IEE.

PEDRO RUIZ GALLO

NIVEL SECUNDARIA

Apellidos

Docente: David Armando Alvarado

Guevara
Nombres
Grado
Quinto

LEE Y REFLEXIONA EL SIGUIENTE HECHO:

Nietzsche era un conocido filsofo alemn. Un entusiasta haba escrito en un muro: Dios ha
muerto. Firma: Nietzsche. Nietzsche muri despus de volverse loco. Al da siguiente de su
muerte, alguien escribi debajo de la famosa frase: NIETZSCHE HA MUERTO, FIRMA
DIOS.
La ancdota es como una foto de lo que sucede: por mucho que el hombre niegue a Dios no
puede hacerlo desaparecer de su vida, y cuanto ms lo hace, ms traiciona la realidad, empezando
por la realidad de su propio mundo interior. Cuando esto ocurre, todo en el hombre se desquicia:
comienza el absurdo, la confusin, las tinieblas. Se producen as las rupturas.
RESPONDE A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS EN TU CUADERNO
1. Qu entiendes por atesmo?
2. Conoces a alguien de tu barrio que es ateo?
3. T, Qu piensas sobre los ateos? Por qu?
LAS RUPTURAS DE NUESTRO MUNDO: EL ATESMO
PALABRA DE DIOS
De dnde vienen esas guerras, de donde esos conflictos entre ustedes? Quin hace la guerra
sino los malos deseos que tienen dentro? Cuando se les niega lo que codician, ustedes matan.
Cundo no consiguen lo que lo que codician, ustedes discuten y pelean. (Salmo 4, 1- 2).
Ahora bien por un solo hombre el pecado haba entrado en el mundo, y por el pecado la muerte
se propag a toda la humanidad, ya que todos pecaron. (Romanos 5, 12)
1. Las rupturas con Dios: fuente de todas las rupturas
Son cada vez ms los lugares donde la palabra de Dios suena
innecesaria. Esto sucede sobre todo en las ciudades. Muchas veces, Dios
se convierte en una especie de dicho popular o una palabra sin contenido.
Nos estamos refiriendo nuevamente al agnosticismo funcional. Puede ser
que uno no niegue a Dios, simplemente los ignora en la prctica. Estamos
as en el centro de la principal ruptura: la ruptura con Dios.
1.1. El atesmo: negacin de Dios
La negacin de Dios surge como una afirmacin absoluta del hombre que pretende dominarlo
todo. Una falsa nocin de la libertad como ausencia del compromiso los invade todo, en ella
pareciera que Dios es el que se opone a la libertad humana. Podramos dividir el fenmeno del
atesmo en dos:
Atesmo terico: Se propone a travs de frmulas doctrinales: Puede
ser materialismo, es decir, lo nico que existe es la materia. Puede
ser agnosticismo: es una postura aparentemente respetuosa de la religin que
dice: Si Dios existe yo lo s ni lo podr saber pero que termina convirtiendo
a Dios en alguien ausente de la vida del hombre. Puede tambin plantearse
como humanismo ateo que es la afirmacin del hombre como nica realidad.
Porqu aqu desfilan varios nombres: Marx, Engels, Freud, Nietzsche, Jean
Pal Sartre. Todos estos autores tienen en comn la negacin directa de Dios:
Marx dice que es un invento humano para huir de la realidad de la lucha de
clases; Engels, bsicamente lo mismo; Freud, reduce a Dios en un contenido
de la conciencia humana ligado a un yo ideal; Jean Pal Sartre, en su
literatura, lo convierte en un contenido irrelevante para la vida humana.

Atesmo prctico: Es el agnosticismo funcional del que

hablbamos en la primera unidad. La pregunta por Dios ya ni se
formula. Una ancdota tal vez puede reflejar esta situacin. Una vez
en la tierra unos misioneros se encontraron con unos turistas
extranjeros que les dijeron sonriendo: Se entiende que ustedes se
dediquen a predicar a Dios porque ustedes necesitan a Dios.
Nosotros en nuestro pas lo tenemos todo, no lo necesitamos. Era
algo difcil de entender pero en estos turistas el hambre de
ser felices pareca haber desaparecido.
Sin Dios, el hombre vive solo y sin una luz que lo gue.
2. La ruptura consigo mismo: vivir la mentira existencial
El ser humano vive dividido en su interior. Quiere una cosa y
hace otra. Sabe lo que est bien y termina haciendo lo que est
mal. Surgen las angustias, las neurosis, la incapacidad de
comunicarse, las mscaras. Se vive en la inautenticidad, en la
mentira existencial, es decir en una existencia construida sobre la mentira, fruto del
desconocimiento personal. Las evasiones se presentan como ilusorias salidas: drogas, sexo,
desenfreno, alcohol, superficialidad, alienacin.
ACTIVIDAD
1.
Acta Ud. de acuerdo a lo que cree (que no hay Dios) o en lo que no
cree (falta de creencia en Dios)?
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2.

Piensa que es inconsistente para alguien que le falta creer en Dios

obrar contra la existencia de Dios al intentar mostrar que Dios no existe?
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3.

Qu tan seguro est Ud. de que su atesmo representa

adecuadamente la realidad?
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Tal vez una de las manifestaciones ms palpables de la ruptura con uno mismo sea la prdida
del sentido de la vida. Hoy son muchos los que viven sin preguntarse por l. Incluso existen
posturas filosficas que justifican este abandono de la bsqueda del sentido. Esto es muy grave
porque cuando una persona no encuentra que su vida se dirige hacia algn ideal, alguna meta para
alcanzar, una causa noble por la cual entregarlo todo, se va marchitando poco a poco. Sin el
sentido de la vida, la persona se convierte en presa fcil de la depresin y la angustia y termina
paralizada en la indiferencia frente a todo. La violencia que vivimos en nuestro pas tiene una
maligna raz en esta inseguridad frente al sentido.
Al romper con Dios, el ser humano rompe consigo mismo.
3. La ruptura con los dems hombres
Los dems hombres se convierten en enemigos de quien no se entiende a s mismo ni
conoce el sentido de su vida. Se busca dominar al otro de mil maneras. Se invierte todo el
ingenio del que uno es capaz para obtener el poder. Sastre expresaba esta realidad con una frase
tan dura como falsa: El infierno son los otros. Tambin se puede citar nuevamente a Nietzsche
que divida el mundo en siervos y superhombres. Bata abrir un peridico y mirar el noticiero:

muertes, asesinatos, guerras, violencia, terrorismo, narcotrfico, violaciones, abortos, venta de

seres humanos, fratricidios acciones todas orientadas a la bsqueda de poder.
4. La ruptura con la creacin
La creacin entera sufre con la situacin del hombre. La administracin de los recursos
naturales est regida por el egosmo y la falsa nocin de la libertad que conduce al
individualismo. Toneladas de alimentos son arrojados al mar para que no bajen de precio.
Manchas inmensas de petrleo flotan por el mar destruyendo el ecosistema, la contaminacin de
las ciudades llega a grados alarmantes. Muchas especies se han extinguido por el egosmo del
hombre. Hace muy poco un gobierno reclamaba su derecho a realizar pruebas nucleares en el
Pacfico, lejos de su pas.
Al romper con Dios, el ser humano rompe con la creacin.
5. El pecado raz de los males del mundo
Hagamos un experimento. Coge una grabadora o sencillamente anda por la calle y apunta
estas respuestas a estas preguntas: es usted bueno? Es usted feliz? Creo que la experiencia es
irremplazable. Te adelanto algo del resultado: a la primera pregunta la gran mayora responder
que s. A la segunda que no. Entonces cabe preguntarse: si todos somos buenos por qu no
somos felices?, de dnde sale tanto mal?
Hay una realidad que se llama pecado y que muchsimas veces queremos ignorar. El pecado es
una realidad dolorosamente presente en nuestras vidas y es la fuente de la crisis que vivimos. Se
trata de un acto suicida y homicida. El principal afectado es el hombre que pierde el contacto con
aqul que sabe lo que el hombre necesita para ser feliz.
Cada uno de nosotros puede elegir entre la libertad y la esclavitud, entre el bien y mal. Puede
optar por el bien o por el mal. Cuando optamos por el bien nos hacemos ms libres porque solo el
bien y la verdad hacen que el ser humano crezca y alcance su realizacin. Cuando optamos por el
mal, pecamos. Y lo hacemos consintiendo el engao, pensando equivocadamente que seremos
felices actuando contra Dios.
Es importante saber que el pecado est en la raz de todos los males. Pero es ms importante
conocer sus manifestaciones concretas en nuestras vidas y poder combatirlas. Durante siglos la
Iglesia ha reflexionado sobre el pecado en concreto poniendo los remedios para sanar. La Iglesia,
experta en humanidad, sabe que la repeticin de un acto produce un hbito en la persona. Si el
acto es bueno la persona obtendr una virtud. Si el acto es malo obtendr un vicio.
Siete son los principales vicios que la repeticin del pecado produce en la vida concreta de las
personas. La situacin de nuestro mundo, fruto de nuestros actos concretos est en relacin
directa con estos vicios. Demostrndole una mirada.
*Gula: es el apetito desordenado de comer. Se manifiesta cuando uno come en cualquier
momento y sin orden. Tambin se manifiesta cundo uno come ms de lo necesario o slo lo que
le gusta. Muchas veces la gula lleva a la mezquindad. Un botn de muestra son muchas las
propagandas de golosinas que aparecen en la televisin. Normalmente le dan a la comida un valor
que objetivamente no tiene.
*Pereza: es el apetito desordenado por el descanso. Se manifiesta en la
tendencia a no hacer nada o hacer las cosas mal. La pereza nos paraliza y
nos lleva a la frustracin. Paradjicamente, una de las manifestaciones
actuales ms comunes de pereza es el activismo. Hoy se insiste en hacer
lo ms posible y se olvidan otras reas de desarrollo de la persona como
el descanso y el silencio. El remedio para la pereza no es trabajar todo el
da los siete das de la semana sino trabajar y descansar con orden. Se
trata de hacer lo que se tiene que hacer en su momento. Si hay desorden en el trabajo hay
desorden en el descanso y viceversa.
*Lujuria: es la bsqueda de placeres sexuales deshonestos. Se trata siempre del uso
desordenado y egosta del placer sexual. Lamentablemente vivimos en un medio de anticultura
dedicada a promover este vicio. En el fondo la lujuria conduce a la tristeza y la frustracin porque

el placer sexual est ordenado al amor conyugal que slo se vive en el matrimonio. Si uno lo
busca fuera de su razn de ser ya no significa razn sino egosmo.
Manifestaciones de la lujuria son la masturbacin, las relaciones sexuales
fuera del matrimonio, la homosexualidad, la pornografa, la prostitucin.
No importa quines ni cuantas veces te repitan que estas manifestaciones
son naturales. Es falso. El egosmo como norma de vida es siempre natural
y daino.
*Avaricia: es el deseo desordenado de posesin de bienes. El avaro vive
por tener posesiones. No comparte. Vive permanentemente preocupado. La
avaricia genera una desconfianza enfermiza y calculadora. Debemos tomar en cuenta que no solo
se trata de bienes materiales. Tambin de dones y capacidades pueden ser objeto de la avaricia.
Los dones y posesiones son para compartir. Hoy, por todas partes se exalta la avaricia como si
fuera una actitud que conduce al xito. El mismo xito muchas veces se define como tener cada
vez ms cosas y no necesitar a nadie.
*Ira: es el deseo enfermizo de venganza por las ofensas recibidas, sean objetivas o no. La ira
enceguece la razn e impide comprender al otro. Este es otro vicio que se pretende hacer pasar
por virtud. Son innumerables las pelculas, propagandas, publicidades de todo tipo que ponen la
venganza como una reaccin justa. Para ver la gravedad de este vicio escuchemos lo que el Seor
dice sobre l: El que se enoja con su hermano ser condenado. El que insulte a su hermano ser
juzgado y el que agravie ser reo del infierno (Mat. 5, 22). N o nos dejemos engaar por la
influencia de los medios televisivos que no perdona. Es Valente quien sabe perdonar y no quien
se venga embrutecido por la clera.
*Envidia: es el vicio de lo que viven comparndose con los dems. Se manifiesta en la alegra
por el mal ajeno y la tristeza por su bien. Es el ms amargo de los vicios porque termina poniendo
las propias expectativas en lo que hacen los dems y no en lo que uno puede hacer. Lo absurdo de
este vicio es que siempre encontraremos personas mejores y personas peores que nosotros. La
verdadera medida del valor no est en la comparacin con los dems sino con las buenas obras.
*Soberbia: es el apetito desordenado de la propia excelencia. Es el vicio de fondo. Se trata de
una enfermiza tendencia de creerse el centro del universo. Tiene muchos disfraces y es la peor
enfermedad que puede sufrir el corazn humano. Se manifiesta en la vanidad, en el afn
permanente de ser reconocido y en la tristeza de no serlo. Se manifiesta tambin en la no
aceptacin de los propios defectos. El soberbio no resiste una crtica por ms pequea que sea. El
soberbio est firmemente convencido de que no necesita a nadie. Se cree autosuficiente. La
soberbia conduce a la soledad porque el que la sufre en el fondo que no necesita de Dios ni de los
dems.
Debemos estar alerta ante la presencia de estos vicios en nuestra vida. Para ello es
indispensable confiar en Jesucristo. l nos sana y reconcilia. En l encontramos la verdadera
salud que nos permite ser una respuesta para nuestro mundo contemporneo. Recordemos
siempre que nadie de lo que no tiene. El combate espiritual es una realidad siempre presente y
muchas veces depende de nuestra victoria en l. Si enguantas esta manifestacin en tu vida,
dirgete al Seor con toda confianza, busca concejo en alguna persona prudente y con nimo
emprende la lucha por tu felicidad.

Elabora una infografa de manera creativa sobre el atesmo con toda

la informacin que te facilito. Para la calificacin respectiva entregar
el da viernes 18 de setiembre.
RESPONDER A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS EN TU
CUDERNO.
En qu consiste la ruptura del hombre con Dios?
Cules son esas rupturas que produce el pecado?
Qu es el pecado?
Cules son los siete principales vicios del
pecado?
Qu es la soberbia? Alguna vez caste en ella?
Por qu?