EL MUNDO ACTUAL Y SER SOCIAL A LA LUZ DE LA TECNOLOGA

Autora: Ana Prez Angulo

Universidad ARCIS 2015
Introduccin
Bajo las consideraciones de Beck (1998), Castells (1997), Garca Selgas (2001) y Turkle
(1995) expondr y fundamentar en primer lugar las manifestaciones presentes en la cultura
escolar de los conceptos o procesos de globalizacin, mundializacin, sociedad del
conocimiento y sociedad de riesgo contrastando con mis perspectivas asociadas a la idea de
mundo moderno, interactivo, fluido, intersubjetivo.
En seguida y considerando que las NTIC como recurso pedaggico tienden a expandir el
universo de informacin e imgenes, y a la vez, reducir el espesor analtico y reflexivo de los
aprendizajes, sustentar mis ideas teniendo en cuenta las exigencias del mercado de trabajo y
la inmanente tecnificacin y especializacin profesional para responder si hoy por hoy, el
sujeto educativo actual necesita de tal rigor y espesor crtico-reflexivo.
En tercer lugar abordar cuestiones sobre el potencial interpretativo del concepto ontologa de
la fluidez en la comprensin del mundo contemporneo, y en este contexto, qu perspectivas
de anlisis abre en el campo educativo considerando especialmente a Garca quien en
Prembulo para una ontologa de la fluidez social: La teora de la sociedad de la informacin
como crnica de una transicin ontolgico-poltica aborda profundamente este aspecto.
Finalmente centro mi atencin en la escuela que en su concepcin moderna fue ideada,
concebida e institucionalmente instalada para formar y canalizar los cuerpos, subjetividades,
deseos, intereses e identidades inobedientes, y garantizar el orden social y el progreso infinito
y que, segn algunos autores, las nuevas tecnologas desestabilizan las finalidades clsicas de
la escuela en las condiciones de un mundo de elecciones libres, opciones individuales, vidas
singulares, incertidumbre y comunicacin global. Fundamentar algunas ideas para entender si

realmente las nuevas tecnologas amenazan la existencia de la escuela en esa concepcin

moderna intentando definir posibles soluciones.
1. La cultura escolar y las manifestaciones de globalizacin, mundializacin, sociedad
del conocimiento y sociedad del riesgo
La cultura escolar contempornea al igual que las diversas funciones asociadas al poder segn
Castells (1997), se organizan en el espacio de los flujos y el dominio estructural de su lgica
altera de forma esencial el significado y la dinmica de estos flujos. Es fcil por ello presumir
que el ambiente escolar tambin permita cambios fundamentales en la manera como creamos
y experimentamos la identidad humana (Turkle, 1995) y de hecho, en las ltimas dcadas, los
acelerados cambios comportamentales de las sociedades de la mano de los adelantos
tecnolgicos y el mundo virtual, han suscitado una serie de imaginarios alrededor de los cuales
suponer que el mundo afronta grandes riesgos; problemas que Beck (1998) considera
consecuencia del desarrollo tcnico-econmico mismo en donde el proceso de modernizacin
libera cada vez ms fuerzas destructivas y esto en una medida ante la que la inteligencia
humana queda perpleja.
Esto ubica necesariamente la cultura escolar tambin en riesgo en un espacio cambiante,
fluido, intervenido por la innovacin. Cuando se piensa en educacin global se debe
considerar que el espacio de los flujos que Castells (1997) expone ampliamente se est
convirtiendo en la manifestacin espacial dominante del poder y la funcin en nuestras
sociedades. Pero para comprender ms de lleno esto, quiero referirme a las manifestaciones
presentes precisamente en la cultura escolar de los conceptos o procesos de globalizacin,
mundializacin, sociedad del conocimiento y sociedad de riesgo.
El mundo global se encuentra circunscrito en un sistema y las condiciones de sus conexiones,
son dinmicas, divergentes, cambiantes (Castells, 1997), por ello pensar en globalizacin de la
cultura escolar permite identificar entre otros aspectos la flexibilidad que las NTIC introducen
en la cotidianidad favoreciendo no solo la conexin entre los diversos momentos del proceso
econmico, social o poltico sino que adems permite una diversidad de esquemas

organizativos y hace que las redes multidireccionales estn sustituyendo a las burocracias
verticales como las ms eficientes formas arquetpicas del nuevo sistema (Garca, 2001).
Entonces un sistema escolar global es el que trasciende ms all de las fronteras polticas y se
sumerge en la cotidianidad de la red.
En la actualidad la escuela global no es tan reconocida como lo son las tendencias
internacionales que promueven el aprendizaje desde diversos enfoques pedaggicos; se puede
decir que globalizacin en el campo educativo corresponde a la suma de las tendencias
reconocidas llevadas a la praxis en condiciones de reconocimiento del contexto. Pensamos por
ello en un mundo abierto, lleno de posibilidades para el aprendizaje, aprendemos ms de lo
que los medios nos ensean, somos dinmicos ante la dinmica que nos mueve y estos
cambios fundamentales definen la manera como creamos y experimentamos la identidad
humana (Turkle, 1995) en medio de nuevas relaciones, interconexiones y comunidades porque
ya no existe solo el barrio o ciudad, existe el mundo entero y est disponible para (en cierto
sentido Beck hace una alegora), seguir sosteniendo la prdida del pensamiento social.
Entonces la globalizacin implica dos cosas; la lgica cambiante dentro del sistema y la
definicin del espacio de los flujos que se est convirtiendo en la manifestacin espacial
dominante del poder y la funcin en nuestras sociedades (Castells, 1997). Esto quiere decir
que pensar una cultura global en un ambiente escolar tiene que ver con el hecho de que todo se
mueve y cambia bajo diversas condiciones y por otra parte los aspectos dominantes en el
poder social se derivan de la misma fluidez. Pensando en un ejemplo rstico puedo suponer
que en un ambiente escolar clsico, los docentes construyen en el aula con sus estudiantes
alguna prctica pedaggica que desean que el mundo entero conozca. Entonces por las
facilidades de conectividad, red, sistema o fluidez (como se le quiera llamar), se experiencia
trasciende ms all de los muros de la escuela, barrio, ciudad, pas, para llegar a rincones del
planeta antes in-imaginados.
Para terminar, si buscamos en alguna fuente en red, la globalizacin es un proceso econmico,
tecnolgico, social y cultural a escala planetaria que consiste en la creciente comunicacin e
interdependencia entre los distintos pases del mundo uniendo sus mercados, sociedades y

culturas, a travs de una serie de transformaciones sociales, econmicas y polticas que les dan
un carcter global (Wikipedia) y ello hace suponer que el trmino mundializacin tiene mucho
que ver. Y en esencia es igual. Lo que me atae ahora es cultivar la tesis de la cultura escolar
bajo la influencia de estos trminos. Turkle (1995) pone de manifiesto que en las comunidades
ciberespaciales de tiempo real, vivimos en el umbral entre lo real y lo virtual, inseguros de
nuestro equilibrio, inventndonos sobre la marcha y el sistema escolar sin duda se debate en
estas cavilaciones. Es por ello que si pensamos en globalizacin o mundializacin podemos
definir una delgada lnea que ata estos conceptos con el de la sociedad del conocimiento, no
como un concepto propiamente sino como la fuente misma de estos. Esta es la sociedad
(sociedad?) en donde cosas la naturaleza humana y los procesos suponen la esencializacin
de rdenes econmicos o antropolgicos e invitan a una fundamentacin universalista y
normativa de la crtica social (Garca, 2001).
La sociedad del conocimiento es la era en la cual el yo es mltiple y construido a travs del
lenguaje, son lugares en los que la gente y las mquinas tienen una nueva relacin (Turkle,
1995), los aparatos tecnolgicos, la red se imponen majestuosamente sobre el ser en
construccin. Sin duda la flexibilidad que introducen favorece la conexin entre los diversos
momentos del proceso econmico, permiten una diversidad de esquemas organizativos y hace
que las redes multidireccionales estn sustituyendo a las burocracias verticales como las ms
eficientes formas arquetpicas del nuevo sistema (Garca, 2001). Es la sociedad que hace
pensar en avanzados procesos, servicios, productos y mercados de una red global, con
diferente intensidad y a una escala distinta segn la importancia relativa de las actividades
ubicadas en cada zona frente a la red global (Castells, 1997).
An queda algo por decir. Los riesgos de la modernizacin se presentan de una manera
universal y sus efectos nocivos son incalculables e impredecibles (Beck, 1998). Si. En efecto
me refiero a la sociedad del riesgo, producto de la sociedad de la informacin, la tecnologa, la
globalizacin y todo lo anterior. Para Beck en el proceso de modernizacin quedan liberadas
cada vez ms fuerzas destructivas y esto en una medida ante la que la inteligencia humana
queda perpleja y los riesgos de la civilizacin son un barril de necesidades sin fondo,
inacabable, infinito y:

Esto deja claro de manera ejemplar dnde reside el significado biogrfico de la idea de
sistema: se puede hacer algo y seguir hacindolo sin tener que responsabilizarse
personalmente de ello. Se acta, por decirlo as, en la ausencia de uno mismo. Se acta
fsicamente sin actuar moral y polticamente. El otro generalizado (el sistema) acta en
uno y a travs de uno: sta es la moral civilizatoria de los esclavos, en la que social y
personalmente se acta como si uno se encontrara bajo un destino natural, bajo la ley
de gravedad del sistema. De este modo se busca un culpable a la vista del inminente
desastre ecolgico. (Beck, 1998).
Sin duda la cultura escolar tiene mucho que la hace dependiente de cualquier manifestacin de
progreso pero lo que queda claro es la prdida de la esencia histrica (Castells, 1997) que le
ha restado valor y espacio de vida al ser humano normal a raz de la influencias del medio
tecnolgico moderno.
2. El sujeto educativo actual necesita de un rigor y espesor crtico-reflexivo?
Histricamente se ha pensado en los beneficios de las NTIC como recursos pedaggicos que
tienden a expandir el universo de informacin, mtodos, instrumentos y es necesario pensar
que, el espesor analtico y reflexivo de los aprendizajes mediados con estas herramientas ya no
es de tal rigor y profundidad. Es cierto, ahora la red es como un laboratorio para experimentar
con nuestra propia identidad (Turkle, 1995) y el rigor que supone el aprendizaje queda
relegado a la flexibilidad del mundo virtual.
El sujeto educativo actual pareciera (por el efecto nocivo de la tecnologa) no saber quin es,
que lo representa, cmo resolverse en un mundo complejo, pero si sabe acerca de la naturaleza
de su yo subjetivo, inexistente en lo real, virtual y en este sentido las prcticas sociales
dominantes son aquellas que estn incorporadas a las estructuras sociales dominantes
(Castells, 1997), es decir el sujeto se vive, se piensa y se forma desde esta dominacin para un
fin especfico (porque aunque pareciera ser libre, no lo es).
Sin duda alguna las exigencias del mercado de trabajo y la inmanente tecnificacin y
especializacin profesional del contexto global exigen sujetos con cierto grado de apropiacin
de capacidades laborales (en otras palabras competencias) para interactuar asertivamente en

los nuevos y retadores ambientes laborales. Sin embargo el rigor que exige la cultura de la
simulacin est emergiendo en muchos dominios y est afectando la comprensin de nuestras
mentes y nuestros cuerpos (Turkle, 1995) permitiendo afirmar que, de alguna manera un tanto
extraa, es difcil saber qu necesita realmente un sujeto para ser un trabajador excelente. Es
decir, el mundo es tan complejo, tan tecnificado que la gama de posibilidades de
desenvolvimiento laboral limitan el crecimiento profesional a solo una pequea porcin del
conjunto de la sociedad. Castells (1997) pone de manifiesto que muchas de las actividades del
mercado laboral emplean al grueso de los trabajadores semicualificados, en su mayora
mujeres que viven en los suburbios, en gran parte reemplazables o reciclables a medida que la
tecnologa evoluciona y la montaa rusa econmica sube y baja. Y all, no existe ningn rigor
(al menos conceptual) en la formacin que requieren dichos trabajadores.
Pero por otra parte, pensar una nueva forma de comunidad como la actual, escrita en
colaboracin por los usuarios de la red como Turkle (1995) expone, pudiera hacer pensar que
quienes acceden a los servicios deben tener un rigor de formacin tan crtica y reflexivo que
les permita entender cmo desenvolverse en estos nuevos paradigmas. El mundo, la
tecnificacin exigen un mayor espesor analtico y reflexivo de los aprendizajes pero estos no
se consolidan en el campo educativo formal. Con ello me refiero a mi experiencia personal. En
realidad la escuela cumple una funcin ms que socializadora, comunicadora. Actualmente
hace intentos angustiosos por valerse de las NTIC para sus procesos de formacin pero ms
all de la escuela misma est el mundo real. Un mundo complejo y nada parecido al mundo
escolar. Lo que se aprende all (escuela) a mi modo de ver, se desaprende en el campo laboral.
Lo que no aprend en la formacin inicial est por ah, en algn lado de la red y puedo acceder
al conocimiento en el momento preciso en que lo necesito.
Lo anterior tiene que ver con la idea de autoformacin y Castells refiere la idea de que con la
llegada de las tecnologas al campo laboral aument el nmero considerable de trabajadores
no cualificados y semicualificados, cuya localizacin en las mismas zonas que los cientficos e
ingenieros no es viable desde el punto de vista econmico, ni apropiado desde la perspectiva
dominante en el actual contexto social. En consecuencia el mundo no est exigiendo genios
sino diestros en habilidades para hacer porque el mercado laboral al igual que los dems

campos estn sujeto a las prcticas sociales dominantes que nos son ms que aquellas que
estn incorporadas a las estructuras sociales dominantes (Castells, 1997).
3. Potencial interpretativo del concepto ontologa de la fluidez en la comprensin del
mundo contemporneo y perspectivas de anlisis en el campo educativo.
Las acciones, relaciones, vidas e instituciones sociales estn sometidas a una transformacin
radical de su materialidad, de su forma de ser y de desplegarse en las cambiantes relaciones
entre espacio y tiempo (Garca, 2001). Pensar en fluidez hace imaginar una concepcin de la
realidad social que parece desaparecer (Bauman) o que marginaliza (Castells, 1997) los
mecanismos, las posibilidades y los movimientos crticos y de resistencia. El mundo material
se mueve en la lgica expuesta claramente por Garca cuando refiere:
La liquidez, movilidad y crecimiento del capital, ayudado por las TIC y la imparable
regulacin mundial de la economa, impulsa a la movilidad e incluso a la licuefaccin
o evaporacin, de la produccin material, y de los principales agentes involucrados en
la produccin, como los trabajadores, los sindicatos y los gobiernos con sus
normativas. Y los directivos no es que estn ms seguros, fijos o slidamente
asentados. Sus puestos y posiciones pueden ser igualmente arrasados por la corriente
(2001).
Esto hace pensar en lquido, aquello de fluye, que se adapta al molde, y el mundo actual se
sujeta al moldeamiento que la tecnologa ha puesto sobre todas los aspectos de la modernidad.
Turkle (1995) expone un innegable planteamiento asociado a la fluidez cuando afirma que hoy
en da la gente se adhiere a la nocin de que los ordenadores podran ampliar la presencia
fsica del individuo, que los cambios en la identidad intelectual y el impacto cultural del
ordenador han tenido lugar en una cultura todava profundamente ligada a la bsqueda de una
comprensin modernista de los mecanismos de la vida y que los espacios virtuales
proporcionan mundos para una interaccin social annima en la que uno puede interpretar un
papel tan cercano o tan lejano de su yo real como as lo elija. As define cmo nos movemos
en la red en la medida en que la misma red lo permita.

Entender el concepto de ontologa de la fluidez no es tan sencillo como parece pues tiene
implicaciones profundas en la concepcin de la realidad que pareciera no existir pues se diluye
momento a momento. Es y no es. Entenderlo as es quiz complejo pero en el mundo moderno
nada es tan simple como se ve por encima. En palabras de Garca (2001) a la vista del
movimiento continuo, de la ausencia de forma estable y de la incapacidad de mantener la
forma ante la aparicin de la mnima fuerza o presin exterior el mundo se mueve
flexiblemente al igual que la sociedad, los ritmos, los hbitos (), y es entonces cuando se
podra hablar de una realidad fluida, es decir de un tipo de cosa que adquiere la forma del
espacio que lo contiene (ibd.) porque el dinamismo del aceleramiento en los procesos hace
que todo cambie constantemente. En un ejemplo sencillo veamos cmo hace menos de 20
aos el disco de acetato para almacenar informacin fue rpidamente destronado por el disco
1
de 3 2

pulgadas que en menos de cinco aos perdi valor gracias a la aparicin del CD

Room y luego la USB con capacidad de almacenamiento sorprendentemente superior y todos

ansiamos tener uno de esos nuevos dispositivos, de hecho, los tenemos porque consideramos
que son extremadamente necesarios para nuestro trabajo, esparcimiento o cualquier otra
excusa.
Lo fluido es lo que se va, se hace mvil y busca la volatilidad como su fuente de crecimiento
(Garca, 2001) y ello implica que la profunda transformacin de la realidad social que estamos
viviendo requiere una modelizacin conceptual profundamente renovada y para entender el
mundo moderno en estos trminos no bastara con suponer que entramos en la era de la
informacin como una crnica de una transformacin ontolgica de lo social, que nos conduce
a una realidad de fluidos (ibd.) es ms que eso:
Es como si las fronteras ms que como muros se percibieran ahora como lugares de
paso, conexin y contaminacin. Adems no slo es la voltil y fluida naturaleza
revelada en capitales, mercancas, polticas y gentes, entidades sociales fundamentales,
lo que conduce a esa nueva perspectiva, tambin parecen llevar a ello, el predominio
prctico del economicismo, impulsado por las transformaciones tecno cientficas y el
desarrollo de los sistemas y medios de comunicacin (Garca, 2001).

Bien, vamos finalizando y es necesario revisar qu implicaciones en el campo educativo tiene

esta fluidez expresada en cambio continuo. Por un lado Garca vuelve a ponernos en contexto
al referirse a las particulares formas de experiencia que afectan al modo en que
experienciamos el tiempo, el espacio, a nosotros mismos, a los dems y a las posibilidades y
peligros de la vida en la cuales los seres humanos modernos, y el proceso mismo de
modernizacin, se mueven impulsados a la vez por el deseo de cambiar (de transformarse y
transformar el mundo) y el miedo a la desorientacin y la desintegracin, a que su vida se haga
trizas. Esa es tal vez, una de las conexiones que hacen pensar que la educacin est llamada a
la fluidez porque en esencia, es uno ms de los procesos sociales. Lo extrao a mi modo de
ver, es cmo parece haberse quedado suspendida en la realidad, casi como si los mismos
cambios y la fluidez inmediata no la afectaran porque la educacin ha sido histricamente uno
de los procesos sociales ms estancados en el tradicionalismo y el adoctrinamiento para un
mercado laboral que ya, a estas alturas, no corresponde con lo impartido en el contexto
educativo.
Bien, para cerrar esta parte, la presin de cambio y renovacin (Garca, 2001) del mundo
moderno, ha desatado enormes fuerzas de produccin y fuentes de riqueza, que generan
decadencia y producen escasez gracias a las burguesas predominantes y pensar en soluciones
alude a la idea de que esto se resolver, con ms modernidad, con ms revolucin, cuando el
proletariado instaure el comunismo y porque la experiencia hoy dominante no es tanto la de
disolucin de lo slido sino la de fluidificacin de todo lo social, institucional o personal. Poco
a poco, pero cada vez ms con la velocidad que imprimen las nuevas tecnologas, todo se torna
lbil, maleable, acomodaticio, difcil de mantener bajo la misma forma, pero no por ello
necesariamente dbil o efmero (Garca, 2001).
4. Las nuevas tecnologas amenazan la existencia de la escuela en su concepcin
moderna? Cules son las soluciones posibles?
Como bien se sabe, la escuela en su concepcin moderna fue ideada, concebida e
institucionalmente instalada para formar y canalizar los cuerpos, subjetividades, deseos,
intereses e identidades inobedientes, y garantizar el orden social y el progreso infinito, pero,

segn algunas posturas, las NTIC desestabilizan las finalidades clsicas de la escuela en las
condiciones de un mundo de elecciones libres, opciones individuales, vidas singulares,
incertidumbre y comunicacin global.
En este sentido expone Castells (1997), que paradjicamente, los colegios y universidades
son las instituciones menos afectadas por la lgica virtual que incorpora la tecnologa de la
informacin, pese al previsible uso casi universal de ordenadores en las aulas de los pases
avanzados lo cual permite definir que no necesariamente las NTIC amenazan la existencia de
la escuela en su concepcin moderna. No obstante debiese pensarse en dicha amenaza de
modo ms serio porque a pesar de que es difcil que se desvanezca en el espacio virtual la
escuela est llamada a responder a las necesidades del entorno social y tecnolgico
circundante, latente.
Pero se mantienen al margen en el caso de los colegios elementales y secundarios, porque son
tanto guarderas o almacenes de nios como instituciones de aprendizaje y en el caso de las
universidades, porque la calidad de la educacin an se asocia, y as seguir durante largo
tiempo, con la intensidad de la interaccin cara a cara (ibd.). Esta realidad de la escuela
mantiene su concepcin moderna casi intacta pero no por ello cerrada al cambio y la
innovacin. Es de resaltar que se hacen a cada momento intentos enormes por innovar en el
campo educativo y adentrarse, por qu no, en el ciberespacio como parte de las rutinas
actuales que marcan las experiencias de la vida diaria y de las cuales se aprende.
En el caso de la identidad que persigue la concepcin moderna de la escuela, Turkle
nuevamente nos pone un contexto:
Mientras se incrementan las interrelaciones de los seres humanos con la tecnologa y
con otros seres humanos a travs de la tecnologa, las viejas distinciones entre lo que es
especficamente humano y especficamente tecnolgico se hacen ms complejas.
Vivimos sobre la superficie de la pantalla o dentro de la pantalla? Nuestras nuevas
relaciones tecnolgicamente enmaraadas nos obligan a preguntarnos hasta qu punto
nos hemos convertido en cyborgs, mezclas transgresoras de biologa, tecnologa y
cdigo. La distancia tradicional entre la gente y las mquinas resulta difcil de
mantener. (1995).

Ya no existe tal identidad, por lo menos no en el sentido propio que la escuela pretende
construir y en diversas reflexiones sobre el nio, Whitman deja sentado que las intensas
relaciones que las personas tienen con los computadores nos estn transformando en qu? y
cmo estas relaciones estn cambiando la forma en que pensamos y sentimos. Junto con el
paso de una cultura del clculo hacia una cultura de la simulacin se han producido cambios
en lo que el ordenador hace para nosotros y en lo que hace con nosotros en nuestras relaciones
y nuestras formas de pensar sobre nosotros mismos. Esto supone que la escuela ya no est
impactando los aprendizajes pues estn desconectados de la realidad que vive el nio fuera de
la escuela. Quiere permanecer en su esencia, pero sin dudas, la escuela debe adaptarse a la
realidad de las NTIC conservando obviamente su esencia formativa lo cual es un proceso que
claramente no se vislumbra pronto porque cuanto ms tratan las sociedades de recuperar su
identidad ms all de la lgica global del poder incontrolado de los flujos, ms necesitan una
arquitectura que exponga su propia realidad, sin falsificar la belleza desde un repertorio
espacial transhistrico (Castells, 1997).
Para finalizar queda por sentado que la amenaza de las NTIC a la esencia clsica formadora de
la escuela est latente pues irrumpen y penetran cada campo social que existe. Y para ello no
hay soluciones ms que adaptar la esencia precisamente formadora al potencial pedaggico
que ataen las tecnologas de las cuales puede sacarse gran provecho cuando se miran desde
su esencia menos ruda; la formacin.
Nos movemos hacia una cultura de la simulacin en la que la gente se siente cada vez ms cmoda
con la sustitucin de la propia realidad por representaciones en un mundo que no existe; el mundo en la
red, el mundo virtual (Turkle, 1995, p. 30)

Referencias
Beck, Ulrich (1998). La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad (pp.25-40).
Barcelona: Editorial Paids.
Castells, Manuel (1997). El espacio de flujos. En, El surgimiento de la sociedad de redes.
Madrid: Alianza.

Garca Selgas, Fernando J. (2001). Prembulo para una ontologa de la fluidez social: La
teora de la sociedad de la informacin como crnica de una transicin ontolgico-poltica.
Madrid: Universidad Complutense de Madrid.
Turkle, Sherry (1995). La vida en la pantalla. La construccin de la identidad en la era de
Internet (pp.16-36). Barcelona: Ediciones Paids Ibrica.