LA TICA PROTESTANTE Y EL ESPRITU CAPITALISTA MAX WEBER

TESIS: La tica protestante tiene afinidades electivas con el espritu del

capitalismo
>Argumenta que el espritu que define las instituciones capitalistas tiene
sus races in la Reforma Protestante (S XVI)
INTRODUCIN
o El capitalismo implica la bsqueda de la renovacin constante del
lucro, definido de esta manera capitalismo ha habido en todas partes
del mundo
o El capitalista aventurero se define como: irracional y especulativo
o A dif del Marxismo (opina que la historia esta encaminada en un paso
inevitable, y q el desarrollo del capitalista no estuvo sujeta al cambio
cultural), Weber opina que el desarrollo occidental se debi a
especficos desarrollo de eventos culturales
o Dif entre el capitalismo occidental y oriental es la organizacin
raional-capitalista del trabajo formalmente libre, y su desarrollo no
hubiese sido posible sin:
a. La separacin de la econ domestica y la industria
b. La consecuente contabilidad racional
La ndole racional del derecho y la administracin, pues el moderno
capitalismo industrial racional necesita tanto de los medios tcnicos de
clculo de trabajo, como de un derecho previsible y una administracin
guiada por reglas formales; sin esto, es posible el capitalismo aventurero,
comercial y especulador; y toda suerte de capitalismo poltico, pero es
imposible la industria racional privada con capital fijo y clculo seguro. Pues
bien, slo en Occidente ha puesto a disposicin de la vida econmica un
derecho y una administracin dotados de esta perfeccin formal tcnicojurdica.
"Exact calculation--the basis of everything else
--is only possible on the basis of free labor."
CAPITULO 1
o Los Protestantes + envueltos que los Catolicos en las actividades
capitalistas (argumento empirico, basado en su observacin en
Alemania)
o Nota correlacin entre el protestantismo asctico y el espiritu del
capitalismo, se pregunta cual q podria explicar est similitud.
o La religin tiene un poder generativo (cap. de engendrar), puede
crear instituciones sociales no relacionadas con sus propios fines
iniciales
CAPITULO 2
o El espiritu del capitalismo: Weber no da una definicin exacta de lo
que es sino que presenta ejemplos (a travs de las escrituras de
Benjamin Franklin) y mediante ellas saca conclusiones de cuales son
las caractersticas relevantes est espiritu.
o La actitud de Franklin illustra el ethos capitalista, ya que el escribe
sobre como el dinero es $, que el credito es $, y que el $ puede
generar ms $. Franklin motiva a que la gente sea confidente con los

otros, y que se presenten como confiables. Para Weber esta filosofia

de la avaricia ve el incremento del capital como fin en si (la ganancia
no es medio de satisfacion para las necesidades materiales del
hombre):. la tica capitalista no abarca un estilo de vida hedonista
o Es una tica, en la cual el individuo ve como un deber el prosperar
economico. Es est el espiritu moderno del capitalismo que no existio
en lugares como China y India.
o Ganar dinero refleja virtud y el profesionalismo es un llamado, la idea
de que el deber de cada individuo es un llamado/beruf es la base de
la tica capitalista
o El gran rival de la etica capitalista ha sido el tradicionalismo:
El empleador moderno paga al agricultor por la cantidad
cosechada, para aumentar productividad tasa de pago: problema
ya que reduce la productividad
demuestra que por naturaleza el hombre simplemente quiere
vivir como lo q esta acostumbrado ha, y ganar solo lo necesario
para ello
SOLUCION: reducir la tasa de pago, ya que el trabajo tiene q representar un
fin en si mismo.
El espritu capitalista moderno implica una actitud racional y sistemtica de
la bsqueda de ganancias. Tal actitud encuentra su ms adecuada
expresin a travs del capitalismo.
>Aun as el espirtu capitalista y las act economicas pueden ocurrir
separada%: taller de trabajo (putting-out system), representaba una
organizacin capitalista racional, pero una relacion tradicional con el trabjo
y con la interaccin con los consumidores. Aun as, este tradicionalismo fue
eliminado cuando hubo un cambio en el espiritu: las actitud ociosa fue
reemplazada por la moderacin.
o En nuestra soc actual, el espirito del capitalismo puede ser entendido
como una adaptacin, ya que esta tan bien adecuado al capitalismo.
Pero es necesario entender el origen de las ideas que hicieron que la
gente sintiera q tenan un llamado ha generar dinero.
o Segn Weber, el espiritu para el xito de las act economicas no fue
natural. Esforzndose hacia las ganancias no es la nica forma de act
econ, ya que uno podria esforzarse hacia una vida tradicional.
o Segn Weber el capitalismo prospera cuando la gente engloba y
internalizar ciertos valores. Son estos valores y no la naturaleza
humana lo que hace el capitalismo posible. Por lo cual, la importancia
de las ideas y la cultura es importante en el desarrollo humano.
o Segn Weber la civilizacin occidental emerge fuera de su tradicional
feudalismo cuando embarca un nuevo set de valores, valores que
surgieron bajo la influencia de la situacin econ, pero no
completamente causada por ella:. el materialismo es una visin
simplista
CAPITULO 3
o La justificacin moral de la actividad mundana fue la gran
contribucin de la Reforma protestante ( LUTERO)

o Lutero era un tradicionalista:. el llamado es consistente con el

tradicionalismo, ya que implica q una persona accepte su rol en la
vida y no se esfuerce por nada ms
o Weber concluye que el desoll del capitalismo no puede ser derivado
de la actitud de Lutero sobre las actitudes mundanas, sino se debe
enfocar en el Calvinismo
o Weber no esta tratando de evaluar las ideas de la reforma ni religioso
o social%, sino que quiere entender pq ciertar caracteristicas de la
cultura moderna pueden ser trazadas a la Reforma. Quiere entender
si es que y a que grado las fuerzas religiosas ayudaron al desarrollo y
esparcimiento de del espritu capitalista.
o La reforma cambio la concepcin de que era bueno alejarse del
mundo para servirle a dios (monasterios), uno tenia que participar en
el (como con la econ ya que era lo q dios quera para cada individuo)
CAPITULO 4
o Calvinismo: dogma predestinacin, hombre existe por la voluntad de
dios, quien ha decidido el destino de todos (no se puede cambiar)
o Weber argumenta que el C tuvo un profundo impacto psicolgico:
sentimiento de soledad interior para cada individuo- lo + importante:
ya q para la salvacion eterna (+ imp) no se podia hacer nada ms
que encontrarse con su destino ya determinado (sin salvacion
sacramentos)
o La relacion C con dios es de aislacin espiritual, y se oponia a la idea
de q la gente podia aprender de los otros: forzar los secretos de
Dios:.
a. Considerado un deber considerarse como salvado, evitar las
tentaciones
b. Actividades mundanas eran motivadas como medio para ganar
confianza en si mismo
o Crean que Dios trabaja mediante ellos, y no creian en los elementos
msticos del L (pensaban q eran un barco para ser llevado por dios).
Buscaban act que la gloria de dios, trabajos bn salvacion pero si
eran seal de ser los elegidos
o Seala q el C esperaba un sistematico control propio, y no daba
oportunidad para los debiles. Ya que no habia empatia con los
pecados de los vecinos sino odio: enemigos de dios. Este es un
enfoque racional y sistemtico de la vida. La gente para provar su fe
tienen que hacer actividades mundanas relacionadas con el
ascetismo.
o Es importante notar como para Weber el Calvinismo representa lo
max del racionalismo, ya q tiene una consistencia magnifica y motiva
una vida sistemtica libre de magia (sin sacramentos), la nicos
vestigios de salvacion son basados en la virtud metdica de la vida
o Pietismo, metodistas, y las sectas bautistas todas tienen en comn la
concepcin de q el individuo sistematica% y metdicamente
supervise su estado de gracia a travs de la conducta y practicando
el ascetismo: racional, pero son racionales q el C ya que otorgan
importancia a lo emocion y a parte del mundo magico

o Las escrituras de Richard Baxter son un bn ejemplo de cmo traducir

las ideas religiosa a la conducta diaria, ya q las escrituras de los
ministros fueron fuente para la formacin del carcter nacional.
>la suspicion de la ganancia como una tentacin peligrosa, pero su
objecin moral es al relajo, a la distraccin de la bsqueda de una
vida justa/digna
>las posesiones son slo objetables debido al ocio que producen, sola
% la actividad promueve la gloria de Dios:. Perder el tiempo es el peor
de los pecados pq significa que se pierde tiempo promoviendo la
voluntad/llamado de dios
>el trabajo es aceptable como tcnica asctica de la vida occidental,
ricos tmbn
>todos tienen un llamado en el cual trabajar, y tomar las
oportunidades de las ganancias de dios es aprovechar parte de ese
llamado. Ya q desear ser pobre es lo mismo q desear estar enfermo
inmoral
CAPITULO 5
o Intento de clarificar como las ideas Puritanas del llamado y el
ascetismo influenciaron en el desarrollo de la vida capitalista
a. Ascetismo se opuso a la espontaneidad y disfrute de la vida,
ya q mal encaminaban al ser humano lejos del llamado de
dios
b. Rechazaban gasto de $ para el entretenimiento, no servia
para la gloria de dios: deber de guardar y las posesiones
fue el ascetismo protestante lo que dio las bases ticas de la
actitud capitalista
>ascetismo condenaba la dehonestidad y la codicia, la
busqueda de riqueza era mala, excepto si era consecuencia del
trabajo: signo bendicin Dios:. Favorecan el desarrollo de la
economa burguesa racional, estando en la cuna del hombre
econmico moderno
o El ascetismo tambien dio la base al hombre de industria/negicio, y le
aseguro que la desigualdad era parte del diseo de dios
o "El puritano quera trabajar en una vocacin, nosotros nos vimos
obligados a hacerlo." La gente actual esta determinada por este
mecanismo, y su apego por lo material se ha convertido en una jaula
de hierro
o el espiritu religioso del ascetismo se ha escapado de est jaula pero
el capitalismo no lo necesita, la idea de deber en el llamado individual
ya no se justifica.