UNAAPROXIMACINALTEMADELAPROSTITUCIN

CINCORELATOSDEVIDA
MarcelaScott
AnaMercedesRojas*
Eltemadelamujerenlamarginalidadhasidoobjetodeanlisisennuestropas
desdediversasdisciplinas.Nofaltanestudiosricosendatosestadsticosqueinforman
sobre las condiciones de desventaja que enfrentan algunos sectores de mujeres. Sin
embargo, no es sino hasta hace unos aos que se han iniciado investigaciones que
persiguenelabordajedelasubjetividaddeestegrupohumano.Peseaesto,eltemade
la prostitucin femenina ha sido escasamente trabajado desde la Psicologa, quizs
porquesuabordajeimplicaenfrentarnosconunmundomticoyoscuro,queremueve
profundas interrogantes y que nos deja desarmadas(os) ante la crudeza de su
cotidianidad.
Es as como los primeros estudios realizados se limitan a definiciones,
reglamentacioneslegalesyenfoquessocioeconmicossuperficialesydescriptivos,que
partendejuiciosmoralizantesentornoalquehacerdelaprostitutayaunapatologizacin
desurealidadconundoblealcance:haciasmismayhaciasuentorno.Deestaforma
son estigmatizadas como portadoras del mal socia!, transmisoras de enfermedades
venreas y del sida y como la materializacin del pecado humano, para los ms
apegadosaldogmacristiano.
Estaposicinestigmatizantehalimitadounarealaproximacinalaproblemtica
del"ambiente".Lostabesmantenidossocialmentealrespectohandificultadoadentrarse
enesaotradimensindelarealidadcostarricense,unmundoprohibidoycensurado,
locus de transgresin, que convoca lo ancestralmente castigado por la ley de los
hombres.
Adems, estos enfoques excluyen la posibilidad de recuperar una dimensin
autocrtica y problematizadora de la investigacin psicosocial, econmica y poltica,
donde se integre una perspectiva de gnero que permita abordar las modalidades
interactivas entre los sexos, los procesos de socializacin y las especificidades de la
subjetividadfemenina.
Resultaobvioqueestasituacinniegaalasmujeresprostitutaslaposibilidadde
asumirseydesarrollarsecomosujetasdederecho.Elestigmaresignificasutrabajoyles
EstudiantesdelaEscueladePsicologadelaUniversidaddeCostaRica.

reservaelespaciodelaausenciapresenciaensuentorno:existeunaprohibicintcitaa
darlesexistenciaycorporeidadpormediodelapalabra(esuntemadelquemejornose
habla)enlasrelacionessocialesyestolascolocaenellugardelaausencia,_delono
dicho; simultneamente, su presencia es constante como regulador de la conducta
femenina,comoejemplodeloquenodebeserunamujer.Seretomasucorporeidadpor
mediodelinsulto,delapalabracomodenigracinalreferirseala"puta".
Lavozdeestasmujeresempiezaatenerunsentidoapartirdelainvestigacinde
Chacn y colaboradoras con su estudio sobre "Prostitucin femenina, mujer y sida"
(1993),queinauguraunaseriedetrabajosinvestgativos,algunosdeellosllevadosala
prcticaenformadetallerescongruposdetrabajadorasdelsexo.
Nuestroestudiosobreeltemasenutrideestasprimerasinvestigacionesytuvo
como inters prioritario el darles seguimiento, profundizando en algunos aspectos
especficosdelasubjetividadfemeninadelamujerprostituta.Utilizamosunametodologa
de anlisis de contenido del relato de vida de cinco mujeres del prostbulo "La Bella
Mansin",queatiendeunaclienteladeclasemediabaja.
Nuestrointers:entenderlarepresentacindeldineroenlavidacotidianadeestas
mujeres,reconociendoycaracterizandolaexperienciarealysimblicadeellasensu
relacin con el dinero y cmo esta relacin trasciende diferentes planos de la vida
personaltalescomoautoimagen,relacionesdepareja,crianza,familiaytrabajo.Esto
porquelarepresentacindeldineronopuededesligarsedelasdiversasfacetasdela
vidaemprendidacomomujeres,pueseldineroimpregnatodalavidacotidiana.Esel
instrumentoprivilegiadotantoparaelintercambiosocial,lasnecesidadesyexpectativas,
comoparalasfantasasydeseosinconscientes.
Trabajando a partir de una gua temtica diseada especficamente para el
estudio, la entrevista a profundidad con cada una de las muchachas nos dio una
dimensinquerebasloslineamientospreestablecidosentornoalatemticadeldinero,
mostrndonosreasconunacargaafectivamuyfuerte,pocasveceshabladasconotras
yotroscomo,porejemplo,suhistoriadepareja,suvivenciadelasexualidadydela
maternidad, su rol como mujer en el mundo, la relacin con la madre, sus sueos y
esperanzas,suconceptodelamor.
SeguimosloslineamientosdeClaraCoriasobrelasexuacindeldinero(1986),
queconceptualizanelpoderdeldinerocomounatributodelaculturaparapromoverenel
desarrollohumanolaidentificacinconvaloresporgnero.Dentrodeesteparadigma,las
mujeresnosomosllamadasamanejarlaplataconsolturayseguridad,muchomenos

conambicin;porelcontrario,lasformasdeapropiacindeldineroserevistendeculpay
ansiedad limitndonos, en la inmensa mayora de los casos, a asumir el manejo del
"dineropequeo"(gastosdelaeconomadomstica)entantoelusodel"dinerogrande"
(lasinversionesmayores)escedidoaloshombres.Entonces,lamujeraprendequesu
relacinconeldineropermaneceenelrubrodelaeconomadelofamiliar,sumanejo
limitadoalterritoriodelacotidianidad.
Siestopareciera,yadepors,serunasituacinqueseaplicaalasmujeresen
general,enlaprostitutaconfluyendosvertientesdetransgresin;porunlado,ambicionar
eldinerodeloshombresyderomperconelloelmodelosocialy,porotro,ladeaceptar
unarelacincontractualdedisponibilidadsexualpordinero,loquepodraponerenriesgo
laimagentradicionaldelaentregaamorosaydarpasoauna"profanacindelamor".
Anteestasituacin,cabepreguntarsecmoimpactaenlasubjetividaddelamujer
prostitutaelcargarconlamarcadeunadobledesobediencia.
Elanlisisdelosrelatosdevidanospermitidefinirconsecuenciasdeterminantes
a nivel psicolgico. Las ms importantes se producen en la autoestima, que se ve
profundamentedaadaapartirdeunasituacinquelashaceperdersuindividualidad
nicayesencial,lasescindeylascolocaenellugardeobjetosparaeldeseodelotro,
instaurando un fenmeno de cosificacin que les impide asumirse como sujetas de
derecho.
El(des)encuentrosexualdevieneentransaccincomercial;lainteraccinpersonal
se diluye para dar paso al concepto de cuerpo humano cosificado, enajenado de s
mismo,dondeeldineroquesegananoesplatafcil(contradiciendoconestolacreencia
popular)sinoquelascaractersticasdeestatransaccin(altamenteingratas)permiten
que,simblicamente,ellapaguesudesobediencia.Enotraspalabras,solamenteenun
ambientedenigradoydenigrantela"puta"puederecuperaralgodehumanidad,almenos
aquellaquelahagamerecedoradelalstimaajena.
Esteconceptodelcuerpofemeninocomounobjetoreceptculodelosdeseosdel
otro (el cliente) genera, adems, profundas alteraciones en su imagen corporal. Su
cuerpo es visto por ellas mismas como "cuerpo sucio", locus de pecado, cu erposu
trunientoytambin,cuerpomuerto,ajenoalgoceyalplacer.Seintensificalacertezade
finitudcorporal,provocadaanteeldesgastefsicoproductodelascondicionespropiasdel
oficio,comosonelagotamientoanteladoblejornada,loshorarioshastalamadrugada,la
ingestadealcoholy,enalgunoscasos,dedrogas.Estogeneraeltemorrealdequecon
elpasoeltiemposedunabajaensucotizacinenelmercado,implacablementeregido

por los parmetros de una "esttica oficial", que valoriza (para el gnero mujer) la
juventudantesquelamadurez.
Deestaforma,lascincomuchachasdeesteestudiocoincidieronensudeseode
retirarsedelambienteantesdecumplir40aos.Todasmanifestaronsuintersdetener
unacondicindevidaquelespermitaabandonarlaprostitucinenunmedianoplazo.
Sinembargo,peseaqueestaexpectativaseconvierteenunadelasrazonesque
lashacequedarseahparapoderahorrarunacantidadsuficientequelespermitasalir
posteriormente, se les hace cada vez ms difcil de lograr, ya que la culpa ante la
transgresinlasparalizaylesimpidelabsquedadeotrasposiblesfuentesdetrabajo
quelesposibilitelasalidaefectivadelambiente.
Aldesconfiardesucapacidaddepoderemplearseenotroslugares,estasmujeres
depositanlaesperanzadesurescateenelafuera,especficamenteenunhombre(que
casi siempre es un cliente afectivo)1, al que depositan masivamente el encargo de
salvarlas(sacndolasdelambiente)yreivindicarlasensurolfemenino(hacindolassu
esposa).
Consideramosquelasituacindealienacinalcanzaenlaprostitucinsupunto
culminante,puesaltiempoquelasmantienesometidasa]deseoyalpoderdelotro,les
impidelavisualizacindeopciones,dejandoigualmenteenelotrolaposibilidaddesu
rescate.Labajaprobabilidaddequesusfantasassecumplanlasfrustracadavezms,
deteriorandoprogresivamentesuautoestimayminandosupotencialdeaccin.
Es as como el "estar en el ambiente" se convierte en una situacin de
atrapamiento; obtienen un dinero rpido (que no fcil) que les permite solventar sus
urgenciaseconmicasdesobrevivencia;sinembargo,estolasalejacadavezmsdel
modelosocialmenteestipuladodelofemenino(eintroyectadoportodaslasmujeresylos
hombres quehansidosocializadosenunaculturapatriarcal),por lo que laculpa las
inmovilizaylasmantienedetenidaseneltiempodelaespera,queeseltiempodela
mujerqueaguardaalhombrequeleotorguelacondicindeesposaylepermitaocupar
unlugardentrodelmodelode"mujerdecente".
Se acrecienta su sensacin de "estar en falta", con su consabida tendencia
reparatoriacomoformapredominantedeproyectarseenelmundo.Estesentirseenfalta
se da a partir del no cumplimiento del modelo patriarcal de la fragmentacin de lo
femenino,queescindelasexualidaddelasmujeresendos:unaparalaprocreaciny
Tipodeclienteconelqueseestablecenvnculosdecercanayfamiliaridadapartirdelafrecuenciayregularidaddelosencuentros.

otraparaelgoceyelplacer.Paracadasexualidad,unmodelodemujer:lasesposasy
las putas, asociando a cada una de ellas una serie de caractersticas que las hacen
antagonistasyfragmentadas.
Esta tendencia reparatoria se da, bsicamente, por medio de dos mecanismos
esenciales:porunlado,desligndoserpidamentedeldineroyconcibindolocomoun
recurso para la sobrevivencia y el bienestar ajeno (su ncleo familiar), y por otro,
reproduciendo de forma fiel y precisa los roles estereotipados asignados a la mujer,
dondelavivenciadelamaternidadsemagnificayadquiereuncarctersacrificial.Esas
comopormediodelavivenciadelamaternidad(odesudeseosiemprepresenteenlas
que no son madres) lasprostitutasentrevistadascondensan yreproducen el encargo
social que prioriza y, prcticamente, obliga a que la mujer se reproduzca, como fin
primordialdesuproyectodevida.Sudesempeocomo"madresperfectas"lesaliviael
pesodelacrudezadelambiente;sushijasehijosseconviertenenlarazn,laexcusay
laredencin,tradaligadadeformaindisoluble.
Estose ligacon elmecanismo realizadoen elmanejo del dinero:los ingresos
productodeloficioenelambienteseutilizanparatodomenosparaellasmismas.Las
necesidadesydeseosdesuncleofamiliarseatiendenprontamente,sindilaciones;una
vezsatisfechoslosrequerimientosfamiliares,eldinerosobrante(queenningunodelos
casoseramayoralos1000colones)esreservadoparasusgastospersonales.
Esascomo,enelcontextodelparadigmafemeninodelamaternidadabnegada,
lacompensacinpormediodeldinerocomomecanismoreparatorioformapartedela
expiacindelaculpaantelatransgresin.
Unodelosaspectosfundamentalesdeestainvestigacinfueelplanteamientode
que,enunasociedadpatriarcal,losprocesosdeconstruccindelasubjetividadfemenina
son los mismos tanto para la mujer prostituta como para la que no lo es: todas las
mujeressonmodeladasporidnticasocializacin,dondeselegitimaunaformadeser
mujer y de interactuar con las otras y otros que, bsicamente, la escinde en dos,
siguiendoelrecursomticodelasdosMaras:laVirgenylaMagdalena.Cadaunade
estasfigurasmticasrepresentandounparadigmadelofemenino,portadordelovirtuoso
yesperadosocialmenteenuno,ydelorepudiadoycensuradoenotro.
Luego, la opcin por la prostitucin depender de factores desencadenantes
particulares yno por un"instinto a ser prostituta", como algunosautoreshanquerido
sealar.As, la diferencia entre ambas mujeres (la prostituta y la que no lo es) se
determinaporestospotencializadoresdelahistoriapersonal

Comopuedeverse,peseaqueelintersinicialdelainvestigacinsecentrabaen
tornoalarepresentacindeldinero,lacalidaddelmaterialrecopiladointrodujounaserie
devariablestemticasdeunagranriqueza.Deahnuestraconviccindequeeltemade
la prostitucin debe abordarse desde una perspectiva psicosocial y no patologizante,
profundizandoenlasubjetividaddelamujerprostituta,escuchndolasyresignificandosu
discurso.Creemosqueesteseguimientodeberealizarseconunaconstantesupervisin
de lo que moviliza afectivamente en las y/o los investigadores, pues el impacto es
innegable.
Para nosotras, esta investigacin significadentrarse en un mundo prohibido y
censurado:elespaciodelatransgresin,dondelosfantasmasmsocultoscobranforma.
Abordarestatemticaconojoscrticosyunaactitudabiertafue,tambin,unpasohacia
elotroladodelespejo.Yme,adems,encontrarrazonesquenosdieranunaperspectiva
mayorymshondadeloquesucedeenesacotidianidadsilenciadaynocturnaqueesla
vidadelasmujeresprostitutasqueconocimos.