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Captulo uno

1. Conceptos bsicos
Por:

Selvin Adolfo Guite


Mara Fernanda Marroqun Morales
Nancy Yamileth Ochaeta Menndez

Los derechos se tienen cuando se los ejerce. Jos Mart.

1.1. El derecho a tener derecho

omo bien se sabe, el iusnaturalismo1 no solo concibi la Teora del


Contrato Social2 como solucin al problema de la violencia en el Estado
de Naturaleza,3 sino que paradjicamente, tambin le confiri a esta

ltima su legitimidad jurdica como expresin del derecho a la resistencia o a la


sublevacin con el fin de reivindicar un patrimonio de derechos inalienables
1

Para los iusnaturalistas, el ser humano tiene una serie de derechos inherentes a su propia
existencia, los cuales son anteriores e incluso superiores al Estado, en tanto que para los
iuspositivistas, todo derecho proviene de la actividad normativa del Estado y, consecuentemente,
no puede exigirse ningn derecho, si ste no ha sido promulgado. Puede decirse que para la
escuela iuspositivista, el Estado otorga los derechos, mientras que desde el punto de vista
iusnaturalista, simplemente los reconoce.
2
En filosofa poltica, ciencia poltica y sociologa, el contrato social es un acuerdo real o realizado
en el interior de un grupo por sus miembros, como por ejemplo el que se adquiere en un Estado
con relacin a sus derechos y deberes y los de sus ciudadanos. Se parte de la idea de que todos
los miembros del grupo estn de acuerdo, por voluntad propia, con el contrato social, en virtud de
lo cual admiten la existencia de una autoridad, de unas normas morales y de unas leyes a las que
se someten. El pacto social es una hiptesis explicativa de la autoridad poltica y del orden social.
3
El estado natural es una hiptesis metodolgica de las teoras contractualistas. La hiptesis
consiste en remontarse a la hipottica situacin del hombre antes de la instauracin del estado
civil, esto es, del derecho, de la autoridad poltica y, segn el caso, tambin de las normas morales.
De este modo, se pretende diluciar la situacin natural de los hombres, as como su naturaleza y
derechos.

pertenecientes a los individuos, los cuales han venido siendo usurpados por otra
entidad jurdica, el Estado, para garantizar la gobernabilidad de la sociedad sin
escatimar medios violentos para ello. En ese orden de ideas, el Artculo 35 de la
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (Dclaration des Droits
de lHomme et du Citoyen) de 1789, reza: Cuando el gobierno viola los derechos
del pueblo, la insurreccin es, para todo ste y para cada porcin, el ms sagrado
de los derechos y el ms indispensable de los deberes.4 Dicho pensamiento fue
recogido por nuestra Constitucin en su Artculo 45 que estipula: Accin contra
infractores y legitimidad de resistencia. La accin para enjuiciar a los
infractores de los derechos humanos es pblica y puede ejercerse mediante
simple denuncia, sin caucin ni formalidad alguna. Es legtima la resistencia 5 del
pueblo para la proteccin y defensa de los derechos y garantas consignados en
la Constitucin.
Aunque parezca extrao, la fundamentacin terica del derecho a la violencia,
sancionado por los paladines de la Revolucin Francesa, puede remontarse a las
tesis propuestas por uno de los ms clebres precursores del liberalismo, el
filsofo ingls John Locke. En su Segundo tratado sobre el gobierno civil (Second
treatise of civil government), de 1690, este autor lleg a afirmar que: Al despreciar
y quebrantar ese hombre el vnculo que ha de guardar a los hombres del dao y
de la violencia, comete un atropello contra la especie toda y contra la paz y
seguridad de la misma que la ley natural proporciona. Ahora bien: por el derecho
que todo hombre tiene de defender a la especie humana en general, est
autorizado a poner obstculos e incluso, cuando ello es necesario, a destruirlas
cosas dainas para aquella () hacindose ejecutor de la ley natural.6

En la versin recogida por la Constitucin francesa de 1793.


Conjunto de las personas que, clandestinamente de ordinario, se oponen con violencia a los
invasores de un territorio o a una dictadura. Diccionario de la lengua espaola resistencia.
http://lema.rae.es/drae/?val=resistencia (5 de diciembre de 2014).
5

Locke, John. Ensayo sobre el gobierno civil. Pg. 8.

No obstante, cabe sealar que, comparado con los derechos naturales de primera
generacin el derecho a la vida, al usufructo de su propiedad, entre otros que
ataen a los individuos, el derecho no explcito a la violencia tiene la peculiaridad
de ostentar un carcter social y normativo; pertenece a la Res publica (segn el
republicanismo cvico) y, en consecuencia, es el nico derecho que el ciudadano
posee, no como un hombre pre-social aislado, sino como miembro de una
comunidad poltica, para sublevarse contra la opresin, si esto fuera necesario. En
otras palabras, el derecho a la violencia surge, en la modernidad europea, como el
derecho particular de la clase citadina los comerciantes, los profesionales y, en
general, la ascendente burguesa la cual sent, en la prctica, las bases
jurdicas para legitimar la revolucin que habra de socavar la antigua sociedad
basada en el status con el fin de permitir la movilidad social y poltica, habindose
sustituido as la legitimidad del poder por derecho divino y sanguneo, existente en
el Ancien Rgime, por una nueva ley positiva emanada del derecho natural.
La Declaracin Francesa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, segn la
entendi la filosofa ilustrada, constitua la fuente de todo poder poltico, entendido
este no solamente como mero control del gobierno, sino como soporte de toda la
organizacin social, cuyas tareas comienzan con la trivial disposicin de velar por
la satisfaccin de las necesidades ms elementales de los individuos que la
integran. Estos derechos (incluyendo el de la violencia) ya no seran concebidos
como privilegios a individuos privados otorgados por una Autoridad, sino que, a
partir de la poca de la Revolucin Francesa, aparecen como inalienables por
condicin natural y legitimados por leyes de carcter pblico, de modo que la tarea
del poder poltico se reducira meramente a garantizar la preservacin de esos
derechos.
De hecho, los derechos humanos tipificados por la Revolucin Francesa de 1789
incluido el que apela implcitamente a la violencia ya no seran concebidos
como privilegios a individuos privados otorgados por una Autoridad, sino que

aparecen como inalienables por condicin natural y legitimados por leyes de


carcter universal, de modo que la tarea fundamental del poder poltico es
garantizar la aplicacin de esos derechos requeridos por el pueblo (sin
preocuparse por el derecho de las minoras, ms bien, en contra de stas y mucho
menos se

pretendi legitimar el derecho de los aptridas). Esta

es,

manifiestamente, la posicin de Louis Antonie Len Saint-Just cuando justifica el


Rgimen del Terror en Francia, con la siguiente argumentacin: Toda la sabidura
de un gobierno consiste en la eliminacin de los partidos que se oponen a la
Revolucin, y en hacer feliz al pueblo a expensas

de

los

vicios

de

los

enemigos de la libertad. Los medios ms seguros de establecer la revolucin


consisten en hacerla en beneficio de aquellos que la sostienen y en dao y
destruccin de aqullos que la combaten.7
En lo substancial, muy cercano a esta postura, el marxismo clsico define los
derechos como una representacin (superestructura) ideal o simblica (para los
ms mecanicistas, un reflejo, como por ejemplo Lenin), que elabora la clase
dominante (la burguesa) para justificar la opresin que stas ejercen sobre las
clases desposedas.

No obstante, los derechos humanos concebidos mediante la Revolucin Francesa


no son creacin propia de dicho movimiento revolucionario, puesto que los
mismos fueron elucubrados cuando Inglaterra adopt en el ao 1212 el sistema
jurdico conocido como Common Law,8 bajo el gobierno del Rey Juan I de
7

Citado por Talmn, Jacob Leib. Los orgenes de la democracia totalitaria. Pg. 123.

El Derecho anglosajn (o Common law), derivado del sistema aplicado en la Inglaterra medieval,
es aquel utilizado en gran parte de los territorios que tienen influencia britnica. Es el derecho
creado por decisiones de los tribunales; en Inglaterra surgieron, simultneamente, dos cuerpos de
normas diferentes: la equity y el common law, y ambos fueron adoptados como base del derecho
de los estados estadounidenses y se caracterizan por el hecho de que se basan ms en la
jurisprudencia
que
en
las
leyes.
Wikipedia
Derecho
anglosajn.

Inglaterra, mejor conocido como Juan sin Tierra, quien tres aos despus,
exactamente el 15 de junio de 1215, suscribi la Carta Magna o Magna Charta
Libertatum (Carta Magna de las Libertades), que es uno de los primeros
antecedentes de los regmenes polticos modernos y que contiene las primeras
normas de derechos humanos conocidas a la fecha; el 12 de junio de 1776 se
promulg la Declaracin de Derechos de Virginia o Declaracin del Buen Pueblo
de Virginia en las Colonias Unidas de Norteamrica y, posteriormente, sta sirvi
de base para crear las respectivas constituciones en las colonias, incluida la Carta
de Derechos o Bill of Rights de los Estados Unidos de Amrica, que es la
Constitucin de dicha nacin, la cual fue ratificada en 1789 por el primer Congreso
de los Estados Unidos asentado en Nueva York; lo cual desemboc en la
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, aprobada por la
Asamblea Nacional Constituyente de Francia el 26 de agosto de 1789, siendo uno
de los documentos fundamentales de la Revolucin Francesa, y que dio origen a
que el tres de septiembre de 1791 Francia decretara su primera Constitucin
escrita, la que en su prembulo estaba integrada por dicha Declaracin.
En ese orden de ideas, como lo expresa el profesor Gregorio Peces-Barba
Martnez, los Derechos Humanos son: la facultad que la norma atribuye de
proteccin a la persona en lo referente a su vida, a su libertad, a la igualdad, a su
participacin poltica o social, o a cualquier otro aspecto fundamental que afecte
su desarrollo integral como persona, en una comunidad de hombres libres,
exigiendo el respeto de los dems hombres, de los grupos sociales y del Estado, y
con posibilidad de poner en marcha el aparato del Estado en caso de infraccin.9
Por su parte, Carlos F. Quintana Roldn y Norma D. Sabido Peniche, exponen
que: Se entiende por Derechos Humanos al conjunto de garantas que
establecen los ordenamientos legales nacionales e internacionales con objeto de
http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_anglosajn (5 de diciembre de 2014).
9
Citado por Sagastume Gemmell, Marco Antonio. Introduccin a los Derechos Humanos. Pg. 2.

proteger, frente al poder pblico, los derechos fundamentales de los seres


humanos, en cuanto a su dignidad y el respeto que merecen por el mero hecho de
pertenecer a la especie humana.10
Para el maestro Jos Castn Tobeas los Derechos Humanos son: aquellos
derechos fundamentales de la persona humana, considerada tanto en su aspecto
individual como comunitario, que corresponden a sta por razn de su propia
naturaleza; de esencia, a un mismo tiempo, corprea, espiritual y social y que
deben ser reconocidos y respetados por todo poder y autoridad y toda norma
jurdica positiva, cediendo, no obstante, en su ejercicio ante las exigencias del
bien comn.11
Y, por ltimo, para Antonio E. Prez Luo los Derechos Humanos son un:
Conjunto de facultades e instituciones que, en cada momento histrico, concretan
las exigencias de la dignidad, la libertad y la igualdad humanas, las cuales deben
ser reconocidas positivamente por los ordenamientos jurdicos a nivel nacional e
internacional.12
Es decir, que los Derechos Humanos son aquellas libertades y derechos bsicos
que tienen las personas, sin distincin de ningn tipo (raza, color, sexo,
nacionalidad, identidad poltica, religin, etctera) por el solo hecho de ser tales,
es decir, por su condicin humana.
Los derechos no son ddivas sino que son conquistas sociales, alcanzadas a
travs de la lucha en distintos lugares del mundo y a lo largo de la historia por
grupos de personas en situacin de desventaja: esclavos, trabajadores, pobres,

10

Citado por Contreras Nieto, Miguel ngel. El Derecho al Desarrollo como Derecho Humano. Pg.

5.
11
12

Ibdem.
Ibdem. Pg. 6.

minoras nacionales, polticas o religiosas, inmigrantes, pueblos originarios,


mujeres, nios, personas enfermas o discapacitadas, etctera.
Esos derechos se fueron plasmando en declaraciones (tratados, pactos,
convenciones) y constituyen los estndares jurdicos a los cuales tienen que
adecuarse los ordenamientos jurdicos de los Estados locales que los suscriben.
Para los Estados locales es el compromiso asumido con la sociedad civil. Para la
sociedad civil, representan un programa de lucha y de legitimidad de esa lucha,
contra la violencia, los abusos o la desidia del Estado.
En el desarrollo de los derechos humanos, entonces, se pueden reconocer
claramente dos momentos: el primero que apunta al reconocimiento de los
derechos (fijar por escrito); y el segundo que tiene que ver con su cumplimiento
efectivo (ejercicio en la prctica).
Los derechos humanos no empiezan ni terminan en las declaraciones o en las
constituciones que los reconocen como tales. Esa es una primera parte que habr
que completar a travs de la implementacin de polticas pblicas universales,
protegiendo y privilegiando a las distintas minoras y grupos desaventajados.
Como consecuencia de todo lo anteriormente relacionado, se pueden extraer las
caractersticas de los Derechos Humanos, siendo stas: Los derechos humanos
son inherentes a la persona humana, es decir, que ni el Estado ni ningn grupo
social los pueden arrebatar. No son concesiones del Estado, pertenecen a todos
ms all de la nacionalidad, la religin, la cultura, la clase o el estatus social, la
raza o el sexo que se posea. Son inalienables, es decir que nadie puede
renunciar a ellos, ni el Estado puede alegar que no se reclaman para excusarse
de su cumplimiento. Son interdependientes, porque un derecho est en relacin
con el otro; no es posible el ejercicio del derecho a la vida, sin acceso a la salud o

al agua potable o a la alimentacin; no es posible el derecho a la libertad de


expresin, sin acceso a la educacin, o el derecho a los bienes culturales. La
violacin de uno de ellos supone la violacin del resto. Por ltimo, son
obligatorios para cualquier Estado, sin importar si se est atravesando una crisis
econmica, poltica, una guerra o una catstrofe natural. El Estado debe no slo
respetar y garantizar los derechos reconocidos, sino adems organizar su accin
a fin de satisfacer su plena realizacin.13
Resulta importante aclarar, que algunos Derechos Humanos estn reconocidos en
la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, creada por la Asamblea
Nacional Constituyente el 31 de mayo de 1985, la cual es una constitucin basada
o erigida sobre Derechos Humanos, prueba de ello, es que en los primeros 139
Artculos se encuentran consagrados los derechos y libertades fundamentales
(Parte Dogmtica). Otros estn reconocidos en declaraciones, pactos, protocolos y
convenciones de Derechos Humanos. Varios de esos instrumentos internacionales
poseen en la actualidad rango constitucional, es decir, que fueron incorporados a
la Constitucin (vanse los Artculos 44 y 46 de Nuestra Carta Magna). Los
instrumentos ms relevantes son: Declaracin Americana de los Derechos y
Deberes del Hombre (1948); Declaracin Universal de Derechos Humanos (1948);
Convencin Americana sobre Derechos Humanos, Pacto de San Jos de Costa
Rica (1969); Protocolo adicional a la Convencin Americana en materia de
Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, Protocolo de San Salvador (1988);
Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (1966); Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Polticos (1966); Convencin Interamericana
Para Prevenir y Sancionar la Tortura (1985); Convencin contra la tortura y otros
tratos

penas

crueles,

inhumanos o

degradantes

(1984);

Convencin

Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer,


Convencin de Belm do Par (1994); Convencin sobre la eliminacin de todas
13

Rodrguez, Esteban; Relli, Mariana & Appella, Gabriel. El derecho a tener derechos. Manual de
derechos humanos para organizaciones sociales. Pg. 18.

las formas de discriminacin contra la Mujer (1979); y, Convencin sobre los


Derechos del Nio y de la Nia (1989).
Los Derechos Humanos pueden ser de diferente tipo: civiles, polticos,
econmicos, sociales y culturales. Hay quienes realizan una distincin entre, por
un lado, los derechos humanos, los derechos civiles y polticos, y por otro los
derechos econmicos, sociales y culturales.
Entre los derechos civiles y polticos encontramos el derecho a la libertad de
expresin, a no ser torturado ni esclavizado; a la libertad de pensamiento, a no ser
molestado por nuestras opiniones; a la libre asociacin, al voto, a participar de los
asuntos pblicos directamente y a peticionar a las autoridades, y al debido
proceso, entre otros tantos.
Estos derechos se encuentran reconocidos jurdicamente en el Pacto Internacional
de Derechos Civiles y Polticos, en el Pacto de San Jos de Costa Rica, y en la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos que la Repblica de Guatemala
incorpor en su Constitucin Poltica y, por lo tanto, tienen jerarqua constitucional
y debe garantizarlos.
Dentro de los Derechos Humanos, se encuentran tambin los Derechos
Econmicos, Sociales y Culturales. Derechos que el Estado debe garantizar
mediante medidas colectivas satisfaciendo las necesidades bsicas.
Entre los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales se encuentran el derecho al
trabajo, a la salud, a la vivienda, a la educacin, a la alimentacin adecuada, al
ambiente sano, a la identidad y la niez feliz, entre otros.
Los derechos econmicos son aquellos que posibilitan a las personas tener las
condiciones necesarias para vivir dignamente. El derecho al trabajo digno es uno

de estos derechos que debe asegurarse a toda persona, en condiciones


equitativas y satisfactorias, es decir, que garantizan efectivamente igual
remuneracin por igual tarea, sin distincin entre sexos. Adems se protege a los
nios de la explotacin y esclavitud.
Por ltimo, es importante decir que no hay valores superiores a otros, me refiero
a los valores que fundamentan los Derechos Humanos, ya que tienen una
estrecha relacin y complementacin mutuas, es decir, que entre los derechos
individuales y los sociales no existe contradiccin, ni tampoco oposicin, por lo
que es imposible tratar de que unos prevalezcan sobre los otros, o bien que unos
sean desplazados por otros.14 Asimismo, estos derechos se afirman como
anteriores y superiores al Estado, por lo que los gobernantes se encuentran en
absoluto, obligados a mantenerlos, respetarlos y garantizarlos.15
1.2. El reconocimiento de la individualidad y universalidad humana
1.2.1. El reconocimiento de la individualidad humana:
ste es el resultado de que los Derechos Humanos sean inherentes a cada
persona; as lo expresa Bidart Campos16 al indicar que se encuentra la
individualidad en el hecho de pertenecer a cada uno de los individuos de la raza
humana. En ese orden de ideas, se puede aseverar que todo el conjunto de los
Derechos Humanos pertenece ntegramente a cada persona, a cada individuo, es
as como lo expresa Villn Durn al indicar que el ser humano los necesita
todos.17 Se puede indicar que el hombre es el sujeto de esos derechos en razn

14

Sagastume Gemmell. Ob. Cit. Pg. 5.


De Pina Vara, Rafael. Diccionario de Derecho. Pg. 231.
16
Bidart Campos, Germn J. Teora general de los derechos humanos. Pg. 3.
17
Villn Durn, Carlos. Curso de Derecho internacional de los Derechos Humanos. Pg. 93.
15

o por causa de ser un individuo de la especie humana, y que por ello mismo todo
hombre y cada hombre los titulariza.18
El reconocimiento de la individualidad es fcilmente entendible, puesto que hace
referencia a que cada persona es titular de derechos humanos por ser un
individuo, es decir, una persona debe considerarse aisladamente de otra u otras,
cada persona posee sus propios derechos independientes a los de las dems
personas. Debe comprenderse que los Derechos Humanos no son para una
nacin especfica, ni para una familia en su conjunto, ni para una sociedad o
comunidad determinada, sino para cada una de las personas que conforman esa
nacin, esa familia o esa sociedad o comunidad, cada una de esas personas
poseen de forma inherente sus derechos humanos.
Bidart Campos expresa que La individuacin de los derechos en cada hombre
llev a utilizar la expresin derechos individuales, que todava cuenta con
vigencia lingstica (en Argentina, por ejemplo, es frecuente hallarla en el
vocabulario jurdico-constitucional). Pero si fue til a los fines de particularizar la
pertenencia individual de los derechos en cada hombre y en todo hombre como
parte (individuo) de la especie humana, pierde altura axiolgica no bien
aceptamos la nocin filosfica de que el hombre es una persona. Sin extraviar su
individualidad, sin dejar de ser individuo, sin dejar de compartir la individuacin
que es propia de cada unidad de una especie, el individuo humano es una
persona, a diferencia de cada ser existente en el resto del mundo animal. De ah
que otro sinnimo goce de mejor alcurnia: los derechos de la persona humana, o
del hombre cuya individualidad tiene carcter personal.19
1.2.2. El reconocimiento de la universalidad humana:

18
19

Bidart Campos. Ob. Cit. Pg. 14.


Ibdem.

Meyer-Bisch, citado por Villn Durn, 20 y Rony Lpez Contreras21 concuerdan en


que la universalidad es importante para esta materia, sobre todo porque sirve para
lograr una correcta aplicacin de los Derechos Humanos en cualquier latitud del
mundo.
Asimismo, Morales Alvarado22 y Lpez Contreras23 sostienen que este principio de
universalidad hace referencia a que la titularidad de los Derechos Humanos
corresponde a toda persona sin que exista ninguna condicin fsica, social,
econmica u otra a la que est sujeta dicha titularidad.
La Organizacin de las Naciones Unidas a travs de la Oficina del Alto
Comisionado Para los Derechos Humanos ha manifestado que: El principio de la
universalidad de los derechos humanos es la piedra angular del derecho
internacional de los derechos humanos. Este principio, tal como se destacara
inicialmente en la Declaracin Universal de Derechos Humanos, se ha reiterado
en numerosos convenios, declaraciones y resoluciones internacionales de
derechos humanos. En la Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada
en Viena en 1993, por ejemplo, se dispuso que todos los Estados tenan el deber,
independientemente de sus sistemas polticos, econmicos y culturales, de
promover

proteger

todos

los

derechos

humanos

las

libertades

fundamentales.24
Nogueira Alcal, citado por Gisela Mara Prez Fuentes, ha expresado que el
reconocimiento universal de los derechos humanos como inherentes a la persona
es un fenmeno reciente. Si bien en la cultura griega y romana es posible
20

Villn Durn. Ob. Cit. Pg. 93.


Lpez Contreras, Rony Eulalio. Derechos Humanos. Pg. 17.
22
Morales Alvarado, Sergio Fernando. Introduccin a los Derechos Humanos. Pg. 139.
23
Lpez Contreras. Ob. Cit. Pg. 17.
Naciones Unidas Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos, Qu son los
derechos humanos?. http://www.ohchr.org/SP/Issues/Pages/WhatareHumanRights.aspx (5 de
diciembre de 2014).
21

24

encontrar consideraciones que reconocen derecho a las personas ms all de


toda ley, asimismo, en la concepcin cristiana se expresa el reconocimiento
radical del ser humano como creacin a imagen y semejanza de Dios y la
igualdad de todos los seres humanos derivada de la unidad de filiacin de un
mismo padre que es Dios, la realidad es que tales ideas no se plasmaron en las
instituciones polticas y jurdicas de la Antigedad y de la Baja Edad Media.25
Del principio de la universalidad de los Derechos Humanos se desprende el
principio de no discriminacin, puesto que el conjunto de los Derechos Humanos
los poseen todas las personas sin distincin alguna por razones de gnero, edad,
condicin econmica, nacionalidad, estado civil, condicin fsica o social, ni
cualquier otra circunstancia que pueda ser una limitacin por cualquier disparidad
que pueda observarse entre los seres humanos, por lo que ninguna persona est
excluida de la proteccin y amparo de los derechos humanos.
La inherencia es uno de los aspectos que configura a los Derechos Humanos
como derechos sui generis, debido a que la misma es la pertenencia de aquellos a
la persona por razn de su naturaleza humana, as la Biblioteca del Congreso
Nacional de Chile indica que son innatos al ser humano,26 por lo que se
interpreta que los Derechos Humanos son consecuencia natural de cada individuo,
es decir son parte de su esencia, algo de lo que no pueden ser despojados ya que
estn unidos a su ser.
Gisela Mara Prez Fuentes menciona que En la medida en que los derechos
humanos son inherentes a la dignidad de la persona humana, ellos no dependen
de la nacionalidad ni del territorio en que la persona se encuentra. Ellos limitan la
25

Boletn Mexicano de Derecho Comparado: Prez Fuentes, Gloria Mara. Aproximacin al


Derecho de Citas como Figura Conciliadora Entre el Derecho a la Educacin y el Derecho de
Autor. http://www.juridicas.unam.mx/publica/rev/boletin/cont/120/art/art7.htm (5 de diciembre de
2014).
26
Biblioteca del Congreso Nacional de Chile. La persona: derechos humanos.
http://www.bcn.cl/ecivica/ddhh (5 de diciembre de 2014).

soberana o potestad estatal, y no se puede invocar esta ltima para justificar su


vulneracin o para impedir su proteccin internacional, tampoco es invocable el
principio de no intervencin cuando se ponen en ejercicio las instituciones,
mecanismos y garantas establecidas por la comunidad internacional para
asegurar la proteccin y garantizar el ejercicio efectivo de los derechos humanos
de toda persona y de todas las personas que forman parte de la humanidad.27
Es por virtud de este reconocimiento de universalidad que se justifica la proteccin
incondicional de los nonatos, ya que stos poseen derechos que le son inherentes
por el hecho de ser personas y no ha de distinguirse ningn estado fsico en el que
sta se encuentre, puesto que el embrin es ya una persona y por ello goza de la
proteccin de los Derechos Humanos, incluso a evitar que se realicen prcticas
que tiendan a la manipulacin del mismo, ya que se estara atentando a su
integridad personal, sin mencionar la proteccin de su derecho a la vida, el cual ha
de ser respetado bajo cualquier circunstancia. 28
Tambin es por virtud de este reconocimiento de la universalidad humana, que la
aplicacin de la pena de muerte no debe tener lugar en ningn Estado ya que
dicha pena pretende despojarle la vida a una persona, una contradiccin, puesto
que es el Estado el protector de la vida y debe velar por la proteccin a la misma y
jams debera estar legitimado por el Derecho para quitarla; por lo que a pesar de
que una persona haya cometido un ilcito que contemple la pena de muerte como
consecuencia jurdico legal, no pierde su calidad de ser humano, y mientras sea
persona, goza del Derecho Universal a la Vida, por lo que a la luz del Derecho

27

Boletn Mexicano de Derecho Comparado: Prez Fuentes, Gloria Mara. Aproximacin al


Derecho de Citas como Figura Conciliadora Entre el Derecho a la Educacin y el Derecho de
Autor. http://www.juridicas.unam.mx/publica/rev/boletin/cont/120/art/art7.htm (5 de diciembre de
2014).
28
En ese sentido, el Artculo 3 de la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, estipula
que: Derecho a la vida. El Estado garantiza y protege la vida humana desde su concepcin, as
como la integridad y la seguridad de la persona.

Internacional de los Derechos Humanos el Estado no puede privarle la vida a


ninguna persona.
El profesor, abogado y juez venezolano Pedro Nikken ha expresado que: Por ser
inherentes a la condicin humana todas las personas son titulares de los derechos
humanos y no pueden invocarse diferencias de regmenes polticos, sociales o
culturales como pretexto para ofenderlos o menoscabarlos. ltimamente se ha
pretendido cuestionar la universalidad de los derechos humanos, especialmente
por ciertos gobiernos fundamentalistas o de partido nico, presentndolos como
un mecanismo de penetracin poltica o cultural de los valores occidentales.
Desde luego que siempre es posible manipular polticamente cualquier concepto,
pero lo que nadie puede ocultar es que las luchas contra las tiranas han sido, son
y sern universales.29
1.3. El derecho a la condicin humana
La condicin humana es un trmino que abarca la totalidad de la experiencia de
ser humanos y de vivir vidas humanas. Como entidades mortales, hay una serie
de acontecimientos biolgicamente determinados que son comunes a la mayora
de las vidas humanas, y la manera en que reaccionan los seres humanos o hacen
frente a estos acontecimientos constituye la condicin humana. Filosficamente,
una parte importante de la condicin humana est intentando determinar
simplemente qu es la condicin humana. Martin Heidegger, Hannah Arendt,
Jean-Paul Sartre y Jos Ortega y Gasset han hablado de ella. El trmino se utiliza
a veces en literatura para describir la alegra y el terror de ser y de la existencia.30

29

Citado por Cerdas Cruz, Rodolfo y Nieto Loaiza. Estudios Bsicos de Derechos Humanos I. Pg.
22.
30
Wikipedia Condicin humana. http://es.wikipedia.org/wiki/Condicin_humana (5 de diciembre
de 2014).

El derecho a la condicin humana est ntimamente ligado con el trmino


persona, en su sentido ontolgico o del ser, siempre referido a aspectos jurdicos
de la persona como sujeto de Derecho. El autor guatemalteco Alfonso Braas,
explica el origen de la palabra persona de la siguiente manera: La generalidad de
los autores que se refieren a la etimologa de la palabra persona, coinciden en
afirmar que persona es un sustantivo derivado del verbo latino persono (de per y
sono, as, are), o son, as, are (sonar) y el prefijo per (reforzando el significado
sonar mucho, resonar). La palabra persona, segn este origen etimolgico,
designaba la mscara que los actores utilizaban para caracterizarse y dar ms
volumen a la voz en los lugares faltos de adecuada acstica en que
representaban. Ms tarde persona se transform en sinnimo de actor
(personajes, se dice an en las obras teatrales ms recientes), y su uso se
generaliz para designar al ser humano en general, al sujeto de derecho.31
En ese sentido, se resaltan los tres elementos fundamentales o atributos de la
condicin humana: la dignidad, la integridad y la personalidad jurdica, los cuales
se trataran a continuacin, y se har hincapi al final de las principales violaciones
y garantas de proteccin.
1.3.1. La dignidad:
En el derecho constitucional latinoamericano la afirmacin de la dignidad de la
persona y de los Derechos Humanos como soporte del orden constitucional est
presente en la mayora de las Cartas Fundamentales. Es as, que la Constitucin
Poltica de la Repblica de Guatemala hace referencia a este trmino en los
Artculos 4 (Libertad e igualdad), 19 (Sistema penitenciario), 25 (Registro de
personas y vehculos), 36 (Libertad de religin), 78 (Magisterio) y 102 (Derechos
sociales mnimos de la legislacin del trabajo).

31

Braas, Alfonso. Manual de Derecho Civil. Pg. 29.

As pues, el autor Salvador Vergs Ramrez, sostiene que: () la dignidad


representa la piedra angular del edificio de los derechos humanos, por dos
razones: la primera, debido a que soporta y da cohesin a los derechos humanos
y la segunda, por la conexin interna que existe entre ambos. El sentido de todo
ello se encuentra en el carcter original de la dignidad: la manera de ser y tambin
de obrar del hombre.32
La dignidad humana, pues, es una cualidad intrnseca, irrenunciable e inalienable
de todo y a cualquier ser humano, y constituye un elemento que cualifica al
individuo en cuanto tal, siendo una cualidad integrante e irrenunciable de la
condicin humana. Ella es asegurada, respetada, garantizada y promovida por el
orden jurdico estatal e internacional, sin que pueda ser retirada a alguna persona
por el ordenamiento jurdico, siendo inherente a su naturaleza humana; ella no
desaparece por ms baja y vil que sea la persona en su conducta y sus actos.
El Artculo primero de la Declaracin Universal de Derechos Humanos de
Naciones Unidas del 10 de diciembre de 1948, determina que todos los seres
humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Dotados de razn y de
conciencia, deben actuar unos con los otros en un espritu de fraternidad.
A su vez, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos del 19 de
diciembre de 1966, en su prembulo afirma que el reconocimiento de la dignidad
inherente a todos los miembros de la sociedad humana () constituye el
fundamento de la libertad, la justicia y la paz mundial, en el reconocimiento que
esos derechos derivan de la dignidad inherente a los hombres.
Asimismo, la Convencin de Naciones Unidas contra la Tortura, de 1984, se
precisa en el prembulo el reconocimiento que esos derechos derivan de la
dignidad inherente a los hombres. En el mismo sentido se expresa la Convencin
32

Citado por Contreras Nieto. Ob. Cit. Pg. 15.

sobre Derechos del Nio de 1989, la que explicita la dignidad inherente a todos
los miembros de la comunidad humana.
El Artculo cuarto de la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala
precisa: En Guatemala todos los seres humanos son libres e iguales en dignidad
y derechos. El hombre y la mujer, cualquiera que sea su estado civil, tienen
iguales oportunidades y responsabilidades. Ninguna persona puede ser sometida
a servidumbre ni a otra condicin que menoscabe su dignidad. Los seres
humanos deben guardar conducta fraternal entre s.
La dignidad de la persona es el rasgo distintivo de los seres humanos respecto de
los dems seres vivos, la que constituye a la persona como un fin en s mismo, e
impide que sea considerada un instrumento o medio para otro fin, adems de
dotarlo de capacidad de autodeterminacin y de realizacin del libre desarrollo de
la personalidad. La dignidad es as un valor inherente a la persona humana que se
manifiesta a travs de la autodeterminacin consciente y responsable de su vida y
que exige el respeto de ella por los dems.
La dignidad de la persona se constituye en el valor supremo y en el principio
jurdico que constituye la columna vertebral bsica de todo el ordenamiento
constitucional y es fuente de todos los derechos fundamentales, irradiando todo el
sistema jurdico el que debe interpretarse y aplicarse conforme a las condiciones
en que dicha dignidad se realice de mejor forma.
Tal perspectiva ha sido asumida por la Corte de Constitucionalidad guatemalteca,
la cual ha determinado:
Este precepto, que entra en armona con el principio de presuncin de
inocencia contemplado en el artculo 14 de ese cuerpo de normas fundamentales,
conlleva diversos objetivos, pero para el caso puede inferirse uno bsico y de

carcter garantista que tiende a proteger entre otros aspectos no slo el derecho a
la honra y la dignidad del que se ha hecho mrito, sino tambin la seguridad y,
ante todo, el derecho a la intimidad de aquel individuo que se ve sometido a
persecucin penal por parte del Estado. Esta proteccin no debe entenderse
limitada slo a favor de quien se presume vinculado en la comisin de un ilcito
penal, sino que con mayor razn a favor de quien por error atribuido a autoridad
administrativa o judicial ha visto aparecer su nombre y su imagen como
elementos que lo identifican en un medio de comunicacin social, sindicado de
participar en aquella comisin.33
es un derecho fundamental que viene figurando en nuestro sistema
constitucional desde la Constitucin Federal de Centro Amrica, en su artculo
168. Se le considera derivado del derecho a la intimidad y a la dignidad de la
persona y guarda relacin con el valor seguridad, reconocidos por la Constitucin
vigente. Aparte de ser un derecho directamente aplicable, est desarrollado por la
legislacin ordinaria, particularmente por la tutela jurdico-penal Segn la
disposicin constitucional (artculo 23), para entrar a la morada ajena es necesario
el permiso de quien la habita o la autorizacin judicial. Es precisamente esta nota
de consentimiento, expreso o tcito, o la autorizacin judicial que suple el acto de
voluntad del habitante de la vivienda, las que no podran ser alteradas por un
precepto reglamentario.34
Dos principios son esenciales en la aplicacin del derecho a la educacin: el
principio de constitucionalidad como orientacin y lmite del sistema educativo y el
principio de intervencin pblica en el mismo. El primero de ellos, es recogido por
el artculo 72 de la Constitucin Estos preceptos, deben relacionarse con las
declaraciones inscritas en el Prembulo, en el que se expresan los valores
superiores que informan el ordenamiento jurdico constitucional: la dignidad de la
33
34

Gaceta No. 44, expediente No. 1281-96, pgina No. 378, sentencia: 27-05-97.
Gaceta No. 8, expediente No. 25-88, pgina No. 41, sentencia: 26-05-88.

persona humana, la libertad, la igualdad, la seguridad, la justicia, el bien comn y


la paz.35
El Doctor Ludwin Guillermo Magno Villalta Ramrez al referirse a la dignidad como
primer valor ius-filosfico en juego del derecho probatorio, explica que: Ante la
interrogante como cul es ms importante respetar, la estricta legalidad o la
dignidad de la persona?, la respuesta a tal incgnita nos coloca en un autntico
predicamento, se nos ha pregonado un cumplimiento total a la legalidad que
incluso como valor muchas veces se ensea en una cspide superior a la
dignidad de la persona humana, la legalidad ha sido con mucho denuedo
emblema de respetuosidad, pero no se nos ha permitido cavilar en los siguientes
aspectos. La dignidad, es la esencia misma de la persona, no puede so pretexto
de defender la legalidad, crear leyes, constituciones, pactos, procedimientos que
atenten contra la dignidad misma del ser humano. Los representantes de los
pueblos de Latinoamrica, electos libre y democrticamente, en Asamblea
Nacional

Constituyente,

cuando

procedieron

crear

sus

respectivas

constituciones, afirman en primer lugar LA SUPREMACA DE LA PERSONA


HUMANA como sujeto y fin del orden social y posteriormente al Estado como
responsable de la consolidacin del rgimen de legalidad. Las constituciones
respetuosas de los derechos humanos consignan que la persona humana y su
dignidad es el fin del orden social, posteriormente se pretende consolidar el
rgimen de legalidad. Podemos tambin traer a colacin el argumento teognico
materializado en la esencia de los Derechos Humanos, que expresa que los
mismos radican en que en cada individuo hay una chispa de Dios en l y esa
chispa se llama dignidad, a tal merced que atentando contra la dignidad del ser
humano se atenta contra el mismo Dios. Como argumento histrico se esgrime
que los derechos humanos tienen como fin proteger la dignidad de la persona

35

Gaceta No. 21, expedientes acumulados Nos. 303-90 y 330-90, pgina No. 30, sentencia: 26-0991.

humana, y que la constitucin no hace ms que reconocer y respetar esos


derechos humanos y por ende esa dignidad.36
1.3.2. La integridad:
La integridad de la persona se define como un conjunto de condiciones fsicas,
psquicas y morales que le permiten al ser humano su existencia, sin sufrir ningn
tipo de menoscabo en cualesquiera de esas tres dimensiones 37, al respecto
Morales Alvarado, cita a Mara Isabel Afanador, quien seala que () es por
virtud de este atributo de la persona, que stas tienen derecho a que sean
protegidas contra agresiones que atenten contra su humanidad, es decir tanto su
cuerpo como su mente, ya bien sea lastimndolo o destruyndolos, al causarse
daos y dolor y afectar la salud, entre otras cosas ().38
Este derecho se encuentra reconocido en el Artculo 7 del Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos y tal como lo indica ODonnell, () este es un
artculo que no puede ser alterado por el Estado bajo ninguna circunstancia,
aunque existan algunos casos en que as lo ameriten o inclusive que el Estado
est bajo amenaza. Por ello la Convencin Americana en su artculo 5 ha
ampliado ms el concepto de integridad, hacindola extensible inclusive a
aquellas personas que se encuentren privadas de libertad, ya que esta situacin
no puede ser motivo para que estas personas no tengan dignidad ().39 El
referido autor indica que la Corte Interamericana en el caso Loayza Tamayo indic
lo siguiente En el marco del sistema interamericano de derechos humanos, el
artculo I de la Declaracin Americana establece el derecho de toda persona a la

36

Villalta Ramrez, Ludwin Guillermo Magno. Teora de la Prueba Penal. Pgs. 14 y 15.
Beltranena Valladares de Padilla, Mara Luisa. Lecciones de Derecho Civil. Pgina 20.
38
Morales Alvarado. Ob. Cit. Pg. 130.
39
ODonnell, Daniel. Derecho internacional de los derechos humanos: Normativa, jurisprudencia y
doctrina de los sistemas universal e interamericano. Pg. 174
37

vida, la libertad y la seguridad personal. Un aspecto esencial del derecho a la


seguridad.40
1.3.3. La personalidad jurdica:
La personalidad es aquella aptitud por la que una persona es titular o sujeto de
derechos y obligaciones, est investida de esta cualidad jurdica por serle
inherente a su naturaleza humana. Explica Rocas Tras, citada por Aguilar Guerra,
que () una concepcin unitaria, que deja por un lado el concepto netamente
civilista de la personalidad que se basa en criterios patrimoniales y que se
considera ms apegado al Derecho Internacional de los Derechos Humanos es el
que considera que la personalidad es la titularidad de derechos fundamentales
().41
En ese sentido, derechos fundamentales es una expresin con la cual se
designan a aquellos Derechos Humanos que han sido reconocidos y positivizados
por un Estado, es por ello que la personalidad es un elemento necesario para que
puedan exigirse tales derechos, ya que es una investidura que acta de conditio
sine qua non para proyectar y recibir los efectos jurdicos;42 cosa distinta es la
capacidad jurdica, que no es ms que una consecuencia de la personalidad, ya
que permite tratar de manera unitaria a la persona. La personalidad se concibe,
por tanto, como la confluencia de una serie de derechos innatos, derivados de la
misma naturaleza del hombre.43
El entonces Juez de la Corte Interamericana de Derechos Humanos Canado
Trindade indica que el Derecho reconoce ineluctablemente la personalidad
jurdica a todo ser humano independientemente de su condicin existencial o de
40

Ibdem.
Aguilar Guerra, Vladimir. Derecho Civil: Parte General. Pg. 114.
42
Ibdem. Pg. 101.
43
Ibdem. Pg. 114.
41

su capacidad jurdica para ejercer sus derechos por s mismo (capacidad de


ejercicio), - podemos, de ese modo, visualizar un verdadero derecho al Derecho, o
sea, el derecho a un ordenamiento jurdico (en los planos tanto interno como
internacional) que efectivamente salvaguarde los derechos inherentes a la
persona humana.44
La personalidad es lo que faculta al hombre ser titular de Derechos Humanos, es
decir, le permite que le sean aplicados por el simple hecho de ser persona; y en
caso exista violacin o agresin a los mismos, el individuo ostenta la capacidad de
poder exigir el restablecimiento de los derechos violados; razn por la que se han
creado diversos mecanismos en los que sta puede exigir el respeto de sus
derechos, tanto a nivel nacional como internacional.
El Artculo primero del Cdigo Civil establece que: La personalidad civil comienza
con el nacimiento y termina con la muerte; sin embargo, al que est por nacer se
le considera nacido para todo lo que le favorece, siempre que nazca en
condiciones de viabilidad. Del citado Artculo se desprenden las tres teoras que
tratan sobre la personalidad, siendo stas, la Teora del Nacimiento, la Teora de la
Concepcin y la Teora de la Viabilidad, lo cual causa confusin en el sentido de
que no se determina donde inicia la personalidad civil, situacin que es aclarada
en el Artculo tercero de la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala que
regula lo siguiente: El Estado garantiza y protege la vida humana desde su
concepcin, as como la integridad y la seguridad de la persona, donde se
establece la concepcin como inicio de la personalidad civil.
1.3.4. Principales violaciones y garantas de proteccin:

44

Corte Interamericana de Derechos Humanos. Opinin Consultiva OC-17/2002 de 28 de agosto


de 2002, solicitada por la Comisin Interamericana de Derechos Humanos Condicin Jurdica y
Derechos Humanos del Nio Voto Razonado del Juez A. A. Canado Trindade Prrafo 71.
Disponible en red en: www.acnur.org/biblioteca/pdf/1685.pdf?view=1 (6 de diciembre de 2014).

1.3.4.1. Principales violaciones:45


Atropellos contra los pueblos indgenas, amenazas y ataques contra defensores
de derechos humanos y periodistas, falta de seguridad y femicidios es lo que
detalla el Informe 2012 de Amnista Internacional (AI) sobre Guatemala, as como
la salud, seguridad, educacin , vivienda, trabajo, minera, etctera.
Amnista Internacional puntualiza que en este pas persisten los altos ndices de
violencia, especialmente por pandillas juveniles y grupos relacionados con la
droga; las llamadas maras estuvieron involucradas en extorsiones y hechos de
violencia en reas pobres; la violencia atribuida a narcotraficantes concluy
muchas veces en asesinatos y torturas; datos oficiales registran 5 mil 612
homicidios en 2011.
La violencia y discriminacin en contra de pueblos indgenas continu, en torno a
los problemas de tierras y los proyectos de minera, de hidroelctricas y petroleras
que se iniciaron sin consentimiento de los pobladores, a pesar de haber sido
realizadas consultas comunitarias que se oponan a dicha iniciativas.
En marzo del 2011 el Relator Especial de la Organizacin de Naciones Unidas
(ONU), James Anaya, pidi al Estado reconocer los derechos territoriales que
poseen los pueblos indgenas y respetar las consultas comunitarias, sin embargo
2 mil 500 pobladores del Valle de Polochic, en Alta Verapaz, en conflicto con una
empresa local, fueron desalojados; un comunitario falleci y dos ms resultaron
heridos.

45

Cerigua Violaciones a derechos humanos en Guatemala revela informe de Amnista


Internacional. http: //cerigua.org /1520/index.php? option=com_content&view =article&id=8474:
violaciones-a-derechos-humanos-en-guatemala-revela-informe-de-amnistia-internacional- (6 de
diciembre de 2014).

En agosto, el Estado se neg a la peticin de la Corte Interamericana de Derechos


Humanos (CIDH), que solicitaba que el gobierno brindara proteccin y ayuda a las
comunidades necesitadas, sin embargo muchas de ellas siguen padeciendo
desnutricin, falta de acceso a servicios bsicos tales como vivienda digna y agua
purificada.
El informe de Amnista Internacional destaca que la impunidad entorno a los
delitos cometidos durante el conflicto armado interno sigue sin resolverse, a pesar
de los pequeos avances en justicia que se han tenido; cuatro militares fueron
condenados en agosto de 2010, por su participacin en la masacre de la aldea las
Dos Erres, y otros cuatro de alto rango esperan juicio, acusados de genocidio y
crmenes de lesa humanidad.
La violencia y asesinatos contra la mujer aument, pese a que la legislacin
guatemalteca aprob una ley que castiga el femicidio y toda forma de violencia
contra la mujer, cre juzgados especiales para estos delitos, sin embargo han sido
pocos los procesados y sentenciados; datos de autoridades apuntan que en 2011
fueron asesinadas 631 mujeres de forma violenta.
Finalmente, Amnista Internacional reporta que periodistas, sindicalistas, y
defensores de derechos humanos siguen siendo blancos de amenazas y ataques;
se tienen registrados 402 incidentes en contra de ellos; en febrero de 2011 fueron
ultimados tres miembros de una comunidad en Izabal que buscaban solucin a un
conflicto de tierras y hasta la fecha nadie ha sido responsabilizado del hecho; en
agosto miembros de la Fundacin de Antropologa Forense de Guatemala fueron
amenazados de muerte por la condena de cuatro militares.
1.3.4.2. Garantas de proteccin:

En Guatemala dentro del conjunto de leyes ordinarias que tienen mayor relevancia
para la proteccin de los atributos de la persona se encuentra La Ley de Amparo,
Exhibicin Personal y Constitucionalidad la cual desarrolla las garantas
constitucionales establecidas en la Constitucin lo que se configura una forma en
la que los atributos de la persona quedan garantizados por parte del Estado, a
travs de medidas como el Amparo y la Exhibicin Personal, las cuales son de
suma importancia toda vez que las garantas son los mecanismos para asegurar y
proteger los derechos fundamentales.
Una vez que se ha logrado determinar que en la legislacin de Guatemala s
existe una nocin apropiada de la persona humana puesto que la Constitucin
Poltica de la Repblica de Guatemala es categrica en reconocer la supremaca
de la persona como centro del mbito social y poltico del Estado, se puede
afirmar que la persona es el origen y fin de ltimo de su Derecho y que adems se
le otorga la suficiente proteccin legal a sus atributos.
1.2.4.2.1. Instituciones que se dedican a la proteccin y promocin de los
Derechos Humanos en Guatemala:
Procuradura de los Derechos Humanos (PDH), Corte de Constitucionalidad (CC),
Centro para la Accin Legal en Derechos Humanos (CALDH), Oficina de Derechos
Humanos del Arzobispado de Guatemala (ODHAG), Comisin Presidencial
Coordinadora de la Poltica del Ejecutivo en materia de Derechos Humanos
(COPREDEH), Comisin de Derechos Humanos del Congreso de la Repblica de
Guatemala, entre otras.

Bibliografa

A) Libros
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4. Corte Interamericana de Derechos Humanos. Opinin Consultiva OC-17/2002
de 28 de agosto de 2002, solicitada por la Comisin Interamericana de Derechos
Humanos Condicin Jurdica y Derechos Humanos del Nio Voto Razonado del
Juez

A.

A.

Canado

Trindade

Prrafo

71.

Disponible

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red

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7. Asamblea General de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU). Pacto
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8. Asamblea General de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU). Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Polticos (1966).

9. Asamblea General de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU).


Convencin Interamericana para prevenir y sancionar la tortura (1985).
10. Asamblea General de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU).
Convencin contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o
degradantes (1984).
11. Asamblea General de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU).
Convencin Interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra
la Mujer, Convencin de Belm do Par (1994); Convencin sobre la eliminacin
de todas las formas de discriminacin contra la Mujer (1979).
12. Asamblea General de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU).
Convencin sobre los Derechos del Nio y de la Nia (1989).
13. Convencin Nacional de la Primera Repblica Francesa. Constitucin francesa
del 21 de junio de 1793.
14. Asamblea Nacional Constituyente. Declaracin de los Derechos del Hombre y
del Ciudadano del 26 de agosto de 1789.