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Mecanismos de Evitacion

Los mecanismos de evitacin o resistencias:


Son interrupciones en el ciclo de contacto. Son la dinmica saboteadora que utiliza un
organismo en un momento dado y en una situacin particular. El cmo se producen
esas interrupciones y de qu manera intenta el organismo ajustarse en la interrelacin
con el medio, dan origen a las diferentes formas de interrupcin. (Feo G., 2003)
Ginger, 2005, indica que las resistencias funcionan como mecanismos de defensa, es
decir, como reflejos provisionales de seguridad, pero que a menudo resultan
excesivos, inoportunos y anacrnicos; as pues la armadura, considerada como una
proteccin, ha acabado siendo un estorbo y ms molesta que til. La Gestalt intenta
detectarla y despus escogerlas, me ayudar a deshacerme de las que ya no necesito o
si se da el caso, a convertir mi armadura en una cota de mallas, ms flexible y
adaptable.
Estos mecanismos o resistencias impiden al individuo un contacto y balance adecuado
entre l y el medio ambiente. Confunde el lmite entre lo propio y el otro, impiden el
proceso de auto reconocimiento y de crecimiento, obstaculizando el auto apoyo y la
madurez. As surge la neurosis. (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003)
La terapia Gestalt no intenta vencer o atravesar esas resistencias. Lo que hace el
terapeuta es sealarlas, de manera que el paciente se d cuenta de ellas. Esta toma de
conciencia permite adaptar los mecanismos a la situacin presente. En Gestalt no se
olvida que, las resistencias pueden operar como mecanismos necesarios y
saludables de adaptacin. En su aparicin en momentos y situaciones inapropiados y
su manifestacin como respuesta nica y rgida en el ciclo de contacto y retirada lo
que las convierte en un mecanismo neurtico prefijado. (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003).
Los mecanismos definidos por Perls, F. y otros (2006) son Confluencia, Introyeccin,
Proyeccin, Retroflexin y Egotismo. Otros autores incluyen la Deflexion (Polster, E y
Polster, M., 2003) y Proflexin1 (Sylvia Croker, S/F)

Combinacin de la proyeccin con la retroflexin. Consiste en hacerle a otro lo que quisiramos que nos
haga.
Elaborado por: Lcda. Alejandra Domnguez
Dic, 2010
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Confluencia
Definicin

Necesidades

Lmites
Interrupcin
en el Ciclo de
vital
Vivencia

Verbatum
Tragedia

Es un proceso muy primario, representativo de la original


indiferenciacin organismo-ambiente con la que el nia nace. Es un
estado de no conciencia de lo novedoso. Es detenerse en el patrn
perceptivo motor anestesiado y paraltico, en donde la funcin
biolgica de agredir est contenida en lo que pudiramos
simbolizar como una mordida congelada (Feo G., 2003)
Es la ilusin de quienes prefieren limar diferencias a fin de
atemperar la experiencia desquiciadora de la novedad y la
alteridad. Es una carrera a 3 piernas concentrada en 2 personas que
consienten en no disentir; un contrato inarticulado que suele tener
clausulas ocultas y mucha letra menuda. (Polster, E y Polster, M.,
2003)
No hay conciencia til para la bsqueda de la satisfaccin.
Necesidad no consciente de mantenerse inmovilizado para obtener
seguridad.
La dependencia es total. (Feo G., 2003)
Ausencia total de lmites
Despus de la sensacin y antes del darse cuenta

Vivencias de desagrado y ausencia de energa vital, confusin, no


sabe que quiere, no sabe que siente, pierde el sentido de si mismo,
no soporta las diferencias, ni la confrontacin. (Sinay, S. y Blasberg,
P., 2003)
El confluente posee un contrato y ajustar su conducta a este, a lo
que cree que el otro (otro o sociedad) exige, no se permite otros
pensamientos. El sujeto asume una serie de conductas o acciones
que no necesariamente le agradan, de hecho tomando en cuenta
que no tiene mucho contacto consigo mismo muchas veces si
siquiera sabe si le agradan o no. En todo caso con frecuencia no
consigue lo que espera y esto lo llena de resentimiento y rencor.
(Polster, E y Polster, M., 2003)
Cuando el confluente dice Nosotros es imposible saber de que
est hablando. (Perls, F. Hefferline, R. y Goodman, P., 2006)
El mundo no merece ni valora mi esfuerzo
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Antdoto

Sanidad

Si hubiera hecho lo suficiente


Contacto, diferenciacin y enunciacin clara
Experimentar elecciones, necesidades y sentimientos que son
exclusivamente suyos
Necesita aprender que puede afrontar la separacin y seguir vivo.
(Polster, E y Polster, M., 2003)
El nio recin nacido vive en confluencia
La pareja en el momento del encuentro sexual se una en
confluencia. (Perls, 2005)

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Introyeccion
Definicin

Necesidades

Lmites

Interrupcin
en el Ciclo de
vital
Vivencia

Es el modo genrico entre el individuo y el ambiente. (Polster, E y


Polster, M., 2003)
Es el mecanismo por el cual la persona incorpora, sin digerir, toda
la informacin y los mandatos que le llegan desde el medio y acta
de acuerdo a ellos (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003)
Lo que tragamos integro lo que ingerimos en vez de digerirlo para
a ser un parsito, un cuerpo extrao que hace de nosotros su
morada, impidiendo el desarrollo y la expresin del propio ser. (Feo
G., 2003)
Lo tragado conforma los debera y los tendra , estos a menudo
son incongruentes con las necesidades del nio.
Las autoridades externas cuyo juicio prevalece disminuye la
confianza del nio erosionando su clara identidad y permitiendo
que estas se empoderen de este territorio.
Los introyectos estn representados en todo aquello que proviene
del medio y nos da el contexto necesario para vivir en sociedad, se
distingue: valores, creencias, actitudes, modos de actuar, de sentir,
de evaluar, patrones, formas de pensamiento, aprendizajes, teoras,
modos de ser.
Su dificultad principal es su honorable historia como medio
genrico de aprendizaje. (Feo G., 2003)
Ajustarse al medio y satisfacer su necesidad de seguridad.
Presentarse de manera fluida, cuando lo que existe es un control
activo de la espontaneidad, retraccin vital, y un vaco de la
autenticidad. (Feo G., 2003)
La conciencia de separatividad concretada en la frontera de
contacto, se ha constreido hacia dentro del organismo. (Perls,
2005)
Luego del darse cuenta y antes de la movilizacin potencial

Incomodidad, ganas de vomitar, dolor, sensacin de intoxicacin,


rebeliones inesperadas, frustracin frente a la incompatibilidad de
sus valores con sus necesidades, ambivalencia: aceptacin
resignadaodio
destructivo,
impaciencia,
desagrado,
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Verbatum
Tragedia

Antdoto

Sanidad

susceptibilidad, irritabilidad, queja, quiere que le den de comer en


la boca, sentido del bien y del mal, grandes dosis de fe, minimiza la
diferencia entre lo que se trago y lo que realmente quiere,
neutraliza su propia existencia, las distinciones entre lo familiar y lo
desconocido son tan punzantes que las percibe como un puerco
espn, forma una triada entre la impaciencia, la pereza y la
voracidad que se vuelven poderosos impedimentos para asimilar lo
que se introyecta
Cuando el introyector dice. Yo pienso quiere decir Ellos piensan
Descubrir que lo dado no est dado en lo absoluto, es una
experiencia dramtica, y es producto de la recuperacin de la
autodireccin y de la conciencia de la creacin constate de la
existencia. (Feo G., 2003)
La imposibilidad de templar, alterar o transformar este material
para poder ser usado con el justo valor que tiene.
En la terapia cundo moviliza su agresin y su crtica entra en
resonancia con su amargura acumulada, necesita la rebelin para
deshacer la Introyeccin
Establecer dentro del individuo un sentido de las elecciones que le
son accesibles y su capacidad para diferenciarlas del yo del tu.
Experiencias que intensifiquen el sentido del yo son fundamentales.
(Polster, E y Polster, M., 2003)
Son necesarios para poder vivir en sociedad, para ingresar a grupos
de trabajo, para la familia, respetar los bienes ajenos, llegar puntual,
salir vestido a la calle, usar el bao.

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Proyeccion
Definicin

Necesidades
Lmites
Interrupcin
en el Ciclo de
vital
Vivencia

Verbatum
Tragedia

Antdoto

Es la otra cara de la Introyeccin. Es el mecanismo en el cual la


persona le atribuye a otro (persona-medio) los atributos que
rechaza (alienados) y se muestra absolutamente crtico, intolerante
e hipersensible hacia esas caractersticas. (Sinay, S. y Blasberg, P.,
2003)
Hace responsable al ambiente de lo que se origina en si mismo, ya
que no puede aceptar sus propios actos o sentimientos.
La excitacin organsmica se diluye en fantasas e imgenes
amenazantes del ambiente. (Feo G., 2003)
Librarse de s mismo y de aquellas partes de si mismo que quiere
no tener (Feo G., 2003)
Es trasladado de el individuo al resto del mundo (Feo G., 2003)
Entre la movilizacin potencial y la accin (Feo G., 2003)

De acuerdo a lo proyectado se desposee de sus propios impulsos,


adems desposee aquellas partes de l mismo donde se originan
aquellos impulsos, de modo que puede culparlos de sus problemas.
Es un objeto pasivo, vctima de las circunstancias. Todo est en su
contra. Es incapaz de distinguir aquellas facetas de su personalidad
que realmente son de l. No reconoce su culpa (responsabilidad) y
se la achaca a otros. Tiene aguda conciencia de las caractersticas
que le critica a los dems. Desperdiga el sentido de identidad.
Rgido sentido de sui identidad, actitud de espera, mal humor,
recelo, rumiante. Los pensamientos ms positivos estn llenos de
proyectos y sobre el futuro. (Feo G., 2003) (Perls, 2005)
Cuando el protector dice: te siento desconfiado quiere decir yo
desconfi (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003)
Vivir como en una eterna pesadilla frente a un espejo en donde se
reflejan todos los fantasmas del mundo interno, la cual le hace
cometer graves errores y renunciar a la parte que le toca en la
conduccin de la energa de su vida. (Perls, 2005)
Reconocer como propias nuestras creaciones.
Aceptar los rasgos que advierten claramente en los dems
La reafirmacin del material proyectado no se efecta su falta o si
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Sanidad

no se siente apoyo real


El terapeuta debe ir ms all de la configuracin de su propia
personalidad para dar cabida a elementos que constituyen
cualquier personalidad. (Polster, E y Polster, M., 2003)
Hiptesis a partir de la observacin de la realidad, observacin
fenomenolgica. Proyeccin artstica, una pintura, una poesa,
narrativa, pieza musical. (Ginger, 2005)

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Retroflexion
Definicin

Es la funcin hermafrodita por la que el sujeto se vuelve contra s


mismo lo que querra que hacerle al otro, o se hace a s mismo lo
que querra que el otro le hiciera. Pone en relieve la capacidad del
hombre de desdoblarse en un observador y un observado. Es la
dolorosa capacidad del hombre de ser su propio juez, contamina su
vida entera.
Hay dos niveles de retroflexin: el individuo hace lo que necesita
para si.
En el otro nivel; la atencin de sus necesidades internas es mnima.
Ha experimentado que todos sus intentos por acercarse al otro son
ftiles, ha llegado a sentirse a s mismo como intocable. (Polster, E y
Polster, M., 2003)
La retroflexin es el mecanismo donde con ms violencia se refleja
la ambivalencia del introyecto. (Feo G., 2003)
La expresin mas despiadada del mecanismo retroflectivo es el
juego de la auto-tortura, denominadas por Perls: Perro de Arriba
y perro de abajo.
Perro de Arriba
Victimario
y
controlador,
autoritario,
exigente,
perfeccionista,
acusador,
descalificador. Su modo de
hablar es desde el deber y el
tener. El contenido de su
pensamiento est formado por
todas las normas, valores,
prejuicios e ideales que fueron
introyectados en la infancia.

Necesidades

Lmites

Perro de abajo
Vctima, controlado, reactivo
ante las exigencias abrumadoras
del
perro
de
arriba,
defendindose, justificndose,
quejndose, prometiendo
La perfeccin del perro de arriba
es imposible de satisfacer, por
inhumana. El perro de abajo lo
intuye. Sabe que mientras ms lo
complazca, mas le exigir. Por
eso posterga
(Feo G., 2003)
Ser un nio bueno digno de aprobacin, aceptacin y afecto,
internamente indigesto de afectos contradictorios, rabia y sumisin
(Feo G., 2003)
Marca una lnea muy clara entre l y el ambiente, perola traza por el
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Interrupcin
en el Ciclo de
vital
Vivencia

Verbatum

Tragedia

Antdoto

Sanidad

medio de s mismo. Invade su propio mundo interior. (Sinay, S. y


Blasberg, P., 2003)
Despus de la accin y antes del contacto

Se mantiene en las experiencias del pasado. Bloquea las salidas al


mundo y se encuentra atrapado entre fuerzas antagnicas pero
estancadas.
La escisin suela causar abrasin interna y considerable estrs.
Es un polica de s mismo.
Brazos tensos, puos crispados, mandbulas apretadas, trax y
pelvis inmviles, talones pesadamente apoyados, rechinar de los
dientes, fruncir el entrecejo en forma crnica
Nudos en el estomago espalda tiesa, pechos hundidos, torpe, severo
y castigador (Polster, E y Polster, M., 2003)
Se ve a l y a l mismo como dos cosas distintas. (Sinay, S. y
Blasberg, P., 2003)
Experiencia vital de abatimiento, remordimiento y culpa. (Feo G.,
2003)
Cuando el retroflector habla de l mismo, no siente que habla de
s mismo. (Perls, 2005)
Dice tengo vergenza de m mismo, me lo debo a m mismo, etc.
La mayor parte de las enfermedades estn relacionadas con la
inhibicin de la accin, que acumula en el organismo hormonas de
estrs txicas. (Ginger, 2005)
Existen estudios que han determinado la presencia de retroflexin
en pacientes con cncer, ya que los retroflectores atacan su propio
sistema inmunolgico. (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003)
Redirigir la energa de modo que se abriera la lucha interna.
Buscar el otro adecuado
Que el sujeto tienda al contacto con la alteridad
Redinamiar la interaccin dentro del yo escindido hacindola
consciente. (Polster, E y Polster, M., 2003)
Rectificar las falsas identificaciones, descubriendo que es lo que
realmente es el mismo. (Perls, 2005)
Auto-rectificarse y contrarrestar las limitaciones o contingencias
reales inherentes a la naturaleza espontnea del hombre.
Conversar con uno mismo. (Polster, E y Polster, M., 2003)
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Egotismo
Definicin

Necesidades

Lmites

Interrupcin
en el Ciclo de
vital
Vivencia

Mecanismo por el cual un individuo desarrolla exageradamente un


ego conocido (nacionalidad, religin, profesin, etc.) a riesgo de
anular el resto. (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003)
Se establece cuando la actividad vigilante de la conciencia activa ya
no es necesaria y la disolucin de los lmites se produce en aras de
la metabolizacin efectiva. (Feo G., 2003)
Es una especia de confluencia con el darse cuenta (Awareness)
deliberada y un esfuerzo por controlar lo incontrolable y lo
sorprendente.
Mantener el control sobre el medio en pro de seguridad. (Feo G.,
2003)
Probar que puede, demostrar su potencia, para evitar la confusin
de ser abandonado. (Perls, F. Hefferline, R. y Goodman, P., 2006)
Son impenetrables. El exterior deja de ser un medio realmente
apropiado para el intercambio nutritivo, transformndose en un
campo estril
Despus del contacto la interrupcin se produce durante la fase de
retirada y antes del reposo.
Temor a entregarse totalmente y sin reservas al descontrol del
post-contacto.
Evitacin de la espontaneidad. Lo espontaneo representa lo
novedoso, esto significa contactar lo inesperado.
Al intensin es aniquilar lo incontrolable, lo sorpresivo, pues sobre
la sorpresa no ejerce control.
Miedo a perderse en el contacto.
Todo aquello que en el ambiente le pueda ser sorpresivo lo excluye.
Racionaliza, muestra sutilmente su saber, confundiendo al otro se
hace irrefutable.
Se asla en s mismo como la nica realidad existente.
Es engredo, pedante cubriendo as, sus vivencias desoladoras de
aburrimiento, soledad y ausencia vital, en la conciencia de sus
propias necesidades e intereses como individuo. (Feo G., 2003)
Requiere que las posibilidades del fondo estn realmente agotadas
para evitar todo peligro. Necesita regular la cantidad de
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Verbatum
Tragedia
Antdoto
Sanidad

espontaneidad. Desconfa del mundo. (Perls, F. Hefferline, R. y


Goodman, P., 2006)
Sper razonable
Imposibilidad de relajarse, el estado de permanente alerta (Feo G.,
2003)
Contactar la posibilidad de entregarse y de lo novedoso, desmontar
lo temible del riesgo
Durante el proceso teraputico de hecho hay momentos en los que
el paciente manifiesta esas actitudes, derivadas del hecho de que ha
empezado a ocuparse de s mismos. Esa conducta debe
transformarse paulatinamente en un trnsito de la egologa a la
ecologa. (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003)
Es necesario para el crecimiento, el retraimiento, escepticismo,
distancia, lentitud, sin rechazo al compromiso. (Perls, F. Hefferline,
R. y Goodman, P., 2006)

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Deflexion
Definicin

Necesidades
Lmites
Interrupcin
en el Ciclo de
vital
Vivencia

Verbatum
Tragedia

Antdoto
Sanidad

Es una maniobra tendiente a soslayar el contacto directo con otra


persona, un medio de enfriar el contacto real. (Polster, E y Polster,
M., 2003)
Es una evitacin, una desviacin de mi deseo o necesidad. (Ginger,
2005)
Consiste en provocar un obstculo en el asumir la responsabilidad
por lo sentido, facilitando una clara evasin de las vivencias
experimentadas en una situacin especfica. (Feo G., 2003)
Evitar el contacto con lo sentido
Los limites se tornan tan movedizos que la concrecin del contacto
se diluye en conductas esquivas y huidizas (Feo G., 2003)
En cualquier momento del ciclo, an cuando haya otro mecanismo
evitatorio activado (Feo G., 2003)
Circunloquio, verborrea, evitacin, se va por las ramas, prefiere la
cortesa a la franqueza, da explicaciones irrelevantes o largas
explicaciones intelectualizadas, habla sobre alguien en vez de
hablar a alguien, sus acciones no dan en el blanco pierden fuerza y
efectividad, indiferencia, aburrimiento, confundido, cnico,
desairado, menospreciado, vacio, fuera de lugar. (Polster, E y
Polster, M., 2003)
No se involucra, ni se compromete con nada y manipula para no
hacerlo. (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003)
Esta triste y se rie, baja la mirada, habla excesivamente, racionaliza,
generaliza. (Feo G., 2003)
Habla de otra cosa. (Sinay, S. y Blasberg, P., 2003)
Es la forma de comunicacin irrelevante definida por Virginia Satir
No cosecha los frutos de su actividad. Se siente impasible o
incomprendido. Sus interacciones fracasan, no cumple lo que
razonablemente cabra esperar. Su capacidad de llegar al
interlocutor malogra el mensaje, aunque lo transmita en forma
vlida. (Polster, E y Polster, M., 2003)
El contacto con el otro y con la experiencia interna.
Hay situaciones demasiado candentes para manejarlas y de las que
conviene apartarse. (Polster, E y Polster, M., 2003)
Elaborado por: Lcda. Alejandra Domnguez
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Bibliografa

Feo G., G. (2003). Caos y Congruencia. La terapia Gestltica: un estudio cientfico de la


personalidad. Caracas, Venezuela: Galac.
Ginger, S. (2005). Gestalt, El Arte del Contacto. Barcelona, Espaa: Oceano.
Perls, F. Hefferline, R. y Goodman, P. (2006). Terapia Gestalt: Exitancin y crecimiento
de la personalidad humana. Barcelona, Espaa: Sociedad de Cultura Valle-Incln.
Perls, F. (2005). Testimonios de terapia. Santiago de Chile: Cuatro Vientos.
Polster, E y Polster, M. (2003). Terpaia Gestltica. Buenos Aires Argentina: Amorrortu.
Sinay, S. y Blasberg, P. (2003). Gestalt para principiantes. Buenos Aires, Argentina: Era
Naciente.
Woldt, A. y. (2007). Terapia Gestalt, Historia, teora y prctica. Mxico: Manual
Moderno.
Zinker, J. (2008). El proceso creativo en la terapia gstltica. Mxico: Paids.

Todo organismo requiere de un ambiente para intercambiar sustancias esenciales.


Necesitamos del ambiente social para intercambiar amor, amistad, rabia tenemos
que considerar siempre al segmento del mundo en que vivimos como partes nuestras
Perls, Fritz

Elaborado por: Lcda. Alejandra Domnguez


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