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FILOSOFA
OBJETIVOS
BLOQUE 1
1.
2.
3.
4.
EL SABERCONCEPTOS
FILOSFICO
ACTIVIDADES
1.
2.
TIPOS DE SABERES
MODELOS EXPLICATIVOS
DE LA REALIDAD
3. DEFINICIN DE
FILOSOFA
4. ORIGEN DE LA FILOSOFA
5. CARACTERSTICAS DE LA
FILOSOFA
6. DISCIPLINAS DE LA
FILOSOFA
7. MTODOS DE LA
FILOSOFIA
8. LA FILOSOFA EN LA
HISTORIA.
9. FUNCIN Y SENTIDO DE
LA FILOSOFA.
10. LA APORTACIN DE LA
MUJER A LA FILOSOFA
1.
2.
3.
4.
6.
7.
B: Bien , si lo hecho
M: Mal, no lo hecho
NM : necesito mejorar
He aprovechado el
He buscado la informacin en
tiempo en clase
y redaccin.
diversas fuente.
He entregado los
trabajos a tiempo.
explicaciones en clase
He presentando los
He realizado mi trabajo de
trabajos limpios y
y respetuosa en clase
de mis compaeros
caligrafa.
He elaborado los
esquemas, resmenes y
comentarios de forma
escrito y oralmente.
correcta.
MI OPININ
LA OPININ DEL
PROFESOR
LA
FILOSOFA
LA
FILOSOFA
TIPOS DE SABER
Otro modo de clasificar el conocimiento se relaciona con la capacidad de representar simblicamente la
realidad y su aplicacin prctica. Podemos distinguir entre saberes eidticos o tericos y saberes prcticos.
LA
FILOSOFA
LA
FILOSOFA
LA FILOSOFA
LA CIENCIA
LA
FILOSOFA
3. DEFINICIN DE FILOSOFA
Etimolgicamente el trmino filosofa procede del latn philosopha, y ste del griego antiguo
, 'amor por la sabidura'.
Procede del trmino phlos (amante) y de sopha (saber): amor a la sabidura.
La Filosofa se define como una disciplina que busca satisfacer el deseo de conocer, de tener explicaciones sobre
la realidad fsica y humana.
Surge en Grecia en el siglo VI a.C. cuando un grupo de personas se desvinculan de las explicaciones mticas y
religiosas y ofrecen explicaciones racionales (el paso del mito al logos)
Hasta el siglo XV no se distingue al filsofo del cientfico. La Filosofa y la Ciencia son discursos racionales
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FILOSOFA
4. ORIGEN DE FILOSOFA
A finales del siglo VII y principios del siglo VI a.C., en las polis griegas de Asia Menor (Mileto, Samos, feso) y
en las italianas de la Magna Grecia (Elea, Crotona, Siracusa...), los helenos iniciaron el estudio terico y sistemtico
de la matemtica, la biologa, la astronoma, la literatura, la medicina etc., y con ello, no solo pusieron en entredicho
las explicaciones mtico-religiosas caractersticas de la etapa anterior, sino que naci la explicacin filosfica.
El nacimiento de la Filosofa va unido a un perodo de transformacin de la sociedad griega a tres niveles:
Econmico: Hay que resaltar, el comercio y la aparicin de la moneda, ello favoreci el contacto con
otros pueblos y el conocimiento de otras culturas, as como un auge econmico que se reflej en la
sociedad.
Poltico: La sociedad tradicional, aristocrtica, guerrera y agrcola, dividida en dos clases sociales
(nobleza-rey y pueblo) se centraliza polticamente en la polis (ciudad-Estado completamente
independiente), que se ir afianzando tras sucesivas constituciones, donde los
ciudadanos(habitantes de la polis) adquieren cada vez mayor protagonismo y que culmin con la
Democracia de Pericles del Siglo V a. C.
Cultural: Se abandona la explicacin tradicional o mtica del mundo (irracional-acrtica) y surge la
Filosofa como una nueva forma de pensamiento, puramente racional y crtico
Tampoco se debemos pasar por alto el carcter politesta y no dogmtico de la religin griega: al
no contar con libros sagrados y el pensamiento estaba libre de dogmas, cosa que evidentemente
favoreci que el pueblo griego dejase de creer en la validez de la tradicin y de los mitos.
Todos estos aspectos favorecieron lo que se conoce como, el paso del mito al logos. Se trata de
confiar plenamente en la razn para interpretar la realidad y dar respuesta a los enigmas planteados
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De un explicacin mtica a una explicacin racional
El paso del mito al LOGOS (que significa "palabra llena de razn", "ley", y que equivale a pensamiento
racional, esto es, filosofa), supuso un cambio radical con respecto al panorama anterior: a partir de este momento
no sern la imaginacin ni la fe ni la tradicin las claves explicativas del mundo, sino que se pretender entenderlo
desde la razn, de tal modo que los primeros filsofos, confiarn solo en la razn o logos para explicar la realidad,
dando como resultado el nacimiento de la filosofa y la ciencia.
Es imprescindible tener en cuenta que en aquella poca no exista una distincin clara entre Filosofa y Ciencia, por
lo que podemos afirmar que ambas nacieron juntas en Grecia, con los Presocrticos, y que no se separan hasta la
Revolucin Cientfica que va de los siglos XVI al XVIII, es decir, de Coprnico a Newton- en la que ya aparece la
Ciencia tal y como hoy la entendemos.
Pero en el momento de su nacimiento, la Filosofa abarcaba tanto los estudios sobre el hombre, como el
inters por la sociedad, la astronoma, la fsica... es decir, todo saber que pretendiera ser racional y quisiera, de
manera decidida, separarse u oponerse al Mito.
Usualmente se considera a los Presocrticos como los primeros que oponan el Logos al Mito, como aquellos
que oponen el pensamiento racional contra la irracionalidad mtica.
Ahora bien, no pensis que la aparicin del pensamiento racional (logos), supuso la desaparicin radical del
Mito, la historia real no es tan sencilla y Filosofa- Mito no se excluyen: Las relaciones existentes entre Ciencia y
Filosofa, por un lado, y mitologa, por otro, a pesar de las diferencias evidentes, no son pura y negativamente
excluyes. Adems, el hombre de la calle, ajeno al desarrollo cientfico-lgico, sigui creyendo en los viejos dioses.
La Filosofa, en sus orgenes bebe de las fuentes del Mito, incluso en la obra de los filsofos encontramos, en
ocasiones, elementos mticos, hasta el punto de que muchos autores afirman que no es hasta el atomismo de
Leucipo que se puede hablar de una explicacin del mundo puramente racional y ajena a la
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FILOSOFA
5. CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA
E S UN SABER REFLEXIVO, que busca la comprensin de los problemas que preocupan al ser humano.
ES UN SABER RACIONAL. El filsofo desarrolla un discurso en el que se exponen las ideas y aserciones que se
fundamentan en razones, hechos y experiencias.
Se ocupa de temas relacionados con el conocimiento humano, la ciencia, los mtodos, la sociedad, el ser
humano en un nivel diferente al resto de las ciencias particulares.
Es un GLOBAL, totalizador, integrado, unitario.
ANALIZA LOS FINES Y VALORES DEL SER HUMANO desde una perspectiva social y moral.
ES UN SABER QUE ABARCA TOTALIDADES y relaciona los distintos conocimientos fragmentados que tenemos
sobre la realidad fsica y humana con el fin de clarificar y aumentar nuestra comprensin.
Es un SABER CRTICO denuncia las ideologas que manipulan y esclavizan al hombre en cada poca.
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6. DISCIPLINAS DE LA FILOSOFA
Se viene considerando como clsica la distincin entre la dimensin terica y prctica de la filosofa, en cuyos
dominios se desarrollan los diversos mtodos filosficos con los que se manejan los distintos saberes filosficos.
LA FILOSOFA TERICA se ocupa del conocimiento de la realidad, dilucidando mediante la razn
contemplativa o cientfica el alcance de ese conocimiento.
Lgica: propedutica, estudia las reglas del pensar.
Metafsica: Estudia la estructura de la realidad
Ontologa: tratado del ser o de la realidad.
Gnoseologa o teora del conocimiento: tratado acerca del conocimiento y sus
fundamentos.
Teodicea: tratado sobre la justificacin racional de Dios.
Antropologa Filosfica.
Filosofa de la Naturaleza.
Filosofa de la Ciencia y de la Tcnica.
Filosofa del Lenguaje
Filosofa Poltica.
Filosofa del Derecho.
Filosofa de la Economa.
Filosofa del Arte o Esttica.
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7. MTODOS DE LA FILOSOFA
A lo largo de la Historia se han desarrollado diversos mtodos filosficos, cada uno de los cuales aporta un
nuevo modo de entender el objeto de la filosofa y una peculiar articulacin de las fuentes de conocimiento (la
razn, la sensibilidad...)
MTODO EMPRICO- RACIONAL.
Este mtodo tiene su origen en Aristteles y ha perdurado a lo largo de la historia hasta nuestros das. En l
se parte de la conviccin de que contamos con dos fuentes de conocimiento: los sentidos y el
entendimiento.
Este mtodo se denomina emprico-racional, porque empieza por la experiencia fsica y culmina en las
elaboraciones del entendimiento.
Realmente este mtodo lo que sostiene es que no hay nada en el entendimiento que no haya pasado antes
por los sentidos.
MTODO EMPIRISTA.
Los autores ms destacados de este mtodo son Locke, Berkeley y Hume en los siglos XVII y XVIII.
En general es empirista toda filosofa segn la cual el origen y el valor de nuestros conocimientos dependen
de la experiencia sensible y que, por lo tanto, se sirve del mtodo inductivo en la investigacin.
MTODO RACIONALISTA.
Este mtodo sostiene la primaca de la razn, como fuente y criterio del conocimiento, aunque pueda tener
tambin en cuenta lo dado a los sentidos.
Los mximos representantes de este mtodo son Descartes, Spinoza y Leibniz en los siglos XVII y XVIII.
Para R. Descartes, el fundamento del conocimiento es una idea clara y distinta, es decir, indubitable y
cuya verdad es evidente: cogito ergo sum.
Para Leibniz, el fundamento del conocimiento son dos principios:
- El principio de no- contradiccin: A no es no- A.
- El principio de razn suficiente: nada sucede sin razn
A partir de estos fundamentos, el racionalismo clsico, resulta ser una combinacin entre el mtodo
inductivo y el deductivo, segn el modelo de las matemticas, a la que consideran la ciencia racional ms
perfecta.
MTODO TRASCENDENTAL.
Este mtodo fue creado por Kant en el siglo XVIII, para dar razn de todo el saber racional humano,
Para dar razn de nuestro saber en estos tres mbitos es preciso descubrir las condiciones de conocimiento, de
accin y de esperanza que son comunes y universales para todo individuo, en todo tiempo y lugar.
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La bsqueda de las condiciones que hacen posible que podamos conocer, actuar y esperar es lo propio del mtodo
trascendental. En definitiva lo que se buscan son condiciones universales y necesarias, a cuyo conjunto Kant
denomin el Sujeto trascendental.
Kant intent explicar nuestro saber desde el sujeto (esto se conoce como el giro copernicano), el cual cuenta con dos
fuentes de conocimiento: la sensibilidad y las facultades intelectuales (que son tres, entendimiento, razn y nuestra
facultad de juzgar).
MTODO ANALTICO- LINGSTICO.
Se trata del mtodo de la denominada Filosofa del Lenguaje, nace en el S. XX. Sus seguidores consideran que buena
parte de los problemas filosficos se plantean porque las expresiones filosficas son imprecisas y dan lugar a
confusiones. Por ello, la tarea de la filosofa ser analizar el lenguaje.
Los filsofos que emplean el mtodo analtico- lingstico, en general no pretenden analizar la realidad, el ser, ni
investigan las capacidades o facultades del conocimiento, como el racionalismo, el empirismo y Kant, sino que
concentran su inters en el lenguaje.
La filosofa analtico-lingstica ha seguido principalmente dos orientaciones:
- El anlisis formal, lgico y semntica. La lgica es un lenguaje perfecto, ideal, pues aunque las proposiciones de la
lgica no dicen nada (no representan estados de cosas), muestran, en cambio, las propiedades formales del lenguaje
y del mundoBueno, ya tendris ocasin en la Tercera Evaluacin de comprobar esto.
- El anlisis del uso del lenguaje, propio de una lgica informal. Esta considera que hay diversas maneras de usar el
lenguaje, a las que Wittgenstein denomina juegos lingsticos, estrechamente vinculados con formas de vida.
Este mtodo o estilo de filosofar, desemboca en el atomismo lgico de Russell y en el Tractatus de Wittgenstein,
pasando por el Crculo de Viena.
MTODO HERMENUTICO.
En un principio consisti en el arte de interpretar y comprender el sentido de los textos, aunque para ello es
necesario conocer el contexto en que se escribieron y los problemas a los que tratan de responder.
Sin embargo, en el S. XIX y por obra de Schleiermacher, este arte se lleva ms all de los textos y se universaliza:
todas las acciones humanas, todos los acontecimientos histricos necesitan ser comprendidos e interpretados,
porque tienen su sentido.
Se viene considerando como clsica la distincin entre la dimensin terica y prctica de la filosofa, en cuyos
dominios se desarrollan los diversos mtodos filosficos con los que se manejan los distintos saberes filosficos.
La filosofa terica se ocupa del conocimiento de la realidad, dilucidando mediante la razn contemplativa o
cientfica el alcance de ese conocimiento. A ella pertenecen disciplinas como...*ver cuadro.
La filosofa prctica se ocupa de la accin y, mediante la razn deliberativa, dilucida qu nos conviene elegir,
orientando la accin humana mediante...* ver cuadro.
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LA
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DOGMATISMO
PRESOCRTICOS
IDEALISMO
EMPIRISMO
CIENCIAS
CIENCIA
RACIONALISMO
EMPIRISMO
ESCEPTICISMO
ILUSTRACIN
IDEALISMO
CIENCIAS HUMANAS
MARXISMO
VITALISMO
POSITIVISMO
SIGLO XIX
SIGLO XIX
XV
TEOLOGA
CRISTIANA
NOMINALISMO
LA FILOSOFA
EN LA EDAD
CONTEMPORNE
AaA
SIGLO XX
SIGLO XX-XXI
A FILOSOFA
EN EL SIGLO
XIX
LA FILOSOFA
EN LA EDAD
MODERNA
LA
FILOSOFA
EN LA EDAD
MEDIA
SIGLO IV SIGLO
LA FILOSOFA EN LA
EDAD ANTIGUA
NEOPOSITIVISMO
ESCUELA DE
FRANCKFURT
EXISTENCIALISMO
HERMENUTICA
ESTRUCTURALISMO
LA
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9. FUNCIN DE LA FILOSOFA
SENTIDO POSITIVO
SENTIDOS DE
LA FILOSOFA
SENTIDO NEGATIVO
USO TERICO
USOS DE LA
FILOSOFA
USO PRCTICO
TODOS
SOMOS
FILSOFOS?
VENTAJAS DE
LA FILOSOFA
Un saber que se fundamenta, dirige u orienta las actividades de una institucin o bien
fundamenta otros saberes.
Filosofas entendidas como conocimiento objetivo de la realidad
Un saber actuar y comportarse como seres humano, un saber que orienta y dirige la
vida de las personas y manifiesta la actitud de cada uno ante los avatares que depara
la vida personal, familiar o colectiva.
Filosofas entendidas que plantean el saber como gua y orientacin de la vida
humana
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TEMAS
Contenidos
MTODOS
FACULTADES
COGNITIVAS
SUBJETIVIDAD
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LA FILOSOFA PUEDE
DESCUBRIR VERDADES PERO
TIENE LMITES
Dogmatismo, .Racionalismo,
Idealismos
Tomismo, Idealismo
Trascendental, Neopositivismo
Presocrticos, Platn,
Aristteles, Descartes, Hegel,
San Agustn, Husserl
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MUJERES Y FILOSOFA
La tendencia general del pensamiento filosfico ha sido relacionar el concepto de hombre- varn y lo
masculino con la racionalidad y la cultura, con el mbito de lo pblico, mientras que el concepto de mujer y lo
femenino, se relaciona con la emocin y la naturaleza, es decir, al mbito de las relaciones privadas.
De este modo las mujeres han sido consideradas incapaces de participar en los asuntos pblicos en general y en la
poltica en particular, como es el caso de Rousseau y Hegel.
En la actualidad hay dos grandes lneas de reivindicacin feminista:
La que aspira a la igualdad entre varones y mujeres, ms all de las diferencias de gnero.
La que reivindica la diferencia como categora fundamental segn la cual han de regirse todas las
relaciones entre los seres humanos.
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