Los paradigmas de Kuhn y las formas de vida de Wittgenstein (Esther Diaz)

El texto trabaja algunas de la ideas de Kuhn, quien se propone explicar lo cambios que se da
en la ciencia. Diaz trabaja sobre el concepto de paradigma de Kuhn, pero esto lo hace como
argumento para encontrar el concepto de paradigma en las ciencias sociales.
Kuhn dice que la ciencia tiene etapas:
Kuhn llama presciencia al momento en el que las teoras cientficas no pueden solucionar los
problemas existentes, ante estos problemas suelen surgir distintas teoras que apuntan a
solucionarlas.
Cuando la comunidad cientfica logra imponer una solucin aceptada por la comunidad
cientfica se inicia la etapa de ciencia normal, esto ocurre bajo el reinado del paradigma
vencedor.
Un Paradigma se constituye por las realizaciones cientficas universalmente reconocidas, las
que durante cierto tiempo proporcionan modelos de conocimientos a una comunidad
cientfica determinada. Comprende los supuestos tericos, leyes, tcnicas, generalizaciones
simblicas, mtodos, analogas y ontologas, problemas y soluciones.
Dentro de un paradigma subsisten anomalas. El paradigma entre en crisis cuando la cantidad
de ejemplos en contra de la teora resulta abrumadora, se produce entonces una crisis en la
ciencia. Durante la crisis se intentan nuevas soluciones. En funcin de ello se producen
choques entre teoras rivales. Esto es lo que Kuhn llama revolucin cientfica.
Cuando una de las teoras logra imponerse a las dems, se establece un nuevo orden. La
teora ganadora impone su propio paradigma, instituyendo as un nuevo perodo de ciencia
normal.
Cada paradigma es inconmensurable respecto de otros paradigmas, entre uno y otro no se
pueden establecer comparaciones, ni valoraciones, simplemente diferentes, distintas visiones
del mundo.
Si no existieran parmetros para comparar paradigmas, si nada autoriza a considerar
objetivamente que un paradigma es superior o mejor que otro, entonces no existira nocin
de progreso entre paradigmas. Al menos la nocin tradicional de progreso como evolucin
predeterminada hacia algo mejor o ms verdadero.
Kuhn acepta que en los lmites de cada paradigma existe progreso. Se puede afirmar que
durante el perodo de ciencia normal la comunidad cientfica se aboca a perfeccionar el
paradigma vigente, no es un proceso de evolucin haca algo.
Las etapas sucesivas en este proceso de desarrollo de la cc se caracterizan por un aumento
en la articulacin y la especializacin.
Kuhn considera que el triunfo es una decisin de la comunidad cientfica. Vence la teora que
ms fuerza tiene, es decir, que tiene ms poder de conviccin ante la comunidad cientfica.
Cuando el cientfico logra interpretar el mundo a la luz de una nueva teora cientfica
comienza a dimensionar todo desde esa teora, que suele parecerle mejor q la anterior.
Cuando Kuhn habla de paradigmas lo hace para las cc duras, ya que son disciplinas
jerarquizadas donde acatan lo que la comunidad cientfica resuelve. En estas ciencias hay
una aplicacin de su definicin de paradigma, porque la condicin para que una teora sea
considerada paradigmtica, segn Kuhn, es que halla sido universalmente aceptada por la
comunidad cientfica.
La nocin de paradigma de Kuhn no puede se utilizada para las cc sociales, para ello hay que
relativizar el concepto. No se hablar entonces de consensos universales, debido a que la
comunidades cientfica no es unida, sino que trabaja desde diferentes disciplinas, sino de
conflictos entre paradigmas en una misma poca histrica que conviven sin que ninguno
desaparezca, pudiendo todos explicar el objeto de estudio.
Kuhn expone que la ciencia parte de problemas, se origina desde conflictos no resueltos.
Este autor se propone explicar a que obedecen los cambios en la cc. Para ello, rechaza la
postura Popperiana que pretende que la ciencia cambia porque progresa hacia la verdad,
pues con s mtodo de ensayo y error, avanza hacia ella. Hay aqu una especie de
determinismo histrico cognitivo, que considera que cada nueva teora cientfica que logre
imponerse lo hace porque es ms verdadera que la anterior.
Rechaza tambin la explicacin de los Inductivistas que consideran que el cambio se produce

debido a la acumulacin de conocimiento, en cambio Kuhn afirma que la nueva teora debe
tener nuevos mtodos y tcnicas.
Para asegurar esto se baso en Wittgenstein, para quien, conocer alfo no es ser capaz de
definir su esencia sino de lograra una relacin ntima con todas las particularidades de lo que
se quiere conocer. stas surgen de las particularidades del lenguaje, se trata de desglosar la
interaccin entre los juegos del lenguaje y las formas de vida.
El significado de las palabras entonces remite a su uso social, el uso se establece por reglas
pblicas en relacin con grupos humanos determinados , por lo tanto, no existen significados
universales o absolutos, para determinar el significado de un trmino , se lo ubica en juego de
lenguaje vinculado con la forma de visa a la que pertenece.
Cada juego de lenguaje configura un campo significativo propio, al no haber significados
absolutos, los juegos del lenguaje son inconmensurables entre si. Esta concepcin terica es
trasladada por Kuhn al campo de la ciencia. Los paradigmas de Kuhn son las formas de vida
de Wittgenstein. Los juegos del lenguaje, que siguen reglas establecidos por el uso, son
equivalentes a las convenciones epocales de la comunidad cientfica kuhniana. Y los
paradigmas son inconmensurables entre s, del mismo modo que cada forma de vida no es
comparable con otra.
Para Wittgenstein no existe metalenguaje as como para Kuhn no existe ningn parmetro
absoluto desde el cual se puede determinar si un paradigma es mejor o peor q otro.
Hablar un lenguaje es una prctica social compartida que supone ciertas habilidades en el
manejo de las reglas. Y al igual que los juegos, si nadie los juega, desaparecen, pero aparecen
otro. En ciencia, hay teoras q pierden vigencia mientras otras triunfan. Los paradigmas como
lo juegos son irreductibles entre si.

Poder, Saber y Verdad de Foucault

El poder principalmente se ejerce y se construye, no es instrumental. Foucault Cuestiona la
forma clsica del poder y cree que hay muchos focos en los cuales este se desarrolla y se
estructura en relaciones tipo de red. Todos formamos parte de esa red por ende para Foucault
todos tenemos una cuota de poder.
El poder tambin, es una construccin social
Cree que los productores de la verdad son poseedores de poder. Toda persona que logra
depositar algo en el otro. El concepto de verdad es entender un conjunto de procedimientos
reglamentados por la produccin, la ley, la reparticin la puesta en circulacin y el
funcionamiento de enunciados.
La verdad esta ligada circularmente a los sistemas de poder que la producen y mantienen y a
los efectos de poder que induce y acompaan.
El saber para Foucault genera una verdad y esa combinacin es la que genera poder. Por
ejemplo: el saber medico, lo que dice un medico se toma como verdadero y ejerce en
nosotros una determinada serie de dominios. Tiene que ver con un sistema de confianza
hacia el prestigio de los mdicos.
Habla tambin de los cuerpos sociales, que son una representacin directa del poder. Una
forma de control como por ejemplo la cultura, en este caso los que ejercen el poder son los
integrantes de una sociedad.
El poder y el control no puede entrar casa por casa, por ende las sociedades y su cultura
generaran condiciones necesarias para el ejercicio del poder generando tabes o valores que
restrinjan el actuar de los individuos con total libertad