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SOCIOLOGIA

1. Contexto moderno e (re) descobrimento do Brasil.


2. Gilberto Freyre (Biografia e Influncias)
3. Casa Grande & Senzala (Formulaes e impactos)
1. o momento histrico onde h o surgimento da
tentativa do modernismo brasileiro e que deixasse de ser
uma sociedade agrria - anos 1920/1930 - e h a
necessidade
de uma (Re) criao da identidade nacional.
*Na poltica: Era Vargas - onde Vargas criou a identidade
moderna do Brasil.
*Nas artes: A semana da Arte Moderna de 1922 Manifesto Antropofgico (Tupi, or not tupi, that is the
question).
O Manifesto Antropfago ou Antropofgico foi um
manifesto literrio escrito por Oswald de Andrade,
publicado em maio de 1928,
que tinha por objetivo repensar a dependncia cultural
brasileira.
O Manifesto foi publicado na primeira edio da Revista de
Antropofagia, meio de comunicao responsvel pela
difuso do movimento antropofgico brasileiro.
A linguagem do manifesto majoritariamente metafrica,
contendo fragmentos poticos bem-humorados e torna-se
a fonte terica principal do movimento.
Oswald utiliza durante o desenvolvimento do manifesto,
teorias de diversos autores e pensadores mundiais, como
Freud, Marx, Breton, Francis Picabia, Rousseau,
Montaigne e Hermann Keyserling. Combinadas as ideias
destes autores e a ideologia desenvolvida por Oswald,
retomam-se caractersticas dos primrdios da formao
cultural brasileira: a combinao das culturas primitivas
(indgena e africana) e da cultura latina, formada pela
colonizao europeia. E forma-se o conceito errneo
de caracterizar, perante a colonizao, o selvagem como
elemento agressivo.
*Na literatura: Manifesto da Poesia Pau - Brasil, com a
criao de Macunama: Um homem oriundo de uma
miscigenao no intuito de virar um heri nacional.
*No pensamento social: Gerao de 1930 - Paulo Freyre,
Sergio Buarque de Holanda e Caio Prado Junior tentaram
trazer uma nova perspectiva para o Brasil.
2 - biografia

Freyre era de uma famlia abastada pernambucana, foi


educado nos EUA e era engajado cm o movimento
regionalista do nordeste. O movimento era uma tentativa
de resgatar os costumes do nordeste e tradio folclrica
e a partir da modernizar pas.
Freyre foi exilado em Portugal e depois nos EUA depois da
revoluo de 1930.
Publicou 'Casa Grande & Senzala" em 1933 e Sobrados &
Mocambos (1936), entre outros livros.
2- Influncias
Radcliffe Brown, Malinowski e Franz Boas.
Franz Boas: Lutava muito para que raas fossem
consideradas como cultura e o ser humano age de acordo
com a cultura que est inserido e no por uma prdisposio
gentica.
* Se no h raas ento eu no posso falar em evoluo e
hierarquia de raas e sim culturas avanadas.
* Fizeram estudos dos feitos da vida cotidiana, como as
pessoas cozinhavam, se relacionavam, brincavam,
higienizavam e etc.
* Somando tudo isso, foi ento escrito o livro "Casa Grande
& Senzala".
3. Formulaes
1- Valorizaram o indgena, negro e a forma que eles
contriburam para a instituio e a formao da cultura
brasileira. A mulher indgena, por exemplo, propiciou a
educao das crianas e a orientao aos colonos para
como encarar a nova terra, alimentao, higienizao; e,
claro, o povoamento. certo afirmar que as indgenas
foram fundamentais para a gerao dos primeiros colonos.
2- O Negro trabalhava em todo modo de produo e a
negra cuidava da famlia branca, sendo a segunda me,
ama de leite, contadora de histrias e da completa
manuteno
domstica.
3- Alguns viam a "inferioridade das raas' na verdade
como uma consequncia da escravido e da fome crnica.
4- A miscigenao no algo ruim e sim positivo, pois sem
ela a sociedade brasileira seria impossvel. Inclusive, essa
mistura de raas trouxe um "amortecimento"
aos antagonismos das sociedades escravocratas.

O Brasil, para Gilberto Freyre, era caracterizado por


antagonismos, brancos contra negros, brancos contra
indgenas, sendo o mais profundo deles: O SENHOR e o
ESCRAVO
sendo este o principal antagonismo porque so "metades
confraternizantes" que se veem mutuamente
enriquecendo os valores e experincias diversas.
Exemplo de amortecimento: Os pronomes imperativos
"faa-me", "diga-me" e "espere-me" dos portugueses,
homens e senhores, foram substitudos por "me faa, me
diga,
me espere", isso so exemplos do benefcio da
miscigenao, fruto dos africanos que falavam dessa
forma por se sentires iguais entre eles e isso era visto
como uma
"ordem delicada, gentil", diferentemente dos senhores
portugueses.
Casa Grande & Senzala (latifndios e escravido) so os
pilares antagnicos fundamentais da sociedade brasileira
e formavam um verdadeiro sistema econmico, mas alm
disso era um verdadeiro sistema social e poltico, pois
assim como um feudo, tudo acontecia l: fortaleza, igreja,
escola, oficina, harm, convento, hospedaria, banco e etc.
nessa combinao que se estruturou a sociedade
brasileira, de forma equilibrada e com uma arquitetura
que trazia proximidade entre senhores e escravos como
no
havia em nenhum lugar do mundo.
Esse antagonismo se dava por no serem iguais em
autoridade, mas eram bem prximo - fisicamente
inclusive, uma vez que a senzala era grudada na casa
grande.
As crianas detinham muito carinho pelas suas amas de
leite e os negros velhos ou doentes eram alforriados e
acolhidos pelos senhor do engenho.
As crianas brancas - non ou iai - eram proprietrios de
um "leva pancada" ( uma criana negra com a mesma
idade para que crescessem juntos) e iam para a escola
juntas e, muitas vezes, iniciavam sua vida sexual um com
o outro.
O patriarcalismo era a principal caracterstica da
organizao social e poltica do Brasil na combinao de
latifndio e escravido, e este personagem era o
todo poderoso pai da famlia.

Enquanto nos EUA, para compreender a organizao social


era necessrio estudar o indivduo, a coroa na Espanha e
as expedies da ndia na Holanda (empresas), aqui
era necessrio estudar as FAMLIAS.
As consequncias disso que estabelecemos o
MANDONISMO, um modelo poltico de um governo msculo
e corajosamente aristocrtico, sendo que o dono de
determinada
regio passava "o basto" para seu filho, sucessor que
continuava a administrar aquele tipo de vida.

3- Contribuies.
Valorizou o indgena e o negro.
Reinterpretou a raa pela cultura e que no dependia mais
de gentica e sim pelo meio social que o sujeito inserido.
Algo que define a sociedade brasileira como "violenta, mas
ntima" na convivncia em suas relaes sociais.

CRTICAS.
O livro olha para a minoria dos escravos enquanto a
maioria estava no canavial.
Parece que Gilberto Freyre sente certa nostalgia do mundo
colonial que foi um perodo trgico para a maior parte da
populao.
Gilberto responsabilizado pelo "mito da democracia
racial" graas a essa forma equivocada de "convvio
harmnico" entre senhores e escravos, ignorando o lado
mais perverso da escravido.
Outros dizem que ele no criou mais ajudou a propiciar
uma ideologia que imperou e impera at hoje.
Exemplo: No Brasil existe o "quartinho de empregada" que
uma rplica da Casa Grande + Senzala, j que esse
quarta fica prximo da cozinha e menor, muitas vezes
com um banheiro.

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