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A vingana de Aristteles

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 4 de maro de 2014

Se voc frequentou alguma dessas curiosas instituies que no Brasil se


chamam "escolas", com certeza aprendeu que na Renascena o pensamento
moderno dissipou as trevas medievais, colocando a cincia no lugar de uma
nvoa de supersties e crendices, como a magia, a alquimia e a astrologia. Se
chegou universidade, ento, adquiriu a certeza absoluta de que foi isso o que
aconteceu.
Pois , aprendeu tudo errado. O assalto moderno ao pensamento escolstico
predominante na Idade Mdia comeou justamente trazendo de volta as
prticas mgicas que a escolstica havia expulsado dos domnios da alta
cultura.
Os pioneiros da modernidade Tommaso Campanella, Giordano Bruno,
Pietro Pomponazzi, Lucilio Vanini, entre outros no s eram crentes devotos
das artes mgicas, mas sua revolta contra a escolstica baseou-se
essencialmente no desejo de coloc-las de novo no centro e no topo da
concepo do mundo.
O advento da fsica matematizante e mecanicista de Descartes e Mersenne, em
seguida, voltou-se muito menos contra a escolstica do que contra essa
primeira leva de pensadores modernos, e nesse empreendimento serviu-se
amplamente de argumentos aprendidos da escolstica.
A nica diferena substantiva entre o mecanicismo de Descartes-Newton e a
escolstica que esta ltima, seguindo Aristteles, no apostava muito no
mtodo matemtico, cujo repentino sucesso a pegou desprevenida e
desarmada.
A fsica aristotlico-escolstica era baseada nas qualidades sensveis dos
corpos, das quais ela obtinha, por abstrao, os seus conceitos gerais. A
cincia moderna desinteressou-se da "natureza" dos corpos e concentrou-se no
estudo das suas propriedades mensurveis. Da resultou a concepo
mecanicista, na qual todos os processos naturais se reduziam, em ltima
anlise, a movimentos locais e obedeciam a propores matemticas
universalmente vlidas.

No mais, o mecanicismo cartesiano concordava em praticamente tudo com a


escolstica, especialmente no tocante s provas da existncia de Deus e da
alma, bem como liberdade humana.
Hoje sabe-se que Descartes e seu amigo Marin Mersenne no estavam
interessados em destruir a escolstica, mas em salv-la da contaminao
mgico-naturalista para a qual a antiga fsica das "qualidades" deixava o
flanco aberto.
O mundo, porm, d voltas. Aristteles no levava a srio o mtodo
matemtico porque no acreditava que nada na natureza se conformasse
exatamente a qualquer medio ou regularidade inflexvel. Para ele, o mtodo
certo para o estudo da natureza era a dialtica, que no leva a concluses
lgicas perfeitas e acabadas, mas somente a probabilidades razoveis.
O desenvolvimento da fsica quntica, no sculo 20, mostrou que as leis
inflexveis da fsica newtoniana s valiam para o quadro das aparncias
macroscpicas, mas que a matria, na sua constituio mais ntima, admitia
irregularidades e imprevistos que s podiam ser apreendidos numa tica
probabilstica.
Aristteles, portanto, no estava realmente errado. Apenas ele no tinha os
instrumentos matemticos para expressar numa linguagem quantitativa a sua
noo de um universo probabilstico. Esses instrumentos, por ironia, vieram a
ser criados justamente pela cincia moderna que desbancou temporariamente
a fsica aristotlica. Sem a arte do clculo, descoberta por Newton e Leibniz, a
fsica quntica seria impossvel, mas desde o advento desta ltima o abismo
que separava o probabilismo aristotlico da fsica matematizante foi
transposto. Um pouco mais adiante, uma releitura mais atenta da Fsica de
Aristteles mostrou nela, por baixo de erros de detalhe (por exemplo, quanto
s rbitas planetrias), uma metodologia cientfica geral bastante fecunda e
compatvel com as exigncias modernas. Na celebrao dos 2400 anos do seu
nascimento, em 1991, Aristteles provou que ainda era at mais popular entre
os cientistas do que entre os filsofos de ofcio.
E, no seu livro O Enigma Quntico, o fsico Wolfgang Smith demonstrou que
todas as chaves conceptuais para uma fundamentao filosfica da fsica
quntica j estavam dadas com sculos de antecedncia na escolstica de
Santo Toms de Aquino. Era a vingana completa.
No h um s historiador das cincias, hoje em dia, que ignore que foi
exatamente assim que as coisas se passaram. Contudo, nas universidades
brasileiras, parece que essas novidades velhas de meio sculo ainda no
chegaram.

***
A mdia brasileira, a mesma que escondeu por dezesseis anos a existncia da
mais poderosa organizao poltica que j existiu no continente, levou mais de
uma semana para admitir a realidade do massacre que estava e est ocorrendo
na Venezuela, e mesmo assim o noticiou com discrio monstruosamente
desproporcional com a gravidade dos acontecimentos. Acreditar que a Folha,
O Globo e o Estado pratiquem algo que merea mesmo figuradamente o
nome de "jornalismo" apenas superstio residual. a perna que continua se
mexendo depois que o sapo morreu. Prefiro ouvir a www.radiovox.org.
***
Fingindo provar o que dissera, o sr. Leandro Dias, aqui refutado em recente
artigo, colocou na Carta Capital trs links de textos meus, na clara expectativa
de que o leitor se satisfizesse com isso e no fosse averigu-los pois em
nenhum dos trs havia a menor meno ao sr. George Soros como "marxista
cultural", que ele me atribua. Proponho a mudana do nome da revista para
Carta Capetal.