LOS TRES ESTADOS DEL PENSAMIENTO

Xavier Dez

[Anarquismo en PDF]

LOS TRES ESTADOS DEL

PENSAMIENTO

Xavier Dez

Xavier Dez, 2003

[Anarquismo en PDF], 2015
Digitalizado con permiso expreso del autor

Rebellionem facere aude!

Los tres estados del pensamiento

Ideas
Despus de dos siglos de xitos parciales y fracasos
globales en la bsqueda de la trada de valores
fundamentales de libertad, igualdad, fraternidad, vivimos
una poca, no ya de crisis de las ideologas (lase, ideologas
emancipatorias), sino un autntico desprestigio contra todo
pensamiento crtico con el estado actual y futuro de las
cosas. Existe, en el aqu y ahora, una creencia generalizada
que las ideas han pasado por un proceso de fuerte
devaluacin y que los bancos nacionales, es decir, las
organizaciones polticas que las sustentan, han gastado ya
todas sus reservas en defenderlas, y ante la fuerza
implacable de los mercados, se han resignado en dejarlas
flotar libremente hasta que stas parecen tocar el fondo (del
ocano).
Aqu y ahora, para muchos, todo este patrimonio
acumulado desde la Revolucin Francesa representa un
lastre intil del cual conviene deshacerse. Los muchos
errores
y
estragos
cometidos
en
su
nombre,
independientemente la orientacin que stas asuman,
parecen avalar esta tendencia. Pero no debemos engaarnos.
Como sealaba Susan George en su Informe Lugano, las
ideas lo son todo, es el agua por donde nadan los peces, nada
escapa a su influencia. Nuestras pequeas acciones, nuestros
actos ms cotidianos no son ms que el reflejo de cmo
estamos impregnados por las ideas acumuladas a lo largo de
nuestra existencia individual y colectiva. Aqu y ahora, las
ideas, conscientes o no, son tan sumamente importantes que
los detentadores reales del poder hacen lo imposible para

Xavier Dez

que renunciemos a ellas y las dejemos flotar libremente

hasta que todos podamos tocar nuestros particulares fondos,
para que ellos puedan tocrnoslos y as ir acumulando los
suyos sin sombra de duda.
Por ello, y a pesar de todo, las ideas, el pensamiento
crtico siguen siendo necesarias, porque el renunciar a todo
ello puede representar lo mismo que, retomando la metfora
de George, si los peces renunciaran al agua. Pero debemos
ser conscientes de un hecho objetivo. Las ideas, como tales,
en s mismas no son positivas o negativas, son
construcciones intelectuales sin capacidad de generar
acciones de ningn tipo, materia reservada, en sociedad a las
personas, que s pueden hacer cosas de consecuencias
diversas. Aun as, es evidente que las ideas, en tanto que
hechos inmateriales, pueden hacer mejor o peor nuestras
vidas, pueden ayudarnos a construir sueos o pesadillas.
Todo ello no es nuevo, y, es por ello que en los
ltimos tiempos los diversos poderes que tratan de dominar
a los individuos invierten una gran cantidad de tiempo y
dinero en propaganda para que las ideas sean manipuladas
en su favor o para evitar que los dominados tengan ideas
propias. La publicidad, la psicologa de masas, el mrquetin
son hoy ciencias que superan a la filosofa, a pesar de que
stas sean hijas suyas.

Los tres estados de la materia

Al conjunto coherente de las ideas, se le suele
denominar ideologas o pensamiento. Desde un punto de
vista filosfico, estas construcciones intelectuales pueden
asimilarse a los tres estados de la materia segn sus
caractersticas y efectos. En la naturaleza sta puede
manifestarse en tres formas diferentes; slido, lquido y
gaseoso. Despus de una historia de las ideas, de varios

Los tres estados del pensamiento

siglos en que nuestras creencias y utopas han modificado

nuestro paisaje comn y propio, a menudo de manera
dramtica, es normal tratar de asimilar al campo de la
filosofa lo que podamos extraer de la geologa y la fsica.
As, descubriremos pensamientos slidos, lquidos y
gaseosos. Cada estado, cada pensamiento, con sus ventajas e
inconvenientes.

Slido
A lo largo de la historia se han sucedido sistemas
conceptuales que podran asimilarse a la solidez de las rocas.
Podramos citar a las principales religiones monotestas, el
comunismo marxista, o incluso el neoliberalismo actual. Se
trata de construcciones intelectuales apoyadas en un cuerpo
terico estable, inequvoco, generado a partir de la vieja
estrategia de la verdad revelada, apoyada en unos escritos
concretos redactados por personajes relevantes o incluso el
mismo fundador, los cuales son complementados por un
conjunto de funcionarios erigidos como guardianes de la
ortodoxia cuya funcin consiste en interpretar en exclusiva
los textos sagrados y combatir las herejas, es decir, las
lecturas heterodoxas de la Biblia, El Capital, El Corn, La
Sociedad Abierta o tantas otras obras fundacionales.
Evidentemente, ideologas como stas (aunque a
menudo resulte complicado discernir entre filosofa, poltica
y religin) mantienen indudables ventajas. Por sus formas,
resultan sumamente estables. Suelen ser inequvocas,
dejando escaso margen a la duda, uno de los problemas
existenciales ms acuciantes en muchos individuos, y
adems ofrecen respuestas fciles y sencillas (no importa
que stas sean falsas) a todas las preguntas. Aunque muchos
pueden ver irona en estas palabras no podemos cerrar los
ojos ante la realidad. Porque para muchos, estos sistemas
poseen un gran atractivo, y adems suelen tener un carcter

Xavier Dez

altamente adictivo. No est de ms recordar alguna

ancdota al respecto. Hace ms de una dcada, cuando el
teln de acero cay desplomado, muchos ciudadanos de
pases comunistas no podan soportar la orfandad
psicolgica del derrumbe de sus mitos y creencias y fueron a
buscar en el floreciente mercado de las religiones ideas
reveladas y dogmticas que les permitiera cubrir su
sentimiento de vaco. A quien esto escribe, en el ao
noventa, un ciudadano balcnico deseoso de conversin le
fue solicitado su parecer acerca de cul poda ser la religin
con mayores ventajas a la hora de asegurarse un lugar en
ultraterrenos parasos. Muchos necesitan la solidez de las
rocas para buscar seguridad en todos los niveles. Y cuando
ven su piedra desmenuzada no tardan en buscar cualquier
otra formacin geolgica que les asegure cobijo. Pero como
bien ha sealado el filsofo alemn Ulrich Beck, en su
sociedad del riesgo, la seguridad (incluso la intelectual) es
una pura entelequia.
Pero, indudablemente, el pensamiento slido posee
graves inconvenientes. Como las piedras, este tipo de ideas
son inflexibles, inamovibles por naturaleza, y por lo tanto,
frgiles. Suelen ser edificios escolsticos, sustentados desde
bases artificiales y artificiosas, y no suelen aguantar el paso
del tiempo. ste pasa, las cosas cambian, y los dogmas
acaban desfasados. Por todo ello, al cabo de algunos aos, de
algunas dcadas, o de algunos siglos, aquellas maravillosas
piedras, aquellas fabulosas montaas intelectuales no
pueden evitar confrontarse ante la presin de la realidad, y
por tanto acaban partidas, erosionadas, convertidas en
grava. Y aquellas verdades axiomticas, como los viejos
edificios que el paso del tiempo ha acabado por demoler,
solamente resultan interesantes para los historiadores o los
arquelogos. Pero en ese caso, los investigadores de las
ideas, aburridos de conocer una ortodoxia demasiado
estrecha, acaban ms interesados por conocer las

Los tres estados del pensamiento

disidencias por ser mucho ms atractivas, como Boff,

Gramsci o Rawls.

Lquido
En la naturaleza hallamos otro estado de la materia
que presenta una forma bastante ms dinmica; el lquido. Y
el lquido, por excelencia, es el agua. El agua que puede
encontrarse en los ocanos, en los ros, en los charcos o en la
misma lluvia. El agua, el mercurio, la lava que puede
irrumpir como un torrente y arrasar toda una regin, las
olas que pueden tatuar a su capricho la lnea de la costa, los
ros que, peridicamente pueden desbordarse y transformar
radicalmente nuestro paisaje. El lquido, pues, es un estado
altamente revolucionario, pero que tambin puede reciclarse
en un proceso sin fin, y paulatinamente regresar a un cauce
anterior, a sus cuarteles de invierno, dejando, eso s, sus
huellas profundas.
Entre
esta
tipologa
podramos
encontrar
movimientos ideolgicos que, sin duda alguna, han
transformado nuestro paisaje exterior, especialmente
despus de irrumpir inesperadamente en nuestra edad
contempornea; los liberalismos (en su acepcin ms
ortodoxa), los nacionalismos, o determinadas corrientes
anarquistas como el anarco-sindicalismo, el colectivismo o
el anarquismo comunista.
A diferencia de la tipologa anterior, el lquido,
tambin tangible, es flexible y adaptable. Pero a su vez, y
esto pasa a menudo desapercibido por nuestra familiaridad
con este elemento, resulta imprescindible para el
mantenimiento de las sociedades. De hecho, una poca de
sequa ideologa como la actual resulta terriblemente
asfixiante por su inmovilismo y la escasez de expectativas

Xavier Dez

colectivas que ello supone. Pero tambin resulta altamente

renovable, con pocas en que se alternan crecidas y estiajes.
Por supuesto, el estado lquido del pensamiento
tambin supone serios y graves desventajas. En primer
lugar, el agua puede escurrirse o evaporarse con suma
facilidad, especialmente cuando tratamos de confinarla en
espacios cerrados. Tambin su fuerza puede tener
consecuencias devastadoras por la dificultad en controlarla.
Puede estancarse, y por tanto, acabar envenenando a todas
aquellas personas que beben de ella. Pero tambin puede
embalsarse y canalizarse en una determinada direccin, es
decir, puede manipularse en beneficio de unos y perjuicio de
otros. Liberalismos, nacionalismos, anarquismos, que en su
origen tratan de ser corrientes vitales y liberadoras, pueden
acabar siendo corrientes destructivas, aplicados desde la
orientacin de oscuros intereses, o simplemente como
coartada de intereses personales.

Gaseoso
Quiz el estado de la materia que nos pasa ms
desapercibido en nuestra cotidianidad es el gaseoso. Incluso
el hecho de respirar quince veces por minuto no deja de ser
un acto reflejo, pero dramticamente vital. El aire, el vapor
de agua, el humo o incluso el gas venenoso lo introducimos
dentro de nuestra persona, extraemos lo necesario de l y
devolvemos al exterior en forma de anhdrido carbnico los
residuos que ya no necesitamos. Pero la materia en estado
gaseoso, que penetra profundamente en nuestro ser, puede
tambin, en la naturaleza, condensarse en gotas de lluvia,
impregnar todo lo que nos rodea y modelar, en su estado
lquido, nuestro paisaje colectivo. El pensamiento en estado
gaseoso, pues, es todo aquel que absorbemos sin ser del todo
conscientes, y el que nos transforma por dentro, el que
permite cambiar en nuestra esencia ms ntima, en los

Los tres estados del pensamiento

mnimos detalles cotidianos hasta que la fuerza de los

cambios individuales se condensa en una lluvia que moldea
la geografa de nuestras regiones comunes. Ya s que la
palabra revolucin mantiene en la actualidad una cotizacin
sumamente devaluada, pero las verdaderas revoluciones, es
decir, aquellas que transforman profundamente las vidas
individuales y colectivas son aquellas que comienzan por la
nariz del individuo, pasan a su interior, y de manera
inconsciente, en el da a da, acaban por cambiar
radicalmente las personas, y, posteriormente las sociedades
donde stas viven. Se trata de revoluciones sin pica, sin
hroes de bronce, con escasos mrtires, con pocas trompetas
y mucho silencio, pero plenamente constatables. Alguien se
atrevera a refutar que el ltimo siglo fue, para occidente, el
de las mujeres?, en que, a pesar de los pesares y los lmites,
ellas ganaron su ciudadana a pulso? Pero el Palacio de
Invierno de esa revolucin fue bsicamente su conciencia,
pero tambin la nuestra, puesto que, a partir del momento
en que ellas asumieron su condicin de igualdad, todo
empez a ser bastante diferente. Cosas parecidas podran
decirse sobre la secularizacin mental de buena parte de los
occidentales. A pesar de que la mayora de espaoles
estemos bautizados, hayamos recibido la comunin e incluso
la confirmacin, a pocos se nos ocurrira obedecer al Papa en
lo que respecta a sus orientaciones sobre moral sexual, por
ejemplo. Se puede gastar mucha saliva hablando de
igualdad, pero el hecho de poder mirar a la cara, y sin
complejos, a reyes, prncipes y cualquier otro individuo
poderoso en lo simblico y en lo real, requiere un proceso de
interiorizacin profundo, personal, individual...
Este estado gaseoso del pensamiento, sutil en su
naturaleza, invisible, incoloro, etreo, podra asimilarse a las
corrientes ideolgicas menos dogmticas y ms crticas no
contra el poder, sino contra las bases de la dominacin per
se; flexibles, adaptables, constantemente renovables. Este

Xavier Dez

tipo de interiorizacin de esta clase de ideas no axiomticas

podramos encontrarlo en algunas religiones no
monotestas, en corrientes filosficas como el estoicismo o
epicuresmo o en el pensamiento anarquista en su esencia,
es decir, en aquellas facetas menos dogmticas, ms
liberales y ms individualistas.
De hecho, el pensamiento en su estado gaseoso se
asemeja ms a la filosofa que a las ideas polticas o las
grandes religiones, puesto que no requieren ni libros
sagrados ni programas, sino ms bien unos principios y unas
actitudes que solamente pueden funcionar a partir de la
asuncin subjetiva. Evidentemente, como todo lo
anteriormente expuesto, mantiene sus ventajas e
inconvenientes. Pero como su caracterstica principal es su
vaguedad filosfica, su fuerza es su debilidad, su debilidad es
su fuerza. En este sentido, nos hallamos ante un
pensamiento de doble filo. Sus propias bases resultan
etreas, adaptables, y funcionan a partir de la cotidianidad.
A su vez son renovables, es decir, solamente funcionan como
una revolucin cotidiana y permanente, en continuo
dinamismo, pero sin ningn tipo de espectacularidad. Los
palacios de invierno se hallan en la conciencia y en los gestos
diarios de cada individuo.

Por un pensamiento crtico

Uno de los principales errores cometidos por todos
aquellos que intentan transformar una realidad poco justa es
asimilar la fuerza de las ideas a una solidez basada en la
sacralizacin. Existe una tendencia bastante enraizada en
nuestra cultura consistente en divinizarlo todo, incluso las
simples palabras. Socialismo, anarqua, libertad, igualdad, o
cualquier otra. Y las palabras son nicamente grupos de
sonidos (desde hace cinco mil aos representados con signos
arbitrarios) que conjuntados expresan conceptos abstractos.

10

Los tres estados del pensamiento

Por todo ello, las palabras expresan nicamente ideas que

solamente sirven desde una perspectiva puramente ntima.
En el campo de la poltica y la filosofa no importan las
palabras, sino la vivencia personal e intransferible de cada
uno de nosotros. Y a menudo, da lo mismo la denominacin
que podamos otorgar a estos sentimientos o actos.
Y las ideas emancipatorias, las que deben permitir a
todos que nuestras vidas sean cada vez mejor, deberan
ocuparse ms de permanecer renovndose en estado
gaseoso, en nuestras propias conciencias y poder
compartirlas con otros para que puedan condensarse hasta
provocar una lluvia que pueda impregnar de un agua vital y
purificadora en nuestro paisaje interno y externo.

11