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i5 63-

-562-

S'il
taigne

a pu

encore
vait

de

eat

intressant

p o s s d e r en

savoir quels

recommander,

l'heure

sa

se

ceux

prter mme
les

adolescents
doivent

hommes,

daient

les

d'autres

fidles
livres

vite

du

collge,

collgues

ne

amitis,
qui

avait

des

leur

qui,

pou-

les

et

Si

mrite,

pour

avec

nisma

par

aooel

son

ses

ne,

claire

licien

et

se

placer

antiaristotlicien

du

Collge

gnralement
tion

que

le

le

dfenseur

Cardinal

lui-mme

d'Erasme

teur

la

ou

de

Cit

supprimant

arrive
pant,

au

en

de

que

Il

du

une

vrit,

autre

qui

au

avait,

Pres

1545,

il

comme

bref

la

qu'ait

et

Pourtant

ensuite

s'tait

le

Vivs,

audacieux.

au

XVIme

Estianne

prface

qui

de

purement

cette

traditionnel
le

n'tait
qu'y

les

l'Eglise,
l'tre

la

inconnu

hautes
au

au

oeuvre
de

et

le

nom

comme

de
de

aux

et

de

il

Le m a u v a i s

caractre

traitement

et

matres
et

qu'il

Lagnier.

Ciret

et

la

la

runis,

dcision
de

que

Andr

Tartas,

continuit

surtout

nourriture

dfections

principal.
la

Tartas,

mauvaise

avait

Ces

de

au

mais

Gouva
entre

aprs

des

deux

est

la

cts,

tre

d'hu-

tiennent

( s u i t e de
et

prit

la J u r a d e

conserva
les

deux

huit

de

quipes

de

en

en

faisant

ce

des

de

que

Si

les

tout

en

avoir

aveugle

qu'il

de

ni

est

de

son

coquetterie

antiques

un

sont

La

appuie,

aux

selon

la f a i forts

La f a u t e

lumire,

mais

sceptiques
(I).

au

criti-

aussi

certain.

possible

ni

retour

dmontrant

aux

d'une
vanter

poursuivi

livre

en p l e i n e

1'

avec

par

systme.

le

que
scep-

dogmatisme,

arguments

dogmatiques,

autant

toujours

prsente

c'est

au

de

donna

au m i l i e u

Galien dj,
de

Guyen-

prcde

philosophies

a u g u s t i n i e n ne,

souvent
aux

qu'il

l'abandon

rien

est

commence

travail

c o n t r i b u e r ni

l'oeuvre

manifeste

1569,

Hervet

Sanchez
de

Cette oeuvre

religieuses,

loin

peut

un

sur

Collge

qu'Hervet

en

Si

exera
au

sa p e n s e .

effet,

peut

ni

la note

le

qui

Sans

en
ne
sou-

doute

vos

du

ti a n a e

Jean

et

rici

magis

vera

par

professeurs

jeune

assure,

traducteurrapidemant

n'avait

bem

tur.

trad,
miror

Christi

sint

ilium
quam
In

quem
quod

his

de
esse

qui

spreta

sectatores.

religionis

commentarius,

citur

le

choisis

pourtant

praelegitur melius
de

du

quosdam Academicos,

teri

Tempte
de

la p a g e p r c d e n t e ) .. . t a i t a i n s i

aussi

Hervet,

"Quo

son

les

qui

Gentian
matioos

1561

de

souvenir

pass

que

bien

peu

devenu

de

temps

Bordeaux.

[I)

en

parmi

renvoyer

rgents

bien

pense

illustre,

hom-

en

professeur,

colre

pris

plus

ne

encore

traduction

humaine.

il

de

erreurs

et

la

Impute
leur

la

philosophies

raison

l'homme,

peut

tra-

Poissy

Hervet,

la

l'augusti-

ralise

qu'Hervet

Empiricus,

plus

comme

la p e n s e
de

pa-

pour

d'un

l'insuffisance

Gentian

qu'il

davantage' c o m m e

ne

jugement,

forte

nature

des

prcise

toutes les

blesse

arriva

Trente

dcouragrent

entranrent

sciences

quivoque.

qu'il

autres,

haeresis
CI)

toute

L'opposition,

unes

Hervet,

De

protections,

Concile

Montaigne

l'esprit,

quand

le

Colloque

Bordeaux

Gallen,

scolastique

possible,

fut

plus

de

Disciplinis

pas

appel

encore

sjour

De

fin.

que

L'ouvrage

conversion

mme

lve

de

la

rfutation

traduc-

oeuvres

et

comme

renouvelle mme

lu p e u t - t r e

Sextus

divertissement

faits

partici-

plus

sicle,

de

lve

protec-

son

la

davantage

scepticisme,

avant

en

1'augustinisme
conforme

aux

considre gnralement

les

Juge

n'attnuant

Ds

illustr

latine des

aristotle

la

1528.

il

son

pour

en

Guyenne,

devait

de

On

publie

l'Eglise,

il

souhaitent

de

tre

Commentaire

partis

Guyenne.

accorda.

traduction

Et

de

lui

devait

passages

Linacer

que

dans

d u c t e u r de

Si

du
de

1'aristotlisme

collge

il

Guyenne,

moins

universalibus.

Sanchez

et
peu

tranger

est

renonant

me

de

Thomas

peut-tre

maniste.

quinque

Dieu

de

ces

contre-rforme

Lorraine

bien

Angleterre,
par

la

Orlans,

Collge

entreprise
rat

de

de

entre

conversion

Sanchez,

et

oeuvre.

d ' a u t e u r ; car
parait

Et

Galien,

dernier ouvrage,

ticisme

le

anciens

CI].

figure

CollgS.

cite

L'influence
un

oeuvre

Cette

le

lui,

cette

par

Henri

la premire

enseigner par Tartas,

correspondance

aprs

on

recommancollge,

dans

illustrait

ou

ouvrages

lves.

le

souvenir
avant

l'existen-

propre

quitt

appel

instructif

remarquables,

conservaient

Hervet

en

sur

Mon-

Guyenne

c r o i r e que

avaient

Gentian

restait

pas

de

que

gouverner

la c u r i o s i t

modestes

rgents

Ainsi

renvoy,

de

tre

leurs

des

destines.

organisation
mais

impossible

plus

Collge

qui

l e u r s m a t r e s n'nient point suscit

ces

Berait

ces

entire.

encore

le

livre9

de

pouvaient

que

il

les

ides

ce

ceux-ci

est

connatre

librairie,

sont

forment

Il

de

dogmata
sed

gloriae

usui

ultro,

sibi

vero
esse

ad

novae

solum

ipsam

quae

tenendam

citroque

commentariis

mathe-

extortos

ducunt,
et

ad

nunc

enim

Chris-

Sexti
in

Ernpi-

scholis

ita

st

melius

disputatione

dogmata

nove~

adulterinae

tuenda

hic

si

phi 1 o s o p h i a m ,

Nihil

habita

sua

fore

poterit

discip1inarum.

Adversus

temporibus

religions,

Neque

etiam

Empiricus

nostris

disceridam ac

vocant

certe

Sextus

or-

dis-

agita-

confirmant

-565-

-564-

parsll

loge

majeure
quel

de

spar

rfuter
vanit
maine

de

les

de

leur
ils

Cet

de

Jugement

cette

coutume,

la

des

ou

et

qui

des

les

libre

Hervet

faiblesse
l,

il

de

Il

que

des

de

la

par

l'esprit

n'tait

l'exercice

vrit.

Tout
un

point

le

des

puisque

re

chaque

aucune;

se

critique,

dans
la

sa

de

eorum

la

note

auctores

la p a g e

non

vero

ita

linquant

quod

pro sc,

se

est

et

acuenda

ab

ut

ils

ta,

quae
ao

exercitatio

cum

secus

nihil

ut

possit

humanae

tribuendum

nes

in

vel

ticorum,

media

val

ut

dicere.

sunt

latens

certi

luce

de

re

vim

Sceptlcorum

vix
cum

habeat

qui

tum

de

de

vers

le

verum
adeo

la

paria

quae

caligent,

non

quae

re-

neces-

vsrisimilia,
probaQuod

rationum momenconstitui,

efficit

ut

a u t e m vel
se

de

connatre.
lui

le

gion,

Mais

p.

ce

et

tresloOable

de

nostre foy

donnez".

441.

"C'est

certainement
n'est

pas

les

entreprinse
les

utils

la

hauts

foy

seule

mysteres

dire que

ce

ne

d'accommoder

naturels

et

qui
de

quod

hoc

homiDogmapotest

embrasse
nostre

soit

une

encore

humains

que

son

prtait

de

que

prtendre

le

but

ouvrage.

Ainsi

une

dtrui-

exerant

une

se

quel

en

l'esprit

que

Jusqu'

vouloir

systmes,

certitude

moins

se

Sextus

feste

que
de

de

une

pen-

humain,

dcouverte

proposait

prsente,

affirmation

Sextus

La

Empiricus

une

de

la

une

rest

1569,

de

l'auteur

l'oeuvre

du

religieuse.

des

sur

prface

appartenance

de

Guyen-

publication

Gentian

Hervet.

Guyenne

put

de

sa

la

de

Son

l'influence

pense,
Quod

il

Nihil

Gentian

Elle
lui

montre

bien

put

ouvrage

profonde

soitur

Hervet.

religieuse

la

traductions

personnelle.

du

de

Collge
de

prcdentes

emprunts,

l'auteur

au

date

par

Collge

lecture

exera

de

en

Empiricus
Le

pratique

nombreux

soit

pre

clbre.

absolue

ainsi

Sanchez
son

suggrer

affirmations

Plus
lat

au

vi-

Reli-

d'Andr

nifestait
toine
mais

la

des

surtout

se

et

service

mine

la

pays
pense

mme

ginaire
sement

(I)

le

avec

des

et

ce
un

aussi

aux

Par

tque
la

grandes
se m a n i -

dfinie

la

ouvrages

pour

de

(I).

de

un ami

lutte,

la

philosophie

de

le

condisciple

dans

pays

et

les

plus

associe

de

g a l e m e n t >en

collge

la

cet
leur

pense

le

scepticisme
un
sur

la

terre
les

autre

"disd'

personnelle
comme

Les

prin-

oeuvres

eurent

quel-

scolastiespagnol.
d'exil,

do-

oriente

collgue

apporte

un

vers
ori-

enrichis-

bonaventurienne

de S a n c h e z ,

grand
le

maAn-

logique

et

1'humaniste

la

jugeant

la

de V i v s .

de

V i v s . "C'est
le

qui

se

Avec

choisi

illustres,

attache

septentrional,

affirme

celui

las

avait

opposs

par

principa-

scolastique;

influence

au

natal,

des matres

opposs.

expliquer

Ciret

le

Guyenne

traditionnelles

Une

succdrent

sous

de

logique

aux

doctrine.

Tartas,

se

tre

Collge

courants

grec

Jean

renouvellement

deux

au

Emilien Senchet

Bayle

peut

du

dfendue

la

de

qui

philosophie,
de

que

renonaient

sentir.

dpart

inspirs

du

qui

recouraient

matres

renom sont

que,

une

des

de

trouvait

matres

faisait

aprs

ceux

Gllda

l'Influence

rencontre

rompaient

se

cipal,

sous

Gouva,

Gouva

Aristote,

tresbelle

nous a

par

dj

L'ami

Dieu

de

claire

de

p u t a t i o n e s " , et

Essais

XII

en

par

fidlit

que

et

les

pouvait

du

de

suite

aussi

de

II

la

de

semble
la m o r t

faire

a d d u c i t *.

vement

tous

montrer

loin

excitanda

eruerint.

pro

tait

traduction

tout

potuerunt

ex m u l t i s

controversa

doctrinae,

ad

tandem

ipsi

defendere.

fiant,

et

et

ut

quidquam

demum

probabilia

imbecillitati
saepe

possint

Haec

dijudicaverint,

contingit,

est

ea

imposait

antique

ne j u s q u '

fut

l'esprit

orient

Oogmaticis

magnam

quae

sunt,

sint,

fortius

ingnia,

verislmilibus

utrinque
ut

possint

adolescentum

discernere,

bilibus
si

haec

ac

oppugnant,

Tel

Il

du

l'ouvra-

prcdente)...Dogmatici,

melius

Sceptici

verum

(I)

de

il

de

soutenait,

travers

la p u b l i c a t i o n

moigne,
(suite

s'efforait

se

faiblesse mme,

vrit.

par

l'auteur

doctrine

mais,

philosophe

exemple

erreurs

de

doute,
point

l'augus-

la suite,

surprise

hu-

disciplines

en

humain

la

la

aussi,

reprenait

consiste

devait

raison

enseignait

l'ensemble
celui

la

Il

l'a-

leur m o n t r a n t

et

Il

le-

livre.

reues,par

oppositions.

dj

par

en

les E s s a i s

ides

Hais

Sebon

du

discernement

comme

de

accusation

vritable

de M o n t a i g n e .
au

cette

hrtiques

Par

tait

de

l'loge

CI).

cette

philosophie

pdagogie

qu'oprent

l'utilit

rclamaient.

ainsi,

la

de

de

Apologie

querelles

pralable

de

proche

son

enseignement

Vivs

devenait

bien

entreprise,par
se

possible,

tinisme

est

celui

toutes

humaines.

doctrines,accompagn

commence

dont

mieux

deux

l'hpmme,

Montaigne

vait

ge

des

par

mais

la

1'

P y r r h o n i e n " a dit

Quod.

Nihil

scitur.

-567traduction

des

savants

grecs.

naventure,

de

survivant
L'Influence
rer

tous

les

Sanchez.
la

Il

n'est

d'amiti
faut

pense,

et

non

aspects,
parfois
Bource
ser

eu

les

les E s s a i s
d'accents

commune

dans

la

ne

avec

tient

les

natre
la

ces

avoir fond
plus

du

du

ainsi

et

clai-

l'oeuvre

si

l'enseignement,

de

Si

la

en

de

c'est

prtendant

que

que

leur

eu

Il

d'une

et

Pareil

suppo-

rer

savoir comme

l'on

sait

la

rvlation

ses

ma-

il

irait

de

illustres.

le

esprit

la

se

le

divine,

est

n'avait

Son

transmis

par

la

Majus

artifice

par

jusqu'

valeur

une

la fin

du

d'atteindre

de

thorie

humain

Jamais

l'exp-

bonaventu-

refusait

monde

pense
lib-

formelle.

nat

de
;

tradition

il

les

que

son

logique

del

voulait

au

et

la

sclrosa

l'esprit

Opus

d'un

hommes

les m o e u r s ,

il

de

de

soutenait

incapable

la

isol

pour Vivs

les

et

leur

mais

s'lever contre

sciences,,

fruit

dveloppant

humain

de

certitude
se

contre

esprits

et

renom,

Initiateur

attribuer

connaissance.

d'Aquin,

grand

cesse

les

qui

la

systme

de

un

les

lui

vers

toute

rienne

de

de

Orient

que

de

le p r e m i e r ,

argumentation

pensait

rj snce.

sans

redresser

le m r i t e ,

scolastique.
rer

certains
pense,

permis

pense

de

oeuvres

sous

parent

est

profonde

leurs

Guyenne,

et

temps,

de T h o m a s

deux,

a v o i r t

Maugrant

aristotlicienne,

qu'il
de

avant

sicle.

eut

identit

Sanchez,

Collge

XVIme

celui

tous

semble

auteurs,s'il

supposer.

livres

temps,

avait

grande

de

dB

son

Les

leur

que

en

ans

ans

Quod iihil soitur.

ressemblance

l'ouvrage

dans

Essaie

deux

de

pouvons

bibliothque

tres

les

peut

supposer que Montaigne

manifestent

du m o i n s
les

de

entra

faire

nous

Guyenne

communication

l'inverse

que

de

entre

besoin

possibles

il

amiti

pas

ait

Jamais,

d'une

Collge

rapprochements

publication

liens

du

seize

vingt

consid-

effet

de

ininterrompue,
parce

la

opuscules

de

que

1'

perfection

absolue.
La

lecture

privilgie

de

se

Nihil

du

Quod

Galien

comme

originalit
Et,

la

interdit

date

d'en

se

bonaventurienne
la

Vivs
ment

isol

Guyenne

vivant

rivalits

turiens
rues

du

et

et

et

ses

encore

troites

le

n'exclut

la

pas

fin

dans

de

Essais
leur

toute

la

pen-

sciences,

il

faut

poque,

parmi

illustres

les

il

prcurseurs.

les

si

treizime

deux

sicle

les

matres
pas

La v i l l e

couvents

rapprochs

profond-

n'est

la mre de M o n t a i g n e ,

entre

une

l'ouvrage.

qui

avait
des

pourtant

avait

Vivs,
le

espagnol.

son

disciples

pourtant

de

ouvrage

des

figure

pen-

des

un

philosophe

la

recours

antiaristotliciens

l'tude

des

de

le

vers

eu

source

nature

fois

comme

du

Vivs,

la

de M o n t a i g n e

dominicains,
i

elle

lves

de

de

la

source

des

avait

profondes

des

la

une grande
a fait

manifeste

passages

tourne

qui

cependant,

louse,
des

de

des

se

connaissance

originale,

collge

qui

l'ouvrage

est

Disoiplinis
pleinement

Justifiant

proposer

postrieur,

aussi

De

Empiricus,

forte

est

prter

du

claire

soitur.

Sextua

trs

puisque

nous

donc

Sanchez,

du
un

de T o u connu

Christ

huit

ans

Bacon,

Venus

d'Italie

ou

d'Angleterre,

Dj,Erasme
l'Utopie
phie

de

doctrines

s'affrontrent

la

Facult

ds

Le F r a n c i s c a i n R o g e r B a c o n

(I)

de vingt,

le

dans

l'Eloge

et

bien

Le

fonde

scolastique.

pi inie,

il

tous
la

les

reprend

CI).

(I)

Il

la
se

ainsi

Tous

une

en

Franis

cependant

Bacon

Bacon

Chevalier

I2I4-I294.

Histoire

de

la pense

l'aln

409

dans

philoso-

profonde,

l'avoir

contemporain

dans

le

ainsi

les

De

ides

en A n g l e t e r r e ,

le

en

en

un

par

avouer

France,
de

Disci-

touche

sicle

sans

pas . v i s - - v i s

la

Tradendis

prpar

tout

ten-

qu'

la

Ra-

pense.

en 1 5 1 5 ,

Ramus

en

1536

choisit

comme

sujet

pour

son

exa-

de m a t r e

es

arts

que

tout

ce

q u ' a v a i t dit

Aristote

des

thologie

page

Morus

la

in-

de

que

fausset.

sq.

Ses

adversaires

cependant

ne

l'ont

Paconfondu

avec

les

penseurs

bonaventuriens.

Ils

lui

de Baparce

Jacques

Thomas

contre

l ' a v o i r sys-

durant

prennent

Roger

1531,

pill

de

consiste

athe

n'auront

reprochent
il)

Vivs

sur

vingt

pseudodialeaticos.

I5II,

l'ouvrage

trouvera
qui

de

pit

matresse

Adversus

l'attaque

analyse

lutte,

littrature

l'ide
:

Folie

de

Lorsqu'eri

novateurs,

source,

mus

la

engag

1'aristotlisme

pense

public.

titre

mrite
sur

la

reprend

de

avaient

deux

dans

ses

plus

matres

ans

qui

due

jamais
ris.

ouvrage

l'annonce

tmatise

grand

aprs

un

scolastique.

aussi

tour,

dbute

1516,

n'tait
deux

son

bonavendans

vcues

les

par

la V i e r g e ,

comme

men
tensment.

et

Roger

qu'il

dialectique.
rente

de

son
ne

doit

Ramus

celle

son
en

ingratitude

succs

effet,

d'Aristote,

qu'

auteur

peut

sa

vis--vis
propre

d'une

renouveler

d'Aristo te

virtuosit

logique
le

diff-

systme

dia-

-568-

qul
du

soutient
Collge

l'ouvrage,

de

-5 69-

la f i d l i t qui

anime

les

disciples

Guyenne.

priv

qu'il

est

ploy

n'est

point

venturienne
Sanchez
grand ouvrage
une

des

avant

dentit
moins

de

de

pu

les

dpense

garder

puiser

Sanchez

logue

mme

originale

Essais

de

Montaigne

de V i v s ,

conversion

teur

at

la

vers

mmes

entre

force

des

les

les

deux

la

De

dans

le

Et,

Quod

ouvrages

raisonnements,

la

puisque

l'au-

soitur,

absolue.

il

profondeur

et

su

et

l'i-

Du

dramatique

dont

en

disaiplinis,

nihil

parat

tendu,

re

du

dpassent

Tradendis

une prsentation
plus

pense

l o r s q u ' i l s ]a

du

ides

donne

sciences.

s'inspirer

abrge,

critique

fidles

encore

un o u v r a g e b e a u c o u p

la

sont

dia-

pourtant

l'exactitu-

philosophique.

et

que

fisait

premire

partie

du

De

Tradendie

disciplines,

ment

intituls

la

plus

clbre

augustinienne
l'inquitude
t

des

cette

si

histoire
qui

expression.
se

parce

peut

sur

anciens

les

la

perte
des

vritable

qui

occasion

de

sert

les

nature,

ni

l'uBage

des

Elle

langues

philosophes

la

Jamais

l'esprit

ont

humain

placs

parvient

grande

de

la

langue
tout

et

dtruite

arts

les

ne

sont

Si

et

les

assuraient
d'un

est

grandes

Cette
1'

les

la
res-

dans

les

1'

affir-

arrivs

(acumine

ac

est

aid

le

fortement

l'esprit
si

se

qu'une

de

la

note

de

la

page

la

acqurir

en

en fait

retire

se
et

cela p a r

pense

fonde

diate
(I)

la

une

sa

confiance

taigne
quelles

XXVI,

rattache
son

ternelle.

pre

la

bonaventurienne

recherche

du j u g e m e n t

of.Essais

en

de

qui,
p.

les
lui

de

173.

la

raison
qui

vrit

lui-mme,
C'est

proccupations
fit

donner

le

est

humaine

mprise
sur

une

la

fort

cette

le

oppo-

raison

comme

imm-

vrai.

inquitude

pdagogiques
latin

l'inventeur

de

et

et

le m r i t e

grande

pntre

la p r a t i q u e .

Par

t3),

Une

mais

pareille

raison

cette

la

pda-

arts

et

pointe,

et

aussi,

il

l'usage,

n'acquiert

conception

purement
de

sufet

une

les

cette
Mais

collective

divin,

tous

de

praeditum).

la

oeuvre

au

pourvu

s'aiguise

grande.

Elle

ain-

des

humaine

l'humanit

raison mise

par

par Dieu

nature.

de

la

sa

dcadence.

lieu

ces,

de

en

de

tait

Elles

scolastique.
au

ouverture

civilisation

Parce

prtendant

l'ouvrage

l'occasion

tenaient
qu'ils

la seule

(1) V i v s ,
artium,
fice

Deo

nium
Que

dans

qui

les

savoir ce

voquait

d'analyser

la f a u s s e t

poursuivaient

vrit,

pour

Mon-

les-

langue ma-

Causis

savants

qu'ils

materia,

aient

affirmation

p.

propos

le

les

progrs

causes

de

de

la

science

l'argent

ou

l'honneur,

ont

corrompu

ignoraient

tiam

p.

et

acies

p.

"Lux

7.

atque

procedit
et

mentis
fit
II.

luce

(4).

ces

scien-

Pour

cacher

par

usu

par

"Harum

in n a t u r a
Sed

ad

viribus

tablis

erat

et

ac

sunt

eas

ab op i -

humanuni I n g e -

destitutum"

Dieu

Augustin

omnium

en

dans

la
le

nature
De

reprend

Dootrina

Chris-

dialectique.
vis

et

"Inventor

acumine

abdita

solertia
(4) Ibidem

la

p.

utilltates

faite

de

artium

constitutae.

eundum esse

diligentia

erant

ac

pntrt

arts

tiana

quo

vires,

posltae,

aegre
les

aorruptarum

mme

et

que

De

ingenium

anim

intuition

discerne

cette

entranait

zle

bona-

suprieu-

t2).

affirmation

dou

et

plus

tout

une

elle

(3) Ibidem

en

intensit

elle

rent

prcdente)...1ectique.

Il

par

raison

qu'il fallait prendre,

solertia

perfectionne

arts

(2) Ibidem
Csuite

est

d'ingniosit

la

auteur

aussi

par Dieu

difficilement

par

l'incom-

la m a t i r e ,

tablis

par

utilise.

et

l'esprit

par

em-

lumire

d'"acumen mentis"

telle

disciplines,

les

Cette

aussi

qu'il

Une

Le m o y e n
cette

ide

rpond

pense

nom

atteint

les m o y e n s

de

traduit

l'infriori-

l'ouvrage,

thmes

les

elle

elles

du

indiquer

(I).
mais

certaine-

anciennes

dont

ne p e u v e n t y p r t e n d r e .
en

l'homme

gogie prcise
toutes

de f o r c e
logique,

sept

devant

grcolatine,

pntration

cette

l'poque

[I).

principaux

mations philosophiques
perfection,

de p r a m b u l e

lancer

est

civilisations,

civilisation
la

artium,

reprenant

des

faire qu' travers

analyse,

sorts,

que,

exprime

textes

La

aorruptarum

souvent

de

des

oausis

l'volution

entrana

prhension

ne

de

modernes

Goths,

De

et

raison

dsigne

lui

direction suivre.

dans
livres

clart
la

laquelle

l'on

laquelle
La

de

mentis

artium

solertia

et

acumen,

quo

longius,
occulta,
expolitur

et
non

discip11narum

praeditum

vehementer

promptior"

et

prospice-

qua".

ac

adjuvatur

plura

ei

se

aliter quam

atque

exacuitur

omnium

est

instructum,

sed

nam

per

aperlunt,

diligenquae

navigantibus
et

dexteritas

prius
ita
ac

-570-

leur

insuffisance

adversaire

au

que

ensuite

ces

qui

des

de

la

ses

interprtation
o

prendrait

ses

des
dans

laquelle

sont

frapps

de

Anim

donne

il

et

au

Vivs
des

le

les

matres,

que

De

qui

Caueie

tous

Mais

les

ports

lieu

deux

oppos

qui

lui

ont

pour

est

toutes

ces

tout

dos

le

le

du

ne

laisse
la

les

l'obscu-

ses

d'erreurs

niant

1'

haine,

portante

ne

com-

cit

gendrent

matre

dans

la

route

sor-

de

pla-

plus
et

Quod Nihil

compltes
presque
scitur
sont

de

dans

le

dtail

long

de

s ' a t t a c h e r aux

passage

la

suite

l'bauche de
Sanchez.

galement

mots

ou

serait

d'exemples

sentiels

servent,

chez

12).

qui

l'ouvrage.
les

L'emprunt

(1) De

Cauei8

(2)

disoiplinis,

De

trop

Les

rap

probants.

n'entranent
L'iris

deux
est

et

pas

le cou

des

rencontres

raisonnements

changeant

de

la

auteurs,

illustrer

l'ide de

manifeste

pourtant,

c'est

corruptarum
403,

artium
Quod

p.

nihil

22.
scitur

p.

35.

sagesse
les

(10)

les

erreurs

(1)

pratiques

vrit

(8).

la

(7).

mais

elle

ne

La

Le

Une

aussi

la

des

la

les
tou-

seuls
une

une

attein-

imparfaits,
humaine

que

sur

disoiplinis,

p.

disoiplinis,

p.

(3) De

disoiplinis

p.

19.

Quod

nihil

scitur

p.

49.

(4) De

disoiplinis

p.

10.

Quod

nihil

scitur

p.

51

(5) De

disciplin8

(6)

De

disoiplinis

p.

38.

(7)

De

disoiplinis

p.

IS

(8) De

disoiplinis

p.

38.

De

disoiplinis

(10)De

disoiplinis

p.

es-

(II We

disoiplinis

p.

(12)De

disoiplinis

p.

colombe

l'identit

p.

et

589,
nihil

166.

0uod

493.

Quod

Quod

Quod

accitho-

est

es-

Quod
nihil

p.

nihil

19
p.

p.

scitur

soitur

scitur

scitur

scitur

p.

46.

p.48.

46.

p.

scitur
nihil

14.
scitur

nihil

scitur

nihil

nihil

p.

nihil

scitur

Quod
nihil

Quod

Quod

564-565.
566.

scitur,

IlOsq.

Quod
et

222.

nihil

et

p. 28-29-31

de

vari-

22.Quod

p.

p.

52

et

44.

SO
30
p.
33

33.
12.

sq.

fon-

la

et un r e t o u r sur
contraires

De

25

la

est

les

c r i t i q u e de

(II),

en-

de

suppose
mais

reste

renseigne

thorie

Sanchez

l'ineffica-

a qu'une

logique,
qui

la r m i n i s c e n c e
(12).

n'y

poursuite

affirmation justifie

sens

critre
il

im-

opposent

connaissance

nous

Plus

qu'elles

deux

cau-

la

particulirement

vrit

(3).

Comme Vivs,

violence

et

Cette

Dieu

l'amour,

tous

la preuve

une

invasions,

principales

scolastique,

le m m e

en

Cetta

des

peuple

non p o i n t

l'esprit

sens,
.

(5).

art,

tre

les

Les

qui

la d c a d e n c e

l ' a m o u r de l'argent.

aussi

son

et

(3).

perversions,

du

semble

tant

guerres

des

(2) De

C9)
Il

dans

de

piges

faite

m-

celle

suivre

critiques
dans

chacun

la

dresser

anciens

mais

de

rie . p 1 a to ni c i en ne de

scolastique.

des

ces

est

passions,

les

(I),

d'enseignement

toutes

aux

reoit

l'obscurit

livres

aussi

mne

immdiate

sur

attribues

recherches

les

des

"disputationes",

qui

dents

peinture

premier

grandes

te

Allusion

qu'entranent

mthodes

(6).

Aristote

syllogismes

(2).

(4)>mais

philosophie

seule

vrit.

les

les

mme

l'esprit.

"disputationes",

des

ses

l'autorit

les

connaissance

tes

son

de

de

est

Ainsi,

d'avoir cherch

destruction
sont

connaissances

tous

ralits.

point

la

l'envie

dplor

langue

plus

aux

bien

de

non

nature

DiscipUnis ,ce

ton,

peut

l'enseignement

lance

analyses

donne dj

ouvrages

la

De

artium

des

pratiquer

le

ne

civilisations

le

que

par

la v r i t

causent

pour Justifier
chre

de

qui

principe

l'esprit

plus

critiques

qui/livr

doit

qui

que

Le

s'appliquer

contraire

la

enseign

cartent

surtout.

celle

des

lettre

subi

encore

prtendu

tait

d'enseignement

dveloppements

des

mme,

d'abstraction

tourner

il

durement

logique aristotlicienne

corruptarum

donneront

volume.

manuscrits

une

importe

l'im-

personne

la c o m p r h e n s i o n de

et

vrit

dbutant

Prambule
du

la

premier jour,
et

et

appliquent

dveloppe

ds

cite

que

leur p h i l o s o p h i e .

personnel

du

Ses

Vivs

effet,

Plus

leur m t h o d e

alors

Et

en

en

qui

des

bien

cherch

ides

accusations,

d'avoir

seien-

clbre

aussi

1'

criti-

ces

rfutation

s'exprimait.

domaine

malheurs

Vivs

entran

d'une

La

toutes

disciples

La

jugement

paroles.

vantait,

d'Aristote

matre Platon.

ce

ses

se

de

le S t a g i r i t e

vainqueur

avons

qu'ils

anciens

Enfin,

vanit,

perdu

innovations,

son

matre

elle

(I).

nous

les

de

de

le

dtruisent

affirmations.

scolastique.

mais

ses

tir

sur

commentaires

les

l'autorit

>

sortir

Aristote

accidents

porte

l'obscurit,

leurs

civilisation

pour toujours

Alexandre

justifier

ouvrages

contradictions.
rit

recherchent

de

hommes

forment

portance

ils

lieu

des
mes

-72-

quiBse

partir

naissances
cipe
aux
Il

qui

qui

les

et

moral

extrmes,

s'claire
confre

de

(2).

de

fondement

Une mme
fini,

ntres.

et,

la

Dieu

action
son

l'affirmation

sont

esthtique
deux

de

que

seul

les

pense

de

incompatibilit

l'imperfection

rvl

deux

un

par

sa

inconnu

le

De

alors

entre

ouvrages

prin-

(I).

sltion
ce

ble

de
un

principe.apporte
doute

celui

absolu

qui

augustinien,

prside

la

science

renat

et

et

de

mme

son
son

de

l'homme

sens

sur

Dieu

leur

Vives.

ement

et

pendant,

l'in-

(3).

tout

il

n'en

entier

dans

De
duisent
Toute

cette

ensemble

philosophie
les

connaissance

suppose

te

r a l i t que

tous

du

soleil

le

l'univers
sont

d'o
et

des

identiques

deux

monde

ce

une

d'une

sont

est

toute

(6).

les

Les

deux

science

conversion

clbrent
tire

tres
>

chrtienne,

conditions

vers

la

la m m e

sa

vie

procds

l'exprience

et

la

la

tous

le

d-

varit

jugement

gnrale

Cet-

puissance

deux

sition

rement
ce

la f i n

tait

fisances

des

pratiquer
ramenait
o

sans

avec

(1) Quod

son

ouvrage.

difficile

sens

une

Aristote

rent

de

partout

l'originalit

(8)

par

il

de

Sanchez

Vivs
suite

n'y

clate

affirmait

des

de

laissaient

trouvait

d'autre

Collge

(7).

na v e n t u r i e n n e ,

systmatique

de

doute

enseignement

traditionnel

un

encore

la

premire

nihil

ecitur

premier

partie

p.

de

son

rang.
livre

et

sa

(3) De

dieciplinie

p.

4SI,

Quod

nihil

ecitur

p.

(4) De

dieciplinis

p.

224.

Quod

nihil

ecitur

p.

(5) De

dieciplinis

p 4B4&466.Quod

(6)

De

dieciplinis

p.

(7) De

disciplinis

p.

(6) De

disciplinis

mthode.
gnial

qu'y

Ce-

tient

apporte

qu'Augustin

avait

Encore

paratre

fallu,

ques

la R e n a i s s a n c e ,

insufde

qui
sciences
coh-

de

ments

la

aux

turienne,
aux

assure

sicles

hrit

le

qu'elle

la

libre

profonde

de

la

Vivs

triomphe

de

et

d'un

temps,

de

l'homme

le

ouvertures

son

du

pense

L'augustinisme ,

de

l'lve
la

rflexion

de

ides

de

se m a n i f e s t t ,
les

la c o m p o -

mmes

par

mmes

exigence

nouvelles

fconde.

de S a n c h e z ,

une

dans

des

apporte

sources

mdivale,

et

exigences

d'une pense

oeuvre

aux

pour

philosophie

par S a n c h e z

l'adoption

rvolution

emprunte

peut

a-t-il

La

et

sur

lent

scientifihomme

les

qui

raisonne-

manifeste

la

bo-

doctri-

dans

1'

tradition bonavenla

nature

affirm

suivants.

violente oppo-

471

162.2S6...
221

ratione
p.

soi

Vivs

45.

discipline

nisi

gnie.

de G u y e n n e ,

apportait,

des

sciences

de

l'enseigne-

caractre

pralable

Vivs

ouvrage,

l'exprien-

S a n c h e z .plus

(2) De

certae,

p.

le

au

son

des

ce

avec

Et

de

mtaphysiques.

1 ' i m i t a t i o n de
de

de

nature,

et

pareille

Son

des

doute

connaissances

progrs

r e m d e que

description

tenait

la

et

place

aussi

particuli-

que

erreurs

les

renouvellement

exprience.

Gelida

rompu

prparer

sembla-

"cogito"

connaissance

r e t o u r de

l'approche.

du

la

eurent

sans

processus

toute

comme

Le

qu'ils
pas

que

ce

Ainsi,

ne.
Cependant,

doute,

du

(43.

ralit.

(5),
de

auteurs

vritable

de

du

connaissan-

antrieure,

l'laboration

aprs

est

de

mtaphysique

n'est

du

sur

mthode

affirmation

pour Augustin.

ducation

exerc

nouvelle

l'affirmation

alors

scolastique

l'application

une

sur t o u t e

assure

Disciplines

tout

l'ouvrage

con-

contraire

puissance

prend
par

des
grand

est

belles,

dans

Sanchez

tire

toujours

choses

mtaphysique,

les

en

exprime

l'infini,

thologique

dans

de

Sanchez

la milieu

comme

mme

L'affirmation

s'affirme

-573-

5 6 6.

nihil
Quod

ecitur
nihil

22

p.

SI.

ecitur

"experientiaetemerariae
regantur".

Sanchez

Sans

40

p.

possible
p.
sunt

48.

4S-48.

rait

ac

gne

in-

plus
imite

de

mconnatre

montrer

difficile

l'originalit

l'ampleur
de

directement

dans

successives.

Certains

point

faits

oeuvre,

seconde

en

son

main

du

L'institution
essentielle
le

savant

de

la

citoyen

sa

des

essais

emprunts
attestent

De

Disciplinis.

des

enfants

communaut
du m o n d e .

de

Sanchez,

dette

distinguer qui,

tions

de

de

qui

deux

auteurs,

comprennent

moins

une

reprend,

Vivs.

des

du

il

envers

que

t
Il

des

Sanchez

pa-

Montaiaddin'a

connaissance

au

on

cette

de

la

pense

Ds

la

premire

l'a

vu,

universelle
rdaction,

qui

moins

ide

fait

donc

an-

-a/3-

trleurement
firmation

est

la

l'essai

par

de sa

mme

une

ne

l'engloutist

au

procd

illustre

ne

corrige

il

gramme

que

connu.

L'ironie

Vivs

de

fonde
un

ainsi
le

et
l'a

anciens
donc

aux

repris

par

et

communie

du

au

marque
bien

dans

De

rend

Crates

tre,

mditation

Montaigne

avec

une

suppose

de

dtaills

et

lecteurs
il

en

du

trouve

il

De

du m o i n s ,

qui
l'on

te

anecdotes

et

sa

III

(2) V i v s

p.

XIII

son

S'il

entourage

de

et

les

te

colre

quae

la

qui

textes

poser

aux

toute

torture

runt
ipsa

sed

ex

Socrates

tot

natura

rerun

beneficium

apart

quam
librum

suae

institutionis,

slmpliclter

contecta,

eruere

Ephesii

ac

ex

nobis

ut f a c i l i u s
eorum

Oelio

aprs

le

de

les

entretiens

du

Collge

lutte

De

le

la

[I)

contre

Quod

arguments

et

nihil

Montai-

la

De

eoitur.

dition,

surtout

11aristot1isme

Guyen-

l'ariato-

Disoiplinia

deuxime

par

dont

fami-

de

la p e r s o n n a l i t ,

la

encore

libris.

urinatore

dum

communica

esset

n'a p o i n t

Cit

de

sous

dans

il

emprun-

lesquels

il

matrialiste.

at

autrement

dans

le

la

logique

l'insuffisance.

Du

moins

est

difficile

la

source

de

de

Sanchez

anime

ni

moeurs,

dans

au

De

Diaaiplinis,

parmi
la

l'oeuvre

sur c e

en

s'op-

le

de

de
la

sa

montrer
puisqu'il

possibles

de

de

toute

par

cet-

gnral

point,

exprime

entire

dans

l'lve

pour

plusieurs

pense

refus

utilise

aristotlicienne

Aprs
principes

les

ilia

le

sien,

vrai

que

trement

Seite

phe.

de

dixit

domine

matres
la

(I)

des

arts

entre

ignorons

causes,

toute

est

quelle

est

Quod nihil

Montaigne.

ne

ou

son

de

au

pas,

la

pense.

et

ouvrages,

avec

cause

comme

le

l'exigence

dont

l'autorit

il

not

humaine

pdagogie,
de

chacun

une

qui
la

pour
est

l'enchev-

us

le

philoso-

d'Aristote

allemand

Dj

affirme

guid

de
par

la v a l e u r

premire

dj
qui

et

Il

la

qui

1 ' a u g u s t i n i s m e de

pessimisme

ainsi

fondent

connaissance.

principes

espagnol,

qui

attaque

l'obstination
la

intellectuel.

opre

il

Montaigne

prfrence

toute

scolastique. M a l s

condisciple
peuple,

la

premiers

en

sur

pratique dans

langue mme

dsespoir

du

ces

muniait

la

remise

conclut

d'abord

eux,

les

et

Sanchez,

aristotlicienne

obstacle

la p e n s e

Agrippa,

puis

porte
leur

nous

suite

Parmi

logique

encore

science

fconde

la

critique

font

Montaigne
neille

La

Glida,

discussions

des

Par

Vives,

Corses
de

conversion

que Montaigne

commande

le

dformer

Refusant

le

dans

l'Eglise

ft-ce

contraire

dire

Vivs

faisait

l'hrsie.
que

mme

attaquaient

leur

suit

faut-il

que

des

il

discerner

vritable,

ils

del folie

exterminer

cruaut,

qui,

Erasme,

quand

le r a p p o r t

l'Eloge

pour

suivi

Dieu,

de

anime

involucris

Heracllti

indigere".

non

ignorons

partir

perscutions

connaissance

les

profonde.

veteres

matres

poursuivi

contre

sacrs

dpendance
nobis

p a r des

Ibb

de V i v s

ne

1066.

invenissent

communique

qui,

thologiens

une

21.

"Invlderunt
ea

p.

ouvrage

nous
a

ides,

lutte

scolastique.
(1) Essais

dont

ouvrage,

Commentaire

saitur

s'entretient

Dieoiplinis.

dans

par

trouve

d'authenticit

la fin

fervents

le g r a n d

universalibus, anime

dernier

scolastique

pro-

poursuivie

que.

lui-mme,

Mon-

se

deux e x e m p l e s ,

de

de

connaissanla plus

matres

sa vie,

autre

ce

les

sur

personnelle

D e ces

Jusqu'

mieux

des

exigence

tre

ses E s s a i s ,

Montaigne

Diog-

espagnol

La fidlit

peut

une

sur

lui-mme,

scolastique

1'

de

l'pi-

Socrate,

orale

L'enseignement

tout

justifie

as-

lui

Sanchez

dans

quinque

"ce

pois

par

l'oeuvre

l'exactitude mme
elle

fond

l'utilisation

l'humaniste

cons&rvB.

ou

lors

a pu

avec

tlisme

avoient

philosophe

par

saitur

Dieciplinis

revenu
et

de

p r o f o n d e u r et

del

vue,

mains

connaissance

plutt,

ne,
gne,

rapporte

qu'ils

le c o n f i r m a .

avec

en

pense

Ou

bo-

(I )". M o n t a i g n e

employ

liers

de

l'exemplaire

la

le p e n s e

nourri

Laerce

DS

af-

la p e n s e

par

sources.

conclure

point

de

que

la

est

de

suffucaat
a

attribue

des

corrige

peut

avait

Heraclitus,

l'inexactitude,

trouve

identit

retour

(2).

cependant

seconde main,

et

qu'il

sait

le Quod nihil

afin

de V i v s

ce

par

nageur,

d'Augustin,

se

omise

cette

diffrentes.

l'on

Diogne

l e c t e u r bon

l'obscurit

eoitur,

encore

autreB,

de

de

exemple mme

taigne

entra

anecdote

et

que

escrits

fidle

Laerce

nihil

davantage

deB

doctrine

surment

addition

disoit

d'un

Quod

l'Exprience

rpond

Disoiplinie,

Crates

besoin

Une

renvoie

le De

qu'un

De

de S a n c h e z ,

naventurienne.
Bordeaux

du

i m p o s e par p l u s i e u r s m t a p h o r e s

l'inverse ,
citations

publication

com-

L 'Institution

-57 7 -576-

CornGille
ces

en

ce

louant

par

le

humaine,
une

de

tait

soi

qui

trB

il

affirme

version

l'ne

titre,

religion

en

Agrippa

imposait

comme

d'une manire
l'rasmisme
de

la t r a d i t i o n

public

par

Ce

rire

de

la

un

ne

la

aussi

haine.

n'est

devant

plaisanterie

de

que

le

plus

lyre

gne

dans

Le

de
qui

trompent

d'abord,

nous

Je

veux

le c a r a c t r e de

place

rduisait

en

ce

tait

plus

de

qui

les

personnages

prenait

une

vrit

Ci)
[2)

Quod,
Ibidem

les

nihil
p.

ni

la B r u y r e .

autres

ecitur
II.

hommes

p.

"C'est

par-dessus

dur,

le

qui

aux

et

prend

nes
une

tribulations
autant

de M o n t a i -

(2).

affirment

sert

du

"Ils
qu'il

en

eux,

condamner

au

mme

tise.

Sanchez

vit

par

et

le

aussi

par

un

Bordeaux

les

du

est

la

rsolu,
?"

des-

Comme

le

attitudes.

populaire,

at

de

d'opinion

l'as ne

qui

discerner

souvenir

certain,

come

tradition

philosophie

arrive

au

gisme,

et

sa

monde

aux p l u s m a l

un

1'

des

plus
de

la

des

n'oubliede

retour-

au
de

ligne

10ut

et

s y l l o g i s m 13,

de

ton

le

rire

pleins

dans

ils
leur-

nous

Par

est

de

vani-

son

ridiculise

chute,

bateleur

tour

Il

tu

moi

mme

dans

les

de

syllo-

poursui-

de

cette

reprend

avant mme

avec

ces

leurs
de

difficults,

les

"disputationes"

refuse

t o u t e v a l e u r de
avec

de

le
te

plus

aussi,

si

chez

de

il

selon

grand

v o i r te

corde,

Essais

lequel

tantt montant

couru

crainte

Danseur

oorrupta-

Vives

il

"dis

leur

chaque

Port

l'adversaire

as

sot-

des

ds

causie

que

Ainsi,

descendait,

et

(2)".

De

disoiplinis.

toutes

des m a t r e s .

grande

du

philosophes,

fonde

"tantt

toi

pressent,

soupplesse

Quod

ta

livre

la

critique

"tirones"

de la v a l e u r de

De

les

Montaigne

dan-

briser

tu m ' a v a i s

1586

Sanchez,
:

"Il

le

me

de c e t t e imp 1 i c a t i o n et eritrela s s e u re de l a n g a g e , par o

(1) E u s a i s
(2)

est

qui.

plus

longue

les

faiblesses.

prises

et

la

derriure

dialecticien

avec

chez

empruntent

insuffisance

du

raisonnement....

caus

entier

semble,

aux

aussi

dialoguer

ni'as

entran

mais

leur

les

la

premier

suite

logique

de

soumis

l'analyse
de

la

en m o n t r e

cette

lve s ,

ger

qui

son

dtruit

le

dialogue

dbutant

il

habiles

1'espaule,s'en

dans

mettre

s'tendait

que

dans

souvenir

dans

comme

scolastiques

taient

critique

d e l'esprit

aussi

la

et

satire,

prsence

de

arguments,

ajou-

se

a u s s i de

se

faisai

l'objet

collge,
mais

chez Sanchez,

discussions

pouvait

longuement

preuve

tour

aussi,

les

auxquelles

rurn ar tiuin ,

vient

son

l'ne

essai,

put at i o n e s "

geste

une

la

juger

ardour
rien

gaye-

l'assistance,

de l'exemplaire

et

et

Et

t.

l'auteur. D a n s

point

sur

bien

serieux

Montaigne

langage

da

l'emprunt,

Est-il

grave,

plus

de

d'ail agresse.

du

l'endroit

L'addition

rvler

bestise.

de

retombe

"l'obstination
de

l'ne

De

"Que peut

plainte

un

de g l o i r e et

incapable

[I]".

n'appartient

science,

ait

et

contemplatif,

seuls

il

gaign

sorte

preuve

vait

La

nouvelle

deigneux,

phi-

tout

soitur

seure

plains

cette outrecuidance

foible

quelque

nihil

plus

libre

l'ignorance,

acceptait.

Quod

encore

avantages

en

le

travers

vrays

des

nommait

Sanchez

les

par

part,

Le

communment

venait

combat

leur donne

est

philosophe,

sur

du

souvent

visage

d'igno-

pont

celui

publication,

ne

tra-

de

o,

Montaigne

profonde.

philosophes

ni P a s c a l ,

la

les
la

le plu s

l'obstination

en

ainsi,

confrer,
Ds

sa

il

du

d'

tousjours

ancestral.

plume

tre

qu'ils

pour

qu'elle

la

dans

qu'il

l'ne,

socit

regarder

est

parce

la

ront

les

tout

refuse,
de

peut

condamne

bien

critique.

humaine

critiques,

encore

l'art

pareille

largement
ses

de

revient

que

systme que

chapitre

l'ouvrage,

Bordeaux

porte

la r a l i t

sous

esprit
son

de

qui

te-t-il".
de

la m t a p h o r e

soci

existence

plaindre

attirent

rpond-il

ne.

le f a i t

leve

Sanchez

prtendent

un

Si

les

acquiescement

scclastique

de

l'animal,

?"
est

attire

por

l'oeuvre

pris

personnelle,

d'Esope

centre

passage

losophes

en

au

l'exemplaire

caractre

(I)

grimauds,

la

l'loge

accablant

qu'il

d'un

aussi

Dans
per-

coutume

condamnation

Sanchez

rire

la

nans

raison

cette

fidle

livrer

la
en

de

vengeance

l'enseignement

rire.

Le

se

mais

complicit

dimension magnifique
aussi

peut

de

Scien-

annon-

originel.

atteignait

porter

L'ne

la f a b l e

une
de

elle

la

libert,

puissance

dee

l'ide
de

pch

une

gnrale

faire

populaire.

Ainsi

la

entire,

lourde

du

pour

par

espagnol

scola stiques.

Vanit

Reprenant

chtiment
place

trs

sans

l'humanit

thologiens
de

l'ne

aa

cette faiblesse

son p r o p r e r e m d e

ditionnel
sur

le

laissait

Augustin,

termin

longuement.

l'esprit marque

entire

rance

avait

qu'il

combat

III-VIII

nihil

soitur

p.
p.

et

en

va

force

938.
7.

comme

des

nos

sens,

joueurs de
mais

elle

passe-passe
n'esbranle

-663-678aucunement

nostra

creance

hors

cb b a s t a l a g a ,

ils

ne f o n t
Sanchez,

rien

qui

na

soit

commun

et

vile.

Pour estre plus

savans,

de
n'en

sont

pas m o i n s

inaptes

(I)".

Si

Montaigne

dpassa

ici

la

du

Jeu

syllogistique

an

una

condamnation

dont

on

da

trop

nombreux

examples

dans

le

Quod

nihil

soitur,

rie

il

la

descend
rage,

aussi

du

travers

des

diffrents

auteurs,

de

cherche

les

formules,

ou

de

celui"qui

vous

assourdit

prefaces

et

digressions

inutiles

(2)".

(33,

qui

La

satire

lui

l'empruntait

des

Aprs

tait

lui-mme

tous

deux

encore,

d'apporter
cienne

se

scolastiques

Montaigne

aucune

d'tre

conviction

condamne

une

reprochait

elle-mme

cole

de

l'esprit,

ces

quand

elle

logique

descend

arguments

rez

ne

avec

luy

que

nous

"Ayez

et

ne

ravit

les

faict-il
femmes

un m a i s t r e es

les

de

beaut
il

par l'admiration
de

veut

son

ordre

Un

mesle-il

la

Ds

rage

que

h o m m e si

pourquoy

(43".

rum

artium

des

dialecticiens

(5),

de la f e r m e t de
ne

nous

ses

la

arts,

comme

raisons,

domine-il

a v a n t a g e u x en m a t i r e

son

escrime

les

Vivs

les

premires

portait

et

en

d'un

lence

de

de

des

la

les

mmes

extrmits

chez

les

aaueia

la

nature

des

tudes

auxquelles

on

Essaie

III-VIII

stupidits,

p.

926-927,

scientiaeque

Sanchez

hujus

p.

9.

avant

livrait

"tanta

sy1logisticae

ut

rebus

in

totum oblitis,

ad

umbras

Ibidem

p.

(2)

Quod

nihil

tout

syllogisme

dire

des

C 61

De

soitur
VIII

aausis

pruntes

lusoire,

parce

p.

45.De

p.

40

disciplinls,
m o r a s primum

disaiplinis

artium

"Quanta

p.

nascitur

et

lhic

ravim,

verbis

simulata.

etiam

quae

Jam

hinc

et

etiam

colaphi,

supra

leges

nonnumquam occisi.

haec

des

(2).

d-

Proche

d'Erasme,

spare

cette

pourtant

critique

en ce

que

de
la

l'enviolen-

tant

comme

le

tort

de

l'homme,

que

comme

dBS

Ainsi,

raisonnements

Montaigne

suit

appelle

Vivs

la

vio-

et Sanchez

de

principe

la

science

aristotlicienne.

nettement

d'abord

sur

formul

dans

l'Apologie

l'enchevtrement

des

cela

rend

toute

connaissance

faits

impossible.

repose

sur

des

"fondemens

avouez

(3)"

Comme

c'est--

se

gratuitement

admis,

et

des

dfinitions

em-

toutes

les

que

disciplines,

"nous

avons

la

pris

science

en

pour argent

est

aussi

content

il-

le

de

Pythagoras,

que

chaque

expert

doit

estre

oreu

en

son

art"

moncontrle,

le

dialecticien

se

rapporte

aux m a t r e s

de

cha-

ainsi
science

pour

ces

dfinitions

d'o

partent

les

syllogismes.

(6]

horum

arguties

p.

faire

que

de

aux

nues".

chacun

l'en

d'entre

croire,

et

eux

"il

"nostra

nous

maistre

pourra monter

et

nostre

Dieu"

s'il

veut

Jusques

est
Mais

rapidement

Montaigne

abandonne

l'ironie

sur

utilienvole

du

dialecticien,

pour

conclure

avec g r a v i t

"Car

convertant"
science

ses

principes

prsupposez

par o

le j u g e m e n t

est

professio

brid

de

toutes

parts.

Si

vous

venez

choquer

cette

37.
en

laquelle

tinent

cette

gist

contre

ceux

et

corruptela

ad

et

morlbus

pertinaciam obfirmatls

improbitas,

ad

pugnos,

quae

sannae,

ad

en

la
la

principale
bouche,

erreur,

qu'il

ne

ils

faut

ont

pas

incon-

debattre

palaestrae,
Estne

haec

luctam

in

consputio,

minae

fustes,

11-

morsus,

ferrum,

Quod

nihil

nient

les

sailur

principes".

p.

L'affirmation

se

retrouve

43.

Cla-

fic-

palaestra,
calces,

exercitatio

discipline

convi-

ex

qui

et

prosternere

veram

contingunt

alapae,

venerandae

sentence

17.
hinc

uterque alterum tentt

venitur

Quin

non d e s u n t ,

multi,
est

lnflammatis,
ad

luctantur,

consumptis
ta

celle

927

aorruptarum

p.

dum

puis

et

de

(1)

tia,

CI),

926.

III

Ibidem

postulats

barrire
(5)

l'a-

celle

et

humain
(4) Essaie

morale
s'en

porte

nature

chasque
(2)

brutes

s u r t o u t d ' t r e tromps

affrontement,

Sebon

la

cette
tasque,

non

opposition

Raymond

C'est
(X)

successives,

aorrupta-

entrans

les

btes

systme.L'artifice

dans

que
comme par

tapes

ar-

philosophes

meurtres,

dbutants,

satire

scolastique

l'affirmation.

une

Sans
trer

deux

conduicte,

De

aux

effets

comme

pages

et

les

la

l'indiscrtion

l'obstination

coups

ralit

montre encore

for-

mot
Jusqu'aux

leur

conf-

injures,
du

dans

de Vivs,

nous

persuade

et

en

deviennent

est p r s e n t e ,

celui

de
sommes,

plan

Loin

excellence

ignorans,

violences

Montaigne

aristotli-

Jusqu'

sentir cette

et

peindre
le

le m a l h e u r est

Cet
tificielle

les

de

of-

dans
ce p o u r i m p o s e r ses

crime

proche

"dis-

violence.

la

plus

ce

putationes"

Jusqu'
suivant

discussions

qui

dont

seignement
Vivs.

pas

mais,

matres

peut-tre
par Sanchez

Jusqu'au

cel,

da
butants

ferte galement

point

en

celui
des

qui

porte
est,

l'a
charnement

prcde

ne
Il

troude

ve

scolastique.

la
qui

peinture

peut-tre,

ils

faucii

sapientiae?

(2) Ibidem
Uli

p.

enti.
truunt
rem

44.

"Qui

videtur
Hic

subinde

huic,

vel

nescit
illi

enim p l u r i m u m g a r r i t ,

sicque

Judicat

(3) Essais

vel

II,XII

pauperem

eum,

qui

p.

540

ut

juvenculum

magis

quo

se

adhaeret
mos
ad

clamavit.

se

vertat
:

est

sed

saepius
illis

trahit,

qui
qui

prout

declplfalsa
victo-

-581dans

2s

tage

en

Quod nihil

eoituv

(I).

Montaigne

la

dveloppe

davanDj,

faisant

appel

plusieurs

arts,

ceux du p o t e ,

ragraphe
cien,

du gomtre,

de

l'arithmticien,

tandis

que Sanchez,

au

considr,

s'attache

la

seule

mtaphysique fonde

Cependant

le

terme de

"concatenatio"

devenait

suppose

qui

enchevtrement

de

tous

les

arts

accus

galement,

la

nature des

la

connaissance

vritable;

mais

"Or

carte

la polmique,

il

ardent

trouve de bonne guerre

divinit

ignorance

de faire

nous

sommes

retirant
non

dtruisant
toute

ainsi

des

premiers

principes

valeur.

science,le

l'difice de ses

Appelant

Stagirite

cette

ne

Sanchez

ainsi

remettait

plus

en

cause

et

la

science

aristotlicienne
diffrait

(23.

gure

la

la

tait

sur

dialecticien

cependant,

refusait

contre

ceux

avouant

qui

niaient

lui-mme

son

les p r i n c i p e s

Quod

nihil

eaitur

posset

qui

il

se

16.

sibi

"Video

quid

partem hanc

.Hinc nihil

unius

scitur.

composltionem

hoc,

cum

eliglt,

Cum

enim

possunt,

nec

haec

gerlt munus,

conspirent

omnia

ille

cum illis

omnia

quae

hoc

haec

sine

diversumque

conservari

ab alio

haec

quisque

causant

ilia,

concatenatio.

Nil

in

quodque

omnia

haec

tamen

orbe

illis

rellqua.

motus

q u i d mo tu s
solum

(2)

et

Cujus

causas

causa

sit,

ut

dem m o d o .

At

hoc

Ibidem

et

15.

buntur,
Non

varletatem

scire

non

qui

de

unum

uno,

senslm a veritate

excusari

scientiam

potest

esse,

sed

>

tot
:

dicebat

indemonstrabllem.

Horum enim,

sicut

et

esset.

autem

cum

betur quorum haec

en

qui

non

aliorum,
horum

principia

ad

Alibi

haberetur,

Unde

aux

hommes,

la

mais

de

1588

que

"les

celle

hommes

aux

s'amusent

plus

volontiers

en

cer-

cercher

la

vrit

(I)",

Montaigne

"Plaisants causeurs.

ajou-

La

co-

appartient

non

nous

seulement

qui

celuy

n'en avons

que

qui

la

la

con-

souffrance,

l'usage

parfaietement

l'origine

et

plein,

selon

l'essence".

nostre

Sanchez,

natu-

parti

fait

avait

par

aristotlicienne
ses

cette

Mieux,

il

causes

12).

connaissance

serait

du

savoir que

arrivait

parfaite,

Dieu mme,

c'est

conclure

il

serait

car personne

con-

que

si

semblable

parfaitement

ce

qu'il

n'a

pas

cr

(3).

ne

peut

Mais

si

con-

une

assure

est

ainsi

gne

aprs

Sanchez

refuse

insiste

que

aristotlicienne.

sur

le

l'homme,

tort

du

moins

Montai-

des

adeptes

de

la

Ds

la

publication,

l'essai

affirmait

logi:

confediscours

est

capable

d'estoffer

cent

autres

Bt

mondes

trouver

les

principes

ny b a z e

et

laissez

la

contexture.

le c o u r r e

11

Il

ne

luy

faut

ny

bastit aussi bien

le

vuide

que

sur

le

piain

et

de

l'inanit

que

de

la

mati-

sit
re

(4)".

Si

ne

logique

me

critique

un v e r s

de P e r s e

servait

passer ensuite

du

De

reliquis

eo-

l'affectif,
de

Sanchez.
btir

le

du

moins

Leur

Montaigne

retrouvait

domai-

s ci e n c e , d i s ait

syllogisme

de

rien,

le

Quod

la f e r -

nihil

c'est--dire

soi-

de

A,

prola-

ilium

B,

et C

mais

se

tairaient

s'il

fallait

en b t i r

un

sur une r a l i t ,

ils

redeamus.
comme

des

gens

qui

ne

comprennent

pas

la

plus

pe-

primorum principiorum

habeatur,

sunt.

reprenait

deinde motus

primorum

scientiam vocat

si

non

Boyteux

seulement

agit,

astrum

vanitates

sed

manquait

de Bordeaux

causes

dfinition

tur. c o n s i s t e

deficlendo

superius

rum Cognitionen) i n t e l l e c t u m ,

Nunc

p r o b a t um

in

Des

plus

igno-

astris

quid

multitudinemque.

tandem

L'essai

n'tait

sunt,

est.

"Quousque

si

Indicibilis

dgnorato

considerans,

a Physico accipiat quasi

contempletur

14

motuum

con-

hommes,

stars

sur
eorum

aux

privatum

ad

ab illis f i u n t .

ergo mirum si

ce

constatation

qu'

avons

matire,
rantur et

revelez".

leur p r o p o s e ,

des

un

Dieu.

d'en
omnium

Sur une

en p e n e t r B r

cette

"nostre
runt

principes

aliam discer-

nec

de

toute

condamnait

science
in

dsormais

principes

choses,

en

sans

natre
psit

a v o i r des

insuffisance.

p.

hic

auprs

de

le

l'homme
non

leur

mais

l'exemplaire

des

natre
(I)

les

raison

de dbatde

en

source

toute

re,
tre

syllogisme,

scolasti-

comme fausse

Chez Montaigne

le

peut-il

qu'on

cher

et
ne

son

vritable,

et

duite
procd

pa-

dieu

lui

Intellection

toute

dnonce

au

ce

par Aristote

disciples

connaissance

catgorique,

par

le D i e u

n'y

des

causes.

gnoissance
que.

i m p o s e r cetfalots

lui-mme,

Montaigne

opposant

que M o n t a i g n e
des

te

en

l'homme
connaissance

dans

l'Apologie.

pense

par Montaigne.

choses

plus

de

la

dialecticien,

suivait,

l'affirmation
de

passage

bien
]a

Pour Sanchez,

le

le

naissance:
le mme

ce

prolongeait

sur
celui

la physique.

suivant

pasque

sage

dans

du musi-

principle

male tamen.

perfecta scientia

nec

eorum

sequitur

etiam

nihil

ha-

sclri".

(1) Essais

III

XI

p.

1026.

(2) Quod nihil scitur 13 et 15.


(3) Ibidem p. 30. "Quam si p e r f e c t e m
imo

Deus

quae
(4) Essais

non
III

ipse.

Nec

enim

creavit".
XI,

p.

1027.

perfecte

haberet.

Deo

cognoscere

similis

potest

esset

quis,

-583tite

affirmation

sans

dsespoir pourtant

propose

(I).

sur

Ainsi,

les

I n c e r t i t u d e de c e t t e

s c i e n c e du

ge,

nous

fondsmens

qui

ne furent

tions,

savons

de

onques

desquelles

l'exemplaire
Cicron

mme

les

de

qui

le pour et

donna

ut

tere".

science

La

processus,

in

le

existence

sage

causes

le monde

dans

debeat

seule

est

encore

choses

Plus
un

ferme,

la p r o x i m i t

se

sunt fal-

sapiens

bien fausse

une

ques-

Jugement

"Ita f i n i t i m a

locum non

cherche

par

1'

usa-

en mille

faux".

vrit
:

de

cet

de mille

la pense

la

concluait

humaines,

"Suyvant

c o n t r e est

du syllogisme

le

les

l'erreur

praecipitem

mais

et

prcisait

e l l e se t r o u v e de

sa v e r i s ,

discours

s1 e s c a r m o u c h e

et

Bordeaux

Montaigne

connaissances

commit-

en

son

me

que je

nable.
c'est

la

les

ne

ces

prmisses.
aux

vrit.

aristotlicien,
sans

cesse

lisme

de

unes

cette

aux

Sanchez

renouvel,

pratiquent,

la

toute

sa

critique
philosophe

vaincue.
plus
pos

U u a n d on

froces
de

la

(2).

plus

"Nostre

contestation,
nature,

e s t de

substance

quoy

dent

au bout

mot,

et

(1) Quod

de

souvent

nihil

ecitur

sciunt

ex A,

B,

tescerent,
(2) Ibidem,

p.

unde

Hercules
sciseo

:
ut
29

de

p.9.

quam

du

est

On

Lerne

en

Une

qui
"Non

Je

Je

uno.

ex

La

en

1b

Nostram

emergunt

autem

videtur

centum

non

la m e n a c e .

un

corps,

-Et
respon-

qu'hom-

est,

nil

scilicet
obmu-

propositionem"

ferociora

Philosophie

Lerneae,

qui

La

ou

science

ecolasti-

toute

ainsi

de

la

l'impossibilit

aux

contestations

dchanrent,
dj,

prend

des

ajoute
la

Sanchez
frocit.

technique

puissance

chez

de

mais

de

d'assurance

en

du

au

texte

non

sang

plus

vers

destructrice
au

dimension

quoi

s'attechant

cruaut,

est

du

de

nouvelle

S a n c h e z ,propre
une

Vivs

Montaigne

la

dans

Montaigne
et

celui

d'erreur

Montaigne

peut-tre

syllogismes,

l ' h o r r e u r de

dfinir

de

puissance

vanit,

de

religieuses

de

critiques

une

raison-

visage

d i a l e c t ici en,

donne

comment

l'image

un

en peignant l ' a t t i t u d e

de

La

Moins

conclusion

logique,prend

vincat.

semper"

Librement,
gique

convertit

quam
Ab-

aussi

se

sans

cesse

me

plus

conforme
des

Sanchez
mires
(I)

Montaigne

aristotlicienne

progrs

c'est

eadem

socit.

pro-

autre

haec

Hydrae
est

pour un

struere,

Intelligent
etiam

de

que c'

c'est

fin

que

scientia

regrediamur)

rsume

question

-Substance,

nihilo

9eul

demande

pierre

mieux

Il

reproche

luthrien.

aliquo instruendus esset,

absimilis

expugnavit.

say

enim

nec m i n i m a m

eramus

schisme

acculeroit

Sanchez.

le

cri-

mortel,

des

thologiens,

la

animal,

suite

du

montre

domaine

et

de
de

la
la

politique.

toujours

mme mtaphore
le

aux

par SnchBZ

de

A,B;C,

dangereux.

force

trois

traditionnelle

t2).

faiblesses

dj

la

de

discus-

cent

Comme

toute

raison-

ouvrage

l'essentiel

pour

qu'Hercule

sort

ici

conserve

la

de

Il

la

les

dangereuse

e s c h a n g e un mot

"Eorum

a u t e m ex

toujours

substitution.

de m e s m e .

suitte,

causes

difier.

verbale.
et

ceux

cette mme

de

il
la

de
les

mais

temps,

Syllogismum

digressi

capite

tte,

incogneu.

si

qui

rside

Et c o r p s q u ' e s t - c e ?

calepin.

plus

Sanchez.

restons

image

cercle,

se p a y e
:

Ainsi
son

aliud

(ut

et

presseroit

verba-

voulait

utilise

dit-il,

obstacle,

Le

toutes

l'Hydre

la

un

vaine

qu'il

querelle

volupt,

parolles,

liais q u i

coupe

grande

nous

formule

Mpntaigne

est

que

d'tre

par

ou

son

dfinis

qu'elles

des

dfinition

de

Applique

devient

ils m'en donnant

ncessairement

signification

analyses

la v r i t .

encore

de

ces

moins

l'obstination

seulement

ressemble
lui

aussi

vritable
en une

la f a i b l e s s e du s y l l o g i s m e

reproche

Joint

non

r e c h e r c h e de

l'ignorance

rendent

connaissance

du

la

science,

cette

sion

lui

l'enchevtrement

autres,

premire,

aprs Vivs,

ou m o r t e l ,

doubte,

La

dbut

justement

guerres
de

L'ennemi
Sensible,

au

animal,

un

Hydra".

sont J a m a i s

achoppe

pleine

du syllogisme,

que

et

c'est

comme

lecteur

termes

que

de

offerte

du

nable,

say

satisfaire

teste

l'homme
tique

ne

Pour

C2)

Quod
Ibidem

la fin
le

(hi

id

sequitur
Aesopus,

venalis

raspondit.

enim

omnia)

plura,

linquitur

et

les

que

scolastique,

son

ouvrage.

la

aussi

l'animait.

critiques

sous

loIl

Sanchez

en

un

Confiant

devait

qui

de

politiques.

d'ignorance

Dieciplinis
profond

critique

fins

adres-

optimisdans

le

conduire

Ds

les

pre-

lesquelles

p.4.

^rammaticus

derant,

la

p.1069.

"Quid

Probat

sei r e t ,

de

De

dpassant

conservos

quit,

item

scituv

p.10.

torem

runt

dialecticien

XIII

nihil

scire.

quid

accusations

(3).
III

tend
propres

son

ce m o d e r n i s m e

Essais

ses

les

arts,

pages

(3)

et

sciendum".

Nihil.

alii

nec

ultimus

mihi

aliquid

hoc

quid

et

Rhe-

interrogatus
?

Quia

sciendum

seit

ergo

in-

relique-

scirent,

hie multa

similiter

me

Grammaticum

Quomodo

nil

liber

te,

inter

interrogati

nunc

omnes

Nec

positus,

Rhetor

antea
sic

?
qui

respon-

per te,

nil

nobis

alius
re-

-663-

Vivs

accablait

affirme

la

apologue
que

d'Esope

en

science

ses

En

Montaigne
science
retour

science,

essai

celle

en

inquitude

la

De

et

des

latin,

que

deaux,

n'tait

en

soit

l'essai

De

(2)'.'

Il

et

arts".

celle

que

seule

Dans

cause".

l'Exprience

respect

des m o d e r n e s ,

en

ses

forces.

rappel

1'

nous

aux

"les

ramenant

une

mtaphore

trs

l'expli-

croy

l'exemplaire

de

Bor-

la

pense,
qui

de

ne

de V i v s

sa part
ces

"le

Sanchez,

principal

commentaires

et

puis

et

plus

gloses

Montaigne
fameux

enfin.

savoir"

scolastiques

qui

ils

font

en

son

temps

"grand

chert

(3)"

ne

La
ce.
l

"(C)

premiere
Nous
que

mrite
du

le
;

Nos

sert

opinions

de

tige

eschellons
plus

haut

car il

penultime".

ainsi

s'entent
la

de

mont

n'est mont
Il

reprenait

les

seconde,
degr

en

souvent
que

unes
la

la

pense

une

image

sur

la

tier-

advient

les

De

Disoiplinis

(2) E s s a i e I
(3) Ibidem

Byzantin

I26Q-I3I0.

XXVI,

173.

III

XIII

p.

1069.

p.

29.

que

appositissimam

tait

en

mauvais

par

du

le

eux-mmes,

n'apportait

aucun

1'

nain,

a u t e u r s qui
les

eux,

dans

gant.

Pillant

la

de-

Cepenne m-

oeuvres

d'

et S a n c h e z
avantage

pour

"

Falsa

quam

est

multi

enim

atque

tamquam

inepta

illa

acuti3simam,

se,

ut

excipiunt,

nos

ad priores

callatos

ates-

:
ne nos
nani,

in

humeris gigantum

nec

et

de
de

espaules

mdivale

qui

maneat modo
mi,
ni

illi

quidem
in

homines
nos

nobis,

vigilantia,
sumus,

justae
(2) Qucd

nee

non

gigantes,

altius

qui

ars

haec

augetur

via

humi

plurlum

que

tur

in

amor veri

gigantum

perlegentes,
:

in

quod

evecti
Ulis

est

ita n e q u e nos

sed

omnes

ejusdem

illorum b e n e f i c i o

Studium,

q u a e si

humeris

tum et
:

de

ad

habere

humanas
:

nil

res

ani -

jam non

sed

homines

nostri

saeculi

na-

prostrati".

vitas,

dubiis

de

inventa,
suo

expertaque

insuper

addunt

judicium proferunt

existent!
gerendas

tarnen m a g i s

est

acta,

aliquid

posterioresque

collo Gigantls

attentio

absint,

sedemus,

sei t ur p.49 ' S i c q u e co n s u 11 um

hisque alii

puero

et

in

magnitudinis

nihil

ho minibus,
Ecrivain

de

repris

sotte
et

tous

traditionnelle;

rien

procd

similitudo,

pauca mora
CI)

le

qui

tradition

disait-il,

avait

humaine.

leurs

de

sommes

l'paule

l'gali-

l'affirmait

passion

sur

qu'aux

stature

il

ga-

avec

autres.

d ' h o n n e u r que

d'un grain

ainsi

Et

bien

la

Montaigne

les

seconde

degr.

plus

sur

la

ensuite

comparaison

produisaient

que

staturae,
ajoute

manque

Rompant
affirm

nains

Nous

oorrup-

de

pour

sicle

d'auteurs,

la

des

gants.

Sanchez

dressait

d'avoir

(2)

sumus
et

nous

use,

pas

d e s mo-

causis

produisaient

l'esprit

m-

L'op-

pas-

son

tuent

des

De

la f a u t e de

sur

du

en

est

Refusant

de

pas

l'appliquait

quorundam
se

sont

se

et

gantS
puis-

ralit.

partisan

temps.

porter toute

sommes

la

fortement

comparaison

ne

Seule

pas

concluait

La

l'apparence

le

pays

les

avait

des

traditionnelle

les

tous

du p a s s

Nous

Vivs,

il

autrui,

ne

faisant

la vrit.

enfant,

ritaient

et

ne

stature.

dant,

"Je

rvlatrice,

anciens

venu

1 ' a p p r e n t i s sa -

(I).

tous

il

et

dans

figure

et

anciens,

scolastique.

oeuvre

de

inepte

l'amour de

premires

raisons

la

et

la

que

l'paule

dcidment

toujours

refus

l'autorit

sur

la s i g n i f i c a t i o n ,

disputer mme

rendait

esprits,

des

monts

l'honneur,

en

lui,

affirmer

de g r a n d s

de

mme

des

avait

pour

checs sur

les

ne

artium,

tout
lui

le

avant

le

point
aussi

(1)
nous

Montaigne

de

cho

enfin

Vivs

lement

rserve

complte

de

nains

il en refusait

fallait

par

apporte

proposait Vivs
sa

timisme
dernes.

des

recevait

qu'il

mtaphore

Montaigne,

de

et

vri-

une

Erasmienne,

Immdiatement

de

cognoissance

la d i f f i c u l t

dernier

rite,

Cette

"pourquoy

de

le

modernes

exista

avait

analysait

des

pre,

et

la d f o r m a n t ,

en

tarum

enfants,

faisait

Vivs

point

la

d'ame

des

mais

l'accusation

mesure

cause

faisait

que

donne

(I).

suppose

humain,
la

rhteur,

n'existe

se

des

l'esprit

lettres

avait marqu

ce

Qu'il

cet

affirmations

en

infinie,

cherchant

Romains

un

conclusion

dispose

grandeur

trouve par son

Montaigne
pas

la

Dinoiplinis

dcadence

du

de

pre

Boyteux.

science

soitur

d'Esope

avec

qu'il

la

l'Institution

nature
son

Grecs

du

cation
ge

la
de

toute

l'homme

dans

arriver

anciens
pages

Des

de

dont

Dj,

pouvions

ni

les

dj,

l'affirmation

et

fables

devant

portait

consistait

son

des

nihil

travers

grammairien

pote

compagnons

Quod

l ' a u t e u r par P l a n u d e

du

cela,

que

un

le

humaines

dition

une v i e de

parfaite,

confiant

una

d'ignorance

la f a u s s e

table.

entre

dans

1554,

de

des facults

vendu

fournissait,

Lyon

aristotliciens,

puissance

dclaration

de

les

-584-

hac
:

ratione
nec

ita-

comparantur

immerito

aliquid

scientias

jsed

emolument!

juvat".

ut

vide-

-587-

-586-

le

perfectionnement

optimisme

des

fondamental

anciens,

cherchait,

vritable.

Les

qui

deux

sources

un m m e

se

seulement

les
De
a

auteurs
Caueie

Bi

Ainsi

de

en

que

du

une

Quod

nihil

sa

porte

pour

>

nous

l'essai

et

on

promener

peut

proche

du

du

aaitur

ou

qu'on

ou

avec

bre

n'est

le

cette

point
les

thologien

sa

robe

et

leur dirois

d'un

chirurgien

se

souvenir
ne

et

ne

ge

nous

Ainsi,

de

son

non

qui

des

vrit

au

cun

pleinement

vaut

niveau

chapitre

de

avait

trouve

prcdent,

art

fond

sur

(2)".

de

Vivs.

l'art

se

retourne
science

du

tmoigne

Le

de

qui

condamner

livresque

et

aristola

cette

est

non

le

dans

sur

la

haine
(3),

de V i v e s

(4).

que

la

un

dans

la

III

robbe

credit
(2) Ibidem

III

VIII
et
des

la

930.

propos

VIII

"Comme

fortune

p.

de

vains
931.

en

la

celuy
et

conference
qui

parle

ineptes".

des

la

\ui

(I)

Ibidem

III

XIII

sien.

121

De

il

de
et

prtait

la

beaucoup

de

fidlit

contraire,
fait

un

deviendra

il

la

aux

de

rompu

1'

sagesse

de S a n c h e z

appel

arts
et

de

l'expression

subir.

matelot

comme

rpon-

Galien

rforme

Imposer

lui

Elle

beaucoup,

pour

au

livres,

de

l'ex-

Montaigne

prfrence

I5B2,

qu'il

de

Il
la

au-del

mrite

auxquelles
sur

(2).

peuple

emprunte
de

croire

art

au

des

do-

transport

faut

pas

dbut

pratiques

emprunte

avertissement
en

le

sagesse.

arts

qui

et

au

son

du

lui

savants
et

l'expliquer par

cha-

disciplinis

[3)

Ramus

1'

(5)

"Entre

l'exem-

la

Ramus

avec

Galien,

et

es-

faict

plusieurs

11
en

n'allait

simples,

des

L'originalit,

de

lesquels

s'intresser

roi

dit

connaissances

des

transformation

devoir mme

les

Jettez-le

Vivs

navigation,

"disputationes"

ment,comme

de

tout

pratique.

donne

les

de

un

au

repris

Il

Galien.
au

se m a r -

se

fait

"Autre-

sortir

du

11-

gravit

souvent

les

Socrate,
braux

de

16

fut

at

lit,

sans
n'est

et

bien

avait

u sag ei
point

de
que

de m a o n n e r i e ,

mettre

la m a i n

bien

labourer".

de

lifaire

et

et

plus

trop

prompt

d'argoteries

mais

bien

d'enseignements

nautonnier,

bien

de

pour

savoir parler

et

sagesse
arts

coles

tous

la
les

labourage,

l'oeuvre,

de

vie.humaine,

dlibrer,

pour tre

de

que

la

subtilits

assez

tique,

parties

maintenait

rapporter

qu'il
trop

dialecticae.

admirables

avis

livres,

reur.

27.

Scola

qu'il

devaient

plus

et

LIV

grandes

une

se

l'homme

et

10 79.

p.

Epilogue

excuter,
(1) Essais

dans

et

remarquable

division

des

envoy

avait

une

Ramus

ridicule

lui

dans

science

Vivs,

mers,

seuret.

p o i n t le s e n s : q u e

ensuite

les
table

qu'il

la

tous-

(I)","les

se

dire que

justifiait
le

vie

connaissance.

lui.

sa

toute

L'affirmation

une

sa

prendra".

affirm

l'autorit

Aprs

Platon,

l'emprunt

seulement

peint

sur

en

d'avoir

opration

bien avoir recours

droit

vritable

permettait

d'abord

toutes

n'avait
l

la

plus

accde

qui

par

qui

s'y

enfin

fallait

jugement

qui

niait

homme

il

elle

oppose

bien

trangres

pour

prience,

navire

profession

son

assis

p a r o

confiance.

du

universit

de

c'est

faire

de

l'agriculture,

tout

que,

comme

sa-

courante,

libraux.
et

dans

marchandises

jugement,

savant

la

avait

peuple,

dait

d'un

Disciplini8

"faict

celuy

estant

sait

l'loge

qui

modle

comme

qui

touche

comme

ports,

il

goteux,

Riche

Avant

principe

son

scolastique

mtier

Sanchez.

pour

du

il

la

chirurgien

meilleur

trois

rejoint

par

gravit,

devenu

fausset

l'exercice

reprend

et

l'artisan.

morale

science

practiques,

soit

d'autrui,

sco-

peuple.

sa

du

former

en

perdue

l'homme

par

chez

une

la
de

la

l'Exprience

que M o n t a i g n e

dequoy

lui

cl-

l'exprience

ses

empestez

tirer

humaine
de

image

ple

quatre

de

dj

la

rendu
de

Montaigne^

la

le

ajoutait
vie

du

par

contrails

l'avait

l'histoire

science

bonaventurienne

retrouve

Le

la

accusait

humaine,

de

jugement

le fruict

l'exprience
de

au

qui

sentir qu'il

art

artifices
le

confrer

que

usage

faire

pressentie,

Aux

L'art

guery

taille

grimace , soutenue

(I).

pas

cet

s'oppose

cette

de

la

p r e m i e r venu, a v e c

opposent

que

volontiers

sait

personnelle,

au

livres.

l'art

n'est

Sanchez

cherche,

l'exprience

de

l'usage

sagesse

de

qu'il

sait

tlicien

les

n'tre

sur

gal

auteurs

sa f o r t u n e

fond

"Je

s'il

dans

de

avec

vrit

trois

chapitre

du

tait

dispute

accorde mrite
Vivs,

lastique,
Dj

leur

De

pour

ne

maines

satirique.

mdecin

guident

les

l'effect,

tous

au

l'experience

cueils

au
Qu'on

opposition

jours
autres

de

ramne

plus

des

science

l'homme

pas

Par

cet

l'autorit

lorsqu'il

n'est

ancienne

vers

la phrase

confiance

Montaigne

artium

retrouvait

l'opposition

la t a i l l e h u m a i n e ,

la m t a p h o r e

se

l'ouverture

possibles

esprit

corruptarum

prfr

dans

affirmait

manifestent
demander

scisnceB.

des

maon,

uti-

labou-

rgles

qu'il

naviguer,

sans

de

nau-

fallait

bien

maonner,

- 5 88-

vre,

celui

qui

le mieux,

Charybde,

de

la

les

ble

et

lea o u e i l s ,

conduit

enfin

cuisine,ou par dessus

mer.qu'on

bien

tranquillement

lea.ports,

et

tre

aaaia

-589-

lui

confie

cuails

et

auparavant
avec

la

barre

Un

son

de

et

son b a t e a u
Mais

qu'il

courant

1'augustinisme de Vivs,

Scylla

au

travers

il

venu

LA

le

fconder.

Le

recours

fort

fait

triompher sur

la

et

dans

l'oeuvre

Que

de
un

l'autorit

la

valeur p r a t i q u e r a i s

remarquable

que,

sur

le

renouvellement

ce

soit

aussi m o r a l e

ce point

de

cette

des

des

qui m a n i f e s t e

pense

simples.

si

auteur

et

Vivs

que,

religieuse

dans

l'essai

Il

conclure

et

de

de

son

ouvrage,

l'auteur

Montaigne

d e s Essais

se

ait

fonde

venue

qu'il

la

agissante

qui,par

cette

affirmation

Refuser

fortes

au

XVIme

padouan.

sicle,

dfend Sanchez.

La

qui

la

Le

est

du

lutte,

pour

mmeretourne

l'vque
la

tablir

Tempier

une

qui

en

condamnation

des

de Saint

en

beaucoup

1 ' aristot11sme

d'essais

de

de

ou

de S a n c h e z ,

elle

Montaigne.

d f i n i r qui

rpond

du

Collge

S'il

de G u y e n n e ,

Dpassant

et

cependant

une

l'influence

modles

mmes,

Montaigne

le

chant

tort

logique

ses

des

effets

de

doctrine,

rance

nous

de

fois
sur

qu'il

la

dialecticiens

l'enchevtrement
sommes

des

des

arts

premiers

la

la

tait

courant

venu

d'Espagne

Mais

ce

mant

l'imbcillit

le

remde

ples
te

courant

une

l'emportent

pour

assurer

matres,
par

dans

aussi

impose

dj,

de

en

un

courant

et

aprs

une

le m e n s o n g e

ou

des

remde

au

son o u v r a g e

affronte

monde,
le

les

Quod

nihil

scitur

p.39.

aristotliciennes

mal
Au

mle
;

plac

XVIme

de
ou

pour

thomisme

que

s'opposer

sicle,

plutt

certaines

au moins,

la

son

pense

augustinis-

s'car tant

pour

la

raison

humaine

du
et

macette

ils

restent

attachs,

ses

disciples

ne

voient

comme

tant

et

d'inculps

s'ils
de

ne

tombent

l'Inquisition

pas

dans

espagno-

date,

le

matrialiste
sacrifie

les

guette,

tel

1'augustinisme

Agrippa

par

la

qui,

Vanit

mais

l'aristotlisme

padouan

par

la

des

Philo Sophie

S'attaLa

raison

pense

bonaventurienne,

purement

humaine

de

au

toute

contraire,

recherche

des

qui

exclut

vrits

l'igno-

Montaigne

tait

mieux

place

pour

attaquer

l'aristot-

suit
matrialiste.

qui,

pch,

en

humaine

doctes

de

padouan.

la

elle

Marquant

atteignait

bien

europenne,

la

l'insuffisance

doctrine

de

cette

logi-

mme.

affircherche

les

aprs

lut

ses

libert

Parce

sim-

Parce qu'il

Montaigne,

que,

il
et,

est

aient
exclue
venue

(I)

Assur-

volontairement

1'aristot1isme.

principe

1'aristot1isme

chrtienne.

"disputa-

causes,

chrtien

charit
des

escette

le peut,

socit.

dans

principes,

s'oppose

l'esprit

vrit

sur
tel

est

qui

qu'elle

admiration

tentation

mme

lisme
un

affirm

confondait

avait montr,

conciliation possible

suprieures,
o

bonaventurien

et

la
tiones",

leur

fidisme

ocoulte.
l'obstination

ce

laquelle

Science s,
tend

trs

augustinienne

pense authentiquement

l'opposition

chaque

pense

des m a -

ses

point

positions

est

ls,
chrtienne.

deux

l'anime,
le

tres

le

pense

thses

chrtien

pour

entre

plus
de V i v s ,

ces

scolastifoi

passages,

son

n'est

clairement

1277

Thomas,

connat mme difficult

tre,
certains

Sextus

au

d'Erasme,

dans

de

une

me,
prsente

ceux

conclure

courant

d'avoir

l'aristotlisme matrialiste.

est

chrtien

Entre

s'imposait

mrite

prolonge

1'aristotlisme

que

pas

pense

charit,

propositions

difficile,

sur

pour

choisi

dans

lutte donc contre

scolfstique

d'Espagne,

monde.

La

ouvrage

n'autorise

1'a r i s t o t 1 i s m e

1'aristot1isme

ment,
charit

son

pense

clairement

suivis.

sur

Galien,

suivre

double
aussi

fonde

la

est

pagnol
pour

qui

attaque

doc-

que
Sanchez

Montaigne

par
scepticisme.

tes,

PADOUAN

si

l'exprience apporte

science

L'ARISTOTELISME

compati-

Empiricus
Galien

CONTRE

heurtera con-

suivre
Sanchez

LUTTE

sur

connaissait

alors,

est

dcrit

s'il monte

la t r i r m e ,

Scylla

autre

tabouret,

les p r o m o n t o i r e s ,

le m i e u x

la t a b l e .

Charybde

(I)".

sur

que

remarquable
engag
de
leur

cette

France,
patrie

la

sinon
que

ce

lutte
et

science,

dj

du

soient
contre

tolre

d'adoption

en

au

seizime

monde,comme
des
une

sicle,

tait

voulait

Vivs,

espagnols
philosophie

Italie.

devant

le

les

La

convertis

qui

longtemps

France

tait

perscutions

de-

exerces

-591- -587

par

l'Espagne

bientt

sur

geaient

leurs

voir

le

posait
forme
de

roi

de

les m e m b r e s

humanistes

ides.

Ils

implanter,

toutes

forces

occultes.

version
t

mettait

turienne
son

de

de

de

l'amour

dans

le

ses m a t r e s

dsigne
mais

qui

intensment

leurs

s'opest

consacr

lors

anctres

pense

vre

d'Aristote

pour

tre

s'achve

crasait

l'homme

sous

des

l o s o p h e un

paraissait

qui

une

donnait

de S e b o n ,

Disoiplinis

la

renouvele

par

se

une

vaste

disparat

confondent

d'harmonie
libert

les

per-

l'terni-

Vivs

pense

une

vaste

au

dans

le

une

vaste

gnral,

mme

trans-

bonaven-

exigences

toutes

du

monde,

l'univers

de

de

Raymond

la m e s u r e . l a

saisie

de

doctrine
tlisme

Vivs,

enfin

perd

montrait

l'im-

systme,

la

que,

Vivs

n'attaque

lement

cette

fonder

sa

Le

profondes

Hais,

de
de

Cit

pense

souci

de

mentation

que

lutte;

Montaigne,

ques
que
le

plus
contre

sont

de

sans

imit
de

la

de

la

Dieu

mthode,

le

en

cette

la

De

Sanchez
ouvrage

pense.

Vivs

que

aux

elle

les

dans

De

mme

fait
sans

principes

doctrine
ou

de

porte

par

la

plus
criti-

l'atta-

d'abord
aussi

affirmaticns

sur

l'en-

chrtiennes

matrialistes.

comme

volontaires,

philosophe

par

la

le

gnie

et

la

autres

ancien,

la

son

gloire

plus

nature

il

des

(4).

Ainsi

d'erreur

et

(31.

lui

son t o u r ,

le

aristodB

progrs

plus

11

la

des

d'erreurs
grand

loles

et

mrite

reste

bien

plus

reprenant
le

lui

propre

beaucoup

est

phi-

contradictions

dangereux,

vue

logique

au
pour

Aristoteaindiqu

l'observateur

la

sa
tout

au

accorde.

la

donne

chapi-

le m a t r e

ses

accorde

passages

aussi

premier

artium

l'oeu-

son g r ,

pargne

comprend

lui

dont

Sanchez,

convient

il

esprit

celui

l'appelle

qui

obscurit

immense qu'on

large.

tourne

oeuvre

son

oorruptarum
rendent

Le

indispensable

son

comme

suprieur,

critiques,
de

que

nous

condamne

chanon

droites,

Causis

s i g n i f i c a t i f qui

celui

Vivs

que

De
qui

intelligible.

chacun

et

j u s t e s s e de

des

la

faits

Cependant,

le

d'opinions

erreurs

que

l,

temps.

Affirmant

p o u r 'a

des

apologue

cire

Par

sont

ct

livre,

visage,

son

De

disciplinis,
ornnino,

plus

profonde
les m m e s
pntrant

aristotlicienne

res-

nasum

Vivs

p.

ut

5?

"Ut

soient,

cereum,

quem

jam

etiam

vulgo

inter

inscits Aristoteles
quilibet

quo

velit,

eos

di c a t u r habeflectat

pro

1ibito".
(2) Ibidem
(3) De

22

et

disciplinis

p.

suo

p.

studio

omnes

evolverat,
vit,

quem

gloriae,

l'argu-

porter

certaines

s'attache

grandes

divergen-

doute

aussi,

seupour

humaine.

cette

niveau

l'avait

Dieu.

Mais

avec

au

mais

raison

d'efficacit

matrialiste

Les

la

est

de

(2).

(1)

scolasti-

adopte

rvl

l'difice,

Cit de

opposes

avait

Disciplinie

cet

de

(I).

doctrine

non

la

Thomas,

qu'il

pour plus

de

avant

la

contre

augustini enne

la b a s e

doctrine.

cesse

livre

certitudes

de

1'aristot1isme

processus

semble

dans

oses

les

la

c'est

lutte

le

et

vrit.

doctrine de Saint

la

par

gnralement

la

aristotlicienne
sur

prudence,

et

la

logique

thologie

Commentaire

ces

dans

sur

arts

re
Jamais,

point

difficilement

nez

en

le

l'analyse

prter nouveau

ge

particu-

se

oppose

la

la

religions

pareil

plus

possible

et

une m o r a l e

Sebon

vrifier

fonde

le

les

de

humain

une

qui

Sanchez

loi

L'Apologie

esthtique

aprs

philosophique

droulement

de.l'esprit

ambition,

d'analogie

Montaigne,

conception

devant

humainB.

puissance
dans

processus

aristotlicienne,

refusait
lier

le

qui,

soi,

non

contemporains.

Ouvrant

cette

que

adversaires,

disciples

accepter de

poque.

Plus

ses

ses

doctrine

de

ainsi

et

parta-

une

l'infini

De

qui

philosophie

adopte

D i s c i p l e de L u l l e et

Sanchez

alors,

Vivant

refusaient

du monde,

famille,

Espagne

consacrer une

qu'avait

ils

en

ne pouvaient,

L'ivresse

trompeuse

Dieu seul.

leur p r o p r e

convictions.

christianisme

l'ternit

de

demeurs

et

leurs

leur c o n v e r s i o n ,

affirmer

de

sur

les

mior

quidem

loca

24-25.

aliis

"Sed

ratus

saitur

p.

10

et

10.

indefesso

ita

se

ademisset

111a

scripserant,

neminem
in

praeteri-

derivaturum

tamquam

ac

longius

in

quo

opinationes

3.

p.

aliquid

tantum

merito,

indicarit".

nihil

ut

se

omnibus

aliorum

saitur

ille

ante

acutiusque

plerumque

falsas

nihil

excusserat

caeteris,

quod

Quod

quotquot

carperet,

quantum

esset

laudem
sa

et

legerat,
non

Carpit

(4) Quod

24

subli-

prospiceret.

ingentem
tanquam

meretur
periculo-

-592-

te

condamne

pour la v a n i t de sa n a t u r e . Au c o n t r a i r e ,

patrimoine universel
vant

dB V i v s

sophe,

et

laborait

sa

propre

ses

ouvrages

un m a t r e

la

comme

l'oeuvre

suite

sur

du

de

science

du

totlisme
les

science,

peut-tre aussi

dans

sait

la

dans

partir duquel

pense,

l'oeuvre

scientifiques ainsi

ce

le
du

Dans

saphilo-

soumis

nez

de

cire,

jugement.

La

d e s c r i p t i o n de

son

du

le

ouvrage

monde,

p r i p a t t i c i en

de V i v s

disciples

du

tait

violente

essor

au

et

de

parcs

que

en

la

parmi

la

portait

doctrine

espanol

(I).

au

leur t e m p s .

la

La

propo-

sur

nouvel

visita

dans

les

universits

maintenu
t

lisent

le

lie
la

Italie,

les

liation
si

en

de P a d o u e .

entre

doctrine

elle

avait

rapporte

depuis
que

le

de
sur

l'oeuvre

connaissait
t

au

grand

dbut

si

Introduite

en

France'

voulaient

que

chacun

dj

au

le

du

Non

tentent
et

si

concile

Il

s'tait
la F a c u l -

une

conci-

qu'en

les

elle

tudier

habitudes

d'une

ces

il

Pise

lutte.

(21.

de

sans

doute

pour

se

former

des

matres

L'aveu
et

Baf

dans bien

aus-

de

Bunel,

en

France,

pass

Franois

les

1er,

des

cas,

des Alpes.

la

Les

ncessit

tudes

de

entranait

droit

ne

Paris,

les

familles

parlementaires

soit

en

province,

soit

pour

l'enseignement

de

cette

les

reprsenter

aussi

une
par

premire
l'tude

tape

des

vers

Bologne

cette

de

tait

disciplinis

(2) B u s a o n .
dans
(3) Ibidem

la
ch.

Les

mais

sources

monde.

et

le

la

esprit

inquit
des

les

contre

par

lEiquel

si

con-

l'Inquisi-

enfants

est

pareille

autres

philosophie

Auprs

parait

prenait

librs

ce

libre

Vivs,

par

des

On

peut,

des

de

exempt

fidlit

htes

Lazare

de

de

aristotlicienne

de

certains,dont

ce

prestige

alors

de

tout

ce

le

la

qui

avait

roi

d'lgance

la

contrainte

venait

et

d'Italie.

scolastique

contradictoire,

jugement,
cette

en

ouoi

rupture

Enfants,

avec

jeunes

fait

Busson,

gens

facult

contradictoire.

les

par

esprits

tient

toute

re-

la

la

avec

la

coutume

valeur

du

qui,

commerce

qui

s ' i n q u i t e r des

avaient

subi

sentiments

pareil

La

voie

qui

s'offrait

enseigne-

s'ils

eux,

de
quelque-originalit,

pourrait

bien

n'avoir

point

h u m a n i t s et de la p h i l o s o p h i e [
de

point

franaise

cet

pouvait

312-313.

littrature

Facult

poursuivre

telligence
De

la

leurs

t
(1)

avec

aristotlisme

L ' Institution

avaient
illustre

une

Lui-mme se r e n d en

cet Aristotlicien

sottise

tous

I5B0,

termi-

ment
Padoue,

en

tudiants
se

envoyaient

discipline,

se

que

aussi,
d'un

religieux
lbre

temps

C'est

avec

universit

peu

moins,

bien

diffrents,

pouvant

l'tranger.

cette

du

Baf.

lia

clo-

tu-

1'

du
enfants

visite

des

fort

de

se

au

pour

l'po

dans
ner

souffl

comme

Alpes.

elle

supriorit

pdagogie
au-del

bruit

tait

trs

1'Institution

condamne

Avec
rentrs

trouvaient-ils
mais

a
il

o,

clochers,

on

d'escrime.

quelque

dans

en

franais,

des

Montaigne.

nouveaux

Lorsque Montaigne,

encore

l'cole

mme,

fut

d'quivoque,

l'nonc
autre,

le

aux

secrtaire,et

trouva

lieux

qu'il

ensuite

Busson

universit

il

de

ville

contracter

F r a n c e L a z a re

de

poque.

de g e n t i l s h o m m e s

Peut-tre
allt

son

dans

Venise

ce Pierre

ain-

1512,

s'est

de

par

offerts

situs

pour

pre
cette

pouvait

manies

tudiants

doctrine.

sicle,

(21.

Bunel

plerinage

tion

tous

au

dans

on

logements

l'ambassadeur

roit,davantage

l'Ita-

XVme

latran

sicle,

seulenent

le

les

pas

l'Italie,

vaincu

le G r a n d u t i -

permettent

bien

de

1'

France,

dans

Albert

Depuis

renom

XVIme

arts,

en

christianisme,

d'Averroes.

un

que

sicle,
et

platonisme,

antique

condamne par

comment,

qui

des

cultiv

de T o u l o u s e .

Thomas

et

pense

Facults

XlIIme

d'Avlcenne

la

les

ensuite
puis

Saint

aristotlisme

passage

s'appuie

de P a r i s ,

Tandis

ouvrages

dans

avait

que

(I),

les

en p a r t i c u l i e r ,

Naturelle

dplaisantes

prit

humanistes

sicle,

Venise

recommandation,

par

qu'il

Thologie

lui-mme

de

n'taient

accueilli

les

la

Padoue

centaine

d'abord

antique

entire

XVIme

de T o u l o u s e

plutt

Montaigne

quelque

du

et

donna

Si

ainsi

sicle.

Enseign

vie

ches.

de

aristotlisme

de

avec

lutte aussi
un

qui

diants

L'antiaris-

connaissait

premier tiers
nombreux,

rsidaient

dire
sa

nature

autres,

contraire

Bunel
Ils

faisait

quelques

l'enseignait

Sanchez

philosophe

XVIme

l'humaniste

c'tait

qui

Vivs

le

vinrent

s ' af f irmaient v a l a b l e s et f o n d a m e n t a u x p o u r l ' h u m a n i t

d'Aristote
que

de

tous

critique,
Tirant

-587-

dveloppement
de

la

du

rationalisme

Renaissancej

un

parat

fidisme

gens

qui,

dans

(I)

Essais,

p.

une

idole

plutt
qui

l'une

ne
ou

aprs

dans

semble
l'autre

ch.II.

III.
108 2

III

le

XIII.

avoir brl
choix

pas

d'un

l'autre.

moyen

concevable

philosophie,

L'in-

terme.

pour

avaient

des
tant

Non

-663-594sacrifi

la

r e l i g i o n qui
prit

qui,

propre

gustinisme
de

la

le

humains,

des

refus,

la

la

mais

foi

l'homme

paraissait

ralisation

travers

et

raison

rconcilie

seul,

voie

plus

avec

du

bon

sens,

profonde

de

toute

si

opposes.

la

partie

communique

philosophies
apportaient

probablement

cette

au

L'au-

aussi

de

Ainsi

et

cette
l'es-

divin.

comme

recherche

certitude

de

celle

l'esprit

dj

le

doute,

phie
tre
est
Il

nous

pouvons

gre
me

aux

la

le

tanps

qui

et

et

avant

me

entre

se

coeur,

me.

de

Si

arriva

l'on

dles
ciser
sont

mmes

1529,

dix

en

des

rflexions

sur
de

de

ville.

cit,

sition

et

[2).

prise

contraire,

oeuvres

France

ans,

de

la

dsormais
1530,

une

que

ou

les

Tous,
une

les

problmes

sans

sa

pen-

les

toute

aussi,

son

SB

trouve

la F r a n c e ,

Vicomercato

par

du

savoir,

Gentian

passage

Op.

Cit.

(2) B u s s o n ,

Op.

Cit.

p.

119.

ch.V.

pour

sont

non

Hervet

au

qui

Collge

doute,
de

jeumais

te

Lyon,

En

la

de

dsir
et

lutte
la

de

ddie

l'espace

tait

Op.

II

II

ami

de

tait

Cit.
p.

ch.

philoso-

le

De

de

qu'il

philosophie

Le

op.

ait.

ch

cet

au-

de mde-

doctrines
comme
de

la

le
vrit.

philosophie

avant

sjourn

d'une

publication,

prface

o
Il

lui-

rfutason

il

manifes-

traduit

but,

le

De

augustiniens

en-

Fatol 3).
con-

Silvius

ou

la
de

IX.

Vidus

Vidius

Glida.
Septime

une

Svre

oeuvre

intressait

p. 672 sq.
(4) B u s s o n ,

qui

laiss

trait

libert

des

pripatticienne,

prtendait, dans
la

Roger

ncessaire

avoir

les

res-

VII

d'Aphrodise

Fato .

si-

(4).

mdecin

de

pr-

du

chaire

France

le m m e

par

et

d'Aristote,

la

une

Turnbe

chaire

en

cette

de

de

deux

cout

la

traduction

Le

taires

plus

pour

dans

ouverte

condisci-

pouvait

d e r n i e r mot

342.

droit

n'est

cre

enseignement

l'incrdulit.

1er

aristotlicienne

(3) A l e x a n d r e

l'oppo-

par

le

lui-mme,

instruit

le

Lors

dans

son

qu'il

il

la

contre

Franois

par

en

port

disciples

roi,

accorda

tre

prcise

lutter

dsormais

(1) B u s s o n ,

l'ar-

pris

encore

doctrine

(2) Essais

publie
a

son

core,

est

(2),

Guyenne,

consacre

troisime

L'avertissement

avec

connaissait

de

d'Aristote.

intsntion

au

entendu

1er

peut-tre

le

Postel
des

1533(1)

Plessis.

philosophie,

Hervet,

enseignes

De Anima

fipr-

cependant
(1) B u s s o n ,

Padoue

lui
en

aristotliciennes.

l'ait

Essaie

du

sur

anne,

adresse

Dsormais,

elles

de

d'Aix

l'intrt

prsence

Gentian

Franois

du

suscite

matre

les

tion

de

commente

pass

la

poursuivit

humanistes

vritablement

philosophie

par

et

pour y

souverain

commentaire
mrite

publications

auquel

du

collge

philosophie.

rests

l'poque,

d'Aristote

sr

au

La m m e

Montaigne

Vidus Vidius.

d'avoir

Ainsi

cette

appel

l'archevch

chaire

Paris

se

sans

aristotlicienne.

royal.

ses

que

une

Italie,

publication

marque

Royal,

matrialistes

tre

premire

cette

cine

par

Vlcomercato

veut

faveur

un

justement

de

La

son

suivante

trs

averrolste

sommet

du

et

est-on

publie
1542,

dnonce

Paris,

dialectique

en

amiti
de

tre

il
En

L'anne

roi.

mme

difficile

crent

moins

re-

l'athis-

est

de c h a c u n .

des mots
la

passrent

d'tre

bien

Collge

la

Collge

danger

du

nomination

consacr

une

le

au

adhsion

qui

dont

gnaler

Trinquet

l'hom-

cesse,

au

Pomponazzi.
faces

roi,

Gelida

dissi-

les E r a s m i e n s ,

occulte

(I)

que

suspects

padouane

que

par

de

lui,
de

vain

rediront

sans

tudiants

l'oeuvre

l'cole
dire

la

ensuite

est

ta

position.

pense

toute

de

C'est

raison

laisser

sens

parce

comme

libre

, en un

le

le

que

d'Averroes

la

presque

En

il

communaut

mme

les A v e r r o l s t e s
cette

peu

la p e n s e

de

et,

avec Busson
sont

nature

toujours

rive
de

aux

la

la

comme

philosophie

du m o i n s

Au
en

la

thomisme,

par

coeurs

inviter

dformer

sug-

1'augustinis-

pense

faut-il

les

change

cesse;
de

padouans

ple

sa

De Anima.

ides

pour

sicle,

diffrentes n u a n c e s

la m o r t

une

dire

Guyenne

une

moins

et

Enfin,

au

lis

nesse,

et

peut-tre

peut
de

vont

humaines

sans

vers

des

les A u g u s t i n i e n s ,

enseignement

glisser

du

reins

les

l'incrdulit.

un

Collge

les

passions

naissance

XVIme

originalit

poursuites

d'ordinaire

se modifie

du

convient

humaine,

Montaigne,

la

il

Alpes

non

de

aussi

opposant

du

les

dsigne'nt

ligion

quelque
qui

sonder

premires

tiers

par

C o n s e i l l e r du
du

Padoue vient

ordinaire

enseigne

livre

l'harmonie.

l'enseignement

de

raison

soin de

cesse,

que

dous

del

les

mulation,

premier

philosophie

erreurs

Dieu

le

supposer

esprits

commme

des

pour

mdecin

puis

tmoigne

ses
Si,

Pavie,

croyance
l'esprit,

outre

des

Hervet

l'astrologie,

cf.

une
commen-

personnelle,

Gentian

confia

J.

Jolivet

en

dont
ce

assurer
op.

cit.

-596-

engageaient
ne

Lb

premier

point

sur

lequel

la

lutte portait

sur

la

respectaient

listes

de

nazzi
jeu

L'oeuvre

tait

des

d'en

en

ce

telligence
de,

et

ment

l'homme

ramne

chrtienne

repose
de

pour

en

sur

raisonnement.
identit

qui

ramne

peut

aussi

tout,

et

Histoire
refuse
d'un

de

symtrie,

Parce

profonde

dsigne

que

de

de

Animaux

(I).

purement

Dans

La

l'opposition

ainsi

l'originalit

des

et

son

infinis"

croit

dans

bonaventuri enne

n'accorde

aucune

padouan,

et

de

puissance

sa

la

autre.
sa

Avec
scitur,

tres

aspects

Et

s'il

aussi

de

leur

qu'il

souvenirs

la

reconnat
de

Incantationibus

ressemblances

de

dans

pense

consacre

philosophiques
De

les

Montaigne,

son
en

de

tant
en

tous

place
une

poque.

les

De

disciplinis

Essais,

Pomponazzi

de

eux

marque

du

les

des

en

et
son

avant

dence,

de

ses

grandes

l'importance,
,

qui

du

De

rappelant

voir

supra.

passage

tout,

tout
de

fixa

et

sa

ticable.
ferme

1'

elle

la

Quod

raison

(3)".

lui

mme,

tout

tandis

(4)".

ce

Le

qui

se c o n f o n d r e

cette

se.ion

"deo

une

perptuel

se

suffit

besoin

il

pour

nous

le

universelle

qui

et

ne

ctermi-

s'tend

dans

une quel-

cette

rencontre

la

devenir

pas
ni

"du

qu'il

nourrit

de

l'une

dans

natura"

d'Aristote

pouvait

qu'Averros

des

stociens,

renouvelle

cri -

monde

parce

transmuent

le m o n d e

se

na-

n a t u r e est

lui-mme,
il

provi-

vaste

se

parties

sive

de

avec
la

de P l u t a r q u e Des

1 ' u n i v e r s ; gt

un

ses

qui
De

conformment

suite

doit

sicles

n'est p l u s i r r p r h e n s i b l e

alors

dont

sorte

1'univers,

arriver

phi-

une

Pomponazzi

une

trait

sup-

d'une
dans

premiers

Destin,

nature

qui

service

que

duce"

o p r e tra-

divine

du

expose

la

en

aven

confusion

en

qu'il

"deus

le

appuyait

des

C ' e s t le

fait p a r t i e de

que

non

bien

controverse

particulirement

doctrine

(2).

devra

Rien

peut-dire

la

au

Dieux,

arrive dans

sur e l l e - m m e

on

tre

qui

ralits

Flein

grecs

dee

Stociens

parties

Le mal

seul
en

ce

ses

fait

Cepen-

Augustin,
l'imagina-

dans

ou

qu'il

Marsile

Chrysippe

des

de

providence

le m m e

nature,

contradictions

conque

ajoute

d'une

pas

cosmique"

et

l'oeuvre

luil'au-

sans

c'est,
du

dou-

par

stagirite.

au-

c'est

au

Publis
annes
les

avant

traits

tlcnnelle

que
de

aux

aprs

la m o r t

Montaigne

Pomponazzi

se

de

retire

prsentent

aristotliciens

leur auteur,

du

pour

et

composer

l'opposition

moyen

ge,

quelques
ses

tradi-

entre

Essais
'5 ^

la

raison

65

sq.

les

exprim

les

(1) B u s s o n ,

Introduction

(2) B r e h i e r ,
(I)

la

l'me,

disciples.

de Susson

c a c h e des

aux S t o c i e n s

"monothisme

1'

tentations

ont

De

il

l'argumentation

Christ,

Saint

puissance

mme
l'on

exercice

n'est-ce

Jesus

la

exemples.

de

P u i s s a n c e de la n a t u r e qui

humaine,

mais

traits

ture

pense.

les

ouvrage,

L'introduction

crivains

et

affronte

Ainsi

du

que

(I).

dtruit

pense,

te
nihil

oppos,

ou

par

termes,

reprise

libert

d'obstacle

qui

valeur

pose

du

au-dessus

1 'aristot1isme
la

11

celle

s'lever

cyclique

l'existence,

l'homme,

miracles

les m m e s

s'autorise

n i s m e matrialiste, 1 " P u i s q u e

processus

retour

sens

utilis

auteur

mmes
La

vers

ses

in-

les

de M a r s i l e F l e i n

losophie

le m o n -

"deux

parties

prtend

de

bonaven-

padouan

un

propos

l'analo

esquiss Aristote

science

rationnel,

tres

d'une

l'avait

d'identit,

et

phi-

un

surtout

chaque

les

prend

le

essentielle-

comme

l'aristotlicien

nature

comme

des

tion, sous

permis

et

interprte

et

comprend

vision

terme

la m a t i r e ,

la

il

quoique

diffrentes.

appartenan-

Par

ides,

dant,

Pompo-

deux

de

une

mmes

ou

ses

passages

thorie

l'analogie

dduire

de

des

Cette

du

les

dj vu,

centrale.

Dieu.

refus

une a n a l o g i e
i

effet

les m m e s

niveau

affirme

substituait
place

l'on

l'homme

ja

le

principe

On

cette

rgulirement

des

analogie.

gloire

l'inverse,

le

rfuter

Il

stocisme

souvenait

imposait

de

rfrait

confondre

occupe

un
la

que

fait

une

qui

monde.

crant

en

de

Ils

matria-

du S t a g i r i t e ,avait

point

se

se

de

les

prenaient

laquelle

imprgne

au

la p e n s e .

dpouiller

l'oeuvre

Montaigne

occulte

au

augustiniens
de

qu'ils

nouveau matrialisme.

aristotlicienne

turienne

sur

pense

comment

profonde

pour

d'Averroes

la

en un

Philosophie

que

les

natura

l'autorit

ralit trs

dnaturer

d'Agrippa.
la

de

commentaires

losophies

gie

Aristote

leur t e m p s

ouvrages.

-587-

(3) Les

Stociens,

Schuhl,
141
Ci)

Ibidem,
le
d

Chrysippe,

De

textes

Bibliothque
p.

au

p.

De

Incantationibus

prsents
de

p.

I9B.
par

la Pliade,

E.

Brehier

1962,

p.

et

Maxime

122.

126

naturalium

incantationibus

effectuum
en

1556.

aausis

fut

rdit

publi
en

1567.

en

ISB7,

le

et

-59B-

la

fol,

ou

d'hsitation,

mala

permettent

suffise

d'avoir

tionibus

ture

et

d'un

l'ouvrage

et

Dieu

du m a l

tent

et

l'ordre

avec

Par

Dpossdant

la

possibilit
nouvelle

nature

dissimulation,

une

communication

du

soumet

de

De

le

vertu.

Inoantade

toute

la

soif

individuelle

et

de Pomponazzi

au

monde

qui

la

force

ce

que,

tire

r-

sont
et

prsence

en

libre

l'exalte

les

d'une

de

plusieurs

De

reprises

e n t r e l'homme

et

l'immortalit,
dieu

de

la

des

devant
dre

son

Par

intervenant

et un

le g n r a l

l'ensemble,

"la

et

(2 )"

la

dans

l'ordre

du

mprisant

de

avec

notion

d'un

monde

pour

oppose

sur

l'ide

d'un

que

causes.

et

la

La pro-

La c a u s e de t o u s

n'ont

pas

de

laine

la

toire

sont

du

la

les

su

nous

la

fin

fin

Incantationibus,

p.

213.

"Mais

comme

il

est

ni

la

rsurrection,

il

est

donc

trs

que

nous

n'acceptions

pourlui

l'me

humaine

rverie

est

mortelle,

d'Averros,

la

nature

moins
plus

fictions

qu'il

hommes

ce

qui

est

P.

et

ait

une

seule

me

pour tous

273

pourtant

l'affirmation

ainsi

refuse

s'impose

au

cette

sion

que

peut

mesi
le

on

infre

soutenir

sinon

elles

p o u v o i r de

c'est

pourquoi

d'aucune
prs

cause

Aristote,

impossible".

du

dont

qui
ici

fournie

y
un
par

et

ils

"Il

servent

faut
que

des

incanpuis-

bien

pour

sa-

quel-

royaumes,

de

quelque

ou

en m a l ,

un

personnage
une

n-ouvelle

draisonnable

de

les

attribuer

faits,

Pomponaz-

"Est-ce
;

sang

d'innombrables
et

cette

contrler

sang

de

signifi-

les

que

N'a-t-il

ne

que

la

les

compliment,
Pomponazzi

pas

a plus

Et
et

Jacques
venait

"C'est

que

de

statuas
plu

que

pas,

grands

nature

(3)".

des

prodiges

doutons

puisque

conduit

les f o n t a i n e s

est-ce que

autres

nous

les

parfois
l'his-

qui

annon-

vnements
de

souci

Lefevre

de
d'

autoriser

1'

les

et

Dieux

gouvernent

ce m o n d e

p o u r le m i e u x

de

infrieur

l'univers".

et
Si

disposent

la

tout

nature d'elle-

que
produisait
la

les

prodiges

puissance

pour

irrsistible

annoncer,
par

et

laquelle

imposer
elle

aux

allait

les

inintelligible".

inintelligible

ne

272

pas

sa

dont

monde

chute

bien

de

dve-

grande
hommes,

des

causes

petits,

obtenait

leur g r

mme
la

pas
Sans

toute

produits

la

un

cer

tain

donc

vnements,

ce

du

rois;

refroidissement

absolu.

naissance
en

vers

ma-

Ce

vident
la

qu'Aristote

exemple

la

gouttes

Et

des
de

explication
De

des

grands

que

Staples
(I)

les

rapporte

de

par

(21".

ne d o n n a i e n t

le

de

Par-

est

retour

trahissent

droulement

ou

n'est

cherchait

aient

consi-

s'occupe

Il

temps,

prodiges,

dterminisme

extraordinaire,

clestes

immense

puis

p r o d i g e s n e sesont

la m o r t

et

corps
en

ces

le

particulier,

le

changement,

tat,

Manass

l'individu

bien

jamais

grand

aux

l'ordre

aspect

Les

le m o n d e

changements

l'ouvrage prenait

cyclique.

astres

important

zi

un

travers

devient
(I).

rvolutions.

cet

naissance,

t i t r e de

retour

sont

religion...

nature

le d t a i l

le m o i n d r e

l'auteur.

Aristote,

l'me,

la

immuable des
du m o n d e

nature,

par

absolue

refuse

Pomponazzi

loi

ngligeant

poursuit

il

propre.

enchanement

devant

affirmer

identit
l,

individuelles,

disparat

plus grand

cette

fait

individualit

mes

nature,

vidence

[I)

le m o n d e .

providence,

cration

Inoantationibue

Le

ce

les

marquent

la

des

nouvel
Le

identique,

imposer

que

puissance.

religionsqui

civilisations

la m o r t .

voir

puissance,

peuples,

de

humaines,
l'univers

des

sance

arune

cette

anime

les m o u v e m e n t s

tations

offre

de

volonts

qui

anim de grandes

de
du

des

celle

est

cation

lui

celui

il

la m e s u r e
l'Infini.

de

l'existence

surtout

et

mme

astres,soit

action,

loppement

supplan-

et

dss
par

toutes

nation

l'harmonie au monde

devant

na-

principe

La

et

changements

me

aux m m e s

humaine

le J u s t e m i l i e u

me

"Qu'il

identit

substitue

Le beau,

son

le

notion

la philosophie

de

effet

libert

disparaissent
de

de

conclusion

qui

la

aussi,

l'homme

chrtien,

en

toute

une e s t h t i q u e .

l'intelligence

bitre

avance

de

forme

affirmations.

en

le m o n d e ,

dtruit

le b i e n .

cette

grandes
dit-il

providenceet

dans

morale,

sous

plus

invent"

e n t r e l'homme

volutions,

de

les

-599-

d'aprs

contraire
les

l'immortalit
seraient

crer n'est
cela

serait

seconde
Dieu

et

de

principes
et

fait
ainsi,

d'Aristote,

cres

communicable
par

Dieu,

par

des

Dieu.

on

sans

changement,

le
dit,
ce

sont
sance

p.

195.

produits
des

(2) Ibidem

p.

191.

(3) Ibidem

p.

IB4.

d'aest

"Car
de

corps

Mais

concours

qui

(1) Ibidem

a u c u n e traturej

c o m m e je l'ai
un

comme

conclu-

la m u l t i p l i c i t

nouveau

prouverait

"De

les

loin

rois

par

clestes".

les

et

les

grands

prophtes,

changements

grce

la

puis-

-600-

-663-

oprer
plus

le

aucune

propre

changement

en

libert,

leur

ce

qui

sur

nat

les

ternel

Les

les

royaumes

mais

forces

grandit

et

dure que

meurt,

ce

dj

aussi
et

non

qui

est

ni

taient

pense

soumis
"Toute

les f o r c e s g n r a t r i c e s
de

corruption.

seulement

villes,

cessaires

n'avaient

Ibs religions.

contraires

fleuves,

ils

leur g o u v e r n e m e n t ,

de la c o r r u p t i o n ,

choses,

en

concernait,

part

rvolutions,

gnration vient
l'emportent

ni

les

croyance.

ces g r a n d e s

mais

qui

cits

ternel

les

etc.
ab

Tout

individus,

Il

n'y

ante

aussi

ce

des

farces

du

la

vritable

de

ces

tres

et

aspect
sait

celle

de

est

de

difficile

tout
se

fait

fasse

cdente
corps
vent

en

de

clestes,

(2)".

en

les

pouvoir,

la

religion
des

l'avnement
naissance

appelle

dans

S'ils

dans

Comme

exceptionnels

d'une

d'hommes

fils

quelques-unes
les

Toutes

doit

de

des

parce
de

nom

la

du

se p r s e n t e n t

qu'il
pr-

tait

rait

pour

de

l'vque

Dieu

s'tait

doi-

la

des

Incantationibus

mi-

doute

l,

Ibidem

( 2 )
(3)

p.

Ibidem
Ibidem
les

p.

cienne.

(suite

exera

reviennent
leurs

tres

semblables

flots,

hommes

prodiges,

gurir toutes

secrets,

prdire

ordre

normal.

duire

de
les

herbes,

sans

raison

commander

sortes

Autrement,

il

se

le

serait

plantes,

paraissent

aux

de maladies,
deviner

religions.

les

amener

Il

et

les

n-

tres

rassembler

en

et

sicle

assi-

devenait

Augustin

devaient

savait

avait

faire

bien,

mme

aussi,

la

tent

Augustin

habilement

Le

et.

qu'il

par

doctrine,

habile

il

L'auteur

le m o n d e .

davantage,

paroles

systme.

lui

fois

dferme

la

note

mais
la

de

De

les
1'

et

grce

p^r

la

dnatula

Cit

le m a n i c h -

autorisait

curieux

du

Sans

sans

le

citer,

la

doctrine

termes

De

(I).

rfute
les

emprun-

de

passage

pour

naissent

il

d'une

et

le

chapisto-

autoriser

tous
qu'un

ne

de

philosophes

par

et

raison

de

les

croire

un

qui

est

en a

beaucoup

influence

d'autres
fils

qui

religion.

quilibre

Dieu

premier

Car

comme

p.

239:"Mais

des

maux

l'homme

s'accordent

homme

a
ce

cette

son

a
il

de

qui

Dieu,

pour

but

les

fils

le p r e -

de

la

des

reoiou

religion

autres

qui

d'taa

son

choses

meurent"

l'auteur

exemple

en
de

mme

ineantationibus,
est.

qu'on

divinit

et

prcdente)...

seulement

encore

mme

page

point

dfinitivement

Dieu

parses

la

Mais

reoivent

qui
(I)

d'intro-

par

univers

autres,

d'identit,

propres

son

dans

utilise

accroissement
au-

aux

raisonnables
eux

en

de

mier,

sortir de

forces

la

non

dcouvrir

pass,

au

carter

vents

est

ses

contre

mal

Intelligences

de t e r r e ,

impossible

Ainsi
les

ou

un

prodigieuse

aux

Pomponazzi

lev
du

de D i e u .

s emb 1 ab 1 e m e n t

tremblements

l'avenir,

nouvelles

dans

peuvent

les

tant

l i v r e XLV

du

blir
"Ces

avoir

identi-

253.

les grles,

unes

une religion

Dans

une

XVIme

appuyer

dons

la

254.

entre

tres

p.254

pluies,

effet,

son v r i t a b l e a d v e r s a i r e ,

d'Hippone

Pomponazzi

VIII

que

tait

faire

prsence

vent
(I)

parce

aprs

isme,

celles

les

lui

qui,

nature,

par

dtruire

principe mme
du

en

c e u x ; rn i r a c u 1 euxi de M o -

dans

les

dans l'explication

avoir,

l'opposition

exigen-

consistait

rfutation.

ainsi

les

hommes

qui

sa

ce

choses

manifesta-

cette

cela

non

surnaturel.

aussi,

disciples

1 ' augustinisme

tre

premier

imposent

Ses

au

tout
les

Contre

dj,

tendait

appel

toutes

Mais
que

il

la

faire

et

de

ragi.

qu'ils rassem-

plantes

m m e 'Ils

qu'ils

de
ces

dj
appel

est

religicn

capables

les

qui

pourquoi

nouvelle

forces

ce

et

remplacer

C'est

Oieu,

ce

milation

et

du P h a r a o n et

absurde,et

leurs
par

En

pouvaient

Pourtant

naturel,

change-

ncessaire

blasphme,

succession

religions

(3).

le

herbes,

prennent

leur

les

qui

est

naturelle.

tait

impose.

certains

cause

s ' i m p o s e p a r un

les

de P o m p o n a z z i ,

dont

s e r p e n t s des m a g e s
paraissait

qui

dans

contenu moral

aussi

"le

changement,

il

prodiges.

fai-

impit

naturelle,

tout

monde

miracles

identique.

qui

subissait

monde

des

un

la m a t i r e

coutumiers

pourquoi

vie

religieux,

Il

grand

rites

la

civilisations,

de

hommes.

trs

sans m e s u r e r

parses

raisonnables.

ques,

la
Non

eux

sont

un

des

et

ces

t o u t e v i e au

c'est

de

de

puissance
les

lui,

passer

faveur

Pomponazzi,

ce

est

nouveau

procurer

qui

inluctable

entre

L'esprit

important

immense

des m i r a c l e s

racles

blent

cette

religion

s'imposait

civilisations.

irrsistiblement

rvolution

ment

des

analogie

particulirement

partie

entranait
la

immense

de

les

tout
Une

cause

une

qui

(I)".

leur

vides

se

a d'-

dans

tions,

semblent

si

au

sujet

naisse

dire

que

tous

dfauts

en g n r a l ,

phs

exemple

et

du

des

aveugle
ces

conviennent

par m a n q u e
lion

du

dfauts
ou

loup

etc.,

individuels,

boiteux.

exceptions

que

d'tre

ne

Les

sont,

pas

-603-

justement

ce

qu'Augustin

1 'e>c-r^*Stlo

la

qui

leur

prenaient

Ailleurs,
la

la

volont

naient

jouait

"que

d'tre,
etc".

Le m a l
plus

dans

son

ainsi

tre

hommes
Au

volont

n'avait

l'tre

la

aussi,

moral

qui

tre

tait

Cit

de

ces

pas

des m a n q u e s

prodiges

le

qui

manque

d'tre.

aux

pourrait

qu'Augustin

jouer

dsigne

conve-

le

manque

cration

ne

pou-

manque

stociens
de

sa

une

entier

l'ordre

divin,

le

de

sens

des

livres

il

sur

les

mots

bustes

la

ou

six

doigts,

Cqjpadoce,

les

taches

nature.

ce
qui

les

L'enfant

cavales
de

et

ou

des

fontaines

d'eau

chaude

XXl

capables

de

sens

ne

sont

donner

un

caractre

bnfique,

sont

ture

au

du

me

non

des

comme

faits

ordinaire.

la

qui

prsence
nous

Ayant

du

mal

tonnent

rv

dans

les

dans

parce
ruines

la

du

cits

les m o s a q u e s

qui

peignent

les

monstres

annoncer

prdit
du mal

de

de

son

arguments,

avance,

l'ave-

la

du

cherchait
poque

connaissance

ses

par

dformation

trouver S

ses

ni

provi-

texte
au

qui

contrai-

cependant

d'Augustin

et

Ce
que

le m o n d e ,

mais mystre

habile

12).

n'est

faire

dans

Pomponazzi

la

chappe

et

termes

dans

mal

le

De

dans

Incantationibus

le m o n d e ,

mais

pour

dans

ne

ces

la

prsence

rois m m e s

tyranniser

ditPomponazzi

la

consistait

les

cause

ports

peuples.

des

maux

ainsi

plus m

Les

mls

une

par

la

corps
aux

na-

cles-

biens

de
de

de

Dieu

XVI

VIII

Quaeritur

utrum

credendum

sit:

l'arora

non

esse

eosque

per

nares

tantummodo

halitu

alios

statura

esse

cubitales,

quos P y g m a e o s

cubi

par A u g u s -

sortent

port

devait

mais
de

Graeci

vocant,

alibi

quinquennes

concipere

feminas

et

com-

son

ordre

octavum
uti

vitae

singula

annum

crura

non

in

excedere.

pedibus

Item

habent

ferunt

nec

esse

poplitem

gentem,

flectunt,

de C a r t h a g e ,
et. sunt m i r a b i l i s

sur

nous

exactement,

faudrait

cration,

qu'ils

une

retourner

pouvoir

sont,

to
tin,

par

leur

authentique.

vivere,
au moins

objets,

doctrine,
Il

plus

qu'il

de

puissance mystrieuse

raison

prsence

de P o m p o n a z z i
exotiques

deux

vent

il

lui

la

la

signifier,

r i c h e s de

volont mauvaise,

avec

auxquelles

Ainsi,

propre

l'autoriser.

"aliis
gent,

point

certains

Dans

nat

surface

de

adversaires,

affirme

terme

le

sa

qu'

voyages

de

montrer

la

ce

l'hom-

et

que fconde

l'huile

tout

d'tre

(1) Cit
sombres

ralisera
donc

des

dit-il

doit

n'est

contemporains

divine dont

"portentum"

divine.

leurs

tait

XVI

re
des

il

plnitude

refus

dence

conclut

qui

rfutait

dans

l'amour,

cette
Le

avait

e x i s t e n c e ma-

tout

dans

il

libert.

les

rcits

prodigieux

Dieu
Ce

les

ne

providence
appelle

comme

sur

Augustin

fait

que

tes
dans

la

qu'il

nir.

de

sous

de
II).

(I),

Montaigne

loup

Dj,

"portenta"

de

du

avait

libert.

de

par

"sciopodes"

ou

poque,

manque

tous

ou

lion,

les

chrtienne

dit

On

du

Dficience

de

un

que

la

s'cartait

pense

animait.

l'ordre

l'homme

mal

humaines

dfauts

Aug u s t i n , p 1 a c

l'acte

Dieu.

que

dans

en

prt

et

priv

choses

la

de

affirmant
maux

puisqu'avec

que m o r a l e .

dans

les

en g n r a l ,

universel

crature

qui

dficience,

reprenait

aux

consiste

pouvait

la

et

ralit

qui

abusif

qu'il

CDntrairB,pour

de

de

marquait

de

en
des

s t o c i e n de

passions

s'cartait
une

les m o t s

u n mal

trielle.

ne

qui

comme

l'auteur

dterminisme

Communaux

me

est

l'idal

des

volont

p a r e x e m p l e de l ' h o m m e

vait

la

sur

Dieu

la

du mal

anlyse

opposait

valeur de

cration tait

Pomponazzl

combattait.

Cit de Dieu

lointains,

celeritatls

quos

Sciopodas

vocant,

pygmes
qL!od

per

aestum

in

terra

jacentes

resupini

umbra

se

pedum

p ro t eg a n t " .
(suite

de

la

de

la

nature,

n'ont

note

pas

beaucoup

(I)

IX

du

de

la

Cit

de

de

page

fautes

cause

par

e 11es-mries.

d'adhrents,

Cit

livre

de

Dieu

prcdente)...

des

XVIme

de

la

mais

semble

et

au

de

dans

la n a t u r e

dire

l'intention
et

qu'elles

Mais Augustin,

le contraire

chapitre VIII

du

au

XXIme

qui

XXI-VIII

caliginem
qua

chapitre

nam

livre

in

Dieu.

re

sam m a l a e

volontatis

fi c i e n s,

quia

:"Nemo
;

illa

non

igitur
enim est

effectio

sed

quaerat

efficientem

efficiens,
defectio".

sed

d-

eau

sibi

505-506.
faciant

divinitus

fieri

"Non

ergo

natura

homines

mira

notitia

quasi

aliud

in

omnibus

stupenda

rnirari

de

infideles,
quam

suam e x p e r i e n t l a m c o g n o v e r u n t
rerum

essentque

XII-VII

nec

(2) Ibidem

nota

rara".

ejus

quamvis

sunt,

considerantibus
nisi

non

non

naturarum

possit

natura
et

minus

cunetis,

ipsa,
mira
si

in

per

alihuma-

quae
sint,

solerent

-- 6 4 -

dans

la

CI).

nature

forces du monde,
qu'ils

luctable
dicales
rans

de

la

et

venimeux
cheurs

roi

vre
ne

sion

la

mal

rvolte

nature

(21.

il

chasse

sentence
donne

que

d'ajouter

d'harmonie

le venin

malheur

celle

ne

son
du

des

de

plus

cette

monde

par

p-

second
que

li-

vien-

p a r e i l l e vi-

l'homme

notion

un

le

sens

avec
la

la

morale

dans

lvent
une

nature
les

dans

en

l'individu,

les

du

deux

me

rduit

le

et

qui

l'humanit

de

et

esthde

l'i-

la

(1) De

plupart

du

temps

Inoantationibus

(2) Ibidem

p.

194

(3) Ibidem

p.

243.

le

p.

l'homme

a mis

l'homme

enfin

si

dernire
de

passage

237

des

dans

par

sa

facult
sens

dit

reues

ni

mais

pour

dons

par-

craser

peut

puiser
:

1'

devins

mais

que

c'est

bouche

et

bien

le

que

Dieu mme

permet

pour

que

hors

les

Oieu

il

qui

de

dit,

fait
nous

pas eux

sont

divine.

le

comme

n'est

qui

si

con-

autori-

l'Ion

"Et

c'est

puisqu'ils

de

leur

est

l'inspirt:'.on

ajoute

ce

par

monde,

citation

sous

inspirs,

admirables

leur

dominer
du

prend pour m i n i s t r e s ,

choses

qui

disent

leur

et

leur
des

bon

qui

parle

(I)".

Dsormais,
divine

tiellement
arts

de

elle

tous

Pomponazzi

les

celle

est

que

dans

Montaigne

foncirement

objet.

Par

nalit

"Selon

par

une

une

vertu

tion,

l'acte,

rapport

notre

n'a

ou

qui

et

pas

d'une

de

verra

au

essen-

sommet

toute

Pomponazzi
rie

communiquant

de

des

de

en

soi:

ces

(2)".

les

son

que
est

origique

doues

L'homme

des

ce
il

prodiges

vapeurs

intelligence

tous

assimilation

affirme

fait

dtermine

cette

inspi-

dj

au p l a t o n i s m e m m e ,

l'me

nocivit

participe

cette

diffre

l'intelligence

Avicenne,

en

tendre

Elle

oppose

systme,

a l t r a t i o n , et

peut

domaines.

la p e n s e b o n a v e n t u r i e n n e

trop

sui-

ciel,

(1) De

Inoantationibus

(2) Ibidem

p.

ils

141.

est

ce

et

sa

p.

"Pour

tout

Selon Avicenne,

forces

d'

d'excepdu

monde

181.
le

comprendre,

diffrent
en

puissance

le

par

sait,

selon

son

que

empire

obissent

notre

altration,

une

vertu

ou

systme,

une

et

d'une

de

effet,

en

celui

c'est

l'me

casionner d'altration,
quement

exactement

du

ensuite,

ces

sens,

Une

compose

sachions

moyen

de fait

"Aussi

des

de

forces

d'hommes dous

d'une

deux mes

mari-

globe,

"l'homme

(3)"

conclut

point

condition mme.

chacun

constatation

influences

sq.

du

droit,

l'on veut,

une

l'es-

n'est

forces

commence

participe,

Hais

les

les

en

nature

fonde

dcouvertes

dimensions

les

si

capables
les

Platon.

pote

coutons,

ration

confondue

L'harmonie

grandes

aux

qui

tre

la

beaucoup

et

les

Pomponazzi

sens.
cette

Inoantationibus

monde

Optimiste

dont-il

les

d'intelligence
De

vant

en

c a r a c t r e s d i f f r e n t s ou,

intelligence,

peu

prte

peuples,
monde

humaine

devenir.

doctrine

au

cependant,

augustinienne.

qui

perptuel

la

peut,

temps

l'ambition

d'exception

ticuliers,

cette

un

philosophie

tres

d'harmonie

ne

de m e s u r e

rsignation

times

notion

et

et

et

les

l'homme,
Cette

le

gnralise

de Pomponazzi

recours

Pomponazzi
te

L ' e x i s t e n c e en d r o i t ,

d'utiliser

que

Toute

nvitable.

thtique

puis

d'affirmer

par

dans

tout

l'acceptation

par

btes".

Plus

d'utilit.

se

des

intelligente,

prophtes

tyran

soumission.

notion

reste

tre

la

trs

tyrans,

afin

me

naissance,

les ty-

le

comme

d'une

herbes m-

peuples

aprs

vivent

in-

basilics

alors qu'impose

il

l'tre

les

d ' A r i s t o t e au

le

y avoir qu'une

impuissante,

"Comme

et

des

peuples

caractre

comme des

par

la

est

les

le v e n i n , l e s

"Dieu

nature

peut

exigence

que

bons rois

le m i e l ,

La m o r a l e

la

ne

les

et

chasss

selon

dans

tant

actes

tique

globe

bonheur"
du

venin

grande
pires

le m m e

produit

vnneuses,

le

Rhtorique

exactement,

ses

le

la

Oieu

le v e n i n v i e n n e

lgitime

de
le

comme

sur

plus

aussi

ils m a n i f e s t e n t

herbes

et

sont

sont

p u i s s a n c e de

des

afin qu'aprs
le

salutaires,

comme

d'une

L'objet

cos rois,

gouvernent

-605-

ni
sur

la

sensible,
les

faut

uniquement

produit

volont

l'me

il

ces
ni

choses
de

savoir

qu'enseigne
par

sa

effets,

insensible;

cette

me.

ces

prodiges

des

vapeurs

oc-

uni-

qui,

Tandis

ne fait

dtermines".

ce

sciensans

matrielles

communiquant

nocivit

que

Avicenne.

que

on

que
par

doues

d*

-587-

-606-

n'en

parat

an

termdiaire
cette
de

soi

nullement

Irresponsable.

p u i s s a n c e qui

l'imagination,

que

nire,

viennent

toutes

dont

la

puissance
par la

nature,

la

participe.
des
ne

"Si

proprits
peut

cipent
tre,

nous
de

et

monde

Tout

si

qu'il

participe

de l e u r p u i s s a n c e ,
la
cre

les

btes,

ne

choses

qui

entre

les

cette

de

naire,

sans

conscience de

soi,

force

irrsistible.

L'homme

plus

devant

les

tres

souvent

sans

possde

le m o n d e

que

le

vel,

mouvement
dont-il

l'analogie
qui

vaste

est

anim.

la

les

de

cha-

appelle

humai-

et

d'une

il

des
du

Il

avec

les

conserve
Tout

en

ses

L'homme

aristotlicienne

se

s'est

perd

et

ne
;

rve

revenu

erreurs,

mais

cesse

Dieu,

qui

loi

un

l'anime

sans

la

Sa

sublu-

que

dans

n'est

plus

prsent
rire

Ainsi

nat

un

tent

ses

monde.

de

la

optimisme
grandes

Aristote,

rationalisme
esthtique,

doctrine
dans

profond,

celui

dcouvertes
loin

de

et

d'apporter

scientifique,
celle

ne

l'infini

de

ses

de
sa

sert
de

Pomponazzi,

termes

la

et

toute

ses

une

travers
qu'

son

la

de

de

la

esprit

et

beaut

est

par

qui

ses

un

anime

Ibidem

p.

123.

et

tou-

il

cherdu

rpondre

optimisme
la

limites

an-

sor-

pense

propres,

probaroque.

l'homme

puissance.

libert
sein

homme

Thologie
lui

qu'y

dans

du

donnait

de

un

sa

famille,

avait

que

changement

l'identit

au

ralit

de

une

.l'intelligence

l'enseignement

des

de

matres

avoir

en

doctrine

des
la

soi,

elle

foi

prche

offertes
de,

une

le

tout

dtachement

classique.

de

l'homme,

intensit

ils

la

car-

en

Le

faisant

l'actualit

l'homme

affirmait
choses,

toute
au

qu'elle

dpouillait
plus

1'

oppose

Guyenne.

qui

faisait

opter

l'infini

prfraient

dans

la

le

l a beaut

les Au g u s t i n i e n s qui

devaient

Refusant

sa

montr

des

tait

Collge

domin

1er

cration,et

du

par

qu'elle
et;

sa m e -

qui

refusait

tres

dans

pouvait

connais s ancs.

avait

universel,

(1 Li s y s t m e a v e r r o s t e de P o m p o n a z z i ,

mesure,

la

Franois

E n n e m i s de l'esthtique rie T'infini

dformations,
qu'exal-

ce B u n e l

donner

Royal

cette

antique

adversaire

tel

pu

apport

Collge

un

semble

en a v a i e n t

dterminisme

mal

Essais

Naturelle

au

Parce

matrialiste

des

pour
des

un

recherche

sens

de

connaissances

l'extension

certitude, la

en
,

amplitu-

mais

dj

1 'a pp r h e n s i o n d ' u n e part de la v r i t .

neuve du

une

nouvelle

humaine.

Vivs,

aucun
pour

lutter

en

son

puis

ouvrage

lo sep h le m a t r i a l i s t e .

Sanchez
contre

Avant

de

devaient
le

trent

ses

fautes

Aristotliciens
do

Cicron.

La

de m t h o d e .
italiens

sa

propre

Contemporains

prtendaient

connaissance,

pour

armer

Montaigne

dveloppement

poser

v e n a i t au b u n a v e n t u r i s m e de d t r u i r e t o u t e
CI)

les
et

le m y s t r e
de

1'

qui,

exprience,

occultes

d'apporter

et

toutes

prsages

scientifique,

toute

la

s'appuie

Pomponazzi

renforce

forces

soi

laquelle

monde,

l'infini

l'auteur

Vicomercato

danger.

directement

oeuvre

appuyer

puissance

de

le

par

immuable

poque

connaissance

de

et
du

toute

poque,

amis mmes

couronnement

et

littraire,

place

leur

l'august:. n i s m e

les

dont

L'aristotlisme

la

divinise

sur

humaine,

Refusant

renou-

l'enserre.

oppose

faits.

conscience

Les

il

fait

tout

l'infini

sure.

acte,

t e r n e l .parce

la

le d o s

des

d'une

revtu

le m o n d e

a visits

accde

mystres

esthtique

paratre

c'est

sicle

cette

ainsi

choses mmes,
XVIme

exigences

accepte

aux

systme

au-

l'intelligence
t

un

du

astrales

de

tourne

logique

parti-

centre

la m e s u r e

Insantationibus,

causes,

Perdant

raison

l'intelligence

croyances

dans

fond,

rvlent

est

puissances

les

aux

celle

qu'il

che

la

avec

vrification

diversiqui

De

celleries,
te

vritable

uns

au

le

monde,

nous

situ

qui,

ni

puissance.

immense,

cestrales

l'espce
:

symtrie

lan

exotiques.

les a v o i r vus,
en

est

par

que

d ' u n e rature

l'homme

de

de

leur ma-

Une

animaux

autres

l'quilibre

un

extrmes,

influx

d'une

puissance,

aris tot1isme,

effets

a t t e i n t p a r l un a b s o l u .

nullement

engendre

nature

de

pouvoirs

les

aux

cration

Bt

dsormais

L'homme

et q u ' i l

dans

des

CI).

les

occulte

l'ensemble

d'une me,

la

l'homme.

et

exalt

Tous

Niant

qu'in-

Pomponazzi

forces

semblables

suite

que

pierres

nombreuses,

moins

de

force

des

nature
de

ce

travers

communique
herbes,

pas

n'est

interprtent

est

de

la

poition,

confirmer

offrir

ainsi

parce

science mime

s'exerce

les

est

son m o y e n .

proprits

contemplation
se

puisqu'il

n'en
par

las

systme.

ivresse,
de

la

encore

son

Il

s'exerce

p h i l o s o p h i e ou

ouvertement

grandi

eux,

de

cette

pense,

il

phicon-

la d o c t r i n e en m o n de

encore

Montaigne,
parler

consistait

la

dans

les

langue
la

re-

-eoecherche

des

faits.

causes

Pour'juger

pareille

ni

que

lui

et

fait

pleinement

le

oubliaient

humain

la

ils

grandeur

place

au

vrification

incapable

scepticisme

modernes,

la

sa

sa

en

les B o n a v e n t u r i e n s

dans

dcidment

vilisations

ils

l'esprit

ambition,

dsespoir,
misme,

-609-

ne

de

se

tombaient

mais

avec

affirmaient

un

le

d'un

homme

qui,

centre

d'une

cration

condition

par

L'Apologie

de

la

des

prter
ni

sait.

des

dans

le

elles

opti-

fus

ci-

se,la

vritable

progrs

conscient

des

du

finie,

Rompant

cits

destin

assume

pense.

me

vers
le

l'on

de

l'essai,

s'tre
la

veut

contre

contre

ceux

ds

la

d'hommes
la

son.

Un

les

de

rappel,

confondre

avait

damnation
tifiait

de

cette

qui,

propre

le

par

Quod

Platon

'l'athisme

foi

se

retournait

affirmer

avec

la

foi

tout

l'avnement

rvolte

Montaigne

la

phrase

de

ses

une

de

doublaient
de

la

monstrueuse,

difficile

aussi

proposition
et

malaise

fantasie.

pires

obit

la

ne

refus.

il

s'en

des

humain,
est

pour

veu

opinions

insolent

assez,

non

par

vulgaires

et

desregl

vanit
et

et

par

une

con-

Montaigne

Toute

ne

sont

la

profession

pas

assez

par

contenance,

forts

pour

tait

probablement

l'avoir

qui,

la

que

Appelant
aurait

jus-

cette

en

Ce

qui

puisse

fiert
du

s'ils

plante

sition

des

preuve

d'erreur.

mant

la

deux

fin

vrits

de

Le

devenait

souvenir

son

oeuvre

des
le

refus

de

de

estre

mrite

de

Essais

II

XII,

p.

445.

autre
de

la

miserables
peuvent

dernire,

mais

la

et

et

se

trouve

de

en

ma-

su-

desla

taschent

d'

auquel

le

processus

le

contrle

lf

puissance

dans

parat

est
est.

esprit

qui

condamn

s o i,m m e

avoir

chose

sentiment

soit

de

impressions

d'un

a perdu

l'infini

les

paragraphe

ees

le

fin

extrme

"Autre

escervellez

Avec

il

la

incertainement

"fantasie",

dpassement

du
:

chose

!".

"desmanch",
que

fin

desbauche

tmrairement

La

v a l e u r de

la

violence

et

leurs

leur

de

peu

quelques

le m a l

de

soi

de

lui

est

impossible.

condensent

de

puissance

lignes

l'attaque

Sanchez

affirmations

pardonn
volont

et

ces
de

image.Elles

Vivs

la

en

faute
du

teur

Mose,

en

ont

aussi

formuls

"opinion"

et

fondement,
qui

les

ne

tient

passionne
les

phs

tradui-

principaux

contre

non

si

que

ces

athes.

science,

Sanchez

dans

cet

caractrisent,

orgueil
il

et

n'avait

suprme

monde

contre

telle

que

la

loi

nous

Ici

divine.
donne

Ainsi,

le

divin

opposant
lgisla-

ment

de

celle

que

propose Pline,

soit

encore

l'enseigne-

assez

leur

conscience

dans
et

foi

celui

l'obstination

de

des

Ici

raison,

athes

(II.

il

excuse

La

l'erreur,

condamnation

non

morale

ve-

fols,
Quod

nihil

soitur

p.

25

"Quae

non

ex

hum ci no

quidem

omnia

sciuntur

ex

reve-

l'oppopar

Pomponazzi,

l'invention,

Ici

af-

se

latione

divina,

potest.

Unde

d i s e u r su.

Nec

enim

id

fieri

l,
divin us

legislator

Moses,

divinam

historian

rclasuam

divino

afflatus

tur,

contra

omnino

spiritu

divine

mundi

cratione

ordl-

prciall q u a m

(I)

affir-

sont

l'esprit,
de

nes

La

pen-

desregl"

caractre

fustige

re-

sa

concevoir

monde,

dissimulation

accents

qui

avait
de

1'

il)
pourtant".

mensonge
partages.

aspiration

dans

rythme

griefs

point
fecter

gnralise

travers

c o m m e cfesnature
d'establir

qu'il

rformatrices

le

digr

ne

Le

qu'il

satirique

bien

suivre

l'imagination.

et

consiste

outil

plus

"Insolent

qui

conversion
;

de

avoir

qu'ils

l'esprit

l'orgueil

soi.

Pomponazzi

dcouvrir

par

nageant

Hommes

estre

cleste,

et

C'tait

le

lesquelles

vont

l'histoire
esprit

les

cheminement

par

srieusement

dogme

cit

lent

leur mort,

progressivement

rythme

perficielles,

sent

beaucoup

rfutation

Rappelant

et

sans

seulement

L'addition

la

la

du

puis

rai-

m o i n s cte

de

de

apoge

athisme

un

reconnu
et

cet

Pomponazzi,
au

l'athisme,

de

l'accable

d'un

pour

au gustinienne

leur

l'amour

gnifique

de

vritable,

connaissance

aussi

ne

Sans

des A r i s t o t l i ^

dsir

saituv.

contre

(I)''.

sicle,

rtractation.
une

est

de

opinions,

manch,

pressant

contraire

le

par

"qu'il

danger

XlIIme

mais

nihil

estant

la

qu'un

supposait

Aprs

imposer

finale,

ides

Montaigne

la raort p i e u s e

Inoantationibus,

formule

porte

leur

grandes

contradiction
le

celui

de

Bordeaux

De

la

phrase

par

de

du

la

pages

divine puissance

attitude

de

peut-tre,
dans

la

depuis

l'Eglise

tous

prcise

qu'en

l'athisme

moins,sou1 ignait

l'exemplaire

plus

en

ces

1'aristotlisme.

prtendent

l'autorisait

fermes

transparaissait

de

qui

Platon

matrialistes

l'enseignement

aux

rdaction,

identifier
du

prambule

l'opposition

re co ng no i s sa n c e

pourautant
Montaigne

si

un

dans

premire

l'athisme.

ramne

ciens

d'ordinaire
sur

lev

raison,

peu

voir

s'ouvre

Sebon,

l'image
vers

perfectionnement.

rpandues,
Raymond

avec

humaines

in

non

habet

ac

fecit

Philosophorum

credendo,

et

Plinius.

Proinde

opinio

sed

contumacia

in

fidem".

excusationem

nullam

pertinacia

-611nait

renforcer

une

rduction

logique

du

raisonnement

par

lequel
L'Apologie,

les P r i p a t t i c i e n s
nombre

de

leurs

Par

une

cration

aussi

posaient

arguments

l'ternit

ne

se c o n f i r m a i t

prouvait

du m o n d e
que

l'ignorance

l'enseignement

que donne

claire

des

de

son t e r m e .

Comme

la

passion

refus

tous

la

foi,

Sanchez

donc

tait
la

bien

Justifie

croyance

en

par

l'ensemble

l ' t e r n i t de

de

du

au

cycliques

"opinions"

qui

imposent

vraiment

le

retour

"rformatrices

identique

du

en

Si
rapproche

core
Oe

paru,

la

aprs

la

de

cration,

terme

premire

l'ouvrage

du m o i n s

Disoiplinis

sa

la

de

les

r f u t a t i o n de

un

des

Oui

pourrait

effet

la

tre

d'un

de

l'amour prsidaient

la

comme
donc

la

dont

ainsi

on

la

certitude.

croit

et
que

et

la

Sous

de

le

prix.

la

reconnaissance

la

cration

rfutation,

comme

n'a

en

la

la

partie

cette

1'aristot1isme

pense

l'athisme

que

humaine,

passion

la

moral
plus

parce

mais

de

que

manifestaient

athe,

leur

foi

la

augustinienne.

qu'elle

vigueur

Leur

foi

n'tait

point

sur

arguments

s'appuyait

les

la

temps

par

com-

des

style,

s'affirmait

pouvait

fonde

sur

combatla

sur

l'homme

(I)

De

ces

exigences

saisit

dj

Disoiplinis

conditum,

ut

care.

sub

suprieures

une

p.

part

423

de

la

de

raison

"Pertinet

intelligamus

l'esprit

ad

logi-

d'un

a u t r e cr-

par

lesquelles

divine.

Dei

quae

pretium

seat,

aut

ei

posse

agere

aeternitate

quemadmodum

bonitati
habeat

ncessitas

voluerit

se

detrahit.

gratiam,

arbitretur

Quis

quem

enim

quae

agat,

de la

d'abordun

connaissance.

la

(I)

avait

science

fait

de

vritable,

la

trs

critique
oppose

avait

attribu

textes

la

corruption

d'Aristote.

des

arts

Ils. a v a i e n t

en

ignorants,
langues

s'lever

des

douze
fut

tables

crite,

celle

de

exigence,

contre

(2).

vaste mouvement

qui

pense

doublait

Montaigne,

dans

"nostre parler

du

l'essai

verbal

encore

du

il

des

avons

perdue

ses

revient

puisque

toute

la

Le

pense.

la

la philoso-

texte

l'tude

plus
de

re-

original,

des

proche

pense

langage
Cette
pour

profondeur

ouvrage.

n'appartient

langues.

de V i v s

comme tout

la

sous
de

la

son

longue

exprimer

de

le

d'Adam

des

doute,
la

pourtant

Ici

du

que

vrit,

termes.

l'usage

niant
aucune

du

trahit

exactitude

clart

en

par

celle

alors

atteindre

temps,

cette

Vivs

s'exprimer

expression,mme

affirmatiun.

prfr

de

dfauts,

puisse

obtenir

doute

de

son

s'efforait

reste

au

d'Aristote

dans

dansle

textes

et

il
qui

l'auteur

Pyrrhoniens

dgrade

la

aurait

sans

de

Vivs,

peuple

utilisset

langue

dans

ils f u r e n t rdi-

pas

termes

sicle

le

textes

laquelle

en

choses

ne p l u s compren-

par

des

sens

Et au m i l i e u d ' a u t r e s e x e m p l e s qui f r a p -

aristotliciens

servi

du

des

une

aussi

que

dbut

le

toutes

avouait

saisie

comme

rdaction,

parler

et

avec

reprend
des

critique

scolastique,

prtend

des

latin

a s e s foiblfasses

dj

la

premire

philosophie

philosophie

ne

la

la

de

dans

sa

paient

constitue

langue

vritable

que

manire

tait

l'obscurit

( 3 ) " > cri t - i .1.

la

qui

Sanchez

Plus moderne

la

enfants,

l'intelligence

la

l'usage

phie

trouver

des

voluent

c o m m e C i c r o n en son t e m p s

ce

parfois

aussi

Au

jeu

latin,

(4)j p a r c e qu ' elle ajriiit

connaissance

parfaite

que

nous

existimari
depuis

le

pch.

Mais

dfaut

il

les

admet

tou-

communi-

occultatur,

bonum

de

des

borne montrer

Sanchez

bonitatem

quaedam

aristotliciens

Disoiplinis

Il

Les

elle

Cotte

se

tes
Nam

De

celle

des

et

loi

suppose
dre,

gs.

et
valeur

trois

deJpur

dernier argument,

du

exigence

altr.

reste

caractre

tre

dre

Il

dissimu-

son

confiance

une

suppose aussi

qui,

1 ' affirmation

la b o n t

sentiment

le

philoeophia

pripatticiens

retire

le

dans

en-

raison.

contre

le

les

qui

la

point

connu

prima

de

L ' e x i g e n c e mor.ile

Par
auteurs

accuse

crateur

(I).

ont-ils
De

l'accent

avoir

pu

autre

sur

ncessaire

de

mande

bont

en

auteurs

n'tait

principes

1'aristot1isme.

tait

de M o n t a i g n e Ile p e u t

qui

profondment

constitue

monde".

l ' t e r n i t du m o n d e - e t

Vivs

caractre

Sanchez

intitule

conclut

d'ternit,

ler

deux

partie

affirmation
de

tre

Elle

ces

le m o n d e
tre

devait

passage.

systme

la m a t i r e ,

traduits
tres,

les

dbut

textes

grande
rvolutions

ce

celle

aristotlicien,

de

d'

de M o n t a i g n e ,

des
de

accents

humaine.
Vivs,

et

ainsi,

le grand

esse

aliter

cen-

pour-

chacun

Sanchez

ainsi

devanc

la

sienne

d'avoir
en

est

nonc

employant

le
le

non

?"
(I! De

Disoiplinis

(2) Quod,

nihil

(3) Essais

II

(41

Quod

nihil

p.

soitur
XII

p.

22

sq.

p.

21.

527.

soitur,p.

22

bonne.

Le m r i t e

principe
franais

quand
pour

donc

est

mince

M o n t a i g n e l'avait

exprimer

une

pen-

-587-

-612-

se

philosophique.

des

Essaie

avait

pirait^ et

traduire

pour

un

des

la

la

qu'il

les

puret

penses

franais

querelle

dpass

refus>avec

vait

gue

Dans

ainsi

du

cicronianisme,1'auteur

bonaventuriens

d'une

langue

neuves,

l'usage

prtendu

pourtant

dont-il

morte

d'un

qui

latin

n'tre

ne

pou-

de

sa

lan-

maternelle.

Le

intresse
critique

si

l'opposition

davantage

la

lutte

la

du

l'oeuvre

principe

d'Agrippa

connaissance
ce

des

des

forces

tifient

dans

notre

la

de

qui

l'analogie
la

causes

le

lui

C2),

Montaigne
systme

logique

aristotlicienne

scolastique,

CI)

pratique

que

occultes,
son

contre

la

c'est

si

suggre

au

niveau

affronte,

avec

pense

1'Apologie

Raymond

l'affirmation
y

tait

pour

d a n s l'essai

Montaigne

Des

Boyteux

assez

"La

des

importante

appartient

seulement

celuy

qui

conduite

des

non

nous

qui

n'en

avons

que

la

souffrance,

et

qui

comme

une

l'aimant

celle

dont-il

d'attirer

des

les a p p e r c e v o i r ,

apporte

Montaigne

confondre

rares

nos

nous

avons

sens,

peut

la
le

tonnement,

l'ignorance

L ' h a b i t u d e que
par

notre

de

nous

des

en

l'usage

penetrer

ainsi

parfaictement

l'origine

prsente

et

plein,

selon

nostre nature,

l'essence

(3)".

L'ignorance

de

la

fois

comportait

notre

dans

le

dans

pass

deux

aspects.

Montaigne
soitur.

re

vis

nihil
livre,

"Combien

avait

qu'aller

selon

nostre

et autant

que

nous

desordonn

CI) Essaie
(2) v o i r
(3) Essais
(4) Ibidem

Car

L'objet

qui

lui

1065

la

Montaigne
trs

ce

De

avait
des

aspects des

Raymond

choses

l'esprit

de

ceux

que

n'est

nous

point

ne

percevons

pourtant

les

point.

Leur

connatre.

nature,

nous,

qui

pour

autant
est

reprenait
familier,

qu'elle

audel
ainsi
le

le

passage

sur

et

ce
peut

est

de

la

Cit

de

Dieu,

la

suppression

ce

humaine

me

ne

perd

s'exalte

son
pas

tranget
d'une

de

qui

est

1'tonnement

de

n'est
suyvre

monstrueux

raisonnement
aussi

duquel

Apologie

nouvelle,

de

Raymond

padouane,

utilise

traire

la

de

boyteux,

dans

doctrine

La

dfinition

-On
se

dit

le

que

que

texte

c'est

pas

donne

le

de

II

XII,

p.
p.

1026.
526.

tex-

largit

L 1 irnp u i s s a n-

gnralise.

l'inconnu,

Car

elle

cile

les

causes

tout

entrane
:

lutte

de

la

Cit

du

Quod

ni.

(1)

Cit

(2) Essais

de

Dieu

II

XII

XXI
p.

de

Sanchez

un

fait

fait

L'hom-

d'une

de

immdiatement
de

VI II v o i r

supra.

Bordeaux,

science

ses

au

l'essai

de

une

conDes
qu'

pense.

ainsi

re-

que a v o i r

causes.

-La

la d f i n i t i o n
question

connatre

1'

plus

la

tait

"Qu'est-ce

Ainsi

philosophie

Riche

soitur,

par

bonne

Dieu.

la

processus

la

de

convient-il

590.

de

nihil

au

sa misre.
contre

l'exemplaire

Aristote

connatre

encore

seulement
la

s'attaque

dialogue

obscure.
sur

dans

philosophique

travers

n'est

mesure

connaissance
l'addition

la

prise

mais

Sebon,

sq.

XI

ainsi

communication

supra.
III

leur

d a n s Je

causes

l'adversai-

ocultes

que
l'exis-

enlever

Comme

en

source

deproprietez

cho-

aspects

Sebon,

de m o n t r e r

faits

chappait

deux

la

d'

montr

sans

des

nous

ces

galement
de

supriorit

intelligence,

tait

nature.

trouvait

aller selon

y voyons

(4)".

sa

L'Apologie

trouvons-nous

quint'es s ences

d'Augusin

dans

Quod

troisime

et

et

ignorance,

le

son

essen-

des

puissance

natu-

le d f a u t

vraye

1 ' i g no r a n ce au d o m a i n e du c o n n u c o m m e de l ' i n c o n n u .
avons

en

jugement

tions

accoutumer

en

n'est-il

et que

ainsi

Pomponazzi
abus.

rationnelle

sensitives

l'ignorance
tendait

qui

Ainsi,

occultes

le f e r ,

nous

de

avait

appelions

facultez

dans

fait

nature.

explication

nous

mal

tout

cette

pour

percevons

ensuite

qu'il

(2)".

faits

termes

que

nature

de

redressait

des

du

l'impuissance

j u g e r et

facultez

les

dj

proprietez

les

qui,

LI su eis.

te
ses,

Dieu

avons

que

pour

congnois s ance

la

choses

mystre,
causes

"Les

choses,

telles

ce-

tence
revnt

de

prsentait

la

jus-

contre

nous

essai

faits

propres

de

appelons

que

mme

des

nous
qu'il

Cit

vray-semblable

de

nous

prsence

marque

interprtation

re,

l'existen-

de

la

pas

aristotlicien qu'elles

dans

la

ne

juste

Augustin

exprime

de

affirmer

tonnement

une

devant

Sebon,

jugement

par

ensemble.

Fermement

Notre

l'intelligence

plusieurs

la

Pomponazzi,pour

(I).

dpasse

par

Mais

parti

le m o n d e

europen,

point

tait

s'ins-

toutes

rpon-

reste
plus
ses

difficau-

-615s e s p o u r c o n n a t r e un f a i t

11 ) " .

La r e c h e r c h e de

l'origine
nous

des

faits

n'aura

plus

de

terme

jusqu' cette

cause

n'avons

gnent
qui

est

Dieu.- On t o m b e

sible,

conclut

-Point

du

d,

recherche

la

rance.

un

tout".

Ou

avouant

le

Dieu

tels

du

telle

poursuite

limites

plus

de

moins

serait
sonne
Le

ramenant

des

CBUSBS

elle

petit

peut

se

La

cette

ainsi

il

et

connaissance

Sanchez.
elle
nous

dfinie

serait
ce

l'essai

Dieu

Des

retir

sir

de

refus

choses

si

connaissance

des

tendait

nous

accoutumer

cultes,

et

la

pomme

les

que

apparence.

sens

des

faits

galement

par

laquelle

l'esprit

expliquer mme.

quelques

Sanchez

aspects

avait

toute

les

divers,

encore

sens

ils

prpar

des

formule

dfaut

de

Boyteux.

que
en

sur

pr-

forces

sas

soitur,

cognoscere

tio.

Sequitur

ma.

An

omnes

...

Fugis

p.

13."Quid

aiunt.
enim

Nec

adhuc

adhuc

s t a t i m quaestio

causas

oportet

infinitum,

et

scire

omnino
de

causis

cognoscere

incidis

est

bene

ad

oc-

Ii

1'

disant

Rem

que

per

eau

dfini

difficilior

cognoscendam

indicibile,

in i n f i n i t u m ,

ininte11 igibi1e.

pri

rem

immensum,
An

hic

des

1rs

imo
quae

30

"Quam

si

ipse.

Nec

que

connaissances,

et

au

rel.

signes,

qui

n'en

ne

en

nous

le

d-

l'essenacci-

itinraire

convergence

vers

justement

dans

point

scien-

qui

P a r ces

cet

saisissait

donne

la

davantage

consiste

retrouvait

il

no

fond

analogies

sont
:

et

lequel

sa

bo-

une

formu-

poursuite

jamais

que

l'intelligence.

des

que

la

"Nostre
d'en

forces

consquence

trouver

faut

ny m a t i e r e ny b a z e

bien

sur

que

de

matiere

fumo",

te.

La

dans

La

pense

cette

teur,

ne

le

v u i d e que

12).

Un

vers

convertissait
rduction

de

pouvait

par

sa

tire

les

de

et

le p lai ri,

fume

ce

la

et

alors,

toute

raisonnement

qui

toute
sans

admettre

de

il

bas-

l'inanit
pondus

ambitieuse
tait

au

vaste

phi-

compl-

connaissance
cesse

cette

cent

contexture.

"dare

cette

dsormais

ramne

micro-

d ' e s t of fer

le c o u r r e ;

laissez

le
Des

puissances

pour

nature

par

et

de P e r s e

qui

macrocosms

capable

l'adversaire

dei'objet

parat
l'essai

principes

sur

en

bonaventurienne,

essence

est

les

luy

la

encore

occultes

discours

aussi

i d o na

aujourd'hui,

s'lve

aristotliciennes,

l'explication
ne

peut-tre

contre

tit

tient

cra-

description

in30

"Tolerablle

id

esset,

si

omnium

rerum,

quas

sciri

creavit.

perfectam
enim

haberet,

perfecte

Nec Deus

creare

Deo

similis

cognoscere
potuisset

esset

potest

cupimus,

simulacra

sensu

haberemus.

Nunc

autern

nec

quae

non

perfecte

praecipuarum

rerum

nulla

habemus.

Solum

con-

accidentium,

:
quae

ad

vera

seien t i a

rei

essentiam,

ut

dicunt,

nihil

conferunt

a qua

quis,
est

vilissimaque

sunt

creata
de

regere,

se

et

qui

de

absolu

Minime".

Deus
non

n'est

illusoire

causes

tra,
(2) Ibidem

l'accident

dpasss,

monde

mthode

Les

scire
potest

l'espace,

un

reproche,

ou

(1] Ibidem
comprehensibile,

dans

savoir,

ce q u e ,

autres mondes

de

obscura

aristotlicienne

du

Le

ralit

losophie.
(1) Quod nihil

le

Plus

(2)"

con-

n'apportent

n'offrent

la

n'atteichez

il

cosme,

l'Apologie

et

prfre

car p e r cr

relle

en

amplitude

pas

dfinition

tenait

en

c h a p p e , cette

l'existence

Comme

Ils

Montaigne,

chose.

donc,

de

nous

accidents.
Chez

toute

chappe

Boyteux.

l'origine

des

(I).

1'a ri s t o t 1 i s m e ,

contre

cette

la

temps

essentielle

l'aristo-

le

sublunaires,
Mais

que

choses

passion

toujours

naventurien

les

par

des

connaissance mtaphysique

mmes,

vrit

de

une

dans

cette

des

dents
par-

le

dpasse

n'a

reprsentation

l'essence

trahissait

est

ce

Parce qu'une

Dieu mme,

qu'il

l'abandon

dans

qui,

se mesurer

connaissance parfaite,

parfaitement

de S a n c h e z ,

ce

igno-

science

point

Sanchez

du m o n -

notre

d'une

connaissance

cette

l'auteur

pouvait

d a n s 1'infini,

avait

retrouvent

ne

souhaitait

Mieux,

connatre

raisonnement

naissance,

l'incapacit

parfaite,

l'homme

que m a r q u e r

atteindre

que

condition.

semblable Dieu.
ne

ni

entrane

connaissance

"Car si

pouvait

l'incomprhen-

connatre Dieu

principe

rationnels,

objet,

nous

par

ne

l'immense,

qu'on peut

rvlait

fondements

notre

la

tlisme.

"Est-ce

inconnaissable,

faite

du

Nous

plutt,

de

d a n s l'infini,

texte.

de

premire

aliis

omnibus

conjectari

praecognovis set".
(2) Esaais

III

XI

1027.

oportet".

omnium

entium.

Ab

his

-617des

apparences

naissance

laquelle

tenait

une

seule

saisie

se

livrait

plus

1'aristot1isme.La

forte.Elle

n'tait

pas

con-

non

reprend Montaigne,
science

dans

le

rationne1.Aprs

me

qui

fondait

et

Sanchez

en

la

avoir

rduit

scolastique

dmontraient

dans

aussi

l'argutie

le

le

domaine

verbale

le

sant

la

recherche

des

causes

cette

caractre

celle

de

affirmation

la

dans

des

raisonnements.

illusoire,

en

vrit

et

le m e n s o n g e

ont

leur

ralit

des

l'dition

de

visages

vie

par

de B o r d e a u x

gnralisera,

en

l'erreur

de 1'Individu

que

une

enferme

la

exigence

premirement
publique
ne

conformes".

tendant

science

le,
et

une

faict

samment

en

lui
en

logie

en

un

systme

avec

le

qui

Raymond

emprisonne

dans

revtait

artium

dposait

l'habit

que

du

ce

Avec

cette

animait

Et

prambule

cet

avait

en

vrit,

(I).

C'tait

six

tte

sans

doute

lancer

la

les

de

l'ouvrage,

la

page

tait

sui-

et

taient

l'appel

sui-

son Apo-

le

mme

la

la

montrait

forme

de

tous

les

toujours

des

Vivs.

Essais

Il

aspects
les

se

del

limites.

trouvait

prsentait

syllogismes,

du

btiment

il

confondait

science

qui

oppos

leur

comme

dans

sa

raisonnement

sait

p o u r sa

part

blie

pas

De

n ' e s t point
de

pourtant,

empruntant

esprit.

d'Aristote

I]

reprendre.
tait

nement
des

cette

avait

s'il

ainsi

des

lo-

Plus

Sanchez
les

danseurs

ralit
(I)

et

Se

des

arts

btit

par

sur

par

sur

aristo-

de

leur

corde.

abstrac-

traitait

esprit

vide

et

rel.

de la
de

la

eu

Il

de

songe

par

l'invention

de

d'Aristote
pour
et

le

comme

Mtaphysique

Timothe

l'exemple

ralit

la

Sanchez

un

non

pouvait
en

lent

son

plus
la

temps,

perfection-

jugement,

dit

n'ou-

le

et

qui,

Il

l'adver-

terminant

de

Phrynis,

optait

propo-

ralit.

phrase

justement,

se

dsigner

Pomponazzi

systme

de

pas

la

d'un

le

son
mal

moderne,

fond

lequel

Plus

justifiant

dcidment

le

opposition,

avait

(2).

sur

une o p i n i o n

impos

n'y

exist"

1ucubrations

gne,

faire

s'autorisait

"et

pas

se

l'exemple

Inoantationibus

son

fonde

dans

Moderne

au m p r i s

galement

Montai-

l'inanit.

encore,

Montaigne

l'est

Ici

suite

de

Vi-

le De

par

la
et

ls u i t e de

la -note de la p a g e p r c d e n t e )

tudini,

quo

peuple.

Nihil

opus

route

fucus

et

qui

gandi

veri

ouvertes

reprenant

en

Montai-

si v n r a b l e ,
devant

de

leurs

leur

il

oeuvres,

satirique

seule

dans

systme

pouss

sauter

cents

de

qui,

l'oeuvre

l'image

n'aurait

communi

de

prpar

trs

puis-

dans

Montaigne

philosophe

qu'une

libert

aussi

les A r i s t o -

esprit

une plume

pour mieux

n'y

la

de leurs

avait

p e r s o n n a g e si g r a n d ,

s'il

de

analyse

condense

saire,

une

l'originel-

toujours

prambule

faict

l'erreur

connaissance

doute

le

que

tout

avaient
qui

le

sans

comdien

de ja

fard

la

la

l'inanit

du

aristotlicien-

soif

direction.

montrait

son

que,

recherche

de

scientifique

la p e n s e

concluait

n'taient

repris

Vivs

le m o n d e

corruptarum
Il

avait

Sebon.

autre

La

et

pres-

devenait

forte

la p h r a s e ,

science

une

qui

la

de

donn

voir

Vivs

dsir

avaient
cela,

aussi

Les B o n a v e n t u r i e n s

l'indiquait

vanit.

sous

ralit

ainsi

tour aprs,

L'erreur

insupportable.

d'une

devenue

bouleversant,

tout

comme

de

oau8ie

l'esprit

mais

gne

pour

soif

son

s o c i t o

de

"L'erreur particulire

caractre

se m a n i f e s t a i t

la

:
et

d'une

la g r i m a c e ,

L'exem-

le p r o c e s s u s ,

gnral,

fausset

particulire".

un

de

d e l'essence.

intensment

vait

l'erreur

vrit
que

une

condition

contrainte aussi

tliciens,
ils

sa

prenait

perversion

de la

qute

de

dans

l'erreur publique,

dsormais

seconde

l'tre

sur

faits.

tion,
qui

pathtique

1588

Par
monde

Ouverture

aristotlicienne,

tliciens,
plaire

le

se f o n d e

oppo-

qui
"La

dj

corrompue,

syst-

proche
appuiera

ainsi

scient ifique,Vivs
gique

Montaigne

et

plus

vrit

que

tae

rediturus

fuit

una

ob
et

sexcentae,

retur,

vera

pulvis

erat

et

ad

solida

oculos
simplex

cum

doctrine

multitudinis
via

qua q u i s q u e ut

praesertim

omnino coronae,

actores

nihil

est

honor
non

relicta,

tam

ac m u1 -

ouaestus.

intellecturis,

objectus.

Ergo

faciendi

c o m m o d u m sibi

sit

et

sed

inda-

fuci

aper-

esset g r a s s a -

deforme,

quin

amatorem

inveniat".
(I)

De

disoiplinis

p.

28.

"Ideo

quo

majus

esset

operae

pretium,
(1) Quod

populum
fabulae
par

ad

sua

in

erat,

certamina

theatrum

admiserunt,

productae

philosophus

deposlta

tum
ilia

tanquam
quod

histricam induit,

ut

fieri

tam g r a v i

commodius

ad
et

sciunt

populus

spectator,

arbiter,

judex,

saltaret
et

A,B,C

in

scene,

non

et

musis

fecit

philosophus

aptaret,

quod mouet

in

"Eorum

enim

quod

schola,

ex

scientia

nihilo

haec

struere,

est,

nil

scilicet

ex

aliquo

instruendus

esset,

ex

obmutescerent,

veneranda
:

qui

nec

minimam

intelligent

propostitionem".

factus
p.

10.

"Sed

illorum

dictis

commotus

ad

quamlibet

rem

non f a c i t
ut

me

accinxi,

illorumque

contradictionibus

et

tibias
difficu 11atibus

sibi

9.

syllogismum

si a u t e m

contemplanaam
auloedus

p.

quam

concessurr

Ibidem
est

soitur

aliud

ut
persona,

nihil

spectatores

vtus magister,

perspectis,

ne

ego

iisdem

involverer,

sed
missis
(2) De

ad

res

confugi,

Inoantationibus

inde

p.28I

judicium

petiturus".

iis

di-

-619vs

et de S a n c h e z q u a n d

esthtique

baroquB

que reprsentent

il

refuse avsc

qu'elles

imposant

les f o r a s o c c u l t a s ,

la

folie pour

l'ambition d'une connaissance

1*
Stre

saisies.

ment

des

infinie,

ou

la

de

puissance

sur

le

monde,

1'Apologie

de

Raymond

Sebon

d'esprit

la

la

s d u c t i o n de

dpossession

saisie.
taigne

Ds

dans

la

insre

la m e s u r e .
la

poursuite,

premire

un

envoi

Elle

ne

mais

rdaction,au
pour

cette

traduit
dj

centre

la
de

princesse

point

le d o u t e ,

certitude
son

qui

en

reine

de N a v a r r e , p e u t - t r e /

Toscan

mes

qui

homme,
dans

pour

un

donne

aussi

sont

sophie

nions

de

s'assotiglia
et

en

fchent

vos

mal

si

outil

pages

l'ordre
Agrippa

et

l'opposition

de

la

chacune

vanit

de

des

par terre
infinie

1.2)"

sur

est

par

lici en

mais

et

laquelle

la

mais
sa

nature
il

propre

taines

du

moins

et

et

de

sa

subtilit,

"Opinion moyenne

et

douce",

propre,

celle

soi

la

par

fondement

de

la

ses

en

sommes
son

lanc

son

L'exemple

par Agrippa,

pour

une

au

contraire

alors

la

mesure

taient

accommodes

sans

(3).

les
La

il
des

qute
il

me

Essaie

II

XII

p.

II

XII

p.

561.

(3) Ibidem

II

XII

p.

560

s'oppose

ternit

p o u v o i r de

certitude
et

avait

de

extrmes,

la

sa

beaut

p o s s e s s i o n 'de

Montaigne

une

princi-

ces

phi-

son

par

qui

connaissance

pages

plus

la

(I).
de

avait

de

Oe

son

entour

en

toutes

choses

Le

chapitre

comme
de

une

une

les

sur

btes

temps,

rend
fi-

l'esthtique
sentiment
avec

des

des

du

enfants,

con-

mais

entits

son

de

quelques

oppo-

t3),

contradictoires
comme

l'in-

l'objet

thorie

entre

de

chrtien,

l'espace,

temps,

le

se

un m o n d e

vritable

les

l'-

et

contraire

l'opposition

et

de

infini

le

lui

chapilivre

propos

le

forces

lutte

au

mtaphysique,

absolus

s'imposait

principes
des

au

le

nos

s'adres-

dans
A

dans

notion

deux

s'achevait

Seuls,

esprit.

le monde,

travers

plac

de

cette

les

groupe

aussi

chrtien

dj,

dduisait

retrouvait

fatigue.

Le

doute,

philosophia

est

l'avoir

de l'harmonie

Vivs

il

conservation

(2).

Le

aristotliciens

ternel,

s'oppose

tait

monde.
de

loin,

il

il

milieu

aux

L'homme utilisait

toujours
j

prima

forces

nat

notre

traires.

De

est

Sana

reprendre

intitul

ternel

des

peut-il

Vivs.

dfaillance

Dieu

la m e s u r e

mesure

ne

de

sa

aristotlicien,

ses

est

S'il

philosophie.

peut-tre

nommment

Dieu,
sans

aussi

du m o n d e .

l'affirma-

n'tait

sciences

point

humaines,

faiblesse mme
du

De

disaiylinis

Aristoteles
quid

p.

472.

Geum

actum

naturaliter

tanquam aliquid

de

monde.

(1)

Cer-

pouvaient

nos

adeb

plene

De

prima

purum,

producentem
nos

edocti

nostris,

p.

472.

non

rilsi

destin

le

au

travail

laissent

et
s'pui-

ad

tarnen
te
ab

livre

"Habes

cessantem,
insultamus

latusrit
eadem

ineffabili

diligentiae

"Radeamus

nunquam

quod

c u i a g i m u s g r a t i a s de
aut

philosophia

nec

eruerimus,

a s sequeremur ,

geniis

finita
et

voir

supra

l ' u t i l i e a t i o n des

ipsa

et

tibi,

nec

Dei

suo dont),

ali-

ista

sapientia
non

in-

studiorum.

Essaie

mtaphysique

ou

physique

suas

est

tempore,

potentia,

quum

fintes

vires,

infinite

aliquatenus

non

quae

indigent

licebit

indigeat.

Nam

ad

si

illi.

ras(3) V o i r

supra

la

thorie

des

contraires

chez

Aristote.

Vivs

aristotsur

licienne

l'avidi-

certitu-

558.

(2) Ibidem

dansles

cette

des

pareille

Disoiplinis

actiones

miens

de

une

aristot-

par

et

du

second

ni,

une

une f e m m e du m o n d e ,

de

pr-

montrait

de

(2) Ibidem
CI)

apparaissait

l'quilibre,

l'opposition

tres

fini

dtruisait

systme

forces,

d o u t e de

difier

subtils

ses

l'irrsolution

connaissances
nos

l'enchane-

raison.

savants,

grces

Devant

discours

Thophraste

nier

le

paragraphe

de

des

la

rdaction,

raisonnements,

aussi

se

manifeste

la

reprenait

elles,

nous

ralit

premire

il

alors

luy f a u t ,

laissait

Ds

de

Theophrastus.

entre

opi-

en t o u t e

l'esprit

tmraire,

par

vos

Chi

extravagantes

la f o r m u l e b r u t a l e J u s t i f i a i t
nous

en

et

il

philo:

conduit
sant

1'

l'autre;

la f u i t e

voyes

Montaigne

donn

philosophies

pense.

p a r lui c o m m e

donnnait

dangereux

l'ignorance

le

avait

pour en f o n d e r

l'esprit

les

propre

conseille,

les

par

extrmes,

ddi,

occultes,

sa

vos m o e u r s

des

ni

aristotlis-

le m o n d e ,

reprochaient

la m e s u r e .

par

ambitieuses.

ainsi,

apport

toutes

c a u s e s : "si

losophies

de

vous

Toutes

l'enseignement

deux

forces

perfection
refus

s'adresser

justifiant

aussi

la
le

Mon-

le p r o v e r b e T h o s c a n

qu'en

suivantes

vagabond,

les

1'attrempance,

1'estranget.

Les

les

sur

affirme

Je

autant

pouvait

l'une

sous

mais

soavezza.

discours,

de

(I)".

Corneille

tion

Entre

droits

l'crasant

la m o d r a t i o n et

et

subtilits;

et

tous

sagesse,

il

extrmes,

" S o u v i e n n e v o u s de ce que dit

nouvellet

pes

Franais.

de D i e u ,

optimisme,

autre chose,

tait

qu'en

philosophies

goira

conseil

troppa

la

faux

un

bien

deux

laquelle

par

d'une

ouvrage,
il

comme

Par
la

atteindre

du m o i n s

apde.

pose

causes,

vot

lont

Sans

l'homme

le

plan moral

adopte

le

principe

d'une mesure

fonde

sur

.
le

gouvernement

des

passions.

Oe

la

thorie

des

contraires,

-621ser

leurs

humaine
par

le

blanc

repos.
et

la

forces

la

consistait

le

Dans

noir,

plnitude

peine.

dans

Toute

cette

un m o n d e
le

que

livr

chaud

donne

la

beaut

modration

et

de

des f o r c e s

le f r o i d ,

l'quilibre

l'intelligence

apporte

la

sur

l'effort

contraires,

l'homme

de

seul

de

le

de

mdaille

l'auteur

que,

arrivait

possession

une

qui

se p r t e
Sanchez,
tifique

de

ces

science pour
et

de

la

par

ses

fin

de

ainsi

les

actes

seulement

dans

est

aussi

passions,
devient

une

deux

par

ainsi

l'erreur

la

centrepar

lieu

(2)".
de

la

du

en

sage,

nat

de
sa

perptuelle
l'homme
!

le

la

tout

des

socit,

domaine.

effort

Le

un
La

plac,

tient

est

que

dans

un

passage

con-

antrieur

t r e de b i e n d e s a n n e s 1 5 8 0 ,

nontaigne ait t r o u v f a c e

ristotlisme

d'une

ce

qu'il

d j,

oppose

est

l'image

padouan

cet

la

passion

essentielle

privilgie

mentateurs

ont

loge

de

utilis

sa
la
ce

esthtique

de

aristotlicienne.

pense.
balance

Elle
et

symbole

prcd

l'clair

frapp

par

peut1 ' a-

l'intelligen-

Cette

affirmation,

dans

le

aussi.

de

la

tirait

note

ainsi
cipes
(1)

Quod

de

le m m e
,

la p a g e

prcdente)

p r i n c i p e de m e s u r e

texte

Les

Montaigne

et

l'utilise

ici

de

en

com1576

rompue

comme

une

il

se

souvient

justification

des

prin-

te

fois

tant

de

des

Generatio

ecitur
autem

p.
et

IB.'Contrariorum
corruptio

quo

enim

fiunt

eadem

est

scientia.

qualitatibus

tres

est.

p.
Ab

45.
lis

"Medium

enim

utrique

solum c o m m e n d a t u r ,

ipsi m e d i o c r e s .
cognitique".

sur

plus

qu'aux
piper

pour

Hi

rari

extremo

qui m e d i o

admodum,

sicut

et

utcumque

contrarius

etiam gaudent,
pulchra

omnia,

un

la

Comme

par

en

sa

pense.

son

comme

biblioth-

Mais

l'ins-

tourinterrogatif
le

t i t r e de

l'ouvra

voulu

(I)

Essais

II

trouv

moins

souvent

autres

pas

N'est-ce

le

Plus

dsir

d'une

la

sous

fauce,

dont

fonde
de

sur

une

tous,

galement
avec
est

"quod

ses

une

p.

peut-tre

parce

que

incertain,

dans

deux

tape

563.

plateaux

cette

la

nihil

scientifique,

elle

fausse

dans
et

science

que

galit

mesure
scitur"

le
de

"Que
sa

entre

du

doute,
des

il

constitue

les
une

par

au-

tmoigne.
cons-

passion

de

s'appuient
de

la

ba-

affirme

jugement,

tous

sais-je?"
pense

la

l'image

cet-

laisser

toute

tous

vides,

au m i l i e u

sans

philosophes,

raison

coubalance

l'ins-

assurance

que

des

cette

de me

l'esprit,

1'

est

prendre

sottise

l'inquitude

entre
dont

et ma

c l a i r e que

vaut

par

la

recherche,

la

du monde

des
de

L'galit

puis-je

(I)".

Tentation de

passions

jugement

trahy

en

soi-mme,

XII

privilgie

asseurance

rvle

vrit

fixer

au

d'autrui,

image

s t a b i l i t du

la

possession

passions

l'instabilit,

Vivs,

d'clairer
de

les

quelle

et
in-

cette

les

de

parmi

trouve ordinairement

l'infini

formule

permet

expression

parmi

cette

un g u i d e

disciple

les B o n a v e n t u r i e n s ,

verbal

de

du

tous

quilibre

recherche

gne

suis

Libr

seule

la

ne

humaine

possession

et

diverses.

avec

avec

jeu
en

dplorer

se

phrase

lui

revient

je me

injuste,

refuse,

lance

de

contrariis'i
(2) Ibidem

sa

Sebon

belle

Juste milieu,

touche

avoue

Raymond
la

la m d a i l l e m a r q u e

philosophies

qu'il

Il

"Si

la

de

particulirement

en

fois

cription,

que

augustiniens.
nihil

pyrrhoniBme

nontaigne

l'affirmation

Aprs

prsence,

de

si ma
et

le

plus

pour

en

convaincre.

laquelle Aristote

en m o r a l e ,

au

scitur".

que

l'essai

mais

truction
(suite

par

tape de

interprtations,

l'Apologie

dans

forces

leur,

remarquable

conclure

sais-je",

nihil

modr

Montaigne

ingale
est

une

"Que

les

"Quod

de

inscription

humaine.

Il

pour

Conserve
doute

Montaigne.

soi-mme

pour

les

des

solitaire

de

de

balance,

juste milieu

presque

passage

pense

philosophes,

pas

du m o n d e

livre

toutes

Plus

mais

toujours
ne

sans

figure,

Sanchez,

gnration

trouve

forces

de

effigie

qu'une

raction.

se

combat

scien-

nature,

"le m i l i e u

ou

sur

n'y

la

Hais

un

l'aspect

en

vie

pense

extrme

l'idal

au

incessante

l'quilibre

de

qu'il

vie

un m o n d e

extrmes

de

souvenu

affirmer

La

est

ce

lutte

celui

et

dans

dfinit

s'est
pour

(I).

l'homme

aussi,

aux

tre

contraires

l'ouvrage
destin

doute,

de Vivs

corruption,

contraire

il

sans

pages

ge

son

Eeeaie.

elle marque

cription

soi.

des

dans

la

extrmes.
mthode

lequel

Montai-

philosophique marquait

-622-663BS

communion avec Vivs

systme.

et

ses d i s c i p l e s ,

de

la b a l a n c e

L'Image aussi,

esthtique

bonaventurlenne,

de c e t t e p h i l o s o p h i e ,
conversion

vers

les

et

par

dans

le refus de tout

figurait

aussi

de

le c h o i x

tous

les

sa c o n c e p t i o n de la c o n n a i s s a n c e ,

de

res

celles

de

La

la

premire gnration

c o m m e sa

sciences.

gne,

Thologie

est

France

les

peuvent

mercato.

saper
la

pour

cette

doctrine,

deuxime

truisant

dition,

avec

connaissance
fonde

sur

ce

tant

sur

homme

parmi

sait

peu

lance

exprimait

l'utiliser.

passion

sa
de

de

prpar

ces

pos,

consiste

pas

non

les

prfrence

mais

valeur

mais

une

du

de

la m o r a l e

d'un

savoir

souhait

par

l'image

la

rflexion,

pourses
du

et

humaine

qui

de

du

le

De

traditionnel

en

que

elle

exprime,

sa

est
dans

part

Montaigne
pour

a v a i t fait
de

la F a c u l t

pense

avait

la

guerre

de P a d o u e ,
t

marque

P a r c e que
conduisait
lisme

pas

chrtien

ligion,

mais

n'avait

connatre

point,
la

en

Italie

il

recevait

par

cet

la d c o u v e r t e

renoncer

peut-*tre

des

aux

les

ses

Essaie,

besoin

plutt

que

Si

suivi

du m o i n s d e s

les

hommes

dont

la

de

1 ' a r i s t o t 1 i s m e a t h e ne

esprits

exigences

confirmer

forms

l'aristot-

fondamentales

par

des

de

raisons

leur

re-

suprieu-

Quod

ouvrage,

qui

constate
Oans

possde

nihil

Il
la

la

bien

la

causes

aucun

au

une

juste

p r s e n t e donc

de

l'homme

qui

sait

limit,

entre

il

1578.

le

de

Loin
moyens

travail

et

cette

balance

dont

une

de

1 'a ri s t o t 1 i s m e

de

perpour

Abandonnant

Dieu

seul,

ne

cependant

entre
lui

la

il

des

contrai-

p e r m e t sa

l'quilibre

conest

figur

loin

ambitions

dans

un

passions

pour une
harmonie

un

le

galement
repos

et

science
au

"Que

peut
choix,

sur

infinies,

monde

a s p i r e au

des

l'homme

constitue ainsi

se

renonce

d'quilibre

les

limits,

que

n'est

laquelle

un tort

la f a t i g u e ,

prt

aux

pense

l'idal

toutes

d'une

science

faute mtaphysique,

l'attente mme,

vrits

pris

la

dans

il

fait
Sebon,

s'opposB

laisse

que

son j u g e m e n t

Dans

Ainsi

en

bonheur

l'ignorance,

ces

qu'il

au

comme

l'affirmation

soi.
de

ses

et

tient
est

part.

moins/qu'explique

la m d a i l l e

science

de

ensemble,

parce

r e p o s .comme

L'image

au

leur

scepticisme

l'homme

se

dans

prcder

qu'une

loin,

les

il

de

langue

les

instruit

fait

il

mais

sont

contestations

plus

de V i c o -

Raymond

passion

l'ide

les
va

ils

de

l'a

hon-

dterminis-

eeitur,

suite,

pleinement

accuse

dont

l'Apologie

bonaventurlenne.

jeu
le

contraire,

l a n g u e de C i c r o n .

rompu,

esprit.

le

Au

ces

esprits,

l'acte,

la

limite.

de

par

dans

occultes

les

au

s'exprimer dans

l'existence

enseignement.

libert

en

Mais

ni

qui

aspire

matrise

pre

cours

pris

ce

dition

la

esprit.

esprits.

il

roi.

mais

dans

quilibre

d'au-

son

qui

termes,

intellectuel

pense matrialiste.

ncessairement

en

par

las

il

avoir

a ri s t o t 1 i c i e n n e s . A c c e p t a n t

comprise

res,

choix,

les

aristotlisme
le

de

c e l l e de M o n t a i -

et scandaliser

forces

son

pense

dtourner

exigences

cet

le c h o i x

convictions

aristotlicien,

son

puis

de

reues,

source

disoiplinis,

aux

deuxime,

confre

toute

des

sduit

manifeste

pntrer

convaincre.

de

prambule

tre

cune

puissance

pas

monde

un

pour

lui

les c o l e s ,

rpond
La

Jalouss,

du

intellec-

ba-

que

semble
du

hommes

n'ont

Bunel

sicle.

t r i o m p h e de

central

tombe

la

le

chapitre

l'honn-

de

ne

les

la

par

aussi

l'infini

instruments,
par

tre

ainsi,

Ni

prive

exalte

par

si v a i n e m e n t

du

honneurs

c o n n a i s s a n c e des

acquis

le

me

dre

jugement

valeur

de

scien-

loign

pense

de

scien-

dans

bien
la

les

appuye

moderne

de

une

principe

la modration

chose,

la

pour

et

la

point

L'quilibre

connatre

extrmes

D-

prtendait

le

toutes

vritable,

ds

du m o n d e ,

voies

pass,

avec

chaque

vrifier

se

ni

Essentiellement

avait

de

la

range

dj

qu'elle

du

Essaie,

pouvaient

de Vivsi

l'ternit

causes.et

optimisme

Montaigne,

avant

sur

d'un

penss

des

l'autorit

ses

qui

l'oeuvre de S a n c h e z .

de

pourtant

seulement

la

parce

infini

dans

raisonnement

sur

l'ide

combattre,

qui

qui

et

connaissances.

profondes,

prtend

doute

n'avait

avait

qu'il

sans

s'appuyait

libre de

ses

personnel,
te

Il

de

en amplitude,

Montaigne

pyrrhonlsme

tuelle

il

matrialiste

fautes

suivait

enchanement

humaines.

adhsions

et

toute

nouvelle,

les

l'occultisme

un

l'analogie,
ces

1 *aristotlisme

analyser

Naturelle

marque

sous

Montaigne,

Refusant

usaient

aspects

neurs

Montaigne,

dont

1'

en-

ides

nouvelle.

monde,

comme

sais-je

saisir.

des

La

?"

L'

d'une

affirme

ngation

une c e r t i t u d e de

1'

-625-

LA

PHILOSOPHIE

CHRETIENNE

le

du m o n d e

ce

nouveau

elle

avait

climats.
des

sentiment

A
choisi

la

date

comme

bole

de

l'on

leur

signification

avoue
ment

la
pu

voir

les

mme

tions

des

tienne

et

les

les

ides

dont
les

ou

Montaigne
mrites,

le d o u t e ,

s'tait

l'oeuvre

sur 1 ' i n t r o s p e c t i o n ,

1'Itinraire
connat

prsence

du

naventure.
la

de

Elle

par

excellence,

se

pour

sion

naturelle,

Si

l'originalit
teurs
prit

la

ont
qui

vrits

pour

si

alors

aide

converti

ce

de

qu'atteste

son

avec

la

Anselme.

Elle

est,

nous

peut-on

penser

de
vers

jusque

du

moi

occupe

affirmations

l'ouvrage
l'action
l

vient
au

rvle

Partage

un

en

monde
De

des

humaine

devenu

temps,
du

plus

en

rapport

sensible

avait

monde,

se p r t a i t

et Nicolas de Cuse,

apport

notion

la

avec

les

l'volution

Montaigne

plus

oppose

le
au

stocien.

que

non

seulement

des

sens

toujours

celle

que

du

du

pathtique.

Un

par

1'expriencei

ouvrage,

Montaigne a voulu

Sebon.

qu'il

Dsormais,

l'me

de

doute,

dans

la

reprendre

une

dj

la

du

corps,

une autre

s'imposait,

l'homme,

plus

scientifique
du

Il

de

nouvelle fois
pour

un
ht,

celui -l

jugement.

utilis
par

les

chrtienne

conclusion mme

corrigeait

pour

et

l'espace

celui

mais

philosophie

relativit

avait
il

aristotlicienne

la

et

connaissances,
une

de

nouveau
en

compens

et

monde,

consistait

bonaventurien

les

dans

l ' u n i o n de
temps

celui

Il

tait

son

l e pjram-

l'Apologie

l'exprience,

de

la

science.

si

de

chez

de

Montaila

p a r Bo-

l'histoi-

sa

cette

par

l'ordonnance

pense,

dans

soit

peinture

pour

Dans

le

le mot
la

Suivant

de

de

la G e n s e

monde,

de

pense

ramnent

objets

qui

dans

bon,

par

par

lui

la

que

prolonge

livrent

au

il

a fait

peinture
ainsi

du

sa

moi

San-

essence,

de

conclure

tout

Augustin

aus-

monde,

leur

permettent

Saint

exprimait

l'histoire

Montaigne

lui

et

"Tout

apporte

Montaigne

ouvrage,

bonaventuriennes

cration,

les B o n a v e n t u r i e n s ,

du

son

soitur,

des

la

conclusion

celle
la

sources

nihil

connaissance

celle mme

aussi

les

Quod

de

bon".
ses
comme

fidlit

C'tait

Confessions.

aux

par
sources

chrtienne.

augustinienne
ne

remonte

dit-il,

propen-

Vivs

de

ce

reue.

place dans

ou

que

une

puis

atteste

clbr

source

si g r a n d e

cette

clbrant

mme,
qui

cette

de

monde

variabilit

le p r i n c i p e de

triomphait.

ouvrage

tire

l'ducation

fconde

entre

en

got

la

Lulle

tapes

connaissance de

connaissance

par

dans

Dieu

dans

et

bule

Montaigne,

deux

monde

reflet

et

naissent

devenir

passion

du

distinguer

chr-

autre

Et

vu

Bonaventure.
Le

aussi

affirma-

augustinisme

dont

les

intelligibles.

de

sur

constructive.

la

chelle

fonde

Raymond

tout

fondait

mmes

de

un

Depuis

sicle,

changement

Parce
ides

l'oubli

Sebon,

introspection

peinture
par

qui
cette

Mais

philosophie

Chez

y ont

du

v a r i a b i l i t que

Juge-

bien

grandes

pense

qui

au

oeuvres.

l'on p r f r e ,

une

une

XVIme

cyclique

symque

avaient

retour

d'une

concilier

donne

le

"cogito".

diffrentes.

l'humain

cette

aussi

s'tait

Dieu

lui

lui S a i n t

justifie

de

faudrait-il

confond

plus

vides

grandes

l'incohrence

avec

tendances

crateur

re.

ou

Anselme

l'homme

Encore

prdilection

Essais,

Saint

deux

du

le

pourtant

intellectuelle,

aux

diffrents.

efforc

Dieu

avant

prsid

commande

dplorer

aussi

cause

crise

la p e n s e b o n a v e n t u r i e n n e

Montaigne

est

plateaux

de leurs

bien juge,

pu

de

Les

l'ont

aspects

sans

laboration

raisonnement

deux

qui

d'Augustin>savaient

avait

cette

Oeuvre,

cette

lecteurs

dans

gne

doute.

reues,

commentateurs

successives,

point

composition

pralable

du

vide

b o n a v e n t u r i en s,

Confessions,
partir

son

balance

n'est

du

Sanchez,

refus

commenc

rappelaient

la

comme chez Augustin,


toutes

Ce

l'image

et

Gelida,

cette

matres

personnel,

qu'un

il

rceptivit.

par

Vivs,

emblme

affirm

Le

civilisations

retour

sensible,

dveloppement.

de

ces

mmes

attitude

dans.le

les

Sanchez,

de

domaine

connaissance,

aul'esdes
et

cel-

Parce
trs

fortement

tes,

cette

les

l'amne

que
avec

passion
aux
Aux

Naturelle,

prfre

Bonaventuriens

du

Dialogues
la

Pre
de

Cit

de

l'ami
de

espagnols

europen

d'authenticit

oeuvres

chrtienne.
on

les

le m o u v e m e n t

qui

domine

l'Eglise
et

Dieu.

de

de
Si,

communient

critique
les

qui

fondent

l'aim,

ds

dbut

le

des

tex-

humanistes,

la

la

pense

Thologie
de

la

composition

des

directe

Confessions,

des

Bonaventuriens

Essais,

qui

Montaigne

n'a

du

la

moins

vivaient

en

pas

eu

lui

leur

une

temps

Marcel

connaissance

avalent

transmise

le drame de

la

il

les

pense

augustlnlenne.

Si
lisme

peut

admettre

les

plus

brillants

Italien

soient

pas

faut-il
pour

l'on

devenus

supposer

avoir

sions,

subi

leur

re

qu'il
le

faite

de

controverse

leur.

tliciens.

Ce

son

retour

aux

et

du

sources
la

pour

donc

leur

choix

la

langues.

que

avaient

Concile

Ainsi
les

sont

aussi

dans

la

des

mus

par

Le

de

d'Arabe

la

Glida

reprend

di
les

vana

Erasme

tudes,

de

faisait

sortir

le

de
que

Vivs

sur

excellrent

si

leurs

espagnol

l'on

les

que
en

critiques.

explique

mais

leur

la

par

tence

d'un

aux

trois

par

1520,

la

C'est

ils

du

La

mouvement

Ra-

cri-

l'uni-

avaient

eux

tu-

renforait

un

pourtant

connaissance

un

1520,

leurs

La

la

et

l'tude
pense
logi-

ils

profonde

de

gagnent

le

qute

la

foi,

qe

purement

ce

le

celle

le

mais

Confessions

V-X.

prudentlores

"Et

illos

ceteris

fuisse

est

etiam

que

sup-

scripturaire

mihi

cogitatio,

philosophos,quo s

au

qui

1493,

grand

aussi,
ne

cherchait
remontant

sert

point

saisie

l'homme,

confirmation

la

foi,

une

de
ni

la

logi-

intelligende

mundi

del

l'Eglise,

1'

con-

scriptu-

trouvait

n'accde

L'

augustiniE

le m o u v e m e n t
sa

de

de

espagnole

oontemptu

l'Espagne

Pre

de

saisie

l'authenticit
au

Les$o '

Confessions

la

traduction

travers

augustinienne,
qui

des

Espag

de

La

de

en

par

appartient

une

traducapocry-

coeur
la

refuse.

intitule

succs.

commence
au

les

recueil

d'Augustin.

livre

l'exi

d'influence.

s ' i m p o s e en d e h o r s

intrieures
ds

prouve

rpandent

ides

rside

dlibrment

Christ,

peu

un

se

besoin

quoi

elle

animi

pense
du

aux

re

sentim
vrits

suprieures.

(suite

de

la

omnibus
mine

suborta

en

seulement,
coteuse

langue vulgaire,

grandes

son

scriptu-

trs

eut

Augustin,

Soliloques,

plus

de

mais

Bible

rvolte.

enim

volumes,

empruntent

et

Enfin,

rationnel

des

en

augustinien,

Jesus

plus

et

volont

critique

Academicos

note

de

(2) M a r c e l

la

dubitandum

conprohendi

(1) C o n c i l e
CI)

la

naufrage,

Saint

pathtique

divin

d'inspiration

esprit

le

Dieu

vrits

de

ligieuse,
que

aux

humaine,

suprieure.

raire

Christ
de

"cogito"

des

Imitation
naissait

du

mouvement

du

de-

sacre.
la

exemplaires

un

eut

qui

philologie
Cisneros,

du

cents

ardent,

et

du
de

format

Meditations

de

privation

dans

de

Cardinal

six

vie

peuple

matire
le

renouveau

Jrme

particulier

en

ce

intellectuel

une

Saint

le

en

par

mais

et

Le g r e c

chaire

Lebrixa

disparut

nombre

foyer

affirmation

ne,

part

d'Augustin

cette
la

le

contraire,

liloques

un

esprit

se c o n s a c r e

soumis

rai-

avait

de

mathmatiques.

furent

L'influence

de

encore mler

il

la

aristotli-

puisque

Guillaume Postel,

humaniste,

et

soutient

pousse

ds

entre

phe

ce

en

universalibus.

mme

faut

sciences.

Juge

logique

aussi

il

aussi

tous

qui

qui

Vivs,

que
j

bonne

aussi

tions

reconnatre

au m o i n s

condisciples,

L'amiti

le m o u v e m e n t

s'ouvrait

la

quinque

est

la S o r b o n n e ,

orientales,

aristotlicienne

posent

expriment

d o m e s t i q u e de Gelida,

langues

successives

une

(2),
la

Salamanque

audaces

1522,

sicle;

Pa-

dcision

de

marqua

en

par u n e
ralit

XVme

de Syria-

de

d'Alcala

Publie

la

et

de Rome,

L'universit

peintu-

dont

foi

ses

l'enseignement

d'Arabe

du moins
dans

l'humanisme
Lulle qui

le m a t r e A n t o n i o

dirige

aristo-

pseudodialeotioos

de

1'esprit.Assurment,

tLbre , P o u s s p a r
des

le

les m m e s m a t r e s .

liens

de

Adversus

avec

"ils

la

dans

rpandre

universits

effet

pourvue.

former

commune,

les

raisonnement

de

de

Raymond

d'Hbreux,
aux

la fin du

oeuvre

raire.

antiscolastlque

l'emprise

son

1527

qu

de

bonaventurienne.

avec

en

de V a l e n c e

sous

le m o d e

du S t a g i r i t e ,

Jamais

antrieur

C'est

(I)

et S a l a m a n q u e ,

Une

polyglotte

veut

de Grec,

institues

jamais

rap-

retrou-

l'on

fut

Confes-

pages

intellectuelles

si

ne

ont

professions
crises

conscience,

soulever

lutte

conscience

versit

ces

leurs

chaires

ne p r i t

le m r i t e

comment

origine.

de Vienna

Bologne

moins

certitude.

vaste mouvement

la p e n s e

ouvert

se de

de

scolastique

exemple

nat

de

affirmations

humaine.

cienne

crises

pense

les g r a n d e s
son

s'expliquent

bonaventuriens

montr
son

Concile

ainsi

qui

ses

fcond.et

Des
t

Oxford,

ils

et

n'apparut S a l a m a n q u e qu'

Au

font

demand au

fournir

stociens,

tait

moins

Bataillon

bonaventurien,

des

du

ne

du

les

par

pouvait

les

prcd

got

spirituel

leur

scolastlque

avait

ris,

l'aristot-

le manichisme,

Leur

s'expliquent

contre

doute

la

devant

CI).

itinraire

fortes

de

de

du matrialisme,

conscience

aussi,

galement

trs

l'inquitude

de

Augustin,

de

lves

inquitude

Augustin

contact

fidles

crise

Augustin

mme

retour

adeptes

qu'une

1'augustinisme.

pelle

de

des

qu'au

tait

de

esse

posse

Vienne,

Bataillon.

page

prcdente)
censuerant

appellant,

nec

aliquid

quod
veri

de
ab

dec r v r a n t .

I3II-I3I2.
Erasme

et

l'Espagne

1937.

1er

chap.

ho-

-629Si

Vivs

et

Gelida

avaient

communi

avec

ce

courant
opposition

propre

leur

pays,

domin

par

la

figure

du

Cardinal

par
et

inquit

aussitt

aprs

sa mort,

ils

se

trouvaient mal

le

a c c e p t e r 'l'enseignement
d'un

auteur Grec

d'une

logique

prsente

dans

purement
un

texte

humaine,
latin,

qui

prtendait

appuyer

la

rvlation

par

le

temporel.

pourtant

que

des

dialecticiens

rationnel.

scolastiqueB

acte

l'enseignement

la

Sorbonne,

un g r a n d

dont

nombre

ils

G a s p a r d Lax

tait

Vivs

son f r r e

J u a n de C e l a y a ,

reut

le

Luis

bonnet

Coronel,

Fernando Euzinas,

de

Juan

docteur

en

Dolz

1512

et

De

ses

tudes,

il

n'avait

et

point

partit

Pardo

puisque

deux

ans

plus

tard,

la

nostalgie

celle qui,

et

Il

y fit

ciples,
de

ses

paix.

un

rapide voyage,

anciens

Un

dner

dj

la

matres

sans

en

connut

un

dner

vint

lendemain

revit

l'on

rencontre

avec

puisqu'il

Bud

de

ses

parla

repartit

annonait

un

courant
pays

lutte

n'tait

point

entame

contre

la

s'il

n'a

Quinque

Elle

clata

vante

de

de

la folie

le

plan
tt

fait

de

Bruges

de

pour

sa

profonde
ans,

cousin

fut

en

en

1529.

tage

il

ainsi

avaient

1524,

les

sur

son

Vivs

pays

pu

avoir

l'avoir

de

l'Espagne.

ses

plus

proches

la

et

dans

Vivs,
p.

Alain

209

G u y " P h i l o s op he s

ni

puisqu'il

en

sur

C'tait

humaniste

espagnol.

(3) A l a i n

Guy.

Op.

Cit

p.Ssq.

Etudes

huit

forme

au

qui

que

de

pourtant

qui,

pas

Ami

l'hu-

l'oppos

d'accommodement

reprsente

l'initiative,

ans

plus

neuve

qui

davantage

l'ancienne
Xlme

tard,
fit

aussi
il

de
avec

Gelida,

su

dans

exprimer

cole

sur

la

la

Jusqu'en

pense

querelle

sicle

que

la

c'est
pas,

ni

sa

le

mme

Espagne.

bo n a v e n t u r i en-

des

nominaux

et

des

et

les

temps",

ne

l'ordre

lui

peut

qui

de
la

dialectique,

la

la

la

la

foi.

raison

la

appuye

se

du

en
:

(2)

"Il

toutes
en

et

Elle

affirmait

est

d'un

choses,

selon

jour

en

qui

s'vanouir

la

pourtant

encore

querelle

signification

des

la

le

avait
mots

droit

qui

leur

n'y

mprist

l'image

de

rpu-

du

Christ"

le

rend

de

confirmer

immdiatement

et

re-

raison,

croix

le m y s t r e ou

ain-

grand

car y

jour

"vacue

pr-

soumettre

sorte que celui

de D i e u

r-

char-

le m a t r e de S a i n t A n s e l m e ,

discours"

La

(I).

rel

vque

r e n o u v e l e r de

fait

du

un

dominae"

discussion

Un

raison

scolastique

"ancilla

humaine

l'image

Lanfranc,

foi.

de

thologie

l'essence

dialectique

accordait

de

sur

dfinir

fait

sagesse

17),

vrits
port

cette

recourir

et

Il

plus

la

l'inverse,

n'tait

dans

tant

"cette

Cor.

la

impos-

dgnr

application

aux

et

pre

le

bien davans'abattaient
en

les

dans

vrits

mis

recourir

dignit

pria

rgler

les

recourt

sible.
1'

Elle

de

absolu
de

avait

contraire,

courir,

(I

carboniss

renforcer

coeur

sa

au

raison

diait

son

grammaire,

cet

un a u g u s -

tante

et

la

Dieu".

patrie,

1500,

Les m a l h e u r s

par

lui

1'

1972 ,

(1) J a c q u e s

Chevalier,

Histoire

de

la

pense,

p.

184.

C'est

Pier-

re D a m i e n I Q 0 7 - I 0 7 2 qui, d o n n a n t ce t i t r e la d i a 1 e c t i q u e, re s te

fidle

aux

Doctrina

rserves

qu'avait

faites

Augustin

dans

le De

Christiana.
de

Tours,

Vischer,

Berlin

omnia

dialeatioam

cf.

1834,

De
p.

sacra

cena

IOCTMaxime

adversus
plane

Lanfrancum

cordis

est,

per

earn,

ad

ed.

Seghers

sq

flaranon, p . 33 .

apportait

religieuse

courant

reprenait

seulement

frquentait.

d'Espagne

exhums

devaient

ans

d'adoption

Sa

la

ad

tionem
(2) Vivs

mme

une

prdominant.

si

pays

sa

espagnole.
bOcher

r-

Commentaires

Parti

revu

tous

il

connaissait

le m r i t e

sous

tendait,

ses

n o s t a l g i e de P a r i s ,

de

ne

s ' appuyait-i1

(2) B e r a n g e r
(1)

ce

plus

universalibus

doute

ge

mais

deux

qu'il

son

furent

parents

jeune,

rnovation

nord,

Sans

sui-

l'Eloge

aussi,

obissait

d'origine.

au

de

du

opposition

que

Elle

s'expliquait

entrepris

n'a J a m a i s

plus

(2).

que Vivs avait

espagnole

Vivs

sa m r e

lettre

affiches

habituelle

retrouv

condamns
de

peut-tre

dj

en un

connaissance.

libre,

l'anne

l'Utopie

le c h o i x

l'Inquisition

restes

Si V i v s
dut

de

une

parut

thses

rasmienne,

avait

et

les

runit

la

condis-

aussitt

esprit

Pseudodialeotioos.

colonie

avait

dans

qui

Dj,

voie

rsidence

Il

de

in

Surtout,

importante

famille par crainte


son

la

(31.

Dieu, et

dix-sept

titre

et

et

scolastique.

tard,

Fort,

influences.

influence

de

plus

seulement,

authentique.

cit

le

ouvert

d'une

l'influence
ge

Juan

Wittemberg

P l u s q u ' une

la

ans

ami

nouvelles

avaient

prsence

tinisme

cinq

sous

intellectuel

plut

de

son

Selestat,

pondait

la

la r a i s o n ,

l'amour

beaucoup

le
adressait

l'esprit

Pa-

sur

Vivs

le

religion

thomiste.

ralistes.
la

sa

sou-

ne
M a i s si

conserve

s'installer

si m a u v a i s
lui

Bud,
o

au m p r i s de

de

disciple

le

des

pense

De
ris.

il

(I).

mais
venir

menac,

Antonio

Jeromino

gard

Converti,

suprieur

C'est
Bruges.

violences

dans

espala

Coronel,

ces

suivicelui

gnol

Justifiait

christianisme

Nous
manisme

rent

qui
du

rgne

thod'Erasme

savons

thomiste
le

la

une

mme
logie

religion

propres
ancestrale,

pense

une

devoir d'organiser

domaine

Cianeros,

Hispaniques.1941,Gregorio

ti o n e m

est

confugere,

confugere,

sit,

factus

ad

quo

qui

quia
non

confugere

confugit,

i m a g i n e m Dei"

ad

cum

secundum

rara-

cipes
choses.
gnent

Boce

les

avait

mis

attributs

la

discussion

essentiels

d'un

sur

les

termes

individu.

Pour

qui

ses

dsi-

choses
de

ils

une

elles-mmes

simples

le.

avaient
>

produits

C'est

ainsi

ralit,

pour
de

que

et

pouvaient

les N o m i n a l i s t e s

l'intelligence,

le

Quod

nihil

et

saitur

s'appliquer

ils

n'existaient
la

du

patrimoine

(I).

L'adversaire

est

ridiculis

de

croire

que

et

Postel,

tire

de b l e s s e r .
en g r e c ,
aucun
par

nom

"Bara"

en

l'essence

des

da,

avait

le

retrouv

l'intrt

rvl
tion
te

ainsi

de

la

la

Il

en F r a n c e ,

la

Ce

La

accidentel

qu'en

dbut

ramenait

de

et

de

la

La

cette

avaient

le

culte

position

tabli

sens

de

l'ouvrage

titre

la

vieille

aient,

pour

firmait

mme.

de

la

foi.

posait
mier

lui,

le
A

le

nul-

prinGeli-

Son

est

mrite

bien
et

d'avoir

la

filia-

tait

l'Inquisition
tudiants

res-

qui

Jus-

espagnols

il

de

tait

clair,

ou

la

raison

la v a n i t

un g r a n d

de

refus.

intellectuel

le

table

vide,
ses

tudes

rase

avec

ses
Il

de

et

continuet

il

surtout

un

l'enseignement

op-

pre-

destruction,

sur

af-

celles

Gelida

accordait

Postel,

Quod

nihil

verborum
ut

lapis,

TBI

eeitur

p.

omnium
quia

imposita

21-22.

"Mon

significationes
laedat

est

ut

pedem...

dicis

an

minus
ab
-Si

lapis

tura
aut

pedem

impositus

Non

puto...

haec

est,

quid

Vasconice'Ouguia

Praeterea

Graece

etiam

trahere
dictio

au

prin-

quidam

conantur:

pro

natura

est

lapidis

natura

si

"panis"

pro

-^,a\lt

Quorum diversitas

in a c c e n t u

tanta

est

ut

nullo

de

l'ouvrage

l'insuffisance

de

la

le

dogme

qu'elle

par

lequel

tique.

pense

ni

le

du

ne

fut

rationnel

culte

scolastique.

se,

mais
autre

qui

l'achemina

resta

de

point

qui

tou-

fondait

l'invention,

l'heure

fidle
les

la

Francisco

dclare

mme refus

(I).

la

mais

Luther attaquait

nouveau,

De m m e ,

en

1600

le

la

scandale

logique
des

de

par

contraire

accent

de

sujet

fut

de

dans

tudes

mode

un

qu'il

Ce

diffrait

ses

au

le

humaine

anciens.

Elle

au

fin

prenait

de

en

son

sa

th-

labora

aussi

celle

pense
poli-

la

du

Quod

route

bonavennihil

scolaires;partag

eeice

L ' a f f i r m a t i o n n ' e s t p l u s ma rq u e d'ind p e n d a ne e ,

de

le

oeuvres

Sanchez

djou

pour

mme

Rforme.

avoir,

l'opposition

l'imposer,

chercha

si

d'aprs

turisme.

transmis,

prtendait

ainsi

une

tur

avait

elle

Ramus

dans

encore,

distinguer

nom

en

de

sur

sa

l'cole
ce

oppose,

professeur

d'un

propre

Valladolid,

des

scolastique.
foi,
de

son

fait
sur

il

bases

autre

fidlit

d'humanits

Francisco

universit
dclare

diffrentes

Subordonnant

prtendait
examen

parole.Trs

Brocens

de

son

mai

une m o d e .

nomm

Sanchez

le B r o -

dont

Salamanque,
tour

de

celles

il

par-

accus

difier

de

sa

par

pense

l'enseignement

Son
plus

alors,

grand

ge

ne

de

aux
tenir

un

serment

ne

jamais

l'Inquisition
lui

pouvait

affirmations

s'en

rappelait

tudiant,

svre

non

entendement

ailleurs

et

jeune

(2).

l'Espagne

son

partout

personnel

lui-mme,

II)

Quod

nihil

rei

ut

saitur

firme

scire

putans,

Juxta

hoc

tum
neri

p.

51.

tenebam,
quam

dictum

proinde

mrita

aux

ne

une

de

la

conclusions

qu'il

croire

s'tait
un

professeu

condamna

peut-tre

poursuivre

hune,
ut

et

devnvebam,

in

hoc

tunc

"Quae

rejecta

enim

perfecteque me

plura

me,

pas

le

l'indulgence.

attitude

d'esprit

vidisse,

vel

illum

alios
totus

praeceptoribus
scire

audisse

memoriaque

ludicabam,

fa c e r e

ut

videbam,

laborabam.

Ut

in t o t u m p r i o r e f i d e ,

meis

credebam,

et

huic
vero

nil

acc
aliu

tenuisse.

alii

to-

scientiae
ad

ge

res me con

p o t i u s quam

seien-

natia,

eas

examinare

quid

fuisset

coepi,

ac

si

umquam a

quopiam

dictum

ali-

Britannice' Bara,
in

sonitu,

in

communicare dicas

?"

quamque

antea

scire mihi

videbar,

tam

tune

ign

lite
-

ris,

de

refus

v e r t i,
laedat

avec

temps,

reu,

d'autres

stulte

allquo

retint

le

peram,
(I)

leur

par

impuissante

tudes,

la

tudiant

en

actualit

humaine,

vrit

processus

refaire

une

Les S c o l a s t i q u e s

tablir aucune

surtout

son

rendre

raliste mdivale

sur

p e i n t u r e de

faisait

ensuite

fonde

l'poque

bonaventurlenne,

cens

ancienne.

de

universaux.

cette tradition

rel,
la

pour mrite

des

science

doute,

temps

doute,
pour

le

avait

querelle

leur

pntrer

Il

que

l'affirmation

propre
son

l'humanit,

n'ont

bonaventuriens

espagnole

de G l i d a

de

grands matres

l'invention.

doctrine

Inquisition
le

de

la

tageait
Si

deux

nature

rvle

refusait

les

des

el-

trouv

ne

pense mdivale,

l'afflux

sa

m o t s qui
a

espagnol

de

tradition.

" < ^ -'<

prdcesseurs.

du m o i n s ,

la c o n v i c t i o n

la

pierre

querelle donc,

parmi

renaissance

part,

la

de

de

ques-

la

dans

et

raisonnement

l'humanisme

duret,

grande

s'appelle

en G a s c o n ,

d'illustres

continuit

serait

vocabulaire

est

le

pense moderne.

pour une

le

nominalistes,

prsente

nominaliste.

tifiait,

que

Depuis

beaucoup

que

"Ouguia"

choses.

des

qu'il

le p a i n qui

humaine.

des

camp

"pes",

atteste

universaux.

dans

pied

breton,

commun,

l'intelligence

cipe

du

Au c o n t r a i r e ,

point

lement

et

son

et

que

jours
"lapis"

Intellectuel

passion,Glida

Ce
tion

Jugement,

raisonnement

aux

n'taient

reprendra

au m p r i s du

adverpartir

saires,

le c u l t e b o n a v e n t u r i e n du

personnelle,

r a r e , - - et in d i e s m a g i s e o q u e u s q u e
sei ri v l d B a r n > V R l
..

res

ducta

est,

ut

nil

-635mination
nette

d'Ostie

encore

extenti
rit.

L'homme

est

pralable.

formule

qui

"praeterita

(I)".

Tel

place

la

se

une

ce

chemin

obliviscentes,

renonce

le c h e m i n

Mais

dcrit

de

la

in

est

plus

ea q u a e

ante

lui-mme.pour tendre

lumire,

ombre accepte,

qui

passe

de p e n s e r .
sunt

vers

par

la

d'un
v-

l'ombre

d l i b r e .qui d j

mthode

fait

difie
pour

La

par

les

si

qu'on
le

pas

La

suite

dcisive
dsigne

"cogito".

chme,

et

augustinienne

encore

bonaventuriens

lectuelle.
le,

conversion

n'tait

sur

le

espagnols

des
sa

la

la c h e r c h a

de

comme

Confessions

pense,

d'ordinaire
Dans

du

belle
avec

qui

scandale

en

sa

une

l'aventure

une m t h o d e
qui

de

lanterne,

femme

1'

la

qui

Tous

affiche
intel-

personnel-

de d c o u v e r t e ,

affirme

la

ainsi

rupture

revendication

lve

terme

Image

suppose

cette

pense
perdit

celle

mme,
u n e dra-

le d f a u t de m m o i r e ,

se

ides

sur

se

le

de

deux

gustin,

ni

est

son

pourtant

puisque

l'objet

disparu,

affirme

du

mme

la

permanence
moins

de

cette

mmoire.

reconnaissance

De

l'oubli

suprieure.

nat

Non

la

plus

voulaient

connaissance

(2).

mais

Ainsi,

dans

son

essence,

le c h a p i t r e p e u t

l'objet

conclure

est

que

sa

chose,

c'est,

ne

pas

suprieure.

connaissance

elle

consiste.

Dieu,

de

la

De

sorte

la

sorte

encore,

est

aussi,
l'Sme

reste
l'me

se

dans

le

cherche

connat

des

volont.

Ce

renoncement

de

l'esprit

si

avons

de

d'Augustin

nous

devient

preuve

de

dsir

et

en

des

par

par

vrits.

travers

les

son

de

la

note

de

la

page

douloureux

dans

connaissance

Confessions,

prcdente)...

est

insania

infinitum

aliter,

mea

et

un

me p a u l u l u m ,

evigilavi

in

que

bien

visus

iste

non

carne

que

lumire

l'on

d'une

la

leon

peut

dire

intellectuelle

ne

pouvait

se

confondre

avec

et

le

ni

mmecontrela

scolastique

avec

le m a t r i a l i s m e
n'tait

de P o m p o n a z -

qu'apparente

procds,

elle

prtendait

arriver

aux

La

sur

te

et

rupture
une

ne m a r q u a i t ,

pense

que

au

fond,

que

les

sicles

avaient

le

progrs

la

balance

de

ferme

sur

plateaux

aussi

une

vides
crise

de

de

l'esprit,

Montaigne

non point

celle

rpondu

scep-

nous
mais
la

celle

qu'exprime

dcision,

retour

d'une

et

la

poque

ou m i e u x
sur

en

le

son

terme

elle-mme,

qui

sens

plein

le

terme grec

l a t i n de r f l e x i o n ,
assure

le

jugement

le
Juste,

art
par

disponibilit

aristotlicienne,

d'esprit,

le

l'invention.

"cogito"

conduit

Oppos

un m o d e

l'analo-

de

pense

et

vidi

cette

thorie

de

la

connaissance

qu'ont

partage

te
tous

et

doute

la

la

diffrent,
consopita

cul-

moder-

elle-mme.

gie
(suite

Au-

la

l'acte

dsigne

Ni

dlibrment

toute

Pyrrhoniens,

d'autres

ralis

ticisme

s'difie,

envers

quoi

mme.

Ainsi

raison

Toute

trouve

elle-mme

la

la

pen-

aper-

dent
conversion

un

et

ingrats

le

La

suprieures.

renouveler

constitue

Confessions,

Les
de

L'appel

sait

scolastique.

souvenir d'avoir

l'avoir oublietotalement.

intellectuelle

progrs,

immense,mais

f c o n d e r et

puisqu'il

L'hostilit

dj
la

savaient

la

ralit

mmes
oubli une

la

au f o n d ,
de

diffrencier.

vrits

n'taient

nga-

dire qu'elle

connaissance,

dans

dsormais

se

ils

au

la

de

coup

puisque
u

les

la

chose renier

comme Vivs
se

par

trop

quelque

et

rsistance

commence

C'est

Augustin,

indispensable
dans

la

connaissances,

cer-

zi.
matrielle,

lui f a u t
ngation.

dpassement

nes,

scepticisme
une

ainsi

ses

recherche

pour s'affirmer

et

la

de

rationnel.

les B o n a v e n t u r i e n s ,

religieuse
du

individuelle,
et

rationnelle,

ture reue,
ils

du

car il

pense

d'autrui

toute

et

cette

refusent,

humaine

de

reues
vide,

la

augustinien
tain

l'aventure

ses facults

saisir dans

mrite
amour

sur

sr de

augustinienne

tion des

1'amour.

Fonde

esprit

les

bonaventuriens,

face

la

tradition

raliste

et

sco-

trahebatur".
lastique.

(1) Ibidem
(2) Ibidem
earn
earn.

IX-X
X-XVIII

cum

"Perdiderat

lucerna

et,

Cum

enim

esset

si m e m o r

ejus

non

enim

nisi m e m o r
inventa,

mulier
ejus

unde

dragman

esset,

sciret,

et

non
utrum

quesivit

inveniret
ipsa

Ce
Sanchez,

sont
le

encore

De

les

Confessions

Trinitate, qui

donnent

qu'a

manifestement

l'analyse

de

cette

lues

vi-

esset,
sion

esset

ou

suprieure

de

l'esprit,

selon

laquelle

s'ordonne

toute

?"
la

thorie

ture,

la

v e n i r de
les

de

la

connaissance

de

apgustinienne.

bonaventurienne

drachme

certitudes

sa ri ce le

la

pense

ne r e n d

la m m o i r e

souvenir perdu

sa
ne

est

aussi

prsence
ramnent

ils a t t e s t e n t

Rflexion

conversion.
dans

dans

la
le

et
Ni

ralit,
champ

seulement,

de

ruple

sou-

ni
connais

sur un p l a n

-637suprieur
bli

qui

leur

existence.

compense

la

les

qualits

de

qui

tait

rapport

lit,
me

un

et

qui

principe

dont

du

contre

avec

nos

devant

le

sont

plte,

finis

"rapida

le

fini.

Ainsi,dira

je

la

Ainsi

timent

all

trouble

Ce q u i

des

de

Enfants,

"une

qui

prcisait

jamais

l'ont

en

une
elle

fleurantes"

qui

comme

celle

des

votes

n'avait

pression
la

de

sagesse

la

seulement

fleurissante

(1) Ibidem
(2) Essais
(3) Ibidem!

pour

d'o elle

XXVI
XXVI

p.

146.

p.161.

image

surtout
loge

en

par

intellectuel

si

ne me

suis-

au

del,

mais

rdaction
trop

que

plus

sen-

bonheur
de

l'Ins-

optimiste

loge

la

philo-

de

l'exemplaire

cette

possession

exactement

de

"ceux

gazonnes

et

"d'une

facile

po-

pante

(3)".

Mais

franchie.

c e l l e du
une

belle

l'intelligence

cette pente

Elle

dsir.

tait
On

plaine
du

et

l'ex-

tenait
fertile

monde.

l'opration

la

tristesse

renfrognes

de

ceux

avait
la

engendr

certitude

non

qui

des

qu'il

un

existait

bonheur.

Montaigne

savait

en

la

route.

C'tait

assez

exigence

une

atteindrait

dj

mime

geles

enseignaient

seulement

puisqu'elle

le

seul

si

affirmer

dsir

des

tuelle,

et
du

naissait

la

de

autre

la

per-

avoir approch

pour

affirmer

de

au

sans

monde

renouvelle
prompt

et

et

(I).

Disoiplinis

magisterio
Ouippe

sa

na-

tracta

esse

in

froid

nisi
re,

dont

ad

par

livre

se

ce

son

imo

indulgenter

homo

nature vient
l'ouvrage

donn

un

outil

le

esprit

choses

utiles

"acumen

instructas

prodit

crimine

labore

longa

est

et
in

ab

nec

et

cibo
lucem

aliquo

reliquorum

frigoris,

ac

videmus.

accipiunt,

vero

nullis

coacta

analyse,

emprunt

la

munere

vi

avec

passage

bonaventurien-

cet

appareat

finitude

recre

toutes

Homo

bnficia,
quo

l'affir-

naturaebenignitate,

vitam

obvio.

refus

intellec-

l'approche

la

nomme

omnes

ut

lui

trouv

quaesita multo

rogata,

de

dans

aus-

r-

connaissance.

de la p l u i e ,

Dieu

naturae

indigus,

habet

de

Montaigne

se

ni
;

le

consiste

toute

seul

tuendam

ubique

naturae

nisi

fundit

du

corporum
et

SI

pour

premire

par

philosophie

qui

"Animantes

imbre

tarnen

la

l'homme

esse

Non

lila

la

traditionnellement

Vivs

rerun

tueatur,

toute

terme

de

laiss

Le

tium d e n e g a t a .

terra

de

compensation

integumenta

illi

Ds

quoi

tant

servent

l'illumination

disoiplinis

commun,

poires

nourrice,

provient

sentiment

De

de

parato,

sa

en

l'homme.

il

p.

ha ne m u l t a r u m

l'aide duquel

satis

des

"cogito",

de

relativit

le

protection

actif

du

saisie

augustinienne

mme
lieu

par cette

vescuntur

C'tait

le

contre

perfection

la

le

la m i s r e

nuisibles

De

de

Essais

fondement

laquelle

vol

a u s s i d e cette i n s a t i s f a c t i o n

concde

les

sur

le

la p e r f e c t i o n .

la

de

mais

divine,

Lucrce,

(I)

notion

mlancolie

sur

de

cris

raisonnement

sentiment

vrit
au

les

imposait

la

dans

Ouvert

ou

le

humaine

Confessions,

l'existence

divin
le

ses

mal,

l'illumination

comme

et

du

Essais,

La

ne.

dans

la p r i v a t i o n ,

mation

de

l'imperfection

Augustin

fidlit

ce

Par

de

celle-l,

Ainsi,
appuy

faciam

le

d'elle.

divine

connaissait

de

c'est

double

qui

en

(2)".

ombrageuses,

celestes
t

regret,

pas

l'me

qui

du

tou-

puis,

senti

fection

et

l'esprit,

Baralipton,

philosophie,

tions

l'horreur

mines

suprieure,mais

daction

hic

des

humaine

incom-

"Quid

et

et

nature

desmeler

nous

que

sapien-

plan

qui

scolastiques

toujours
le

augustinien,

Barroco

la

le

puis

l'ignorance

"cogito"

ture.

sommet

sur

L'addition

parlait

jamais

avait

IX-X
I

belle

le

atteinte

premire

conduisent,

proximit,

de

s'tait

"routtes

lie,

soi

cette

donnant

i
des

ne

par-

ren-

fentre

doute

impose

dclarer

constante".

par

ralise

approche",

attire

pour
saisie

en

doux

qui

q u e Je

Montaigne

peut-tre,

Je

la

il-

Parce

jamais

e n c o r e du

d'imperfection

doute

esjouissance

Bordeaux

n'tait

la

et

que

cette

parce

aeternam

et

elle

le

une

ainsi

sans

n'est

syst-

personnelle,

mre

Montaigne

voy

l'extase

caractris

titution

quivoque

qui

avant

je

nuage,

d'insatisfaction
procure.Sans

sophie

en

de

qu'ellB

ou

est

brve,

Augustin,

divine

le p l u s

et

sort

et

sa

du

ra-

Augustin

partielle,

dfinit

est

intuition

un

d'Ostie.

constitue

attigimus

Telle

modestement

satisfait

Monique

adhuc".

plnitude

suis

je a u c u n e m e n t
d'une vu

cogitatione

pour Monique

de

avec

avouer

la

prfrait

recours

qu'elle

Augustin

CI)".

toujours

poursuivit

dans

juste dans

le miracle

aussi

parce

chacun.

bonaventurien,

comme

"quand

et,

pris

retour cyclique,

laquelle

brutale,

>

qu'il

dsir

bien

l'ouque

aristotlicienne

objets

1'augustinisme

connaissance

saisie

le

de

de

pressentir

l'analogie
deux

notion

reste

omnia manentem

Jugement

sentiment
ou

raisonnement

tres,

modle

relative

Tibre

super

des

la

suprieure

Dieu,

aussi

un

le

saisir

entre

former

toute

la m d i t a t i o n

tiam
du

divin,

esprits

jours
de

le

l'intelligence

ticipe

fait

grce

sur

ne fait

vanoui,

de

pouvait

d'identit

lumination
que

l'objet

l'on a d m e t ,

Ce retour

perte,

ei

animan-

aestu,

ab

alimenta

molesta

principe,

de-

et

c u jia
autho-

-638-663objets
mentis"

eat

celui

m&me

dont

la

tradition

bonaventurienne

A
signe

cette

part

de

l'Sme

humaine

par

laquelle

l'inverse,

par

Dieu

peu

dans

peu,

l'esprit
prit

Les

la

nature

pourvu

pages

suivantes

de

qu'il

toute

est

de

ternit,

aussi

est

limit

que

ces

l'homme

cette pntration

" p r a e d i t u m a c u m l n e ac

humain

rvlent

solertia

en

sa

(I)"

nature,

arts

les

que

leur

la

perfection.

En

Vivs

plus

aucune

prit

pour

riais

comme

reprend

qu'avait

ces

trois

conserves

tapes

de

Augustin.

ces

endroits

la

Des

les

uns

relvent

d ela

des

sens,

pntration

de

ce

sont

l'esprit

connaissance

tait,1'auteur

des

de

choses

quoi

choses
espce

qui

sont

trangres

appartient

la

au

de

est,

partir

des

causes

et

des

effets

mais

nous

n'en

avons

non

L'opposition

lecteur,

car

avant

tait

jeu

de

renvoyer vers

le

de

l'es-

Le

du

monde

qui

affirmait

intressait
la

davantage

solution

le

mdecin

augustinienne

par

l'esprit,

Si

une

contempler

tentative

sa

trs

puissance

difficile,

et

ses

ac-

r i e n non

platone

surpasse

dans

la

cette

seule

connaissance.

ngation mme qu'il

venait

de

Sanchez

avait

formuler,

la

retrou-

puissance

dsir

augustinien.

L'entreprise,

dsormais,

paraissait

dsi-

l'intel-

sens

la v r i t

(2).

imparfaite,

(I).

le

l'introspection.

pour

de

son

loignement mme

mais

par

le m o y e n

des

superla-

une

qui

qui

avaient

fait

place

la

voie

s'ouvrait

ngation

absolue

de

la

phrase

s'
prcdente,

exerce

trs

sensibles

consiste

domaine des

recherche

est

connais-

tifs
troisime

connaissance.

l'ou-

rable
ligence

aucune

accessibles,

acts

de

connaissance
objets

les

en

avons
sont

connaissance

dsesprer

qu'il

du
d'autres

nature

cette

v,
sance,

n'en
nous

l'es-

plus
nicienne

nous

sensibles

dcouvre

tes
vrage,

sens,

s u p r i e u r e de

jamais

d'autres

nos

objets

mis

excellence,
n'atteindront

les

s'accomplit
parce

l'illumination.

chappent

d-

une

vers

cette

connaissance

suprieu-

raisonnement
re .

ainsi
de

tenait

la

dernire

connaissance

place.

sensible,

et

C'est

les

que,

vrits

dj

entre

les

Intellectuelles

objets
qui
Si

leur

taient

par

nature

trangres,

apparaissait

une

Disoiplinis
distinction.

Sans

doute

l'occasion

des

deux

riches

aristot1ismes,

et

au

d'en

humaine

retracer

avait
les

trop

limites,

accable

pour

qu'il

fQt

Dsormais,s'opposaient

diffrentes

par

les

domaines

auxquels

deux

elles

par

le

processus

auquel

elles

rpondaient.

de

L'oubli

condamn

progresser

la

p o u r la v a n i t

pense

de

ses

Lorsque

naissance,
objets

de

son

Sanchez,

de

pntration

Jugement

plus

dans

aise

hsite

artifices,

Quod

parce

la p e r f e c t i o n ,

de

connaissance

l'tre,

entre

qu'ils

de

la

nihil

compare
les

intellectuelle

produisent

une

le

1 ' aristot1isme

connaissance

faisait

la

note

de

par

de

leur

rapprochent

simplicit,

parfaite.

aprs

deux m o d e s

valeurs

sont

se

soituv

les

cum

ipse

la

page

necessitates

les

chacune.
nature

conLes

d'une

davantage

de

t r o i s q u a l i t s qui

Cependant,

parce

que

ces

(I)

pulsandas,

Quod

prcdente).,

sibi

instrumentum
ingenii

7.

Ingenium

sua

ei

acumen

"Inventor

acuinine

diaoipli via

pertinent
q u a e est

ad

p.

quam

de

mthode

page
:

de

ces

qu'il

suivi

ces

ouvrages.

prcdente),,.cretionem

alia

et

illico

re

suo

habitus,

culpa

reliquit

tam
ad

varias

eas

vivax,

artium

et

et

ad

invest ig a t i o n e m

habeant

rationis

ejusmodi,

quae

sunt

ex

per

inquisitione

censura

s e q u i t u r et

a s s e n s u s ac

dis-

sua

sponte

et

solertia

161.

sensus,

"Jam
ut

i n t e 11 ig e n t ia

in

praeditum
his

sensilia

et

quae

ac

modo

falsi

quorum

aliis

nonnullis

opus

est

continuo

indagatione".

nihil

soitur
ut

bus

conjectari

p.

vilissimaque

jecta,

(ea

30

dicunt,

"Solum

nihil

sunt

omnium

oportet.Quae

sunt

accidentia

accklentium,

conferunt

entium.

ergo

a
Ab

his

sensualia

compositaque)

quae

ad

qua v e r a

rei

scientia

de a l i i s

sunt,

nobis

omni-

crassa,

utcumque

abnota

sunt.
contra

spiritalia,

compositorum,

tenuia,

coe1estiaque)

sublimia,
nullo

(ea

modo.

sunt

Haec

princi-

tarnen

natu-

quod
sua

cognoscibilia magis

sunt

quia

perfectiora,

magis

simpliciora,

quae

tria

perfectam

cognitionem

producunt.,

prosane

difficilima

est,

perp1 exitatisque

plena

animae,

alia

rerum a ssnsibus remotarum

ad

facultatum,

actionumque

contemp1 atio. ..

Cum

nihil

est

instructum".

aut

actuosum".
omnium

cognoscuntur,

sensata

veri

consentimus,

accersierit,

quoquo

discip1 inarum

apparentis

sit
(2) De

la

effecta,

est

ejus
p.

ad

essentiam,

"Et
(1) Ibidem

de

nullam

intel 1 ig e n t i a

entia,
tarnen

au

sur

sa
de

ra
Deus

note
sive
per

"Quae
de

Montaigne
point

ain-

pia
(suite

distinctions

la

sensio

critique

de

n'est

bonaventurienne.
ab

propre

ce

du
veri

si

emprunts

s'tendaient,
causas,

rationnel,

les

soitur,

connaisaliquam,

comme

soient

nihil

besoin
(suite

sances,

Quod

la
artificielles

raison

que

autre

alia
acumen,

anima,

nil

excellentius

hac

unica

cognitione".

dignius

-640-663firmation
II

reste

toujours

sions. e x a m i n e
qui

pratiquant

tinctions
ouvrage.
Vivs
y

liciens.

la

source

Ibb

par

telle

que

rance

la

les

dire
la

de

juste

nihil

un

sens

De m m e ,
scitur

ne

de s o i ,

celle

de

dans

vie

Laerce

(1) De

et

Plutarque

disciplinis.

illius.

Xantippem
suum

(2),

De

micis

se

ne

ad

quaestionibus

rien.

hoc

id

esse,

unum

aain-

mme.

cette

que

Quod

nihil

scitur

6.

"Hoc

arriv

se m e s p r l s e r ,

Sage

(I)",
au

unum

semper

expetivi,

563.
argumenhano

illius

addiderunt
in A c a d e -

son

quod m o d o

sciret

facio,

nusquam

ut

tamen

vere

maxime

diceret

inveni,

an

ab

saisie

taigne

voulu

a justifi

re

du

moi

des

dans
les

illo,

Academic!,
rent)

qui

et
hoc

dicto mihi

Sceptici
unum

explerit

ret.

Sed

viro

Socrate,

vocati,

sciebat,

doctisslmus

mihi

re

proboque

mentem:

Judicatur
cum

et

ut m a g i s a s s e r e r e t

dixit".

cum

quod

illud
se

nil

id

sciebat.

quanquam
unum,
scire,

l'acte

Le
de

cette

sa

Essais

qui,

Montaigne

revendique

postrit

"qui

par

sa

personne,

le p r i n c i p e .

les

la

rpond

lui,

de

Ce

ainsi
pris

que

par

de

modestie,

son

qu'il

tout

laquelle
o

Mon-

addition,
la p e i n t u

philosophique.

rappelant

l'exem-

parl d'eux

se d o n n e

son

l'on

ramen

essais

ouvrage

de

pripen-

se f a i t

si

dit-on,

hautement

la

par

dernire

exigence

ainsi,

ou

ainsi

projet"

de

ou

l'esprit,

anciens

une

dimension

connaissance

plus

si

"avoir

une

soi-mme

dernier mot

Montaigne

au
estoi

s u r n o m de

vers

une

signification

bouche".

conclusion

ont

se c o n n o i s t r a

estude

"cogito",

par

son

par cette

chez Sanchez,

"Charmant

sociales

avant

des

mais

tout
certes

c'est

du

retour

du

platonicienne

un

scitur

un

aussi

d i g n e du

d'ignorance

Dans

nihil
dj

mordu

plus

conversion

la

socratique,

et

savoir,

pense

Bor-

de

reconnaissance

seul

raisonnement
la

Quod

seul

volont

de

prestige

le

humain.

l'addition

suppose

L'ignorance

la

dans

reposait

devient,

comme

devant

hardiment

l'essai,
ouvrage,

(21,
la

comme
en

une

affir-

all
la

p o r t e e x c e p t ion ne 1 le.

L'tude

de

soi

atteint

les

seules

in

qui

nous

soient

possibles,

les

plus

prcieuses

aus-

sacelles

des

vrits

ternelles.

et Pyrrhonii,

Favorino

nihil

estim

mais,

Jugement

aliquid

praeterquam

(licet

de

exigences

Saints

la

du

oe

l'attitude

rien

Comme

peindre

en

Dpassant

point

Dieu".

formul.

il

ple

que

laquelle

fut

connaissance.

l'exemplaire

de

connoistre,

Ne

son

autorise

l'avait

se

il

divin.

Augustin

si,
pienti

de

processus

auteur,

sur

d'ignorance

de

L'introspection

ordre

prfre,le

l'af-

de

affirme-t-i1.

connaissances
perfecta

Dieu,

la

me
quo

son

precepte

vilgie,

Sanchez

l'esprit

sur

une

valeur

" P a r c e que S o c r a t e a v o i t

suprieure.

de

soi

de

de

L'aveu

dgage

de

precepts

connoistre

enim

la

de

pourtant

Montaigne

se m m e ,

Ciceronis.

p.

n'est

connaissance

premire
[2)

vrits

Ce

dj

scepticisme,

l'Exercitation,

touteautre.

certitude

dictum

ut V a r r o

soi

des

un

tablit

davantage

De

nga-

discipulum

exceptionem

prfrait

constitue

point

le p e r s o n n a g e a n t i q u e

le Quod

et

Platonem

connaissance

mtaphysique.

p.

scientiam

necessarian

praeter

se

l'essai

ses

Diogne

quidem metu

esse

quandam

gratifie

mordu

satisfait

livre

apporte
Il

n'est

balance,

deaux.

d'igno-

non

dans

Galien,

pas

falsi

hune

et

passage

ignorabat

et

L'anecdote,

la

rapproche

enseignement

dcouver-

de

de

se

Jugement
en

Ainsi

et

Montaigne

parelle-m8me

socratique

plateaux

sur

L'ignorance

qute

le

ne

vrit

toute

famille

tait

et

perfectam

sciebat

sa

avait

dclaration

sources,

scire,

minime

savait

se d c l a r e

nec S o c r a t e s

Quidam

nihil

Elle

veri

nihil

don-

affirme

assistants.

cette

reprend

u x o r e m suara

caeterum

Socrates

il

La

quotidienne.

d'autres

censura

Atqui
esse

pertinebat.

Sanchez

prtant

"Quidam dixerunt
ti

sa

qui

Il

aristot-

dont-il

(I),

son

Ainsi,

veri.

augustinien

antrieur

de

qui,

position

les

dis-

voie.

Censura

platonicien.

qu'il

philosophique.

lui

Cicron

aux

les

syllogismes

pralable

oppose

lorsque

en

de

de Socrate

titre

De

des

La

thoriciens

la

l'anecdote,

embarras

rapporte Vivs,

connaissance

avait

cet

questions

fournit

Confes-

la fin

prpar

disciplinis,

doute

des

l'affirme

bien

raisonnement
il

que

les

bonaventurienne

et

avaient

le d i a l o g u e

qu'il manifestait

tion.

sait

Le

dans

toujours

le

Acadmiques

Socrate.

son o r i g i n e

pouvait-on

si

dans

de

doctrine

De

qui-dans

Dieu,

la

du

de

Pour conclusion,

cr

mis

livre

d'Augustin

trouver

lui

faiblesse

Jaillissait
te,

Il

ils

un

dans.

scolastiquss.

l'ignorance
effet

proche

pour

Jusque

intitule

la

8me

Cependant,

analyse

ne

Bon

plus

nec

sicut
illud

etiam
Quo

asseresolo

(1) Essais

II

VI,

adhuc o m n i n o

(2) Ibidem

p.

378.

alia,
unum

ignora-

nes.

se

laire

sci-

les
ny

Et

croy

380.

"On
de

que

ne

cette

dfaillance.

Saincts,
les

p.

Ce

nous

philosophes,

ny

peut
regle
sont
oyons
les

abuser

que

qu'elle
brides
si

ne

des

choses

regarde

veaux,

hautement

theologiens

ne

qui

que

sont

la

desquelles

p a r l e r d'
se

ny

eux,

brident".

bon-

popu-

-642-

-663-

Reprenant
ordres
que

de

nous

donnent

d'un m o n d e

fait

pection.

son

influence

penchant

Plus

le

comme

Erasme

qui

font

la

>

d'tre,

la

Cit

Dealamatio

cela

s'y

en

Dieu

>

au

Mais

ramnent

consiste

son

livre.

la

l'histoire,

p e i n t u r e du

sinon

pour marquer
A travers

tes

contemporaines

que

cherchait

culirement,
suscitent
que

par

sortira

la

se

connaissance

qui

"Je

les

qui

mort,

place

au

n'tait
en

par

au

terme

l'intrieur

des

pour

la

tout

contrle

contraire

la

sur

en

ces

dure

l'essai
la

qui

volont.Montaigne

en

la

I5B8,

une

volont

lui-mme,

troublent

l'me
la

et

d'

cette
rdac-

espessis

vrifier
naturel-

provoquer
sur

cette

affirmait
humaine,

libert

vrits
de

cheval.

de

ne

se

travers

les

C'est

qu'en

ait.

la

la
tris-

n'y

porte

que

de

suffisance

trine,

c'est mon

opposi-

de

de la

porte de

les

vrits

le

ne

vaut

titude,

et

pection,
siste
pier

et

personnel
la

lement

la

de

avec

vrit

cette

La

Il
il

s'appuyer

ne

affirmait

dans

1 ' i n t r o s p e c t i o n , et

rdaction,

s'tre

de

la

la

ay

Gr

comme

plus

pas

si

legierpour

je trou-

Pline,

pouveu
pas

Ce

n'est

leon d'autruy,
le

cha-

qu'il

la

sur

Il

tire

diet

discipline,

sa

leon

pense.

vnement
j'en

ap-

aprs

avec

ici ma

docc'est

systme mme

Parce

et
ne
en

que

accde
peut

sa

l'homme

par

tre

nature

de

faut

"la

avoir

"ce

pas

l'illumination

point

sur

des

moins

le

prix

le

ds

emprunts
que

la

Vivs

le c h o i x

de

ou

cer-

in-

s'estout

d'autruy,
essentiel-

jugement.

premire

pense

en j u s t i f i a i t

leon
tient

el-

l'intros-

pourtant,

la

du

la

une

caractre

l'introspection,

l'essai,

par

suffisance

sur

n'est

suite,

connat

seule,

en

l'ter-

limite,

par

Montaigne,

l'accent

trouve

que
;

bonaventurisme
L'tude

certitude.

de

de

donne

elle

du

Le

saisie

relativit

conclusion

mme

met

valeur

Pour

son

la

difficult.

ia

de

enseignement

que

fonde

"doctrine".

Surtout,

premire

saisit

d'un

prs.

atteinte

mme.

de

lecteur

le p a r a g r a p h e s ' a c h v e a i n s i sur l'ana-

lui

point

mienne".

de

n'est

lui

n'a

sa

un

bonne

distinction

ainsi

pour

avoisiner.

l'est

que

prs".

il

l'introspection.

se c o n f o n d

sur
de

il

clair,

le

vanouissement

conte

intellectuelles

l'illumination

Inacheve comme

son

au-

premiers

plus

pour

connaissance

"ce

trs

la p c n s e e august, i ri ien ne,


lyse

la

s'espier

une

pens

la

Montaigne
les

p o u r s ' a p p r i v o i s e r ci la m o r t ,

une

estude

mienne"(I).Dans

s'en

soy-mesmes

de

s'excuse

l'instruction

a la v r i t ,

Ds

la m o r t ,

dans

n'estoit

est.

Il

il

effet,

craindre

la

qu'il

dans

que,

livrer directement

prcise

vain,

car,

pas

soi

suprieures.

fort

point

n'apportait
de

1'exeroitation,

ainsi

tait

pour conet

des
essai

hommes

implicitement.

de

assez

c'est

J'ay

tristesse

Jusqu'

et

ditions

premire

des

dgage

nel,

d'au-

nous

passions.

en

retrouvait

parti-

texte,

des

aussi,

l'analyse

de

soi

implicite,

pour

reprendre,

entre

de

jeu

la

d'

anecdo-

gnral

le

cun

la

contradictoires,

l'encrouste

volont.

dclare

passions

dans

ajoute-t-il

puissance

qu'il

et

C'tait

de

Le

essais

progres-

contradictions

violentes

le

soi-mme

qu'

l'histoire.

connaissance

poursuivait

mme

moy j

mthode
les

cette

saisie

ce

est

un

raison

essais,

dans

d'oprer

formule

de

tristesse.

Ce moyen

pas

Les

souvent

point

prise

par

c'est

augustiniennne.
plus

discours",

la

faite

chappe
et

tesse.

rflexion

la

penses

s'exprime

une

de

toutes

premiers

deux

ainsi

de

l'opposition

de

additions.

naturellement

jours

l'essai

ne

Essais,
Les

les

le

g u r e de

ou

clairement

largement philosophique,

pure-

premiers

il

morale

beaucoup
sens

en

chute

sicle,

s ' abandonnent

plus

dj,

souvent

peu

1'apprehension

clure

opposition

charge

suis

les

l'humain.

connaissance

postrieures

tous

relatent

qui

donc

plus

fournissait

peinture

profond

pliqu

ou

comporte

les

l'approfondissement

une m d i t a t i o n qui

conduisent

tion.

leur

ceux

n'a

l'histoire

Montaigne,

poursuivent

trui

que

puis

moi,

entre

que

cette
L'

originalit face

traditionnelle

chose

plus

influence

un

pour Montaigne,

tre

essais,

plus

Essais,

XVIme

mme".

lui

La

cepen-

appliqu.

son

toute

que

lui-mme,

que

pla-

l'introset

plus

en

tions

conqute

tait

place

nienne

celle

avaient

des

toi

socratique,

en

lui

l'auteur

de

"connais-toi

distinction

introspection.

si

fit-il

la

formation

directement,

large

pour

Sa

qu'apporte

Anselme

une

trois

ve

appel

sivement

le

du

de

plus

des

condamn

poque.

La

creux"

rserve

beaut.

deOieu

lui,

dterminante

La maxime

sens m t a p h y s i q u e
son

que

Jamais

peut-tre,

atteint

avait fait

lecture

dans

la

d'esprit

encore

prcepte

ment moral.

l'avait

connaissance

"songe

La

il

platonicienne

n'avait

aussi

tait

Sebon

temprament

rpand

la

fut-elle

extrieure

Augustin

sensj

Le d i v i n y

son o e u v r e ,

son

distinction

vantait

prfrer

intensment.
A

les

dont-il

tonicienne,
dant

la

connaissance,

Telle

rdaction.
Sanchez,

a u g u s t i n i e n n e met
d l i b r dans

oeuvre.

ainune

augusti-

La
montait

connaissance
pourtant

du

comme

moi
un

dans

son

absolu.

caractre

L'addition

personnel
de

l'exem-

-647-

-663-

essence,

un

lambeau

de

sespoir dans

l'Infini.

me S e b o n ,

sa

Bonaventurien
sens,

aprs

La

dans

tienne.

l'envi

Il

mmes

Il

en

n'avait

ces

qui

Essaie

neuf
les

cette

peut-tre

par

le

refus

et

Sanchez,

rpond

point

rompu

Montaigne,

accordait

avec

cette

plus

la

le

monde

tradition

qui

avait

ne

que

Si B o n a v e n t u r e m a i n t i e n t ,

face

1 ' a r i s t o t 1 i s m e qui

sans

avoir

mesur

platonicien qui,
dans

le m o n d e

dans
par

clos

l'oeuvre

le

ides,

lit.

Il c d e p e u t - t r e ,

moins

un

appel

du

tinienne,

en

tres.

Le

bo n a v e n t u r i s m e

pense

chrtienne

Augustin
se

devait

fait

s'en

et

trs

privilgiant

avait

sur

perd

tout

refuse

passer

au

ce

rapport

avec

le

la
de

platonisme,

le

rle

second

d'un

plan.

La

r-

ceux

systme

de

la

radu

fixit

aristotlicienne

sence,

temps,

l'espace

chaque

imposaient
dans

son

Muable

peine

tuation

un

leurs

unit

en

sa

plus

tre

de

la

nature,

hors

et
que
Il
du

variable,
fois

l'homme,

modifications,

et

unique

fini
et

en perptuel

celle

sens
de

des

no s t r i s
un

la

lui

mme

son

esprit

ragissant

aux

influences

lui,

l'homme

dsirait
temps.

la

se

fixit

Parce

aussi,
un

trouvait

qu'il

qui

son

devenir,

et

nature

autre
d'un
dans

Le

lui
double

le

recours

le d o m a i n e

du

Bonaventuriens

certitude.
objet,

monde

lui

la

aux

sensisur

les

variabili-

La m t h o d e p l a t o
permet

l'esprit

des

convergeant

l'ordre

de retrou-

Confessions,

vers

l'auteur

d'un mme accent.

(2)".

homme

pense

de

du

monde

mmes

de

bonaventurien

la

philosophique

la

doctrine

S1 a d r e s s a n t

au

Cit

de

de

son

Augustin

livre

XII

de

Dieu

temps.

averroste,

un mme m a t r i a l i s m e ,

que
diRun

stocisme
leur

son

oppose

ouvrage

q u e Je m o n d e p a s s e p a r d ' 1 n n o m b r a b 1 es a l t e r -

ses

les

vision

textes

et

de m o r t s ,

admettent

crateur

qu'il

lments
oppose

d'un

"Semel

La m o r t

de

au

fini.

Il

de

la m a t i r e ,

de

comme

mortuus
avec

libre

et

et

le

l'ternit

chrtienne

montre

suppose

dtermin

sa m a t i r e ,

principe

l'Ecriture,

Christ

intervalles

de

rvlation

enim C h r i s t u s
du

des

renat

CI),

la

monde

paroles

indpendant

Cit

de

siqu'

d-

Dieu

XII-XII

sempiternum,
sive

hominum

sed

sicut

ita

in

Ibidem

"Alii

sive

genus

ipsum

illo

non

vero,
eum

qui

d'un

avec
est
la

le

pro

de

Dieu

leur thorie

inco

dogme

de

peccatis

dure

du m o n d e

responsable

ex

progeniem
XII-XIV.

oriri

prius

mundum

sine
ex

elementis
pullulare

et

sed

sed

en

occidere,

sua

genus

istum

sa

exis
op

s a e c u l o r u m inte
necesse

est

gignentibus
renasci

humanuni ac

mortjlium,

non

i n n u m e r a b i 1 es

certis

hominibus

materia
ejus

mundum

solum,

solum quidem esse,

innumerabiliter

lur

tibus
(2)

monde

pareil

de

avec

va Iiis

devenir.

une

en

Augustin

1, e n t u r ,

la

es-

n'appartenait

partage

et

pen-

oppos
en

qui

l'Incarnation

qu'

la

naissances

humain

patible

croient

sicles,

la

changeant.

Jusqu'en

subissait

stable

situ

monde

tait

autour

pathtique.

dieu

un

une

com-

une c o n n a i s s a n c e p a r

sur

les

reflet,

la

les

l'apparition

de

ternel,

augus-

fconde

avait

r e t r o u v e jlans

son

clbrer

fonder
sur

chrtienne.

qui

natives

CI)

bonaventurienne

mme

d'en

faut

pense

point

trouver modifie.

longue t r a d i t i o n

chose

et

aristotlisme

mant
Une

du

la

la n a t u r e ,

notion

que
il

tire

contemplation

et

genre

aux

muable

en

opposs

avant

avec

pense

et

du

Montaigne

s'enferme

soi

accord

d-

se

n'est

limite

connaissance

dveloppant

qu'

1 'a ri s t o t 1 i s m e ,

compatible
la

la

sant,

bonaventurien-

l'introspection,

sa m a n i r e ,

monde

en

d'Anselme,

recours

des

augustinienne,

un

le

ne.

pense

Il

rectement

d'une

la

question

Montaigne,

a u s s i c e l l e du m o n d e

innes

croit

Oprant

renouvele

toute

nature,

traduit

encore

sicle,

la

reprend

prcds

XlIIme

de

en

sensibles.

de

au

voir

attestait

prtait

prface

de

et

la

en

l'homme,

joint

Ides
il

intellectuelles,

ainsi

dans

de

Cependant,

bonaventurienne

il

Le

augustinienne,

l'ouvrage.

en Sebon,

ver

et

des

le j u g e m e n t .

remise

le d o u t e ,

nicienne,

recours

chrtienne.

connaissances
du

auxquels

dont

but

pand

ouvrage,

pense

les

lui-mme,

par

science

fonde

beaut

ble

connaissances

une p h i l o s o p h i e c h r -

la

qui

remonter
dcouvrir,

le m m e

et

et

de m o n t r e r ,

d'une

l'introspection

l'objet,

ainsi

p e i n t u r e du m o i

le b l m e ,

principes
auquel

amne

bonaventurienne,

sous

r a i s o n n e m e n t s d'Ansalrae
son

nous

pense

loue ou

doute

chantait

auteur

le

plus

sans

le crateur.

Justifier

Augustin

la

l'auteur,

sources,

platonisme
pouvait

est

des

de

le d e s s e i n de

chacun,

aux

lecture

sources

du m o n d e

c o n n a i s s a n c e du m o i ,

Vivs

l'exprience

jusqu'aux

saisie

la

sicut

fate

extitis

existimant,
deinde a

aliorum

pa

animal

-64 9-

-648-

lont,

et d a n s la P r o v i d e n c e d i v i n e ,

chelle

du

monde

que P o m p o n a z z i
celui

aussi

sais,

de

tous

lea

prtendait

que

Montaigne

particulirement

au

reprend
dbut

au

contre l'aristotlisme.

le

plan

leur idal
cette
en

de

me,

rendaient
la

Les

vie.

lutte

que

L'tat

le

les

par

preuve

terrestre,

prenaient

Chrtien

il
sa

il

comme
voulu

en

leur valeur de

pourtant,

comme

comme Pomponazzi

une

pense

sicle,

lui-mme

en

Augustin

prtt

contradictoire

afin

son

temps,

devenait

l'auteur auquel
il

les B o n a v e n t u r i e n s ,

La

sions

prsente

la volont

(2),

humaines

ptuelle

seul

qu'elles

chacun

perfidement
de

qu'il

pourtant

n'taient

qui

faisaient

instabilit,

mais

l'homme

totalement,

mouvement

si,

souffrait

Ce

occultes,

oublier

en

fidlit

histoire.

forces

en-

Christ

le S t o c i e n ,

le XVIme

longue

avec

mmes,

le

tout
que,

qui

n'prouverait

faire

avait

matrialisme,

se

ft

soit

expression

un

demeur

la

pour

rfrait,

son

dissimuler

entam

ainsi

athisme,

soit,

parfaitement

fi-

prouver

passions

forces

qu'il

le

dle.

leur mritait

existence

ses

[I)

contre

comme

passions,

confondaient

cette

ses

ouvre

pour

Les

Dieu

Parce
lutte

Es-

rfutation

les

homme

se

stocien

qu'avait

ses

scitur,

(I).

variable

l'homme

dans

plaait

en

XIV

c'est

travers

contre

fait

de

paix

1"

ce m o n d e ,

humains

exclu

o,

nihil

s'tait

livre

souvent

stociens

le

tait

ncessaires

Le

des

incessamment

souhait

cette

animaient.

Quod

au

rpondre

II

Augustin

sentiments

sentiment,

de

livre

au

Christ

C'est

plus

poursuivi ds

tous

passions

vie

La

ou

1'

l'homme

aucun

noblies
sa

moral.

rplique

son

plus

disciplinis

le

du

la
sur

crs.

directement

emprunts
lutte

De

tres

plus

une diffrenciation

de

avec

sa

Bonaventuriens
pour

la m i s r e

sa

eux,

de

avait

les

l'homme

pouvait

l'unisson

toute

la

des

cration

conscience,

tout

une

seules
et

nature mtaphysique.

de P o m p o n a z z i

vivre

commun

supprimait,

des
plus,

sa

pasper-

Soumis

aux

s'enivrer,

forces

qui

du

ou

s'

monde.

Le

l'emportait aus-

problme mtaphysique.

L ' h o m m e d ' Aug u s t i n ne variait plus,empo rt par le m o u v e m e n t du m o n d e


de

son

propre

changement,

et

dsirait

aussi

la

fixit

et

le

revers

pos

mais

il

changement
de

le

plaait

ainsi

l'absolu

et,

qu'il
par

au-del

de c e t t e v i e ,

souffrait

le

des

en D i e u m m e .

passions

devenait

raisonnement augustinien,

sa

fin,

un

temps

XIV-IX

quod

super

quod

dixerit

"Cum

suscitaturus
discipulis
re

luit
(2) Cit
tus
ta,
ia

etiam

suis

ille

hos

suscepit
de Dieu
ullus
si

vero

est" .

beata,

anima

pascha,

certae

animo

humano,

"Si

ut

saisie de

non

ista

ira

quod

ut

angit

utique

cum v o l u i t
ilia

dolor,

secundum Deum,

sempiterna

quod

de

l'univers.

passio-

referuntur.
ita

cum

factus

est

homo".

aversanda

ubi
est

plane

nec
in

vivere volumus

promittitur,

cum

gratia

est,

une

L'union

nature

vo-

terme

plus

compris

proche

dans

et

celui

indpendant,
plus

d'une

me

individuelle

avec

son

vaste

corps

lui

incompatible

et

et

di-

complexe.

sa

vin,

l'homme

aussi

deux

formes

diffrents.
ce

le

nature

dans

Les

divin.

de

lui

passages

image

dsir

des

entre- la m a t i r e

ou

la

ri'est

Confessions

intellectuel

de

Cit

de

appliques

dcouvraient

distinction

certains
du

Confessions

connaissance,

sens

La

intermdiaire

les

Dieu,

deux

le m o n d e ,

et

le

recevait
objets

l'intelligen-

peut-tre qu'illusoire

le

Dieu.

dsir

La

sensible

connaissance

dans

est

des

aussi

sens

se

me-

hac
in

De

sit,

Lazarum

concupiverit

dispensationis

un

dire,

referuntur ,

propinquitate

falso

connaissait

pourrait-on

la

contristatus

credatis,
quod

autem

nec

est

quae

cum

fuderit,

ejus

motus

hoc

evangelio

propter vos,

manducare

exterret,

in

Judaeorum

lacrimas

XIV-IX

recte,

ejus

cordis

Gaudeo

tristis fuerit

Verum

ergo

duritia

ht

dsir
donnait

[1) Ibidem

il

Le

viil-

speranda

(I)

Le

mme

livre

ait

de

t u m"

emprunt

encore avait

rpondre
au

fourni

Pomponazzi
livre

jouant

Au

chapitre

refusait

pour

tait

bien

dficience,

cratures,

mais

cette

nes

supposait
matrielle
lont

qui

p r s e n c e du mal

une volont
de

l'tre,

suppose

la

sur

le

VII

dans

terme
du

d'tre

plnitude

d'tre

au

Il

possibilit

n'tait
la

point

ncessit
du

"porten-

la cration.

manque

dans

s'effor-

livre XII,

non

libre.
mais

passage auquel

en

Augustin
lui

la

XXI.

le

Le mal

dans

certai-

contraire
dans
mme

la
de

nature
toute

refus.

" N e m o jg i t u r q u a e rat e f f i c i e n t e m c a u s a m m a 1 a r

que

v n l n n t a U r

vo-

-650-

confondrait
Il

faut

est

alors

avec

convenir

contre

oeuvre

cette

d'Anselme

tlisme

ils

xion,

le

veau.

Ils

ont

que

conservent

Ils

l'exprience.

joignent

dans

une mme tude

sens

conduisent
de

l'me

ralisent

cette

porte

qui
de

la

sensible,

pense
entre

science

plutt

et

Les

qui

outil

nou-

foi

deviennent
et

foi

de D i e u .

Ainsi,

saisies
le

re-

dans
les

Crateur.

La

porte

ment

rminiscence

la

sance

la

dsormais

de

des

peuple,

connaissance.

sens.

mais

Le

aussi

tait
Vivs

ouverte
et

platonicienne,
De

par

et

dieciplinis

la

la

de

parole

une

Sanchez

unie au

ses
si

lui

opposent

justifie

par

con-

longue-

la

l'opinion

1'Evangile(3).

du

Dj Vivs
appelle

(suite

del

cere
hoc

note

namque
est

les

ab

la
eo,

incipere

(1) Confessions
cinq

"Amo

de

X-VI
sens

quamdam

quemdam

page

prcdente)...sed

defectio.

quod

summe

quod m i n u s

habere

Thonnard

sont

cibum

et

et

ad

la

quamdam

quemdam

que

dans

le

connaissance

vocem

amplexum

id,

est,

et

cum

de

quemdam

amo

passage,
Dieu

odorem

Deum meum,

(2) J.

Guy

interioris

Bougerai,

livre

III

(d.3,

p.

des

qui

reurs

des

crce

menait

que

les

"Cognitio
nem

Op.

Cit.
de

p.3)

p.

IG6,

Pierre

(I 9 2 - 9 3 )

Intellectiva

sensitivam,

licet

nobilior altera

(3) De

discipUnis

hanc
se

quod

vulgus
unde

p.

cite

le

Lombard
i

par

coup

frapp,

les

true

l'une

ou

Et

appel

se

il

(2).

au

mme

la

conduisait
et

la

nos

de

qui

sensation

deux,

(3).

quand

Les mo:
en
des

e;

dduire

taient

l'oeil

que

en

1'
sai-

L'esprit

moins
cette

une

des

corrigeait

double.

Dans

Avec

qui d e p u i s Lu-

de

tous

de

sens,

contraire

Ainsi,

poi

celle

ensuite

souvent,

l'autre.

aus

la

qute

imparfaites
l'esprit

faibles-

reue.

analyse

au

des

concluait

vers

sensation

longue

con-

contradiction

objet.

dcrivait

s'offraient

plus

nos

Refusant

tournait

l ' o r e i l l e l'entend

perceptions
l'autre

sens

lieu c o m m u n t r a d i t i o n n e l

jugement

sens

l'on

dn'obs

perception

venu

et
Disciplinis

p.

402-403.

par

januis

sensuum,

nec

Ingredimur

illarum

non

sit

ergo

pari

simul
5B6

possunt

qui

cubiculo

tantum

II n.

toi lit

dignior

:"Primam

ilia.

esse

fidem

ducit,

Et v o c e m his

de

eodem

ad

cognitionem

falli

auribus

Dominus

in E v a n g e l i o

clausi

hoc

corpore

rerum
:

in

habent

speculare

unum,

qua

lux

ut
admit

et

et

foras

speculare

illud

prospiciunt,

sinit

l i c e t per

sensus,

ita

nec

nihil
nos

cernunt,

videmus,

nisi

nisi

quantu

quantum

t a m e t s i foras promicamus,

et a l i q u i d ultE

perfectior
fide

circa
esse

se

hausi

qua

13-14.

cognitio-

et

arbitramur
nec

habemus

Bonaventure

r a t i o n s v i d e t u r de

haberi

alias

du

ab
:

quam

nihil

scitur,

sensus

omnia

p.

29

Ostenderunt".

"Cognitio

omnis

sensu

trahitur.

idem.
tra

hanc,

nil

certum.

lum

nunc

confusio

dubitatio,

perplexitas,

divinati

sensuum
ilia

Ego

Quae vidimus,

mens,

et

Sensus

solum exteriora

videt

nec

cognoscit.

pes
sen sum v o c o .

Mens

sensu

accepta

quo que

sin m i n u s ,

considrt.

Si

hisce
deceptus

oculis vidi.

ce

des

tudie,

des

Ainsi

lucem..

Commentaire

Hexaem coll.

superadveniens
una

certissimam

sunt

par

mme,

bien

toutes

toutes

seule

sur

qui

que

que

notion

exactement

pourtant

Une plus

inexactes

seul

(2) Quod
scientia,

proches.

de

ce

restait

saisie.

une

plus

il

Vivs,

l'esprit

d'un

entre

avait

objets

sit
cide

de

de
les

erreur
un

ou

vient

scepticisme,

redresses

colligit
et

qu'il

1oi ri du

au

affirmait

que

ramenait
la

d'un

tait

rle>devenu

l'me

achevait

Sanchez

accder

retour

sens,

en

image
nous

mei".

Sentences

a.2,

sens.

texte

sensations

titur,
2,

au

plus

que

cependant,

intellectuelles,

peut-tre,
les

Vivs

humaines,

pouvait

le

sens

connaissance

fidlit

(1) De
amplexum

des

la

taient

des

le

disait-il,

Parce

bonaventurisme,

sciences

vrits

rien,

saisir.

qui

viennent

puis

voyons

de

belle

duquel

figure

p a r t i r du

toute

sens,

ne

il

la

l'esprit,

que

des

moyen

extrieure,

connaissance.

les

Par

le

d'Aristote

fait

malam".

souligne

appliqus

lucem,

est,

voluntatem

Defi-

la

(I).

par

celle

suite

pice,

le miroir

de

parfaits

connais-

Nous

labore,

toutes

la

permettent

connaissances

de

connaissances

lumire

sens.

corps,

naissances
de

des
toute

la

nous

ralits

nouvelle

rfutent

toute

sens

grande

ception

porte

exclusifdes

simple

l'in-

par

renvoye

ces

com-

la

refltant

s'tait

se

soumis

sens

les

rfle-

runissent

sens,

impose

1'

l'aristo-

les

similitudes

convergence

un

ides.

par

leur

les

miroir

connaissance

philosophie

connaissance
les

De

(I).

des

doute

toute

mais

du m o n d e .

Dieu,

le monde
sans

fconde

distinction

Ou

la

sur

renforce

b o n a v e n t u r i en s.

Dsarmais,

avec

l'Itinraire

et

font

la

patibles

telligence,

augustinien

principe

bien

(2).

raisonnement

les

connaissance

le mmexibjet

suprieure

aussi,

luttent
un

l'Intelligence

le

platonicien
tendance

pris

et

de

que

r e t o u r au m o n d e .

Intelligible
sur

celle

pourtant

essentiellement

C'est

-651-

fuit,

ilia

quid a s s e q u i t u r

inquit
gines

rerum

tantum

respicit,

quas

oculus

admisit

lias

hinc

testamur'.
de

spec tat,

verst,

i n q u i r e n d o quid

hoc.

hnc t a n t u m . Nec e n i m v i d e t a 1 i a u i d c e r-1 i "

a quo

tale

cur

-652-663ni
dss

sens,

l'esprit

donc Joue

un

rSle

non

ver
Aprs
reprendra

Vivs

cette

ou

thorie

aprs

de

la

Sanchez,

Montaigne

connaissance

qui,

dans

les

suivant

la

des

trine

chrtienne,

unit

ds

la

si

bien

l'me

premire

et

le

rdaction,

corps.

aux

teurs

qui

Sanchez

ne

veulent
et

comme

seule

toute

cognoissance

certitude,

nos m a i s t r e s .
L'analyse

La

la

belle

Vivs,
verbe
le

La

de

de

suivante

coup

taigne
qui

au

runit

des

et

sa

sa

libert

la

la v i e m m e
descharger

de

ne

point

prit

Joue

sens,
sa

que

tre

cage

son
voit

en

marcher
mais

lui
:

il

son

nouvelle
qui

yeux

cette

ses

se

qu'il

dessus.
la

celle

Ainsi,

aux

bosse

de

la

qui

pas

il

tremble
il

refuse

et

le

(2) Ibidem p.

5 34.

587.

de

"Ce beau

p h i l o s o p h e se ers

la

desbauche

philosopher plus

en

libert.

aussi

fin

de

sa v i e .

1'ame

faire

estouper

tous

les

ils

ont

que
Il

les

autres

qu'il

en

re

se

cc

et

se

dE

Mais

oreilles...

sens,c'est--dire

scepcaudu

Mon-

tes

de V i v s

turienne.
consistait
toute

la

nissait
lue.

sens

doute

et

de

son

pense

pt

intelligence

viter

l'erreur

croit

matire

ne

de c o m m a n d !

et

supplante

fortement

La

partir

humaine,
et

plus

dans

d'une
les

plus

l'esprit

les

la r a i s o n c

par

l'imagini

et

esprit,

se

dissocier

Il

ide,une

dpassait

dans

dei

lments,
monde

il

restait

du

n'tait

sensible

par

mais,

l'tat

personnelle,

bona'
se

parce

qui

p l u s de
la

les

les

corps

comme

not

doute

la p e n s e

donne

possibles,

nouvelle

sans

renouvelait

connaissance

relative

du

intellectuel,

cette

erreurs

tait

connaissance

monde

de

Montaigne

de S a n c h e z .

connaissance

du

vrit

connaisse

incertaine,

changeante.

conquiart
L'essai

appartient
dans

notre

cette

saisie

elle

autant

cette
du

venir

ne

l'es-

se

que

Le

les
dans

en

" p a r rai-

qui

taigne

prcipice
les

son

lui

rvlent
les

functions
du

corps

l ' exercitation

et

sa

la

les

lumire.

objets,

distingue
d e l'ame,

(I)".

II

p.

elles

374.

rvl

et

plus

encore
Il

de

la

il

naissoient

avec

prcise

son

de

les

l'S
le

naissance

clairement

peut

vale

de

la m o r t ,

la m o r t ,

nourrissent

sa

liens

n ' apporte au eun

leur tour,

La v i s i o n

VI

lui

toute

des

craindre

apparat

proche

sens,
Essais

ne p o i n t

nature

la v u e ,

prenait

fait M o n t a igne

vanouissement

d i s c e r n e m e n t de

Chacun
plus

de

De

qu'avait

L'instruisant

r e t o u r de

bien

non

exprience

corps.

(2).

condamner

sans

originel,

Le malheur

tuellement

grandeur

philosophe

le

Ainsi

1 ' a u g u s t i n i s m e qui

si

que

Crant,

connaissance

peut

cette puissance

ame".

ne peut

pch

humaine,

tous

nostre

d'unir

relativit

voit

ne

le

neuf

sa

et

et

l'homme

depuis

tait

nature

de

la

des

Car

discours

qu'un,

tombe

voir

et

des

Puisque

peut,

en

(A)
de

firmation convenait

(I)

(1) Essais II XII p.

Se

mais

le

un

reprend

=ilors

sens.

il

de

dans

pense

pour Sanchez,

poutre,

se

la

mesure

atteint

des

par

platonicienne.

que

de

(I)"

chose

connaissance,

apparat

qu'il

n'empche

Montaigne

de

sens,

pourtant,

impossible

largeur

peur.

erreurs

de fer,

la

s ' i s o l e du m o n d e ,

relativit

tromper.

est

la
La

il

en

sciences,

l'oppos

L'homme,

la c o n n a i s s a n c e ,

de m e n u s filets

encore

champ

pouvoir

se d e v o i t

font

pris

utilise

connaissance

natures

pense

double

opration

deux

sa

une

pour

et

nostre

eux

ton

commencement

que,

l'homme
le

le

en

le

aux

recherche

sont

Pour Monta ig no,comme

rle dans

la

de

et

"Or

de mystre

domaine

la^valeur.

traditionnelles

sujet

supprime

l'esprit.
jugement,

de

sont

quelque

conversion

Tandis

l'esprit,

lien de

sens,

des

sens

restreint

acte

Par
le

au

ce

rsout
tout

connaissances

confrait
"les

affirme

Une

des

vidente"
bien

conserve

conservait

l'intelligible.

nat

et

le

au-

oppose

sens
:

phrase

la

dpendance.

pense

se
du

sa

des

sens

et

caractre

un mme

matire.

les

pas

en

des

Dans

cognoissance".

par

venues

par

n'est

contraire

bonaventurisme,par

nous

porte

de

point

affirmations,

philosophes,

fuyante/elle prend

du m o i n s ,

en

en

Sanchez

au

appuie

qu'il

leurs

"s'achemine".

Montaigne

limite

mme

de
des

connaissances

cette

demeure,

l'humaine

tiques,
ses

de

plus

dmordre
thories

c o m m e n c e p a r eux

de

reste

l'irralit

page

fin

Il

pronominal

philosophy

peu

les

science

image

mais

aux

s'achemine

scientifique

par Montaigne.
de

jamais

Vivs,

l'activit

prserve

doc-

L'Apologie

erreurs

ne

les

priver
comme

les d i s s o c i e r de
trompeurs

supprime avec

il
S ebon,,

sens

Essaie
voit,

Raymond

plus

prpondrant.

de
ses

ne d o n n e
de ces

con

ides.

Lorsqu

affirmer

"Quant

mesme
sang,

progrez
jointe

au

qu
b

des

arquebusades

effet
des
11

l'Ide

sens

et

tendre

qu'il
du

et

ragissant

corps

la

le

aemens

vains,

des

retour

lance

du

corps

(2)".

"ils

La

conscience

taigne

en

lui-mme

avec

ne

de

si

elles,

cette

une

une alleure

nommer

chemin,

est

point

sein
sur

de
sa

les

deux
des

il

a vcu,
oubli
fut

il

qui

le

de

ou

les

n'a

de

et

du

de

sa

corps.

couronnement,

et

C'est

ne

replis

en

Il

avoir
il

esprit

P o u r lui
une vie

de

dj,

De

les
sa

cet

la v i e

suprieure

l'achvement

qui

gles
les

ns,

comme

on

soleil

qu'il

il

et

fre

point

de

hension.
n

nous
la

(40.

chez

peut
le

sur

ceux

parfait

mme.

Face

aux

de

jamais

tation

absolue

et

loit-il

l'accord

avec

la

matris

utero"

son

anal

loin

l'exp

plus

audacieuse

l'oue

rpartis

(I)

par

sens,

le m o y e n

parmi

Essais

II

de

formons
Mais
ne

les

XII

sommes

qui

avons,
qui,

form

cinq

ou

de

dix
et

et

son

se

sur

devenir

des

nous

jugement,

sont-elles
mais

toutes

pas

de

ne

par

1;

l'edvai

l e u r contr:

humaine

laquelle

(I)".

fait

l'objet

possibles

jou

espces

comparons
dans
les

ntr

notre

essence

vrit
le

No

aina

les

l'tat

mais

sens

en

pou

manquent,
parat

une vrit

sens

L'illu

pressentir

point

mieux

avoir

relative

avons

il

humain.

nous
nous

sans

faire

que

la v i s i
qu'il

sens.

sens

pique

chasseurs,

n'en a

nous

l'inverse

p.590.

il

de

seulement

des

notre

hommes,

Non

le g e n r e

nos

eux

l'enfant

tout

peut

supposition

et

que

nous

toute

les

n'est

huict

de

d'entre

d'autres

animaux

de

connaissance

par

certainement

relativit

occultes

in

que

"Nous

de

pourl'appercevoir

appelle

vixi

concurrence

nous

quam

supp

le t e r m e de " b e a u " .

la v u e

parce

sentiment

Notre vrit

la

sont t r o m p s .

d i f f r e n is, M o n t a i g n e

berions

est

de

bonaventurlenne

faisaient

lui-mme.

commune

fond

378,

Uli

le v o c a b u l a i r e de

suppl

avoir

p.

par

expi

pens

incomprhension

L'un

attribue

lui,

tre

(3) Ibidem

meae

esprit,

et

com

esprit

pouvons

de

l'esprit

sent,

autres

tenebras,

la

L<

souvenirs,

plus

de

leur

que

utilise

la p r i v a t i o n de

dcelons

fection.

1'

Son

nature,

qu'il

qui

Il

lui-mme aussi,

ge

oblivionis

propre
de

Montaigne

pousser

vue.

dit

t,

de

ad

au

377.

adtinet

les

connaissance

la

de

376.

enim

lui

point.

p.

"Quantum

sa

de

origJ

pense.

B'efforait

entourage

prend

son

concernent

p.

VII

pour

par

constatait

pour

impul-

est

qui

(2) Ibidem

la

par

naissance

Augustin

devait

l'inutilit

il

celle

dans

(1) Ibidem

( 4 ) Confessions,

de

Sebon

Montaigne

ides

de t o u t

en

La

son

rflexion.

ont

de

principes

RAymond

saisir

l'ample

tnbres
vie

la

les
de

ouvrage

dj marqu

vrifi

saisie

bonaventurienn
son

nature del

perdue

laquelle

en

revenu

avoue que,

Confessions
de

pense

la

trouve

le

battu

les

se

conjecture,devenait

livre,

C3)"

Bordeaux,

retrac

Montaigne

ne

souvenir que Mon-

dire.

compare

priode

en d e m a n d e

de

cet-

et meurt

dans

les

Riche

la

semble,

des C o n f e s s i o n s ,
plus

sans
toute

avoir

dans

la

confirmer

et

internes

avoue

pour

exceptionnelle.

connaissance

Mon-

l'analyse

nostre

d'Augustin

les c r i s ,

premire

naissance.

qu'il

qu'il

pas

aprs

souvenir.

cette

de

l ' e x e m p l a i r e de

n'a

de

physiques

de

ses

recherches

il

pense

augustinien

tait

et

le

fidle

Bordeaux,

situation

riflait

intellectuelle

le m r i t e

anciens
d

Ainsi,

vie
la

forces

de

d'une

pologie

rien

seulement

source premire

p a r u n e a n a l y s e p l u s p o u s s e de

par

dis-

d'en

sa

exemplaire

la

dfail-

secousses,

conscience

plus

l'ouverture

rires

point

couvrent

celle

les

la

celle

opaques

trois

Ds

de

forces

et

que

les

yeux

(I)"af-

de m o n

corps

de

pendes

par cette

entire.

q u ' u n e c o n n a i s s a n c e p a r oui

antrieure

nat
me

n'a

des

"des
sens

principe

sensibilit.

les

qu'avec

revendiquer

vanouissement,

sions profondes,
cela,

nat

la

foiblesse

l'Sme

la

revenu

encore dit

de c h e z m o y

pour fournir

suppose

additions

l'Sme,

celle du

sources

vagabonde

enfance.dont

son

et

entreprinse,

si

la m m o i r e .

de

peut

connatre

petite

taigne

qui

profondeurs

lors
sans

les

activit

espineuse

les

"la

Non

en

Une I m p u l s i o n

ensuite

point

la p e r s o n n e tout

analyse

de

donne

d c h i r e son p o u r p o i n t ,

pargne

revient

suffit point

suyvrs

ce

de

lui

tte.

esmeuz par

l'me,

lui

11

clair qui frappe

1'esprit

"c'est

Sans

ne

la

viennent

est

rien Juger,

Montaigne

de p e n e t r e r

lui

engourdit

d'en

ne v e n o y e n t

douleur

la

personne,

en

lui,

avoir pourtant

estoyent

par un

sensation

en

chteau

La m m o i r e

et

activit

sans

de

fonctions

qui

ramne

te

s u p p l e aux

son

qui

me gardoit

Si la

une

nuS,

oreilles"

lendemain,

reu

vers

en

Montaigne,

sentir

avait

douleur

firme

cours

en

entendait autour

f a i b l e c o m m e son c o r p s

Durant

et

qu'il

les

quelles

proprits
de

sens

pourtant.

plu
Le

-657 -

-656-

ve

aristotlicien

maine,

reparat

termine

sur

le

d'un

dveloppement

chez Montaigne.
regret

des

On

accru

ne

de

sait

sens manquants

la

si

ou

puissance

hu-

le p a r a g r a p h e

si,

au

se

Rsultant

d'influences

sait

une

donc

les

imagine

dans

un

progrs

nouveau

de

dsir

son

ouvrage.

de

cette

saisie

du

vrai

en

son

essence

qui

anime

de

notre

sommes

d'une

faite

sagesse qui
tion

d'une

Montaigne

lutte

contre

le

pense

fonde

sur

dsir aristotlicien
inn
ne

en

lui

son

l'homme.
apporte

rve

sens

science
fait

la m e s u r e

union

ralit

du Bo n a v e n t u r i s m e

d'une

les

mais

Cette

en

conserv

de

ce

dsir,

et

du

poignante

bien

no-

lui

sur

l'me

relativit

La

en

pli

le

confond

dsir.

en

Montaigne,
tion
la

de

maintes

l'esprit

v i g u e u r de

connaissance
ment

l'esprit

CI).

Tantt

oppos

la

condition

[2).

La

Les

venaient

plus

proche

peut-tre

tant

regret

de

relativit

ne

modifications
les

mots

du

aussi

de

pas

Raymond

"mutatio

le

affectait

de

la

de

le

l'esprit
de

la
Ce

inscrits

en

corps.
avec

l'tat

Vivs

marge

du

son

est

Disoiplinis

p.

tamquam

motus

(2) Ibidem

p.

natura,

507.
vel

immutabilis
crates

alius

ex
j

493.

"At

cons-

mage

une

i)Ui

La

nostris

est

ex

quotidianas

ex

affectionibus

vero

et

vigor

quidam

haec

judiciis.

qui

idem

vel
Ex

omni

ho d i e ,

quam

p.256.

"Recipiunt

eibo

et

heri,

potione,

corporum".

de

les

diffrence

la

connais

accompli,

mlancolie
de

Une

c o n s q u e n c e a.
changements

l'homme

est la
La

En

du

sur

c.i

et

dbut

notre

connaissance

les
du

sens

sont

faux,

espi

humain'-

l'querrp

puisqu'ils

est

vieil,

ne p o u t

il

avec

diffrent,

per sonnt: ru. s fr a p r o p r e d j u g e r do

r d a c t i o n On

livre

ne

le

vie

s'achve

j u g e r du

II!

lu
en

leur:; d i

sunt imnt

affirm

menru

rie

des
par

r ht n ionum : c

sentent

crc.isit

Pi HU ,

regret

.le dis dit S ;j n e h e,: ,


r dire: nu

n o u s a t t a c h e p l u s de

r,e void pe.int

hu ma i e e

en
le

"f lie

et ne

si; n

vers

f n I t eri) r-li t.

<:<

et

vers

qui
r. t

fie

se

I
non

et

ou

nu

ever

reprise

fort
1 '

(<!)*.

t. e 1 ! e
per

!
du

Au RU s t.

humaine

g rre:i r-e ;

rides

n: ni s i ,

riecreist

c e n t end

souvent

e e 1.1 n

d'amer-,

dispsi

e n t r e son m i l i e u et sa fie. L.'i.-d


ia renne

nostolgie,

sur

le s.utati

paragraphe.
Ijurti nihil ai LUT p.

'II.

"Der.tior

;:e r I e r: t i e r i

-e, l; j ornorio sueiqu e illo u i. a t u r , r. i vu e d i ;:s:i g i ri e r

initium

i n t. e 1 i 1 j; e. n d u ni " .

cognitionsm".

mutatio

quippe

(3) Ibidem,
et

ad

"vita

et

J se i '. i i - . s ' :.

entier

corps.

mais

Si

vrai

la v i e i l l i s s e

r: n

Ainsi
ce

(2).

(I).

partage

homme

Grande

fin

parfaitB.

parfait

l'esprit

jeune

Sebon.

qj ' au vlsog.!

de

rsumait

de

se

mais

cependant

la

premire

II)
(1) De

l'impuiss

vite: rie 11 r1 s p r i t q u ' g n 1. r-h 1 ri e ] , - - : -: s e {.1 p ;1 ... :s r

et.pour

dpendance,
que

thorie,

me sme i s a i n , de mesirie ( de mesino, rn a 1 or: c, dcrni.int


La

corps

changement

du

attribuait

la

change-

le

raison

nature

vers

climat,

mtaphysique,

Vivs

temps.

ingeniorum"

avec
le

la

sa

continuel

l e s s e , e s t a n t luy rnnsme p a r t i e en et-.- d b a t j ' J ! :

c'tait

le

connaissance
corps

insatisfaction

du

"car,s'il

varia-

l'lan

divine,

entranaient

seulement

qu'apportait

fixit

l'homme

r e p r e n d c e t t e i n q u i t u d e ri es la pi-ernirft r q a c t i n ri n

de n o u s ,

prcd

d'une

Tantt

avec

la b o i s s o n ,

l'argument

changement

corps.

modifiaient

finitude,

venait

la

humaine

pour moiti

notre

importante

physiques

moeurs

du

confondait

nourriture,

affections

(3).

se

avait

l'affirmation

l'tat

qui

Vivs,elles

cause

avec

Jeunesse

inhrent

les

humain

dans

la

l'esprit mme
surtout

reprises,

sa p e n s e ,

le

une

jugeons
d a n s la c o h r e n c e de

un

vieillard.

du m i l i e u

de

Vivs,

plus objectivement

vieillissement

impai'f'ait,

diffre
du

git

corps
qui

demande

jours

cette

infinie.

renatre

l'emporte

chrtienne

qu'une

de

tout
nous

Ainsi,

pense

l'humanit,
dpendre

par

la

propre.

contraire,
Formulant

Montaigne

diverses

histoire

spectatur
ipsa
loco,
mult a
haec
ex

re

ipsa

solus

omni
in

ex

et

Zhiaem p.

i(i.

T-.'.-im in

ee

euetieue nutatio

ert,

nt. in u m n h u s n 1 1 i :, r e b u s . 1 1 ] ,i v e r e p rei t: e i p u .. i ,

Deus

est

tempore,

So-

1 i t: e t : quum m i l i u m differet., juvt.n1 a o p e r f e r '

variantur.

r.eee : e-t in q u e q u r horui;: m e f-n a e i t. ef.inm dif'f.

eo

mutationes

habitu

re

V.:)

caeli

vel
et

crnum

loci,

l'j).

s-erii,

Heisede.

Oui

nuru: juvee.is

c r e d i ! , lundi sur- v i s r e v n c e i , q i
sneev

est

e :i e s t e n s " .

iteiei'-

tenet,

et

tmc Judi

lui i qu e : qued i-

r u e [ :j r

) i s

e i i

'4*1 '"-v-it*

-661-

-660t a i l l e qui
din

(I).

Pour

lui

encore,

l'influence des

temps

et

des

les
est

une force avec

irrsistible,
promet
l'a

vu

de

dit-il

rfuter

(2),

laquelle
dans

l'homme

au

monde

et

non

le

faut

compter.

prambule

sur c e p o i n t P o l y b e

emprunte

tiarum,

il

volontiers
Corneille

ses

d'un
et

Jamais

elle

chapitre

Galien.

exemples

Agrippa,

mais

il

la

Philosophie

occulte.

variation

au

Comme

De

de

rfuter

Galien

tout

re

rias

dans

en

utilisant

ses m a r g e s

Galien encore,
hominum

le

ses

source,

se

et C a r d a n .

conditiones

Il

varii

l'adversai-

(3)".

sa p e n s e

Aux

1 ' indiffrene ;
ses

aussi,

et

l'immolation

cependant

sous

cette

tion

l'tat

fait

qui,

de

de

soulever

les

six

livres

de.la

Republique

le

Herpin.

Paris,

1583,

l'estat

de

p.

la

56B.

"Oui

Republique

fait

la

l'Apologie

aussi

qu'on

diversit

donc

premirement

du

naturel

des

doit

des

et

du Midy,

peuples

peuples d'Orient,

puis des

et

sentiment,

universelle

le

la

difference

des

hommes

montagnards

ceux

la

plaine,

impetueux
peut

ou

aprs

changer

le

lieux

marescageux,

nous dirons aussi

droit

naturel

des

ou

combien

hommes

la
en

le

du

Quod

nihil

s a t i r i q u e

Septe
re

la

de P o l y b e

nature

des

et

de G a l i e n

lieux

emporte

qui

ont

tenu

ncessit

des

s s e

le

l'o-

palis
des

et

hom-

mes" .
(2 1

Voir supra.

(3)

Quod

et

scituv

p.

qui

omnes

ipsorum

que
tes

alii

corpore

sunt,

capillati

etiam

avium

homines

si

dvorant
munia
fixam

ri tu

alii

habent.

nudi
:

filios
Contra

intrepide

et

alibi
vilosi

alii

alii

omnino

stabulantur,

rapere,

maxima

et

Ceo

fundunt".

uxores
et

nil
:

l'homme,

l'crive

le

sur

humaine

s u j e t

duns

de

s-

son

pour

cell

de

l'image

en

nes

avec

tous

la

lie

Ci r.

les

coutume

nom,

son

seoir!

h ,, o 1 n B i e n s , r

p t; r s o n n i f i e

ti on
du

[lu

second,

ries

emporte

In

t e l l e

le

de

( I ) " .

Le

est.

l o i n

" s e r e . i e " ,

dgot.

se

ri i t.

rnfine

que

qe i

.11
:

la

f l i r e ,

de
!

rend

"

l u i

p r e m i e r

d e e e

y l e s

q u ' i l

b r e u v a g e

semble

luy

te

p u i s s a n t .

e e u t urne,

' e s t

'

la

p l a i n t
q u i

pee

f r a e ^ n i s

nns.

donn,

une

pour',

e m p r i s e
des

i.xumpt.

eoustuir

iet e1 Ie

exemple

t. e t. a 1 air. e n t

de

d i v e r s i f i e

m o n t r e r

:. e s

compte

irr>

p a i e s

! n

toto-

et

aut

nostros

vagantur,

nec

astricti

com-

sedem

pro

son

his

p r o p r e

l ' u n i v e r s .

les

les

v h u I.

tii(jn,

llu

a Li e

e 11 e e

Sanehe.

lue: ra ! e .

de

dent,

>

r,i
' -

llu

n r a a l e

p l u t t ,

e e. L a i

e e. s
ri f:

l u i rare

i a .i a. n n

n i x

chacun

eppese

e n c o r e

q u ' a
e e a

des

u ' e ne

a / ' a s1

ma i

e ni t

a i g e e-

' .

een .1eti

h i e e

aoues

Moet

Le

a a '

e a e c; h r. /
y

permet

1 ' Y vmy 't <} i . ,

h em a i n s ,

q u ' i l

b r a n l e

' t u i" e i. e n s .

passade

en c n r e

t ci i.

Conane

de

I.j i V e r s i t. e
ont
le

cum v o l u p t a t e
omnia

r e n t

ebap.it! e

exper-

conduntur,
sed

1 r:

le

m o u va

alicubi

alii,

solliciti

religion!

praegrandes,

sermonis

cavernis

religione

quoque

specie

arboribus

Oeo

in

dicti

degunt,

contingat

de

etiam

incedunt

quin

sylvis

in

quando

habent,

sanguinem

in

varietas
pygmaei

omnino

ferarum modo

dpende
la coutu

23.

quanta

brevissimi

Gigantes

la

d'Agripp

us

. i d e n t i f i e

v i e ,

c'est.

I a : : i

"Hominum

de

L! i

l i v r e ,

la vie

avait

sei tur
o,

sous

n o s t r e

M o n t a i g n e

nihil

mme

entrane

X'imitation

e x t r m e m e n t

o ri d e

du
me

discipline

moeurs

qui

t r o i s i m e

chang

a v a i t

mythe

vents

rejetant

que

aux

simple

opposite

demeurent

pinion

titre

d'Occident,

qui

battus

des

di

i r e

en

au

entrains

abandonne

e r a l i s e ,

et

jeu

le

lieux..
t e

trion,

sous

de

page

"disons

une

de

Si
versifier

croyances,

numration,

la l i b e r t h u m a i n e , q u i s ' e f f o r c e de l ' y s o u s t r a I r e .

Montaigne
R.

pour

"Va-

diffrences

avec

soi

s ' e f f o r c e d ' i n v i t e r la t o l r a n c e .

Dans

Bodin,

de

minisme

t i o n du m o n d e qui
(I)

scien-

de mme

rsume ainsi

mores

f;;

celle

propose

qui

aussi

il

et

de

affirmations,
est

gants,

se

matresse
cite

les

h u m a i n e qui r p u g n e not re s e n s i b i l i t ,

te,
Sanchez

et

nourritures diverses,

on

vanitate

Bodin

les P y g m e s

les

se

habitations,

n'est

Montaigne,

de

opposent

lieux

ehe] ai

e. a

Que,!
me

nihil

a.-itur

; I e 11 i t e r . a n

l a : I.

.1 a

p r e m i. e .

v i e e

r e t e n u

1 a a t:

fi e u r

q u ' i l

a p p e 1er

an

pi. U t

ri '

p r i vr

f / 1 . I. e L. r llKinilon .1 la

1 ) i.ai i a a e

e. c 1 u

t e a s

Ma n 1 a i ^ e e

i; e a ;a a i e. i a n a ,

il a ' i 1

i ni

c e n e e p t lue

r, e i n e r :

( i ) {'osai a ! ! 1 X 1 1 I ,
(<M

resist

r . f .1 e x :i e n

du

qui

de

aee

-661-

taille qui
dtn

CI), l & r

l u i f n c W t . ' l-'influr)c d a

tamps

at

das

les
aat

una fof vac laqualla 11

faot

compter.

Jamais

alla

habitations,

dit-il dans

le p r a m b u l e d'un

c h a p i t r e o

11

l'a v u

da rfuter
t2),

l'homme

au

aur

ce

point Polybe et Gallen.

emprunta volontiers
monde

Corneille

ses

exemples

Agrippa,

Montaigne,

et

non

la

Philosophie

de variation

mais

occulte.

au

Comme

De

se

rfuter Gallen

tout

en

utilisant

sea

affirmations,

q u i rpugne n o t r e

aussi,

et

cependant

tion

l'tat

de

dans

ses m a r g e s

la

source,

qui

est

riae

Gallen encore,
hominum

et C a r d a n ,

conditlones

mores

(3)",

Aux

sous

soulever

le

les

six

livres

de.la

Rpublique

s'efforce

Berpin,

Paris,

1583,

l'estat

de

p.

666,

"Oui

la R e p u b l i q u e

fait

la

l'Apologie

aussi

libert

donc

premirement

du

qu'on

diversit

naturel

des

doit

des

et

du Midy,

et

la

en

la p l a i n e ,

difference

puis

des

ou

des

peuples

peuples

hommes

d'Orient,

montagnards

lieux m a r e s c a g e u x ,

et

ceux

ou

aprs

nous

dirons

aussi

combien

la

le

changer

pinion
la

le d r o i t

de P o l y b e

nature

des

et

lieux

naturel

des

hommes

de G a l l e n

qui

ont

emporte

en

tenu

du

ncessit

aux

la

dpenda

Si

la

coutu

l'criva:

l'homme,

s'efforce

de

l'y

soustraire.

troisime

livre,

sur

le

la vie

ujet

humaine dans

de

son

l'imitation

d'Agrippa

pour

t!

celli

dile

Quod

nihil

satirique

soitur

o,

avait

us

identifie

de

l'image

avec

la

de

coutume

Cirr.

scola

Septenavait

chang

en

nralise,

et

sous

nes

son nom,

tous

les

thologiens,

tre m y t h e

extrmement

personnifie

la c o u t u m e ,

puissant.

Il

rend

compte

de

et

vents
emporte

nos

vies

"C'est

)a

coustume

discipline

le

moeurs

des

tel], e q u ' i l

lui p l a i s t

i et elle peu

l'o-

palis

et

hom-

mes" .
(2) V o i r

simple

oppositi

demeurent

des

rejetant

que

tolrance.

entrane

entrane

abandonne

nie n o s t r e v i e ,
peut

t i t r e m m e de
la

qui

humaine,qui

du m o n d e qui
impetueux

des

d'Occident,

qui

battus

jeu

lieux...
teresse

trion,

le

de

page
"disons

une

de

Si
versifier

croyances,

numration,
sous

au

d'inviter

universelle

Montaigne
R.

ses

"Va-

diffrences

avec

qui,

sentiment,

Dans
Bodln,

cette

de f a i t

t i o n du m o n d e qui
tl)

1'indiffrencr

pour

l'adversai-

Il r s u m e a i n s i sa p e n s e

varli

soi

ecien-

la
re

de

de mme

aussi

fa

propose
matresse

Sanchez cite

sensibilit,

l'immolation

minisme

te,
de

il

celle t

et

de

vanitate

Bodin

gants,

on

tiarum,

les

nourritures diverses,

se
se

promet

les P y g m e s et

les

n'est
humaine

irraiatlbft*.

opposent

lieux

te :

c'est

bon

luy

le

breuvage

de

semble

(I)".

Le

"serein",

est

loin

te

du

Ou

second,

le

dgot

Circ,

qui

premier

diversifie

exemple

de m o n t r e r

pour

les

une

franais

nosti

donn,

pourt

emprise
des

irrf

poles

supra.
M o n t a i g n e se dit m m e t o t a l e m e n t e x e m p t .

(3) Quod

nihil

soitur

p.

porte
"Hominum

ipsorum

quanta

varietas

etlam

in

specie

brevissimi

sunt,

pygmaei

donc

que

dicti

alibi

incedunt

vilosi alii,

de

son

alii omnino

que

corpore

tes

ferarum modo

etlam

avium

homines

si

dvorant
munia
fixam

capillati

ritu

in

quando
alii

habent,
habent.

sanguinem

in

nudi
:

quin

sylvis

arborlbus

de Deo

Contra

intrpide

et

stabulantur,

rapere,

et

Deo

fundunt".

sermonis

cavernis

maxima

rrligione

quoque
alii

omnino

degunt,

contingat

filios

alii

uxores
et

veut

bien.

Ou

permet

plutt,

propre

branle

chacun

le

mouvr.

de

rsiste

chapitre

exper-

conduntur,

aut

sed

et

cum

voluptate

nostros

solliciti

omnia

vagantur,

nec

astricti

Comme

Sanchez

encore,

mais

ds

la

premir

toto-

nil

religioni

la

praegrandes,
l'univers.

Gigantes

qui

alicubi
rent

omnes

I. e b r a n l e

23.

pro

diversit
ont
le

com-

sedem
his

do

les

les

1 ' Yvzotynerie,

du

monde.

Stociens.

passage

du

humains,

encore
qu'il

Sanchez
y

tt

que

(Il

Essais

12)

Quad
me

Montaigne
Le

Quod
dont

dous

choix

nihil
celui

conclut

bien

des

de

part

soitur

de

ces

(2).

III

XIII,

p.

IU80.

soitur

p.

20.

an

qui

rationales,

rflexion
sa

du

retenu
tous

Montaigne

propensions,
faut

Leur

an

sunt

potius

,
ri-

ceu--

pour

qu'il

appeler

abandon

"Oenique

inil

conception

vice

nonce

choisi

qu'il

nihil

dub it es

oppose

encorn

qu'a

hommes

raison

d'une

n'i.

privs
la

force

homines

irrationalt

n'atm
-661-

-661taille
din

CI).

Pour

lui

encore,

l'influence

des

tempB

et

des

les
est

une force

avec

laquelle

il

faut

compter.

Jamais

qui

elle

habitations,

dit-il

dans

le

prambule

d'un

c h a p i t r e o

il

l'a

de

vu

rfuter

C2),

l'homme

au

sur

ce

point

Polybe

emprunte volontiers
monde

Corneille

ses

et

Galien.

exemples

Agrippa,

mais

Montaigne,

et

non

la

Philosophie

occulte.

de

variation

au

De

Comme

se

rfuter

Galien

tout

en

utilisant

ses

q u i rpugne n o t r e

aussi,

et

cependant

cite

dans

ses m a r g e s

la

source,

de mme

qui

l'adversai

aussi

il

celle

.ccder,

chair

de

soi p o u r

1'indiffrenei

!igieu-

ses

croyances.

t i o n de

l'tat

sous

cette

numration,

une

simplt

dterstata-

soulever

de f a i t

le

qui,

sentiment,

sous

au

des o p p o s i t i

le jeu

titre mme

de

la

destines

dpend-!

ansta-

propose

affirmations,
est

et

sciens'efforce

matresse
Sanchez

sensibilit,

l'immolation

minisme

te,
de

gants,

de

vanitate

Bodin

les

on

tiarum,

et

nourritures diverses,

se
se

promet

les P y g m e s

les

n'est
humaine

irrsistible,

opposent

lieux

d'inviter

universelle

la

qui

tolrance.

entrane

Si

la

cou tu

l'crive

l'homme,

-mble

une

irolt

la 1 i b e l't h u rn a i n e , q u i s ' e f f o r c e de l'y s o u s t r a i r e .


re

riae

Galien encore,
hominum

et C a r d a n .

conditiones

Il

varii

rsume ainsi

mores

(3)".

sa p e n s e

Aux

"Va-

diffrences

de
Dans
tion

CI)

Bodin,

les

six

livres

de. la

Rpublique

avec

l'Apologie

du

monde

Revpin,

Paris,

1583,

p.

566.

"Oui

fait

aussi

qu'on

doit

l'estat

de

la

Republique

la

diversit

des

donc

premirement

du

naturel

des

peuples

le

et
en

la

et

du M i d y ,

difference

la

plaine,

impetueux
peut

des

ou

nature

lieux

nous

le d r o i t

de P o l y b e
des

et

lieux

peuples

hommes

aprs

changer

pinion
la

puis des

d'Orient,

montagnards

marescageux,

dirons

aussi

ou

naturel

des

hommes

qui

ont

emporte

ceux

du

que

aux

des

d'Agrippa

peur

de

son

varia-

lament,

l ' i m i t a t i o n

coll.

..anche/.

Quo nihil

avait

saitur
o,

us

i d e n t i f i e

de

l'i mage

avec

la

de

coutume

Ci r.

trts un h

s c o Ift

avait

chang

en

nes

tous,

les

i'encha

thologiens,

gne

le

nralise,

et

sous

son

tre

extrmament

nom,

personnifie

la

ceu tu me,

g-

un

mythe

puissant.

Il

rend

compte

de

o-

au-

u:rnent

vents

l'o-

palis
des

et

hom-

du

monde

me

qui

emporte

nostre
c'et.

tiitii
te

mes" .

iuy
du

via,

1"

nos

t e l l e

" gerai a" ,


la

de

(1)".

ta;

est.

loin

degat

yies

q u ' i l

breuvage

semble

a ira1a ,

du

(2) Voir

sujet
duns

Sept

discipline

moeurs

le

demeurent

en r e j e t a n t

tenu

ncessit

la

sur

humaine

d'Occident,

qui

battus

combien

de G a l i e n

et

abandonne

satirique

teresse

trion,

vie

lieux.
page

"disons

l i v r e ,

la

d
Si

versifier

troisime
entrane

de
Montaigne

R.

le

qui

" C ' e; s t.

1 t.J i

Ci r c ,

qui

preauer
de

peur

exemple

! ' a

J a

eaustuia

j e t i;'1 1 a

donn,

u n a
.a

r.ns.ti
aa a : '

emprise
lirai

aasrar

pea

d i. v a r s i f i a

mu n1 rar
a

p ] a i s t

i. r !

pales

an
1

are
]a

fa

at cerrun
craia

Mile,
lernaadu,

supra.
Hontaigpe

(3) Quod

nihil

scitur

p.

parte

"Hominum
omnes

ipsorum

quanta

brevissimi

Gigantes

alii

que

corpore

tes

ferarum modo

sunt,
omnino

capillati
in

varietas
pygmaei
nudi

alii

in

incedunt

quin

sylvis

etiam

dictl

avium

homines

si

dvorant
munia
fixam

ritu
quando
alii

habent,
habent.

sanguinem

in

arboribus

cor.tingat

de

Oeo

filios
Contra

intrpide

et

rapere,

maxima

religione

quoque
alii

stabulantur,

toto-

dit.

et

Deo

fundunt".

uxores
et

et

aut

nostros

rant

solliciti

omnia

vagantur,

nec

astricti

com-

sedom

pre

da

non

rnfnia

qui

t a t-.) 1 air. a n t

.la

his

propre

1 ' u rai v-e r s .

vaut

ai.....

uxernpt.

Comme
da

branle

pa. a m e t

haraha.'

eacere,
pat

l'CMpiirr',

pu

! e

plutt,

araala

ehaaua

ma 1 a
d'une

] a

aie

a ' ui;a

: a1 i - '

da

ds

d i i'i a

a ai

lai

a a .1 u i

p ssa i

r a f 1 e x :i a p

ar !

las

les

Sturaiaps.

passage

du

humains,

Le

ahp.ix

Qwu' nihil
dppt

aa 1a i

anepra

aoitur
qu'a

pal

da

viae

nonce

i ni '

choisi

retenu

t a a r;

Montaigne

aea
pour

p p e p r e harelip/ a a a r ; a h d a aas p p a) p la i s i a n -, , qu'il n'


qu'il

h i n n das

tt

qui!

(1)

tissai*

(?)

Que

dpijus

111

nihil

rie

hninna-.s

paison

qu'il

(/!.

Xlll,

p.

liflil.

oritur

p.

.-"I.

faut

I.aur

appeler

abandon

"Pipiqpa

priver;
la

L'I
1.

line,

d i v a r a 1 ta du oa.ira.li1. t! p a t a .i g a a n p p e s e ai e e n e e p t i e p

la

cum v o l u p t a t e

nil

religioni

que

a, h a p :i t : a

exper-

conduntur,
sed

dare

alicubi

alii,

sermonls

cavemis

praegrandes,

vilosi

omnino

degunt,

specie

alibi

etiam

sa

23.

'nias

aar

api

;a qp'i i
.a lai a a
passed, a
s s ai . L
pue po i rit
aisun
las

p'ia
aa-

-861-

taille
^'tftn

Cit.

lui

^riflftff n o d e s

temps

et

des

les
e a t u n ftfi'e $ v e c

fat

compter.

Jamals

qui

opposent

elle

habitations,

n'est

dlt-l'l tans

le p r a m b u l e d ' u n

c h a p i t r e o

11

l'a v u

de rfuter
C2),

l'homme

au

sur

ce

point Polybe et

emprunte volontiers
monde

&

Corneille

ses

Gallen.

exemples

Agrippa,

Montaigne,

de variation

mais

au

De

et

non

la

Philosophie

occulte.

Comme

se

rfuter Gallen

tout

en

utilisant

ses

affirmations,

et

cependant

tion de

l'tat

soulever

cite

dans

ses marges

rias

Gallen encore,

la

source,

hominum

et C a r d a n .

conditiones

Il

qui

est

varll

rsume ainsi

mores

(3)".

sous

les

six

livres

Paris,

1583,

de.la
p.

Rpublique

6 6 6,

"Qui

aussi

avec

universelle

libert

l'estat

de

la

Republique

la

donc

premirement

du

diversit

naturel

des

doit

et
en

la

et

du Mldy,

difference

la p l a i n e ,

puis

des

ou

des

peuples

des

peuples

hommes

d'Orient,

montagnards

lieux m a r e s c a g e u x ,

et

ceux

aprs

nous dirons aussi

ou

la

changer

pinion
la

le d r o i t

de P o l y b e

nature

des

et

lieux

naturel

de

des

Galien

emporte

hommes

qui

ont

en

tenu

du

ncessit

aux

Dpposit!

destines

la d p e n d a
Si

la

coutu

onstaamble

entrane

l'homme,

l'criva

une

;roit

3'efforce

de

l'y

soustraire.

le

troisime
entrane

livre,

3ur

le

la v i e h u m a i n e

ujet

dans

de

son

ti

varia-

ement,

le

abandonne

Quod nihil

l'imitation

ecitur

avait

d'Agrippa

us

de

pour

l'image

celli

de

Cire

Sanchez.
ans

une

satirique o,

identifie

avec

la

coutume

scols

l'encha

Septenavait

chang

en

nes

tous

les

thologiens,

igne g -

nralise,

et

tre m y t h e

extrmement

sous

son nom,

personnifie

des

puissant.

Il

la c o u t u m e ,

rend

compte

.
et

de

un

au-

veinent

vents
emporte

nos y i e s

"C'est

la c o u s t u m r

dnner

fo

discipline

le

moeurs

palis
des

nostre

vie,

telle

qu'il

lui

plaist

jet elle

peu

en

ce-

l'oet

hom-

te :

c'est

bon

luy

te

mes".

du

le

breuvage

de

semble

(I)".

Le

"serein",

est

loin

Du s e c o n d ,
(2) V o i r

des
de

demeurent

rejetant

que

l e jeu

titre mme

lieux...

me
peut

dter;stata-

d'Occident,

qui

battus

combien

BOUS

la t o l r a n c e .

qui

humaine,qui

du m o n d e qui
impetueux

simple

di-

teresse
trion,

croyances.
une

de

qu'on

page
"disons

ses

de

Si
versifier

soi p o u r

"Va-

l'Apologie

aussi

ligieu-

l'adversai-

diffrences

fait

indiffrencr

numration,

au

s'efforce d'inviter

Montaigne
Berpin.

qui,

sentiment,

Dans

R.

de

cette

de fait

le

t i o n du m o n d e qui
(1) B o d l n ,

i chair

de mme

sa p e n s e

Aux

jccder,

propose

la
re

fa

scien-

matresse
Sanchez

notre sensibilit,

l'immolation

minisme

te,
de

il

et c e l l e

de

vanitate

Bodln

gants,

on

tiarum,

les

nourritures diverses,

se
se a u s s i ,

promet

les

rpugne

humaine qui
Irrsistible,

les P y g m e s et

lleu>

le d g o t

Circ,

qui

premier
de

diversifie

exemple

m o n t r e r une

donn,

nosti
pourt

emprise

p o u r les f r a n a i s des

irrr

poles

f:

iture
la

comm
crain

ible.
'lemande,

supra.

(3) Quod nihil

scitur

p.

Montaigne

23.

se

porte donc
"Hominum

ipsorum

quanta

varits

etiam

in

specie

brevissimi

Gigantes

corpore

tes

ferarum modo

etiam avium
homines

si
!

pygmaei

alii omnino

que

dvorant

sunt,

capillati

ritu
quando
alli

nudi
i

quin

in

arboribus

et

habent,

filios

quoque

habent.

Contra

alii

intreplde

rap e r e ,

et

Deo

fundunt".

sermonis

stabulantur,
maxima

uxores
et

nil
:

toto-

de

son

sed

et

aut

nostros

propre

vagantur,

nec

astricti

com-

sedem

pro

ont.

his

les

exempt.

le v e u t

bien.

Du

branle

permet

Sanchez

du m o n d e .

du

humains,

qu'il

branle

plutt,
chacun

nde

le mouvr;

n'em-

diff-

de

rsiste

celui

la

premii

ition,

Essais

C2)

Quod nihil

III

dubites

celui

qu'a
de

hommes

raison

XIII,

p.
p.

qui

conception

sur

le

n ai tuf

sa

inil

Le c h o i x e n c o r n du v i c e r e t e n u r.

soi tur
an

rflexion

.le

des

de

d'une

ds

conclut

bien

dous

Ci)

me

dont

part

mais

Montaigne oppose

Quod nihil

Sanchez

que

encore,

l'vitytynerie,

les S t o c i e n s .
passage

encore

tt

Comme

de

diversit

le

cum v o l u p t a t e
omnia

l'univers.
chapitie

exper-

conduntur,

solliciti

religioni

q u e qui

totalement

de

praegrandes,

vilosi alii,

cavernis

religione

fixam

alibi

omnino

degunt,

munia

sanguinem

alii

sylvis

contingat

incedunt

in

de Deo

dicti

mme

alicubi
rent

omnes

dit

nonce

tous

choisi Montaigne

ces

propensions,

qu'il

t?).

faut

Leur

pour

qu'il

appeler

abandon

ceu

qu'en
bien

possden
:

n'i

privs
la

1.i

cett

foi'ce

ssai.
que

point

a i s o n plu
les

en-

IBO.
7(1.

"Denique

rationales,

an

sunt,

potius

homines

Irrationalf

, quos n
ire

deheo

-663-662et

trane

leur

fait

perdre

propre

que,

dans

son

son

libert.

ce

ou
au

la

qualit

incertitude

L'homme

de

de

l'humain,

mme,

Sanchez

il

ce

faut

s'affirme

mouvement

encore

dans

verrions

appeler

son

estably

rai

indpendan-

monde.

un

Montaigne

nous

cipe

qu'il

sans

faon

belles

impose

ce

soit

ordinaire,

images,ds

l'ouverture

mouvement

pourtant

dit-il

du

monde

emport

.c'est

du

dont

second

l'homme

irrsistiblement

d'aller

aprs

les

livre,
parti-

du

vent

b i l i t ,

nostre

selon
vent

apptit,

que

le

succde

porte,

la

celle

de

c o m m e les

plus

gauche,

des

violence,selon
et

vent

la

choses

que

dextre,

occasions
mer

qui

l'eau

du

"Nous

ireuse

(I)".

n'allons
ores
ou

signifiante

pas

l'image
on

doucement,

bonasse".

de

contre-bas
A

toutes

La

ces

nous

ores
plus

une

du

par

le

renne.
chers
et

du

du

plus

Caucase,

leur.

La

gnral.

objet

sein

au

L'image

la

du

sels

et

sa

peints

pas

Dieu,

je

la

forge

la

peints
meut

le

tire

le

jeu

des

naissant

il

Aquilon.

Parcourant

branloire

de

ce

createur.

route

retourne

et

mur

n L

la

nn-, r

nivers

v i t: n n o n t,

mmo,

retourne

ce

divine,

l.o

f i x i t

dore

nuise
en

soi

dans

sa

phrase

le

dsespoir

titude

de

son

regret

mme.

maient

dj

d'annes,
,

mais

existence
Toutes

cette

les

saisie

le

en

jours,

dsir

l'atteinte

images
de

la

temps

qui

macro-

de

que

puis

la

d'une

en

fixit
vrit

prcdentes, comme

au

ani-

univertoutes

comme

"Je

seule
Elle

volont.

"A

qui

Montaigne
minutes,
impose
nat

la
de

celle-ci,

auroit

Essais

II

p.

333.

de

demeure

et: ;

goneratipour

ill'o

alors

"Une

revient

miUou

ilu

) >>

pas.

dborde

se

perdre

la
par-

sa

1 <

dnmnuiv .

c i " ,

vunt

i>t.

s ' i n e l i

ni",

tour

'1 o u s

] t"!

poo

' i w n c i

pas

(.'!".

Tout

mouvi.

dans

o -- e i

eau

f; u .i ,

tie

l'e

stai, i 1 i t . ut

dans

un

ranou v; 1 lcirin t, dpn

la

v o r it. o

continuel

::, e

1 ' a t. o r n i t.

trouvent

dn

.la

lu

ainsi

volont

p r : f r a n t.

s a net-

ries

vrits

pour-

les

ne
apparest

in-

t G r n e 1 .1 e- s ,

avait

mystere

d'or

r e j-! a e e e s ,

ci i v i n e .

ae odei

ameporte
cerson

offert

la

tliou,

o o n n a i r; s a ri o e

o n. e

i n fi i s s o o i a

lians

et:

foniia.it;

o o n r. a .i. s s a n o e

eurps,

i. 1

c h a n g o n - e.1 n t s
1

il o

se:

1 i e r t:

par
o e

oe-

le
la

sir
pas
de

ao

et s i i

sein
de-.-

e 1 i. :
le

cto

f i x i t.

-o

et.

trioi'npho

ex i

seulement
que

union

son

.ide

les

o e e a s i o n n s p a r le s a e o .i ( ; e n t; s q u ' i l

p a r t i o u 1 i i o -or r ,

e: ' a et t. r- e

moi

sa

ei e

fe. a i s ,

nature,

q u i

': , !

veri'is

par

du
le

monoe.

I. o

.1 e

sub'

r a i s o n n en e <

1. e o r n i e n t e; i t. ,
e e 11 e

d i v e r r, i r e ,
la

de

p r o p r o m n u v e m o r 11. ; :

1 ' ex p r i e ru-e

q ei o

n e

- -

j o u i s s a ri e e .

dans

Oos

e: e

ratle

Lone0

Montai

ha 1 a r - e e ,

la

mon

une

m o u v a n t. o .

du

ou

Montaigne

.'.

.. s s o n t. i e 1 1 em o n i

s .i r- n n e.

.terne lies

p retende] i t

fit.

1 e i

dernire
e

la

i 'toenane
pre>pre,
trouves

remplir

les

en

itr

eoo

seienee.

net

poov

I ' n e; r t a n t
et a n e,

plateaux

1 ' o x p f ) r i e n o e e t le: j e p; i m i : n t. , e .1

affir e.

la

t. a

prescript
( I ) t.i'C>: is 1 I I 3 : 'i.

(I)

ses

ne

Hoaleie

du

terre
nt

l'univers

qui,
et

dans

serait

droulement

par

sur

bonaventurienne

cration.

Ce

la

dsir

rejoignait,

Sanchez

couche,

pathtique

le

vie

appel

cleste.

tourne

A i. p s .i ,

du

fixit

Montaigne

p1-

chaque

mouvements

La

passage".

situation

con!

malaise

pe-

forgeron

mtaphysique

monde,

naissait

mais

se

du

imposLa

branle

cet

bt

bonasse".

ro-

divin

suivante,

plan

la

de

une

iappelait

vient,

et

choses

avait

public

d'une

main

chez

ou

qualitr

unes

q u ' i l

te

don-

l'intrieur

donn

la

forgeron

les

qu'un

ireuse

une

des

sa

em-

est

l'homme,

monde

profondeur

phrase

le

le

marque

que

au

chose

peinture

mouvement

lui

r e l u i r e

en

avecquc

branloire

branle

comme

propre,

le

rgle

ramne

qui

soulve

impose

Ainsi,

celui

avec

la

du

la

1 * homme

monde

vie

police

belle

images

terre,

particulier

universel,

qui

nous

du

sa

la

autre

mouvement

et

qu'une

et

anime

vie

qui

terme

providence

l'estre,

compatible

la

ce

de

le

d'Egypte,
n'est

beaut

Chane

prcdentes,

cesse,

est

assure

parti cullers.

images

tient

la

n'est

sans

mesme

puissante

toute

monde

chose

mouvement

microcosme,
et

"Le

pyramides

Toute

qui

branloire.

cosm e ,

branlent

irrsistible,

prend

son

les

Posie

et

(2)
y

constance

mouvement

nouvelle

me

111

choses

languissant

double
du

livre

Toutes

sa

l ' i n d i v i d u

gner?'

soleil

la

ne

de

certaine

i n f a i l l i b l e

l'eau

Du

que

en

"de

Faisait,

inclinations

contre-mont,

emporte

flottent,

est

profondment

nous

tout,

et

relation

et

sorti]-.

peinture

loi*

Montaigne

olsiaste

de

par
une

mouvements

s i r a i t

"Nostrt

et

rpondait

deux

de

tout

ordre

fie

Par

certaines

taille

rase

et f

aneho.'

a 1 ro i s a i i.

-663SS?
et
trane

leur'flt

perdre

propre

que,

son-Incertitude

son
ce

ou
au

dans

libert

la

L'homme

qualltA

de

de

l'humain,

mime,

Sanchez

11

ce

faut

s'affirme

mouvement

encore

dans

appeler

son

rai-

indpendan-

monde.

estably

verrions

tout

un

et

ordre

rpondait
fie

du

deux
Par

de

Montaigne

nous

cipe

qu'il

sans

faon
de

impose

selon

le

mouvement

pourtant

dit-il

apptit,

que

imageB.ds

ce

soit

ordinaire,

nostre

belles

vent

du

monde

emport

.c'est

gauche,

des

l'ouverture

du

dont

second

l'homme

irrsistiblement

d'aller

aprs

dextre,

contre-mont,

occasions

nous

les

emporte

livre,
parti-

"Nostre

inclinations

(I)".

l'image

succde

porte,

celle

c o m m e les

vJoleitce,selon

de

la

choses
que

mer

qui

l'eau

"Nous

n'allons

flottent,

est

ores

pas

on

doucement,

ireuse

ou

bonasse".

signifiante

de

toutes

La

nous

ores
plus

la

plus

profondment

ces

oleiaste

par

le

livre

III

[2]

"Le

monde

n'est

renne.

Toutes

choses

Caucase,

branlent

les

sans

pyramides

cesse,

d'Egypte,

la

et

du

leur.

La

constance

mesme

n'est

autre

est

languissant

double
du

mouvement

gnral.

Toute

chose

est

anime

qui

vie

du

Posie

assure

la

puissante

qui

comme

les

soulve

le

branle

l'homme,

monde

de

que

lui

objet

et

au

sein

L ' imag e

la

me

irrsistible,
du

prend

mouvement

toute

branloire.

son

sels

et

et

images

pas

Dieu,

compatible

avec

meut

le

au

le

tire

la

des

de

divin

La

au

comme

fixit

cleste.

situation

Montaigne

crateur.

qui

ani-

et

mais

se

nai s s a n t

il

Parcourant

et

mer

retourne

et

la

nuise
en

soi

dans
le

sa

phrase

dsespoir

d'annes,
,

mais

le

en

temps

jours,

dsir

de

que

puis

la

en

fixit

et

titude

de

mime.

son

existence

retourne

ne
se

ses

du

le

pas.

dborde
perdre

la

qui,
et

dans

macrounivertoutes

"Je

seule
Elle

les

ne
apparest

sance

les

l'atteinte

images

d'une

vrit

prcdentes,comme

Montaigne
minutes,
impose
nat

la

p a r un

Tous

pas

dj

cette

saisie

333.

de

la

volont.

"A

qui

la
de

celle-ci,

auroit

vrit

dans

se

Essais

II

p.

d-

1 d-

sa

;en

ce)

La
e 1'

. Le

1 ' J

demeure,

s ' i n c 1 i'
tour

fleuves

Tous

les

l,

eau

qui,

dans

le

sa

j'

mouVBf
de

l'i:

mystre

d'un

re neu v e 11 e m e n t, d p a
ainsi

replaces,

r e-

:rs 1'

pou
se

t'e-

sse,

generati'

son

les

cette

trouvent

de

la

volont

prfrant

in-

vrits

pour

ternelles,

essentiellement

mouvante.

du

corps,

change m ents
de

l'ge

sa

libert

par
ce

le
la

il

offert

fondait

t dans
,

1'u-

de

Tient

f:videntemps,

In
le

la

divine.

accder

occasionns

la

Dieu,

Dans
sa

au

dsir

sein
de

certitude
le

du

une

par.1E s

qui

le

ameporte

sir

du

jouissance.

triomphe

de

l'exprience

pas

existence

seulement

des

que

vrits

la

Le

Cette
et

sienne

de

les

nais-

de

la

doi
corn,

science.

ternelles

trouves

Pourtant,
dans

1;

cermoi

que

Montaigne

prtendait

remplir

les

plateaux

son
m dis,

par

l'exprience

et

le

jugement,

de

In

affirde

la

nature.

La

prescript

table

rase

de

Sanchez

l'me

f . ceux

l ' h o m m e ne p o u v a
propre.

subi

en

dernire

mm e

/1" a u x

raisonnemen
lui

'.i p e n s e

sens,

mouvement!

tourmentait,

la

mon,

qu'il

propre

monde.

du
ide

indissoclabJ
sur

accidents
son

et

d'autre

une

union

connaissance

branle

fixit

connaissance

Montaigne

particulirementipar

(I) t, s s ai s II I 3 3 3 .
CI)

t i o n des

p<-

l'u

pour

et

(2)".

continuel

avait

ce
maient

ciel,

vent

stabilit,et

l'ternit

des

balance,
Toutes

"Une

revient

le m i l i e u

bonaventurienne

du
regrBt

de

alors

demeure

11 u a b 1 e d a n s la d i v e r s i t ,
du

dsir

rejoignait

terre

l'univers

sur

mer

viennent

fixit

surait

droulement

malaise

pathtique

le

Sanchez
la

couche,

tourne par

divine,

dure

et

cration.

Ce

conti

vie

appel

mouvements

mtaphysique

branloire

du

cet

monde,

La

chaque

forgeron

suivante,

passage".

main

le

forgeron
jeu

plan

la

donn

profondeur

phrase

ramne

qui

marque

le

rgle
la

propre,

que

impose

qui

peints

celui
la

sa

forge

Ainsi,

Je

et

la

terme

nous

l'estre.

universel,

de

le

particuliers.

mouvement

beaut

providence

prcdentes,

peints
tient

la

sa

Chane

micro: osme,

cosme,

ce

du

naissait

rappelait

vient,

Ainsi,
nouvelle

une

bonasse".

souf-

ce

l'intrieur

d'une

et

impose

ro-

qu'un

ou

avait

pe-

public

particulier

chez

Aquilon.

La
plus

l'homme

qu'il

meurs,
autres::

choses

don-

branle

chose

ireuse

qualite

unes

nous

te:

em-

ce
et

peinture

une

des

sa

avecques

branloire

terre,

du

la

mouvement

monde

se

mme,
du

reluire

en

du

nivers
chers

vie

police

belle

images

qu'une

sa

l'individu

Du

une generati

la
ne

du

certaine

infaillible

l'eau

de

sortir.

peinture

en

"de

faisait

sirait

route
et

et

mouvements

bilit,

tout

et

relation

Montaigne

vent

soleil
vent

par

une

loix

contre-bas
A

certaines

dtruisait

uralt
jgustinir:

d avnnun a s -

-6 6 5 -

-664verge

vers

plus

de

1 ' aristotlisme

pour

remplacer

le

raisonnement

certitude

de

l'esprit,

et

la

connaissance

des

faits.

pense

pour

toi

CI)"

confiait

l'ouvrage.

Mais

ce

sur

tait

reconnue

orient

aux

amenaient

vers

la

connaissances

cette

dcouverte

humaines,

conclusion

"une

des

le

de

refus

longue

La

et

prudent

(2)"

sage

toute

Dsormais,

sei. e n c e

des

tait

assure,

cette

connaissance

tout

La

faits.
au

mpris

toute

de

par

aussi,

l'ouvrage,

conversion

rend

de

ramenait

sagesse

donne

Sanchez

Dieu.

a i n s i ,

domin

la

pense

de

pour

Bonaventure

qui

la

poursuit, e

fin

point,
des

tra-

qu es

et

c e l l e

dans

du

mme

ues

r a l i t s

sensibles

se

Sur
pense
le

scientifique

la

plus

turienne
mond

belle

qu'il

Sebon,

encore,

l'exprience

mener,

"Il

dj

l'essai

par

lo

dsir

essayons

reproches

que

la

pour

dsormais
et

de

une

fuse

avec

individu
tre

au

les

la

avec

nihil

de

le

spare

mesure

son

du

moi,

que

moyens

pu

la

le

qji

formuler

de

la

ou

comme

trs

"faire

lo

fin

de

son

ses

ouvrage,

r, e u r e . e s

"C'est,

une

absolue

de

see

Quod

tu

nihil

tibi

soitur

du

que

du

seul

en

cogita".

IL.

tout

ten"

la
"Orr

digna

sunt.

I I I " ,

1' I n s p i r a t i o n

.teinte:
'1 0 n t

perfection,

et
i e ns |

( / 1 " . I . e r.

e c i e n t i i' i. q u e '

ion

i rit. i'

ant i q u e

encore

ces

greeees

t r e e e i e re e I:

des

l i e rei

cette

'..lie;

or, t

1i

;
s n ;l m l r| e e

ee

c o n d i. t i 11 r,

i rl , e

iedisseie

t ei m e i e e , ri e e t e

p e: e r

e e e.

t e rr. e e .

le

de

Fayr.-

contre

it

e e e

pi o g r e s

1 e
le

pelee,
p e n r; e e

de M'";!.

i:e

l i v e

I e e ,, ^ e e i e i i e i. e e ,

raison

monde
ite

est

la

la

connu,
Le

seul

soi ai,

inoral r,

plus

nature,

do

science:;
humait,,

il

se

branle

oursi

soit

les

tache r e n t fs ,

re-

de

1'
pee

ti j

Hon t e i g n e

tous

teete

poji

Mon t o i f , n r

au H si

1 ' e s t 11 e t i q u e

s c i e n t i f i q u e
ou

valeur

des

mais

"Quid

supnrust

re-

thme:;

["onimi;,-

exprience

? - i'x t r e m u m

; 1 u ee

1 ri

pouvunl

la

/i l e e i

pei

1 ' oxpe ri ene> "

dtail".

monda,

p o l i t i q u e

connaissance

le

l'homme,

L'exprience

p.

f a i t

t" o n a v e n t u r i t

estre

enn
i

(I)

bon>iv>'n

d s i r de

nous

optimisme,

moderniste,

tort

c e l u i

vision

il

rm

pour

science

suprme

bel

Sanchez

particulier

empchent
(3)

et

un

Dcidment

exprience

en

Dans

cas

acl

p r a t jijin

l'Apologie
de

fit

il

soitur,

nous y employons
o

Sanchez

1 'introduction

naturel

exprience

Vives

le

Stoques

c o l l e c t i f
donc

cette

aussi

rejoignaient

suivi

passion

les

l'ouvrage

vrit.

humain.

science

confondent

sance

la

clbre

qui

de

Joint

se

de

l'esprit

dans

fi

imposer

recherche

f a i s a i t

e e s t i m a t. i e n e

l o g i q u e et 1 ' a r i s t o t 1 i s m e , se r u n i s s e n t , en uni-; m a g n i i i q u e cur.


elusion

se",

v r i t s

l'exprience,

tte

la

plus

tous

Q u a n d la r a i s o n n o u s f a u t ,

les

Quod

en

fois

De

Reprenant

enonce

cette

n'est

Nous

Montaigne

Dans

voulu

corrige

d :
font

d i v i n .

certitude.

avait

il

cog nois s a n c e .

Tous

point

bo na v e n t u r i o n n e .

doute

tirer

ce

objet

qui.

Gense

bon,

sunt,

1 o .i a 1 1 e m e n t
et

v ri t
saisie

la

la

pense,

1 .j
intelligibles,

de

"Tout:

travel e

'..; i e e .i e .
hi

lui

la

ma j s

comme

n'avait

mme

mort,

nature

livresque

connaissance

cette

la

de

peinture
la

1 ' horr.

partait

l'observation

La
de

d'autrui,

j ouy r

critique

mot

naturom

affirmer

me

d i v i n .

prsence

limite

celles

exprience

la

pr-

doute

ralits.

le

Confessions

secundum

alable

et

"Toi
des

mme

forgeron

par

logique

ouvrage

la

le

humains,

remedies

l.'l

le

el
plue

-',1:1t.Le,I' i il e i e

iei
e e .<

eut

i: n

I e -, t e e

6 6 5

-864verge

vers

plus
de

1'aristotlisme

pour

remplacer

le

raisonnement

logique

l'esprit,

et

la c o n n a i s s a n c e

des faits.

humains,

pour toi

(I)"

confiait

l'ouvrage.

Mais

ce

sur

doute

tait

orient vers

aux

la

connaissances

dcouverte

humaines,

des

le

ralits.

refus

de

La

celles

cette

conclusion

"une

longue

exprience

prudent

et

sage

t2)"

faits.

La

Dsormais,

toute

des

conversion

rend

de

de

assure,

cette

au m p r i s de

toute connaissance

connaissance

aussi,

par

l'ouvrage,

ramenait

tout

cette
Dieu.

sagesse
Sanchez

la

la

pense

de

Sonaventure

pour

qui

la

la

et

celle

ues

ralits

donne

comme

fin

point

tra-

sensibles

se

la

saisie

du

mime

S u r ce
pense
le

scientifique

la

plus

turienne

belle

qu'il

mond Sebon,
l'exprience

mener.

Quand

les

logique

de

fuse

avec

individu
tre

de
au

joint
se

de

les
qui

avec

Stolques
le

la m e s u r e

donc

son

moi,

se

et

celui

nous

aestimatione

de

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ses
une

Quod nihil

tu t i b i
r -, i Ti. : j ....

que

formuler

la

du

ou

connaissance

en

comme

trs

scitur

p.

IS

fait

tout

digna

bon"

sunt

ae

"Omn

uuvant

(I)".

l'inspiration

: i l'a

lointai

sources

bonaventuriennes.

; f u t

perfection

et

Montai

comme

r. E / G

divine

de

son

estre

(2)".

pratiques

Les

dans

les

' P h. i ~

conversionsp
Essais

ont

pense,

antique

encore

ces

grandes

transformations

des

Dans

des

dbuts

cette jouissance

du

christianisme,

conomiques

de

et

y r-

t
a::

t 1a

> i g e e V 1 ine

morale

humaine,

Montaigne a

la m e s u r e a c c o r d e i

pour

son

t r o u v u n e st a h 11i '

temps.

en

l'homme,

seul

saisi,

ou

morale,

monde

la

plus

de

nature,

la

Le

de

pour

toute

te

pense

Augustin.

b o n a v e n t u ri en ne,
Revenus

s u m c surer,

tlal

qui

humain,

il

se

re-

dan s

"Quid

superest

?-Extremum

bien

avoir

d terni

la

eux-mmes

plus

<iux

fidle

au*

Confessions,

tu

textes

ces

"cogito".

processus

de

ne

commii u a n s

joute,

sti

trie la d c o u v e r t e de la v r i t .

conversion,
le

-urr, ont
ini-

commit

dialogue

sur

t:Gtsint

deu*

1 a p e n s e d u rn o t r e , 1 ei f c n n d i t du

p r e s i d e .tu

abr-

t a u t e n i g a valeur

Sur ce r a i so n e em e n t <

g ne f o n d e t u u t. e se p h i 1 e s o p h i e . I.es p l a t e a u x v i d e s ae

--oisoneieien,
e; e a 1 a ,

Honte

;i .1 a n-

1'

c e s u r sa mdaille: f i g u r e n t 1 d i s p o n i b i li t et 1 ' c; e :

- > du

peut-

jugement., et. een point i G f- - o t : c i : e, f - , d a n s cet. r - p ; ;

efe -

de

sacrire-

thmes
Connais-

exprience

du

parat

V i v e s et Sari chez lui n ri t ense

c o n s t i t u e u n e r e m i s e en q u e s t i o n de

soit

les

scitur

ncment

Montaigne

tous

nihil

sciences

branle

cohrente.

Quo a

Montaigne

aussi

connu,

le

1 ' i n f l u e net: du De di s e ip l in 7.',pu i s df

la per.- e de M o n t a i g n e .

con-

l'esthtique aussi

scientifique

la

raison

valeur

Ainsi

par

de

la

des

mais

dtail".

Raym-

peuvent

optimisme,

est

de

magnifique

progrs

seul

en

l'exprience".

suprme

bel
le

contre

une

moderniste,

politique

en

cogita",

ouvrage,

absolue

scientifiques

r a n t a v e c A u g u s t i n la c C; n na i s s air " e ries v r :i t r, Intel 1

a , com-

me p l u s d i r e c t e , M o n t a i g n e p r e 11 q u c i ' j ri t r e s p e c t i a n ai-

e 1 e n-

ne. 1 e 1 1 a r. t a u r, s i 1 ' a u t o r i t e q u ' i l r e v e n d i q u e poui


du

moi

dans

Jus

Kaeaia.

travers

con-

(1) Essais il! >111


ti)

il

bonaven-

dsir

employons

du m o n d e ,

L'exprience

vision

bon,

la

science

le

Sanchez

tort

la

qui

particulier

"faire

exprience

1usion

pratique

pour

l'Apologie
de

que

pu

un

de

et

il

scitur,

l'introduction

runissent

Dans

empchent
(3)

l'exprience,
nihil

moyens

nous

Dcidment

de

vrits

Sanchez

naturel

exprience

cas

la

rejoignaient

suivi

passion

les

l'ouvrage

spare

plus

tte

la

faut,

Vivs

le

en

fois

tous

nous

De

Quod

Reprenant

dsir

cettd

humain.

collectif

du

que

le

nonce

la v r i t .

science

l'essai

cette

n'est

raison

clbre

confondent

sance

dj

Montaigne

par

essayons

imposer

l'esprit
une

Dans

1'aristotlisme,

recherche

dans

fi

la

pour

dsormais
et

"Il
Nous

reproches
et

clusion
la

encore,

certitude.

corrige

font ach'

aussi

divin.

voulu

avait

11

cognolssance.

Tous

point

bonaventurienne.

doute

tirer

objet

faisait

sunt,

loiallement
et

vrit
dans

qui

"Tout

travers

la c o n d i t i o n
intelligibles,

Gense

mais

n'avait

des

la

nature

livresque

poursuite

fin

"C'est

sicle.
hi

de

:on

la
ques

tait

lui

les

ses

l'hom-

science partait

l'observation

la m o r t ,

de

limite

jouyr
critique

natural

affirmer
me

de

peinture mme

d'autrui,
domin

amenaient

prsence

le m o t

Confessions

ainsi,
reconnue

la

La

prsecundum

alable

et

divin.

"Toi
des

mme pense

forgeron

par
ouvrage

la c e r t i t u d e de

le

remediun

(2)

p.

1013

Itiucm II T. XIII p. 1 I I <j .

l'accident

personm .

i n t u r ta

tnu-

-669-666CONCLUSION
jours
il

recherch
su

sait

l'tre.

reprendre dans

toute

la

du

bonaventurienne

Dieu.

nel,

Si

de

Dieu.

Ainsi

auteur

qui

le

du m o i
que

par

de

Il

son

ngliger

avait

du

aussi

ses

Il

divin

fait

n'a
et

pour

saisir
le

la

l'accent

Essais

v e n u du n o r d ,

s'est

cherch

souligner

l'ter-

expliquer

les

l'or-

re

de

son

d'Angleterre,

se f o n d a i t au c o n t r a i r e ,

poque

partir

comble 1

du

courant

august

sur le ti on a v en t: u r i sme espagn,

*.11P

d'un

de

o u v r a g e qui

Montaigne

recours

plus

avec

fidle

n'est
cutte

,
1

l'on u vr

11 est.

devant

apparu que M o n t a i g n e ramenait

la

de

mesure,

1'
les

l'humanit

et

l'authenticit

v e n t u r i s m e dnr, Essais
rejetait

la

part

du

acceptait

l e u r s jugement,'; oxr.esr, ,
do

a montr
thomisme

la

doctrine.

pncori: i|u
que

L'analyst

r.intll h

comprenait

aigrie

fhoi"

Afit/w-

affirma

r, qu'

la

affirmant

ralle,

du

a u t o r i s a i t l ' o e u v r e d ' Au g u s t i n . Sun e m p r u n ' s Viv'-,

monde,

semblables.

il

tin

l'ouvrage

de

Sehori

n lient de la l e e t u r e de 1 Ci. t'- de Pieu,

1er,

l't

lionn-

qu>:

les

forces

s ' i 1

refi

v i o l e n e e p o l m i q u a que t r a h i r, s a i en t. c e1 r t a i a e s e x p r e s :
l'humaniste

Espagnol,

la p e n s e m m e qui
cipls,

il

travaillait

les f o n d a i t .

Gclida peut-tre,

C'est

imposer

ro

et ', a s s r o r q u ' i l

' i m-

suit peu!

ira

d a n s 1 a p 1 i.i r, g r a n d e f i d l i t la p e n n e d ' A u g u r, t i n ,
textes,
La

pense

dimension

te

comme

de

l'homme

le

les

que

bonaventurienne
lui

l'ancienne

donnent

tradition

mdivale

face

au

matrialisme

sciences

de

la

qu'exige

l'appel

au

nature

divin.

ainsi,

Sanchez

travers

Montaigne,

qui

toujours

par c e t t e

Le

et

garantit

vivant.

la

Elle

authenticit

sentiment

religieux

cette
se

nou-

prsen-

d i g n i t t.
renouvel-

de la

sauve

rnmriirj le;-, C,>n feaixionp..

dont M o n t a i g n e au ilbu

c.o nip e n i 1, i ci n de:-, /'. r e .v r n'a p e u t - t r e pas la l e o t o r e


L o mp 1 t a n t sau o u v r a g e ce

lai ajoutant. le t r a i r-, i me

erie r ee n n na i s s a n e e p r o fo n il e ,
de

sa

pense

en

leer

leur'

propre

humaines,

et

assure

le

progrs

qui

perdent

des

sciences

face

elles
ne

croient

triomphe

d'une
lui

illimites

participer.

de

l'ivresse

puissance

assure

la

se

sans

L'esthtique
que

borne.

l'infini
de

la

causent

l'amour

de

l'homme

du m o n d e ,

du

monde

mesure

Ramenant

domination vritable

de 1 ' o r d r e d i v i n .

dans

soi
la

dans

oxeree s

sur

sa

pense,,,

sans

''

,:io-

auquel

l'illusion

ralit,
la

'rais

am-

augustinienet

ni i. t

va-

des

de M o n t a i g n e eut
bitions

, pai-

pense
les

.
la

ronrlusio

L ' a n a l y s e les, i 11 I 1 u e n r, e s, que 1ns au leurs eu'


leurs

pose

'e.
;

il p r t e n d a f f i r m e r i a s

iiiiiprunt.iiit

la
I;:
.o

ene.nro V i v e s <-

ti on d ' u n e p h i l o s o p h i e e h r t i e n n a . r t e e 1.1 e p h i 1 a r, o p i

velle

oh
rotu-

g u s t i n . A p r o p o s d ' E r a s m e , d a v a n t a g e de sur d i r, r, i p 1 o :

sduction,

devant

penm
mais

l'unit

un

montrer

des l-'landres ou d ' A11 e m a pr

divergences
par

de

efforce

s'affirmait

Devant

de

des

tude

mener

dans

pense

Cette
se

r a m n e au

puis

sources.

suprme

fai-

conversion

l'humilit

ardente,
ses

en

connaissances

cette

valeur

dj

seul

libert

les

par

une

qui

scientifique

l'exprience

lutte

temps,

sa

de

de

dissimul

tait

passions

domaine

aussi

bonaventuriens,

l'aspect

au

doctrine.

une

les

l'tude

rvle

la

souvent

g r a n d e u r de

les

lui

lui

toute

humaines

la

devant

accordait

l'admiration

plus

convaincre.

l'homme

et

que

Loin

renouvel

s'affirme,dans

philosophies
pouvait

monde

inspire

nature

leur

peinture

qui

la

en

qui

l ' o r d r e du

sentiment
dre

la

l'application

philosophique.

Montaigne

aussi

l ' o e u v r e de S a n c h e z

valeur,

doute

sensibles,

Influenc

elle

eu n t e m p 1 at io

longe par' i j ri appel

i Aurust in . 1-J e o s s o i r e p o u r m a r p r

u r- o

rii^i is'l 1 t i', e e t f e e o ri f e o ; i t a f i a o ries illseiples au inatl

es s

l'usas, e rjiie riinl-r-iiiniii

ri1 a I

faisait,

U"

leors o u v r a g e s ,

a [e

f i r m e r son a p p a r t. e u n o o e p r o f o n d e o e e i. f e p e n s e ri; lis


l'an veut l i m i t e r 1er, r e l o u r s de 11 o ri t a i g o i sur 1 ' r; e u v
gusl.in, o la s e u l e Ci h' >it

i''"h,

leur' p r r, 1 r, i n ri on al

e ti n na i s s a o e e la p 1 u s roinp 1 e t o ,

la l u s rifir , . tiapaf

i
nii
la
sn'ur

les s o e p t i p u e s ri u les i e i l 1 o u '' s e r o y a o t s ae son epos


p r u e t e r 1 ' o n e e ! o t o , Hn.i f a i g n e ir

1,: rlfoature jamais.

riirani t r ; s 1 a rg ern ri e t o la tntalit,' de 1 ' au uv r e , et. e.

u i e
, pie

G V, H -

-668 a u t o r i s e

grande
o

fidlit

l'on

semble

admet

en

la

gnralement

connatre

communier

reprend

avec

le

la

qu'il

sa

A i n s i

p e r m i s

de

v e n t u r i e n n e

t o u t e

sa

et

de

p e n s e .

Avee

date
il

"cogito",

monde

q u i

des

e t

l e

o n t

r e p r o c h e

Naiuvelle.

t o u t

d n r.

de

la

e n c o r e

que

p r t
l e

l e

t a i t

que

cie

p 1 e n

' e s

; -

pr>'t.endu
un

ru fie,

o
du

r, ' e

n i i t o r i r.ei t. :

s o u r c e s

e x i f e n c e s
le

ehe

r i r i e e ; ,

m d i v a l e
s ' e n

d e s t i n

r. 0 11

coiPie

l ' a u t e u r

et

l e s

pan

Hai:',

a v a i t

q u i

le:;

e ri n -

p a r t a p.

vi n a g e a

p r o sun t u

avee

l e e t e u r

c e l l e s

p e r c

l i t t e a i

i f f r e n t. e ,

t h o l o g i e

m i e u x

d e u t e

ri

n g a t i o n ,

p h i l o s o p h a
l e

n ' e n

aux

b o n a -

s e s

R u y e n n o .

M o n t a i g n e
une

s u f f i s a n t

sens

et

Il

nfjo

g r e c q u e

c a r r i r e

a va i gn t

rjo

dos

e s p a g n o l e ,

a f f i r m a i t

q u i

le

nous

a f f i r m a t i o n

o lo g ir

que

li u

sans

eu ' r < :.

comme

f i l s

p e n s e

( " i l l a t i o n

C o l l g e

a u q u e l

le

t o u t e

d e

1 e

de

l e u r

o e u v r e

c r i t i q u e

e n c o u r u e

p e n s e

h u m a i n e ,

t o u r .

50

t a c h e m o n t
m o n t r e r

s i

c h r t i e n

c o m b i e n

c l a r t

de

t ,

p r o j e t

le

une

c o n f o r m e

le

r e c o u r s

s o i - m m e ,

m a i s

se

de

p a r
aux

l e s

ne

s o u r c e s

l a
f a i t

lu

i l

de

b e a u t

e r; t

c h r t i e n n e s

p r o f o n d e s .

r p o n d

r e c h e r c h e

rie

q u i

Essais,

r s o n a n c e s

p e i n d r e
uoe

r e l a t i v i t

g n r o s i t

e x p r i m

1 ' o u v r a g e
de

t o t a l e
c e t t e

-mint,
Dieu

que

a p p e r t e.

ooguemerit
lu

le

ilu

p e r m i s

la

do

de

.1

mdi-

c o m p l a i s a n c e ,
c h r i s t i a n i s m e

de

p a r

la

le

s a i s i e

f o r c e s

t a i g n e

dans

t r a v e r s

dans
l e s

et

qui.

p e n s e ,

la

: i ; v r .1 ru .

enmme

a v a i e n t
l u i

que

dans

77z

mme

r, 1 gn i f i r: a t i e e

p e n s e

e s t

me ne

de

M o n t a i g n e

du

p r i s e

la

Tel

a n s

du

e e t I. e

e 0 e e i t. o y e n s

l ' o e u v r e

M o n t ni;',ne

littraire,
son

une

doit,

la

d ' u n e

p r t e

' i

d ' u n e

d b u t

de

t r a v e r s e

c r i t i q u e s

p r o p r e

p o u r

la

Confessions,

du

b r i t O R i !

il

p e r f e c t i o n s

o f f u s q u e

p e n s e

t h o 1 n 57, i c n

p e n s e

nous

s ur vi va non

m a t r e s

l u i

ce

il

mme

l e s

der.

de

la

E s s a i s ,

s ' c l a i r e

c h r i s t i a n i s m e .

l e s

de

p r e n n e s

des

q u ' e l l e

l ' a p o l o g i e

t r o u v e

l e s

p o u r

sous

m i s e s ,

q u i

f a m i l l e ,

n a t u r e

d c o u v r e

mener

e t

avant

i m p o s e rlii J ln s e n t i m e n t

recherche

l ' i m m e n s e

l a q u e l l e

d o u t e

o e u v r e

a v a i t

sa

s u r

la

sans

poque
y

ordre

ITIi RU,

c h r i s t i e n i r. me .

prouver,

d u c a t i o n ,

la

reu

de

p a r

temporains
b e s o i n

du

R e m e t t a n t

p r e m i r e s

que

les

fondamental
d'un

en

p r i p l e

r e c u e i l l i r

d ' a m i t i

re.

l o n g

b o r d e l a i s

l ' i n t r i e u r

l i e n s

si

le

m d i t e r r a n e n ,

c i a n t s

lu

Ds

prsence.

b a s s i n
a

exacte.

ait

raisonnement

contemplation

la c e r t i t u d e d ' u n a c h v e m e n t
de

pense

r e c o u r s
de

1a

h u m a i n e s
t i r

f o i s

l ' o r d r e

le

ces

mnorio,

une

f o i .
que

beaux

p r o g r s
du

rte
la

[le

p lei 1 n s t u , h i e
t o u s

f o r m u l e

les

uu r;

r c e n rieniieet-,
la

r a i s o n ,

s a i s i e

du

e t ,

h j u w i i i " ,

d o u t e s

oui

t h o l o g i e
rie

1 ' e s p r i t

dans

d i v i n .

e u "

e h r e t
d
r: r:

-669-668autorise
grande
o

fidlit

l'on

semble

admet

en

avec

la

certitude

de

sa

le

la

d'un

permis

ciants

le

de

achvement

Dieu,

toute

par

la

et

de

lui

la

date
il

"cogito",

monde
dj

Avec

critiques

la

qui

Tel

et

est

le

la

cette
dans

Thologie

sens

comme
de

sans

reproche

celles

la

thologie

le m i e u x
encore
doute
le

perc

prt
le

qui

destin

prsente

de

chaaus-

l'auteur

et

riches,
ra-

un

du

refus

s'est

autorisait!

sources

exigences
de

prtendu

mdivale

les

son

comme

lecteur

plus

s'en

les

pas

Mais

avait

ngation,

con-

partag

que

visages

les

ses

diffrente,

des

une

littrai-

tait

Guyenne.

Montaigne

philosophe

que

n'en

avaient

aux

bona-

avec

suffisant

que

et

auquel

du

ont

de

tout

autres

carrire

Il

ngo-

espagnole,

Naturelle

qui

des

pense grecque

affirmait

ouvrage.

comme

fils

le

nous

affirmation

la

signifination

pense

le

la

travers

toute

critique

de
de

la
leur

oeuvre
encourra

tour.

Dans
p o u r se

tachement
montrer

une

si

conformer

chrtien

combien

clart

de

t,

pro jet

le

l'ouvrage

soi-mme,

de

mais

se

totale
cette

relativit

gnrosit

exprim

par

les

recours

aux

sources

de

rsonances

peindre
une

ne

de

qui

Essais,

la

il

de

la

Dieu

que

humaine,

beaut

est

permis

chrtiennes

profondes.

rpond o o i n t

recherche

pense

fait

du

d-

de

apporte

Longuement

la

mdi-

la c o m p l a i s a n c e
]e

la

christianisme

de

par

le

saisie

recours
de

la

forces humaines

taigne

dans

sentiment

pense,

dans
les

et

qui,

le

une f i l i a t i o n
doit

du Collge

avaient
lui

que
de

Montaigne

des

l'oeuvre

Montaigne

son

d'une

prte

a mene

d'une mme

concitoyens

t p r i s e

offusque

littraire,

de

ses

thologien
a

nous

dbut

perfections

ce

pense

pense.

du

du

hritage

il

traverse,

des

propre

le

il

les m a t r e s

s'claire

de

son

pour

qu'elle

pense

avant

Confessions,

impose

survivance

famille,

nature mme

christianisme.

les

sa

laquelle

sous

mises,

trouve

la

christianisme.

doute

dcouvre

sa

de

presses

sans

qui

l'immense

reu

Essais,

l'apologie

et

les

ordre

recherche

les

oeuvre

mener

la

des

poque

avait

sur

ducation,

en

preuves

temporains
besoin

de

Remettant

premires

si

lu

Ds

fondamental
d'un

long p r i p l e

du

d'amiti

venturienne

que

ait

raisonnement

recueillir

bordelais

l'intrieur

liens

re.

qu'il

exacte.

prsence.

Ainsi

pense

contemplation

bassin mditrranen,
a

la

gnralement

connatra

communier

reprend

tir

la f o i s
l'ordre

3e
du

ces

foi.

une p h i l o s o p h i e
De

tous

que f o r m u l e

beaux

p r o g r s de
monde,

la

les

une

raison,

saisie

du

doutes

sur

la

t h o l o g i e chrt. '

renoncements
la

humaine,

de

et,

l'esprit
dans

divin.

qa

une con'

lias su
an el:, Monajrent
nation

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