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2.Premisasprincipalesdelargumento
2.1.CrisisdelimperioromanoenSanAgustin
2.2.Paradaresperanzaalimperioromanodebehabersalvacineterna
2.3.SoloelDiosdelareligincristianapuededarsalvacin
2.4.Elfracasodeunimperioprovienedeseguiradiosesquenosoneldios
cristiano(falsosDioses)
2.5.Sihayeternidaddelmundoentoncesnohaysalvacin
1
2.6.Dioscreelmundoconelfindelasalvacindelahumanidad(Dioses
completamentebueno,porloquequierelasalvacindelahumanidadyporlotanto
elmundoquecreonoeseterno)
3.Conclusin(conclusinfinalbajoelseguimientodelaspremisasprincipales)
4.Bibliografa
1.VidayobradesanAgustn
1.1Contextohistrico
*Cristianismooccidental
El cristianismo no fue reconocido como religin sino hasta el ao 313 por el
emperador Constantino mediante el Edicto de Miln y es hasta el ao 325 que
Constantino como emperador convoca el primer concilio de la cristiandad en Nicea,
con el objetivo de unificar los diversos tipos de cristianismo que se haban derivado
durantes los tres siglos anteriores y darles una estructura slida mediante la copiadel
esquema romano de gobierno: Emperador, gobernadores, cnsules y a su vez en
Papa, Obispos y Presbteros respectivamente. Los cristianos no tenan unacreencia
general cada comunidad interpretaba al Jess histrico desde su vivencia mezclando
tambin elementos de diversas corrientes de pensamiento entre ellas las corrientes
filosficasquelesrodeaban,dandoasinterpretacionesdiversasdesudivinidad.
Ehrman,Bart,Cristianismosperdidos,pg14
Quasten,PatrologaTomoIII,pag4.
Idempg19
Lyotard,LaconfesindeAgustn,pg11
rodeada por tropas enemigas que intentan conquistar las provincias romanas en
frica.
1.3Obras
*Influencias
San Agustn bebe de dos fuentes principales: la clsica y la cristiana5, no porser
unplagiario,sinoque leyadiversosautoreshaciendosuyosalgunostrminospara
moldear su pensamiento con el paso del tiempo y de las nuevas lecturas. De la
fuente clsica toma en un primer momento a Virgilio tomando el concepto de
esttica de la Eneida y citandola frecuentemente en sus escritos elaborados en
Casiciaco. Cuenta tambin con la influencia notoria de Cicern, quizen su tiempo
de retrico y a quien menciona y cita en las Confesiones de manera especial de
manera especial la obra del Hortensius, perdida actualmente y cuya existencia es
slo conocida por los fragmentos mencionados por San Agustn. Gracias a
Cicern nuestro autor comienza a adentrarse en la filosofa, aunque quienes
definirn su pensamiento filosfico de manera influyente y le servirn para
adentrarse posteriormente en el cristianismo son los neoplatnicos. Tomando
principalmente a Plotino, el Timeo de Platn, de quienes tomar parte del
pensamiento sobre la doctrina del mal, la belleza, la bondad, la espiritualidad del
alma y la inmensidad del Uno en Dios. En la mayora de sus obras abundan las
referencias e influencias neoplatnicas. De losestoicostomelementosencuantoa
lo moral y la tica, sobre todo de Marco Aurelio y de Marco Terencio Varrn, a
5
Sepuedeconsultaruntrabajomejordetalladosobreestoen:ALESANCOTIRSOOAR,FilosofadeSan
Agustn,edAugustinus,dedondetomaremoslosdatosprincipalesenesteapartado.