VIVEIROS DE CASTRO

Resumo
O Nativo Relativo Eduardo Viveiros de Castro
Viveiros de Castro comea a discusso deste artigo com a
apresentao de dois sujeitos fundamentais em sua obra: o
antroplogo e o nativo, o antroplogo algum que discorre sobre o
discurso de um nativo (p.113), sendo esteve nativo no
necessariamente um selvagem ou natural do local onde se encontra o
antroplogo. A primeira relao estabelecida entre eles , segundo o
autor, a de discurso, ou seja, o discurso daquele que observa (o
antroplogo) deve ter relao com o observado (o nativo) e esta
uma relao de sentido e conhecimento. Mas, lembra Viveiros o
conhecimento antropolgico imediatamente uma relao social,
pois o efeito das relaes que constituem reciprocamente o sujeito
que conhece e o sujeito que ele conhece. (p.113).
A base desta relao antroplogo/nativo se apoia na noo de
alteridade, ou seja, a pressuposio de que a relao de um com a
sua cultura no a mesma que a do Outro. Ou seja, o que faz do
nativo enquanto tal a ideia por parte do antroplogo de a relao do
primeiro com a natureza algo natural, intrnseco, espontneo. O
antroplogo usa necessariamente sua cultura; o nativo
suficientemente usado pela sua (p.114). Em seguida, Viveiros
destaca o que seriam algumas regras do jogo desta relao. A
primeira delas seria a vantagem epistemolgica que o antroplogo
tem sob o nativo. O discurso do primeiro no encontra-se no mesmo
plano do segundo, o sentido depende do nativo, mas a
contextualizao, a justificao a textualizao, faz parte da
interpretao do antroplogo. A cincia do antroplogo, enfatiza
Viveiros, de outra ordem que a do nativo e dessa forma que deve
funcionar, a condio de possibilidade do discurso do primeiro sob o
segundo a deslegitimao das pretenses da segunda, ou seja, o
conhecimento por parte do sujeito pressupe o desconhecimento por
parte do objeto.
Viveiros de Castro prope ento uma concepo antropolgica na
qual os procedimentos que caracterizam a investigao sejam da

mesma ordem os que investigados. Ao contrrio de uma vertente que

encarna uma soluo especfica para um problema genrico, o que o
estudioso indica a construo de uma antropologia que pe em
relao problemas diferentes e suas diferentes solues (culturais). A
lgica seria portanto de achar os problemas referentes a cada cultura
e no achar solues para os problemas postos pela nossa (p.117).
Importante destacar o conceito de Outrem pontuado por Viveiros
como um conceito a priori. Em uma leitura sob Deleuze, ele
questiona: o que seria um mundo sem outrem? Outrem, para o autor,
no ningum, nem sujeito nem objeto, mas uma estrutura ou
relao, a relao absoluta que determina a ocupao das posies
relativas de sujeito e de objeto por personagens concretos: outrem
designa a mim para o outro EU e o outro eu para mim. A ideia de
outrem portanto a possibilidade de que existe um ponto de vista, o
prprio conceito de ponto de vista, este que permite que o Eu e o
Outro acedam a um ponto de vista (p.118). Outrem ento relao.
Em seguida, o texto aprofunda a discusso do que seria o objeto da
antropologia. Para Viveiros, este se encontra na variao das relaes
sociais, de todas as relaes tomadas enquanto sociais. A diferena, e
a que a antropologia de Viveiros se destaca, a de constituir um
discurso sobre a socialidade humana no para dizer sobre a natureza
das relaes sociais em uma base slida e j pr-estabelecida, mas
por ter apenas uma vaga ideia inicial do que seja uma relao
(p.122), se perguntando ento o que seu objeto entende como
relao social.
A problemtica exposta por Viveiros de Castro torna-se mais evidente
no tpico Da concepo ao conceito. Aqui, o autor destaca o seu
problema amplamente abordado: o de saber como se constitui um
ponto de vista no nativo, qual o ponto de vista presente nas culturas
amerndias, porque o conceito nativo de ponto de vista no coincide
com o conceito de ponto de vista do nativo: e porque meu ponto de
vista no pode ser o do nativo, mas o de minha relao com o ponto
de vista nativo (p.123). O intuito tomar a ideia dos indgenas como
conceitos, buscando compreender o solo em que tais conceitos se
encontram, quais personagens esto envolvidos e que matria do real
so postas em jogo. Viveiros deixa claro que no se trata de

interpretar o que seria o ponto de vista do amerndio, mas sim,

atravs de uma clara noo relacional, realizar um procedimento que
leva em conta o Outro e o Eu. O autor ainda mais incisivo sobre a
importncia da relao de alteridade perspectivista, ao dizer penso
que eles pensam exatamente como ns: mas penso tambm que o
que eles pensam, isto , os conceitos que eles se do [] so muito
diferentes dos nossos [] (p.124).
Acredito como o ponto mais importante desta obra o fato de Viveiros
pontuar, ao final do artigo, a compreenso da relao entre o nativo e
antroplogo que deve ser esta de equivalncia como uma
condio necessria para que a constituies de tais discursos
acedam enquanto tais a partir da relao de conhecimento que se
estabeleam entre eles. O conceito antropolgico frisado pelo autor
como sendo ento relativo porque so relacionais e so relacionais
porque so relatores (p.125). O conceito extrado por Viveiros se
constitui atravs de uma relao complexa entre as concepes,
estas que tambm incluem as relaes do antroplogo e nativo,
relao de relao.