La filosofa y su historia

Elisa Caruso
Crisis de los fundamentos: Rorty, R. La filosofa y el espejo de la naturaleza: al igual que
un paciente que revisa su pasado es necesario revisar aquello que se considera la filosofa y
su historia (su vocabulario y supuestos). En principio no pensar que es una serie de
respuestas a los mismos grandes interrogantes, las preguntas no son siempre las mismas
(Rorty).
Aquello que se tomaba como fundamento, ahora se reconocen como supuestos: la razn, el
lenguaje, la verdad, el logos, el Hombre, etc.

Cmo contar la historia de la filosofa?

1) Historia de la verdad desplegndose en el tiempo: Hegel.
2) La supuesta historia de la verdad (metafsica) es la historia de error/mentira: Nietzsche.

Historia de la verdad, o de la mentira (atender al contenido) pero Qu implica hacer

historia?
Nocin sentido comn: narracin que cuenta desde el antes al despus en donde las ideas y
acontecimientos del pasado convergen en el presente. Cadena, hilo de significaciones
causales. Si hay algn hueco es porque falta informacin. Historiografa positivista / Whig.
[ PROGRESO- CRECIMIENTO- DESARROLLO- EVOLUCIN.]
Pero. es posible concebir otra forma de historia? Fundada en otras categoras, otros
parmetros y metforas. [La historia actual tiende a la arqueologa dice Foucault]

La concepcin hegeliana de Historia de la Filosofa

Hegel (1770-1831). Idealismo absoluto: concepcin metafsica que considera que todo lo
real es el despliegue de un nico principio racional : la Idea Absoluta.
Despliegue dialctico:
* En el plano del pensamiento puro: la lgica. Tesis.
* Anttesis: negndose como pensamiento. Lo otro del pensamiento, la naturaleza: la Idea se
manifiesta fuera de s, en el tiempo y el espacio.
* Negacin de la negacin: momento de sntesis. Aparecer el Espritu: del seno mismo de la
naturaleza emerge el pensamiento. [Tres momentos del Espritu: subjetivo, objetivo, y
absoluto]
Todo lo real es el despliegue racional del principio absoluto, es el despliegue de Dios. Dios es
el mismo movimiento, es su hacerse: slo pleno/concreto al final del proceso. Lo verdadero
es el todo.
Todo = Razn =Dios. Es Sujeto, que sabe y sabe que sabe. El absoluto se com
prende a s mismo mediante el Arte, la Religin y la Filosofa [forma y contenido se
ensamblan: forma conceptual para un todo racional].

La historia de la filosofa: contiene todos los momentos del saber que han tenido los
hombres acerca del absoluto (que es pensamiento mismo).
Sucesin necesaria en el devenir de la Idea por conocerse a s misma:
su ser accin de conocer-se. Concete a ti mismo dlfico.

El estudio de la Historia de la Filosofa sera el estudio de la Filosofa misma.

Cada filosofa es falsa aisladamente pero verdadera como parte del proceso total. agradecer
a la tradicin [] cadena bendita1

pero no se conserva como una estatua, es dinmica.

Hegel. Lecciones de Historia de la Filosofa, Suplemento.

La tradicin se hincha como una corriente poderosa y se engrandece cuanto ms se

separa de su origen. Porque el contenido de la tradicin es de naturaleza espiritual, y el
espritu universal jams permanece tranquilo2
Lo que nosotros producimos supone necesariamente algo existente
*******
Inters por el concepto de HISTORIA DE LA FILOSOFA. La nocin comn de historia y
de filosofa aparecen en un principio, antagnicas. Aparente heterogeneidad.
Historia
Filosofa
Supone ocuparse de lo sucedido, de lo Ciencia del pensamiento necesario y
casual, lo transitorio y pasado.
verdadero, de sus conexiones y sistemas
esenciales. Eterno. Imperecedero.

Pero una Historia de la Filosofa:

La filosofa es un conocimiento racional, la historia de su desarrollo tiene que ser

igualmente racional, la historia de la filosofa debe ser precisamente filosfica.

Ibdem

La mutacin de la historia segn M. Foucault (1926-1984)3.

Se da a conocer con Historia de la locura (1961), su tesis de Estado, obra en que indaga la
naturaleza de la racionalidad moderna a travs del anlisis de la locura, esto es, del modo como
concibe y experimenta la sociedad la locura, a partir del s. XVI.

Su segunda obra de envergadura, Las palabras y las cosas (1966), que lleva como subttulo, Una
arqueologa de las ciencias humanas, lo eleva al rango de filsofo importante y lo alinea
aparentemente en las filas del estructuralismo, filosofa entonces en boga en Francia (Lacan, LviStrauss), y de la que l se desmarca conscientemente. Con esta obra inicia un mtodo de
investigacin nuevo, el anlisis arqueolgico4, de gran parecido con el mtodo genealgico de
Nietzsche

Al igual que G. Bachelard y G. Canguilhem, Foucault rechaza la nocin de acumulacin

progresiva, de evolucionismo y de teleologa. No se trata de mostrar las unidades de las
grandes pocas, discursos, etc. Ya no tiene sentido buscar el origen / el fundamento.

La historia de las ideas, de la ciencia, de la literatura, de la filosofa

se ha desplazado hacia los fenmenos de ruptura. Atender a las grietas.
Por debajo de las grandes continuidades del pensamiento () se trata ahora de detectar la
incidencia de las interrupciones.
3

CRONOLOGA1926Nace en Poitiers.1951Concluye sus estudios en la cole Normale Suprieur de

Paris1960Obtiene el doctorado en filosofa por la Sorbona de Paris con la tesis, Historia de la locura en la
poca clsica (Folie et Draison. Historie de la Folie lAge classique)1963El nacimiento de la clnica. Una
arqueologa de la mirada mdica.(Naissance de la clinique. Une Archeologie du Regard Mdical).
Raymond Roussel.1966Las palabras y las cosas (Les Mots et les Choses).
Nietzsche, Freud, Marx.1969La arqueologa del saber. (LArchologie du savoir).1970Sucede a Jean
Hyppolite en la ctedra de Historia de las ideas del Collge de France; su leccin inaugural se titula El orden
del discurso (LOrdre du Discours).
Theatrum Philosophicum.1971Participa en un volumen de homenaje a Jean Hyppolite con el texto Nietzsche,
la genealoga , la historia (Nietzsche, la Gnealogie, lHistoire).
Funda con otros intelectuales el Group Information Prisions (G.I.P.), al mismo tiempo colabora, con grupos
de izquierda como Gauche proltarienne.1973Yo, Pierre Rivire, habiendo degollado a mi madre, a mi
hermana, a mi hermano... (Moi, Pierre Rivire, ayant gorg ma mre, ma soeur et mon frre...)
Esto no es una pipa (Ceci nest pas une pipe)1975Junto con Yves Montand, Jean Lacouture y Rgis Debray es
expulsado de Espaa, tras haber realizado en el aeropuerto de Madrid una accin de protesta contra la condena a
muerte de cinco militantes antifranquistas (que sern ejecutados al cabo de unos das)
Vigilar y castigar (Surveiller et Punir)1976Publica La Volont de Savoir, primer volumen de la historia de la
sexualidad.1984Muere victima del SIDA en Paris.
4

El objeto de lo que l llama arqueologa del saber es el descubrimiento de las epistemes, o conjuntos de
relaciones entre prcticas discursivas comunes a las diversas ciencias, que constituyen los modos de lenguaje
propios de una poca, el alma oculta, el a priori histrico de donde nace la manera de expresarse de una poca;
el anlisis de estas epistemes -propias para cada una de las distintas pocas: Renacimiento, edad clsica y edad
moderna- hace salir a la luz las leyes inconscientes que condicionan lo que el hombre dice de s mismo.

M. Foucault: es necesario pensar la irrupcin de lo nuevo5 Cmo ha sido posible la

emergencia de lo diferente? Es necesario la revisin del valor del documento.

() distinguir, en el campo de la historia, capas sedimentarias diversas; las sucesiones

lineales, que hasta entonces haban constitudo el objeto de la investigacin, fueron
sustituidas por un juego de desgajamientos en profundidad
Foucault, La arqueologa del saber, Introduccin.

Detrs de las grandes historias (de los gobiernos, las guerras), hay microhistricas: de las
vas martimas, de la rotacin de los cultivos, de las minas de oro, etc.
Por debajo de las grandes continuidades del pensamiento, por debajo de las manifestaciones
masivas y homogneas de un espritu o de una mentalidad colectivas, por debajo del terco
devenir de una ciencia que se encarniza en existir y en rematarse desde su comienzo, por
debajo de la persistencia de un gnero, de una forma, de una disciplina, de una actividad
terica, se trata ahora de detectar la incidencia de las interrupciones. Interrupciones cuyo
estatuto y naturaleza son muy diversos.

Nuevas preguntas:

Cmo pensar la discontinuidad? En qu trminos: umbral, ruptura, corte, mutacin,

trasformacin?
Cmo aislar unidades? Qu sera entonces una ciencia, un texto, una teora, etc.?
Cul es el nivel legtimo de formalizacin, de interpretacin, de anlisis estructural,
de asignacin de causalidad?

Consecuencias de este viraje historiogrfico-epistemolgico:

1. Quiebre de la linealidad. Yuxtaposicin de acontecimientos que se entrecruzan,
encabalgan, superponen.
2. Discontinuidad. Aquello que para la historia en su forma clsica deba ser
completado.
5

Vernant. Modelo de historia arqueolgica. Cmo advine el Logos como algo nuevo?

3. Imposibilidad de una historia global. Ya no podra concebirse un ncleo de

cohesin para la totalidad de los acontecimientos.
4. Correlato: historia de la continuidades / funcin fundadora del sujeto. Historia de las
discontinuidades / descentramientos operados por Nietzsche, Freud, Marx, la
lingstica, la etnologa, etc.