LIBROS DE SABIDURIA: TEOLOGIA Y PRAXIS

DR. ALFREDO GALVAN GUEL

INTRODUCCION
Como bien se plantea en el objetivo de este curso: descubriremos la relevancia de estos
libros poticos en la teologa como conocimiento as como tambin en la vida practica en
nuestra vida como cristianos.
Es precisamente este el aspecto que deseo destacar en esta exposicin: la teologa de los
libros poticos y como esta puede ser aplicada, vivida, en nuestra praxis cotidiana.
El canon que como cristianos herederos de la tradicin reformada calvinista reconocemos,
es el canon que solo incluye como libros poticos, sapienciales o de sabidura a los
siguientes:
Job
Salmos
Proverbios
Eclesiasts
Cantar de los cantares
La biblia hebrea le llama a estos los escritos y adems de Job, salmos, proverbios,
Eclesiasts y cantar de los cantares tambin incluye Ester, lamentaciones, Daniel, Esdras,
Nehemas y 1-2 de crnicas.
Son diversas las opiniones que de tipo general se ofrecen sobre los libros de sabidura, por
ejemplo:
Del libro de proverbios se pens que su sabidura era muy terrenal y cotidiana.
Del libro de cantares se deca que era un libro con un mensaje escrito en un lenguaje ertico
sin ningn perfil espiritual en su contenido y orientacin
Del libro de Eclesiasts se considero que el contenido del mismo era pesimista, fatalista y
hedonista.
I.- Una de las lneas teolgicas que aparecen en estos libros es: EL TEMOR DE
JEHOVA COMO EL PRINCIPIO DE LA SABIDURIA.
Como bien se dijo en clase, el concepto de respeto reverencial, es muy dbil y esto ha
debilitado nuestra vida como cristianos.

Es costumbre de muchos cristianos decir que el temor de Jehov es sinnimo de Respeto y

se quedan con eso.
Pero el temor de Jehov al cual somos llamados es mucho ms que una actitud de respeto,
de postracin ante su presencia, el temor de Jehov tiene un aspecto modal muy importante
que frecuentemente es olvidado por muchos de nosotros.
Este aspecto moral es:
El temor de Jehov es aborrecer el mal prov. 8:13
El mal en todas sus expresiones: arrogancia, soberbia, malas conductas tanto en el uso de
la palabra como en la accin concreta.
Hemos de aborrecer el mal porque Dios lo aborrece, has del mal tu enemigo. Debemos no
solo aborrecerlo, sino tambin apartarnos de toda especie de mal y como bien dice el autor
de hebreos hemos de buscar la paz y la santidad como un estilo de vida.
Cuando vivimos de esta manera, los frutos son evidentes en nuestra vida:
Dios nos ensea su camino, salmo 25:12
Que bendicin no solo conocer el camino de Dios sino tambin vivir en el todos los das de
nuestra vida as como enoc.
Nuestra alma tendr un reposo placentero salmo 25:13
Nuestro ser necesita paz y reposo en medio de todos los conflictos y frustraciones
cotidianas.
La bendicin de Dios caer en abundancia sobre de todos nosotros salmo 25:13
Necesitamos la bendicin de Dios, esta trae prosperidad a nuestra vida y no aade tristeza.
Dios proveer para nuestras necesidades materiales y nos proteger salmo 33:18-19
Cuantos cuadros depresivos no encontramos en medio de la congregacin, hermanos que
sufren de estos por los problemas de la v ida: deudas, falta de trabajo, problemas familiares,
conyugales, problemas en los negocios, et c.
Debemos de recordad siempre que tenemos un Dios que provee para su pueblo y no solo
esto sino tambin nos protege de los peligros y particularmente de los ataques de Satans.
No faltara en nuestra vida nada, la bondad de Dios se derramara en abundancia sobre todos
nosotros. Salmo 34:9-10.

Siempre podremos estar seguros de Dios nos sonre siempre no obstante nuestra carnalidad,
desobediencia y en muchos de los casos frialdad.
La misericordia que es mejor que la vida, estar sobre de nosotros todos los das. salmo
103:111-13.
Bien dice el salmista que la compasin de Dios es mucho mejor que la vida, a veces no
sabemos que pedirle en oracin pero algo que si podemos pedir cada da a nuestro Dios es:
Seor, ten misericordia de nosotros en este da y siempre. Amen
Los que viven ignorando a Dios y sin tener una vida temerosa ante su presencia como
seala proverbios: comer el fruto de sus propios caminos, todo lo que el hombre siembre
esto segara como bien escribi pablo. Proverbios 1:29-31.
Esta es la sentencia divina la cual caer no solo para los creyentes que vivan sin temor de
Dios, sino tambin para todos los incrdulos los cuales cada da viven alejados de Dios, sin
temor de Dios y si b ajo su ira divina todos los das.
II.- la segunda lnea es el problema del sufrimiento en la vida del creyente, en este caso
el sufrimiento de Job un v aron justo, santo y temeroso de Dios.
Como bien se dijo en clase, el libro no da la respuesta a la pregunta: Porque como creyentes
sufrimos en ocasiones adversidades que no alcanzamos a entender?
Job no entendi porque sufra, su mujer menos, sus amigos pensaban que entendan la
razn por la cual Job estaba sufriendo, finalmente ellos se dieron cuenta de su total
ignorancia.
Empezamos a encontrar la respuesta a esta problemtica, cuando leemos la presencia y
participacin de un ngel de luz pero que por su arrogancia y soberbia cayo de ese estado,
este ser es llamado aqu: SATANAS 1:6 (adversario)
La escena que vemos en el captulo primero de Job, est ubicada en el cielo, all esta Dios
y toda la corte celestial.
Ante la presencia de Dios llegan todos sus hijos, los ngeles y junto con ellos con una
actitud de soberbia tambin se acerca Satans. Este acercamiento fue con el fin de acusar a
Job un varn santo, perfecto, temeroso de Dios, al cual viene a acusar con las siguientes
palabras:
acaso teme Job a Dios en balde?
Dios oye la acusacin del adversario y le permite que vaya y tome a Job en sus manos
pero le dice:

he aqu todo lo que tiene esta en tu mano, solamente no pongas tu mano sobre el1:12
Satans priva a Job de los bienes materiales, de sus hijos, de su salud, Dios le permite a
Satans que traiga sobre la vida de Job todos estos males.
Dios permiti que Satans hiciera todo eso, sin embargo la mano de Dios estaba siempre
dirigiendo todas estas acciones.
Satans no puede hacer nada mas all de lo que le est permitido por el Dios soberano.
Job sufre porque Satans trae sobre de l todos estos males. Y sucede esto por la permisin
de Dios.
Sabemos que el pecado t rae sufrimiento espiritual, psicolgico y fsico como en el caso de
Job, no obstante el sufrimiento no siempre es causado por un pecado que hayamos
cometido.
Este libro nos ilustra con claridad que Satans puede poner en nuestra vida
enfermedades, las cuales Dios permite para ensearnos a confiar y depender de l y sin
lugar a dudas para probar nuestra fidelidad. Parece que Santiago sabia todo esto por eso en
su libro en el captulo primero hace una exposicin amplia sobre las pruebas.
Job al estar sufriendo todos estos malos, se dola as mismo, se desespero y a punto estuvo
de renegar y maldecir a Dios, no obstante, Job sabia que Dios es bueno y digno de
confianza, el es el omnipotente y algo que l entenda tambin es que por alguna razn
divina el estaba pasando por todo esto, esta razn el no la conoca, sin embargo el pudo
exclamar en medio de su dolor:
Yo s que mi redentor vive y al fin se levantara sobre el polvo, y despus de deshecha esta
mi piel, en mi carne he de ver a Dios, al cual ver por m mismo y mis ojos lo vern y no
otro, aunque mi corazn desfallece dentro de m. 19:25-27
Finalmente Dios honra la fidelidad de Job dndole bendiciones materiales abundantes, hijos
e hijas, estas las ms bellas de la comarca.
Sostenemos la tesis de que esta nueva familia Job la recibi de parte de Dios y sin duda
que as como recibi bienes materiales y nuevos hijos y nuevas hijas, tambin junto con
esta familia, recibi sin lugar a dudas a una nueva mujer, con la cual tuvo estos hijos.
Que paso con la que dijo: maldice a tu Dios y murete, no lo s?

III.- la tercera lnea teolgica es esta: En este libro De Job, Dios nos revela algunos de
sus atributos:

1.- su soberana
Nadie lo puede detener en sus determinaciones, el hace conforme a su voluntad 9:12, 23:13.
Dios es el que tiene todo el poder y autoridad y por eso el hace todas las cosas segn su
beneplcito, sin consultar con nadie.
El es el Dios soberano, nadie detiene su mano, ni nadie frustra sus propsitos, el hace todo
aquello que desea hacer, para alabanza de su gloria.
2.- omnisciencia
Dios sabe todas las cosas, ve los caminos del hombre, ve todo lo que hay en el cielo y en la
tierra, lo visible y lo invisible. Nada esta ajeno a su conocimiento absoluto 24:23, 28:24.
Estemos donde estemos, vayamos a donde vayamos, hagamos lo que hagamos y con quien
lo hagamos, bueno y malo Dios lo s abe todo. No solo nuestro pasado lo conoce, tambin
ve nuestro presente y sabe nuestro futuro. Nada escapa a su conocimiento divino.
3.-. Omnipotencia
Dios es el todopoderoso, el shaddai, creador de todo lo que existe: las estrellas, las
constelaciones, el hombre, no solo creando sino sosteniendo, gobernando y dirigiendo a
todo lo creado. 6:4, 9:9, 10:8-12, 12:10, 21:20, 27:2-3, 10-11, 29:5, 31:2,35.
Se revela como el Dios todopoderoso, No hay Dios que lo iguale, si acaso hubiese otro
dios, el ha hecho hace y MILAGROS a favor de su pueblo y de su creacin, sera una
hereja afirmar que Dios ya no hace milagros, podemos afirmar que Dios este presente y no
esta callado y adems de eso sigue haciendo milagros. 9:10.
4.- Justicia
Dios es un ser justo, en el no hay parcialidad, da cada quien lo que merece, 9:2
El hombre como consecuencia de su pecado es injusto, parcial. A veces como fruto de su
irreverencia acusa a Dios de injusticia.
En este libro de Job se exalta a Dios como un ser espiritual no solo justo si no como dijera
Agustn de hipona Justsimo
5.- santo
Dios es santo, santo, santo. En el no hay pecado, ninguna mancha por ms pequea que sea.
El es un ser inmaculado. 6:10.
Fuera de Dios, todos estamos manchados, sucios. Dios est separado de toda mancha y
suciedad, en el no hay contaminacin ni ninguna clase de inmundicia.

Isaas al contemplar la santidad de Dios en aquella revelacin que experimento, exclamo:

ay de mi que soy muerto, porque siendo hombre inmundo de labios, han visto mis ojos al
rey Jehov de los ejrcitos 6:5

IV.- La cuarta lnea teolgica es la que nos d a el libro de los proverbios

Este libro tiene un mensaje prctico, cotidiano, tiene que ver con las vivencias del hombre
que quiere vivir bien y en el temor de Jehov.
En el antiguo testamento era muy comn el uso de proverbios para ensear principios para
la vida cotidiana, estas enseanzas eran enfocadas al individuo e impartidas por hombre
maduros con autoridad moral sobre los aprendices.
Los proverbios son un tratado de cmo nuestra fe debe formar las decisiones de nuestra
vida como creyentes.
Como cristianos tenemos muchas de las veces problemas para conocer qu es lo que Dios
desea para m, tenemos problemas para conocer con claridad la voluntad de Dios en este o
aquel aspecto de nuestra vida. Este libro nos ayuda a aprender como conocer la voluntad
divina.
De manera enftica sealamos dos cosas que sobresalen:
1.- es un tratado de cmo nuestra fe debe darla fondo y forma a todas las decisiones que
tomemos en la vida como creyentes. Esta es una razn poderosa para que llenemos nuestra
mente y corazn con el contenido de este libro sagrado. Todas nuestras decisiones deben de
estar regidas y determinadas por nuestra fe, nuestro credo , como he dicho, nuestra fe
determina nuestra conducta.
2.- recordar que en su mayora los proverbios son principios, es decir normas de conducta
para nuestra vida, en todas las reas de la misma. Nos son promesas.
Los principios rigen nuestra v ida en todas las esferas en las que nos relacionamos, las pro
mesas fortalecen nuestra vida para cumplir con todas nuestras responsabilidades ante Dios
y la esfera de relacin en la que nos desenvolvamos
V.-La quinta lnea teolgica la encontramos en el libro de Eclesiasts
El contenido de este libro era para analizarse de manera pblica, lo que hoy llamamos en
un foro pblico. El libro fue escrito para lectura, edificacin y discusin pblica.
Usualmente no abordamos este libro de esa manera, casi siempre lo hacemos de forma
privada y cuando lo predicamos siempre lo hacemos en aquellas partes ms sencillas para el

entendimiento de la congregacin. Deberamos hacer exposicin bblica desde nuestros

pulpitos.
Un nfasis principal en este libro es que: todo tiene su tiempo toda actividad pblica y
privada tiene su momento oportuno para realizarse 3:1-8
Todo tiene su tiempo. Ninguna cosa acontece antes ni despus en el plan providencial de
Dios, salomn lo saba por eso lo escribi. Aun las cosas ms triviales tienen su momento,
su tiempo oportuno.
Un segundo nfasis es que: Dios nos llena de todos sus dones para que los disfrutemos con
intensidad y profundidad, come tu pan con gozo frase tpica de este libro. 3:12-14
En repetidas ocasiones a lo largo de este libro leemos come tu pan con gozo, en medio
de todos los sinsabores de la vida, no hay mejor cosa para el hombre que su trabajo
cotidiano y disfrutar de los bienes que Dios nos da.
No hay que preocuparse de mas, usualmente eso es lo que hacemos. Salomon nos ensea a
esperar en Dios a no preocuparnos ni deprimirnos por los acontecimientos de la vida diaria.
Un tercer nfasis es la pedagoga que salomn nos ofrece:
Nos habla de aguijones y clavos.
Los aguijones son usados para picar un animal obstinado, como en la yunta de bueyes para
la siembra, el que va jalando menos es el que recibe ms piquetes. Los dos bueyes deben de
jalar parejo.
Los clavos son usados para asegura algo en un lugar para que no se mueva.
Nos presenta 7 a guijones de vanidad:
Vanidad del esfuerzo humano 1:12-2:26
Vanidad de la ignorancia del hombre sobre la eternidad 3:1-15
Vanidad de la injusticia en el mundo 3:16-22
Vanidad de las riquezas 5:9-19
Vanidad que los malos son castigados 8:10-15
Vanidad del fin comn: la muerte 9:1-10
Vanidad de la brevedad de la vida 11:7-12:7
Vanidad: vano, hueco, vacio, voltil.

Nos presenta tambin 7 clavos de gozo:

Se encuentran en 2:24, 3:12, 3:22, 5:17, 8:15, 9:7-9, 11:7-12.
Salomn concluye su exposicin diciendo que lo ms importante debajo del sol, en todas
las esferas de la creacin es:
el fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque
esto es el todo del hombre 12:13.
Para salomn lo mas importante de Todo es agradar a Dios, servirlo con amor y pasin y en
todo buscar hacer su voluntad y su gloria.
Esto para el hombre creyente es su todo.
V.- La quinta lnea la encontramos en el libro de los cantares
Como se seala en el bosquejo, es una alegora del amor conyugal, el cual es ampliamente
ilustrado por el amor de Cristo como el esposo y la iglesia como la esposa del cordero.
Esta ha sido la posicin histrica ms prevaleciente. Todo buen matrimonio es una
ilustracin de Cristo y su iglesia efesios 5:22-23.
Este paralelismo teolgico de los esposos y de Cristo con su iglesia, Pablo lo denomina un
misterio. No podemos entender a profundidad esta relacin sin embargo es una realidad
que no podemos negar.
Las lecciones de este libro son prcticas, sencillas y pertinentes para los tiempos que
estamos viviendo.
Son de resaltarse las siguientes:
1.- la bsqueda del tiempo para encontrarse y estar a solas
Estos es bsico en la relacin de pareja. En medio de todas las ocupaciones de los dos
deben de buscar un momento para encontrarse y estar a solas.
Hoy en da se vive en la mayora de los casos un matrimonio de papel, sin historia, sin
proyecto de vida.
No hay comunin entendida esta como unin, asociacin, compartir, convivir. Solo se vive
junto con pero sin tener injerencia el uno con el otro.
Se vive bajo el mismo techo pero se ven como extraos, ausentes y en el peor de los casos
como desconocidos.
2.- ser creativo.

La relacin de pareja se debe de recrear constantemente, se debe de buscar la frescura y la

espontaneidad en la relacin de pareja, de esposos.
Se deben de romper a veces las formas aunque no el fondo- y darle lugar a la frescura, a
la espontaneidad.
La mayora de los matrimonios viven una vida montona, ms de lo mismo. Los mismos
tratos, las mismas actitudes, las mismas comida, la misma ropa de cama, la misma ropa
intima, etc.
3.- la sexualidad
En la pareja, la sexualidad debe de ser disfrutada con profundidad e intensidad, dejar de
lado todos los mitos y tabs que muchas parejas aun tienen y son victimados por estos.
Se debe de expresar la relacin conyugal con respeto, con amor y pasin. Buscando la
satisfaccin sexual, psicolgica y espiritual siempre del otro. Aqu no cabe el egosmo.
Todo lo anterior seria el ideal en la prctica de la sexualidad en los esposos, pero la realidad
en muchos de los casos es totalmente diferente.
Se practica la sexualidad de una forma egosta en mucho de los casos, buscando l o ella
primero su satisfaccin sexual.
Se practica el acto sexual como una forma de satisfacer una necesidad fisiolgica, no para
darle satisfaccin a una necesidad que va ms all de eso.
En el acto sexual se debe de expresar y realizar con respeto para la otra persona, con amor y
pasin, dicho de otra manera, no solo debe de haber contacto genital sino tambin debe de
haber expresiones de ternura, dulzura y amor.
Cuando faltan todos estos ingredientes en la prctica de la sexualidad en la pareja, l o ella
buscan suplirlos buscando otro tipo de vivencias, por ejemplo: buscando a alguien que si le
satisfaga o en el peor de los casos cayendo en actos de perversin sexual los cuales son
inducidos por la prostitucin y la pornografa.
En la prctica de la sexualidad en la pareja no debe de haber mitos ni tabs, debe de haber
una total apertura.
El debe ser el perfecto amante y ella la perfecta amada, ella debe de ser la ms excelente
amante y el hombre la persona mejor complacida. Ella debe de ser la mujer ms satisfecha
sexualmente y l como hombre el ser ms feliz del mundo.
Para esto se necesita madurez, informacin, formacin sobre temas que tienen que ver con
la sexualidad en la pareja.

4.- el amor verdadero entre los esposos

El amor que sustenta la relacin conyugal, es un amor fuerte el cual se da al otro, se hace
sentir al otro, se expresa con palabras y con hechos concretos.
No solo se dicen palabra poticas bonitas, estas se deben sostener con los hechos.
Ella para l es como una marca y como un sello, l para ella debe de ser lo mismo y aun
mas el amor de su vida. Esta marca y sello dan sentido de pertenencia, de exclusividad y
como sello de todo de fidelidad y lealtad.
VI.- la sexta lnea teolgica la encontramos en el libro de los salmos
Este libro era lo que para nosotros son nuestros himnarios, el salterio como es llamado
tambin era la coleccin de cantos litrgicos usados en el templo y despus en la sinagoga
y en nuestros das los usamos en nuestros templos.
Son varias los tipos de salmos que se encuentran en este libro.
Los hay desde los que son alabanzas, en estos le cantamos a Dios, exaltamos su grandeza,
su amor, su gracia, su majestad divina.
Son tambin oraciones cantadas de confesin en estos le expresamos a Dios con dolor que
le hemos ofendido, que no hemos hecho aquello que l esperaba de nosotros y le pedimos
que su misericordia y su perdn nos alcancen.
Son tambin alabanzas de proclamacin y reconocimiento de la majestad divina, aqu le
cantamos al Dios trascendente e inmanente, Al Dios lejano e inalcanzable e incomprensible
como tambin a ese mismo Dios que se hace prximo, vecino, entendible, comprensible.
Son tambin expresiones de gratitud por las misericordias y bendiciones recibidas de la
mano de Dios en nuestra vida cotidiana.
En este libro se nos ensea el propsito de la msica, de la alabanza y adoracin.
-

Animan y dirigen en las batallas 1 corintios 14:8 con los salmos somos animados a
seguir en la lucha, en las batallas contra Satans y sus demonios, as como para
enfrentar los problemas y conflictos de la vida diaria

Hay enseanza y exhortacin col 3:16, los salmos tienen una fuerte dosis de
enseanza la cual sirve para no solo informarnos sobre Dios sino tambin para
formarnos para ser dignos hijos de Dios

nimo para el deprimido I Samuel 16:14-23, no es raro vernos en ocasiones en

cuadro depresivos por el exceso de estrs, grandes hombres de Dios como alias,
sufrieron este problema de la depresin. Los salmos son la terapia divina para
remediar nuestros estados depresivos. Siempre hemos salido de estos y saldremos
con la ayuda que Dios nos provee en los salmo y bajo la direccin del espritu santo
en nuestra vida

Se ensea al pueblo de Dios a vivir en el temor de Jehov 25:12-14, como

excelente pedagogo, Dios a travs de los salmos ensea a su pueblo a vivir
aborreciendo el pecado en todas sus expresiones y abrazando el bien, seguir el bien
sin importar el precio que haya que pagar.

Se nos exhorta a :

1.- guardarnos del mal y seguir el bien 34:11-13 evitar toda especie de mal y a vivir
como un estilo de vida el bien.

2.- buscar a Dios y su voluntad en la vida cotidiana salmos 34, 37, 127, 128. Se nos
ensea a buscar siempre a Dios a tener unin y compaerismo con l y de esta
manera conocer que es lo que l espera de nosotros en todas las reas de nuestra
vida

3.- se nos exhorta a vivir una vida piadosa salmos 1, 19, 37. Somos llamados a
vivir una vida piadosa, es decir a una v ida de intimidad con Dios. Vida que se
expresa en la meditacin de da y de noche de la palabra de Dios como se nos
ensea en el salmo 1 y una vida de oracin como se nos muestra en muchos de los
salmos que son oraciones cantadas como el salmo 23, 25, 28.

Los salmos son las expresiones de alabanza y adoracin a Dios, estos en la vida del
creyente tienen un efecto en varios niveles del ser:
En el plano emocional entusiasman
Los seres humanos somos seres emotivos, personas que necesitamos ser movidas no solo en
el plano fsico sino tambin en el plano espiritual. Los salmos hacen eso, nos mueven a
adorar y servir a nuestro Dios
En el plano sentimental dejan huella en el que los canta
Las emociones son pasajeras, no obstante los sentimientos son permanentes o por lo menos
tienen un tiempo mayor de duracin, los salmos dejan huella en nuestro ser cuando los
cantamos, los oramos y los obedecemos

En el plano psicolgico producen paz y dejan paz espiritual

Cada vez que nos acercamos a este libro, la paz de Dios es infundida en nuestro ser, el
sentimiento de paz mental, espiritual y fsica es algo teraputico y es lo que en este tiempo
de idas y venidas tanto necesitamos como cristianos
En el plano intelectual quedan grabados en la memoria y como resultado de eso la vida del
creyente es una de constante alabanza y adoracin a Dios.

CONCLUSION
Cada uno de estos libros nos deja una enseanza sustancial para nuestra vida como
cristianos.
Aunque no es fcil determinar cual seria esta enseanza, salvo la mejor opinin de ustedes
los que lean esto, creo que la enseanza ms importante y sustancial como hemos dicho,
quedo asentada lneas arriba.