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A famlia

A famlia

Srie Conselho de Deus

Salvador, maro de 2013

2013, Igreja em Salvador.


Capa
Alana Martins e Roberto Carrilho
Projeto grfico e editorao eletrnica
Alana Gonalves de Carvalho Martins
Reviso
Valdice Mono

O texto deste trabalho pode ser citado ou copiado sem permisso por
escrito dos irmos em Salvador, desde que citada a referncia. No
podendo, entretanto, ser usado para fins comerciais.

Av. Estados Unidos 397 - Ed. Cidade do Salvador, sala 310


Salvador, Bahia. CEP 40.018-900
publicacoes@fazendodiscipulos.com.br

Sumrio
Apresentao

Como deve ser o ensino na Igreja

Como trabalhar com este material

11

Parte 1 |

Parte 2 |

Parte 3 |

O propsito de Deus para a famlia


Lio 1 O propsito de Deus para a famlia

15

Lio 2 O casamento

20

O padro de Deus para o casal


Lio 3 Os papis dos cnjuges

27

Lio 4 O padro de Deus para a esposa

34

Lio 5 O padro de Deus para o marido

39

Lio 6 A comunicao no casamento

47

Lio 7 A intimidade sexual

55

A criao dos filhos


Lio 8 A responsabilidade e o exemplo dos pais

63

Lio 9 A amizade e a instruo

67

Lio 10 A disciplina

75

Lio 11 O cuidado com filhos adolescentes

81

Parte 4 |

O padro de Deus para os solteiros


Lio 12 O padro de Deus para os filhos

Parte 5 |

Lio 13 A amizade entre solteiros

102

Lio 14 O compromisso para o casamento

111

A presena de Cristo no lar


Lio 15 A presena de Cristo no lar

Parte 6 |

93

119

A indissolubilidade do casamento
Lio 16 A indissolubilidade do casamento (1a parte)

127

Lio 17 A indissolubilidade do casamento (2a parte)

135

Apresentao
A lei do Senhor perfeita e restaura a alma; (...) Os
preceitos do Senhor so retos e alegram o corao;
o mandamento do Senhor puro e ilumina os olhos
(...) So mais desejveis do que ouro, mais do que
muito ouro depurado; (...) em os guardar, h grande
recompensa. Sl 19.7-11.

Quo bela e preciosa a famlia e quo sbio e perfeito o


conselho de Deus para ela!
A primeira verso da apostila sobre a famlia foi lanada em
1995. Nesta nova verso, como na primeira, bucamos suprir a
grande necessidade de ensinar a Igreja sobre esse tema fundamental e anunciar a todos a beleza e perfeio da verdade de Deus.
Vivemos um tempo de grave decadncia da famlia. Homens
so egostas, brutos, ausentes e omissos; mulheres trocam seus
lares por carreiras profissionais; filhos so rebeldes e desrespeitadores e pais so ausentes e perdidos; relacionamentos
so destrudos por iras, ofensas, amarguras, infidelidades e o
nmero de divrcios cresce assustadoramente.
Essa destruio acontece porque o homem abandonou o conselho de Deus e adotou critrios e ideias humanas. Deus o criador
da famlia: Ele o nico que tem a autoridade e as condies para
dizer o que ela , para que existe e como deve funcionar.
O sucesso na conduo de nossas famlias no depende
da sorte. Deus nos d, detalhadamente, todas as instrues
com a simplicidade caracterstica do Seu conselho. O sucesso
depende apenas de haver, em ns, um verdadeiro desejo de
sermos maridos, esposas, pais e filhos segundo o corao de
Deus Daquele que criou o homem e a famlia para expressar
toda a Sua glria, beleza e perfeio.

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Quando se convertem, muitos chegam com srias dificuldades em suas famlias; alguns, com elas destrudas. Entendemos que Deus necessita colocar essa rea em ordem para
cumprir Seu Propsito na vida de um discpulo e da Igreja.
Tudo isso no teoria, pois temos visto e convivido com vrias
famlias que tm sido modelos vivos e estmulo constante
prtica desse padro.
Mais uma vez, devemos manifestar nosso reconhecimento
e gratido aos irmos de outras localidades que nos tem abenoado com seu cuidado e exemplo. Em especial, aos irmos de
Buenos Aires, de quem tambm utilizamos a apostila la familia
- Editorial Logos, para auxiliar-nos neste trabalho.
Esta apostila faz parte do conjunto de temas bsicos para
a formao de um discpulo. As demais apostilas so: Os
Princpios Elementares; O Propsito Eterno de Deus; A Vida
em Cristo; A Comunho com Deus; O Evangelho do Reino; O
Carter; O Trabalho; As Finanas; O Relacionamento entre
Irmos; A Igreja e A Volta de Cristo.
O Senhor est formando um povo composto por famlias
slidas e estveis: solteiros que mantm sua santidade; casais
que convivem em harmonia e fidelidade, criando bem os seus
filhos; filhos obedientes que respeitam seus pais; esposas sbias
e submissas e maridos amorosos e responsveis. Um povo cujos
lares tm um ambiente sadio e feliz, onde h disciplina e ordem,
amor, paz e alegria, para glria Daquele que tudo em todos.
Guardai-os, pois, e cumpri-os, porque isto ser a
vossa sabedoria e o vosso entendimento perante os
olhos dos povos que, ouvindo todos estes estatutos,
diro: Certamente, este grande povo gente sbia e
inteligente. Dt 4.6.

Salvador, setembro de 2012


Presbitrio em Salvador

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Como deve ser o ensino na Igreja


Os discpulos que aprendem e que ensinam devem estar
dispostos a manejar estudos simples. A Igreja no necessita de
um ensino acadmico e intelectualizado (1Co 1.18-31; 2.1-16).
O Senhor nos manda alimentar cordeiros e no girafas.
Aqueles que tm maior capacidade devem inclinar-se humildemente para comer do prato dos pequeninos. Exclamou
Jesus: Graas te dou, Pai, Senhor do Cu e da terra, porque
ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste
aos pequeninos (Mt 11.25).
bom recordar o exemplo da primeira Igreja em Jerusalm.
Ela o modelo para todos os tempos. Os irmos daquele tempo
eram simples e muitos deles no sabiam ler nem escrever. No
tinham imprensa nem papel. Tambm no tinham Bblias.
Contudo, a Igreja era santa e gloriosa, referncia para ns.
Olhando para a maneira como viviam, notamos que os
apstolos usavam o mtodo de constante repetio (catequese).
Aqueles que aprendiam podiam assimilar e guardar a Palavra
em suas mentes e coraes. Eles no andavam buscando novidades ou inventando coisas. Mas as coisas importantes que
ensinavam eram repetidas por muito tempo at que todos
tivessem aprendido bem (Fp 3.1; 2Pe 1.12-15).
Os apstolos estavam bem conscientes da necessidade
de transmitir todo o Conselho de Deus e no meros estudos
bblicos ou teolgicos. Cada discpulo tinha que ser formado
Imagem de Jesus Cristo (At 20.26,27; Fp 4.9; 2Tm 2.2). O ensino
dos apstolos apontava basicamente para trs coisas:
Revelar a Cristo: Sua pessoa, Seu poder, Suas promessas;
Todos os Mandamentos que Jesus ordenara para viver;

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Todos os princpios para o funcionamento da Igreja.


Temos que voltar simplicidade para que Todo Conselho
de Deus possa ser recebido e absorvido por todos os irmos.
Principalmente, pelos mais simples.
Deus no vai nos avaliar pelo conhecimento que temos
a respeito do contedo bblico. Ele vai nos perguntar como
vivemos. A doutrina deve apontar para a vida dos discpulos
(Tt 2.1-15).

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Como trabalhar com este material


Esta apostila est dividida em lies, para serem estudadas
pelos discpulos sozinhos e em conjunto com os seus discipuladores.
Como no queremos trazer todo o ensino j mastigado para
o discpulo, cada lio tem duas sees: Buscando Revelao e
Compreendendo Mais.

Buscando revelao
Nesta seo, queremos que o discpulo tenha contato com
Deus e com Sua palavra e que receba revelao e conhecimento
de Deus e da Sua palavra, atravs da orao e da meditao.
Ele deve ler cada um dos textos indicados na Leitura bblica,
orando ao Senhor para ter revelao.
Deve buscar tambm responder no seu caderno as perguntas do Auxlio meditao, anotando tudo o que aprendeu e
tambm as dvidas que teve.
Em cada lio, h tambm algumas frases e textos bblicos para
Catequese (ensino pela repetio). Eles devem ser repetidos como
esto na apostila, assim todos os discpulos trabalharo os textos
iguais. Eles foram escolhidos da melhor traduo daquele texto.

Compreendendo mais
Nesta seo, o discpulo dispe de material para aprofundar
e enriquecer o seu entendimento a respeito do assunto que
meditou sozinho.

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Porm, ele s deve passar para esta seo aps ter feito,
cuidadosamente, a seo anterior Buscando revelao e
ter mostrado suas meditaes e anotaes ao seu discipulador.
S ento devem ler e estudar juntos o contedo que est nesta
segunda seo Compreendendo mais. No caso do discpulo
ter dificuldades de fazer sozinho a primeira seo, o discipulador deve ajud-lo.

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Parte 1 | O

Propsito
de Deus
para a famlia

Lio 1 |

O propsito de Deus
para a famlia

Buscando Revelao
Leitura bblica
Rm 11.36; Gn 1.26-28; Rm 8.28-29.

Auxlio meditao
Escreva com suas palavras: Qual o propsito de Deus
para a famlia?
O que acontece com a famlia que vive sem um propsito
claro ou com objetivos errados?
O que muda na nossa atitude quando vemos que nossa
famlia deve cooperar com o propsito de Deus?
Como a famlia coopera com o Propsito de Deus?

Catequese
Qual o propsito da famlia?
A famlia foi criada por Deus
para cooperar com o Seu
Propsito Eterno.

Criou Deus, pois, o homem


sua imagem, imagem de Deus
o criou; homem e mulher os criou.
E Deus os abenoou e lhes disse:
Sede fecundos, multiplicai-vos,
enchei a terra e sujeitai-a.
Gn 1.27-28.

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Compreendendo mais
Porque dele, e por meio dele, e para ele so todas
as coisas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm!
Rm 11.36.

Para que existe a famlia?


Muitos casam-se e no se perguntam para que existe a famlia. Trabalham, esforam-se, compram coisas, tm filhos,
mas no sabem por qu.
Por que Deus instituiu o casamento? Por que deu uma esposa para Ado?
A criao do homem fazia parte de um plano eterno que
estava no corao de Deus antes da criao do mundo: Deus
queria uma famlia de muitos filhos Sua imagem e semelhana1
(Rm 8.28-29).
Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; (...) Criou Deus,
pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o
criou; homem e mulher os criou. E Deus os abenoou
e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a
terra e sujeitai-a. Gn 1.26-28a
Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm
os predestinou para serem conformes imagem
de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito
entre muitos irmos. Rm 8.29

A partir da unio do homem com sua mulher, a terra se


encheria de filhos imagem e semelhana de Deus. O homem

Por causa da importncia desse assunto, na srie Conselho de Deus h uma apostila
dedicada a ele, intitulada O Propsito Eterno de Deus.

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e a mulher seriam cooperadores de Deus na formao de sua


grande e eterna famlia.
O pecado foi uma intromisso no Propsito de Deus,
a imagem e a glria de Deus no homem foram estragadas
(Rm 3.12,23). Mas o propsito de Deus continua o mesmo:
tudo o que foi estragado pelo pecado foi plenamente restaurado por Jesus (Rm 5.17,18). A famlia continua existindo
para cooperar com esse propsito. Assim como o primeiro
casamento e a primeira famlia, os casamentos e famlias
de hoje existem para cooperar com o Propsito Eterno de
Deus. Deus o criador da famlia e ela existe para o Senhor
(Rm 11.36).
Os solteiros devem ter em mente que se uniro no
casamento para cumprir a mesma

misso que foi confiada a Ado e Eva:


cooperar com o Propsito de Deus. E A famlia foi
os casais que j existem devem lemcriada por Deus
brar que Deus espera ver em cada lar
um den, um lugar para reproduzir a para cooperar
imagem de Seu filho Jesus.
com o Seu
Casar-se com esse propsito
enche a vida e o casamento de sentido Propsito Eterno.
e prazer. Os que se casam com propsitos egostas, priorizando benefcios
no casamento, dificilmente sero felizes. Logo descobriro
que, alm dos benefcios, h trabalho, responsabilidades,
lutas e sofrimentos.

Como a famlia coopera com o propsito de Deus?


a. Na formao e aperfeioamento da vida pessoal

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A convivncia familiar nos coloca nas circunstncias ideais


para nosso aperfeioamento. Na famlia, nosso carter formado. Nela, aprendemos a praticar o amor, a humildade, a pacincia, a bondade e a mansido. Tambm

aprendemos responsabilidade, disciplina,


A famlia o sujeio, servio e respeito. Aprendemos a
perdoar, confessar, suportar, negar a ns
principal lugar mesmos, exercer autoridade com amor,
de formao de corrigir com graa, sofrer, orar e confiar
nossa vida em ODeus.
lar a escola de formao para
semelhana cnjuges, pais e filhos. Deus vai utilizar a
de Jesus. convivncia familiar, mais do que qualquer outra coisa, para transformar o nosso
carter semelhana de Jesus Cristo (Rm 8.28-29).
Infelizmente, sabemos que alguns no tiveram um bom
ambiente familiar. Talvez, conviveram em um ambiente marcado por ausncias de pais, divrcios, brigas e violncia. Essas
pessoas, ao receberem o reino de Deus, so formadas e transformadas semelhana de Cristo pela ao do Esprito Santo.
No ambiente de amor e cuidado da Igreja, tornam-se um instrumento de beno em sua famlia e no meio onde vivem.
b. Na criao de filhos para Deus
Ao criar filhos, estamos cuidando daqueles que Deus quer
adotar como Seus filhos. Com esse propsito em vista, todo
trabalho e esforo da famlia transformam-se em um servio
para Deus, no servio de fazer discpulos. Ter filhos, cri-los,
instru-los, educ-los, cozinhar, lavar, passar, trabalhar para
o sustento dirio, tudo isso deve ser para Deus. Somos seus
colaboradores. Aleluia!

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E como ficam os casais que no podem ter filhos? Cooperam com o pro- Os que se casam
psito eterno de Deus, dedicando suas
vidas, sua casa e a maior liberdade que e os que
eles tm ao servio ao Senhor. Tambm no se casam
podem ter filhos, adotando-os. H muidevem viver
tos filhos que precisam de pais.
E os que no se casam? Muitos so para cooperar
chamados a cooperar com Deus e fazer
com o Propsito
discpulos, mantendo-se solteiros. Jesus no se casou, Paulo no teve famlia de Deus.
e ambos se entregaram totalmente ao
Propsito de Deus. A Palavra diz que os
solteiros podem servir ao Senhor mais dedicadamente (1Co
7.32-34). O fundamental saber que todos, os que se casam e
os que no se casam, foram criados e devem viver para cooperar
com o Propsito de Deus.
c. Como base para a multiplicao e edificao da Igreja
Isso acontece quando abrimos os nossos lares para que
os perdidos possam encontrar a vida de Cristo e o ensino da
palavra de Deus. Na famlia, todos marido, esposa e filhos
devem ser levados a ser e fazer discpulos.

Hoje, a famlia coopera


com o Propsito Eterno de Deus,
fazendo discpulos.

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Lio 2 | O casamento
Buscando revelao
Leitura bblica
Mc 10.7-9; 1Co 7.39.
Pv 2. 16, 17; Ml 2.14-16; Jr 5.8,9.

Auxlio meditao
Qual a origem do casamento? Quem o criou?
Qual a base que sustenta o casamento?
Qual a relao que existe entre o amor e o compromisso
dentro do casamento?
Quais as caractersticas do vnculo do casamento? Segundo a Palavra de Deus, qual a nica coisa que o rompe?

Catequese
Quem une marido e mulher?
A unio do casamento feita
por Deus e por toda a vida.

20

Por isso, deixar o homem a seu pai


e me e unir-se- a sua mulher, e,
com sua mulher, sero os dois uma
s carne. De modo que j no so
dois, mas uma s carne. Portanto,
o que Deus ajuntou no separe o
homem. Mc 10.7-9.

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Compreendendo mais
Por isso, deixar o homem a seu pai e me e unir-se-
a sua mulher, e, com sua mulher, sero os dois uma
s carne. De modo que j no so dois, mas uma s
carne. Portanto, o que Deus ajuntou no separe o
homem. Mc 10.7-9.

O casamento foi institudo por Deus


O casamento no foi estabelecido por uma lei humana, nem
inventado por alguma civilizao. uma instituio divina,
estabelecida na criao. Ele antecede toda cultura, tradio,
povo ou nao.
O casamento no uma sociedade entre duas partes, em
que cada uma coloca as suas condies. Deus, que o criou,
quem estabelece as condies, no o homem ou a mulher. Nem
os dois de comum acordo. Nem as leis do pas. Quem se casa,
deve aceitar as condies estabelecidas por Deus em Seu amor
e infinita sabedoria e no pode alter-las.

O fundamento do casamento o pacto


Em nossos dias, por causa do romantismo e do erotismo na
literatura, cinema e televiso, existe o conceito generalizado de
que o amor sentimento a base do casamento. Certamente
que o amor sentimento um ingrediente importante do
casamento, mas no a sua base.
Deus no poderia estabelecer algo to importante sobre
uma base to instvel como os sentimentos. Na realidade,
muito do que se chama de amor egosmo disfarado. O amor
sentimento busca a satisfao prpria ou o benefcio que pode
alcanar atravs do outro.

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Diversas razes podem modificar os nossos sentimentos:


problemas de convivncia, maus tratos, falhas de carter do
cnjuge, o surgimento de algum mais interessante, etc. Depois de algum tempo, muitos casamentos chegam a esta triste
concluso: No nos amamos mais. Devemos nos separar.
A base que Deus estabeleceu para sustentar o
casamento foi uma aliana. Um pacto de fidelida-
de, cuidado, servio, honra e afeto, at a morte. A base do
Deus exige uma aliana para que um homem e uma
mulher possam se unir no casamento e constituir casamento
uma famlia.
o pacto
Sobre o alicerce da aliana, pode-se construir
matrimonial
toda uma vida de romantismo e afeto capaz de
resistir s maiores tempestades.
e no o amor
Nem sempre podemos controlar os nossos
sentimental.
sentimentos, mas a nossa vontade, sim. Quando
os sentimentos balanarem, o casamento se manter firme
pela fidelidade ao pacto matrimonial. Cristo o nosso Senhor
e nossa vontade est sujeita Dele. Dessa maneira, ainda que
atravessemos momentos difceis, a unidade matrimonial no
estar em perigo. Portanto podemos dizer que o casamento
que sustenta o amor e no o contrrio.

Deus exige
uma aliana para
que um homem
e uma mulher
possam se unir
no casamento.
22

O vnculo matrimonial sagrado e


indissolvel
De modo que j no so dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no separe
o homem. Mc 10.8-9.
A mulher est ligada enquanto vive o marido;
contudo, se falecer o marido, fica livre para
casar com quem quiser, mas somente no
Senhor. 1Co 7.39.

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() o Senhor foi testemunha da aliana entre ti e a


mulher da tua mocidade () Ml 2.14.

Os textos acima nos mostram que:


a. O vnculo matrimonial forte. Uma fuso: so uma s
carne.
b. O vnculo realizado pelo prprio Deus O que Deus
ajuntou.
c. um vnculo indissolvel enquanto os dois cnjuges esto
vivos. A mulher est ligada ao marido enquanto ele viver. Somente a morte de um dos dois pode dissolv-lo.
d. Deus diz que Ele mesmo testemunha dessa aliana e
que odeia a separao e a infidelidade (Pv 2. 16, 17; Ml
2.14-16; Jr 5.8,9). Toda infidelidade e rompimento uma
ofensa ao prprio Deus.
e. Nenhum homem ou lei humana pode dissolver esse
vnculo. Quem o fizer, estar se rebelando diretamente
contra Deus.
Por causa da importncia desse assunto, a indissolubilidade
do casamento, ele ser tratado de forma mais detalhada na
Parte 6 desta apostila.

Toda infidelidade conjugal e


rompimento matrimonial uma
ofensa ao prprio Deus.

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Parte 2 | O

padro
de Deus
para o casal

Lio 3 |

Os papis dos cnjuges

Buscando revelao
Leitura bblica
1Co 11.3; 1Tm 3.4,12; Gn 3.17-19; 18.19; Ef 5.28-29; 1Sm
3.12-13; Hb 12.7-9; 1Tm 2.8.
Gn 2.18; 1Tm 2.15; Pv 31.10-31; Tt 2.3-5; 2Tm 1.5; 3.14-15.

Auxlio meditao
Qual o papel que Deus determina ao marido e esposa
no casamento?
Por que o discpulo deve rejeitar as ideias de que homem e
mulher so iguais e tm o mesmo papel no casamento?
Resuma quais so as responsabilidades do marido como
cabea e da esposa como ajudadora.
Quem deve prover o sustento da casa?

Catequese
Quais so os papis do
marido e da mulher?
O homem o cabea da
mulher e a esposa sua
ajudadora idnea.

Quero, entretanto, que saibais ser


Cristo o cabea de todo homem, e o
homem o cabea da mulher, e Deus o
cabea de Cristo. 1Co 11.3.
Disse mais o Senhor Deus: no bom
que o homem esteja s; far-lhe-ei
uma ajudadora que lhe seja idnea.
Gn 2.18.

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Compreendendo mais
Deus criou o homem e a mulher com estruturas fsica,
emocional e psquica diferentes, dando papis bem definidos
a cada um. Muitos problemas no casamento so causados pela
falta de conhecimento do papel de cada cnjuge. Para que haja
harmonia na vida familiar, necessrio que marido e mulher
conheam e aceitem seu prprio papel e o de seu cnjuge.
Quero, entretanto, que saibais ser Cristo o cabea de
todo homem, e o homem, o cabea da mulher, e Deus,
o cabea de Cristo. 1Co 11.3.
Disse mais o Senhor Deus: no bom que o homem
esteja s; far-lhe-ei uma ajudadora que lhe seja idnea. Gn 2.18.

Em sua sabedoria e amor infinitos, o Senhor Deus designou


o homem para ser o cabea e a mulher para ser a sua ajudadora
idnea.

Deus designou o homem


para ser o cabea e a mulher para ser
a sua ajudadora idnea.
A ideia de que homem e mulher so iguais e tm o mesmo
papel diablica e est destruindo a famlia. Essa mentalidade tem produzido homens egostas, dominadores, omissos
e covardes e mulheres atrevidas, levianas, independentes e
frustradas.

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Homem e mulher so diferentes em muitas coisas e, por


isso, se complementam. Um no maior ou melhor do que
o outro. Ambos tm o mesmo valor, mas caractersticas e
funes diferentes, como as trs pessoas da Trindade o Pai,
o Filho e o Esprito Santo. No devemos ignorar as diferenas
nem competir, mas admirar a graa, delicadeza e capacidade
que Deus deu mulher, e a viso, fortaleza e atitudes que deu
ao homem.

O papel do cabea
Ser cabea significa assumir a responsabilidade geral pela
famlia diante de Deus. O marido prestar contas a Deus por
tudo o que acontece em sua casa. Ele deve esforar-se para
que a famlia seja encaminhada para o propsito de Deus. O
homem responsvel por:
a. Governar o lar (1Tm 3.4,12). Governar com graa e amor,
dar direo, liderar e ser o representante de Jesus para a
famlia. Expressar o carter de Cristo em sua conduta e
no usar de sua autoridade para impor os seus prprios
caprichos (Mc 10.43).
b. Trabalhar para prover o sustento familiar (Gn 3.19).
c. Amparar, cuidar e proteger a famlia (Ef 5.29). Solucionar
todas as dificuldades que surjam, com a ajuda do Senhor.
Guiar a famlia a uma convivncia amorosa e feliz.
d.Ser sacerdote para a famlia (Gn 18.19). Ensinar a palavra
de Deus, instruir, animar, edificar, repreender e corrigir.
Ensinar principalmente com o exemplo.
e. Suprir e atender necessidades da esposa.
f. Assumir a responsabilidade principal no ensino e disciplina dos filhos (1Sm 3.12-13; Hb 12.7-9).

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g. Ter o papel principal na formao dos filhos homens.


Afirmar os valores de sua masculinidade. Ensinar-lhes
habilidades e trabalhos, orient-los na rea profissional,
praticar esportes, dar educao sexual, etc.
h. Ser presente e atencioso com as filhas mulheres. A
educao das filhas no responsabilidade exclusiva da
me. A presena, carinho, afeto e proteo do pai so
muito importantes na formao das emoes e carter
das filhas. Uma filha bem suprida pelo pai ficar mais
resguardada de investidas de homens inescrupulosos.

i. Ocupar funes de liderana na igreja (1Tm 2.8,12).

O papel da ajudadora idnea

Ser cabea
significa governar,
suprir e proteger
com graa e amor.
ser o responsvel
pela famlia
diante de Deus.

Ser ajudadora idnea significa


colocar-se ao lado e estar pronta para
cooperar com o cumprimento da misso que Deus confiou ao marido. Ela
deve reconhecer que o marido tem a
autoridade principal no lar. No competir com ele, mas ajud-lo. Deus a fez
idnea, ou seja, competente e capaz
para cooperar e no para governar.
Quando a mulher governa, traz graves
danos. (Gn 3.6,17). Quanta beno e
alegria o marido e os filhos recebem de uma esposa e me sbia
e graciosa. Em seu papel, a mulher responsvel por:
a. Ocupar-se mais na criao dos filhos (1Tm 2.15; 5.14).
Ser me a sua principal misso.
b. Atender a famlia e cuidar da alimentao (Pv 31.13-15).
c. Cuidar do vesturio da famlia (Pv 31.21-22).
d. Cuidar da casa (Tt 2.5).

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e. Se necessrio, ajudar no sustento financeiro (Pv 31.1618,24). Isso somente se for necessrio e possvel, evitando sair do lar.
f. Ensinar as Escrituras e tambm cuidar da disciplina dos
filhos (2Tm 1.5; 3.14-15).
g. Cuidar da formao integral das filhas. Ensinar-lhes
sobre: carter, feminilidade, comportamento social,
tarefas domsticas, habilidades
manuais, conduta com rapazes,

educao sexual, etc.


h. Ser presente e atenciosa com os
filhos homens. A criao dos filhos
no responsabilidade exclusiva
do pai.
i. Instruir as mulheres jovens a respeito do desempenho do seu papel
de esposa e me (Tt 2.3-5).

Atitudes erradas do homem

Ser ajudadora
idnea significa
colocar-se ao
lado do marido e
cooperar com o
cumprimento da
misso que Deus
confiou a ele.

a. No assumir seu papel como cabea. Quando assim, a casa fica


desamparada e a esposa pode
ultrapassar o seu papel e ficar sobrecarregada pelo peso de tantas obrigaes familiares.

b. Anular a mulher. Alguns querem fazer tudo sozinhos.


No conversam com suas esposas nem buscam a opinio
delas. A mulher fica frustrada e amargurada.

Atitudes erradas da mulher


a. Tomar o lugar do marido. Algumas mulheres assumem
a liderana da famlia e anulam o marido. A mulher no
foi feita por Deus para levar essa carga. Assim, ela quebra
a ordem de Deus.

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31

b. Ser independente do marido. H mulheres que tomam as


decises de sua vida e da casa a revelia de seus maridos.
Algumas buscam a prpria realizao e do prioridade
sua profisso.

O sustento da casa e o trabalho da mulher


E a Ado disse: ...em fadigas obters da terra o sustento durante os dias de tua vida. Gn 3.17.
Todavia, (a mulher) ser preservada (salva) atravs
de sua misso de me (...). 1Tm 2.15a.

Desde a criao, no den, o homem recebeu o encargo de


prover o sustento e a proteo (Gn 2.15). Depois da queda do
homem, o juzo de Deus no alterou estas funes. O homem
continua sendo provedor (Gn 3.17-19) e sua mulher sendo me
e ajudadora (Gn 3.16).
Portanto, o normal que o homem ocupe a maior parte do
tempo no trabalho e a mulher com a casa e os filhos. Se no
tiverem filhos, a mulher ter mais liberdade para sair, trabalhar
e ajudar economicamente. Mas quando ela for me, seu lugar
o lar (Mq 2.9; Sl 128.3). A maternidade a grande misso que
Deus lhe deu e ela deve consagrar-se tarefa de criar filhos.

Qualquer profisso que


a mulher tenha deve estar subordinada
ao seu papel de me.
H situaes extremas, nas quais o marido no est conseguindo suprir o sustento da casa. Os casos em que a mulher

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precisa sair para trabalhar devem ser vistos como um mal


necessrio e nunca como um padro. Em algumas famlias,
esposas tm cometido o erro de trocar o cuidado e ateno a
seus filhos por um padro de vida mais elevado (moradia, carro, escola, etc.). A ausncia da me muito prejudicial para o
desenvolvimento dos filhos e para o bem estar da famlia.

Cada um deve conhecer e assumir o seu papel


A palavra do Senhor muito clara quanto conduta que
Deus espera de cada cnjuge. No so papis opcionais, so
determinaes do Senhor: o marido cabea da esposa e a
esposa sua ajudadora idnea.
Muitos cnjuges anotam os deveres do outro, vivem cobrando o seu cumprimento, mas no cumprem os seus prprios deveres. Dentro do casamento, cada um deve assumir a
sua responsabilidade, independentemente do comportamento
do outro.
Se colocarmos em prtica os princpios do reino de Deus
no lar, haver paz, harmonia e bom exemplo para os filhos e
suas futuras famlias.

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33

Lio 4 |

O padro de Deus para a esposa

Buscando revelao
Leitura bblica
Ef 5.22-24,33b; Cl 3.18; 1Pe 3.1-6.
Pv 14.1; 31.30; 21.19; 11.22.

Auxlio meditao
Qual a importncia da submisso autoridade do marido para manter a ordem no lar? O que significa ser
submissa?
Descreva como a mulher, na prtica, respeita o marido.
Quais so as atitudes que deve evitar?
Comente o texto de 1Pe 3.3-4.

Catequese
Qual a ordem de Deus para a
esposa?
A esposa deve submeter-se ao
seu marido, respeit-lo e ter
um esprito manso e tranquilo.

34

As mulheres sejam submissas


ao seu prprio marido, como
ao Senhor; porque o marido o
cabea da mulher, como tambm
Cristo o cabea da igreja.
Ef 5.22-23.

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Compreendendo mais
Disse mais o Senhor Deus: no bom que o homem
esteja s; far-lhe-ei uma ajudadora que lhe seja idnea. Gn 2.18.
A mulher sbia edifica a sua casa, mas a insensata,
com as prprias mos, a derriba. Pv 14.1.

O Senhor, em sua Palavra, d trs mandamentos para a


esposa:

Submeter-se ao marido como a Cristo


As mulheres sejam submissas ao seu prprio marido,
como ao Senhor; porque o marido o cabea da mulher, como tambm Cristo o cabea da igreja, sendo
este mesmo salvador do corpo. Como, porm, a igreja
est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres sejam
em tudo submissas ao seu marido. Ef 5.22-24. (Ler
tambm Cl 3.18; 1Pe 3.1-6)

A submisso est relacionada ao princpio de autoridade que


Deus estabeleceu em todas as reas da vida. Submeter-se ao
marido, como ao Senhor Jesus, significa

reconhecer nele a autoridade de Deus.


Rebelar-se contra o marido rebelar-se Submeter-se ao
contra o prprio Deus que o estabeleceu
marido, como ao
como autoridade (Rm 13.1-2; 1Co 11.3).
Aspectos sobre a submisso:
Senhor, significa
a. Submisso o reconhecimento da
autoridade estabelecida. No apenas uma obedincia externa, mas
uma atitude interior de submisso
e respeito.

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reconhecer nele
a autoridade de
Deus.

35

b. A submisso no anula a mulher; ela proporciona as


condies para que a mulher cumpra o seu papel.
c. A submisso no rebaixa a mulher, mas sim a protege.
Deus bom. Ele quer que a mulher esteja coberta e protegida sob a autoridade do marido. No deseja que a mulher
esteja sobrecarregada e nervosa, mas tranquila e feliz.
d. A submisso da mulher no a faz inferior. Jesus, sendo
igual ao Pai, se submeteu a Ele em tudo. A mulher no
menor, nem o homem maior. So iguais, mas em funes
diferentes, segundo o plano de Deus.
e. A mulher deve ser submissa em tudo (Ef 5.24). O marido
o responsvel geral por todas as reas da vida familiar.
A mulher s deve desobedecer ao marido se ele lhe der
uma ordem claramente contrria vontade de Deus,
conhecida nas escrituras. Se ele quiser obrig-la a pecar
ou a deixar o Senhor, nesse caso, ela deve obedecer a
Deus e no ao marido; ainda que sofra consequncias
(At 4.18-20).
f. As irms com maridos incrdulos devem ser submissas a
eles. Devem se comportar de tal maneira que, vendo eles
o comportamento delas, se convertam (1Pe 3.1-2).
g. A submisso no implica em que a mulher no fale, no
opine e no tenha influncia nas decises da famlia.
Ela no tem que dizer sim para tudo.

Ela a ajudadora, portanto deve opinar,


discordar, etc. Mas sempre
A submisso da concordar,
deve mostrar uma atitude de submisso
mulher no a faz ao marido e ter disposio para deixar as
decises finais em suas mos, sem amarinferior. Jesus, gura nem rebelio interior.

sendo igual ao
Pai, submeteu-se
a Ele em tudo.
36

h. Quando uma esposa considera que


seu marido (crente) est abusando da
autoridade, deve falar-lhe a ss, com
respeito e mansido. Se ele no a escutar,

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deve falar-lhe novamente, diante de irmos espirituais


e maduros (Mt 18.15-17). No caso do marido no crente
que abusa da autoridade, a esposa deve buscar o conselho
da igreja quanto ao que fazer.

Respeitar ou reverenciar ao marido


e a esposa respeite (reverencie) ao marido. Ef 5.33

Respeitar (ou reverenciar em algu


mas tradues) ir alm da simples obedincia. ter uma constante atitude de A beleza que o
acato e honra, na presena e na ausncia
Senhor d valor
do marido.
O respeito se manifesta na forma de na mulher a
falar, no tom de voz, nos modos, gestos e interior: um
olhar. Tambm na maneira de atender ao
marido, de escut-lo e obedec-lo. Implica esprito manso
em no depreci-lo ou desprez-lo; nem a e tranquilo.
ss, nem diante dos filhos e muito menos
diante de outras pessoas. Jamais se deve
falar mal dele para outros. A mulher responsvel por ensinar
aos filhos, pelo seu exemplo, a honrar e respeitar ao pai.
No h nada que irrite tanto um homem como o desrespeito
da esposa. A arrogncia e a grosseria tornam a mulher indigna
e vergonhosa, mas a mulher respeitosa a alegria do marido.
Ela o engrandece e o faz ser um homem honrado diante dos
demais. (Pv 12.4; 31.10-11,23)

Ter um esprito manso e tranquilo


No seja o adorno da esposa o que exterior, como
frisado de cabelos, adereos de ouro, aparato de
vesturio; seja, porm, o homem interior do corao,

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unido ao incorruptvel trajo de um esprito manso


e tranquilo, que de grande valor diante de Deus.
1Pe 3.3-4

A mulher casada deve procurar manter-se bonita e atraente


para o seu marido. bom cuidar do corpo, dos cabelos e vestirse bem. Mas, sem exageros, como penteados chamativos, joias
de ouro e vestidos luxuosos. Tambm no devem adotar um
estilo mundano de vestir.
Porm, o Senhor diz que a beleza que Ele d valor na mulher
a do corao, com um esprito manso e tranquilo. O homem
v da mesma forma: o melhor atrativo que ele pode encontrar
na mulher um esprito manso e tranquilo, doce, amvel e
alegre.
Uma atitude inquieta comunica insegurana e falta de
descanso. Mulheres intranquilas tornam-se inconvenientes,
exigentes e rixosas (Pv 21.9,19). A falta de um esprito manso
e tranquilo demonstra falta de f e traz perturbao para o lar,
ao invs de harmonia e confiana (1Pe 3.5-6).
Que atrativo ter para o marido, uma mulher bonita, bem
arrumada, porm nervosa, rixosa, briguenta, rancorosa,
amargurada, queixosa e resmungona? (Pv 11.22; 31.30)
Todavia, quando o marido tem uma mulher amvel, seu lar
um osis, para onde ele quer voltar logo. Mas, se a mulher
rixosa, ele prefere ficar em qualquer outro lugar (Pv 25.24).
E isso no uma questo do temperamento, mas do carter.
Qualquer mulher, introvertida ou extrovertida, pode ser mansa e tranquila, andando no Esprito a cada dia (Gl 5.22-23).

Quanta beno e paz a mulher sbia


traz para seu marido e filhos.
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Lio 5 |

O padro de Deus
para o marido

Buscando revelao
Leitura bblica
Ef 5.25-29; 1Co 13.4-8; Cl 3.19; 1Pe 3.7.
Ct 7.10-13; Pv 18.22; 19.14; Ec 9.9.

Auxlio meditao
O que significa amar a esposa como Cristo amou a
igreja?
O que no tratar a esposa asperamente? Como trat-la
com dignidade?
Quais as maneiras prticas para o homem expressar o
seu amor por sua mulher?

Catequese
Qual a ordem de Deus para o
marido?
O marido deve amar a esposa,
como Cristo amou a igreja,
trat-la com dignidade e no
asperamente.

Maridos, amai vossa mulher,


como tambm Cristo amou a
igreja e a si mesmo se entregou
por ela. Ef 5.25.
Maridos, amai vossa esposa
e no a trateis asperamente.
Cl 3.19.

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39

Compreendendo mais
Para desempenhar seu papel, Deus deixou trs mandamentos ao homem:

Amar a esposa, como Cristo amou a Igreja

Amar a esposa
perder para ela
ganhar, morrer
para que ela viva.
sacrificar-se
a si mesmo e
buscar o bemestar dela.

Maridos, amai vossa mulher, como tambm


Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou
por ela. Ef 5.25.

O Senhor estabelece o mais alto padro de amor para o marido amar a sua
esposa: como Cristo amou a igreja e
a si mesmo se entregou por ela. Nada
poderia ser mais elevado. o mais alto
nvel de amor, entrega e renncia. Significa perder, para a esposa ganhar, ser
envergonhado, para que ela seja honrada, morrer para que ela viva.
A palavra grega amor, que aparece
em Efsios 5, gape. Refere-se ao amor de Deus. um amor
puro, sacrificial, perfeito e permanente. Esse tipo de amor est
descrito em 1Co 13. Amar ser paciente e bondoso. no buscar
seus prprios interesses. no ser inconveniente. Amar ser
perdoador e ter domnio prprio (1Co 13.4-8). Amar tambm
servir, proteger, instruir, santificar. o amor que no depende
do sentimento.
Esse amor envolve sacrifcio em favor da esposa () a si
mesmo se entregou por ela. o negar a si mesmo, abrir mo
da tranquilidade, da comodidade e do prazer, em favor da
pessoa amada. Isso amar. Foi isso que Cristo fez pela igreja.

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O contrrio disso o egosmo. O marido egosta busca sua


prpria comodidade, usa a autoridade para seu prprio bem e
sempre espera ser servido. Sua atitude de senhor, no de
servo. Nunca renuncia comodidade para ajudar a mulher.
Esse marido est longe da vontade de Deus.
Deus quer que o marido negue a si mesmo, parea com Jesus e aja como Ele. Deve sacrificar-se a si mesmo pela esposa,
buscar a felicidade e bem-estar dela, tanto no fsico como no
emocional e no espiritual. O marido deve dizer como Jesus:
eu no vim para ser servido, mas para servir.
Romance e afeto (Ct 7.10-13)
O amor sentimento tambm deve estar presente no
casamento (Ct 7.10-13). Tudo que dissemos anteriormente
estabelece bases slidas para que esse amor se desenvolva e
cresa. O romance no apenas para a lua de mel, mas para
toda a vida.
Os discpulos do Senhor devem ser os maridos mais
enamorados por suas esposas. O amor dos mundanos se
perverteu em egosmo. Entretanto, o amor sentimento de
um marido cristo nasce do verdadeiro amor de Deus que vive
nele. Por isso, os discpulos de Jesus devem ser os melhores
maridos, os mais romnticos de todos.

O discpulo deve ser um marido


romntico.
Cultive em seu corao esse amor. Enamore-se de sua esposa, valorizando, apreciando e elogiando-a. Seja expressivo

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com ela. Demonstre seus sentimentos, mandando-lhe flores,


chocolates e cartes. Assim far sua esposa feliz e a voc mesmo
tambm! E Deus participar dessa alegria.
O homem que trata a sua esposa com amor faz um bem a si
mesmo e fortalece a unidade do casamento. Aquele que trata
mal a sua esposa destri a si mesmo.

No tratar a esposa com amargura


Maridos, amai vossa esposa e no a trateis com amargura (asperamente). Cl 3.19.

Esse parece ser um erro comum dos maridos no exerccio de


sua funo. Muitas vezes, quando se iram, os maridos tratam a
esposa asperamente. Outros so speros o tempo todo.
No tratar com amargura significa tratar sempre com amabilidade, doura e bondade e nunca com rudeza e grosseria.
Essa ternura para com a esposa deve ser prtica nas palavras
dirigidas a ela nas diversas situaes que envolvam o trato
cotidiano.
a. Amabilidade e carinho
A mulher foi feita com caractersticas emocionais diferentes
do homem. Isso no uma debilidade, mas uma caracterstica
dada por Deus para, por exemplo, desempenhar sua nobre
funo de me, a fim de criar os filhos com ternura e delicadeza. O marido deve entender, no desprezar sua sensibilidade
e no a tratar como se fosse um homem. H maridos que so
amveis com os outros e descuidados e duros com sua esposa.
Isso hipocrisia, incoerncia e falta de inteligncia. A esposa
tratada asperamente acaba se embrutecendo. Deus quer que
o marido a trate com ternura, respeito, suavidade, pacincia,
carinho, doura, delicadeza, bondade e amor.

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b. Firmeza e ternura
Ser amvel no quer dizer ser frouxo. O homem ter que
ser firme ao corrigir erros ou tomar decises. Muitas vezes, o
tratamento spero por falta da firmeza correta. O marido deve
ser firme e terno: firme nas decises e terno no tratamento.
Quando no acontece, frequentemente ele se torna frouxo e
grosso: frouxo na deciso e grosso no tratamento.

O marido deve ser firme e terno: firme


nas decises e terno no tratamento.
Quando o marido perceber que tratou mal a sua esposa,
deve consertar imediatamente, confessando seu erro com
humildade e arrependimento.
c. Compreenso
O marido deve tambm conhecer e compreender a sua
mulher. necessrio escutar com ateno o que ela diz. Saber
escutar uma das qualidades mais valiosas que se pode ter.
Quando o marido entende o que a mulher pensa e sente quais
so as suas cargas, pode anim-la, conduzi-la e proteg-la com
sabedoria. Um abrao e uma palavra amvel e terna mostram
mulher que ela tem ao seu lado algum que a compreende e a
ama. Uma mulher que se sente compreendida e atendida pelo
marido, dificilmente ser rebelde e opositora.
Alguns homens tm dificuldade de serem afetuosos porque
no tm esse costume. necessrio romper com as barreiras
e ver que essa a vontade de Deus para o relacionamento com
a sua mulher.

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Tratar a esposa com dignidade (honra)


Maridos, vs, igualmente, vivei a vida comum do lar,
com discernimento; e, tendo considerao para com
a vossa mulher como parte mais frgil, tratai-a com
dignidade, porque sois, juntamente, herdeiros da
mesma graa de vida, para que no se interrompam
as vossas oraes. 1Pe 3.7.

Dignidade igual a respeito e honra. No s a esposa que


deve respeitar ao marido. Ambos so, igualmente, filhos de
Deus. O versculo acima diz que, se o marido no trata a esposa
com dignidade, suas oraes so interrompidas.
Tratar com dignidade, como parte mais frgil, significa
honrar a esposa, cuid-la, proteg-la e no sobrecarreg-la.
O homem deve ter cuidado e proteo reais e prticos
com sua esposa. Ela precisa sentir-se segura e confiante em
seu marido. Quando ele no cumpre o seu papel, ela se v
desprotegida. O desamparo e as preocupaes sobrecarregam
e agitam a mulher. O homem deve assumir seu papel, atender
os assuntos da casa, resolver todos os problemas que lhe competem e no pass-los para sua esposa. A
mulher deve poder dizer: meu marido

o meu pastor, nada me faltar, como


a igreja diz de Cristo: O Senhor meu Tratar a esposa
Pastor.
com dignidade,
Trat-la com dignidade tambm
como parte mais
admir-la e t-la em mxima considerao, como o presente de Deus para ele frgil, significa
(Pv 19.14; Ec 9.9). faz-la sentir-se
honr-la, cuidespecial e nica todos os dias. No livro
de Ezequiel, Deus se refere esposa do la, proteg-la e no

sobrecarreg-la.
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profeta como a delcia dos teus olhos (Ez 24.15-18). A esposa


uma demonstrao da bondade de Deus para com o homem.
O que acha uma esposa acha o bem e alcanou a benevolncia do Senhor. Pv 18.22.

O homem deve representar a Jesus no lar


O homem responsvel por:
a. Manifestar a vida de Cristo na famlia
Assim como Cristo a imagem de Deus, o homem deve ser
a imagem de Cristo no lar. Deve andar no Esprito, ser santo,
manifestar alegria constante, dar graas por tudo, deixar fluir
o amor, a graa e a paz do Senhor.
b. Estabelecer o governo de Cristo
O homem o cabea da mulher e Cristo o cabea de todo
homem. Portanto, o homem deve estabelecer a autoridade de
Cristo no lar e no a sua. Se um homem no est sujeito a Cristo,
como vai governar sobre sua mulher e filhos? Quando o Senhor
delega autoridade ao homem, no lhe d carta branca para
fazer o que quer, mas estabelece critrios
especficos e concretos.

Toda autoridade sujeita a Cristo deve


Toda autoridade agir com firmeza, mas tambm com amasujeita a Cristo bilidade e humildade. Sem fazer concesses indevidas, mas com disposio para
deve agir com dialogar e escutar. importante que saiba
firmeza, mas discernir a vontade de Deus e que cuide
para que ela se cumpra no seu lar.

tambm com
amabilidade e
humildade.

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c. Ministrar a graa salvadora de Cristo


O homem deve exercer o sacerdcio em sua famlia. No
basta abeno-los com oraes superficiais, deve se interessar
por cada um. Dar tempo a cada um, conhecer suas necessidades, lutas e aflies. Dar a cada um dos filhos uma ateno
particular. Constantemente ajudar a esposa a ver a dimenso
eterna e grandiosa de sua funo como esposa e me e cuidar
para que ela no se desanime em suas tarefas que, s vezes,
parecem triviais e insignificantes.
d. Doutrinar e edificar sua famlia
importante usar as circunstncias ocasionais da vida para
ensinar, mas isso no suficiente. O homem responsvel por
ensinar toda a verdade de Deus, de forma ordenada e metdica
a sua esposa e filhos. So seus primeiros discpulos. Deve determinar horrios concretos para sentar com eles e compartilhar
a palavra (Culto familiar). Deve haver lugar para a participao
de todos e tudo deve ser cheio de orao.
O homem deve considerar a esposa como ajudadora para
isso. No deve anul-la, mas tampouco deve passar para ela
toda a responsabilidade pela edificao dos filhos. Devem
trabalhar juntos.

Quanta graa e segurana


um marido amoroso e sbio
traz sua famlia.

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Lio 6 |

A comunicao no casamento

Buscando revelao
Leitura bblica
Tg 1.19; Pv 18.13; 15.23; Ef 4.15,25-27,29,31; Cl 3.13.
1Jo 1.7; Pv 25.28.

Auxlio meditao
Por que a comunicao importante no casamento?
A comunicao em seu casamento boa? O que falta?
Cite princpios que cooperam para uma boa comunicao?
Que prticas atrapalham o dilogo?

Catequese
O que necessrio para uma
boa comunicao?

Todo homem seja pronto para


ouvir e tardio para falar. Tg 1.19.

necessrio ouvir com


pacincia e falar em amor.

Mas, falando a verdade em


amor, cresamos em tudo
naquele que a cabea, Cristo.
Ef 4.15.

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Compreendendo mais
A comunicao no casamento
O relacionamento do casal muito belo e prazeroso quando
h amor e respeito, quando cada um d a sua vida pelo outro e
h um entendimento entre eles, quando existe confiana ntima se refletindo em todas as reas da vida isso produz uma
profunda harmonia. Uma relao assim fortalece e prepara o
casal para enfrentar as lutas da vida, porque forma em cada
um vigor, nimo e f.
A comunicao no casamento um elemento fundamental.
ingrediente de sustentao do relacionamento. Temos visto
muitos problemas graves entre vrios casais que poderiam ser
solucionados ou mesmo evitados se houvesse um relacionamento de abertura, transparncia e amizade. A falta de uma boa
comunicao gera mal-entendidos, atritos, mgoas e feridas
entre os casais.

Amizade e transparncia
fundamental que este seja o relacionamento mais profundo que cada cnjuge tem. Antes de tudo, o vnculo matrimonial
a mais slida junta e ligamento no Corpo de Cristo. Nenhum
outro relacionamento est ligado por um compromisso to
forte - at o fim da vida, nenhum outro relacionamento alcana
tal nvel de intimidade - uma s carne. Marido e mulher devem
ser os melhores amigos um do outro.
Para alcanar isso, necessrio dar tempo e lugar de destaque em nossas prioridades para o relacionamento com nossos cnjuges. Depois da comunho com Deus, essa a maior
prioridade.

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No podemos esperar que uma amizade profunda surja


sozinha. necessrio tomarmos medidas fortes e conscientes
para promov-la. Deve-se dedicar tempo e separar momentos
especiais para longas e calmas conversas. assim que se aprofunda um relacionamento e se cultiva abertura e confiana.
Muitos assuntos so tratados, evitando desentendimentos e
atritos futuros. Isso os aproxima e os faz participantes da vida
um do outro.
Nesse relacionamento, devemos buscar alcanar um bom
nvel de conhecimento do cnjuge: conhecer seus gostos,
necessidades, sentimentos, dificuldades, opinies, alvos, etc.
Conhecendo bem um ao outro, poderemos evitar muitos conflitos e ser canais da beno e do suprimento de Deus.

Desenvolvendo a comunicao
Ao aprimorarmos a comunicao em nosso relacionamento
conjugal, teremos um casamento crescendo e caminhando
para a maturidade. A maioria de ns, por falarmos desde pequeninos, acreditamos que sabemos conversar; isso no uma
verdade. Comunicar-se muito mais que falar. ouvir, falar,
compreender e ser compreendido.

Dialogar = falar
+ ouvir
+ compreender
+ ser compreendido

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Vejamos alguns princpios para uma comunicao eficaz


dentro do casamento:
a. Escute, escute em amor
Todo homem seja pronto para ouvir e tardio para
falar. Tg 1.19.

O primeiro passo para se comunicar bem estar pronto


para ouvir.
Princpios ao ouvir:
No interrompa a conversao. Preste ateno s palavras da outra pessoa, por inteiro.
No desvie o olhar da outra pessoa. D toda ateno.
No atenda ao telefone e desligue a televiso ou o computador.
Quando estiver ouvindo, no fique ansioso, pensando
j no que ir responder.
Responder antes de ouvir estultcia e vergonha.
Pv 18.13.

Esforce-se para compreender e valorize o que o outro


est falando.
Faa perguntas para entender melhor o que voc est
ouvindo.
Se estiver discordando, no faa caretas nem meneie a
cabea.
Uma das chaves para termos um casamento bem sucedido desejar escutar e compreender o que nosso cnjuge est
dizendo. Saber que somos ouvidos nos leva a amar ainda mais
nosso prximo.
Amo o Senhor, porque ele ouve a minha voz e as
minhas splicas. Sl 116.1.

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Que tremendo se todos pudermos dizer o mesmo em relao ao nosso cnjuge: Amo a minha esposa porque ela ouve
a minha voz.; Amo o meu marido porque ele ouve a minha
voz.
b. Seja tardio em falar
Pense e ore antes de falar. No seja apressado. D uma
resposta adequada. Dessa forma, mais fcil que o outro compreenda o que voc est dizendo.
O homem se alegra em dar resposta adequada, e a
palavra, a seu tempo, quo boa ! Pv 15.23.

A maneira como voc diz as coisas


to importante quanto o que voc diz.
c. Fale a verdade em amor
Fale sempre a verdade. No enrole, no disfarce. No exagere nem diminua, seja sincero. Mas fale com graa, sabedoria
e amor. A maneira como voc diz as coisas to importante
quanto o que voc est dizendo, s vezes, at mais. Por isso,
Paulo nos fala para que () falando2 a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que o cabea, Cristo () (Ef 4.15).
Todos os vossos atos sejam feitos com amor. 1Co
16.14.

Antes de falar algo, devemos sondar nosso corao e garantir que ele esteja no lugar correto. Tudo o que dissermos deve
2

No original encontramos a expresso aletheuo que quer dizer: dizer, ensinar ou professar a verdade (conforme COENEN, Lothas e BROWN, Colin. Dicionrio Internacional de
teologia do Novo Testamento. So Paulo, Vida Nova, 2000. p. 2615).

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estar aprovado e dirigido pelo Esprito Santo. Cuidado! Alguns,


por pretexto de sinceridade, vomitam amargura e carnalidade.
Essa uma falsa sinceridade e destri relacionamentos.
d. Use palavras boas, que edifiquem
No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, e sim
unicamente a que for boa para edificao, conforme
a necessidade, e, assim, transmita graa aos que
ouvem. Ef 4.29.

e. No deixe para amanh o que pode e deve falar hoje


No v dormir sem estar em paz com o seu cnjuge.
Irai-vos e no pequeis; no se ponha o sol sobre a
vossa ira Ef 4.26.

f. Discordar, sim. Desrespeitar, nunca.


possvel no concordar com o que o outro est dizendo,
mas no podemos agredi-lo nem desrespeit-lo.
Longe de vs, toda amargura, e clera, e ira, e gritaria,
e blasfmias, e bem assim toda malcia. Ef 4.31.

g. Confesse seu erro, perdoe seu cnjuge


Suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos mutuamente, caso algum tenha motivo de queixa contra
outrem. Assim como o Senhor vos perdoou, assim
tambm perdoai vs. Cl 3.13.
Quem perdoa uma ofensa mostra que tem amor, mas
quem fica lembrando o assunto estraga a amizade.
Pv 17.9 (NTLH).

h. Orem um pelo outro e um com o outro


Toda a comunicao crescer na medida em que houver
orao, intercesso e splica, um pelo outro. Juntos, diante

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de Deus, todas as diferenas de temperamento, ideias e gostos


enriquecero o casamento.

Bloqueadores da comunicao
a. A falta de comunho com Deus. A nossa comunho uns
com os outros est ligada nossa comunho com Deus.
Soluo: Andar na luz (1Jo 1.7).
b. As mensagens codificadas, meias palavras e indiretas.
Soluo: Falar a verdade em amor (Ef 4.15,25).
c. A exploso. Isso ocorre quando discordam de ns ou
tocam em nossos defeitos. obra da carne e pecado,
fruto de orgulho. Soluo: Arrepender-se, confessar a
raiva e controlar-se (Ef 4.26-27).
d. As lgrimas. As lgrimas podem ser uma auto-defesa ou
uma auto-piedade. So mais comuns s mulheres. Soluo: Buscar domnio prprio (Pv 25.28). O choroso deve
lembrar-se que tem o Esprito Santo e que, portando,
pode dominar-se. No se deve dificultar o relacionamento. O marido, por sua vez, no deve desprezar as
lgrimas da esposa. Ele deve discernir, pois alguns choros
so legtimos e lcitos. Ele deve ser respeitoso e paciente,
sem se dobrar diante de um choro ilcito. Espere que a
esposa se acalme e retorne conversa.
e. O silncio. usado por alguns como sendo um comportamento educado e cristo. Porm, s vezes uma
fuga ou chantagem. um comportamento mais comum
entre os homens. Soluo: Mesmo que no queira falar,
o silencioso deve negar-se a si mesmo e falar a verdade
em amor.
f. As crticas. O excesso de crticas destri o relacionamento. Soluo: Elogiar.
g. A televiso, o computador, o telefone e as demais tecnologias que ocupam o tempo. Essas coisas roubam o pouco

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tempo que temos para nos relacionar com Deus e uns


com os outros. Soluo: Remir o tempo. (Ef 5.15-17).
O padro de Deus para o casal elevado porque celestial
e divino. Porm, marido e esposa encontram em Cristo toda
a graa e capacitao para viverem Sua vontade. Bondoso o
Senhor.
(...) no que, por ns mesmos, sejamos capazes de
pensar alguma coisa, como se partisse de ns; pelo
contrrio, a nossa suficincia vem de Deus 2Co 3.5.

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Lio 7 |

A intimidade sexual

Buscando revelao
Leitura bblica
1Co 7.3-4; Hb 13.4.
Pv 5.18-19; Ec 9.9; Ct 4.12,16; 7.10-12
Gn 18.12; 24.67; Dt 24.5.

Auxlio meditao
Quem criou o sexo? Com que finalidade foi criado?
O que significa que nem o homem, nem a mulher tm
poder sobre seu corpo?
Quais os cuidados para uma intimidade sexual satisfatria?

Catequese
Qual o propsito da intimidade
sexual?
A intimidade sexual foi criada
para procriao e prazer
do casal. E cada um deve
procurar a satisfao do outro.

O marido conceda esposa


o que lhe devido, e tambm,
semelhantemente, a esposa, ao
seu marido. A mulher no tem
poder sobre o seu prprio corpo,
e sim o marido; e tambm,
semelhantemente, o marido no
tem poder sobre o seu prprio
corpo, e sim a mulher. 1Co 7.3-4.

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Compreendendo mais
Jardim fechado s tu, minha irm, noiva minha, manancial recluso, fonte selada. O Amado, Ct 4.12.
Acorde, vento norte! Venha, vento sul! Soprem em
meu jardim, para que a sua fragrncia se espalhe
ao seu redor. Que entre o meu amado entre em seu
jardim e saboreie os seus deliciosos frutos. A Amada,
Ct 4.16 (NVI).

Alguns se surpreendem quando descobrem que a bblia


tem muitas referncias a relao sexual. Isso ocorre porque
vivemos em uma sociedade totalmente influenciada pelo sexo
sujo e pecaminoso, desarraigado da beleza, da pureza e santidade com que foi criado. Trata-se de uma rea criada por Deus,
que o inimigo quer deturpar e que Deus quer encher com sua
santidade e beleza.
Vejamos o que a Palavra nos fala sobre o sexo:

Deus o autor do sexo


Deus criou o homem e a mulher. Portanto, ele o autor do
sexo e da relao sexual. Ele determinou as diferenas entre
homem e mulher; estabeleceu tambm a atrao mtua, com
o objetivo de cumprir o Seu propsito eterno. Mas Ele reservou
a relao sexual como uma experincia exclusiva para o casamento. O sexo dentro do casamento santo, puro e abenoado
por Deus.
O fato de duas pessoas se amarem, no lhes d o direito
de terem intimidades sexuais. Para se cumprir o propsito de
Deus na relao sexual, necessrio um pacto e uma entrega
em casamento. Toda intimidade sexual fora do casamento
impura, pecaminosa e ofende a Deus.

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O Propsito da relao sexual


O propsito de Deus na relao sexual do casal envolve 3
aspectos:
a. Selar a unio matrimonial.
Deus instituiu a relao sexual para selar a unio do homem
com sua mulher. Dessa forma, o casamento consumado.
b. Procriao da raa.
Est diretamente relacionada com o sexo, porque pela
relao sexual que procriamos. Ter filhos uma beno de
Deus (Sl 127.3-5; 1Tm 2.15). Porm, h duas atitudes erradas
que podem ser tomadas:
No querer ter filhos, por motivos egostas e;
Ter muitos filhos irresponsavelmente (sem levar em
conta os recursos que se tem e a sade da mulher).
c. Prazer e intimidade do casal
Goza a vida com a mulher que amas, todos os dias de
tua vida fugaz, os quais Deus te deu debaixo do sol;
porque esta a tua poro nesta vida pelo trabalho
com que te afadigaste debaixo do sol. Ec 9.9.
Seja bendito o teu manancial, e alegra-te com a mulher
da tua mocidade, cora de amores e gazela graciosa.
Saciem-te os seus seios em todo o tempo; e embriagate sempre com as suas carcias. Pv 5.18-19.

importante observar que o sexo no foi criado somente


para a procriao. Deus estabeleceu a sexualidade humana
com o objetivo de dar prazer e alegria ao casal. Vejamos alguns exemplos: Abrao e Sara (Gn 18.12); Isaque (Gn 24.67);
Os recm-casados (Dt 24.5). A relao sexual uma ddiva de
Deus que abenoa o casamento.

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Homem e mulher no so donos de si mesmos


O marido conceda esposa o que lhe devido, e tambm, semelhantemente, a esposa, ao seu marido. A
mulher no tem poder sobre o seu prprio corpo, e
sim o marido; e tambm, semelhantemente, o marido no tem poder sobre o seu prprio corpo, e sim
a mulher. 1Co 7.3-4.

Ao se casarem, homem e mulher perdem o domnio sobre


o prprio corpo. Cada um pertence ao outro. Cada um deve
procurar a felicidade do outro. No h espao para egosmos.
Quando cada um se preocupa em primeiro lugar com o outro,
ambos so supridos.
Um no deve negar ao outro a satisfao do desejo sexual,
nem tampouco abusar. H situaes de extremo cansao ou de
enfermidade onde deve haver compreenso.

A Relao sexual
No relacionamento sexual pode-se observar 3 fases distintas: a preparao, a unio ntima e o relaxamento.
a. A preparao
A relao no comea na cama. Todo o
relacionamento, durante o dia ser determinante para a relao sexual. O marido
deve dedicar uma especial ateno a sua
esposa. Ela tem que ser amada, acariciada,
beijada, animada com palavras e declaraes
de amor. O homem deve criar um clima
onde sua amada se sinta nica e exclusiva.
Demonstraes de carinho, amor e desejo,
durante o dia, predispem o casal para boas

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Quando cada
um se preocupa
em primeiro
lugar com
o outro, ambos
so supridos.

relaes sexuais e boas relaes sexuais proporcionam ao casal


um dia cheio de afeto e carinho.
Beija-me com os beijos de tua boca; porque melhor
o teu amor do que o vinho. Ct 1.2.

A maioria das mulheres gosta de ser cortejada e conquistada. O homem deve demonstrar seu amor, pelo modo com que
se aproxima dela e no uma exigncia de sexo. O marido deve
cuidar para no ser apressado, grosseiro ou mecnico. Dar tempo muito importante. Gastem tempo quanto for necessrio
para despertarem fisicamente um ou outro. O tomar banho,
barbear-se noite, escovar os dentes, cuidado com as roupas
ntimas e perfumar-se antes de deitar uma demonstrao de
amor e respeito e uma expectativa de intimidade.
b. A unio ntima
A sua mo esquerda esteja debaixo da minha cabea,
e a direita me abrace Ct 2.6.

Abraos, beijos e carcias no ficam s no princpio,


seguem-se durante toda a intimidade sexual. Usando de criatividade o casal pode desfrutar de uma intimidade intensa e
prazerosa. Criar um ambiente romntico onde podem se dar
um ao outro, sem interrupes e com toda privacidade.
No devem ter pressa alguma em chegar ao fim. O marido
no deve ser rpido. A esposa deve ter o tempo que for necessrio para que ela possa, tambm, desfrutar do prazer.
Digno de honra entre todos seja o matrimnio, bem
como o leito sem mcula; porque Deus julgar os
impuros e adlteros. (Hb 13:4).

A relao ntima, dentro do casamento, tambm deve ser


pura. H prticas sexuais que so perversas e impuras. No h

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necessidade de nenhum tipo de impureza para se ter uma relao sexual plenamente satisfatria. Deus fez homem e mulher
perfeitos e aptos para se satisfazerem totalmente. Deve haver
respeito mtuo e todos os detalhes devem ser dialogados para
no agredir a sensibilidade e o pudor do cnjuge.
c. O relaxamento
Ao fim de uma intimidade sexual, vem uma atmosfera de
beleza e tranquilidade. Nesse momento, mais do que nunca,
a mulher necessita da segurana e da ternura de seu marido:
ficar juntinhos, abraados e simplesmente desfrutar da presena um do outro.
Eu sou do meu amado, e ele tem saudades de mim.
Vem, meu amado, saiamos ao campo, vejamos se
florescem as vides, se se abre a flor, se j brotam as
romeiras; dar-te-ei ali o meu amor. Ct 7:10- 12.

A intimidade conjugal uma ddiva do Senhor para o casal,


fonte de graa, beno e prazer.

60

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Parte 3 | A

criao
dos filhos

Lio 8 |

A responsabilidade e
o exemplo dos pais

Buscando revelao
Leitura bblica
Pv 22.6; 2Tm 3.14-15.
Gn 18.18-19; 1Sm 2.12-17, 22-24, 28-30; 3.13.
Rm 5.12; Sl 51.5; Gn 8.21; Pv 22.15.
Mt 7.28-29; Mt 23.2-4; Fp 4.9;

Auxlio meditao
Qual a responsabilidade dos pais?
Qual era a condio para que Abrao recebesse a promessa de Deus em Gn 18? O que aconteceu a Eli e seus
filhos? Por qu? (1Sm 2 e 3).
Por que as crianas desobedecem e erram? (Rm 5.12;
Sl 51.5).
Qual a base da autoridade dos pais ao ensinarem seus
filhos? Como era Jesus (Mt 7.28-29)? E os escribas e fariseus (Mt 23.2-4)?

Catequese
O que envolve criar filhos?
Criar filhos envolve: Exemplo,
Amizade, Instruo e Disciplina

Ensina a criana no caminho em


que deve andar, e, ainda quando
for velho, no se desviar dele.
Pv 22.6.

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Compreendendo mais
Ensina a criana no caminho em que deve andar, e,
ainda quando for velho, no se desviar dele. Pv 22.6.

Os pais so responsveis pelos filhos


Criar filhos est entre as tarefas mais sublimes e desafiadoras desta terra. Os filhos no so nossos, so do Senhor. E o
que eles sero para Deus no futuro depende diretamente do
modo como os conduzimos agora (Pv 22.6; 2 Tm 3.14,15). Que
tremenda responsabilidade!
O futuro de toda a nossa descendncia depende de como
criamos nossos filhos agora. Podemos trazer beno ou maldio para nossa casa. Abrao e Eli foram

homens a quem Deus fez promessas (Gn


Os pais so 18.18-19 e 1Sm 2.12-17, 22-24, 28-30; 3.13).
responsveis Mas essas promessas estavam condicionadas
criao dos seus filhos. impressionante
pelo futuro ver como a obedincia de Abrao garantiu o
e eternidade cumprimento da promessa e trouxe bnos.
E como a negligncia de Eli anulou a promesdos filhos. sa e trouxe maldio.

A natureza da criana e a tarefa dos pais


Todos os homens nascem descendentes de Ado (Rm 5.12).
Por isso, os filhos, desde pequeninos, no se inclinam para o
bem, () porque a imaginao do corao do homem m
desde a sua meninice (Gn 8.21b Revista e Corrigida).
A Palavra nos diz que A estultcia est ligada ao corao
da criana (Pv 22.15a). Com toda a inocncia das crianas,
elas so egostas, mentem, desobedecem aos seus pais e praticam todo tipo de mal (Sl 51.5).

64

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Por isso, os filhos necessitam ser ensinados, formados e disciplinados por seus pais, para que pratiquem o bem e guardem
o caminho do Senhor.

Como criar filhos?


Podemos definir a tarefa de criar os filhos em quatro pontos
fundamentais: exemplo, amizade, instruo e disciplina.

Criar Filhos = Exemplo


+ Amizade
+ Instruo
+ Disciplina.
Nesta lio e nas prximas, trataremos dos quatro pontos
acima.

O exemplo dos pais


O que tambm aprendestes, e recebestes, e ouvistes,
e vistes em mim, isso praticai; e o Deus da paz ser
convosco. Fp 4.9.

Os filhos aprendem tudo com o comportamento de seus


pais. O exemplo ensina mais do que as palavras, as ordens ou
as ameaas. O exemplo a base fundamental para formao
do carter dos filhos. Eles imitaro seus pais no que dizem e
no que fazem.
Quando Jesus acabou de proferir estas palavras,
estavam as multides maravilhadas da sua doutrina;
porque ele as ensinava como quem tem autoridade e
no como os escribas. Mt 7.28-29.

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65

(...) os escribas e os fariseus. (...) no os imiteis nas


suas obras; porque dizem e no fazem. Atam fardos
pesados e difceis de carregar e os pem sobre os
ombros dos homens; entretanto, eles mesmos nem
com o dedo querem mov-los. Mt 23.2-4.

Por que o ensino de Jesus era diferente do ensino dos escribas e fariseus? Porque Jesus o praticava. Por isso a multido
estava maravilhada de sua doutrina. Da vinha a autoridade
de seu ensino.
A frase comum entre alguns pais Faa o que eu digo,
mas no faa o que eu fao tola e incoerente. Era uma atitude dos fariseus, repudiada por Jesus. Ensino e cobrana sem
exemplo geram confuso e revolta no corao dos filhos.
No adianta os pais cobrarem de seus filhos que eles deem
graas por tudo, se os prprios pais reclamam a toda hora da
vida, do calor, da comida e do governo. O que no se ensina
com o exemplo, no se ensina.

O exemplo d autoridade ao ensino.


Que os filhos possam ter em seus pais um modelo visvel da
vida de Cristo. Que, ao chegarem vida adulta, possam dizer:
meus pais so semelhantes a Jesus.

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Lio 9 |

A amizade e a instruo

Buscando revelao
Leitura bblica
Pv 4.3-5.
Dt 6.4-9; Sl 78.3-4.

Auxlio meditao
O que os pais podem fazer para ser amigos dos filhos?
O que Deus ordena aos pais de famlia em Israel (Dt
6.4-9)?
De que forma voc pode praticar a palavra acima?
Em que reas devemos instruir nossos filhos?

Catequese
O que os filhos precisam?
Os filhos precisam de tempo,
ateno e carinho.
O que a instruo produz?
A instruo levar os filhos a
conhecerem a Deus e Sua vontade.

Estas palavras que, hoje, te


ordeno estaro no teu corao;
tu as inculcars a teus filhos, e
delas falars assentado em tua
casa, e andando pelo caminho,
e ao deitar-te, e ao levantar-te.
Dt 6.6-7.

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67

Compreendendo mais
A amizade dos pais
Quando eu era filho em companhia de meu pai, tenro
e nico diante de minha me, ento, ele me ensinava
e me dizia: Retenha o teu corao as minhas palavras;
guarda os meus mandamentos e vive. Pv 4.3-4 .

a. Dar tempo e ateno


Os filhos so prioridade na vida dos pais. So seu ministrio
mais importante. Eles devem saber do valor que eles tm para
os pais e do prazer que lhes do.
Alguns pais preocupam-se apenas em dar sustento, casa,
comida, estudo, roupas, sade e presentes. Acham que j esto
cumprindo o seu papel. Os filhos no tm apenas necessidades
materiais, eles necessitam dos prprios pais que no podem
ser substitudos por presentes, creches ou babs.
Quando so pequenos, os filhos tm muito desejo de relacionamento com os pais. Mas se os pais no estiverem presentes, eles sero supridos por outras pessoas. Assim, quando
forem grandes, podero no gostar tanto de estar com seus
pais.
b. Dar ouvidos

Os pais devem dedicar tempo e pacincia para ouvir


seus filhos, suas longas histrias, suas perguntas, suas descobertas, o que eles sentem e inteirar-se sobre o que eles
conversam com seus colegas. Enfim, os pais devem conquistar abertura total, a ponto desses filhos sentirem-se
vontade para contar-lhes toda a vida.
c. Fazer declaraes de amor

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Essa uma prtica muito simples, mas


Filhos precisam muito importante: dizer aos nossos filhos
o quanto os amamos. Expresses como:
de tempo, Eu amo voc, voc muito imporateno e tante para mim, sou grato a Deus por
sua vida, voc um presente de Deus
carinho. para ns, so simples e produzem grande
fruto. Podemos telefonar para casa s para
falar com eles, mandar cartes, telegramas. Todos gostamos
de saber que somos amados.
d. Dar beijos, abraos e gestos carinhosos
As palavras, muitas vezes, no conseguem expressar tudo;
gestos so necessrios. Um abrao, uma carcia, passar a mo
pela cabea, segurar as mos com carinho, beijar, carregar
nos braos, carregar nas costas, rolar pelo cho, correr juntos,
brincar de pega-pega e esconde-esconde. Essas coisas podem
ser expresses mais fortes que as palavras, mesmo para os
filhos maiores.
e. Elogiar e usar palavras de encorajamento
Os pais devem elogiar seus filhos quando fazem algo bem
ou quando, pelo menos, tentam fazer bem. No devem apenas
criticar e reclamar quando eles erram. Muitas vezes, um elogio
ajuda tanto quanto uma repreenso. Os
elogios ajudam a formar corretamente o

carter de nossos filhos. Elogios tambm


Os elogios
rompem complexos de inferioridade.
f. Dar presentes simples
Hoje em dia, muito comum comprar brinquedos industrializados e
caros. Os pais perderam muito a sua

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ajudam a formar
corretamente o
carter dos filhos.

69

criatividade. Presentes criativos, feitos pelos prprios pais


(carrinhos de sucata, pipas, barracas, avies, cavalinhos,
etc.) tm um valor muito maior. Os filhos gostam e se sentem
amados. Cuidado para no querer trocar o carinho e a ateno
por presentes caros.
g. Brincar
Mesmo que nossos filhos tenham muitos amigos, nenhuma
brincadeira se compara a brincar com seu pai ou sua me. Temos que ter tempo para sentar no cho e brincar com nossos
filhos. Correr, jogar, contar histria, enfim brincar do que eles
gostam. Isso deve acontecer com os filhos de todas as idades.
h. Sair juntos
Sempre que possvel, devemos levar nossos filhos conosco
quando sairmos. Eles devem andar conosco, sobretudo quando
estivermos fazendo a obra do Senhor. Devem nos conhecer,
ver nosso comportamento, ver nosso trabalho, ver nosso relacionamento com as pessoas. Eles no so um incmodo em
nossa vida, so nosso bem mais precioso na terra.
O conjunto dessas aes tornar os pais acessveis aos filhos
e os filhos, aos pais. Essa amizade e acesso sero indispensveis
nas horas de crise dos filhos.

Filhos no
atrapalham nosso
trabalho. Eles so
nosso principal
trabalho.

70

A instruo dos pais


Ensina a criana no caminho em que deve andar, e ainda quando for velho, no se desviar
dele. Pv 22.6.
Estas palavras que, hoje, te ordeno estaro no
teu corao; tu as inculcars a teus filhos, e
delas falars assentado em tua casa, e andando
pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te.
Tambm as atars como sinal na tua mo, e te

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sero por frontal entre os olhos. E as escrevers nos


umbrais de tua casa e nas tuas portas. Dt 6.6-9.

Enquanto o exemplo a base fundamental para a formao


da vida e dos valores dos filhos, a instruo direciona e ordena
essa formao. Instruir significa: ensinar, doutrinar, formar,
capacitar, comunicar. As crianas no aprendem somente
por ver e imitar, elas necessitam ser instrudas em todos os
aspectos da vida.
Nossos filhos so bombardeados, todos os dias, com uma
imensa variedade de informaes e influncias mundanas e
pecaminosas. So, literalmente, catequizados por um sistema
de mentiras anti-Deus, nas salas de aula, nas conversas com
colegas, nas msicas, na TV, na internet, nas revistas, nos livros, etc. Temos que livrar nossos filhos do engano.
Para fazer frente a essa influncia do mundo, temos que ser
muito presentes e diligentes no ensino. Temos que ensin-los
sempre, o dia todo, em todo lugar. No podemos perder nenhuma oportunidade. indispensvel praticarmos o que est
ordenado em Dt 6.4-9. Uma criana
como uma mala vazia. A bagagem que

ela carregar pelo resto da sua vida deDisciplina sem


pende dos pais.
Necessitamos tambm de encontros instruo pode
especiais durante a semana com nossos
produzir um filho
filhos, reservados para falar-lhes do Senhor e ensinar-lhes a verdade, instru- obediente aos
los com a palavra, contar-lhes histrias
pais, mas no
e aconselh-los.
importante que nosso ensino seja um filho temente
muito gracioso e inspirado, para ala Deus.
canar o corao dos filhos. Para isso,

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71

dependamos do Esprito Santo, orando, buscando graa e


poder para comunicar a verdade a eles. Tambm devemos ser
agradveis, sbios, simples e prticos. No demasiadamente
longos. O contedo e a linguagem devem ser adequados idade
de cada um. Quando so pequenos, o ensino deve ser permeado
de ilustraes e histrias. Quando maiores, que seja cheio da
participao deles.
Temos que saber bem o que ensinar. No podemos ficar
desatentos. Formamos filhos para Deus, para o seu servio
neste mundo. Por isso, necessrio ter um plano sem deixar
de fora nada importante. Devemos ensinar nossos filhos nas
seguintes reas:
a. Relacionamento pessoal com Deus
Ensinar a f e a confiana em Deus. O amor a Deus. A submisso e obedincia palavra de Deus. Orao e dependncia
de Deus em tudo. Orar quando se machuca, quando precisa
de alguma roupa, sapato ou brinquedo. Ensinar a dar graas
por tudo.
Falemos do amor de Deus por ns e dos seus feitos (Sl
78.3-4). Falemos do Seu poder e da Sua grandeza. Contemos
sobre a pessoa de Cristo, Seu amor, Seu esvaziamento, Sua
obedincia, Sua morte e Sua ressurreio. Ensinemos sobre o
Propsito de Deus, a queda do homem e o perdo e vida que
todos necessitamos por meio de Cristo. Contemos aos nossos
filhos as verdadeiras histrias das obras do Senhor, ao invs
das tpicas estrias de criana do mundo.
b. Carter
Ensinar a no ser orgulhoso, nunca mentir, nem ser egosta,
medroso, melindroso ou preguioso. Ensinar tambm a ser
manso e submisso s autoridades, a ser humilde, verdadeiro,

72

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generoso, corajoso, responsvel, trabalhador, estudioso e


organizado; ensinar a ser cuidadoso no falar, honesto, justo,
perdoador, puro no trato com o sexo, ensinar a dizer no s
presses de amigos e colegas; ter uma boa auto-estima (no
ser presunoso nem complexado), ter domnio prprio, usar
bem o tempo e profissionalizar-se.

Dependamos do Esprito Santo,


buscando graa, poder e sabedoria
para ensinar os nossos filhos.
c. Relacionamento com as pessoas
Ensinar a amar ao prximo, servir e ter compaixo dos que
sofrem. Ensinar tambm a ser amvel, gentil, cumprimentar as
pessoas e a respeitar os outros, especialmente os mais velhos e
deficientes, e a ser educado expresses como com licena,
por favor e obrigado. Ensinar a tratar todos bem e a no
fazer acepo de pessoas, ser simptico, fazer amizades, honrar
aos outros e a elogi-los; alegrar-se com os que se alegram e
chorar com os que choram, alegrar-se quando os outros so
honrados e presenteados. Ensin-los a saber sofrer injustia e
a reconhecer os erros, pedindo perdo aos ofendidos.
d. Higiene e hbitos pessoais
Ensinar a ter uma boa alimentao, comer de tudo educadamente; ensinar a ser higinico escovar os dentes, tomar
banho, etc.; ensinar tambm a cuidar da limpeza, no sujar o
cho, cuidar e organizar as suas coisas (brinquedos, livros e
roupas); ensinar a vestir-se com decncia e sem vaidade.

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73

Ensina a criana no caminho em que deve andar, e,


ainda quando for velho, no se desviar dele. Pv 22.6.

Pratiquemos o mandamento acima e creiamos em seu


fruto.

74

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Lio 10 |

A disciplina

Buscando revelao
Leitura bblica
Ef 6.4;
Pv 3.12; 13.24; 22.15; 23.13,14;
Pv 19.18; 20.30; 29.15,17.

Auxlio meditao
O que faz um pai que ama seu filho?
Por que necessrio disciplinar?
Quais os frutos da disciplina?
Quais as consequncias de no disciplinar os filhos?

Catequese
Quais os frutos da disciplina?
A disciplina d sabedoria, tira a
estultcia, conduz obedincia e
livra da morte.

No retires da criana a disciplina


pois se a fustigares com a vara,
no morrer. Tu a fustigars com
a vara e livrars a sua alma do
inferno. Pv 23.13-14.

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75

Compreendendo mais
Ef 6.4; Pv 3.12; 13.24; 19.18; 20.30; 22.15; 23.13,14;
29.15,17.
O que retm a vara aborrece a seu filho, mas o que
ama, cedo o disciplina. Pv 13.24.
A estultcia est ligada ao corao da criana, mas a
vara da disciplina a afastar dela. Pv 22.15.
No retires da criana a disciplina pois se a fustigares
com a vara, no morrer. Tu a fustigars com a vara e
livrars a sua alma do inferno. Pv 23.13-14.
A vara e a disciplina do sabedoria, mas a criana
entregue a si mesma vem a envergonhar a sua me.
Pv 29.15.

O exemplo, a amizade, o carinho, a instruo e as boas conversas dos pais no eliminam a necessidade da disciplina. Os
filhos necessitam de disciplina quando

desobedecem.
Disciplinar A relao de uma criana com Cristo
mandamento prospera na medida em que obedece a
seus pais. Jesus vive e trabalha na vida
do Senhor. de um filho obediente. A obedincia no
D sabedoria, opcional, nem se limita ao que o filho
considera justo, ela deve acontecer em
tira a estultcia, todas as situaes. A autoridade dos
conduz pais foi dada por Deus para formar e
disciplinar os seus filhos e tem todo o
obedincia respaldo Dele.
e livra os filhos O maior problema do ser humano a
rebelio contra as autoridades. Os pais

da morte.

76

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no devem permitir rebelio em seu lar. responsabilidade dos


pais livrarem seus filhos de atitudes de rebelio.
Alguns psiclogos modernos dizem que a disciplina deixa
traumas na criana. Isso uma afirmao falsa e infundada.
Eles confundem disciplina com espancamento. A criana
precisa conhecer seus limites e aprender a obedecer. O que
deixa traumas ira, palavras agressivas e amargura de pais que
perderam o controle e no sabem mais o que fazer com filhos
rebeldes e estragados.

Quem ama, disciplina.


Consequncias da falta de disciplina
Traz juzo de Deus 1Sm 2.22-23; 3.13-14. Deus cobra
dos pais a omisso da disciplina.
Traz sofrimento, perdio e morte para a criana. Pv
23.13-14.
Traz vergonha para os pais. Pv 29.15.
Provoca ira e mau comportamento nos pais e nos filhos
Ef 6.4. O pai ou me que grita com seus filhos, geralmente, um pai que j est cansado pela desobedincia
deles e no aplicou a disciplina quando os filhos necessitavam.

Quando disciplinar?
a. Sempre que o filho desobedecer a uma instruo ou ordem dada.
A disciplina deve ser aplicada a cada desobedincia. Ela no
a ltima providncia, quando gritos e ameaas no resolvem.
Na verdade, no deve haver gritos e ameaas. A criana deve

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aprender a obedecer a todas as ordens na primeira palavra de


seus pais, sem que os pais tenham que gritar e sem a criana reclamar. Podemos ensinar nossos filhos a obedecer na primeira
ordem, apenas na segunda ordem, s gritando ou nunca.
b. Sempre que o filho tiver atitudes erradas de rebeldia.
A rebelio vai alm de negar-se a obedecer uma ordem
expressa. As atitudes de rebeldia tais como: manha, birra, esperneada, caras de protesto, bicos, murmurao
contra as ordens dos pais, desrespeitos, respostas desaforadas,
alterao da voz com os pais e insistncias, tambm devem ser
disciplinadas.

Quais os passos ao disciplinar?


A disciplina correta deve incluir cinco etapas:
a. Explicao. A criana deve saber o porqu da disciplina.
b. Aplicao da disciplina. A intensidade deve ser proporcional ofensa.
c. Orao. A criana deve confessar seu pecado e saber que
o sangue de Cristo limpa o seu corao.
d. Perdo. Ela deve saber que, a partir daquela hora, no
h mais culpa pelo ocorrido e que ela amada pelos seus
pais.
e. Reconciliao. Isso significa sair abraada e beijada pelos
pais. Tambm deve ser orientada a reparar ofensas, pedir
perdo, restituir pequenos furtos e restaurar amizades
rompidas.

A disciplina deve ser imediata e sem ira.

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Como disciplinar?
A disciplina deve ser:
a. Imediatamente. A disciplina deve ser administrada imediatamente aps a ofensa ou desobedincia. No se deve
adiar. A formao de nossos filhos mais importante do
que qualquer trabalho domstico ou cuidado a discpulos. A disciplina deve ser adiada somente quando no
estivermos em casa e o local for inconveniente.
Visto como se no executa logo a sentena sobre a m
obra, o corao dos filhos dos homens est inteiramente disposto a praticar o mal. Ec 8.11.

b. Sem ira. A disciplina aplicada com ira no ser uma expresso correta do amor dos pais. necessrio acalmarse antes de aplic-la. A disciplina tem como objetivo
corrigir a criana e no descarregar sobre elas nossos
desagrados. (Tg 1.20).
c. Em particular. O objetivo corrigir e no humilhar ou
ridicularizar a criana publicamente.
d. Sem gritaria da criana. A criana deve aceitar e submeter-se disciplina. O choro perfeitamente aceitvel.
Mas no h espao para que o filho grite, esperneie, fuja
ou proteste.
e. Sem mgoas ou ameaas dos pais. Os pais no devem
proferir expresses de amargura, ressentimento ou
inimizade contra os seus filhos. O amor dos pais no
muda com as circunstncias. O perdo dos pais deve ser
garantido.
f. Com unanimidade. Os pais tm que mostrar unanimidade na disciplina. A mulher deve ter cuidado para no
contradizer a seu marido e o homem deve apoiar a sua
esposa, especialmente na presena dos filhos.

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g. Proporcional ofensa. Existem ofensas de gravidade


diferente. Uma desobedincia a uma ordem antiga, que
foi esquecida, deve ser disciplinada com menor rigor do
que uma resistncia face a face. Tambm deve haver
maior rigor para a mentira e a ocultao de erros.
A disciplina um ato de f. Devemos faz-lo em total dependncia do Esprito Santo.
Todos os aspectos do Conselho de Deus

para a criao dos filhos so um tesouro


Toda nossa f e que devemos guardar e praticar com
fidelidade. Entretanto, devemos manter
confiana esto claro em nosso corao que no somos
no Senhor e na ns que fazemos a obra no interior de
nossos filhos. Jesus disse: Sem mim,
ao de Seu nada podeis fazer (Jo 15.5b). E o Salmo
Esprito sobre os 127.1 diz: Se o Senhor no edificar a
casa, em vo trabalham os que a edifinossos filhos. cam; se o Senhor no guardar a cidade,
em vo vigia a sentinela.
Nesses textos, o Senhor no est nos dispensando de fazer
a nossa parte e cumprir a nossa responsabilidade. Os trabalhadores devem edificar a casa e a sentinela deve vigiar a cidade. O
que no podemos colocar nossa confiana em ns e em nossa
capacidade. No temos como transformar e converter nossos
filhos. Isso obra do Esprito Santo.
Essa realidade tambm nos aponta para aplicar-nos orao e intercesso dirias pelos filhos, com zelo e dedicao
uma parte fundamental da misso. Sejamos fiis e obedientes
e coloquemos toda nossa f e confiana no Senhor e na ao de
Seu Esprito em nossos filhos.

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Lio 11 | O

cuidado com filhos


adolescentes

Buscando revelao
Leitura bblica
Sl 127.3-5;
Ef 6.4; Cl 3.21.
Ec 11.9 a 12.1.

Auxlio meditao
Quais as maiores dificuldades que pais de filhos adolescentes sentem?
Qual a misso dos pais nesta fase?
Como os pais podem manter um bom relacionamento,
alegre e prazeroso com seus filhos adolescentes?
O que fazer quando o adolescente desobedece?

Catequese
Do que os filhos adolescentes
necessitam?
Os filhos adolescentes
necessitam de direo, firmeza,
amizade e carinho dos pais.

Herana do Senhor so os
filhos; o fruto do ventre, seu
galardo. Como flechas na mo
do guerreiro, assim os filhos
da mocidade. Sl 127.3-4.

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Compreendendo mais
A adolescncia uma etapa de muitas mudanas, tanto no
corpo como na mente. Nessa poca, o jovem comea a desenvolver a independncia, tanto emocional como de proteo
dos pais. Isso faz parte do caminho maturidade. Mas, nesse
tempo, h tambm a descoberta do mundo, o aumento das
tentaes da carne com suas paixes e dos conflitos de rebelio
contra todo tipo de autoridade, inclusive a dos pais.
Essa poca tambm se reveste de especial importncia porque, geralmente, nela que o jovem toma sua deciso pessoal
de ser um discpulo de Cristo para o resto da vida. o tempo
de levar os filhos a pensar em Deus e no futuro de suas vidas
de forma madura.
Alegra-te, jovem, na tua juventude, e recreie-se o
teu corao nos dias da tua mocidade; anda pelos
caminhos que satisfazem ao teu corao e agradam
aos teus olhos; sabe, porm, que de todas estas coisas
Deus te pedir contas.
Lembra-te do teu Criador nos dias da tua mocidade,
antes que venham os maus dias, e cheguem os anos dos
quais dirs: No tenho neles prazer. Ec 11.9; 12.1.

A partir dos 18 anos, o jovem continua debaixo do cuidado


paternal, mas comea a ter uma vida mais independente. Os
pais tero que aprender a soltar as rdeas aos poucos e na
medida certa, confiando na formao que deram a seus filhos
durante os anos anteriores.
Nesse tempo tambm, alguns filhos que cedem s tentaes
so inclinados a esconder a verdade dos pais e da igreja, comeando assim um perigoso caminho de mentira e hipocrisia.

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Por tudo isso, muito importante que os pais no sejam


surpreendidos por essa fase dos filhos e no tenham reaes
erradas. momento, mais do que nunca, de dependerem de
Deus e buscarem Seu sbio conselho.

Firmeza e carinho
tempo de ser muito firmes e muito carinhosos com seus
filhos. O erro mais comum que encontramos em pais de adolescentes o contrrio da firmeza e do carinho: a frouxido e
a aspereza.
O erro se manifesta quando os filhos, ao sofrerem as presses deste mundo, questionam: Por que no posso ir ao cinema
com meus colegas?; Por que no posso

usar tal moda?; ou ainda: Mas, isto


pecado?. Eles querem a Deus, mas Os filhos
gostam tambm de coisas deste mundo.
adolescentes
Nesse momento, muitas vezes, os pais
erram: no probem os filhos, porm necessitam de
ficam chateados com eles. Na verdade,
direo, firmeza,
os pais deveriam, com toda firmeza,
carinho e graa, colocar os limites neces- amizade e
srios para guardar os filhos de perigos e
carinho dos pais.
males que eles no enxergam.
Os pais no devem ter medo de colocar limites. Se forem
frouxos, ficaro aborrecidos com seus filhos, se tornaro speros com eles e os filhos sero perdidos para o mundo.

Direo clara para a vida


Herana do SENHOR so os filhos; o fruto do ventre,
seu galardo. Como flechas na mo do guerreiro, assim os filhos da mocidade. Feliz o homem que enche

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deles a sua aljava; no ser envergonhado, quando


pleitear com os inimigos porta. Sl 127.3-5.

O jovem precisa de modelos dignos e direcionamento claro


e firme para a vida. Os adolescentes esto muito preocupados
em viver o presente. No percebem que a mocidade tempo
de semeadura. No sabem colocar metas de longo prazo. Cabe
aos pais a responsabilidade de dar a direo. Eles so como
flechas na mo do guerreiro (Sl 127.4). O guerreiro, antes de
soltar a flecha, direciona com preciso, para ento solt-la no
momento exato: nem antes, nem depois. Enquanto a flecha est
na mo do guerreiro, ele pode guard-la e influenci-la. Depois
que ele a solta, s lhe resta observar e interceder por ela.

reas a serem direcionadas


necessrio buscar ajuda de Deus para formar, com real profundidade, estas reas na vida dos filhos, no simplesmente por
imposies paternas. Tudo isso com muita graa e sabedoria.

Os filhos so
como flechas na
mo do guerreiro.
Necessitam de
direo precisa
em todas as
reas, antes de
serem soltos.

84

a. Relacionamento com Deus e com a


Igreja. Antes de tudo, ensin-lo a amar
e criar uma profunda relao com Deus,
pela orao e pela Palavra. O filho deve
ser ensinado tambm a comprometerse e envolver-se com a Igreja. Deve
aprender a respeitar os lderes e os
demais irmos, participar de todos os
eventos e cooperar com o avano do
Reino de Deus.
b. Relacionamento familiar. Ensin-lo
a desenvolver bons hbitos e cultivar
um bom relacionamento com os demais
membros da famlia, ser respeitador
para com todos e assumir responsabi-

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lidade pessoal nas tarefas domsticas, no cuidado e na


conservao dos bens familiares.
c. Estudo e trabalho. Orient-lo a estudar e preparar-se
para o futuro, mesmo que ele no goste de estudar. O
jovem pode aprender a controlar-se e vencer o desnimo
que leva muitos a abandonarem os estudos. Ele precisa
ter em mente que est se preparando para o futuro. Os
pais devem direcion-lo a ser um trabalhador diligente,
pontual, cumpridor, honesto e bem disposto; no preguioso e acomodado.
d. Carter. Formar nele valores fundamentais de carter: ser
verdadeiro, honesto, corajoso, puro, respeitador, sujeito
s autoridades, manso, humilde, organizado, disposto
a servir e que usa bem o seu tempo. Ser cumpridor dos
compromissos e concluidor de suas tarefas. Adverti-lo
contra a influncia do mundo: modas, msicas, filmes,
revistas, amizades e conversas.

Ambiente alegre e descontrado


Com toda essa firmeza e direo, os pais devem tomar cuidado para no transformar a casa em um quartel. Tudo deve
ser regado com muito afeto e relacionamento. importante
haver um ambiente com brincadeiras e descontrao. Isso no
diminui a autoridade dos pais; ao contrrio, aproxima os filhos
dos pais. Quem suporta viver em um ambiente triste e pesado?
Os jovens so alegres por natureza, gostam de rir e brincar.
algo lcito que os pais devem buscar tambm, promovendo
muito riso e brincadeiras saudveis. A vida com o Senhor
uma vida alegre (Rm 14.17; Gl 5.22).
A alegria do Senhor a vossa fora. Ne 8.10.

Os pais tambm no devem impor seus gostos aos filhos.


Gostos so diferentes de princpios. Quando possvel, bom

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fundamental
dar a palavra de
Deus ao jovem
filho. Profetizar e
ministrar com f.

atender a gostos e preferncias dos filhos


(evidentemente, nada que ofenda ao
Senhor). Isso os alegra e os exercita, de
forma saudvel, a discernir entre o bem
e o mal. (Ef 6.4; Cl 3.21).
Pais, no irriteis os vossos filhos, para que no
fiquem desanimados. Cl 3.21.

Instruo com a Palavra


Os jovens recebem, diariamente, atravs da escola, dos
amigos, dos vizinhos, da televiso e da internet, os pensamentos e mentiras do mundo: rebelio, sensualidade, materialismo
e orgulho. necessrio, portanto, encher a mente e o corao
dos filhos, da mesma maneira, diariamente, com a palavra de
Deus. Lev-los a conhecer ao Senhor e a amar a Sua verdade.
fundamental ministrar a palavra de Deus ao jovem filho,
ler juntos as Escrituras, profetizar e ministrar com f. interessante ter um currculo de ensinos, estudar as apostilinhas
e reunir-se, para orao e instruo. Sem isso, ele no ter a
f necessria para se posicionar como um discpulo de Cristo
quando chegar o momento de faz-lo.

Alternativas para correo dos filhos adolescentes


Os filhos devem saber que a desobedincia sempre ser
tratada segundo o que Deus determinou. Se os filhos no forem
corrigidos, Deus corrigir os pais (1Sm 3.13-14). Filhos grandes,
no corrigidos, vo distanciando-se dos pais; e os pais, deles.
Isso marca o incio do crescimento da semente da rebelio no
corao dos filhos.
A correo dos filhos adolescentes pode passar por diferentes instncias que trataremos a seguir.

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a. Admoestao verbal
E vs, pais, no provoqueis vossos filhos ira, mas
criai-os na disciplina e na admoestao do Senhor.
Ef 6.4.
Melhor a repreenso franca do que o amor encoberto. Leais so as feridas feitas pelo que ama (...).
Pv 27.5-6a.

Esta uma primeira instncia. No se


trata de gritar e nem discutir, trata-se de
levar o filho a compreender seu erro. Pode
ir desde um srio conselho at uma forte
repreenso e deve ser algo revestido de
seriedade, com sabedoria e graa de Deus.
Apele para o temor a Deus e aponte para o
amor justia e ao que reto e verdadeiro.
b. Admoestao com retirada de algo
que lhe agrade

Admoestar
no gritar
ou discutir.
levar o filho
a compreender
seu erro, com
seriedade,
sabedoria
e graa.

Esse tipo de medida tem como objetivo


trazer maior reflexo sobre o erro. Sempre
que possvel, a privao deve estar relacionada com o mal que o filho tenha cometido
(restringir sadas de lazer, internet, etc.).
Cuidado para no cortar algo que envolva sua formao espiritual ou intelectual, por exemplo, proibir de ir aos compromissos da igreja ou do colgio. Tambm, no devem ser colocados
como castigo um trabalho ou tarefa normal, para no transmitir
a ideia de que trabalho castigo.
c. Correo fsica
O que retm a vara aborrece a seu filho, mas o que o
ama, cedo, o disciplina. Pv 13.24.

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Castiga a teu filho, enquanto h esperana (...).


Pv 19.18a.

Esse tipo de disciplina, em filhos adolescentes, ainda uma


medida possvel, quando necessrio. Entretanto, uma vez que o
adolescente normalmente j no desobedece tanto, ela acabar
sendo menos usada.
Quanto mais velho for o filho, mais criterioso deve ser o
momento de disciplinar. No pode ser uma briga, deve ser
um momento gracioso, sem ira, com uma
boa palavra, seguida de arrependimento,
orao, perdo e reconciliao: um ver- Pais no podem
dadeiro encontro com Deus.
administrar
No entanto, com filhos adolescentes que no foram disciplinados desde sozinhos
crianas, essa correo pode no ser a
os pecados dos
medida mais adequada. Nesses casos, h
outras medidas disciplinares que podem filhos convertidos.
ser aplicadas. Deve-se depender de Deus
Eles fazem parte
e buscar conselho.
d. Disciplina na Igreja

da igreja.

Para filhos j batizados, alm da disciplina domstica,


conforme o erro praticado, h necessidade de levar o assunto
igreja, para que o filho seja disciplinado como um discpulo.
Os pais no podem administrar sozinhos os pecados dos filhos
convertidos. Eles tm um compromisso com a igreja.

Cultivar amizade e abertura com os filhos


Desenvolver uma amizade sincera com os filhos deve ser
uma prioridade. A comunicao e a instruo tero muito
mais efeito dentro de uma amizade real e proporcionar um
ambiente de confiana para que eles sejam sempre sinceros e
transparentes com os pais.
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Para isso, a dedicao necessria: sair juntos para passeios,


praias, pizzas, esportes, etc. O pai e a me devem sair com todos
juntos e tambm individualmente com cada filho e filha. Tempo
juntos fundamental para haver abertura e boas conversas.
Presentes e cartas tambm ajudam a demonstrar sentimentos
e cultivar a amizade.
muito importante falar a verdade em amor (Ef 4.25) e
conversar sobre tudo com eles. Escutar os filhos com calma,
ateno e compreenso. Todas as perguntas devem ser respondidas, sendo sempre sinceros.
Quando os pais errarem, essencial confessarem e reconhecerem seus erros diante dos filhos. Eles j no so mais
crianas e percebem quando os pais erram. Esse reconhecimento no diminui a autoridade dos pais, pelo contrrio.
Outro aspecto no falar dos filhos aos outros: no expor
seus erros, no contar seus sentimentos, paixes, segredos e
opinies; no envergonh-los. Devem, tambm, ser sensveis
e elogiar seus filhos. Isso os animar a prosseguir.
A criao dos filhos, vai alm da nossa capacidade natural.
Mas, se aceitarmos esta tarefa com f e na dependncia de Deus,
receberemos toda a graa necessria para realiz-la e conduziremos nossos filhos no caminho eterno. Aleluia!

Se aceitarmos a tarefa
da criao dos filhos com f
e na dependncia de Deus,
receberemos toda a graa
para realiz-la.

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Parte 4 | O

padro
de Deus
para os
solteiros

Lio 12 | O

padro de Deus para os filhos

Buscando revelao
Leitura bblica
Ef 6.1-3; Cl 3.20.
Ex 20.12; 21.17; Dt 21.18-21; 1Tm 5.4,8; Pv 23.22.
Pv 1.8; 6.20; 13.1; 15.20; 19.26; 30.11,17.

Auxlio meditao
O que submisso? Que significa honrar aos pais?
O que fazer para desenvolver um bom relacionamento
de amizade com os pais?
Cite formas como os filhos podem honrar seus pais.

Catequese
O que Deus espera dos filhos
em relao aos pais?
Que os filhos obedeam e
honrem aos seus pais.

Filhos, obedecei a vossos pais


no Senhor, pois isto justo.
Honra a teu pai e a tua me, que
o primeiro mandamento com
promessa, para que te v bem,
e sejas de longa vida sobre a terra.
Ef 6.1-3

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Compreendendo mais

A vontade

No princpio, Deus havia criado o relacionamento de pais e filhos para ser uma de Deus para
elevada relao de amor, carinho e cuidado.
os filhos que
Filhos felizes, supridos e pais alegres com a
vida de seus filhos. Entretanto, como todas obedeam e
as reas na vida do homem, essa tambm foi
honrem aos pais.
estragada pelo pecado.
Muitos jovens hoje so desobedientes e desrespeitosos com
os pais, essa uma tendncia no mundo atual. Est escrito que
nos ltimos tempos os homens seriam desobedientes aos pais,
ingratos, irreverentes, desafeioados (2Tm 3.1-4). Mas, Deus
quer conduzir a vida familiar de um discpulo, fornecendo-lhe
tudo o que necessrio para que ele viva o seu papel de filho
segundo o Seu corao.
Esse assunto muito importante para Deus. Podemos ver
que Ele manifestou Sua vontade para os filhos logo nos dez
mandamentos (Ex 20.12); ali, Ele no disse nada para maridos,
esposas ou pais. Porm, para filhos rebeldes, havia estabelecido a mais severa pena: a morte (Dt 21.18-21; Ex 21.17). Isso
expressa a seriedade com que Deus v

o assunto. Embora, nos dias de hoje, os


Deus v filhos rebeldes no sejam mais apredejados, Deus sente-se igualmente ofendido
a rebelio e e julgar esses filhos. O Senhor v toda
desrespeito dos rebelio e desrespeito dos filhos aos pais
como uma ofensa direta a Ele mesmo.
filhos aos pais
A vontade de Deus para os filhos em
como algo contra relao aos pais envolve, basicamente,
3 aspectos: a obedincia, a honra e a
Ele mesmo. consequente promessa.

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A obedincia
Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor, pois isto
justo. Ef 6.1.
Filhos, em tudo obedecei a vossos pais; pois faz-lo
grato diante do Senhor. Cl 3.20.

Submisso uma deciso, fruto da prpria vontade, atravs


da qual nos sujeitamos ao governo de outra pessoa. Essa j a
atitude de todo aquele que nasceu de novo. Agora requerida
na obedincia aos pais, mais uma vez, para
que a vontade de Deus se realize.

No h nenhuma humilhao nisso, mas


justo os filhos
o reconhecimento de uma autoridade que
Deus colocou em nossa vida, para cuidado e obedecerem
orientao. Jesus, sendo o Senhor, quando
a seus pais.
jovem, foi obediente e submisso aos seus
pais (Lc 2.51); por que ns, seus servos, A obedincia
no podemos sujeitar-nos a nossos pais?
deve ser em
A dificuldade em nos submetermos tem
origem no corao de Satans, na raiz de tudo. Isso
orgulho e rebelio.
agradvel
Deus declara que justo que os filhos
obedeam a seus pais (Ef 6.1) e que isso a Deus.
agradvel a Ele (Cl 3.20).
O testemunho da vida de Cristo atravs da vida do discpulo causa muito mais impacto nos seus pais do que meras
palavras.
importante salientar que a obedincia no exclusiva para
os filhos de pais convertidos. O princpio geral, aplica-se aos
filhos de pais discpulos ou no. O fato de alguns pais ainda no
terem se rendido aos ps do Senhor no d aos filhos o direito

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95

desobedincia. As nicas situaes em que o discpulo no deve


obedincia aos seus pais so aquelas onde a ordem dos pais se
contrape vontade de Deus, expressa na bblia por exemplo,
se o pai mand-lo mentir ou praticar imoralidade sexual (At
4.18-20). Em um caso assim, o filho no poder obedecer aos
pais, ainda que sofra consequncias por isso.

A honra
Ef 6.2-3; Ex 20.12.
Honra a teu pai e a tua me, que o primeiro mandamento com promessa, para que te v bem, e sejas
de longa vida sobre a terra. Ef 6.2-3.

A vontade de Deus que os filhos tenham seus pais em alta


considerao. Devem considerar que a sabedoria e experincia que eles tm no se adquirem na escola, mas sim no longo
aprendizado da vida. Errando e acertando, ganhando e perdendo, avaliando e corrigindo, vo agregando sua experincia
elementos para conduzir outros (Pv 1.8; 6.20).
Filho meu, ouve o ensino de teu pai e no deixes a
instruo de tua me. Pv 1.8.

Quanta paz e bnos desfrutam os filhos que honram aos


pais! Quanta alegria provam os pais de um filho sbio e respeitoso! Quanta glria o Senhor recebe de um filho segundo
o Seu corao!
O filho sbio alegra a seu pai, mas o homem insensato
despreza a sua me. Pv 15.20.

Os filhos devem aprender a serem gratos por seus pais. Isso


tornar mais fcil honr-los. Eles precisam aprender a colocar
maior peso nas virtudes do que nas debilidades dos seus pais.

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importante notar que o mandamento de Deus que os filhos honrem aos seus
Quando um
pais, independentemente deles serem
admirveis ou no. No se deve confundir discpulo perdoa
honra com admirao. H pais que no e honra um pai,
se consegue apreciar por toda injustia
que praticam: alguns praticam pecados o nome de Cristo
grosseiros, outros j ofenderam os filhos honrado e
de diversas formas, h at aqueles que so
criminosos. Esses pais no so admirveis, glorificado.
mas Deus quer que seus filhos os honrem
como pais. Quando um discpulo de Jesus perdoa e honra um
pai ou me, o nome de Cristo honrado e glorificado.
A honra pelos pais se manifesta pelo trato cordial, amvel e
respeitoso. A falta dela expressa atravs de gestos, grosserias,
prepotncia, altivez e desprezo (Pv 13.1; 19.26; 30.11), atitudes
muito comuns no mundo.
Os olhos de quem zomba do pai ou de quem despreza a
obedincia sua me, corvos no ribeiro os arrancaro
e pelos pintos da guia sero comidos. Pv 30.17.

Muitos pais, quando atingem uma idade avanada, so


abandonados e considerados como peso na vida dos filhos.
Principalmente quando ficam enfermos e precisam de cuidados
especiais. A palavra do Senhor insta os filhos a que, quando
os pais vierem a envelhecer, no os desprezem, antes cuidem
deles e os recompensem (Pv 23.22; 1Tm 5.4,8).

Um discpulo honra aos pais


respeitando, servindo e amando.
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preciso desenvolver um relacionamento afetuoso com


seus pais, expressando o amor em gestos e palavras. bom
para um pai ou uma me ouvir expresses de amor por parte do
seu filho. Muitas vezes os filhos deixam passar oportunidades
de demonstrar seu afeto e carinho. Como atitudes prticas,
temos:
Dizer-lhes como so importantes;
Falar bem deles a outros;
Presente-los fora das datas especiais;
Prestar-lhes, espontaneamente, pequenos servios que
eles estejam precisando;
Passar tempo com eles;
Conversar sobre o que eles gostam;
Preparar-lhes uma comida especial;
Uma flor, um beijo, um gesto, um carto, um chocolate,
so meios de transmitir amor, gratido e apreo.
Para que a amizade cresa, necessrio que os filhos se
determinem a se aproximar de seus pais e criem situaes em
que possam estar juntos para desenvolver companheirismo e
amizade.
O tempo do jovem em casa muito curto. Portanto, importante aproveitar esses anos da juventude para firmar bem
essa amizade e honrar aos seus pais.

A promessa
(...) para que te v bem, e sejas de longa vida sobre a
terra. Ef 6.3.

Honrar os pais o primeiro mandamento com promessa.


Quem o fizer, pode ter a segurana de que colher bnos e
ter longa vida.

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Nada devemos fazer por interesse, o que arde no corao


do discpulo agradar a Deus, portanto a promessa no a
motivao para obedecer ao mandamento. Mas, sim, uma
bno do Senhor. Desfrutemos dessa bno.

Orientaes especficas
a. Tarefas domsticas
Desde pequenos, os filhos so orientados a assumirem
obrigaes especficas. necessrio que os filhos atentem
para as orientaes dos pais, e faam exatamente o que eles
pedem. Com o tempo, essas obrigaes devem tornar-se mais
voluntrias.
agradvel aos pais que os filhos

faam mais do que se pede a eles. No s


Os filhos
deixar o quarto arrumado, mas tambm
ajudar no trabalho da me: ajudar a lavar podem e devem
a roupa, limpar a casa, fazer compras e
assumir a
at mesmo na cozinha.
Quando os filhos so pequenos, a responsabilidade
me faz tudo. Mas uma injustia perpor tarefas
mitir que ela continue a faz-lo sozinha.
Os filhos podem e devem assumir a res- comuns no lar.
ponsabilidade por tarefas comuns no lar.
Isso honra os pais e o Senhor.
b. Estudos
O estudo o trabalho principal dos filhos, portanto, devem faz-lo com dedicao. Muitos jovens pensam que
suficiente fazer o mnimo necessrio para passar de ano. Isso
mediocridade e uma atitude preguiosa. O esforo deve
ser para atingir o mximo de sua capacidade e alcanar todo o
conhecimento possvel.

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99

O preguioso deseja e nada tem, mas a alma dos diligentes se farta. Pv 13.4.

c. Trabalho
Embora alguns jovens fiquem debaixo do cuidado dos pais
at terminarem seus estudos, importante que comecem a
trabalhar desde cedo, ainda que sejam algumas horas por dia.
Se conseguirem suprir seus prprios gastos, ser de grande
ajuda aos pais e traro um sentido de dignidade e auto-estima.
O trabalho traz maturidade.
d. Relacionamento entre os irmos
Um bom relacionamento entre os filhos tambm constitui
honra aos pais. Oh! Como bom e agradvel que os irmos
vivam unidos! (Sl 133.1). Deve-se cultivar, entre os irmos, um
ambiente saudvel, onde os laos familiares sero fortalecidos,
formando uma amizade slida que durar por toda a vida.

Um bom relacionamento entre irmos


honra aos pais
e forma uma amizade slida que
durar por toda a vida.
Para isso, deve-se desenvolver um ambiente rico em afeto,
cuidado, servio e respeito mtuo. Deve-se fugir das brigas,
atritos e ofensas. Quando houver conflitos, devero ser resolvidos com um corao humilde e perdoador, segundo a Palavra
do Senhor.
Tudo isso tambm honra e motivo de grande alegria para
os pais.

100

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e. Gratido
Enquanto o filho estiver debaixo do cuidado paterno, ele
desfrutar de benefcios e privilgios naturais. Alguns desses,
seus pais no podem deixar de prover. Outros, entretanto,
so concedidos aos filhos por uma atitude de amor, carinho e
graa dos pais.
justo que os filhos reconheam e expressem gratido por
todo servio e bem que recebem de seus pais ao longo de toda
a vida.
Alm disso, os filhos recebem muito mais do que realmente necessitam. Porm, muitos no reconhecem isso, pensam
que obrigao dos pais. Os pais tm a obrigao de prover
alimento, roupa, educao e residncia enquanto os filhos
no podem conseguir isso por si mesmos. O que passar disso
graa. Seria muito bom que os filhos sustentados por seus pais
depois da maioridade, alguns at ajudados enquanto cursam
uma faculdade, reconhecessem e expressassem uma gratido
especial pelo benefcio recebido.

O corao grato de um filho


agrada ao Senhor
e traz grande alegria aos pais .

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101

Lio 13 | A

amizade entre solteiros

Buscando revelao
Leitura bblica
1Ts 4.3-6; Gl 5.19-21; Cl 3.5-6; Jo 17.14-16; 2Co 6.14-15;
Pv 15.22.

Auxlio meditao
O que namoro para o mundo? O que Deus pensa sobre
isso?
O que prostituio, impureza e lascvia?
Quantos estados civis existem para Deus? Como deve ser
o relacionamento entre solteiros?
Qual o caminho para o solteiro se casar? Como deve ser
a observao?

Catequese
Qual a vontade de Deus
para o relacionamento dos
solteiros?
Que desenvolvam boas
amizades com santidade e
pureza.

102

Pois esta a vontade de Deus:


a vossa santificao, que vos
abstenhais da prostituio; que cada
um de vs saiba possuir o prprio
corpo em santificao e honra, no
com o desejo de lascvia, como os
gentios que no conhecem a Deus;
e que, nesta matria, ningum
ofenda nem defraude a seu irmo;
porque o Senhor, contra todas estas
coisas, como antes vos avisamos e
testificamos claramente, o vingador
(...). 1Ts 4.3-6.

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Compreendendo mais
No caminho para o casamento, pode haver trs tipos de
relacionamentos entre os solteiros: a amizade, a amizade com
observao e a amizade com compromisso.

A amizade
O primeiro tipo de relacionamento a amizade pura e
simples, nada mais do que isso. O empenho dos rapazes e das
moas por desfrutar de um relacionamento sadio, livre de
qualquer presso emocional, para que cresam e amaduream
no Senhor.
O ambiente produzido entre rapazes e moas deve ser rico
em amizade. Buscar essa boa comunho onde os rapazes vo
aprender a serem cavalheiros, gentis, cordiais e educados e onde
as irms aprendero a serem dceis e discretas. Assim, todos
crescero sem presses emocionais ou segundas intenes.

O primeiro tipo de relacionamento a


amizade pura e simples.
Um relacionamento assim vai produzir edificao e maturidade. Podem orar, edificar, profetizar e servir. importante
que no exista por parte dos irmos, solteiros ou casados,
o comportamento irresponsvel de instigar e pressionar o
solteiro a um relacionamento prematuro de observao ou
compromisso. o que chamamos de torcidas organizadas,
isso pode atrapalhar a vida de muitos irmos.

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103

Nesse ambiente de muitas amizades, poder surgir um


interesse por algum, o que, adiante, ser transformado em
observao.

O Relacionamento com o mundo


Devemos ter muito cuidado com o mundo. Estamos no
mundo, mas no pertencemos a ele. Temos contato com as
pessoas do mundo, mas no temos comunho com elas.
Eu lhes tenho dado a tua palavra, e o mundo os odiou,
porque eles no so do mundo, como tambm eu
no sou. No peo que os tires do mundo, e sim que
os guardes do mal. Eles no so do mundo, como
tambm eu no sou. Jo 17.14-16.
No vos ponhais em jugo desigual com os incrdulos;
porquanto que sociedade pode haver entre a justia e
a iniquidade? Ou que comunho, da luz com as trevas? Que harmonia, entre Cristo e o Maligno? Ou que
unio, do crente com o incrdulo? 2Co 6.14-15.

Nosso relacionamento com os de fora


deve ser limitado e ter como objetivo a
proclamao do evangelho. No o desfrutar de uma amizade.

O namoro no mundo
Dentre os significados da palavra
namoro que aparecem nos dicionrios,
destacamos os seguintes: flertar, namoriscar, inspirar amor ou tornar-se
amoroso; apaixonar(-se), seduzir ou
deixar(-se) seduzir, atrair ou sentir(-se)
atrado.

104

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Aquilo que
o mundo chama
de namoro,
as Escrituras
chamam de pecado
por estar cheio de
impureza, lascvia
e egosmo.

Na prtica, encontramos o seguinte significado para o


namoro do mundo moderno: o relacionamento entre dois
jovens, com o objetivo de diverso e prazer, no qual, na maioria das vezes, existe a liberdade para o contato fsico reservado
para pessoas casadas, sem as responsabilidades e o compromisso do casamento. E, infelizmente, encontramos a mesma
prtica no meio de muitos que se declaram cristos.
necessrio, portanto, conceituar o namoro novamente,
luz das Escrituras. Para isso, vejamos o contraste entre a viso
do mundo e a viso das Escrituras com relao ao assunto.
Para o mundo, o namoro faz parte do desenvolvimento
natural do indivduo, onde o amor confundido com paixo
e sexo, e onde as motivaes esto concentradas na satisfao
de desejos e necessidades pessoais.
As Escrituras Sagradas chamam esse namoro de pecado por
estar cheio de seduo, impureza, lascvia, fornicao, cobia e
egosmo (Gl 5.19-21; Cl 3.5-6). A intimidade fsica exclusiva
para o casamento. Os namorados so solteiros. Toda intimidade
fsica no namoro impura e ofende a Deus.

A intimidade
fsica
exclusiva para o
casamento. Toda
intimidade fsica
no namoro
impura e
ofende a Deus.

Ora, as obras da carne so conhecidas e so: prostituio, impureza, lascvia, (...) que no herdaro
o reino dos cus os que tais coisas praticam. Gl
5.19-21.

Por tudo isso, no utilizamos a palavra namoro entre ns, por consider-la
inadequada; chamamos de compromisso.
Trata-se do pacto assumido entre duas
pessoas que se amam, com o objetivo de
se casarem e seguirem como famlia, cooperando com Deus para a realizao do
Seu propsito.

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105

Na leitura das Escrituras, percebemos que, para Deus,


existem apenas trs tipos de estado civil: os solteiros, os vivos
e os casados. No h uma condio intermediria, os comprometidos so solteiros.
Pois esta a vontade de Deus: a vossa santificao, que
vos abstenhais da prostituio; que cada um de vs
saiba possuir o prprio corpo em santificao e honra,
no com o desejo de lascvia, como os gentios que no
conhecem a Deus; e que, nesta matria, ningum
ofenda nem defraude a seu irmo; porque o Senhor,
contra todas estas coisas, como antes vos avisamos
e testificamos claramente, o vingador, porquanto
Deus no nos chamou para a impureza, e sim para a
santificao. Dessarte, quem rejeita estas coisas no
rejeita o homem, e sim a Deus, que tambm vos d o
seu Esprito Santo. 1Ts 4.3-8.

A paixo
A paixo um sentimento, uma emoo. Surgir um sentimento normal; porm, um discpulo tem controle sobre
todas as suas paixes. Ser dominado e dirigir a vida por sentimentos e paixes absolutamente errado. Toda paixo deve
estar submissa vontade de Deus e toda paixo em desacordo
com a vontade de Deus deve ser abandonada.
Enganoso o corao, mais do que todas as coisas,
e desesperadamente corrupto; quem o conhecer?
Jr 17.9.
Ouve, filho meu, e s sbio; guia retamente no caminho o teu corao. Pv 23.19.

O mundo diz para seguir o corao. Mas a Palavra do Senhor nos adverte, dizendo que o corao enganoso e que ns
devemos gui-lo retamente e no sermos guiados por ele.

106

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A amizade com observao


O segundo tipo de relacionamento entre solteiros, chamamos de observao. Esse relacionamento ainda uma
simples amizade, porm, com um ingrediente a mais: um
interesse e um senso de observao mais aguado com relao
a determinada(o) irm(o). A amizade ser desenvolvida e aprofundada, buscando conhecer melhor a pessoa observada.
A observao tem duas fases.
a. A primeira fase da observao
A fase inicial da observao uma fase na qual o(a) jovem
ainda no est definido(a) pela pessoa observada. Por isso,
muito importante que a observao seja discreta e invisvel.
Apenas o discipulador, o companheiro e os pais do(a) prprio
jovem devem ser envolvidos para ajud-lo a observar e discernir o necessrio na outra pessoa.
Nessa fase, o(a) discpulo(a) no deve dar dicas para quem
est observando. No deve haver declaraes que comprometam ou que despertem interesse (ex.: gosto de voc, s penso
em voc, etc.). Isso muito importante por dois motivos fundamentais: primeiro, porque a tendncia

natural de quem est sendo observado


criar uma mscara, prejudicando a A primeira fase
viso de quem observa; segundo, porda observao
que pode ser despertado no corao da
pessoa observada um sentimento ou discreta
uma expectativa que, talvez, no seja
e invisvel.
suprida. Nesse momento, o discpulo no
deve comprometer sua palavra (Mt 5.37). No deve haver
Precisamos ser responsveis no que diz
declaraes que
respeito a esse assunto.

comprometam.

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107

Se, durante essa fase de observao, o discpulo chegar


concluso de que no aquela pessoa com a qual deseja se
casar, ele deve sair da observao sem deixar marcas. Se ele
agiu com a devida discrio, no deixar feridas aps o fim da
observao.
Caso, durante essa observao, surja um real interesse pela
outra pessoa, ele(a) poder passar para a fase final.
b. A fase final da observao
A observao dever seguir discreta, at que haja um real
interesse e bom nvel de definio por parte daquele que tem a
iniciativa de observar. Caso o interesse se concretize, para uma
confirmao de suas convices, o(a) jovem poder passar para
uma fase final da observao, menos discreta.
Nesse momento, ele solicitar o aval dos pais, vnculos
prximos e autoridades ligadas a ambas as partes, para o relacionamento poder se tornar mais prximo e visvel, para
crescerem na amizade, conhecimento mtuo e convico na
deciso.
Nessa fase, ambos sabero do interesse de um ou dos dois,
porm ainda no h um compromisso para o casamento.
Tambm isso no anunciado publicamente e deve ter curta
durao 3 a 4 meses, no mximo. Se algum irmo perguntar,
ser informado que eles esto em fase final de observao.
Em muitos casos, aquele que tomou a iniciativa de observar,
pode ainda no saber se correspondido. A outra parte pode
pedir um tempo para observar e pensar. Se, ao final, no houver interesse por parte do outro, importante que aquele(a)
que est apto(a) a observar tenha maturidade emocional para
suportar alguma decepo sem ficar desanimado(a) nem ter
sua f abalada.

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c. O que devo observar?


A observao deve ser sincera e criteriosa. Cuidado para no
ficar prejudicada pelo sentimento do corao. Como diz o ditado: o amor cego, mas o casamento lhe abrir os olhos.
A seguir, temos uma lista com caractersticas importantes
a observar na vida de todo rapaz ou moa. Algumas dessas,
apesar de aparecerem apenas em uma das colunas, valem para
ambos.
Moas

Rapazes

Fiel e estvel na f

Fiel e estvel na f

Ajudadora e companheira

Amoroso e no egosta

Mansa e submissa

No iracundo

Boa relao com os pais

Boa relao com os pais

Alegre e grata a Deus

Submisso s autoridades

No rixosa

Corajoso e decidido

Respeitadora

Tem as prioridades em ordem

Trabalhadora e responsvel

Trabalhador e responsvel

Ordeira e higinica

Age por f e princpios, no por


impulsos

Discreta e feminina

Masculino, sem trejeitos

Deseja fazer discpulos

Deseja fazer discpulos

d. O que fazer na observao?


O discpulo est caminhando para tomar uma das decises
mais importantes da sua vida, ento deve colocar o joelho no
cho e buscar a Deus para no ser enganado pelo seu corao.

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O conselho um dos elementos principais nesse momento.


O discpulo deve conversar com seus pais, com seu discipulador, com o companheiro, lderes e pastores, ouvindo com
ateno e considerando cada palavra. No deve haver pressa
nem ansiedade.
Onde no h conselho fracassam os projetos, mas
com os muitos conselheiros h bom xito. Pv 15.22.

Esta hora para buscar convico, diante de Deus, certeza


de que esta a pessoa certa para se casar. Ainda no momento
para dar asas ao corao. Gostar condio necessria, mas
no suficiente para casar-se.

Concluda a observao, o que fazer?


Caso, aps a criteriosa observao, a concluso seja sim,
essa a pessoa certa, ento, debaixo de conselho e orientao dos pais e autoridades na igreja, os discpulos podero
declarar-se, assumindo um compromisso para casamento.
Este outro tipo de relacionamento a amizade com compromisso ser tratado na prxima lio.

A escolha do futuro cnjuge


uma das decises mais importantes
da vida. Muita orao e busca de
conselho so fundamentais.

110

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Lio 14 |

O compromisso
para o casamento

Buscando revelao
Leitura bblica
1Ts 4.3-6; Mt 5.37.

Auxlio meditao
Quais os dois princpios envolvidos no relacionamento
dos comprometidos? Por qu?
Quem pode se comprometer?
Qual o objetivo desse relacionamento? Como ele deve
ser?
Quais cuidados deve haver na questo do contato fsico?

Catequese
Que princpios o
relacionamento dos
comprometidos envolve?
O relacionamento dos
comprometidos envolve
dois princpios:
O compromisso para o
casamento e a santidade.

Pois esta a vontade de Deus:


a vossa santificao, que vos
abstenhais da prostituio; que cada
um de vs saiba possuir o prprio
corpo em santificao e honra, no
com o desejo de lascvia, como os
gentios que no conhecem a Deus; e
que, nesta matria, ningum ofenda
nem defraude a seu irmo; porque
o Senhor, contra todas estas coisas,
como antes vos avisamos
e testificamos claramente, o
vingador (...) 1Ts 4.3-6.

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111

Compreendendo mais
A amizade com compromisso
Essa a fase do relacionamento entre um rapaz e uma moa
que se escolheram para se casar. Na verdade, o desenvolvimento da amizade que j existia entre eles e, agora, crescer
em direo ao casamento.
Esse relacionamento envolve dois princpios:
O compromisso. Esto comprometidos um com o outro
para casamento. No um simples relacionamento, sem
responsabilidade, para satisfao pessoal. (Mt 5.37).
Seja, porm, a tua palavra: Sim, sim; no, no. O que
disto passar vem do maligno. Mt 5.37.

A santidade. Um relacionamento sem intimidades fsicas


at o casamento. (1Ts 4.3-8).

Este
relacionamento
envolve dois
princpios: o
compromisso e a
santidade.

112

Pois esta a vontade de Deus: a vossa santificao, que vos abstenhais da prostituio; que
cada um de vs saiba possuir o prprio corpo
em santificao e honra, no com o desejo de
lascvia, como os gentios que no conhecem a
Deus; e que, nesta matria, ningum ofenda
nem defraude a seu irmo; porque o Senhor,
contra todas estas coisas, como antes vos
avisamos e testificamos claramente, o vingador, porquanto Deus no nos chamou para a
impureza, e sim para a santificao. Dessarte,
quem rejeita estas coisas no rejeita o homem,
e sim a Deus, que tambm vos d o seu Esprito
Santo. 1Ts 4.3-8.

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Quem pode se comprometer?


Em primeiro lugar, um discpulo, para se comprometer,
deve estar fundamentado e firme no Senhor. No poder ocorrer nunca um compromisso entre um discpulo e algum que
no se converteu ao Senhor Jesus (2Co 6.14).
Em segundo lugar, ele deve considerar o parecer dos pais,
pastores e discipulador, que devem avaliar sua condio para
desenvolver um relacionamento de compromisso.
E em terceiro lugar, o rapaz deve estar com a vida profissional encaminhada. Ou seja, j estar trabalhando, fazendo uma
faculdade, curso profissionalizante ou aprendendo um ofcio
com clara perspectiva de um futuro que o deixe apto para suprir
uma famlia (pessoas que estejam cursando o ensino mdio ou
cursinho no se enquadram).

Como o relacionamento dos comprometidos?


Nessa fase do relacionamento, devem se conhecer ainda
mais, crescendo na amizade e no servio. Sero mais uma junta
e ligamento, portanto deve haver entre os dois: orao, edificao, alvos, etc. Devem fazer a obra e continuar cooperando
com o propsito de Deus.
Uma vez comprometidos, discpulos continuam solteiros,
portanto, no devem se isolar, pelo contrrio, devem continuar
relacionando-se com os demais irmos, como antes.
fundamental que haja muita conversa. um tempo
importante para exercitar o dilogo, falarem o que pensam,
concordar e discordar. Deve haver exortao, admoestao e
edificao, tudo com amor e respeito, para a glria de Deus.
Conversem sobre seus planos, valores e ideais para o futuro

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113

juntos. Preparem-se para essa beno que se chama casamento.


Mas cuidado para no centrarem exclusivamente as conversas
no casamento, atrapalhando o conhecimento mtuo e o servio a Deus.

Que tipo de relacionamento fsico pode haver?


A intimidade fsica reservada exclusivamente para o casamento. Antes disso, no deve haver mais do que expresses de
carinho e afeto. Os comprometidos no podem ter mais intimidade fsica do que teriam com qualquer outro irmo.
O cuidado deve ser redobrado nessa fase. As demonstraes
de carinho no podem despertar a sensualidade. necessrio
honestidade e desejo de agradar a Deus. Os dois devem ajudar
um ao outro, a fim de manterem um relacionamento santo
e puro diante do Senhor. Se for necessrio, um no deve ter
receio de frear o outro. Nunca devem achar que so fortes e
podem andar perto do limite. Isso um engano, uma armadilha
que no devem cair.

Deve haver temor e cuidado


para no defraudar um ao outro e
desejo sincero de agradar a Deus.
Os comprometidos podem expressar amor e afeto especiais, por meio de presentes, cartas e declaraes, sempre
mantendo uma linguagem santa.
O principal o desejo profundo de ser santo e o temor e
cuidado para no defraudar um ao outro. A santidade agrada
a Deus e alegra o Seu corao.

114

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a. O que no podem fazer?


Beijarem-se na boca;
Ficar abraados;
Trocar carcias;
Conversar coisas que excitem.
b. O que no devem fazer?
Ficar sozinhos.
Fugi da impureza. 1Co 6.18a.

c. O que podem fazer?


Tudo que fazem com os outros irmos.
(...) s moas, como a irms, com toda a pureza.
1Tm 5.2b.

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115

Parte 5 | A

presena de
Cristo no lar

Lio 15 |

A presena de Cristo no lar

Buscando revelao
Leitura bblica
Dt 6.6-9; Mc 10.13-16.
Gn 8.20-22; 12.7-8; J 1.5.
Js 24.15; At 11.12-15; 16.14-15,30-34.

Auxlio meditao
Quais so as caractersticas principais de um lar que goza
da presena de Cristo?
De que maneira podem os pais exercer um sacerdcio
espiritual no lar?
O que o discipulado na famlia?
O que pode acontecer no culto familiar?

Catequese
O que os pais devem
fazer, como sacerdotes?
Os pais devem falar dos
filhos ao Senhor e falar do
Senhor aos filhos.

Estas palavras que, hoje, te ordeno


estaro no teu corao; tu as inculcars
a teus filhos, e delas falars assentado
em tua casa, e andando pelo caminho, e
ao deitar-te, e ao levantar-te. Dt 6.6-7.

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119

Compreendendo mais
A presena de Cristo no lar
Um lar cristo o lugar onde a presena de Cristo a caracterstica mais forte e a principal atrao. Cada membro da famlia tem conscincia de sua presena, governo e orientao.
Tudo o que falamos nos captulos anteriores importante
para colocar em ordem a famlia, mas no o suficiente. O
que faz com que a famlia seja viva e espiritual a presena
de Cristo agindo em nosso interior, transformando-nos sua
semelhana.
Se o Senhor no edificar a casa, em vo trabalham os
que a edificam; se o Senhor no guardar a cidade, em
vo vigia a sentinela. Sl 127.1.

Tal como expressa o salmista, sem a presena de Cristo no


lar, todas as aes, aspiraes e esperanas se frustram. Como
podemos experimentar a presena de Deus no lar diariamente?
Qual a nossa responsabilidade para que isso ocorra?

Os pais so os sacerdotes do lar


Antes de Deus estabelecer uma ordem sacerdotal em Israel,
os pais atuavam como sacerdotes de seu lar. Notemos alguns
exemplos: No (Gn 8.20-22); Abrao (Gn 12.7,8); J (J 1.5).
A funo do sacerdote apresentar os homens a Deus e
Deus aos homens. Os pais (marido e mulher) tm uma responsabilidade sacerdotal diante de seus filhos. Deus os comissionou para form-los e cri-los, a fim de que faam parte da
famlia de Deus. Nessa funo, os pais necessitam interceder
diariamente pelos filhos diante do Senhor e comunicar a

120

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Palavra do Senhor diariamente aos filhos. Tudo isso em um


ambiente de aes de graas, louvor e adorao na casa.

O testemunho constante da vida de Cristo


A presena de Cristo deve ser uma realidade notria na vida
dos pais, manifesta atravs de:
Amor intenso e dependncia do Senhor, diariamente
na Sua presena, orando, lendo e se deleitando em Sua
palavra.
Atitude permanente de louvor e aes de graas, com
f em toda e qualquer circunstncia, na alegria ou dificuldade;
Vida reta e carter ntegro;
Bom uso do tempo, dinheiro, televiso, internet, etc.;
Compromisso e submisso igreja de Cristo;
Zelo, paixo e envolvimento na obra do Senhor;
Desejo e expectativa na Volta do Senhor e em tudo o que
eterno.

Como sacerdotes, os pais


devem falar dos filhos ao Senhor e
falar do Senhor aos filhos.
Deus quer se revelar de uma forma pessoal e ntima a cada
membro da famlia.
As crianas tm uma grande capacidade para perceber a
presena de Deus, crer e confiar Nele. Encontramos exemplos
disso nas Escrituras: Samuel teve contato com Deus desde

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121

quando era pequeno (1Sm 3) e Timteo foi instrudo na f e


no conhecimento de Deus por sua me e av desde a infncia
(2Tm 3.14-15).
O Senhor usa as oraes e o testemunho (especialmente dos
pais, mas tambm dos filhos) para conduzir outros membros da
famlia f. Podemos observar alguns casos bblicos em que a f de
um envolveu o resto da famlia: Josu (Js 24.15); Cornlio (At 11.1215); Ldia (At 16.14,15); Carcereiro de Filipos (At 16.30-34).

O discipulado e o culto familiar


Os relacionamentos na famlia so as primeiras juntas e
ligamentos na Igreja. Os maridos devem assumir o discipulado
de sua esposa e os pais, o discipulado dos seus filhos. Chamamos esses relacionamentos de Juntas Familiares.
Isso no impede que esposas e filhos tenham outros vnculos de discipulado na Igreja. importante e recomendvel.
Porm, maridos e pais devem compreender que eles so os
principais responsveis pela vida das esposas e filhos, Deus
lhes pedir contas.
Esse discipulado deve acontecer a todo instante, ensinando
em toda oportunidade, com o exemplo e a palavra. Os pais
devem tambm separar momentos especiais para se reunirem
com seus filhos. Recomendamos ter momentos especiais com
cada filho, para orao, ministrao da palavra, conversas,
etc.
Na famlia, deve haver tambm a prtica do Culto Familiar. Longe de ser algo mecnico e frio, o culto em famlia
uma oportunidade grandiosa de poder desfrutar juntos da
presena de Jesus no lar. Ainda que, s vezes, os filhos no
estejam bem dispostos, os pais devem perseverar.

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Algumas prticas do ministrio sacerdotal na famlia.


a. Leitura da Palavra. Buscando sempre aplicar a palavra ao
momento que a famlia est vivendo, quer seja de alegria
ou de tristeza, de prosperidade ou de dificuldade. E que
seja algo sempre inspirativo, cheio de f e ardor. Para
as crianas pequenas, sugere-se a leitura prpria para a
idade, com figuras e ilustraes.
b. Repetio e memorizao de textos bblicos. Dt 6.6-9.
Catequizar a famlia, repetir juntos a palavra do Senhor,
fixar cartazes com textos e repeti-los. Esse um recurso
poderoso para inculcar o ensino. Podem acompanhar o
que a igreja j pratica, usando a catequese das apostilas
e podem tambm repetir e memorizar outros textos que
estejam relacionados necessidade familiar.
c. Testemunhos. Abre-se um espao onde todos podem
se inteirar das necessidades dos outros e cooperar com
conselhos e sugestes. Isso muito bom.
d. Orao. Oraes com objetivos especficos ajudam a
ordenar a vida de orao. importante que a famlia
tenha uma lista comum e que todos orem. uma boa
oportunidade para ensinar sobre f e dependncia de
Deus, atravs do exemplo.
e. Imposio de mos Mc 10.13-16. A imposio de mos e
a orao abenoam, protegem e saram nossos filhos. Em
virtude da autoridade paterna (e materna), em nome do
Senhor Jesus Cristo, a famlia abenoada. uma viva e
poderosa expresso de nosso sacerdcio como pais.

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123

Parte 6 | A

indissolubilidade
do casamento

Lio 16 | A

indissolubilidade do
casamento - 1 Parte

Buscando revelao
Leitura bblica
Mc 10.2-12; Lc 16.18; Ml 2.14-16.
Rm 7.2-3; 1Co 7.10-16,39.

Auxlio meditao
O que Jesus diz sobre o vnculo matrimonial? Quando
ele pode acabar?
O que Deus pensa sobre o divrcio?
Como Deus v algum que abandona o seu cnjuge e se
casa novamente? E se a pessoa abandonada (a vtima) se
casa com outro?
A firme deciso dos cnjuges de nunca poderem se
separar ou divorciar produzir que efeito dentro do
casamento?

Catequese
Qual o carter do vnculo
matrimonial?
O vnculo matrimonial
indissolvel. Aquele que
se divorcia e casa de novo
comete adultrio.

Quem repudiar sua mulher e casar


com outra, comete adultrio;
e aquele que casa com a mulher
repudiada pelo marido, tambm
comete adultrio. Lc 16.18.

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Compreendendo mais
O tema j foi anunciado na lio 2. Porm, devido ao valor
dele e tambm aos fortes ataques atuais ao vnculo matrimonial, julgamos importante aprofundar um pouco mais o assunto, embora no tenhamos como esgot-lo nesta apostila.
Sabemos que um assunto delicado, porque atinge a vida
de muitos casais, alguns da igreja e outros de fora, alguns que
esto juntos, com problemas, outros que esto separados e
outros que j esto at recasados.
E com profundo amor que expomos o que a bblia ensina
a respeito do casamento, sabendo que, ainda que algum sofra
por fazer a vontade de Deus, certamente estar sendo salvo,
tomando o caminho de vida e ser por Ele suprido e amado.
Vejamos alguns princpios que foram expostos na lio 2.

O casamento foi institudo por Deus na criao


Porm, desde o princpio da criao, Deus os fez homem e mulher. Por isso, deixar o homem a seu pai
e me e unir-se- a sua mulher, e, com sua mulher,
sero os dois uma s carne. De modo que j no so
dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou
no separe o homem. Mc 10.6-9.

Jesus disse: desde o princpio da criao, Deus os fez


homem e mulher. Por isso, deixar o homem a seu pai e me
e unir-se- a sua mulher, e, com sua mulher, sero os dois
uma s carne. De modo que j no so dois, mas uma s
carne. Logo no princpio, Deus estabeleceu o casamento.
uma lei criacional. No foi estabelecido por uma lei humana,
nem inventado por alguma civilizao. antes de qualquer
cultura, tradio, povo ou nao. Ele existe antes mesmo da
Lei de Moiss e antes do surgimento da Igreja.

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O casamento no uma sociedade


entre duas partes, onde cada uma delas
coloca as suas condies. Deus, que o
criou, quem estabelece essas condies;
no o homem ou a mulher, nem os dois em
comum acordo e nem as leis do pas.
As leis e costumes sobre o casamento
mudam de um pas para o outro. E, dentro do mesmo pas, as leis mudam com o
passar dos anos. Mas os princpios de Deus
e a Sua vontade so imutveis e eternos.
A Casa de Deus no pode ser guiada pelos
costumes sociais e leis humanas. As Escrituras dizem que ela a Igreja do Deus vivo,
coluna e baluarte (fortaleza totalmente
segura) da verdade (1Tm 3.15).

Deus criou o
casamento.
Portanto, Ele o
nico que pode
estabelecer suas
condies. No
o homem, nem a
mulher, nem as
leis do pas.

Caractersticas do vnculo matrimonial


a. A unio entre o homem e a mulher realizada por Deus
De modo que j no so mais dois, mas uma s carne.
Portanto o que Deus ajuntou no o separe o homem.
Mc 10.8-9.
O Senhor foi testemunha da aliana entre ti e a
mulher da tua mocidade Ml 2.14

A palavra de Jesus a respeito da unio entre marido e mulher : Portanto, o que Deus ajuntou... No foi simplesmente
o homem e a mulher que se uniram a si mesmos. Quando eles
se unem no casamento, esse vnculo realizado por Deus. No
mais uma simples ligao terrena e humana.
Isso independe dos cnjuges conhecerem a Deus e terem
conscincia de que Deus os est unindo. Independe da f ou

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da religio. Independe tambm do celebrante da cerimnia


de casamento, se um juiz, um pastor, um padre ou um chefe
tribal. Deus testemunha dessa aliana e os est unindo.
b. O Vnculo matrimonial indissolvel
De modo que j no so mais dois, mas uma s carne.
Portanto o que Deus ajuntou no o separe o homem.
Mc 10.8-9.
A mulher est ligada ao marido enquanto ele viver,
contudo, se falecer o marido, fica livre para casar com
quem quiser, mas somente no Senhor. 1 Co 7.39.

Novamente, ouamos as palavras de Jesus a respeito deste


assunto: De modo que j no so mais dois, mas uma s
carne. Portanto o que Deus ajuntou no o separe o homem.
E as palavras apostlicas: A mulher est ligada ao marido
enquanto ele viver.

A nica coisa que pode romper


o vnculo matrimonial
a morte de um dos cnjuges.
Jesus disse que marido e mulher, j no so dois, mas um.
No so dois juntos. Dois juntos podem ser separados. Um
s, no. E depois Jesus acrescenta: o que Deus ajuntou no
separe o homem. Que autoridade tem o homem para separar
o que Deus uniu? O apstolo Paulo ainda declara: A mulher
est ligada ao marido enquanto ele viver. Qual a nica coisa
que pode romper esta ligao da mulher com o seu marido?

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A morte. Nem os problemas, nem divrcio, nem lei humana,


nem tampouco a infidelidade, pois no est escrito que est
ligada ao marido enquanto ele for fiel. Portanto, o vnculo
matrimonial indissolvel durante a vida do casal. impossvel romp-lo.
Segundo as Escrituras, para saber se um homem e uma
mulher ainda so casados, apesar de no viverem juntos,
devemos apenas perguntar: os dois esto vivos? Se estiverem
vivos, so casados.

Elementos que constituem o casamento


Esse tambm um aspecto importante. Para algum ser
casado, h dois elementos indispensveis:
a. O pacto mtuo.
a aliana que um homem e uma mulher fazem entre si,
antes de se tomarem um ao outro como marido e mulher. No
se trata de qualquer acerto para se juntarem, trata-se de um
pacto voluntrio e especfico de casamento.
Esse pacto deve ser verbalizado por meio de votos no momento em que se casam. No adianta um dizer que, no corao, se considera casado com o outro. Isso tornaria o pacto do
casamento duvidoso e subjetivo. A verbalizao necessria.
Um voto tem data, local e expresso verbalmente.
Embora no seja exigida uma cerimnia pblica, biblicamente, esse pacto no era algo secreto e restrito ao casal.
Envolvia, no mnimo, os pais dos noivos (Gn 24.2-4,50-51;
1Co 7.36-38).
Nos dias de hoje, h muitos casais juntos, sem se casarem.
s vezes, j tm filhos, mas isso no casamento. Juntaram-se
circunstancialmente e permanecem juntos at hoje. No h o
pacto de casamento.

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Os 2 elementos
indispensveis
que constituem um
casamento so: o
pacto mtuo e
a unio fsica.

Em cada sociedade, sempre houve


formas pelas quais esse compromisso era expressamente assumido.
Na nossa, o voto do casamento est
estabelecido pela lei civil e deve ser
verbalizado publicamente e escriturado pelas autoridades do pas. Todo
discpulo de Cristo deve casar-se
civilmente, ainda que, biblicamente, essa no seja uma condio para
haver casamento.

b. A unio fsica.
Esse o ato sexual. o que consuma o casamento. Sem a
unio sexual, ele no se completa.

Separao, divrcio e recasamento


Nos textos anteriores vimos que, diante de Deus, o vnculo
entre marido e mulher indissolvel no pode ser rompido,
enquanto ambos viverem. Como consequncia disso, veremos
o que as Escrituras dizem sobre separao, divrcio e recasamento.
a. Separao
Ora, aos casados, ordeno, no eu, mas o Senhor, que
a mulher no se separe do marido. Se, porm, ela vier
a separar-se, que no se case, ou que se reconcilie
com seu marido; e que o marido no se aparte de sua
mulher 1Co 7.10-11.

Deus diz no para a separao. Nem a mulher deve


separar-se do marido, nem o marido deve apartar-se
da mulher.

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Se, por acaso, o cnjuge incrdulo se separar (1Co


7.12-15), a opo do cnjuge crente ficar s ou se
reconciliar.
b. Divrcio
Porque o Senhor foi testemunha da aliana entre ti e a
mulher da tua mocidade, com a qual tu foste desleal,
sendo ela a tua companheira e a mulher da tua aliana
(...). Portanto cuidai de vos mesmos, e ningum seja
infiel para com a mulher da sua mocidade. Porque o
Senhor, Deus de Israel, diz que odeia o repdio (...)
Ml 2.14-16a.

O texto afirma que:


Deus testemunha da aliana do casamento.
Ele requer fidelidade conjugal.
Deus odeia o divrcio. Um casamento desfeito algo
odioso para Deus.

Deus exige lealdade


ao pacto matrimonial, pois Ele
odeia o divrcio.
c. Recasamento
Quem repudiar sua mulher e casar com outra, comete
adultrio contra aquela. E se ela repudiar seu marido
e casar com outro, comete adultrio. Mc 10.11-12.
De sorte que ser considerada adltera se, vivendo
ainda o marido, unir-se com outro homem; porm,
se morrer o marido, estar livre da lei, e no ser
adltera se contrair novas npcias. Rm 7.3.

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Quem repudiar sua mulher e casar com outra, comete


adultrio; e aquele que casa com a mulher repudiada
pelo marido, tambm comete adultrio. Lc 16.18.

Nesses textos, mais uma vez, Deus diz no separao e ao


divrcio. Mas, isso pode acontecer revelia de um dos cnjuges. Se isso acontecer, a palavra do Senhor diz que:
a. Se algum se divorcia, Deus no permite um novo casamento. Isso porque, embora estejam separados judicialmente, diante Dele, eles continuam sendo marido e
mulher.
b. Quando algum se divorcia e se casa de novo, Deus no
considera isso casamento, mas sim adultrio.
c. Tanto o cnjuge que repudia, como aquele que abandonado, no pode casar-se de novo. Se o fizerem, estaro
cometendo adultrio.

Se algum se divorcia e casa de novo


comete adultrio.
Compreendemos que h situaes difceis de ajustar. Nosso
corao se enternece com elas. Porm, cremos que a obedincia vontade de Deus o nico e melhor caminho. O Senhor,
com Seu amor e poder, h de suprir e capacitar a cada um que
o busca para fazer a Sua vontade.
Na prxima lio, trataremos sobre perguntas e dvidas
que podem surgir dentro desse assunto.

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Lio 17 | A

indissolubilidade do
casamento - 2 parte

Buscando revelao
Leitura bblica
Mt 19.3-12; Ml 2.16; Mc 10.7-9; Lc 16.18.
1Co 7.10-15.

Auxlio meditao
H alguma exceo que permita algum casar-se de
novo?
E como fica a situao daquele que abandonado pelo
cnjuge?
E o caso daqueles que vieram a Cristo j casados de
novo?

Catequese
O cnjuge ofendido ou
abandonado pode casar-se
de novo?
No. Independente do fato
que motivou a separao ou
divrcio, o segundo casamento
no permitido pelo Senhor.

Ora, aos casados, ordeno, no eu,


mas o Senhor, que a mulher no
se separe do marido. Se, porm,
ela vier a separar-se, que no se
case, ou que se reconcilie com
seu marido; e que o marido no se
aparte de sua mulher. 1Co 7.10-11.

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Compreendendo mais
Na lio anterior, vimos que, ao longo da Bblia, o casamento apresentado como uma instituio divina e que a vontade
de Deus uma unio matrimonial indissolvel durante toda a
vida do casal.
No Antigo Testamento, o Senhor declara que odeia o divrcio (Ml 2.16). Portanto, um casamento que se desfaz algo
odioso para Deus.
No Novo Testamento, Jesus ensina claramente que o divrcio no permitido: Assim no so mais dois, mas uma s
carne. Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem
(Mt 19.6; Mc 10.7-9). Ele declara que aquele cnjuge que repudia e casa com outro comete adultrio.
O apstolo Paulo tambm declara que

nem a mulher deve apartar-se do mariA vontade de do nem o marido deve deixar a mulher.
Caso isso venha a acontecer, ambos tm
Deus uma unio apenas duas opes: ficar sem se casar ou
matrimonial reconciliarem-se (1Co 7.10-11). Isso porque a simples separao de corpos no
indissolvel significa a dissoluo do casamento.
durante toda a Aqui, queremos tratar de questes e
que alguns podem ter quanto a
vida do casal. dvidas
esse assunto.

Existem excees?
Alguns declaram haver uma exceo para o princpio da
indissolubilidade do casamento. Os que afirmam isso se utilizam do texto de Mateus 19.9. Por isso, vamos estudar mais
detalhadamente esse texto.
Vamos ler Mateus 19.3-12 e analisar o texto:

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A situao comea com os fariseus, vindo experimentar


Jesus, perguntando: lcito ao marido repudiar a sua mulher
por qualquer motivo?(v.3). Aqui j percebemos os fariseus
querendo encontrar uma brecha para repudiar a mulher.
a. Jesus lhes responde claramente:

Os fariseus
estavam
querendo
encontrar uma
brecha para
repudiar a
mulher. Mas
Jesus lhes
disse: o que
Deus ajuntou
no o separe o
homem.

No tendes lido que o Criador, desde o princpio, os


fez homem e mulher e que disse: Por esta causa deixar o homem pai e me e se unir a sua mulher, tornando-se os dois uma s carne? De modo que j no
so mais dois, porm uma s carne. Portanto, o que
Deus ajuntou no o separe o homem. Mt 19.4-6.

Jesus d uma resposta completa ao assunto.


Ele diz que, desde o princpio, o homem se
une sua mulher, deixando de serem dois, que
Deus os une e que o homem no os separe.
Em outras palavras, Jesus est dizendo: No.
No podem se divorciar. E, por ele, a resposta
j havia terminado.
b. Mas os fariseus insistem: Por que mandou, ento, Moiss dar carta de divrcio e
repudiar?(v.7) Eles queriam uma porta para
o divrcio.

c. Ento Jesus lhes responde:


Respondeu-lhes Jesus: Por causa da dureza do vosso
corao que Moiss vos permitiu repudiar vossa
mulher; entretanto, no foi assim desde o princpio.
Mt 19.8.

A resposta de Jesus declara: Deus permitiu o divrcio a


vocs porque tinham corao duro, mas no era essa a Sua

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vontade desde o princpio. Ele novamente est dizendo: Deus


consentiu, mas no quer o divrcio.
importante tambm entender que Moiss no havia dado
uma abertura ampla para o divrcio. Havia permitido ao homem repudiar a mulher, exclusivamente, no caso em que ele
descobrisse, nas npcias, que havia sido enganado e a mulher
no era virgem (ver Dt 22.13-30; 24.1-5).
Nem caberia a um discpulo agir assim, com a dureza de
corao dos fariseus.
d. Ento, Jesus acrescentou:
Eu, porm, vos digo: quem repudiar sua mulher,
no sendo por causa de relaes sexuais ilcitas, e
casar com outra comete adultrio e o que casar com
a repudiada comete adultrio. Mt 19.9.

Esse texto permite mais de uma interpretao. Porm,


qualquer interpretao que seja dada, no pode contrariar
os demais textos bblicos que vimos sobre o assunto na lio
anterior.

Interpretao equivocada
Alguns, equivocadamente, interpretam que Jesus estaria,
aqui, abrindo uma exceo e dizendo que, em caso de adultrio de um dos cnjuges, o outro poderia

casar-se de novo.
Essa interpretao errnea por trs Jesus no est
motivos: contraria todo o contexto daquilo
falando que, em
que Jesus est falando, contraria os demais
textos bblicos sobre o assunto (que lemos caso de adultrio,
na lio anterior) e uma traduo imprpode haver
pria do versculo original grego.

recasamento.

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Para entendermos o sentido do que Jesus est dizendo, precisaremos observar as palavras utilizadas no original grego:
Eu, porm, vos digo: quem repudiar sua mulher, no
sendo por causa de porneia, e casar com outra comete moicheia e o que casar com a repudiada comete
moicheia. Mt 19.9.

Porneia significa qualquer tipo de relao sexual ilcita.


Moicheia significa adultrio, isto , pecado sexual que uma
pessoa casada comete.
Jesus conhecia as duas palavras e as utiliza em sentidos
diferentes. Se ele quisesse direcionar o sentido para abrir uma
exceo em caso de adultrio, ele teria usado a palavra moicheia em lugar de porneia. O texto seria assim:
Eu, porm, vos digo: quem repudiar sua mulher, no
sendo por causa de moicheia, e casar com outra comete moicheia e o que casar com a repudiada comete
moicheia. Mt 19.9.

Portanto, isso nos indica que Jesus no est falando aqui


que, em caso de adultrio, pode haver recasamento.

Interpretao correta
Uma interpretao, aceita por muitos telogos que a palavra porneia esteja no sentido de fornicao, que o pecado
sexual de um solteiro. Esse um sentido possvel daquilo que
Jesus est dizendo. O texto poderia ser escrito assim:
Eu, porm, vos digo: quem repudiar sua mulher, no
sendo por causa de fornicao, e casar com outra
comete adultrio e o que casar com a repudiada comete adultrio. Mt 19.9.

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Nesse caso, Jesus estaria dizendo que, no caso da mulher ter


praticado fornicao quando solteira, e o marido descobrir,
poderia divorciar-se. Dessa forma, Jesus estaria confirmando
aquilo que a lei de Moiss permitia; isto , dar carta de divrcio
quando a mulher fosse descoberta no virgem nas npcias.
Entretanto, nos parece que a interpretao mais correta
tomar o texto com o sentido mais amplo da palavra porneia,
no apenas fornicao. Fazendo isso, o texto fica assim:
Eu, porm, vos digo: quem repudiar sua mulher,
no sendo por causa de relaes sexuais ilcitas, e
casar com outra comete adultrio e o que casar com
a repudiada comete adultrio. Mt 19.9.

Assim, Jesus est dizendo que ningum pode divorciarse, exceto no caso de estarem vivendo em relaes ilcitas, ou
seja, no caso de casamentos ilcitos. Esse seria o caso em que
o prprio relacionamento do casal for ilcito. Por exemplo: se
um homem se casa com 2 ou 3 mulheres. Uma delas esposa,
as outras so porneia, relaes sexuais ilcitas. Nesse caso,
as outras esposas podem divorciar-se e se casar com outro
marido. Outro exemplo: Um homem casa-se com uma mulher que j era casada. Essa relao ilcita e esse homem, ao
separar-se dessa mulher, est livre para se casar com outra.
Nesses casos em que o relacionamento atual ilcito, Jesus est
dizendo que pode casar-se com outra. Jesus no est abrindo
uma porta para o divrcio comum. Essa uma anulao legal
de um vnculo ilcito.

e. Por fim, nesse texto, Jesus continua a conversa com seus


discpulos.
Disseram-lhe os discpulos: Se essa a condio do
homem relativamente sua mulher, no convm
casar. Mt 19.10.

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Esse comentrio dos discpulos tambm esclarecedor.


Eles no disseram: Ah, que bom que o Senhor se lembrou das
pessoas que foram tradas e permite elas se casarem de novo.
No. Eles manifestaram espanto e temor e disseram: Se essa
a condio do homem relativamente sua mulher, no
convm casar. Ou, em outras palavras: Senhor! assim?
Eu me caso e se tenho problemas com a minha mulher, no
posso me divorciar? Se assim, melhor nem casar. Se Jesus
tivesse deixado a porta do divrcio aberta, os discpulos teriam
ficado aliviados e no assustados. Fica claro, mais uma vez,
pela reao de espanto dos discpulos, que Jesus no abriu essa
exceo para o divrcio.

Independente do fato que motivou a


separao ou divrcio,
o segundo casamento no permitido
pelo Senhor.
Portanto, em Mateus 19, Jesus no est abrindo uma porta
para o divrcio e o recasamento. Ele, na verdade, est confirmando que o casamento indissolvel e que Deus no permite
o novo casamento.

Outras perguntas
O texto de 1Co 7.15
O texto de 1Co 7.15 d abertura para o cnjuge cristo que
for abandonado pelo incrdulo poder casar-se de novo?
No. As palavras do apstolo so:

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Mas, se o descrente quiser apartar-se, que se aparte;


em tais casos, no fica sujeito servido nem o irmo,
nem a irm; Deus vos tem chamado paz. 1Co 7.15.

No podemos tomar a expresso no fica sujeito servido e torcer-lhe o sentido como sendo uma liberao para
casar-se de novo.
Isso seria uma contradio, porque o apstolo, instantes
antes, fala que o Senhor ordena que, se a mulher vier a se separar, que no se case ou que se reconcilie com seu marido.
(1Co 7.10-11).
A expresso no fica sujeito servido quer dizer que, se
a situao de vida com o incrdulo est impossvel de conviver
e o incrdulo se apartar, o irmo est livre de ter que suportar
aquela situao insustentvel; mas no est livre para um novo
casamento.
E a pessoa que se recasou antes de conhecer a Cristo?
Alguns chegam igreja j recasados e, tomando o texto
de 1Co 7.17-20, dizem que o Senhor os quer, cada um, no
estado em que Deus os chamou, os recasados que continuem
recasados. Isso um sofisma e um uso

indevido das Escrituras. Aqui, Deus no


O Senhor ordena est permitindo que aquele que chega
em adultrio permanea em adultrio.
que, se um Outros argumentam com o texto: At
cnjuge vier a se 17.30: Ora, no levou Deus em conta
tempos da ignorncia. Quando eu
separar, que no os
me separei e casei, eu no conhecia a
se case ou que se vontade do Senhor e Deus no leva em
reconcilie com conta o tempo da ignorncia. Tratase de outro engano. A continuao do
seu cnjuge. versculo esclarece a verdade: Agora,

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porm, notifica aos homens que todos,


em toda parte, se arrependam. Se
algum era ladro, no pode continuar
sendo ladro. Se algum estava em adultrio, perdoado. Mas, no pode seguir
em adultrio.

Consideraes finais

Se algum,
ao se converter,
estava em
adultrio, o
Senhor o perdoa.
Mas, no pode
seguir em
adultrio.

O casamento uma instituio de


Deus. uma unio indissolvel. S a
morte pode termin-la, conforme o ensino de Jesus e dos apstolos.
O Senhor diz que os casados no
se separem. Por maiores que sejam os
conflitos familiares, que busquem a ajuda de Deus e de irmos
maduros que possam orient-los. A separao nunca uma
alternativa. Em caso de haver adultrio de um dos cnjuges,
a primeira coisa que o Senhor pede aos seus discpulos que
haja perdo, fruto de um corao amoroso.
Em caso de separao, que ela seja sempre provocada pelo
cnjuge incrdulo. E o cnjuge discpulo de Cristo dever
ficar sem se casar novamente ou dever reconciliar-se com
seu cnjuge.
Independente do fato que motivou a separao ou o divrcio, o segundo casamento absolutamente proibido pelo
Senhor. Aquele que se casa de novo, tendo seu primeiro cnjuge vivo, comete adultrio.
O fato das leis do pas permitirem o divrcio e um novo
casamento no modifica em nada os princpios do casamento.
A vontade de Deus imutvel e os discpulos de Jesus desejam
estar debaixo dela.

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Para nossa grande tristeza, por razes humanistas parte da


igreja abraou os conceitos desse mundo. Essa igreja responsvel tambm, diante do Senhor, pelo nvel de acelerao da
degradao da famlia. Se ela tivesse se levantado e dito: Isso
no vontade do Senhor, talvez tivssemos menos famlias
destrudas e jovens arrasados porque os pais se separaram.
Cada vez que a igreja apia um relacionamento ilcito, est
sendo cmplice da destruio desta famlia e de muitas outras
que viro.
Todos os casos que envolvem situaes nessa rea so difceis e delicados. Devemos ser compreensivos, sbios e misericordiosos, buscando ajudar e socorrer os que esto sofrendo e
trat-los com amor e orao. Porm, sem deixar de anunciar,
com fidelidade, a verdade de Cristo.
O Senhor no est to preocupado com a nossa felicidade
terrena. Deus nos quer eternamente felizes junto a Ele e no
pode nos ter sem nos separar daquilo que pecado. Obedeamos com f a vontade do Senhor.

O Senhor no est to preocupado


com a nossa felicidade terrena.
Deus nos quer eternamente felizes
junto a Ele.

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Esta apostila foi composta no formato 148x210mm,


utilizando as fontes Leitura News e Leitura Sans.
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Salvador, 2013.

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