Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
CURSO: 1 AO
HISTORIA UNIVERSAL
MDULO I
(Consultas a catedra_hu@yahoo.com.ar)
PLANIFICACIN DE ACTIVIDADES
CONTENIDOS
MDULO I:
Objetivos
-Entender los cambios operados en la disciplina histrica en las ltimas dcadas.
-Identificar los principales cambios operados en la sociedad occidental en la antigedad
y los tiempos medievales.
-Caracterizar los sectores sociales que se distinguen en occidente en la antigedad y los
tiempos medievales.
-Caracterizar las formas que adquieren los vnculos sociales en ambos perodos.
Contenidos
Introduccin: La ciencia histrica
La Historia como ciencia social. Los paradigmas tradicionales y la nueva historia.
Periodizacin de la Historia Universal.
Unidad I: Panorama general de las Edades Antigua y Medieval.
Los tiempos prehistricos. La cultura Paleoltica. La cultura Neoltica. El origen de las
primeras civilizaciones en el Cercano Oriente. La agricultura y la divisin del trabajo.
Los Pueblos del Mediterrneo: griegos y romanos. El occidente medieval. La sociedad
feudal. Caractersticas polticas, sociales y econmicas.
Bibliografa bsica de consulta obligatoria
1. Mdulo I
(El mdulo contiene textos seleccionados de los siguientes autores: Burke, Peter Formas
de hacer Historia (1993). Madrid, Alianza; Crouzet, Maurice Historia General de las
Civilizaciones (1961). Barcelona, Destino; Goetz, Walter Historia Universal (1985).
Madrid, Espasa-Calpe. T. VIII-XI; Mann, Golo y Alfred Heus (Dir.) Historia Universal
(1985). Madrid, Espasa-Calpe; Romero, Jos Luis, Crisis y orden en el mundo
feudoburgus (1980). Mxico, Siglo XXI. 308 pp; y La Edad Media. (1987), Mxico
F.C.E..)
2. Le Goff , Jacques. Introduccin (1990). En El hombre medieval. (pp. 10-44)
Madrid: Alianza.
3. BianchI, Susana . La sociedad feudal (2005) En Historia social del mundo
occidental. (pp.28-50) Bs.As.:Universidad Nacional de Quilmes.
MDULO II:
Objetivos
-Distinguir los cambios polticos, sociales, econmicos y culturales que marcan la
transicin de los tiempos medievales a los tiempos modernos.
-Entender los cambios que produjo la aparicin de la burguesa en la estructura de la
sociedad medieval
-Analizar los cambios econmicos y polticos que acompaaron el ascenso de la
burguesa.
-Utilizar correctamente el vocabulario especfico de la materia.
Contenidos
Unidad II: La transicin de los tiempos medievales a los tiempos modernos
La cuestin demogrfica. La expansin ocenica: causas y consecuencias. Los rasgos
sociomentales de la modernidad. El Resurgimiento urbano y comercial. La economa
capitalista. La sociedad de rdenes y el surgimiento de la burguesa. Surgimiento de los
Estados Modernos. Origen y caractersticas de la monarqua autoritaria. La renovacin
cultural: Humanismo y Renacimiento. La crisis de la cristiandad y la transformacin del
sentimiento religioso. El Cisma Protestante y la Reforma Catlica.
Bibliografa bsica de consulta obligatoria
1.Mdulo II
(Contiene una seleccin de textos de los siguientes autores: Domnguez Ortiz, Antonio
Historia Moderna, (1986),
Tennenti. Los Fundamentos del Mundo Moderno.(1971) Madrid, Siglo XXI; Vicens
Vives, Jaime Historia General Moderna.(1988) Barcelona, V.Vives; Villoro, Luis El
pensamiento moderno. Filosofa del Renacimiento.(1992) Mxico, F.C.E.,. 127 pp.)
2. Villoro, Luis. La prdida del centro (1992) En Villoro, Luis El pensamiento moderno.
(pp 13-23). Mxico: F.C.E.
3. .. La idea del hombre (1992) En Villoro, Luis Op cit. (pp 24-34).
4 Caractersticas del pensamiento moderno (1992) En Villoro, Luis Op
cit. (pp 84-91).
MDULO III:
Objetivos
-Identificar los rasgos propios de la modernidad.
-Analizar los cambios que provoca la revolucin industrial en el terreno poltico, social
y econmico.
-Diferenciar los factores y las implicancias de los cambios que se operan en la sociedad
contempornea.
-Distinguir los cambios operados en la estructura social a partir de la afirmacin de los
sectores burgus y obrero.
-Emplear correctamente el vocabulario de la materia.
Contenidos
Unidad III: Los tiempos modernos
El capitalismo comercial. Sociedad de cambios. Crisis de la sociedad de rdenes: La
burguesa y su relacin con la nobleza. El desarrollo de los sectores populares. El
desarrollo de los estados europeos. Las teoras polticas y el absolutismo monrquico.
Los progresos del pensamiento. Ciencia y filosofa modernas. Caracteres polticos,
econmicos y sociales del Antiguo Rgimen. La Ilustracin Francesa. Las nuevas ideas
polticas y econmicas. La revolucin Industrial en su primera fase. Del capitalismo
comercial al capitalismo industrial. Consecuencias econmicas y sociales. La prctica
poltica: Despotismo Ilustrado y Revolucin Francesa.
Unidad IV: El mundo contemporneo
Actividad:
Trabajo grupal a desarrollar en equipos de 2 3 alumnos. No se recibirn trabajos
individuales. Consistir en el anlisis de una pelcula de poca.
Los alumnos tendrn la posibilidad de elegir uno de los siguientes filmes:
-La edad de la Inocencia (1993) de Martn Scorsese, adaptacin de la novela
homnima de la escritora norteamericana Edith Warton, (Age of innocence, 1920) que
mereciera el premio Pulitzer en 1921.
- Orgullo y prejuicio (2005), adaptacin de la novela de la escritora britnica Jane
Austin.
La primera retrata la refinada sociedad decimonnica de Nueva York, a travs de la
historia de un triangulo amoroso, constituido por Newland Archer, un hijo de buena
familia, comprometido con una joven de su mismo rango, pero enamorado de una mujer
ms adulta y libre. El protagonista se debate en entre la posibilidad de asumir sus
sentimientos y desafiar las rgidas convenciones de la sociedad neoyorkina o someterse
a ellas aceptando un matrimonio conveniente a su posicin social. El director del filme,
Martn Scorsese, resalta los gustos y las costumbres de los personajes, del cerrado y
artificioso mundo social descripto por Warton.
La segunda brinda, un retrato de la sociedad inglesa de fines del siglo XVIII. A travs de
la historia de un matrimonio, los Bennet y sus cinco hijas, resalta una sociedad basada
en las apariencias.
Luego de haber consultado la bibliografa de lectura obligatoria correspondiente al tema
y de haber analizado el filme elegido, debern presentar un informe elaborado en base a
la gua anlisis que ser incluida en el Mdulo III.
Criterios de Evaluacin:
-Capacidad para aplicar los conceptos estudiados.
-Capacidad para identificar en un filme de poca los rasgos de la alta burguesa.
-Claridad en la aplicacin de los conceptos
-Redaccin clara y precisa
-Presentacin en trmino.
Fecha de Presentacin: 17 de junio de 2011
Los alumnos que no presenten el trabajo prctico en trmino no podrn rendir el
examen final de la materia quedarn en condicin de libres.
BIBLIOGRAFA
Bibliografa bsica de consulta obligatoria
1. Mdulos I, II y III
2. Le Goff, Jacques. Introduccin. (1990) En Le Goff, Jacques El hombre medieval. pp.
10-44. Madrid: Alianza.
3. Bianchi, Susana. La sociedad feudal (2005) En Historia social del mundo occidental.
pp.28-50. Bs.As.:Universidad Nacional de Quilmes.
4. El siglo XX: La sociedad contempornea, (2005) Historia social
del mundo occidental. pp 195- 278. Bs.As.:Universidad Nacional de Quilmes.
5. Villoro, Luis.La prdida del centro.( 1992) En Villoro, Luis. El pensamiento
moderno. Filosofa del Renacimiento. Mxico: F.C.E.
6.. La idea del hombre. (1992) En Villoro, Luis. Op.cit.pp 24-34.
7..Caractersticas del pensamiento moderno. (1992) En Villoro Luis.
Op.cit.pp 84-104
8. Im Off, Ulric. La sociedad en transicin, (1993) En Im Off, Ulric. La Europa de la
Ilustracin. pp. 17-75. Barcelona: Grijalbo.
9. Hobsbawm ,Eric. La unificacin del mundo (1998) En Hobsbawm ,Eric. La era del
Capital, 1848-1875. pp. 61-79. Bs. As.:Crtica.
10. Hobsbawm, Eric. Quien es quien o las incertidumbres de la burguesa. (1998) En
Hobsbawm, Eric. La era del Imperio, 1875-1914. pp.175-201 Bs. As.: Crtica.
11. Hobsbawm, Eric . La Revolucin Cultural, (1996).En Hobsbawm, Eric. El siglo XX,
1914-1991. pp. 322-345 Barcelona, Crtica.
Bibliografa de consulta optativa
Aghulon, Maurice. Historia Vagabunda. (1995) Mxico, Instituto Mora.
Anderson, M. S. La Europa del siglo XVIII. (1974) Madrid, F.C.E.
Aries, Philippe y DUBY, Georges. Historia de la Vida Privada.7.La revolucin
francesa y el asentamiento de la sociedad burguesa. (1991) Bs. As., Taurus,.
- - - - - . Historia de la Vida Privada. 8. Sociedad Burguesa: aspectos concretos de la
vida privada. (1991) Bs. As., Taurus.
- - - - - . Historia de la Vida Privada. 9 . La vida privada en el siglo XX. (1991) Bs.
As., Taurus.
10
EVALUACIN
Para la evaluacin, tanto en la instancia de examen parcial como de examen final, se
tendr en cuenta:
-el correcto uso de los conceptos estudiados
-precisin en las respuestas
-conocimiento de los temas abordados en las lecturas obligatorias
11
Tipo de
Tutora
2
18 de
marzo
De
Acompaa
miento
3
01 de
abril
De
Acompaa
miento
Los
4
08 de
abril
De
Acompaa
miento
Inicial
Temtica
Presentacin de la materia y
de la modalidad de trabajo.
Introduccin.Tiempos
prehistricos: Los primeros
hombres.
Paleoltico y Neoltico. Los
Pueblos del Mediterrneo:
griegos y romanos. La
civilizacin romana.
Unidad/
Mdulo
Introduc
cin
Material
Bibliogrfico
Mdulo I
Unidad I Mdulo I
del individuo.
5
15 de
De
Acompaa
Rasgos
12
abril
miento
sociomentales
de
la
modernidad.
Las
transformaciones
en
el
mundo rural.
El comercio. Aparicin del Unidad
Capitalismo.
La II
sociedad de rdenes y
el surgimiento de la
Burguesa.
6
29 de
abril
De
Acompaa
miento
708de
mayo
La Monarqua autoritaria. El
Estado moderno.
Unidad
II
Mdulo II
8
13 de
mayo
De
Acompaa
miento
De
Acompaa
miento
Humanismo y Renacimiento
Crisis de la Cristiandad. El
cisma religioso.
Unidad
II
Mdulo II
9
20 de
mayo
____
10
27 de
mayo
De
Acompaa
miento
__________
De
Acompaa
miento
11
3 de
junio
De
Evaluacin
12
10 de
junio
De
Acompaa
miento
13
17 de
junio
De
Evaluacin
Acompaa
miento
Revolucin
El
De
Acompaa
Mdulo II
__________________
Mdulo III
T. L. O. Ulric Im Off.
La sociedad en
transicin
Mdulo I,y II
Mdulo III
T. L. O.
E. Hobsbawm. La
unificacin del mundo
mundo
contemporneo.
Recuperatorio. Expansin
Industrial. Imperialismo.
Unidad
III y IV
Mdulo III
T.L.O. E. Hobsbawm.
Quien es quien o las
incertidumbres de la
burguesa
T. L. O. S. Bianchi. El
siglo XX
Unidad
IV
Mdulo III. E.
Hobsbawn. La
La sociedad contempornea
Presentacin y discusin del
trabajo prctico
14
24 de
Mdulo II
13
junio
miento
revolucin cultural.
CONTENIDO
INTRODUCCIN: LA CIENCIA HISTRICA
La historia como ciencia social
Cuando nos referimos a la Historia tenemos que establecer una diferencia entre:
-La historia como el pasado, en s mismo
-La historia como la ciencia que pretende reconstruir el pasado y brindar
explicaciones fundadas sobre l.
Los paradigmas tradicionales y la nueva historia
En los ltimos tiempos el universo de los historiadores se ha expandido a un ritmo
vertiginoso. La historia nacional, predominante en el siglo XIX, compite ahora con la
historia mundial y la local. Hay muchos campos nuevos, la historia social, por
ejemplo, se independiz de la econmica para terminar fragmentndose en demografa
histrica, historia del trabajo, historia urbana, historia rural, etc. En la historia
econmica se ha producido un desplazamiento del inters desde la produccin al
consumo, que dificulta cada vez ms la separacin entre historia econmica e historia
social y cultural. Hoy en da, la identidad misma de la historia de la economa se ve
amenazada.
Algo semejante ocurre con la historia poltica, mientras algunos historiadores se
preocupan por los centros de gobierno, otro se interesa por la poltica del hombre de la
calle. El territorio de lo poltico se ha expandido en el sentido de que los historiadores
tienden cada vez ms a analizar la lucha por el poder en el plano de la fbrica, la
escuela, o incluso la familia.
El precio de semejante expansin es, sin embargo, una crisis de identidad que
afecta a la disciplina histrica.
Los historiadores de la cultura se enfrentan a un problema similar al alejarse de la
definicin estrecha, pero precisa, de cultura en cuanto arte, literatura, msica, etc, y
acceder a una definicin de su campo ms antropolgica.
14
15
16
17
18
escritura permiti una mayor posibilidad de transmisin de la cultura entre los pueblos y
que llegaran hasta nosotros sus testimonios sin sufrir las alteraciones que presenta la
tradicin oral.
En los pases de cultura occidental, que utilizan la cronologa cristiana, los
tiempos histricos se dividen en cuatro perodos para su mejor comprensin:
EDAD ANTIGUA:
Abarca desde la aparicin de la escritura y los primeros tiempos civilizados (4.000
aos A. C. aproximadamente) hasta la cada del Imperio Romano de Occidente (ao
476). En este perodo se estudia el desarrollo de las civilizaciones del Cercano Oriente
(Egipcios, Asirios, Hititas, Persas, Fenicios, etc.) y los pueblos del Mediterrneo (Grecia
y Roma).
EDAD MEDIA:
Abarca desde mediados del siglo V hasta mediados del siglo XV, es decir desde la
cada del Imperio Romano de Occidente (Roma) hasta la cada del de Oriente
(Constantinopla).
En este perodo se puede distinguir el desarrollo de tres unidades culturales: el
mundo occidental romano-cristiano, el mundo oriental o bizantino y el mundo islmico.
EDAD MODERNA:
Abarca desde el siglo XV (1453) hasta la Revolucin Francesa de 1789. Signific
un cambio rotundo en relacin al perodo anterior en todos los aspectos. Surgen nuevas
instituciones y formas de pensar; se desarrollan importantes movimientos artsticos y
literarios; se produce el nacimiento del sistema capitalista, se definen la burguesa y
otros sectores sociales, se constituyen los estados nacionales europeos y se completa el
conocimiento del mundo desde el punto de vista geogrfico, se avanza en el mbito
cientfico con importantes descubrimientos y se produce la crisis de la Iglesia. Al final
del perodo aparecen las ideas filosficas que van a marcar el inicio de la etapa
siguiente.
EDAD CONTEMPORNEA:
Se inicia en 1789 con la Revolucin Francesa y abarca hasta nuestros das. Es el
perodo del dominio europeo hasta las guerras mundiales y de las luchas entre la
19
Edad
Media
476
1453
dad
E
dad
od.
ont.
1789
20
21
22
23
24
fue un primer elemento importante para que las aldeas se fueran transformando en un
centro urbano. Adems, all se deba almacenar la produccin lograda en conjunto:
porque era el lugar donde estaba el poder y, por lo tanto, el ms seguro.
All tambin resida la divinidad. La casa elegida como lugar de almacenamiento
no tuvo en un principio carcter religioso, sino que este se le aadi luego, cuando
comenz a tener una significacin especial por asegurar la supervivencia de todos: si se
haca residir all a la divinidad todopoderosa, los alimentos estaran ms protegidos.
Durante miles de aos la agricultura requiri el trabajo de todos los miembros de
cada sociedad; pero con el paso del tiempo, algunos hombres comenzaron a
especializarse en nuevos oficios. Esto fue posible porque el perfeccionamiento de las
tcnicas agrcolas y el aumento de la produccin, permitieron disponer de alimentos,
tanto para los campesinos que trabajaban directamente la tierra, como para aquellos
habitantes que no la trabajaban. Recin cuando una sociedad fue capaz de generar un
excedente de alimentos, entonces, una parte de sus miembros pudo dejar de realizar
tareas rurales.
Los hombres que dejaron de trabajar directamente la tierra, se dedicaron a otras
actividades: a la alfarera, a la produccin de utensilios e instrumentos de labranza, al
intercambio, a construir viviendas, a organizar y dirigir el trabajo que otros realizaban,
a interpretar la voluntad de los dioses o a curar.
Esta divisin y especializacin del trabajo contribuy a que se fueran
estableciendo diferencias sociales, tanto de riqueza como de poder, entre individuos de
sociedades que, hasta ese momento, haban sido relativamente igualitarias.
Desde entonces, los campesinos continuaron viviendo en pequeos poblados y
aldeas cercanas a las zonas de cultivo (rurales), y los artesanos, comerciantes,
constructores, administradores, sacerdotes y funcionarios habitaron el mbito
estrictamente urbano.
Las sociedades urbanas, descubrieron hacia el 4.000 a. C. aproximadamente, la
importancia de los metales para la fabricacin de instrumentos. Primero se utiliz el
cobre, luego el bronce (que es una aleacin de cobre y estao) y finalmente el hierro.
La metalurgia origin una nueva especializacin en la divisin del trabajo ya
que muchos artesanos desarrollaron esta tcnica. Los hombres, luego de conocer el
metal, comenzaron a hacer con ellos todo lo que antes producan a partir de la
piedra o el hueso.
25
Por su complejidad, es difcil que la metalurgia se haya podido practicar como una
actividad domstica en los intervalos dejados por el trabajo agrcola. Los forjadores eran
especialistas porque su labor ocupaba todo el tiempo de quien la realizaba.
Una sociedad slo puede mantener un especialista, ya sea un forjador, un
sacerdote o un funcionario, cuando posee excedentes de alimentos, porque como
ninguno de ellos trabajan en la produccin de alimentos, tienen que consumir del
sobrante que producen los agricultores. La metalurgia provoc adems otro cambio
importante en la vida econmica. Los metales no se encontraban en las llanuras de
aluvin preferidas por las sociedades agrcolas, sino en terrenos boscosos o rocosos. Por
esto, muy pocos poblados agrcolas debieron disponer de estos minerales en sus propios
territorios, la gran mayora deba obtenerlos de otras regiones. Los poblados agrcolas
que no estaban en zonas metalferas debieron ofrecer el producto que para ellos era ms
abundante -los alimentos- para obtener a cambio los metales que eran un producto
escaso. As, slo los poblados que generaban excedentes de alimentos tuvieron
asegurado el intercambio.
Las nuevas actividades relacionadas con la bsqueda de los metales originaron la
necesidad de fabricar nuevas herramientas y tambin la de mejorar los medios de
transporte.
Otro elemento importante en el desarrollo de las sociedades neolticas es la
aparicin del estado. La unidad de los tiempos primitivos, basada en la sangre o la
vecindad inmediata, caracterstica del clan, se transform en una unidad ms amplia,
en la que las personas, aunque no se conocieran, tenan suficientes necesidades e
intereses comunes para desear unirse u organizarse. Surgieron las clases dirigentes
(reyes, funcionarios, sacerdotes) que decidan respecto de las obras necesarias para el
funcionamiento social. De la existencia de aldeas autnomas desde el neoltico, se va a
organizar un poder centralizador. Se estableci el gobierno, es decir una autoridad
que se ejerca sobre un territorio determinado y sus habitantes; se dictaron leyes o
normas para la convivencia en el territorio y para solucionar los conflictos o disputas
entre los miembros de la sociedad, y se fijaron contribuciones (tributo) para que cada
miembro contribuyera a sostener la organizacin estatal con el producto de su trabajo.
El gobierno deba sancionar, juzgar, decidir la guerra, percibir tributos, etc. A su
vez, la organizacin estatal permita a los habitantes vivir mejor: la realizacin de
grandes obras de infraestructura, imposibles de hacer en forma individual, el reparto de
26
27
28
29
30
Fueron los hombres de las sociedades del Mediterrneo occidental quienes encontraron
nuevas respuestas para las antiguas preguntas sobre el mundo y el hombre. Los primeros
griegos, como otros pueblos de su tiempo y como lo haban hecho los hombres desde
haca miles de aos, crearon mitos para explicar las cosas de la naturaleza y de la vida
cotidiana que les preocupaban y no entendan. El mito era un relato imaginado, que
responda a las preguntas de los hombres explicando los orgenes y las causas de las
cosas a partir de la accin de los dioses y de los hroes (nacidos de la unin de dioses
con humanos). Tuvieron adems una caracterstica particular: los hombres participaban
junto con dioses y hroes en las acciones.
Con el tiempo, los griegos encontraron otras respuestas. Las explicaciones mticas
fueron dejando lugar a explicaciones que no surgan de la imaginacin sino que se
basaban en datos que provenan de la observacin de la naturaleza. Cada vez fue ms
habitual que las explicaciones se hicieran a partir de la informacin y de la capacidad
humana de razonar.
Desde los primeros tiempos de su historia, los poseedores de la sabidura no fueron,
como en Oriente, los sacerdotes sino los filsofos, hombres que por medio del
razonamiento, intentaban desentraar los misterios del cosmos y comprender la
totalidad del universo.
Para los griegos, la filosofa era el conjunto de conocimientos y saberes que tenan los
hombres. Pero a medida que el conocimiento aumentaba, los sabios comenzaron a
especializarse en diferentes temas o problemas y, as, fueron surgiendo las distintas
disciplinas y ciencias. Los primeros sabios lograron importantes avances en anatoma,
astronoma, navegacin, agronoma, etc. Pero son muy pocos los testimonios escritos de
sus obras, porque la mayora de esos conocimientos no se transmita por medio de
libros, sino por medio de la misma prctica.
Los griegos valoraron el saber, sobre todo, como un medio para comprender los
problemas del hombre y de la naturaleza. El pensamiento filosfico se difundi
fcilmente entre los griegos, ya que no haba una religin con normas estrictas, y ningn
templo vigilaba el cumplimiento de la religin oficial.
A mediados del siglo V a. C., el filsofo Scrates imparti sus enseanzas en Atenas.
Afirm que el hombre es capaz de conocerse a s mismo por medio del razonamiento, y
que el verdadero conocimiento no puede ensearse sino que cada uno debe aprenderlo a
partir de s mismo. Las ideas de Scrates conocidas a travs de su discpulo Platn-
31
Cercano Oriente. Este proceso de expansin se realiz desde los tiempos de la repblica
y alcanz sus momentos culminantes durante el Imperio.
La expansin determin que la cultura romana incorporara elementos culturales
de diversa ndole, sobre todo de la tradicin cultural helenstica.
Se denomin helenismo, a los rasgos culturales que se desarrollaron en el
espacio geogrfico que haba constituido el imperio de Alejandro Magno, desde la
muerte de ste hasta la llegada de los romanos.
El helenismo se caracteriz por la mezcla de elementos de la cultura griega
(ciencias, arte y literatura), exaltada y expandida por todo el mundo oriental, y de
elementos culturales de las civilizaciones del oriente.
De la mezcla de ambas culturas, la griega y la oriental, surgi el helenismo o
cultura helenstica que tuvo como uno de sus principales centros a Alejandra (en
Egipto) y Prgamo (en Asia Menor), y que gravit en todo el mundo oriental hasta que a
la llegada de los romanos, stos impusieron su dominacin.
A partir de entonces, la cultura romana tom elementos del helenismo. Por
ello se puede afirmar que la cultura romana es una sntesis de las aportaciones que
recibi en su contacto con los pueblos que fue dominando, en particular con los pueblos
que haban estado bajo el dominio de Alejandro Magno en el siglo IV a. C.
Los romanos fueron originales a partir de todo aquello que tomaban. Las
condiciones generales eran favorables a esa sntesis porque posibilitaron el intercambio
pacfico entre Oriente y Occidente.
Las nuevas pautas culturales se extendieron a todos los rincones del imperio,
proceso que se denomin romanizacin. Uno de los principales vehculos de este
32
proceso fue el uso de una lengua comn: el latn, que lleg a hablarse en todas las
regiones dominadas por Roma.
De l derivaron muchas lenguas romanas, llamadas romances de las cuales
derivaron las lenguas latinas (espaol, portugus, francs, italiano, rumano, etc.) que
hoy se hablan en Europa y en otras regiones del mundo, como en la Amrica Latina.
La cultura romana produjo importantes aportes en la literatura, la historia, el
arte, la arquitectura, el urbanismo, y fundamentalmente, el derecho.
Desmembramiento del Imperio
A partir del siglo III se produjo un colapso integral de la civilizacin romana por
la importancia que adquiri el ejrcito y la lucha por el poder, lo que llev al imperio al
despotismo.
A partir de entonces se habla de un orden nuevo denominado Bajo Imperio,
considerado como el comienzo del trnsito hacia la Edad Media.
Los emperadores lograron mantener unido al imperio y trataron de restablecer la
estabilidad poltica. Para ello gobernaron en forma absoluta, haciendo desaparecer las
apariencias republicanas que guardaba hasta entonces el Imperio.
Uno de estos emperadores, Diocleciano (284-305) dividi en dos al imperio
Romano:
-Imperio Romano de Occidente
-Impero Romano de Oriente
Durante el bajo imperio se produjeron dos fenmenos:
-la expansin del cristianismo
-la penetracin de elementos brbaros en el territorio imperial
Los brbaros se incorporaban al imperio como soldados o como colonos
(campesinos).
A fines del siglo IV el imperio, con el cristianismo como religin oficial, qued
definitivamente divido en dos: Occidente con capital en Roma y Oriente con capital en
Constantinopla (hoy Estambul).
33
Media
dad
E
dad
M
od.
ont.
Estamos aqu
V
I
VI
I
VII
I
I
X
X
I
XI
I
XII
I
XI
V
34
35
36
37
38
mes, realizados por esclavos domsticos, familiares, que vivan junto al seor,
instalados cerca de su casa, conducidos al trabajo, cada da, en equipo, bajo la direccin
del intendente y de los oficiales del dominio. Ciertos esclavos realizaban tareas
especializadas de artesanos y trabajaban la madera, el hierro o el cuero, mientras que las
mujeres, en el gineceo, tejan telas de camo o de lino y telas de lana.
Sin embargo, esta mano de obra servil ligada a la tierra era muy escasa: los
esclavos capturados en las campaas del este y puestos a la venta en el mercado de
Verdn fueron casi siempre revendidos en los pases del Islam. De ah el inters de
parcelas confiadas ya sea a hombres libres (manses ingnuiles), ya a no-libres (manses
serviles).El manso corresponda a la unidad de explotacin campesina, cultivada en
principio por una familia. Esta estructura se encuentra en todos los pases de Occidente
bajo diversos nombres y con una superficie variable en funcin de los terrenos y de la
capacidad de fragmentacin de las herencias. En su forma primitiva, design, con
frecuencia, una parcela de una decena de hectreas.
Los colonos participaban activamente en la explotacin de la reserva. Estaban
obligados a pagar un canon, a menudo en especie y correspondiente al arriendo de
la tierra, y sobre todo a soportar pesadas cargas, diferentes segn su condicin
respectiva. Estaban obligados, adems, a ceder un hombre, uno o varios das por
semana, para cargas personales de trabajo, cosecha o vendimia; deban proporcionar
asimismo los acarreos, la vigilancia, la construccin de cercados y la reparacin de
las fortificaciones; los mansos serviles deban suministrar vigas, bardas, tablones de
madera, duelas y aros para toneles. Las mujeres esclavas tejan la sarga con la lana del
seor y cebaban las aves de corral. As, la economa del dominio se basaba, en gran
parte, en la explotacin directa de la tierra, asegurada por los siervos domsticos y
los pesados trabajos exigidos a los colonos. El seor era el jefe de la explotacin y
dueo de los hombres.
Preguntas orientadoras:
-Por que se habla de una economa cerrada en la Edad Media?
La Feudalidad En Europa Occidental
La primera etapa correspondi, en muchos de los pases del antiguo imperio, a:
-
39
dinsticos,
-
40
41
42
43
fueron vlidos. Para salvar la dificultad se invent un tipo de homenaje que obligaba en
absoluto, homagiun ligium, por encima de los dems, homagii planii, sin embargo,
desde el siglo XII presenciamos cmo los mismos homenajes ligios llegan a
acumularse.
Vasallo y Seor
Entre el vasallo y el seor hay un triple lazo,
-obsequium, por parte del primero;
-mithium, por parte del segundo, y
-fidelitas, mutuamente.
En la prctica se traducen en una serie de obligaciones negativas y positivas. Los
vasallos deben al seor auxilium y concilium (ayuda y consejo). La ayuda es de tipo
militar, en general a costa propia.
Hay tambin una ayuda econmica llamada a veces talla, que se presta en los
siguientes casos:
-cuando el seor es hecho prisionero
-cuando se arma caballero el primognito
-cuando se casa la hija mayor
-cuando el seor va a la cruzada
El consejo es genricamente la asistencia a la corte seorial, tribunal, consejo y
servicio de honor.
Con el tiempo la ayuda militar fue sustituida por dinero, al que se llam
servicio.
El vasallo tambin est sujeto a cargas, que se pagan cada vez que se modifica la
situacin del feudo; la ms importante es el rescate, que ha de abonarse cada vez que se
renueva la ceremonia de homenaje.
Los lazos de vasallaje pueden romperse, bien por parte del vasallo que se
desnatura, bien por parte del seor que declara feln a aquel.
El Seoro
Desde un punto de vista econmico, el seoro es la clula del sistema feudal.
44
Consiste en una tierra cuya variedad de productos le permite vivir por si mismo,
an cuando no pudo conseguir una completa autarqua.
Todo el espacio que abarca un seoro se divide en dos partes, la terra
indominicata, que aprovecha el seor directamente trabajndola con ayuda de sus
siervos y de las prestaciones personales de los colonos, y los mansi, parcelas que se
entregan a campesinos, libres o siervos, para su explotacin a cambio de una renta y de
determinados servicios no honrosos.
El nmero de propietarios libres disminuy hasta desaparecer prcticamente a
causa de la confusin entre propiedad y autoridad; en cualquier comarca los campesinos
dependan del conde, cuando no como propietario, como funcionario.
Los abusos sobre las clases campesinas en el rgimen feudal han sido gigantescos,
y slo la capacidad de inercia de los aldeanos medievales ha podido resistirlos.
Todos ellos pagaban el censo, en especie o en dinero, en reconocimiento a la vez
de la propiedad y de la autoridad del seor. Estaban sujetos a las banalidades por las
cuales se les obligaba a moler en el molino del seor, a esperar a que ste vendiera su
cosecha antes de vender la propia, a servirse de determinadas aguas, etc.
La talla fue un impuesto caprichoso, aunque despus se le impusiera una
limitacin.
Clases sociales
En la compleja sociedad seorial, slo aparece claramente definida la lnea que
separa a los hombres libres de los siervos.
Los siervos carecan de proteccin, eran como extraos a la sociedad, aunque la
mayora de ellos dispusiera de un manso y de la cosecha de ste, lo que les permiti un
cierto sustento.
Con el tiempo campesinos libres y siervos tendieron a equipararse, tan solo se
mantuvo la diferencia en las cargas especiales pagadas por los siervos.
Es un error creer que el feudalismo es inseparable de una nobleza de sangre; sta
fue la consecuencia, no la entraa del rgimen.
Cuando la palabra latina nobiles reapareci en la Edad Media, no tena un sentido
claro y se aplicaba tanto al nacimiento superior como a la mayor riqueza; lentamente los
vasallos militares, cuyo servicio era un honor, se apropiaron del calificativo. De este
45
46
La Sociedad Estamental
La representacin en la pirmide permite ver la relacin jerrquica existente
dentro de esta sociedad que se caracteriz por su estructura rgida y esttica.
En la sociedad estamental que se constituye en el occidente de Europa durante la
Edad Media, no es posible la movilidad social. La nica excepcin la constituye la
posibilidad de ingresar al clero, pero dentro de este estamento, hay una clara distincin
entre un Alto Clero proveniente de la Nobleza y un Bajo Clero proveniente del
campesinado o estado llano
Nobleza
Clero
Campesinado
47
Funciones
1 estamento
Nobleza
2 estamento
Clero
No pagan impuestos.
Sector
Privilegiado
Se benefician con el
Luchar/gober
nar
cobro de
rentas y
Rezar
servicios
3 estamento Sector
Campesinado
No Sometidos a una
serie de obligaciones
privilegia
y cargas
do
Trabajar
48
acuar moneda y
ejercer la justicia,
Nobleza y caballera.
49
Entre los vasallos, e incluso entre los del rey, se encuentran hombres de las ms
diversas condiciones sociales. Quines eran y cmo explicar sus orgenes? Durante
largo tiempo se ha afirmado que los seores formaban una aristocracia de
caballeros, una nobleza de nueva planta, que haba substituido a la anterior, la de la
poca de los francos y los carolingios, por la fuerza de las armas y gracias a una serie de
usurpaciones. Muchos autores consideran que la nobleza medieval es independiente
de la caballera; no depende de la potencia militar sino de la raza. El noble invoca y
glorifica a sus antepasados. Los historiadores alemanes incluso contraponen de forma
decisiva:
- la nobleza ligada a la raza y al ejercicio del poder, de
- la caballera de carcter domstico, cuya calidad se vincula a un hombre y a
un servicio.
Algunos autores afirman la existencia de una sorprendente continuidad, a travs
de diversas generaciones, de la nobleza administrativa carolingia a la nobleza
feudal; se trata de un grupo cerrado, solidario, al que ningn plebeyo poda acceder:
los cuentos de hadas hablan de bodas entre condes y pastoras: hecho excepcional, objeto
de la ms grande admiracin.
As pues, el caballero, guerrero al servicio de un grande, no es un noble.
Reinos y ciudades
Las formas de la convivencia experimentaron una transformacin profunda a lo
largo de la edad Media, porque obraron numerosos y activos fermentos sobre las
relaciones recprocas.
Las unidades polticas de la poca fueron:
-
los reinos,
50
privilegiada situacin de los seores, a su ascendiente frente a los reyes, a las dignidades
y funciones que se les conferan; pero ese prestigio y esa fuerza demostraban su
ineficacia si se pretenda utilizarlos para oponer el orden seorial al monrquico.
Entonces, los recursos seoriales parecan insuficientes y cada experiencia conduca a
una nueva afirmacin de la superioridad de las otras formas de convivencia poltica.
Mas, ciertamente, tampoco los reinos y las ciudades autnomas gozaban de
una superioridad indiscutible. Entre ellos las relaciones eran difciles e inestables,
pues el sistema de equilibrio estaba sometido a revisin y se modificaban sus trminos
con frecuencia bajo la presin de situaciones de hecho. Poco a poco, junto con la
nocin de soberana poltica se insinuaba la de mbito nacional concebido como
mbito econmico, y en su delimitacin tanto terica como prctica se suscitaban
dificultades y rozamientos, pues la tradicin seorial haba dejado como saldo la
existencia de zonas sometidas a influencias entremezcladas, que llevaban a varios
seores a reclamar sus derechos con diverso grado de legitimidad. Esta situacin
deriv en una lucha constante por el ajuste de las jurisdicciones nacionales que
continu durante la Edad Moderna.
A la progresiva organizacin de hecho de los reinos nacionales sigui la lenta
formacin de la conciencia nacional. Un sentimiento apenas entrevisto un tiempo antes
comienza a despertar manifestado como una adhesin al destino histrico de cierta
circunscripcin territorial. Este sentimiento estaba alimentado por la monarqua, que lo
estimulaba en tanto representaba una adhesin a la corona, y en efecto, provena de la
creciente asimilacin entre nacin y monarqua.
Lo compartan de manera vehemente los grupos burgueses para quienes el
vnculo abstracto entre individuo y estado pareca incomparablemente preferible
al vnculo personal entre villano y seor. Pero lo compartan tambin porque sus
intereses de clase coincidan con los de la corona, empeados unos y otros en
desarrollar un tipo de economa que slo poda ser llevado adelante por la burguesa,
pero que requera de la proteccin y el apoyo del estado.
Menos firme fue el sentimiento nacional en las clases extremas de la escala
social. Las capas inferiores urbanas y rurales carecan de perspectivas, y esperaban muy
poco de los cambios que la burguesa quera provocar en su provecho. Muy pronto
descubrieron que sta se diferenciaba poco, como clase hegemnica, de la que le haba
precedido en el control de la vida econmica, y su primera reaccin fue de resistencia
ante las nuevas oligarquas burguesas.
51
En cuanto a las clases nobiliarias, la reaccin fue variada. No falt entre ellas
quien alcanzara la certidumbre de que slo por el robustecimiento de la monarqua y del
sentimiento nacional poda el reino sobreponerse a las inquietudes que lo
convulsionaban, aun a costa de la sumisin de sus pares. Tampoco faltaron quienes
descubrieran las nuevas tendencias predominantes y decidieran sumirse en ellas para
alcanzar altas posiciones en el estado, cerca de los reyes, a costa de abandonar a sus
compaeros de clase. El resto, la mayora de la Nobleza, mantuvo sus sentimientos
seoriales, que la movan a posponer los intereses de los estamentos privilegiados a
los de la comunidad nacional, en las que queran constreirlos, reduciendo la
magnitud de su influencia.
Nada revela tan bien el proceso de desarrollo del sentimiento nacional como las
crnicas reales y las que ordenaron componer las ciudades autnomas. Las primeras,
como se adverta desde el siglo XIII, estaban presididas por el afn de enaltecer la
significacin de la corona, en primer lugar, con respecto a la nobleza, que haca
esfuerzos desesperados por contener el crecimiento de la monarqua; y en segundo lugar
con respecto a la comunidad nacional en su conjunto, de la que la monarqua quera ser
la expresin cabal y la indiscutida potestad.
En las grandes crnicas oficiales, los ideales nacionales lentamente sobrepasan no
slo el plano de los intereses estamentarios, sino tambin la figura misma de los reyes,
esto se advierte en las crnicas castellanas, aragonesas, napolitanas, inglesas y
francesas; lo mismo sucede con las crnicas de las ciudades italianas.
As como en las crnicas reales se advierte el afn de sobreponerse a los
intereses particulares para establecer y programar los ideales de la comunidad, del
mismo modo las crnicas de las ciudades italianas responden al afn de puntualizar y
caracterizar la empresa que poda agrupar a la colectividad, ahora generalmente bajo
gobiernos ms fuertes -el de los seores- que los que haban permitido las largas luchas
que antes sirvieron de tema a Compagni o los hermanos Villani en Florencia.
Y sin embargo algo haba de polmico en esta afirmacin de los grandes ideales de
la colectividad, pues la B.E.M. fue teatro de dramticas luchas internas en el seno
de las nacionalidades. El proceso que se advierte en las ciudades italianas ya en el siglo
XIII, comienza a manifestarse en Flandes, Inglaterra, Francia y acaso en Castilla y
Aragn en el siglo XIV. De esta poca son las sublevaciones de los tejedores de Gante
y Brujas, los profundos y graves movimientos de la burguesa y del campesinado
francs, desencadenados por los burgueses que encabezaba Esteban Marcel,
52
complicado adems con la jacquerie que ensangrent los campos franceses, para
apagarse luego con la violenta represin y volver a resurgir ms tarde bajo nuevas
condiciones.
Esta oleada de movimientos sociales y polticos conmova los ideales nacionales
que la monarqua tenda a sistematizar para agrupar a su alrededor a la comunidad, pero
no era en el fondo, sino el signo de esa misma inquietud, y acaso el multitudinario e
inconciente reclamo del precio que pareca debido a las clases no privilegiadas por el
apoyo prestado a la corona.
Contribuan a desencadenarlos, sin duda, las duras condiciones econmicas y
sociales con que se abre la B.E.M:
-
53
54
55