Poesa argentina y otras lecturas.

Silvio Mattoni

Como si hubiera percibido que en la experiencia mstica ese ltimo reducto

del alma es la expresin de un vaco, una pieza deshabitada, Viel da media
vuelta y se dirige al verdadero misterio para toda conciencia, aun las que se
asientan en la denegacin de lo religioso, hablamos del cuerpo. Cmo es
posible que algo que piensa y habla est constituido, conformado por una
materia, carne, sangre y rganos? 84
Hospital Britnico es un diario, una bitcora en forma de esquirlas de
lenguaje donde se nos cuenta muy poco, pero se nos muestran muchas
huellas de ese abandono y de las percepciones intensas con que un cuerpo
responde a todo aquello que no llegar a expresarlo
Fuera de s, el cuerpo enfermo parece encontrar la luz y la felicidad, en el
mismo momento en que la conciencia del habla ha ingresado a lo que se
entenda como exterioridad, la materia, las percepciones y lo sensible, pero
que ahora se revela como un pliegue del exterior en lo ms recndito de la
intimidad. 85
Un cuerpo enfermo, como el que alucina Viel en Hospital Britnico, es uno
que ha tomado las riendas y ha convertido a la conciencia, el pensamiento
y el habla en sus animales de tiro. En la enfermedad, las palabras siguen el
dictado de las acciones y reacciones del cuerpo y alucinan su
independencia. La poesa encontrada por Viel frente a la inminencia de la
muerte nos indica, mediante figuras, imgenes, como a travs de un vidrio
oscuro y detrs del cual se adivinan puntos de luz intenssima, que la
enfermedad puede ser la verdad de la salud, y que la salvacin, sea lo que
sea, no est en pensar para abandonar el cuerpo sino en experimentar para
que la cabeza responda a los sentidos corporales. 86
Pantokrator quiere decir todopoderoso; omnipotente. Una de las
caractersticas de esa clase de imagen, que reverencialmente se repeta,
era la ubicacin de Cristo como rey del mundo y rey de santos y ngeles,
que con una mano bendice y con la otra sostiene un libro donde, podemos
suponer, estn escritos los actos de los hombres. El pantokrator por lo tanto
sera tambin un juez, y su progresiva importancia en la iconografa
bizantina y prerrenacentista dara impulso a otra figura, que acompaara
siempre a esa imagen de rey presidiendo el juicio, hablamos de la Virgen
como mediadora, que puede estimular la piedad y atenuar la severidad del
omnipotente. 87
Pero luego podemos suponer que la excavacin sera ms bien ntima,
como cavar en el propio cuerpo para llegar al pasado del cuerpo, el nio

casi mudo, dice Viel, que marc de una vez y para siempre la diferencia
entre lo que se recuerda y lo que se es. El vaco generado o imaginado a
partir de la contemplacin de la postal impulsa as a esta suerte de
autoexcavacin donde el poeta es al mismo tiempo la pala, el suelo y el
soldado de plomo que se quiere desenterrar. 88

LA PALABRA JUSTA. Miguel Dalmaroni. 2004, Santiago de Chile: RIL

Me refiero al abandono del vnculo obligatorio entre literatura y realidad poltica, y su reemplazo por la
construccin de cierta politicidad de la poesa escrita ahora como descalabro de la sintaxis cultural:
formas de intervencin que hacen sonar de un modo imprevisto el interior de las tradiciones que,
molidas y recompuestas por el poema, ya no podemos meramente reconocer tras la perturbacin que se
efecta cuando leemos. 49
lo que se nos presenta en ciertos poemarios de los Lamborghini, de Gelman o de Pizarnik son diversas formas
violentas de confrontacin con rdenes de la cultura reconocibles pero ya perdidos por el ejercicio de
unas voces no responsables empeadas en descontrolar y cortar tales rdenes. Por supuesto, me refiero
explcitamente a una ausencia o, segn los casos, un abandono de la responsabilidad porque durante
los aos sesenta esa nocin remita, desde el diccionario sartreano (retomado por una crtica poltica
fundacional, como la de David Vias1), a una moral poltica de la literatura y de la figura del intelectual que
las polmicas ponen en entredicho y que los textos, como espero mostrar, abandonan 50
Ese deshablar la lengua que Gelman compone encuentra uno de sus grmenes en lo nico que aqu interesa de
la literatura argentina de izquierda que ha ledo: las firmas, los apellidos, como la marca de la voz que profiere
esa lengua no competente y menor de edad de la dcada del veinte. Por eso Gelman la identifica una y otra
vez con un estado colonial del idioma que pone en peligro su integridad porque se escapa del imperio de la
ley, de la ley del Imperio. Inmigrante o extranjero de su propia lengua, Gelman escribe con ignorancia un
idioma disminuido que arranca de varios pretritos an no estatalizados del espaol. La poesa de Gelman se
redefine como literatura poltica o social en esa posicin, por ese ejercicio. O mejor, en ese ejercicio redefine
lo que an puede pensarse como una politicidad para la poesa, una politicidad cuyo precio (o cuya
libertad) es haber suprimido la necesidad del tema poltico o de la representacin de lo social en el
poema. El habla cortada y en mezcla que un incompetente ensaya como puesto por primera vez a usar una
lengua; o esa lengua, que vuelve a ser estrenada en un espacio ocupado sin derecho por sujetos sin Estado. 63
El nombre de Eva Pern condensa sin dudas una de las mitologas ms controvertidas de la cultura
argentina del siglo XX, y ha sido uno de los puntos de cruce por donde cierta literatura teji sus
problemticas relaciones con la poltica. Uno de los momentos de ese cruce forma parte del proceso que
Oscar Tern describi como la formacin de la nueva izquierda intelectual en la Argentina a partir
de 195529, una de cuyas constantes es el paulatino crecimiento de la figura de Evita como puente entre
el peronismo clsico o histrico (1945-1955) y los sectores sociales, especialmente juveniles, que durante
los aos sesenta ingresan a la poltica. Lo que se lee en algunos de estos textos a que nos referimos es la
continuidad de una obsesin creciente con el cuerpo o la voz de Eva Pern, desde el cuento Esa mujer
de Rodolfo Walsh hasta El cadver de la Nacin de Nstor Perlongher, pasando por Evita vive (en
cada hotel organizado) del mismo Perlongher30, los relatos de Osvaldo Lamborghini, y especialmente,
la poesa de Lenidas Lamborghini.71
Por la repeticin y el desmembramiento, esas figuras funcionan como sobresealamiento de la forma del
poema:
dis
dis
trofia
dis

dis
lexia
dificultades afasia aqu

En efecto, todo el libro trabaja sobre la descomposicin de la frase y de sus unidades, y sobre la reunin
de los segmentos resultantes en distintas y sucesivas posibilidades combinatorias que atienden en
principio a su valor fnico y musical por sobre la consistencia lgica. 72 Esa fractura debe ser pensada en
este caso en el sentido ms bien estricto o literal del trmino, como un particular procedimiento de quiebre
de las unidades del discurso. Partir el todo de la frase, su orden serial normal, en distintos puntos de su
curso, disponer nuevamente esas partes en composiciones que se alejan de la forma originaria, para
producir combinaciones a la vez rtmicas e ideolgicas no previstas. 72 se trata de una serie de dieciocho
poemas que reescriben La razn de mi vida de Eva Pern. El texto de Lamborghini va siguiendo el orden de
los captulos del libro de Eva Duarte, la estrategia del poema busca exasperar la retrica del original, es decir,
construye su propio mecanismo de repeticiones como amplificacin de la serie de repeticiones que el discurso
de Eva Pern contiene (por corte de la prosa del original y recombinacin de las partes). Lo que la reescritura
busca en el original reescrito es el momento en que el discurso intensifica su tono, enfatizndole sin agregar
unidades ajenas a lo cortado all un plus que lo exhibe como retrica. 73
Por una parte, el poema de Lamborghini se distingue de ese texto al des-construirlo como poesa, y en este
sentido lo desnaturaliza al expandirle esa sobreactuacin que ya en el original es lo que postula el tipo de
reescritura meramente combinatoria de Partitas es puro tono. Pero por otra parte, si el lector no quiere
dejarse llevar por el juego de las repeticiones hacia una experiencia meramente potica, si pretende
renaturalizar hacia el original, el mismo poema se arriesga a proporcionarle el horizonte inmediato del texto
reescrito. Adems, la remisin se extiende ms all de lo estrictamente contextual, y enva tambin a un
tpico de la doxa poltica ms extendida: la contraposicin entre Evita y la Eva. Es decir, la figura del
escndalo, la irreverencia, la procacidad moral y social de la bastarda que quiso ser actriz y que lleg a
manejar los destinos de la nacin. Y esto tambin est referido desde el ttulo del poema: bruja, hereje o
apstata, el tono autoapologtico y exaltado del discurso se justifica porque se profiere desde la hoguera. 76
Es desde esta insercin en un particular contexto ideolgico que conviene leer el poema, en tanto sus
estrategias se construyen en relacin con esa polmica histrica. Es evidente que Eva Pern en la
hoguera poetiza el propio proceso de construccin como reescritura del texto ajeno, es decir, exhibe
una y otra vez el procedimiento, lo que en su caso implica referirse de manera permanente a ese
discurso poltico-propagandstico simblicamente tan cargado.
Lenidas presenta un grado de reescritura menos irretornable, para que quede en la escena textual el momento
de trnsito o pasaje entre el texto a reescribir y su apropiacin potica definitiva o completa. En este sentido,
la poesa de Lenidas Lamborghini es uno de los ejemplos ms relevantes para pensar como rasgo de la
poesa argentina de los sesenta en general ese procedimiento de pasaje que analizbamos en Gelman:
hacer pie en un texto o un discurso fuertemente cargado de identificaciones ideolgicas, culturales o
dialectales, y arrancarlo de la matriz de sintaxis de mundo en la que estaba tramado poniendo de
relieve sus potencialidades poticas (y, al mismo tiempo, sus autocontradicciones e inconsistencias
internas). Eva Pern en la hoguera muestra que para estos poetas las libertades, las desregulaciones o las
anormalidades del lenguaje potico se producen no solo por la aplicacin de procedimientos propiamente
literarios sobre materiales discursivos no literarios, sino tambin, o sobre todo, por la deteccin y el desarrollo
de virtuales rasgos poticos que alojan los discursos sociales (esto es, los textos no poticos se reescriben
como poesa porque, contra natura, se han reledo como poesa); dicho de otro modo, por el descubrimiento,
el corte y la expansin de los lugares del orden del discurso donde el orden se desmiente a s mismo y
parece, ya en la lectura que conducir a rescribirlos, a punto de descomponerse. 77
Lamborghini inventa y explora un extremo especfico de ese trabajo, porque el procedimiento al que se
apega de modo riguroso parece puramente lrico y, por lo tanto, ideolgicamente no responsable: desde
una matriz exclusivamente rtmica o tnica, es decir material, que por tanto no tendra en s misma
orientaciones ideolgicas (que carecera de sentido), destraba la sintaxis de un tipo de texto saturado de
ideologa (al que le sobra sentido) y lo pone al borde de la msica porque s, msica vana. 77

DEL LAS MEDIACIONES

Williams permita alentar una esperanza, la de seguir pensando conexiones entre cultura y poltica, y por tanto
la de mantener lazos entre crtica de la cultura e intervencin en el debate pblico o poltico 8. 94
una radicalizacin del impulso historicista que tambin puede tomarse del mismo Williams o de sus
tantsimos lectores post. Dicho en otros trminos, una crtica para la que el dilema literatura/sociedad no
puede ser sino objeto de una crtica poltica de los dispositivos culturales de la dominacin, de las
binarizaciones histricamente impuestas por determinado sujeto: una clase, o, como en el caso del trabajo de
Josefina Ludmer, una coalicin o un tipo de Estado, el Estado moderno. 104
Entre los aos ochenta y los noventa la crtica argentina focaliz y comenz a privilegiar la preocupacin por
las relaciones entre literatura, o cultura, y Estado, en principio por algunas circunstancias: por una parte, la
declinacin del llamado Estado de Bienestar y las transformaciones correlativas del Estado capitalista durante
las ltimas dcadas, transformaciones en las que el Estado argentino ingresa de manera tarda mediante su
propia reforma, la que incluye en trminos de posible intervencin y sensibilizacin de los intelectuales la
reforma del sistema educativo a mediados de los noventa. por otro lado, la orientacin de ciertas corrientes de
la sociologa, la historiografa y la crtica cultural hacia los problemas del espacio urbano, de las culturas
populares urbanas y, en general, de la ciudad moderna; 104
Las tesis o las operaciones del libro de Lloyd y Thomas de las que se aprovecha especialmente el trabajo de
Ludmer son las siguientes48: 1) la idea de que la cultura especialmente la cultura esttica y las teoras
culturales y estticas desde Kant y Schiller hasta Leavis e incluso hasta Raymond Williams conforman
una funcin del Estado moderno, y por tanto de la forma moderna de dominacin: la funcin de constituir
ciudadana, la de proveer de ciudadanos a ese Estado. La literatura, el arte, la cultura (e incluso el mercado
cultural) modernos surgen para formar sujetos de/a ese Estado, que desplaza as el conflicto social a los
debates culturales; all los ciudadanos formados en el ejercicio del juicio esttico es decir desinteresado
dirimen diferencias que se mantienen siempre por debajo de la racionalidad universal del Estado 107
2) La reposicin de la categora althusseriana de aparatos ideolgicos de Estado, que por lo menos debilita,
si no disuelve, las fronteras entre Estado y cultura, esfera pblica y esfera privada, sociedad poltica y
sociedad civil, consenso y dominacin, al reconectar y pensar bajo un mismo concepto la funcin de
dominacin del Estado y la constitucin del sujeto social en la ideologa, sujeto que aparece entonces hasta
en sus rasgos ms bsicos o privados como sujeto del Estado, como sujeto al Estado49. 3) La crtica de la
teora williamsiana de las relaciones entre cultura y sociedad, que al ignorar la conjuncin adecuada para
construir una teora crtica radical de las formaciones discursivas, aislara o separara la cultura moderna de su
relacin histricamente funcional con el Estado burgus, recayendo as en la asimilacin y en la repeticin
de valores y creencias de la cultura esttica tradicional la alta cultura, atribuyndole potencialidades crticas
que slo o casi exclusivamente seran hallables en las prcticas de los movimientos radicales, socialistas o
populares poco despus, tras su lectura de Paolo Virno, Ludmer preferir la nocin antipoltica de
multitud donde asoman programas de formacin de sujetos antagnicos al Estado emergente. 107-8