si ud. Logra hacer las paces tiene que tratarla bien y con
cario para que los dos tengan suerte. Ud. Dice que con el dinero lo
Hace todo, pero dice Orunla que mas vale tener el corazon limpio que el
dinero; tenga cuidado con el orgullo y no se burle del que sea menos que
ud.; Ud. Ha hablado mucho de los santos y por eso motivo a ud. Todo se
le
descompone; ud.
Se ha mandado hacer una ropa nueva, que sus
enemigos no
quieren
que
se la ponga; ud. Esta
engaando
a
una
persona que lo quieren enredar porque quiere saber mas que ud. Pongase
una pluma de loro en su cabeza y si es hombre la usara en el sombrero.

Refranes:
-------1.- Para afuera, para el patio, lo que te perjudica.
2.- Primero pulla y despues injuria.
3.- Entro de aprendiz y quiere ser maestro.
4.- La lengua que come salon puede escupir dulce.
5.- El hablar incontrolado y los planes inmaduros causan dolor en las
canillas.
6.- Una lengua callada hace una sabia cabeza.

Relacion de historias o patakines de obara she.

1.- La junta de los pajaros.

Patakin:
Olofin hizo una junta de pajaros de todas clases. Y
segun iban llegando
saludaban y se paraban en sus puestos.
Pero habia
un pajaro que era la
envidia de todos
los
pajaros llamado (ordilare) y cuando este hizo su
entrada le
empezaron a tirar ceniza, epo, almagre y tinta. En donde
quedo transformado y mucho mas lindo y por eso olofin lo premio, y desde
entonces todo el mundo lo llama.

2.- El maestro y el aprendiz.

Patakin:
Un maestro tenia un aprendiz que si no toma medidas con el se hubiera
quedado con su capital.

3.- El se quedo bruto.

Ebbo: un gallo, hilo, retazos, jutia, pescado, epo.
Patakin:
Obara she era un muchacho muy torpe y cada vez que iba donde Orunla y
este empezaba a ensearle y el decia
que el sabia. Y el fin fue el que
se quedo bruto.

+++

Tratado enciclopedico de Ifa

*Obara fun
*Obara guofon
+
0
I
0
I

I
0
0
0

Obara fun iki awo inle ado irire awo iba asesi adaba awo obi ota obini
shawo iba iro adIfafun olofin luba omo adaibi abeboadie meyi elebo.

En este signo nace:

-----------------1.2.3.4.-

El nerviosismo.
El porque Obatala no puede comer sal.
El calambre.
Los jorobados.

Descripcion del oddun.

--------------------Aqui
fue donde olofin busco a los babalawos, para que
le miraran y
ellos dijeron que no habia que hacer nada porque no veian novedad. Y al
otro dia se le muere el hijo a olofin.
El awo siempre tiene algo que hacer.
Por este Ifa el awo no se responsabiliza con personas enfermas, pero les
hace las obras que marque Ifa. Habla Ogun el portero de agayu, al que le
rompieron los pies.
Habla de embolias. No se puede acostar acabado de comer.
Habla de un hijo que se separo de sus padres,por causa
de un hermano.
Ese hijo que se fue del lado del padre, en el futuro hara por el. El que
se quedo con los padres le hara la vida imposible a los mismos.
Aqui la tierra tiembla por maldicion de Obatala.
Aqui nacio el calambre y el nerviosismo en los seres humanos.

Shango esta bravo con la persona.

Aqui nacieron los jorobados y el porque Obatala no puede comer sal.
No se puede discutir por dinero. No se
puede
incomodar porque puede
echar sangre por la boca.
Hay que cuidar mucho la puerta.
Manda a ir al medico.
Habla del nerviosismo y de intranquilidad.
El calambre en el cuerpo es producido por Obatala.
Habla del dao en la comida del awo. Olofin y Orunla le dicen al awo que
tenga cuidado donde come y lo
que
come para que sus enemigos no lo
maten.
No se puede comer ame ni fufu.
Ifa de suplantacion.
Ewe del signo: donchego.

Obras de obara fun.

------------------

Para desbaratar lo malo:

----------------------Iye de atare china, polvora, atare de cocinar, iye,
almagre,
una igbin,
tierra de cementerio que al recogerla
se paga cinco centavos y una itana
en la tumba, pidiendole al eggun que ayude.
Ebbo:
Akuko,
jio
jio
meta,
eyele
meyi,
leri
de eya
tutu, tuetano de
hueso de res, ewe zarzaparrilla; eku, eya,
epo, awado, agboran de igni,
eran malu, asho fun fun, ori, efun, tierra humeda, asho arae, pedacito de
igui, bogbo ileke, ei adie, ila cocinado, opolopo owo.
El akuko para eshu, las eyele para baba
y
tambien
se
le ponen
pedacitos de tuetanos de res, la
zarzaparrilla
para mamu
y
ebomisi.
Un jio jio
con
ewe
zarzaparrilla
para oparaldo
y
umbelelo. Los
otros dos jio jio para Ogun y umbebolo.
Ebbo:
Akuko,
jio jio meta,
eyele
meyi,
leri
de
eya
tutu, tuetano
de
hueso de res,
ewe zarzaparrilla. Si es intori arae tome caldo de res
para fortalecer.
Inshe para resolver situaciones:
Un poquito de tuetano de
hueso
de
res,
tierra
humeda, igui
pregunta cuantos y cuales son), heno, leri de ella tutu, iyefa,
efun, okekan de eya tutu, higado, juju y oyu de alakaso. Los igui son
Nota: el ebbo va para una mata a la orilla del rio y al dejarlo
se toca agogo de Obatala.

Ebbo:
Un
gallo, dos adie blancas, 2 eyele,
rogacion los animales a la cabeza.

un

tambor

despues

(se
ori,
21.
alli

de

la

Ebbo:
Un gallo, dos adie blancas, efun, ewefa, aikordie, $8.40.

Rezos y suyeres.
Rezo:
Obara
guofun iqui awo inle ado erire awo iba acesi
edaba awo
obi eta
obine chawo iba ire adIfafun olofin luba omo ibi abebeadie meyi fun fun.

Rezo:
Kukute kuku adIfafun luba eraada eyele enin adie efun
Owo mello.

Dice Ifa OBARA FUN

Que ud. Esta atrasada, tiene familia en el campo y
muchos enemigos;
recuerde el sueo que tuvo anoche; en su casa hay un chiquito enfermo
que es hijo de olofin y de ud.
Y ud. Dijo que lo iba a curar y no lo
cumplio; ud. Es amigo de ofrecer y nunca cumple nada; ud. Divulga una
cosa y esta haciendo lo mismo y ahi esta su desgracia en divulgar de la
gente, ud. Ha dicho una cosa que es mentira
y por ese motivo lo van a
ofender a ud. Va a querer pelear.
Ud. Ha hablado de dos personas y
despues se encontro con
otra persona, mas el que esta haciendo lo que
iba hacer, ud. Se va a ir y despues lo va a mandar a buscar a ud. Dele
de comer a eshu; ud. Quiso engaar a otra persona
y el
que salio
engaado fue ud.; A ud. Lo han convidado a tomar bebida y cuando se fue
a poner su copita en la boca, lo hizo con los ojos cerrados, no ande con
nadie, no coma nada que este tapado porque puede estar muerto
y
Enfermarse del etomago; no sea mentiroso ni sinverguenza. No coma ame. A
ud. Le estan preparando una trampa.

Refranes:
-------1.- Uno toma purgante y a otro le causa efecto.

Relacion de historias o patakines de obara fun.

1.- Se comieron al muerto.

Patakin:
Orunla y dos compaeros fueron a casa de olofin y
este tenia enfermo a
su hijo, Orunla lo mando a que
hiciera ebbo y cuando tuvieran lo
necesario para la rogacion que le avisaran.

Los compaeros
de
Orunla
hicieron
la
rogacion
sin avisarle y el
hijo de olofin se
murio,
entonces
olofin preparo ame e hizo una
cazuela de caldo de ame
con
el muerto picado todo en el centro del
caldo,
llamo
a
los babalawos y los invito a comer de ese caldo porque
ellos habian dicho que no habia novedad, cuando
terminaron
de comer
olofin les dijo que se habian comido al
muerto
ya que ninguno habia
acertado con la verdad.
2.- La ofrenda de la eleguede.
Ebbo: osiadie, eyele meyi, eleguede, iyo, asho fun fun, obi, itana, eku,
ella, awado.
Patakin:
En este camino cuando Obatala vino a la tierra lo primero que hizo fue
consultarse con Ifa para conocer su suerte y destino.
El awo le dijo ud. Tiene que ofrendar mucha sal dentro de una calabaza
conjuntamente con una tela blanca, y Obatala pregunto:
? Por que debo
hacer esta ofrenda ?
Y Orunla le respondio, para no encontrar
desgracia
en la tierra,
Obatala no quiso hacer el
ebbo
y
se
marcho para su casa y alli
recibio muchas visitas.
Temprano en la madrugada ya
todos
se
habian
marchado, excepto eshu
que se deslizo dentro de
la
casa
sin
que nada lo viera, Obatala
estaba profundamente dormido, eshu tomo la calabaza que Obatala no quiso
ofrendar y la fijo en su espalda, cubriendola con un pao blanco.
Cuando Obatala se desperto
se
encontro
que
tenia
una enorme joroba
en la espalda y todos se
preguntaban
como habia sobrevenido esta
deformidad y despues
de marearlo con su curiosidad se marchaban y en lo
adelante rehusaban encontrarse con el.
Por fin eshu vino a ver a Obatala y le dijo
tu
reusaste ofrendar una
calabaza por lo tanto siempre
seras jorobado, tu
rehusaste
ofrendar
sal por lo que jamas la comeras.
Por eso hay jorobados y los ofrecimientos de Obatala no llevan sal.

3.- El camino donde nace el calambre y el nerviosismo.

Rezo: baba leri baba obata jekua oni loma wa oniba
obara mafun baba
otono nIfa elese otun elese osi Obatala ota enIfa Obatala mane yire awo
leri Ifa obara towa teleun Obatala monire onire jekua baba awo leri
Ifa.
Ebbo: jio jio meta, eyele meyi, leri de eya tuto,
pedazo
de tuetano de
res, zarzaparrilla,
eku,
eya,
epo, awado, eri, efun, tierra humeda,
asho ara, pedacito
de igui, bogbo ileke, ei
adie
y
adie
cocinada,
opolopo owo.
Distribucion: las eyele con
el
tuetano
se
le
pone
a
Obatala darle eyerbale y pedacitos de
tuetano al ebbo, la leri del eya
tuto una al ebbo, la zarzaparrilla
es para tomar y darse baos, el
jio jio se enreda en la
zarzaparrilla es para oparaldo. Esto des

pues va dentro del ebbo los otros dos

con la eyerbale.
Si el Ifa
fortalecer.

es

por

arun

tomar

caldo

para egguns, las leri para el ebbo

de

tuetano

con

jio

jio

para

Para resolver dificultades se hace un inshe: se

coge
un poquito de
tierra humeda los palos de heno
leri
de
eya con ashe de Orunla eri y
efun juju de alakaso
okokan higado y oyu van en el inshe. Sarayeyo con
asho fun fun cubrir a Obatala y va en el ebbo.

Patakin:
Obatala vivia en la tierra towa teleun y
estaba
siempre apurado
y
desesperado
porque
no
podia
resolver
sus problemas y no veia a su
hijo el cual se llamaba oni Ifa, y tambien tenia otro que se llamaba awo
leri Ifa, que siempre estaba a su lado al cual habia enseado a guardar
Secretos para que viviera y gobernara en esa gran tierra, pero este no
queria nunca que Obatala saliera de su casa, esto no podia ir a otra
tierra, para que este no fuera a ver a su hermano oni Ifa el cual habia
hecho un inshe para dominar a Obatala y tenerlo enfermo de las piernas.
Obatala hacia largo tiempo que no se miraba pero
sucedio que llego a su
casa un awo el cual se
llamaba
otori
ni bawa el cual habia mandado
Orunla pues
este sabia la situacion que tenia Obatala, tan pronto este
awo llego
a la casa de Obatala echo en la puerta ashe de
Orunla
y
empezo a cantar:
Baba ni ladeo baba olona jekua baba awo oni Ifa.
Obatala se asusto y abrio la puerta y entro
el
awo,
el cual le dijo,
Obatala yo vengo de
parte
de
Orunla
a verlos a ustedes, pero este
trabajo
tiene
que
ser
con usted solo, y no puede haber nadie
presente, este awo
ya venia con el ebbo
que
Orunla
le
habia
preparado
a Obatala porque ya sabian todo lo que sucedia ademas yo le
voy a dar prueba de que su hijo awo leri Ifa tiene la culpa de lo que
a usted le esta sucediendo.
Awo otori ni bawa le hizo el ebbo a Obatala
y le dijo llevelo al pie
de la mata que esta a la orilla de un rio. Obatala llevo el ebbo a donde
le habia marcado el awo y fue tocando su agogo y cantando:
aye baba jekua obara fun obo nire awo.
Cuando Obatala viro de botar el ebbo
empezo
a sentirse mejor y penso
en lo que tenia que hacer con su hijo awo leri Ifa, mientras tanto awo
otori ni bawa llego donde Orunla y le dijo, ya cumpli su encargo.
Orunla le dijo a awo otori ni bawa to iban eshu.
Mientras tanto Obatala llego donde estaba el secreto
de su hijo, saco el
inshe que el tenia hecho,
se
lo
echo encima se hinco de rodillas y
maldijo a
awo
leri
Ifa, entonces a awo leri ni Ifa le entro un
calambre
de
las rodillas que no lo dejaba moverse y la tierra comenzo

a abrirse y a temblar awo leri ni Ifa y este se sintio con su gran

nerviosismo.
Obatala salio al camino, y dijo la tierra
seguira
temblando hasta que
tu pagues tu traicion, yo mientras tanto me voy a donde awo oni Ifa,
Obatala por el camino iba tocando su agogo e iba rezando:
Obara ni badun wara obara ni bafun wara wara obara ni
Bafun efun oni Ifa. Obara ni bafun layele oni ire.
Obatala llego a la tierra de obara mafun en la cual vivia su hijo awao
oni Ifa esta ya lo estaba
esperando
porque habia oido el rezo y el
agogo de su padre y tan pronto lo vio le dio moforibale y
cayo
a
sus
pies de rodillas Obatala estaba nervioso y con calambres en las piernas
y Obatala le dijo.
Yo soy tu padre jekua yeku yeku y awo oni Ifa que era
el propio awo
otoro ni bawa que habia ido disfrazado para no ser reconocido le echo el
asho fun
fun
para que nadie viera el estado en que se encontraba su
padre, pues este le habia dicho que no podia ni moverse ni levantarse.
Awo oni Ifa cargo a Obatala y lo llevo para su ile.
Obatala quedo azorado de como vivia su hijo awo oni Ifa el cual era muy
inteligente y Obatala que sabia que el no lo habia enseado se quedo muy
sorprendido.
Entonces awo oni Ifa la dijo a su padre, toda esta suerte que yo tengo es
por mi hermano y todo esto que esta aqui es tuyo.
Entonces awo oni Ifa cogio el agogo y empezo a cantar:
Baba ni olona jekua baba ni Ifa
Baba ni olona baba ni Ifa.
Y todo el mundo en la tierra de awo oni Ifa vino
a Obatala.

rendirle moforibale

4.- Maferefun elegba.

Patakin:
En este camino, Shango queria quemar a los 16 awoses, que se habia
reunido con Orunla y llamo a elegba, para
que cuando Orunla saliera
quemar a los 16 awoses.
Pero elegba, fue y se lo dijo a Orunla y este
le
dijo que buscara 2
pipas de petroleo y dos de agua y se pusieron de acuerdo.
Shango, habia que Orunla estaba con
los
16
awoses
y esperaba que
Orunla saliera para hacer su obra, pero ya Orunla le habia dicho a
elegba, que cuando
yo salga, derrama las 2 pipas de agua y elegba asi
lo hizo.
Y Shango en esos momentos tambien derramo el petroleo, el cual se unio al
agua y no se pudo completar el fuego y de esta forma se
salvaron
los
16 awoses, por elegba y Orunla.

+++

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

*OKANA MEYI
+
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0
0
I

0
0
0
I

OKANA MEYI REALIZO ALGUNOS TRABAJOS IMPORTANTES EN EL

CIELO ANTES DE PARTIR HACIA LA TIERRA. EL SE LLAMABA
OKONRON KON LOUN OKONRON KON NIHIN. EL HIZO ADIVINACION
PARA ARABA (OBADAN EN BINI) E IROKO (ULOKO EN BINI) ANTES
DE QUE ESTOS PARTIERAN HACIA EL MUNDO. ARABA E IROKO
SIEMPRE FUERON GATOS Y PERROS Y NUNCA ESTABAN DE ACUERDO
EN CUESTION ALGUNA. EN ESA EPOCA, IROKO ERA TAN PODEROSO
Y FUERTE QUE TODOS LE TEMIAN.
EL ADIVINADOR LE ACONSEJO A AMBOS QUE
ESU CON UN MACHO CABRIO, UN GALLO, UN
ARABA HIZO EL SACRIFICIO, PERO IROKO
QUE SE CONSIDERABA LO SUFICIENTEMENTE
INVULNERABLE.

RINDIERAN HOMENAJE A
HACHA Y UN MACHETE.
RECHAZO HACERLO YA
FUERTE COMO PARA SER

DESPUES DE COMER LO QUE SE LE HABIA OFRECIDO, ESU FUE A

AVISARLE A LOS SERES HUMANOS A CERCA DE CUAN FUERTE ERA
IROKO PARA QUE CONSTRUYERA PUERTAS. ANTES DE ESTE MOMENTO,
EL ARBOL IROKO LUCIA TAN FREOZ QUE NADIE SE ATREVIA A
PENSAR EN ATACARLE DE FORMA ALGUNA. POR UNA PARTE,
FISICAMENTE EL ES MUY FUERTE Y, POR LA OTRA, SU CASA ES
EL PUNTO DE REUNION DE LOS ANCIANOS DE LA NOCHE.
LA INTERVENCION DE ESU ESTABA DESTINADA A DESTRUIR EL MITO
QUE RODEABA LA IMAGEN DE IROKO Y TAMBIEN PARA HACERLO
LUCIR TAN COMUN COMO CUALQUIER OTRO ARBOL. ESU INCLUSO
OFRECIO LLEVAR A LOS SERES HUMANOS HASTA A LA CASA DE
IROKO, DANDOLES UN HACHA CON LO CUAL LO PODIAN TALAR. LA
GENTE AL PRINCIPIO ESTABA NEGADA A UTILIZAR EL HACHA SOBRE
IROKO, PERO CON EL ALIENTO QUE ESU LES DIO, ARREMETIERON
CONTRA EL.
LA CAIDA DE IROKO FUE TAL QUE EL ECO RETUMBO EN TODO EL
BOSQUE. CUANDO ARABA ESCUCHO EL RUIDO, PREGUNTO QUE ESTABA
SUCEDIENDO Y SE LE DIJO QUE ERA EL GRAN IROKO HABIA CAIDO
BAJO EL HACHA DEL ATAQUE HUMANO. AL COMPRENDER QUE LA
MUERTE DE IROKO ERA EL RESULTADO DE SU NEGATIVA A HACER

2
SACRIFICIO, ARABA SE CONGRATULO A SI MISMO POR HABER
SEGUIDO EL CONSEJO DE OKANA MEYI. ARABA ENTONCES CANTO EN
ALABANZA DEL ADIVINADOR QUE HIZO ADIVINACION
PARA EL DE
MANERA QUE PUDIERA VENCER LA AMENAZA DE IROKO QUIEN DE
OTRO MODO ERA UNA ESPINA EN SU CARNE.

CUANDO ESTE ODDUN SALE EN ADIVINACION, A LA PERSONA SE LE

DEBERA DECIR QUE EL O ELLA TIENE UN ENEMIGO FUERTE Y ALTO
EL CUAL ESTA BUSCANDO SU CAIDA. PARA VENCER LOS PROBLEMAS
QUE REPRESENTAN A SU ENEMIGO SE LE DEBERA DECIR QUE HAGA
SACRIFICIO CON UN MACHO CABRIO, UN GALLO, UN HACHA Y UN
MACHETE A ESU.

EL HIZO ADIVINACION PARA LA HORMIGA (ERIRA).

-----------------------------------------OKANA MEYI TAMBIEN HIZO ADIVINACION PARA LA HORMIGA CUANDO
ESTE ABANDONO EL CIELO PARA IR HACIA LA TIERRA. LA HORMIGA
ERA TAN PEQUEA QUE SE PREGUNTABA COMO IBA A PODER TRABAJAR PARA VIVIR EN LA TIERRA. ENTONCES FUE A VER A OKANA
MEYI, TAMBIEN CONOCIDO COMO OKON FEERE Y EJI FEERE. ESTE
LE DIJO
A LA HORMIGA QUE A EL SE LE DARIA AUTORIDAD SOBRE TODA LA
COMIDA DE LA CASA SI ERA CAPAZ DE HACER SACRIFICIO. SE LE
DIJO QUE HICIERA SACRIFICIO CON DOS PALOMAS, DOS RATAS Y
DOS PESCADOS CON EL OBJETIVO DE GANAR EL CONTROL SOBRE
TODOS LOS MATERIALES DEL HOGAR QUE HUBIERA EN EL MUNDO. LA
HORMIGA HIZO EL SACRIFICIO Y PARTIO HACIA LA TIERRA.
ESTA SITUACION EXPLICA PORQUE LA HORMIGA ANDA Y SE ALIMENTA LIBREMENTE DE TODA COMIDA Y MATERIALES DE LA CASA HASTA
ESTE DIA. ELLA SE MUEVE LIBREMENTE POR TODA LA CASA SIN
QUE NADA LES ESTORBE Y LO QUE SE VA A COMER NUNCA ES PROBLEMA PARA ELLAS. ESA ES LA MANIFESTACION
DEL SACRIFICIO
QUE HICIERON EN EL CIELO.

EL HIZO ADIVINACION PARA LA FAMILIA DEL ARBOL.

--------------------------------------------EL ULTIMO TRABAJO IMPORTANTE ASOCIADO A OKANA MEYI ANTES
DE QUE PARTIERA HACIA LA TIERRA FUE REALIZADO EN SU NOMBRE
POR UNO DE
SUS
SEGUIDORES
LLAMADO
EFUNFUN
LELE
(EL VIENTO). EN AQUEL TIEMPO TODOS LOS ARBOLES SE ESTABAN
PREPARANDO PARA VENIR AL MUNDO. ANTES DE PARTIR, ELLOS A
OKANA MEYI PARA QUE ESTE LES DIJERA LO QUE TENIAN QUE
HACER A FIN DE LOGRAR UNA MISION EXITOSA EN EL MUNDO. COMO
OKANA MEYI TAMBIEN IBA A PARTIR HACIA EL MUNDO, ESTABA
OCUPADO HACIENDO SUS PROPIOS PREPARATIVOS.
ENTONCES LE
PIDIO A UNO DE SUS SUBORDINADOS LLAMADO EFUNFUN LELE QUE
ADIVINARA PARA LOS ARBOLES. DE ACUERDO CON ESTO, EFUNFUN

3
LELE HIZO ADIVINACION PARA TODOS ELLOS Y LES ACONSEJO QUE
HICIERAN SACRIFICIO A ESU CON MACHO CABRIO, QUE SIRVIERAN
SUS CABEZAS CON GALLO, PALOMA, NUECES DE KOLA Y QUE
SIRVIERAN A OGGUN CON UN GALLO, UNA TORTUGA, UN BARRILITO
DE VINO, AME ASADO Y QUE SIRVIERAN A
COLA AMARGA Y VINO.

SHANGO

CON

GALLO,

TODOS LOS ARBOLES REHUSARON A HACER EL SACRIFICIO CON LA

EXCEPCION DE AGBON (URUA EN BINI) O PALMA REAL. DESPUES DE
ESTO, TODOS PARTIERON HACIA EL MUNDO.
MUCHOS AOS MAS TARDE, DESPUES QUE TODOS HABIAN PROSPERADO
EN LA TIERRA, SE RECIBIERON NOTICIAS EN EL CIELO DE QUE
HABIA MUCHA MALDAD EN LA TIERRA. LAS DIVINADES
COMISIONARON A SHANGO PARA QUE FUERA AL MUNDO A INDAGAR LO QUE
ESTABA SUCEDIENDO. A EFUNFUN LELE, QUIEN HABIA HECHO
ADIVINACION PARA LOS ARBOLES, SE LE DIJO QUE ACOMPAARA
A
SHANGO EN SU MISION A LA TIERRA.
AL LLEGAR AL MUNDO, LOS COMISIONADOS CELESTIALES DESCUBRIERON QUE MUCHOS ARBOLES HABIAN SIDO CONTAMINADOS POR LAS
FORMAS MALVADAS DEL MUNDO. TANTO EL TRUENO COMO EL VENTARRON DESTRUYERON A TODOS LOS ARBOLES. CUANDO LE LLEGO
EL TURNO A LA PALMA REAL ESTE COMENZO A CANTAR EN ALABANZA
DEL ADIVINADOR QUE HABIA ADIVINADO PARA EL EN EL CIELO,
RECORDANDO EL SACRIFICIO QUE HABIA HECHO Y DANDOLE LAS
GRACIAS POR EL EXITO QUE HABIA TENIDOS EN LA TIERRA. ES
POR ESTO QUE HASTA ESTE DIAS, EL AGBON ES UNICO ARBOL QUE
ESTA ASEGURADO CONTRA CUALQUIER ATAQUE POR PARTE DEL
TRUENO Y LOS VENTARRONES.

OKANA MEYI ABANDONA EL CIELO Y VA HACIA EL MUNDO.

-----------------------------------------------AL COMPRENDER QUE SUS COLEGAS HABIAN PARTIDO HACIA LA
TIERRA EL TAMBIEN DECIDE OBTENER AUTORIZACION DE DIOS PARA
EMIGRAR DEL CIELO. FUE A UN ADIVINADOR (AWO) LLAMADO
ASOKON DEJI QUIEN LE ACONSEJO QUE HICIERA SACRIFICIO ANTES
DE IR A RECIBIR LOS INSTRUMENTOS
DE AUTORIDAD (ASE) QUE
DIOS LE DARIA.
SE LE DIJO QUE HICIERA SACRIFICIO CON UNA RATA, UN PESCADO, UNA GALLINA, UN CHIVO, UN MACHO CABRIO Y UNA PALOMA.
EN CONSECUENCIA, EL HIZO EL SACRIFICIO Y FUE AL PALACIO
DIVINO A EXPRESAR LOS DESEOS QUE TENIA PARA SU VIDA EN LA
TIERRA.
SU PLAN ORIGINAL ERA VIAJAR EN COMPAIA DEL GUIRO Y
OLLA DE BARRO, PEROEL AWO LE DIJO QUE VIAJARA SOLO POR
CAMINO DIFERENTE.
EN EL CAMINO HACIA EL MUNDO SE ENCONTRO UNA GRANJA. EL

LA
UN

EL

4
LIMITE DE ESTA HABIA UNA TRAMPA DONDE HABIA
ANTILOPE QUE ESTABA COMENZANDO A DESCOMPONERSE.

CAIDO
SACO

ANTILOPE DE LA TRAMPA, LO DESCUARTIZO Y SE DISPUSO

PREPARAR UN FUEGO EN LA GRANJA PARA SECAR LA CARNE.

UN
AL
A

MIENTRAS COLOCABA LA CARNE EN EL SECADOR, EL DUEO DE LA

GRANJA LLEGO Y LO RETO. NO OBSTANTE, EL LE EXPLICO AL
HOMBRE QUE SU ACCION ERA PRODUCTO DE SU MAGNIMIDAD PARA
EVITAR QUE LA CARNE SE DESCOMPUSIERA TOTALMENTE. CUANDO EL
DUEO DE LA GRANJA COMPRENDIO EL TIPO DE GESTO DE OKANA
MEYI, LE DIO LAS GRACIAS Y LE ENTERO UNA DE LAS PATAS
DELANTERAS DEL ANTILOPE QUE ES LA PARTE QUE EL SACERDOTE
DE IFA QUE DESCUARTIZA A UN ANIMAL PARA SACRIFICIO TOMA
HASTA ESTE DIA. ES POR ESTO POR LO QUE A OKANA MEYI SE LE
DESCRIBE COMO EL IFA A QUIEN SE LE DIO LA MANO LIBRE PARA
PROSPERAR EN LA VIDA.
POR ESTA RAZON, A LOS HIJOS DE OKANA MEYI SE LES ACONSEJA
QUE SE DEDIQUEN A TRABAJOS AGRICOLAS YA QUE EL VINO A
TRAVES DE LA GRANJA.
CUANDO EL SUBSIGUIENTEMENTE NACIO EN EL MUNDO, CRECIO Y SE
CONVIRTIO EN UN GRANJERO, AUNQUE INICIALMENTE FUE MUY
DESAFORTUNADO. SE DEDICABA PRINCIPALMENTE A SEMBRAR AME Y
MAIZ, PERO SUS COSECHAS A MENUDO ERAN DEVORADAS POR LOS
ANIMALES. OKANA MEYI TOMO LA DECISION DE IR POR ADIVINACION Y ALLI SE LE DIJO QUE SE HICIERA UN VESTIDO QUE
TUVIERA BOLSILLOS POR TODAS PARTES Y QUE LOS LLENARA CON
NUECES DE KOLA Y KOLA AMARGA. DEBIA PASAR UN POLLO POR SU
CUERPO Y SOSTENER EN SU MANO UNA VARA DE CAMINAR LLAMADA
OKPARERE EN YORUBA U OSOGAN EN BINI. TAMBIEN DEBIA
RECOLECTAR MATERIALES DE LA CIMA DE DOS LOMAS QUE ESTUVIERAN CERCA UNA DE LA OTRA AL IGUAL QUE DE DOS ALEROS DE LA
CASA Y TODO SE UTILIZARIA PARA INVOCAR A ESU DE MANERA QUE
ESPANTARA A LOS ANIMALES QUE SE INTRODUCIAN EN SU GRANJA.
POR LO TANTO EL HIZO EL SACRIFICIO.
DESPUES DE HABER SIDO APACIGUADO, ESU COLOCO TRAMPAS
INVISIBLES ALREDEDOR DE OKANA Y EN ELLA CAYERON TODOS LOS
ANIMALES UNOS TRAS OTROS. DESPUES DE LIBRARSE DE LOS
ANIMALES INTRUSOS, SU GRANJA PROSPERO. TAMBIEN HIZO MUCHO
DINERO DE LA VENTA DE LA CARNE DE LOS ANIMALES QUE CAYERON
EL LAS TRAMPAS PREPARADAS POR ESU.
CON EL DINERO ASI GANADO, DECIDIO CASARSE. DEPUES DE HABERSE CASADO, SU ESPOSA NO TUVO HIJOS EN LARGO TIEMPO. NO
OBSTANTE, UNA NOCHE LA ESPOSA SOO Y VIO A OKANA MEYI
BAILANDO POR TODO EL PUEBLO CON UNA MULTITUD QUE LO SEGUIA.
ELLA DECIDIO IR POR ADIVINACION PARA ENTERARSE DEL SIGNIFICADO DEL SUEO. EL AWO LE DIJO QUE PREPARARA DOS PALOS
CON LAS PUNTAS AFILADAS Y QUE OBTUVIERA UN PAQUETE DE
PIMIENTA ESPECIADA (OTAWEWE EN YORUBA Y AKPOKO EN BINI).

ESTO DEBIA SER UTILIZADO PARA HACER SACRIFICIO A ESU,

ROGANDOLE PARA QUE TRANFORMARA SU MALA SUERTE EN BUENA
FORTUNA. ELLA HIZO EL SACRIFICIO RAPIDAMENTE Y LAS COSAS
COMENZARON A MEJORAR EN TODAS LAS FACETAS DEL QUEHACER
HUMANO.
SIN EMBARGO, LA MUJER AUN NO QUEDABA EMBARAZADA. NO SABIA
OKANA MEYI QUE ELLA ERA UNA BRUJA DESTRUCTIVA Y DESPIADADA. ESTOS HECHOS LE FUERON REVELADOS EN UN SUEO POR SU
ANGEL GUARDIAN QUIEN LE DIJO QUE EL (EL ANGEL GUARDIAN)
ERA EL RESPONSABLE DE QUE FUERA IMPOSIBLE PARA SU ESPOSA
EL TENER UN HIJO.
EL ANGEL GUARDIAN LE DIJO UN POEMA QUE:
UNA SERPIENTE ENGRENDRA UNA SERPIENTE
TAL Y COMO UNA BRUJA ENGENDRA UNA BRUJA.
DEL UTERO DE SU MADRE
LA SERPIENTE HEREDA EL SACO DE VENENO.
TAL Y COMO LA BRUJA CHUPA
BRUJERIA DE LAS ENTRAAS DE LA MADRE.
LA MUJER EVENTUALMENTE LE DEJO Y, ADEMAS, POCO DESPUES SUS
PADRES MURIERON. CUANDO ESTE ODDUN SALE EN ADIVINACION
DE
IKIN, A LA PERSONA SE LE DEBERA PREGUNTAR SI A ALGUIEN DE
SU FAMILIA QUE HAYA FALLECIDO AUN NO SE LE HA DADO
SEPULTURA FINAL. TAMBIEN SE LE DEBERA PREGUNTAR SI HAY
ALGUNA MUJER EN LE FAMILIA QUE NO HAYA TENIDOS HIJOS. SI
ES HOMBRE Y LA ESPOSA NO HA TENIDO HIJOS, SE LE DEBERA
DECIR QUE LA MUJER PROBABLEMENTE LE DEJE DEBIDO A QUE SU
MATRIMONIO CON ELLA NO FUE APROBADO POR SU ANGEL GUARDIAN.
DESPUES DE HABER PERDIDO A SU ESPOSA Y A SUS PADRES, DECIDIO DE CAMBIAR DE MORADA TEMPORALMENTE Y FUE A UN SACERDOTE DE IFA LLAMADO KPONRIKPON ABIDI TIRIGI EN BUSCA DE
ADIVINACION.
SE LE DIJO
EL BOSQUE.
UN CERDO A
AKARA PARA

QUE HICIERA SACRIFICIO PARA EVITAR PERDERSE EN

SE LE DIJO QUE LE DIERA UN MACHO CABRIO A ESU Y
SU IFA Y QUE OBTUVIERA 16 PAQUETES DE EKO Y
SU VIAJE. TAMBIEN DEBIA VIAJAR CON DOS PERROS.

EL HIZO EL SACRIFICIO Y ABANDONO ILAYE ULE, SU LUGAR

PERMANENTE DE RESIDENCIA, PARTIENDO HACIA ILAYE OKO, A
DONDE FUE BUSCANDO UN RETIRO TEMPORAL. ANTES DE ESTO, Y
DESCONOCIDO PARA EL, EL VIAJE ENTRE LOS DOS LUGARES HABIA
SIDO UNA PESADILLA TORTUOSA. LOS QUE REALIZABAN
EL VIAJE
ENTRE LOS DOS LUGARES, DE UNA MANERA MAS BIEN MISTERIOSA
NUNCA LLEGABAN A SU DESTINO Y NADIE SABIA EXACTAMENTE
LO
QUE LES SUCEDIA.

CUANDO SE HALLABA A MITAD DE SU VIAJE A ILAYE OKO, SUS DOS

6
PERROS ESTABAN HAMBRIENTOS Y LES DIO PARTE DEL EKO Y AKARA
PARA QUE COMIERAN. MIENTRAS LOS DOS PERROS SE HALLABAN
COMIENDO, UNA BOA CONSTRICTOR MISTERIOSAMENTE SALIO DE LA
NADA, SE LE ECHO ENCIMA A LOS DOS PERROS Y SE LOS TRAGO.
DESPUES DE HABERSE TRAGADO A LOS DOS PERROS, LA BOA QUEDO
IMPOTENTE POR LO QUE OKANA MEYI TOMO UN FUERTE MADERO Y LA
MATO. ABANDONO ALLI A LA SERPIENTE Y SE FUE PARA ILAYE
OKO. CUANDO CONTO ALLI LO QUE HABIA EXPERIMENTADO,
LA
GENTE COMPRENDIO QUE HABIA SIDO LA BOA CONSTRICTOR QUIEN
SE TRAGABA A LOS QUE VIAJABAN ENTRE LOS DOS PUEBLOS.
LA GENTE LO SIGUIO HASTA EL PUNTO DONDE SE
PARA DESCUARTIZARLA. EL SOLOMANTE TOMO LA
QUE SE CONVIRTIO EN EL ESTOMAGO DE LA BOA
Y EL ACEITE DEJANDO LA CARNE PARA LA GENTE

HALLABA LA BOA
PEQUEA PIEDRA
(IYIN OSUNMALE)
DEL PUEBLO.

ESA EXPERIENCIA SINGULAR LE DIO FAMA Y POPULARIDAD

COMO
SACERDOTE DE IFA. POR OTRO LADO, EN EL PUEBLO SE LE DIERON
VARIAS ESPOSAS EN MATRIMONIO.

OKANA MEYI SE CONVIERTE EN EL JEFE PRINCIPAL DE ILAYE OKO.

--------------------------------------------------------AL LEGAR A ILAYE OKO, PRONTO SE DESARROLLO UNA ESTRECHA
ASOCIACION Y LOS ADIVINADORES MAYORES DEL PUEBLO DEBIDO AL
HECHO DE QUE EL HIZO POR EL PUEBLO LO QUE ELLOS NO HABIAN
PODIDO HACER DESPUES DE VARIOS AOS DE INTENTARLO. UNO DE
ESTOS AWOSES SE LLAMABA OJIKUTU OGBEDE SORUN-ORIN GBERE
GBERE KAAYE.
EL HOMBRE LE ACONSEJO QUE HICIERA SACRIFICIO CON MACHO
CABRIO A ESU, UN CHIVO A IFA, UN CONEJO A LA NOCHE Y GALLO
A SU CABEZA YA QUE HABIA PROBALIDADES DE QUE EL RECIBIERA
UN ASCENSO. SE LE DIJO QUE TOCARA UN TAMBOR Y QUE BAILARA
EN LA PARTE DE AFUERA DE SU CASA. ESE DIA ERA LA VISPERA
DE LA DESIGNACION DEL JEFE PRINCIPAL DEL PUEBLO. COMO EL
ERA UN VISITANTE, NO ASPIRABA A LA JEFATURA DEL PUEBLO,
PERO HIZO LOS SACRIFICIOS DE TODOS MODOS.
DESPUES DE HACER LOS SACRIFICIOS, CONSIGUIO GENTE PARA QUE
TOCARAN EL BONGO Y LOS TAMBORES, LE DIO UROKE A SUS ESPOSAS Y TODOS BAILARON HASTA EL AMANECER. TODOS LOS SACERDOTES DIVINOS DEL PUEBLO VINIERON A PARTICIPAR EN EL
BAILE. TEMPRANO EN LA MAANA SE CONCLUYO QUE EL SERIA EL
SIGUIENTE JEFE PRINCIPAL DE ILAYE OKO Y HUBO ALEGRIA Y
REGOCIJO GENERAL.

DESPUES DE ESTO, EL RECLUTO A UN GRUPO DE SACERDOTES

IFA SUBORDINADOS QUIENES PRACTICARON EL ARTE DE IFA EN
NOMBRE.

DE
SU

EL HIZO ADIVINACION PARA AKON CON EL FIN DE QUE PUDIERA

DAR PAZ A IFE CUANDO ALLI HABIA INQUIETUD./---------------------------------------------------HUBO UN MOMENTO EN EL CUAL IFE ESTABA EXPERIMENTANDO
UNA
HAMBRUNA SEVERA. LA SEQUIA ERA MUY PROLONGADA Y TODOS LOS
HACEDORES DE LLUVIA DE LOS ALREDEDORES HABIAN TRATADO EN
VANO DE PROCURAR QUE ESTA CAYERA. EN TONCES OYERON HABLAR
DE OKANA MEYI Y SOLICITARON SU PRESENCIA. EL ERA, POR OTRA
PARTE, GRANJERO Y NO ERA VASTO EN EL ARTE DE IFA. ANTES DE
RESPONDER A LA INVITACION, FUE POR ADIVINACION Y SE LE
DIJO QUE HICIERA SACRIFICIO ANTES DE SALIR HACIA IFE.
AL LLEGAR A IFE, VIO LA REALIDAD DE LOS ESTRAGOS QUE YA
HABIA CAUSADO LA SEQUIA. ESU, QUIEN ERA EL RESPONSABLE
DE
LAS DIFICULTADES, DESPUES DE HABER RECIBIDO SU PARTE DE
LOS SACRIFICIOS, SACO EL TAPON DE LA LLUVIA DEL CIELO Y
DESDE LA NOCHE DE LA LLEGADA DE OKANA MEYI POR SOLO HABER
UTILIZADO IYEROSUN Y EL ENCANTAMIENTO ADECUADO, LA LLUVIA
COMENZO A CAER. LLOVIA SIN PARAR DURANTE TRES DIAS Y LA
GENTE DE IFE COMENZO A FESTEJAR EN ALABANZA DE OKANA MEYI
PUES HABIA REALIZADO EL MILAGRO. EL ENCANTAMIENTO EMPLEADO
POR EL FUE QUE:
LA BATALLA DEL CALOR NUNCA CONQUISTA A LA CUCHARA Y LA
CUCHARA NUNCA SE ROMPE DENTRO DE LA SOPA.

LA SALVACION DE AKERIWAYE.
------------------------DOS DE SUS SACERDOTES SUBORDINADOS
SE LLAMABAN SHEKUTU
MOLAGUA, OJO OKPA AKIKO IYARE RE ODODI Y ELLOS HICIERON
ADIVINACION PARA LA MADRE DE AKERIWAYE CUANDO HABIA
ENEMIGOS QUE DESEABAN LA MUERTE DE ESTE. A LA MADRE SE LE
DIJO QUE HICIERA SACRIFICIO CON DOS GALLOS Y ELLA LO HIZO
RAPIDAMENTE. LOS GALLOS SE UTILIZARON PARA HACER SACRIFICIO A OGGUN Y A ESU. UN NOCHE, AKERIWAYE DORMIA CUANDO UN
ESPIRITU DEL MAL SE LE ACERCO A ELLA EN FORMA DE UNA
SERPIENTE PARA PENETRAR EN LA HABITACION EN LA QUE SE
HALLABA. CUANDO LA SERPIENTE ESTABA A PUNTO DE ENTRAR, ESU
RAPIDAMENTE LIBERO LA BARRA DE HIERRO QUE SOSTENIA LA
PUERTA Y ESTA CAYO SOBRE LA SERPIENTE APLASTANDOLA
HASTA
QUE MURIO. EL RUIDO QUE HIZO EL PESADO OBJETO DE HIERRO AL
CAER, DESPERTO A LA MADRE Y CUANDO ESTA VIO LO QUE HABIA
SUCEDIDO, SE PUSO DE RODILLAS Y CANTO EN ALABANZA DE OKANA
MEYI QUIEN HABIA HECHO SACRIFICIO POR ELLA.
CUANDO ESTE ODDUN SALE EN LA ADIVINACION DE MANERA NORMAL
(ESTO ES, SI ES IRE), A LA PERSONA SE LE DIRA QUE SU MADRE
ACABA DE HACER SACRIFICIO POR EL O ELLA Y QUE NO SE HA

8
MANIFESTADO.
SI SALE DE MANERA ANORMAL (ESTO ES, COMO AYEO), A LA
PERSONA SE LE ACONSEJARA QUE LE DIGA A SU MADRE QUE HAGA
SACRIFICIO POR EL O ELLA CONTRA EL PELIGRO INMINENTE DE
MUERTE.

LA DESDICHADA CORONACION DE ADEGUOYE.

-----------------------------------ETI LAWO MORUGE, ITA AARE NIJE ATA ONO FUERON LOS SACERDOTES DE IFA QUE HICIERON ADIVINACION PARA ADEGUOYE, EL
UNICO HIJO DEL REY. ADEGUOYE NACIO CUANDO SU PADRE YA
ESTABA MUY VIEJO. LOS SACERDOTES DE IFA LE ACONSEJARON
A
ADEGUOYE, POCO DESPUES DE LA MUERTE DE SU PADRE, QUE
HICIERA SACRIFICIO A LOS ANCIANOS DE LA NOCHE CON UN CHIVO
Y QUE OFRECIERA UN MACHO CABRIO A ESU, DE MODO QUE PUDIERA
VIVIR DURANTE LA CEREMONIAS DE CORONACION. POR SER UN
HOMBRE JOVEN, NO COMPRENDIA LA SIGNIFICACION DE LAS OFRENDAS DE SACRIFICIO. POR LO TANTO, NO PODIA ENTENDER
PORQUE
TENIA QUE HACER SACRIFICIO POR ALGO QUE SIMPLEMENTE
ERA
UNA CEREMONIA TRADICIONAL.
POR OTRO LADO, DESPUES DEL ENTIERRO DE SU PADRE, LOS
CORONADORES LO INVITARON A HACER LOS PREPARATIVOS PARA QUE
LO SUSTITUYERA EN EL TRONO. LA CEREMONIA DEBIA COMENZAR
CON UN RETIRO EN UN CONCLAVE SECRETO DURANTE 14 DIAS.
UNA NOCHE, LAS BRUJAS, QUIENES NORMALMENTE NO ATACABAN SIN
ANTES AVISARLE ANTICIPADAMENTE A LA VICTIMA, LO VISITARON
Y LE FROTARON EL CUERPO CON SUS MANOS. A LA MAANA SIGUIENTE EL SE ENFERMO. A PESAR DE SUS INDISPOSICION, AUN NO
ESTABA CONVENCIDO DE QUE DEBIA REALIZAR EL SACRIFICIO. SU
MADRE, QUE ERA LA UNICA QUE LO PODIA HABER ACONSEJADO, YA
ESTABA MUY VIEJA PARA PODER HACER ALGO POR EL. AL SEPTIMO
DIA DE HALLARSE EN EL CONCLAVE, MURIO. SU MUERTE NO SE
ANUNCIO FORMALMENTE. BAJO EL PRETEXTO DE UN TOQUE DE QUEDA
(ORO), SU CUERPO FUE LLEVADO A LA CASA Y LA CEREMONIA DE
CORONACION SE COMPLETO POSTUMAMENTE POR SU HIJO PEQUEO,
QUIEN FUE HECHO REY.
CUANDO ESTE ODDUN SALE EN ADIVINACION
SE ENCUENTRA PLANIFICANDO ACEPTAR UN
MISMA SE LE DEBERA DECIR QUE EL EXITO
PERO QUE LA MUERTE SE INTERPONE ENTRE

PARA UNA PERSONA QUE

NUEVO CARGO, A LA
LO ESTA AGUARDANDO,
EL Y EL LOGRO DEL

EXITO. POR LO TANTO, DEBERA HACER UN SACRIFICIO A LOS

ANCIANOS DE LA NOCHE Y A ESU CON EL FIN DE QUITAR EL
PELIGRO DE LA MUERTE DE SU CAMINO.

+++

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

*OKANA MEYI
+
0
0
0
I

0
0
0
I

OKANA MEYI OI KANE OKANA NI OKUTE OKAPA MEYI NI ESHU BI

EBOADA ESHU BI ADIE PAKIKO, ADIE ONADERE OKANA MEYI.

EN ESTE SIGNO NACE:

-----------------1.- LAS ENFERMEDADES CONTAGIOSAS.
2.- LAS PIEDRAS POROSAS PARA FILTRAR EL AGUA.
3.- LOS PERROS Y LOS COYOTES.
4.- LA VESICULA BILIAR.
5.- EL PROCESO DE CICATRIZACION DE LAS HERIDAS.
6.- LA PALABRA HUMANA APARECIO SOBRE LA TIERRA.
7.- LOS TRILLIZOS.
8.- EL IKOFA ESHANILE Y LA AWOFAKA.

DESCRIPCION DEL ODDUN.

--------------------ESTE ODDUN
AJANTAKU.

DE IFA ES FEMENINO, HIJA DE SEDIKOROU

DE

10

REPRESENTA LA SOGA, ROGACIONES, ENFERMEDADES, COSAS ENCADENADAS.

PROHIBE MOJARSE CON AGUA DE LLUVIA.
AQUI FUE DONDE OLOFIN VINO A LA TIERRA.
AQUI LOS HOMBRES NO LE RECONOCIERON A ORUNMILA EL BIEN QUE
LES HIZO. EN IGUAL FORMA LE HARAN AL AWO.

NO SE PUEDE COMER GALLO, CARNE DE RES DE VUELTA Y

FRIJOLES COLORADOS NI NEGROS.

VUELTA,

OKANA MEYI LE ASEGURA AL AWO LA INVULNERABILIDAD

CONTRA
LAS BRUJERIAS. ESTO SE LOGRA CON UNA HOJA DE MALANGA A LA
QUE SE LE PINTA OKANA MEYI, SE LE ECHA AGUA AL LAVARLE LAS
MANOS Y SE DEJA EVAPORAR. DESPUES ESA HOJA SE LE PONE A
LOS IBEYIS Y SE HACE IYE PARA SOPLAR EN LA PUERTA.
AQUI SE PERDONAN LAS FALTAS.
AQUI ES DONDE IFA INDICA QUIENES SON LOS SACERDOTES.
QUE TRABAJAR IFA.

HAY

ANUNCIA LA MUERTE DE 3 PERSONAS DE REPENTE.

CUANDO ESTE ODDUN SALE EN UN ATEFA, SI NO HAY CAUSA QUE LO
IMPIDA, LA PERSONA DEBE DE HACER IFA LO ANTES POSIBLE,
PUES ES LO UNICO QUE LO SALVA DE LA MUERTE.
ODDUN DE TRANCISION. ESTE ODDUN PREESCRIBE QUE TODO
QUE LA PERSONA POSEA DEBE DE ESTAR BIEN CLARO, PUES
MUY FACIL DE HACERSE EL OSORBO.

LO
ES

ES UN ODDUN DE SOBERBIA Y DESCONTENTO.

AQUI ES DONDE LOS MUERTOS LE HACEN TRAMPA LOS VIVOS.
LA PERSONA NO ES AGRADECIDA Y ES UN TANTO ORGULLOSA Y
ALTANERA. CREEN QUE LE POSEEN TODO EN LA VIDA, SON PICAROS
Y NEGOCIANTES, PERO PIERDEN POR SU MALA CABEZA.
NO SE PUEDE INGERIR BEBIDAS ALCOHOLICAS DE NINGUN TIPO
SI ES BLANCA MUCHO MENOS.

IFA DE VIDA CORTA. HAY QUE YOKO OSHA.

SU ENEMIGO ES EL AGUA DE LLUVIA.
SE PADECE DE DOLENCIAS EN LA ESPALDA, DE SORDERA. HAY QUE
CUIDARSE DE LOS RIONES. SE REALIZAN TRABAJOS FISICOS

11
FUERTES, POR LO QUE PADECE DE DOLORES EN LOS BRAZOS.
HAY QUE ATENDER A LOS MUERTOS. PONERLES UNA ASISTENCIA
AGUA DE LLUVIA Y OTRA DE LA PILA.

DE

USTED CRIARA UN POLLO HASTA QUE SEA GALLO.

CONFORMESE CON LO QUE TIENE. NO QUIERA MAS DE LO QUE PUEDA
OBTENER.

SI TIENE HIJOS, UNO DE ELLOS ES OMO SHANGO Y

ASENTARLO.

TIENE

QUE

A LA MUJER LA ENAMORA UN HOMBRE CON COMPROMISO Y POR

LE PUEDE VENIR LA JUSTICIA.

AHI

SECRETO DEL ODDUN: SE LE PRESENTA EL AKUKO A ELEGBA Y SE

LE PIDE LO CONTRARIO DE LO QUE SE DESEA, SE LE HACE LA
CEREMONIA PARA DARSELA PERO NO SE LE DA NADA Y SE ENGAA.
AQUI ES DONDE ESHU CONCEDE LO CONTRARIO DE LO QUE UD.
DESEA.
ESTE ODDUN DE IFA ES DE FUERZA Y DE TRAMPAS. NO PERMITEN
QUE NADIE LOS MANDE Y CREEN QUE TODO LO SABEN, Y POR ESO
PIERDEN POR NO OIR CONSEJOS POR SU MALA CABEZA.
SON
HABILIDOSOS Y NADA LES ES IMPOSIBLE DE REALIZAR. SON DE
TEMPERAMENTO FOGOSOS, PERO NO SACIAN SU SED HASTA NO
LOGRAR LO QUE DESEAN Y DAN HASTA LA VIDA POR TAL
DE
DESTRUIR AL QUE LE HA HECHO ALGO AUNQUE SEA COSA SENCILLA
Y NO SE QUEDAN TRANQUILOS HASTA QUE NO SE VENGAN. SON
MATRAQUILLOSOS
Y UN TANTO ENVIDIOSOS. DESEAN SIEMPRE QUE
SE HAGA LO QUE ELLOS ENTIENDEN QUE DEBE HACER Y A SU FORMA
Y MANERA.
NO SE PUEDEN TENER GATOS.
AQUI FUE DONDE ELEGBARA COMIO AKUKO POR PRIMERA VEZ.
HABLA DE GUERRA DE FAMILIA DENTRO DE LA RELIGION.
HAY QUE TENER CUIDADO CON OPERACION DEL VIENTRE Y ORINA.
CUIDARSE DE LA IMPOTENCIA.
OKANA MEYI SE HALO LA OREJA IZQUIERDA PORQUE SE
SORDO POR NO OIR LO QUE OLOFIN LE DIJO Y LE GRITO.

QUEDO

EWE DEL SIGNO: LLANTEN, ALACRANCILLO, MEJORANA, HIERBA

------------- LUISA.

12
OBRAS DE OKANA MEYI.
------------------PARA LOS RIONES:
---------------BAOS DE ASIENTOS CON ROMERO, VERBENA CIMARRONA. PARA
MAMU: MASTUERZO Y HOJAS DE PLATANILLO DE CUBA 3 VECES AL
DIA.

PARA VENCER:
----------KOFIBORI CON UN OSIADIE AL PIE DE LOS GUERREROS Y SE LLEVA
A LA LINEA FERREA O AL NIGBE.
SE ECHA DENTRO DE OLOKUN UNA CADENA DEL TAMAO DEL AWO.
CUANDO SE VE ESTE IFA INTORI OSOBO, SE COGE UN OSIADIE QUE
SE ABRE POR EL MEDIO, SE LE ECHA EPO Y SE CUBRE A ELEGBARA
CON EL MISMO.

PARA RESOLVER SITUACIONES:

------------------------SE COGE UN AKUKO Y SE LE PRESENTA A ELEGBARA Y SE LE PIDE
LO CONTRARIO DE LO QUE SE DESEA SE LA HACE CEREMONIA
PARA
DARSELO Y NO SE LE DA NADA Y ASI SE ENGAA, ELEGBARA SE
PONE FURIOSO Y CONCEDE LO CONTRARIO DE LO QUE SE PIDIO.

EBBO: ---JIO JIO META, OBI MEYI, ASHO META, ASHO FUN FUN, DUN DUN Y
APERI, AKARA META, BOGBE ASHE.
LOS JIO JIO SON PARA ESHU, SE ASAN Y AL OTRO DIA AL NIGBE.
ESTO ES PARA PROSPERIDAD Y TRANQUILIDAD EN SU ILE.

PARA OBTENER UNA POSICION:

------------------------SE COGEN TRES FRUTAS, SE PASAN POR ATE CON IFA, SE PELAN Y
SE MACHACAN; SE PONEN A MACERAR EN UNA TINAJA CON AGUA. SE
LE DA EYERBALE DE UN AKUKO A ELEGBA Y SE LE ECHA A LA
TINAJA O OSUN Y A UNA IGBA O GUIRO VACIO; DURANTE 16 DIAS
TIENE QUE BAARSE CON ESA AGUA Y LLAMAR A OKANA MEYI
REZANDOLE CON EL GUIRO VACIO. ESTO TIENE QUE SER POR LA
MAANA ANTES QUE NADIE LO VEA.
CUMPLIDOS LOS 16 DIAS, SE LE DA CAMINO A TODO AL PIE DE
UNA MATA.

EBBO:
---EURE DE MAIZ, UNA RAJA DE LEA, AKUKO, AME
OWO LA MEGUA.

ASADO,

EPO,

13
EBBO:
---ABANLU ABO, OMINI MEYI, UNA CADENITA DEL TAMAO DEL ALE Y
DENTRO DE ELLA NOU ELOC UN CON LOS UTILES CONJUNTOS,
CADENA SE DOBLA EN DOS ALLANCUA AINA CON ARROZ SEMILLAS
MANTECA DE PUERCO. SIRVASE EN UN PLATICO PARA LAROYE Y
OTRO PARA BOBORICHA Y CON LOS HUESOS OLOKUN CUANDO MARQUE.
CUANDO ARAYE AL ALEYO SE SACA LA CADENITA Y SE DARA A OGUN
Y PIDA SALUD. QUE UD. NO CONOCE A SUS ENEMIGOS. Y SI UD.
YA VE (ESTO HABLANDO CON OGGUN) ELLE SA LLA OLOMETA ALA
EREGUN ALLA BAUCO COONACHO OPA BOBO ALCHOMESE FUNFU.

OBRA:
----EL AWO COGERA DOS HOJAS DE YANTEN
A LAS HOJAS TODO LO QUE QUIERA Y
PARA EL QUE LE HACE EL TRABAJO.
ORUNMILA UNA A CADA LADO. DESPUES
DEL SOL SE HACE ASHE.

EN CADA MANO. LE PEDIRAN

TENGAS GANAS PARA EL, O
LAS PONDRAS ENCIMA DE
DE DISECADAS POR MEDIO

OBRA:
---EN
EL
PATIO DE LA CASA EL HIJO DE SHANGO SE ENTIERRA
101 OTA PEQUEITAS
LAVADAS Y COMIDAS Y SE PONE UNA
HORQUETA, ESTO ES PARA EVITAR QUE CAIGA UN RAYO. ESTE
COME AKUKO LOS DIAS PRIMEROS DE CADA AO Y SE LE CANTA
EL SIGUIENTE SUYERE:
"SHANGO KUYA KUYA ORISHA SHANGO OPALAPO SHANGO SHANGO
ILEMI ARIKU INA MOENI EMOJO ENI OYOUROPA WEREWEPA
WEREWEREPE DENI AKOLU".
A SHANGO CUANDO SE LE QUIERA PARA RESOLVER ALGO SE LE PONE
UNA GARRA DE GORILA.

PARA PERSONAS QUE NO TIENEN HIJOS Y DESEAN TENERLOS:

--------------------------------------------------AGUTAN, AKUKO, RAJA DE LEA, AWADO, ISHU, EPO, EKU, EYA,
ORI, EFUN, OI, OTI, OPOLOPO OWO Y PONERLE EL IDEFA.

REZOS Y SUYERES.
--------------REZO (DONDE BAJO OLOFIN): SE TOCA EL PECHO Y SE DICE:
OLOFINA. SE TOCA EL SUELO Y SE DICE:
NOFIN KABE MOFIN KABA GODO GODO DA IFA MOFIN KABA
GODO IBAE ALAFI KISIEKO BEKE LORIE OA KAN ORI MI
AFARE MAKO OWANI MOYUBA ABE IBA MI OMATUN OMO ASE
ABA MISHE FUN NI OMO OMI NI MI.

14

REZO (DILOGUN IYESA): OKANA SODE AYA LODE ARO GULE GUYE.

REZO: OKANA MEYI OI KANE OKANA NI OKUTE OKAPA MEYI NI

ESHU BI EBOADA ESHU BI ADIE PAKIKO, ADIE ONADERE
OKANA MEYI.

REZO: OKANA IRE IFA OKANA IRE AWO. OKANA IRE SHANGO. OKANA
IRE ESHU BI OKAN NI OI KANA UNBATI OSODDE BOTALOKUN
UNLO.

REZO: OKANA MEYI SHAKUTE MAYAGUA GUARA AYETA AKUSE LODINE

A SHULU ADA OSHURE ANI LADA BADUDU ONIFUNFAN ABAERE
BEISO BARA TETICARUN.

REZO: SHAKUTA MAYAWALA OLIAPA AWO AKIKO IRE DODI ASHUBI

OIDA ASHURE LODAFUN AKUKO UMBATI LOSORDE OLUO IKUEYI
DE OLOWA AKARA META LEBO AIKORDIE MEYI ONILEMO OWO.

REZO: OKANA MEYI SHAKUTE MAYAWALA

OYO PAKARO AWO DODI ENI
ASHUMBI ADA SHURE ODUDUWA ONI FUN FUN OLA NIREBARA
PETAN KARULO.

REZO: SHACUTE MAYAWALA EYO PAKICO AWODA SHURE AWO KIKO

DODI OSU ASHUBIDA SHURE ONI DUDU BABADU INI FUN
FUN OU FUNFUN ALAIRI BARALAQUETU CARUNLO.

REZO: SHACUTE MAYAWALA AYAPA KIO

ACHURI EBALESHELE ONIARAWO
AWADO UNA RAJA DE LEA.

O AWO AKIKO DORI ENI

ORUBE AIKORDIE OSINCHE

REZO: SHAKUTE MAYAWALA EYO KUA KIO O AWO

ACHIBI ADA ACHUREONI ARA AWO.

AWO

AKIKO

DODI

REZO: OKANA MEYI ESHAKUMAWALA OYO, AKIKO AREALERO DA ACHUBE

ODA ADUIBO EBO AKUKO EKU EYA EPO AWADO OWO LA META.

DICE IFA OKANA MEYI

-------QUE ESTA MALO POR DENTRO DE UNA PIERNA, TENGA CUIDADO NO
HAYA QUE OPERARLA; EN SU CASA HAY UNA MUJER QUE LE GUSTA

15
TOMAR BEBIDAS; UD. MISMA VA A DESATAR SU CASA; UD. PIENSA
ENGAAR AL BABALAWO Y QUIERE IRSE PARA EL MISMO LUGAR DE
DONDE UD. VINO; UD. QUIERE TENER HIJO Y DINERO; EN SU CASA
HAY UNA PERSONA QUE HABLA MAL DE UD. EN SU AUSENCIA Y
TIENE MALAS INTENCIONES CON UD. TENGA MUCHO CUIDADO CON
ESA PERSONA PORQUE PUEDE LLEGAR HASTA MATARLA, ESA PERSONA
SIEMPRE ESTA DICIENDO QUE UD. SE VA A MORIR. DICE ORULA
QUE NO TENGA MIEDO, QUE NO LE VA A PASAR NADA; UD. HA DE
TENER UNA TRAGEDIA QUE LE TRAERA LIOS CON LA JUSTICIA, SI
NO LA HA TENIDO Y UD. VA A GANAR; UD. QUIERE IR A UN LUGAR
QUE ALLI TODO ES DISCORDIA Y NO HAY TRANQUILIDAD, ESE
VIAJE LE OFRECE FORTUNA, UD. SERA EL JEFE EN SU CASA; UD.
SE HA DE ENTERAR DE LA MUERTE DE TRES PERSONAS DE REPENTE.
HAY UNA MUJER QUE TIENE TRES HIJOS, DENTRO DE TRES DIAS HA
DE LLOVER FUERTE NO SE MOJE CON AGUA LLUVIA PARA QUE ASI
PUEDA GANAR; EN SU CASA HAY MUCHA ESCASEZ DE TODO; NUNCA
DIGA A DONDE VA CUANDO SALGA PARA LA CALLE Y TODO LO DICE
AL REVES. A UD. LE GUSTA MUCHO LAS MUJERES (VICEVERSA).
UD. QUIERE SABER SI LE CONVIENE IR A ESE PUNTO QUE UD.
DESEA; ALLI HAY UNA QUE LO DESEA PARA MALO (IKU), CUMPLA
CON OSHUN, LO QUE UD. LE DEBE; A UD. LE GUSTA MUCHO EL RIO
Y EL MAR, HACE CUATRO DIAS UD. TUVO UN DOLOR DE BARRIGA Y
SE ASUSTO. QUE COSA DE HIERRO O CABILLA UD. TIENE EN SU
CASA, QUE CUANDO SE INCOMODA ENSEGUIDA LE ECHA MANO? PARA
DAR CON ELLA. NO LO SIGA HACIENDO, A UD. LE VAN A HACER UN
DAO QUE LE SERA UN BIEN, NO LE HAGA FAVORES A NADIE PARA
QUE ASI NO LE RESULTE QUE HABLE MAL DE UD. QUE ESO LE
CONVIENE; LA GENTE DICE QUE UDS. SON MENTIROSOS.
REFRANES:
-------1.- CON UNA ATARRAYA NO SE PUEDE PESCAR UN HIPOPOTAMO.
2.- EL SACO BIEN AMARRADO SI SE VIRA, NO SE SALE.
3.- EL MONTE TIENE HIERBA BUENA Y MALA.
4.- EL AGUA CON QUE SE LAVA LAS MANOS, CUANDO CAE A LA
TIERRA NO SE PUEDE RECOGER; LA TIERRA SE LA TOMA.
5.- SI SE SUELDA DOS PEDAZOS DE HIERRO NO SE PUEDEN SEPARAR DESPUES.
6.- EL AGUA NO SE PUEDE ATAR CON UNA SOGA.
7.- LA LERI DEL HOMBRE TIENE DOS CONTRARIOS: LA COLERA DEL
CORAZON Y EL DESEO DE AMAR.
8.- EN LA BASURA A VECES SE ENCUENTRA LA FELICIDAD.

16
RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DE OKANA MEYI.
----------------------------------------------1.- EL PORQUE ESHU COME GALLO.
------------------------PATAKIN:
HABIA UNA SECA MUY GRANDE Y LA ENFERMEDADES INVADIAN
HOGARES OCASIONANDO MUCHAS MUERTES.

LOS

EL AKUKO SE APARECIO EN CASA DE OLOFIN. DESPUES QUE ESTE

SE VISTIO DE BLANCO SALIO PARA LA CALLE, ENCONTRANDOSE
CON ESHU QUE AL VERLO TAN ELEGANTE SE SORPRENDIO,
DICIENDOLE: TU TAN ELEGANTE, A QUE OBEDECE ESTO?; EL LE DIJO
ESTOY DE LO MAS CONTENTO CON ESTA SEQUIA Y SE PUSO A ANDAR
DE LO MAS FRESCO Y SIN ESPERAR MAS SE DESPIDIO DEL GALLO Y
ENFURECIDO SE FUE AL CIELO Y ABRIO LAS LLAVES.
EL GALLO SOFOCADO CORRIO ENSEGUIDA A CASA DE OLOFIN Y LE
DIJO GANE ESTA. OLOFIN LE PREGUNTO AL GALLO QUE ERA LO QUE
EL QUERIA, EL AKUKO LE DIJO: TENER TODAS LAS MUJERES QUE
QUIERA Y ADEMAS TENER FUERZAS PARA MANTENERLAS Y SER REY,
PARA TENER CORONA. OLOFIN SE LO CONCEDIO.

AL DIA SIGUIENTE SE APARECIO ESHU EN EL PALACIO Y VIO AL

GALLO MUY CONTENTO CON SUS MUJERES, ESHU SE ASOMO Y LE
DIJO: TU AQUI?, Y EL LE RESPONDIO: COMO NO SI SOY EL
FAVORITO DE OLOFIN. ESHU ENSEGUIDA LO CONTRADIJO, HASTA
QUE EL GALLO PARA CONVENCERLE LE DIJO: MIRA SI ES VERDAD
QUE YO ANDO CON LAS JOYAS DE OLOFIN Y LE LLEVO EL DESYUNO
A LA CAMA Y EL ANDA DESNUDO POR TODA LA CASA.
ESHU FUE PARA DONDE ESTABA OLOFIN, LE TOCO A LA PUERTA Y
COMO NO LE ABRIAN EMPEZO A GRITAR: SI YO SE QUE TU ANDAS
DESNUDO Y QUE EL GALLO TE ALCANZA EL DESYUNO A LA CAMA Y
QUE ANDA CON TUS JOYAS, OLOFIN SORPRENDIDO LE PREGUNTO QUE
COMO EL SABIA ESO Y ESTE CONTESTO QUE EL GALLO SE LO HABIA
CONTADO.
OLOFIN CASTIGO AL GALLO POR CONVERSADOR Y DESDE
ESHU COME GALLO.

ESE

EN OKANA MEYI LA PERSONA MUERE POR SU PROPIA LENGUA.

2.- PORQUE GOBIERNAN LOS POBRES Y LOS RICOS.

---------------------------------------

DIA

17
PATAKIN:
HABIAN SEIS POBRES QUE FUERON A CASA DE ORUNMILA. ESTE LES
DIJO QUE COGIERAN CUATRO YAGUAS Y POR LA PARTE DEL LOMO
FUERAN DANDO POR TODA LA CIUDAD. LOS ENEMIGOS SE FUERON
HUYENDO ASUSTADOS. EL REY MANDO A PREGUNTAR Y LE DIJERON
QUE ERAN LOCOS Y EL REY DIJO SI NO ES POR ESOS LOCOS EL
ENEMIGO TOMA LA CIUDAD.
DESDE ESE ENTONCES GOBIERNAN POBRES Y RICOS.

3.- PORQUE OYA USA IDEFA.

-------------------EBBO: AGUTAN, AKUKO, RAJA DE LEA, AWADO, ISHU, EPO, EKU,
EYA, ORI, EFUN, OI, OTI, OPOLOPO OWO Y PONERLE EL
IDEFA. ESTE EBBO ES PARA PERSONAS QUE NO TIENEN
HIJOS Y DESEAN TENERLOS:
EBBO: AKUKO, DOS EYELE, IGBA CON AGUA DE LLUVIA, UN MAZO
DE LEA, LA MEDIDA DE SU ALTO, EKU, EYA, EPO.
PATAKIN:
TODOS LOS SANTOS TENIAN HIJOS Y VIVIAN FELICES MENOS OYA,
QUE ERA LA UNICA QUE NO TENIA HIJOS, PUES NO PARIA, POR LO
QUE VIVIA TRISTE.
UN DIA OYA FUE A MIRARSE CON ORUNMILA Y LE SALIO ESTE IFA.
ELLA HIZO EBBO Y SE PUSO EL IDEFA. ENTONCES LOGRO TENER 9
HIJOS. POR ESO LA MARCA DE OYA ES 9 Y SE LE PONE EL IDEFA
A LAS HIJAS DE OYA EN GRATITUD A QUE ORUNMILA, FUE EL QUE
HIZO POR ELLA PARA QUE PUDIERA TENER HIJOS.

4.- ESHU CONCEDE LO CONTRARIO DE LO QUE SE LE PIDE.

---------------------------------------------PATAKIN:
EL AKUKO TENIA GANAS DE TENER VARIAS MUJERES. Y SE DIRIGIO A LA TIERRA DONDE ABUNDABAN LAS MUJERES. EN ESA TIERRA
HABIA UNA SECA MUY GRANDE Y POR EL CAMINO SE ENCONTRO CON
ESHU, EL QUE LE PREGUNTO: QUE DONDE IBA?. EL AKUKO LE
INFORMO TODO AL REVES, O SEA QUE EL IBA A UNA TIERRA DONDE
LLOVIA MUCHO Y QUE IBA ALLI PARA EVITAR QUE SIGUIERA
LLOVIENDO.
ESHU SE FUE MOLESTO Y PARA FASTIDIARLO HIZO USO DE
ASHE, Y MANDO BASTANTE AGUA PARA ESE LUGAR. AL LLEGAR
AKUKO A ESTA TIERRA DIJO: QUE EL HABIA MANDADO EL AGUA

SU
EL
EN

18
DONDE LE CONCEDIERON LO QUE EL PEDIA, O SEA TENER MUCHAS
MUJERES. SIENDO DESDE ENTONCES EL REY DE LAS MUJERES.

5.- OTRA VERSION DEL PATAKIN ANTERIOR.

--------------------------------PATAKIN:
HABIA UNA CIUDAD DONDE TODAS LAS COSAS ANDABAN MAL, LAS
PERSONAS, FALTA DE COMIDA Y AGUA, ESCASEZ DE TODO, EN LA
SIEMBRA, LAS MUJERES SIN PARIR ETC.
EN
VISTA DE TANTAS CALAMIDADES OLOFIN MANDO AL AKUKO A
QUE HICIERA ROGACION A ESHU EN ESTA FORMA: AME ASADO,
AGUADO, EKRU, AKARA, EKU, EYA, EPO, CON TODO ESTO SE HACE
COMO SI SE FUERA A DAR A ESHU Y SE LE RETIRA.
EL AKUKO SE FUE PARA LA CIUDAD COMIENDOSE EL EBBO, PROHIBIDO DE DARLE A NADIE. ENTONCES ESHU MOLESTO, SE DIRIGIO
HACIA EL CIELO Y ENSEGUIDA EMPEZO A LLOVER UN FUERTE Y
TORRENCIAL AGUACERO. EL AKUKO SE INCORPORO ENCIMA DE LA
CORRIENTE Y AL ENTRAR HACIA LA CIUDAD, REMONTO EL VUELO
HACIA LA MURALLA CONTANDO, QUE EL HABIA TRAIDO EL AGUA. Y
EL PUEBLO AGRADECIDO LE DIO LA MAS GRANDE DISTINCION.

6.- SHANGO TIENE MIEDO.

-----------------REZO: OLUFIRAN UMBOWAIYE AKUKO KIE OWUNKO KIO UMBOSA DENIFAILE AFEKE AWO OLUFINA GODO GODO BAO KABI YESI
OKANLE LOGURON OTA LEBO AKUKO LEBO OWUNKO EYELE OKAN
APO LEBO OKAN GURO LEBO LODAFUN APA KAFEREFUN OLORUN
SUYERE: OLOFIN MOFIN KARE OLOFINA MOFIKARE OKANA MEYI
IFA MEFIN KARE KAWO KABIYESILE.

EDA

EBBO: 101 OTA KEKE, UN VASO, UN OWUNKO, 2 ADIE, 2 AKUKO,

UNA HORQUETA MORURO.
NOTA: LAS 101 OTAS VAN EN UN AGUJERO EN EL PATIO Y SE LE
SIEMBRA LAS PARTIGAS EN FORMA DE HORQUETA Y SE CUBRE
DE TIERRA, ASI CUANDO COME SHANGO SE LE DA UN GALLO.
CUANDO NO TIENE PATIO DE TIERRA LAS OTAS VAN EN UN
SAQUITO DENTRO DE UNA TINAJA CON LAS HORQUETAS SEMBRADAS Y SE PROCEDE IGUAL. LOS ANIMALES: CHIVO A
ELEGBA, CHIVA Y ADIE A ORUNMILA Y AKUKO A SHANGO.

19

PATAKIN:
CUANDO SHANGO FUE A VENIR AL MUNDO ERA UN NIO ASUSTADO,
SE ASUSTABA DEL CANTO DEL GALLO, DEL BERRIDO DE UN CHIVO Y
TEMBLABA COMO UNA HOJA, EL COMPRENDIO QUE ASI NO PODIA
BAJAR A LA TIERRA PUES NO PODIA VIVIR SIEMPRE ESCONDIDO.
ENTONCES FUE A VER A SU PADRINO ORUNMILA, EL CUAL LE HIZO
OSODE Y LE VIO ESTE IFA DONDE LE MARCO EL EBBO INDICADO.
LAS 101 OTAS SE LAS DIO DESPUES DEL EBBO Y LE DIJO QUE ESO
ERA SU DEFENSA Y SE LLAMABA AFEKE. CUANDO SHANGO TUVO
AFEKE SUS OJOS CAMBIARON DE COLOR, EL CORAJE LE VINO AL
CORAZON, TODO EL MUNDO HUIA ANTE SU PRESENCIA, PUES CUANDO
ALGO LE HACIA MONTAR EN COLERA METIA LA MANO EN AFEKE Y
LANZABA LAS OTAS.
ENTONCES YA CAPACITADO PARA BAJAR A LA TIERRA ORUNMIA LE
METIO AFEKE EN LA TIERRA CON UNA HORQUETA DE SEAL QUE
ALLI HABIA BAJADO EL REY DE LA VALENTIA, PARA EVITAR SU
COLERA.
HERMANARSE CON LOS DEMAS AFEKES SIRVE PARA DESTRUIR A LOS
ENEMIGOS.

7.- EL GRILLO.
--------EBBO: ADIE, GUIRA TENUYEN DEL MERCADO.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO EL GRILLO ANTES DE VENIR AL MUNDO RESOLVIO
MIRARSE CON ORUNMILA A FIN DE EVITAR LA MALDAD QUE PONDRIAN SOBRE SU CABEZA Y LE SALIO ESTE ODDUN, ORUNMILA LE
MARCO EBBO Y QUE DESPUES TODO LO METIERA EN EL GUIRO Y LO
LLEVARA AL MONTE.
EL GRILLO NO HIZO CASO DE ESTO Y LLEGO EL DIA QUE TUVO QUE
BAJARA AL MUNDO EN MEDIO DE UN MONTE ESPESO, ENSEGUIDA LAS
HIERBAS SE PRENDIERON FUEGO ENVOLVIERON EN LAS LLAMAS AL
MALDITO INSECTO Y ESTE BUSCABA POR DONDE HUIR, MAS NO
ENCONTRO NI UN PEQUEO LUGAR PARA SALIR. SUS PATAS Y SUS
ALAS QUE TENIA TAN BELLAS, POR EL CALOR Y POR MUCHO SALTAR
HUYENDOLE AL FUEGO, SE VOLVIERON LARGAS Y DEFORMADAS.
DESPUES DE ESTE INCIDENTE EL GRILLO FUE LA BURLA DE TODOS.

20
8.- AWO AKUKO Y ELEGBARA.
-------------------REZO: BABA OKANA MEYI ADA ASHUREO ELEGBA AWO AKUKO ADIE
PAKUKO SHUKUTU MAYAKUALA ADIE ONADORE OKANA IRE
BELELE OYOURO INLE MOGBA OKANA IRE ELEGBA SHEPE
ELEGBA ISOKUN OSODE OLORE BO ASHE ELEGBA AWO AKUKO
IBA FUNFUN LODAFUN ELEGBA IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA.
EBBO: AKUKO, UNA TABLITA, UN GUIRITO, OMI OYOURO, OMI ODO,
ATITAN ILE, EKU, EYA, EPO, AWADO, EKO, OPOLOPO OWO.
NOTA: EN ESTE IFA POR ESO SE RECOMIENDA PEDIR LAS COSAS
AL REVES PARA OBTENER BENEFICIOS DE LA PETICION
NEGATIVA DE SUS ENEMIGOS.
PATAKIN:
AWO AKUKO Y ELEGBA, NO SE LLEVABAN BIEN DEBIDO A QUE AWO
AKUKO SIEMPRE ADIVINABA Y ELEGBA SIEMPRE LE IBA A LA
CONTRARIA.
UN DIA AWO AKUKO DECIDIO IRSE A CAMINAR A OTRAS TIERRAS Y
LLEGO A LA TIERRA MOGBA, DONDE LA GENTE SE ESTABA LAMENTANDO PORQUE NUNCA CAIA AGUA, HABIA UNA GRAN FALTA DE
ELLA,PUES HACIA MUCHO TIEMPO QUE NO LLOVIA EN LA TIERRA Y
ERA MUY DIFICIL ENCONTRAR EL PRECIADO LIQUIDO EN ESE
TERRITORIO.
AWO AKUKO CUANDO LLEGO Y SE ENTERO DE LO QUE ALLI SUCEDIA
Y LES DIJO A LAS GENTES DE ESA TIERRA MOGBA, SI YO LES
TRAIGO EL AGUA, QUE USTEDES ME DARAN? Y ELLOS LE RESPONDIERON: SI TU TRAES EL AGUA LE PEDIREMOS A OLOFIN QUE SEAS
QUIEN GOBIERNE ESTAS TIERRAS.
ENTONCES EL GALLO SALIO PARA DONDE ESTABA ORUNMILA Y SE
VIO OKANA MEYI Y LE MARCO ORUBO Y LE DIJO: DESPUES DEL
EBBO METELO EN EL SACO Y LLEVATELO QUE POR EL CAMINO TE
VAS A ENCONTRAR CON ESHU ELEGBARA Y LE DICES LO QUE VAS A
HACER, PERO AL REVES Y NIEGALE DE LO QUE LLEVAS EN EL SACO
CUANDO EL TE LO PIDA QUE EL TE ECHARA UNA MALDICION QUE TE
SERA DE BENEFICIO.
AWO AKUKO SALIO POR EL CAMINO DE REGRESO A LA TIERRA MOGBA
Y SE ENCONTRO CON ESHU ELEGBARA Y ESTE LE DIJO: PARA DONDE
VAS?, DAME DE LO QUE LLEVAS EN EL SACO PORQUE TENGO HAMBRE. PERO AWO AKUKO LE RESPONDIO NO PUEDO DARTE NADA
PORQUE AHI LLEVO TODO LO QUE NECESITO PARA HACERLE EL EBBO
A LA TIERRA MOGBA QUE TIENE MUCHA LLUVIA Y SE
ESTA
AHOGANDO, Y VOY A HACERLE EL EBBO PARA QUE LE VENGA LA
SECA Y SE REMEDIE SU TRAGEDIA.
ENTONCES ELEGBA LE DIJO: BIEN, SIGUE PARA QUE PUEDAS
CUMPLIR CON ESAS GENTES. CUANDO AWO AKUKO SIGUIO ELEGBA SE

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SONRIO Y SE DIJO: TODO TE VA A SALIR AL REVES Y
ADO ASHURE (GUIRO DE LA VIRTUD) Y LE REZO:

SACO

SU

"AFEFE YERE AFEFE LONA OMI OYOURO

AFEFE LELE MOGBA INLE".
ENTONCES POR VIRTUD DEL SHEWE QUE ELEGBA ECHO COMENZO UN
TORRENCIAL AGUACERO EN LA TIERRA MOGBA Y LOS RIOS SE
INUNDARON Y LA CORRIENTE SE FUE LLEVANDO A AWO AKUKO,
PERO ESTE EXTRAJO DEL SACO LA TABLITA DEL EBBO Y SOBRE
ELLA SE SOSTUVO Y LA CORRIENTE LO FUE LLEVANDO HASTA LA
TIERRA MOGBA, QUE YA ESTABA SANA Y SU GENTE CONTENTA, Y EN
VIRTUD DE LO QUE HABIA CUMPLIDO AWO AKUKO LO HICIERON OBA
DE AQUELLA TIERRA, GRACIAS A ORUNMILA Y A LA MALDICION DE
ELEGBA.

+++

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

*OKANA OGBE
*OKANA LOBE
*OKANA SODDE
+
I
I
I
I

0
0
0
I

OKANA SODDE OLE MIJILLA TIFI EFON MALU ILE NI OLE VALEGUN
OBA SHONSHON OLE OUN SODDE NITA ORUNMILA OPALAYE OKANA
JUN.

EN ESTE SIGNO NACE:

-----------------1.- INLE ABATA. HAY QUE RECIBIRLO.

DESCRIPCION DEL ODDUN.

--------------------CUANDO SE VE ESTE IFA SE HALAN LAS OREJAS CON LAS MANOS
INVERTIDAS Y SE MIRA QUE COSA DESEA ELEGBA PARA DARSELA
ENSEGUIDA.
HAY QUE USAR EL COLLAR DE OBATALA.
OKANA SODDE ADIFAFUN EGUN.
EN ESTE IFA SE LE DA EURE A ORUNMILA JUNTO CON OSHUN.
EL BIEN NO LLEGA PORQUE HAY TRASTORNO CON OSHUN DE SU
MUJER, O LE FALTA ALGO POR LO QUE HAY ATRASO Y TRASTORNOS.

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CUIDE LA PUERTA.
HAY
PERDIDAS CON SU MUJER Y DESBARATE DE LA
ARAYES QUE UD. CONOCE.

CASA

POR

HABLA DE UN ESPIRITU RESENTIDO POR UN PACTO QUE SE HIZO EN

UNA IKOKO Y QUE NO SE HA CUMPLIDO Y POR ESO PASA TRABAJOS
DESDE HACE TIEMPO. POR ESTE IFA HAY QUE TENER UNA IKOKO,
PERO LA PERSONA DEBE DE PREPARARLA POR SUS PROPIAS MANOS Y
LA INDICACION DE SU EGGUN.
EN ESTE IFA HABLA ELEGBA, OBATALA, IGBAELE Y DADA.
POR ESTE IFA HAY QUE RECIBIR A DADA BAANI (ABAA) ESTO ES
SI LA PERSONA ES AWO DE ORUNMILA O TIENE SANTO HECHO.
HABLA DEL REINADO DE OBATALA, IGBAELE REY DEL DILOGUOFUN.
AQUI FUE DONDE OBATALA CORONO A DADA EN LA TIERRA EBADO Y
EN SU PRESENTACION LA VISTIO DE CARACOLES Y ES POR ESO QUE
COMO OBATALA LA CORONO ELLA VIVE EN EL ALTO PORQUE PERTENECE A UNO DE LOS CAMINOS DE OBATALA, SOBRE TODO CON
AYAGUNA Y CON EYE MOLU.
HAY MUCHAS PERSONAS PELEANDO BAJO CON UD.
UD. TIENE UN PERRO QUE SABE MUCHO CUIDELO BIEN PARA QUE NO
LO VAYAN A MATAR. ESTE PERRO LO PUEDE SALVAR DE LA MUERTE.
EL DUEO DE ESTE IFA NO PUEDE REGALAR SOMBREROS NI CORONA
PARA QUE NO PIERDA SU CORONA O SU CABEZA. NO LE PUEDE
PRESTAR SU SOMBRERO A NADIE PORQUE PUEDE VOLVERSE LOCO.
EL SECRETO DE ESTE IFA ES DEJARSE LAS UAS DE LAS MANOS
LARGAS, TENER UN INSHE-OZAIN CON HUESO DE ELEDE Y DARLE UN
OWUNKO A ELEGBARA.
SE LLEVA COMIDA AL CEMENTERIO Y SE PONE EL PIE DE UN ARBOL.
EN ESTE IFA ORUNMILA NO TRABAJABA Y DORMIA MUCHO.
IFA DEL TIGRE. LA PERSONA NO SE CORTARA LAS UAS. SE LE
PONE A IFA O A ELEGBARA DIEZ UNAS DE METAL, INSO DE TIGRE,
EKU, EYA, AWADO.
IFA DE CAONAS: EL TIGRE CAONEABA AL PERRO.
POR ESTE IFA LA PERSONA ES DE MALOS SENTIMIENTOS.
CUIDARSE LA IMPOTENCIA.
AQUI LA MUJER JOVEN ES LA PERDICION DEL HOMBRE.

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DE LAS UAS QUE SE LE PONEN A ELEGBARA USARA UNA EN
DEDO MEIQUE DE LA MANO DERECHA CUANDO TENGA PROBLEMAS.

EL

ESTE IFA EN LA MUJER MARCA QUE TIENE RELACIONES CLANDESTINAS U OCULTAS O LAS TUVO ANTES DE CASARSE.
EL HOMBRE ENGAA A LA MUJER CON OTRA, PARA EVITAR ESTO SE
LE DA A ELEGBA UN OWUNKO KEKE SIN TARROS, LA LERI SE SECA
Y SE HACE IYE Y SE LIGA CON TALCOS Y SE USA EN EL CUERPO Y
EN EBBO PARA QUE EL HOMBRE NO LA ENGAE MAS.
CUANDO SE VE ESTE IFA EN ATEFA, SE COGE LAS OREJAS DEL
OUNKO DE ELEGBARA Y SE LLEVAN A UN JORO JORO
DONDE SE
ENTIERRAN CON UN JIO JIO, EKU, EYA, AWADO.
LO QUE USTED VIENE A QUE SE LO DIGAN USTED
MUCHO ANTES DE VENIR.
UD. ESTA ENAMORADO DE UNA MUJER Y EN CUANTO
EMBARAZARA.

YA

LA

LO

SABE

TOQUE SE

USTED ES UNA PERSONA EGOISTA Y TIENE DINERO ESCONDIDO Y

USTED ES EL UNICO QUE SABE DONDE ESTA Y SE LO NIEGA A SU
FAMILIA.

EWE DEL SIGNO: BEJUCO DE MOSTACILLA Y SALVADERA.

-------------

OBRAS DE OKANA SODDE.

-------------------SECRETO DE ESTE IFA PARA AWO:
---------------------------PONER 5 UAS DE TIGRE EN CADA MANO DE SU IFA.
EN ESTE IFA HABLA ESHU REYOME, QUE SE MONTA EN UNA OTA DEL
MONTE Y SE CARGA CON IYE DE LERI DE OUNKO, DE OLOGBO,
BOGBO ERE, ATITAN DE ILE DEL INTERESADO Y DEMAS INGREDIENTES DE UN ESHU.

OLLA AL PIE DE SHANGO:

--------------------SE LE ECHA SARAO DE EKO A LA BATEA DE SHANGO Y DESPUES SE
LE DA UNA EYELE. AL TERCER DIA SE RECOGE EL SARAO DE EKO
Y LA EYEBALE DE LA EYELE Y EL INTERESADO LO ECHA EN EL
AGUA DE SU BAO Y SE BAA CON ESO PARA RESOLVER SITUACIONES.