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REUMEN DEL LIBRO DE EL ESPIRITU DE LAS DISCIPLINAS

CMO TRANSFORMA DIOS LA VIDA?


DALLAS WILLARD

UN ESTUDIO RESUMIDO CMO EL ESPRITU DE DIOS


PUEDE TRANSFORMAR NUESRTA VIDA COMO CREYENTES

POR
THOMAS GUTIERREZ

SYLMAR, CA
05/12/2012 11:38:32 P.M.

El Espritu de las Disciplinas


Cmo transforma Dios la vida?
Dallas Willard

En nuestro tiempo unas pocas voces han seguido enfatizando que la causa de la
angustiosa y deplorable condicin humana, individual y social-y su nica cura posible- es
espiritual. Se indica que las revoluciones sociales y polticas no han demostrado
tendencia alguna por transformar el corazn de oscuridad que yace en lo profundo del
pecho de cada ser humano. Esa verdad es evidente. Y en medio de la avalancha de
tcnicas para la autorrealizacin existe una epidemia de depresin, suicidios, vacios
personal, y escapismo por medio de las drogas y alcohol, obsesiones idolatras,
consumismo, sexo y violencia, todos combinados con la incapacidad de sostener
relaciones personales profundas y verdaderas.
Es claro que el problema es espiritual y de tal manera debe ser el remedio. Los cristianos
estn tambin involucrados en esta triste epidemia a la que nos acabamos de referir. Y
este hecho es tan ostensible que el pensamiento moderno considera a la fe cristiana como
impotente, incluso algo arcaica, y por decir lo menos, irrelevante.
El cristianismo solo puede tener xito como gua de la humanidad actual si procede de
estas dos maneras: Primero, debe tomar tan seriamente la necesidad de la transformacin
humana como lo hacen los movimientos revolucionarios modernos. Segundo, necesita
clarificar y ejemplificar mtodos realistas de transformacin humana, en otras palabras
debe de dar un buen testimonio de si mismo que hable sin palabras. Debe demostrar
como los individuos comunes que hoy conforman la raza humana pueden llegar a ser, por
la gracia de Cristo, una comunidad plena de amor, efectiva y poderosa.
Las actividades que prctico Jess fueron, la soledad y el silencio, la oracin, un estilo de
vida simple y de sacrificio, un intenso estudio y meditacin de la Palabra y de los

caminos de dios as como el servicio a los dems. Hoy pensamos en la llegada del poder
de Cristo a nuestra vida de varias maneras: por medio del sentimiento del perdn y amor
de Dios o por tomar conciencia de la verdad; por experiencias especiales o la infusin del
espritu; por medio de la presencia de Cristo en la vida interior o a travs del poder del
ritual y la liturgia o la predicacin de la Palabra; por la comunin de los santos o por una
conciencia intensificada de las profundidades y el misterio de la vida.
La santidad y la devocin debern salir de su escondite y de la capilla a tomar posesin
de las calles y de las fbricas, de los salones de reuniones, los laboratorios cientficos y
las oficinas de gobierno. En vez de que un grupo selecto haga de la religin su vida, con
el poder y la inspiracin alcanzados por medio de las disciplinas espirituales, todos
nosotros podemos hacer que nuestra vida diaria y vocaciones sean <<la casa de Dios y la
puerta al cielo>>. Puede y debe de ocurrir. Y ocurrir. El Cristo vivo har que por medio
de nosotros al morar con l en vidas disciplinadas en el reino espiritual de Dios.
El Espritu de las disciplinas no es ms que el amor de Jess, con voluntad resuelta de
llegar a ser como aquel a quien amamos. En la comunidad del corazn ardiente, <<el
ejercicio hacia la santidad>> es nuestra manera de recibir siempre ms plenamente la
gracia en la cual estamos, regocijndonos en la esperanza de la gloria de Dios.
La salvacin como hoy se la concibe est lejos de ser lo que fue en comienzos del
cristianismo, y solo al corregir este error podr devolverse la gracia de Dios en la
salvacin a la existencia corporal concreta de nuestras personalidades humanas
caminando con Cristo en su yugo fcil.

Muy sencillamente el espritu es el poder personal sin cuerpo. En la ltima instancia es


Dios, quien es Espritu (Juan 4:24). El concepto del espritu como un poder no corporal
aunque capaz de interactuar, influir y en alguna medida hasta habitar en un cuerpo es una
herencia de la raza humana. Sin duda la distincin entre lo fsico y lo espiritual no es
fcil de formular de manera clara y que suene filosficamente bien. Una de las cosas que
nos hacen falta sin lugar a duda es la relacin apropiada con el reino espiritual de Dios
que es el nutriente faltante en el sistema humano. Sin El nuestra vida permanece
mutilada, atrofiada, debilitada y deformada en varias etapas de desintegracin y
descomposicin.
Dada nuestra historia y contexto cultural, es siempre demasiado fcil creer que la vida
espiritual puede existir en oposicin al cuerpo, o a lo sumo, ser una modalidad totalmente
incorprea de la existencia. Por eso existe una idea generalizada de que solo podemos ser
de veras espirituales despus de morir. Se ha dicho que la espiritualidad es para los muy
ancianos y los muy muertos. Es aqu donde se origina la idea popular de que lo espiritual
frustra o aun daa al cuerpo. Sin embargo, en nuestras discusiones hasta aqu respecto a
la vida espiritual y la persona espiritual, nada se ha dicho acerca de la supresin del
cuerpo. Esa omisin no es accidental. Es absolutamente central al significado del
evangelio y su relacin con la naturaleza humana. Lo espiritual y lo corporal no estn de
modo alguno en oposicin con la vida humana, sino que son complementarios. Aqu
explcitamente repudiamos y condenamos cualquier sugerencia contraria, porque es solo
la vida espiritual la que hace posible la realizacin del cuerpo, y por ende la existencia
humana.

Cmo ocurre esta realizacin? Se produce por medio de la interaccin de nuestros


poderes como seres corporales con Dios y su reino, interaccin para la cual nuestros
cuerpos fueron especficamente diseados. Tales organismos poseen la salud y la
plenitud apropiadas para ellos cuando, por medio del pensamiento, la adoracin y las
acciones, hacemos uso de la esfera espiritual que los envuelve y sustenta junto al resto de
la creacin. La espiritualidad es simplemente la calidad integral de la vida humana como
fue prevista, al centro de la cual se encuentra nuestra relacin con Dios.
Hay un concepto de que las personas espirituales no juegan. Esa es la opinin comn.
Pero Dios no se opone a la vida natural con todos sus placeres y dolores, y adems esta
favorablemente dispuesto hacia ella. Sin embargo, nos cuesta creer esto, aunque muchos
conocidos maestros cristianos la enfatizan. El nfasis exagerado en los negativos, indica
Chafer, deja la impresin de que la espiritualidad es contraria al placer, la libertad y la
expresin espontanea.
La espiritualidad no es una pose piadosa. No es un <<no hars>>, sino un <<si
hars>>. Abre las puertas de par en par a las eternas bendiciones, energas y recursos
de Dios. Es una cosa seria remover el elemento de la relajacin y juego de cualquier
vida. No podemos ser fsica, mental o espiritualmente normales si descuidamos este
factor vital en la vida humana. Dios provey para que nuestro gozo sea pleno.
Una hoja muerta no puede permanecer donde est naciendo un nuevo botn, ni puede
permanecer la mundanalidad donde estn fluyendo las bendiciones del Espritu.
El no alcanzar una vida del todo gratificante siempre tiene el efecto de hacer parecer
buenas las cuestiones pecaminosas. Los cristianos que fallan en el sexo y el amor estn

entre los pecadores ms coloridos que encontramos. Este lado tambin es santo ante los
ojos de Dios y fue dado a la humanidad para hacerla y mantenerla entera, para que no
pierda el equilibrio mientras camina por la cuerda floja de su vida divina-humana. La
espiritualidad mal entendida o mal buscada es una fuente mayor de miseria humana y
rebelin contra Dios. La unin de la espiritualidad con la plenitud de la vida humana
encuentra su terreno ms profundo en la identificacin de la persona con su cuerpo.
La novelista Pearl Buck fue hija de misioneros en China. Recuerda como su hermano
menor enferm de fiebre y muri, lo que ocurri con tantos hijos de misioneros. Cuando
los amigos intentaban consolar a su madre diciendo: <<Es solo su cuerpo lo que se ha
ido>>, la madre se alter mucho, y en medio de su angustia les dijo entre sollozos ella
haba concebido y dado a luz a ese pequeo cuerpo, lo haba vestido, alimentado y
cuidado, y que amaba ese cuerpo! Solo una persona lastimosamente distanciada del
sentido autentico de la existencia humana corporal no podra comprender lo que esta
madre desconsolada estaba diciendo.
La personalidad humana no es separable en nuestra conciencia del cuerpo humano. Y
ese hecho se expresa al afirmar la IDENTIDAD de la persona como la de su cuerpo.
Este hecho es lo que hace necesario que nuestro cuerpo, por medio de las disciplinas para
la vida espiritual, sea el enfoque primario en nuestra parte del proceso de redencin.
Nos hemos referido previamente a las prcticas ascticas de Jess, especialmente en su
uso de la soledad, el ayuno y la oracin. Pero ms que nada -- y ms importante para el
propsito de nuestra comprensin de las disciplinas de la vida espiritual-- debemos
reconocer que Jess fue maestro en la vida del espritu. Nos mostr que la fuerza

espiritual no se manifiesta por medio de la prctica grande y extensiva de las disciplinas


espirituales, sino por la poca necesidad de practicarlas y aun as mantener una vida
espiritual plena. Las actividades que constituyen las disciplinas no poseen ningn valor
en s. El objetivo y la sustancia de la vida espiritual no es ayunar, orar, entonar himnos,
vivir frugalmente y lo dems. Al contrario, es el efectivo y pleno disfrute de un amor
activo hacia Dios y la humanidad en todas las acciones cotidianas de la existencia normal
donde hemos sido colocados.
Las personas que piensan que son espiritualmente superiores porque practican una
disciplina como el ayuno o el silencio o la frugalidad estn errando al blanco. La
necesidad de prctica extensa de una disciplina dada es una indicacin de nuestra
debilidad, no de nuestra fuerza. Las disciplinas que necesitamos practicar son
precisamente aquellas en las que no somos muy buenos y por lo tanto no disfrutamos.
Una disciplina para la vida espiritual es, cuando se le ha quitado el polvo de la historia,
solo una actividad que nos llevar a una cooperacin ms efectiva con Cristo y Su reino.
Cuando comprendemos que la gracia es un don, enseguida nos damos cuenta que crecer
en gracia es crecer en lo que se nos es dado de Dios y por Dios. Las disciplinas vienen a
ser entonces, en el sentido ms especifico, medios que nos conducen hacia esa gracia y
tambin hacia esos dones. Las disciplinas espirituales, <<ejercicios que nos llevan a la
santidad>>, solo son actividades emprendidas para hacernos capaces de recibir ms de Su
vida y poder, sin daarnos a nosotros mismos ni a otros.
Aunque quizs no estemos consientes de ello, experimentamos disciplinas todos los das.
En la prctica de estas disciplinas diarias o naturales realizamos acciones que nos

permiten adquirir mayores capacidades y habilidades que de otra manera no lograramos.


Al hacer nuestra propia lista de disciplinas espirituales, deberamos tener en mente que
muy pocas pueden considerarse como absolutamente indispensables para una vida sana y
para el trabajo espiritual, aunque algunas son obviamente ms importantes que otras. El
practicar un tipo de actividades que se ha probado como efectivo durante los siglos nos
guardar de cometer errores. Y si mas tarde, otras actividades pasan a ser lo que ms
necesitamos, nuestro progreso no ser entorpecido y probablemente seremos guiados en
l

Willard Dallas, El Espritu de las Disciplinas, Cmo transforma Dios la vida?


Edicin en Espaol publicada por Editorial Vida -2010, Miami, Florida.
ISBN: 978-0-8297-5751-4