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ndios clebres do rio grande do norte: a naturalidade de um heri indgena


na revista do IHG-RN
Jailma Nunes Viana de Oliveira
Graduanda em Histria - UERN
Resumo
O artigo tem como finalidade trabalhar com a discusso acerca dos ensaios publicados pelo
intelectual Lus Fernandes na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte
(RIHG-RN) nos anos de 1904 e 1908, na seo dos ndios Clebres do Rio Grande do Norte. A histria
do Estado estava sendo construda com vistas a incluir tambm as personalidades histricas que mais
contriburam na formao do ser potiguar, e o elemento indgena teria papel importante nesse
processo. O interesse pela naturalidade de Antnio Felipe Camaro ser uma das primeiras grandes
questes abordadas pela revista do Instituto que se configurava como um importante local de saber
e que aglutinava a mais importante elite poltica e intelectual da poca interessada na construo de
uma histria potiguar.
Palavras-chave: Felipe Camaro; Histria Potiguar; Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do
Norte.
Abstract
The article aims to work with intellectual essays published by Lus Fernandes in Journal of the
Institute of History and Geography of Rio Grande do Norte (RIHG-RN) in 1904 and 1908 in the section
Indians Celebretad of Rio Grande do Norte. The history of the state was being constructed with a
view to also include historical figures that contributed most in the formation of the potiguar, and the
indigenous element would have an important role in this process. The interest in naturalness Antonio
Felipe Camaro is one of the first major issues addressed by the magazine of the Institute that was
configured as an important place of knowing and agglutinated the most important political and
intellectual elite of the time interested in building this potiguar history.
Keywords: Felipe Camaro; Potiguar History; Institute of History and Geography of Rio Grande do
Norte.

O presente trabalho tem como base um dos captulos escritos para a monografia Um
heri para a nao: a escrita sobre o indgena colonial para histria do Rio Grande do Norte
no incio do sculo XX, concluda em 2013. Nesse sentido, uma discusso mais geral dos
artigos publicados na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte
(RIHG-RN) por Lus Fernandes, no qual discorrer em grande medida sobre o ndio Felipe
Camaro, ser nosso foco de anlise, ao mesmo tempo em que nos permite compreender a
construo de um heri indgena, e tambm da viso que se tinha na poca acerca do ndio
como partcipe dessa histria nacional. O ponto de vista racial continua presente, e dessa
forma, a raa indgena ser interpretada por esse intelectual sob a luz da razo e da
verdade histrica que julgou empreender.
Iniciar uma discusso acerca do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do
Norte (IHG-RN) tambm incluir a importncia que teve o Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro (IHGB) para a constituio, anos depois, dos demais institutos regionais que seriam
instalados pelo Brasil com a finalidade de se pesquisar e escrever sobre a histria local que
integraria a histria nacional. Nesse aspecto, entender o papel que o IHGB possui na
formao de uma histria nacional entender ao mesmo tempo o quanto a histria do
Brasil foi condicionada pelos intelectuais que logo se propuseram a realizar essa rdua

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misso, e que acabaram deixando marcado nas pginas dessa histria tantas idealizaes e
compreenses que precisam ser desconstrudas e distanciadas de um esteretipo ou
interpretadas sob um vis em que se faa jus, tanto ao pensamento da poca de quem
escrevera quem escreve no nada mais do que fruto do seu tempo -, quanto levantar a
poeira de uma histria encoberta onde jazem tantos sujeitos, e nesse processo os ndios so
encontrados em uma posio de completa generalidade ou mesmo dualidade e cuja
histria acabou sendo escrita por uma elite intelectual, que no buscava nestes sujeitos
nada mais do que uma gnese digna para o Brasil a fim de legitimar uma histria poltica e
econmica que serviria apenas para poucos.
Acerca disso, interessante a reflexo que Manoel Luiz Salgado Guimares
(2011) faz sobre a escrita da histria no sculo XIX, momento em que a histria se
consolidava como disciplina, e tinha-se a construo de uma identidade da nao brasileira
sob a responsabilidade de uma elite letrada e homens de Estado. Portanto, que projeto
historiogrfico seria o mais adequado para dar base a essa nao que seria imortalizada pela
histria? A retrica da nacionalidade seria uma sada para empreender esse projeto,
constituindo-se em um conjunto de estratgias discursivas cuja caracterstica a disperso
de seus elementos constituintes, utilizadas para persuadir os brasileiros de que [...]
compartilhavam um passado comum e, consequentemente, a mesma origem e identidade
(KNAUSS, CEZAR, 2011, p. 13).
Outro ponto importante pensar como se deu a formao dessa elite letrada
que ir dominar as produes historiogrficas no sculo XIX e consequentemente uma
histria da nao. Se a Espanha desde cedo autorizou a criao de universidades em suas
colnias, a elite portuguesa dispunha apenas, de imediato, da Universidade de Coimbra,
situada em Portugal, onde tal concentrao fez com que houvesse uma homogeneizao
intelectual da elite letrada do Brasil. Formando seu prprio pblico, tal elite no imaginava
uma separao real de Portugal, mesmo aps a Independncia que fora negociada
temendo uma anarquia. (cf. Guimares, 2011, p. 36 e 48). Mesmo assim, ocorrendo tal
independncia poltica, viu-se a necessidade de uma independncia cultural, no qual se
percebe os intelectuais romnticos tomando a frente nessa misso.
Assim, os primeiros relatos sobre a colonizao portuguesa e os indgenas
passaram a ter bastante importncia no sculo XIX, no qual podemos perceber, de fato, de
que forma tais vises iniciais influenciaram e permaneceram no iderio que o intelectual
daquele sculo e do incio do sculo XX tiveram acerca dos ndios. Monteiro (2001, p. 13), ao
analisar a obra do portugus Gabriel Soares de Sousa tanto no contexto do sculo XVI,
quanto quando revisitado no sculo XIX pelos intelectuais, percebe que historiadores
acabaram formando uma imagem esttica do indgena colonial, ignorando suas
transformaes aps a chegada do europeu na Amrica, aparecendo como povos originais,
atemporais e imutveis.
O historiador John Monteiro tambm aponta para o tom memorialista com que
foram tratados os ndios Tupinamb, ao mesmo tempo em que Soares de Sousa buscou
justificar a conquista portuguesa. Paralelamente, os Tapuia pareciam-lhe o oposto dos
Tupi, castas pensadas em suas diferenas e cada qual unificando aspectos culturais e
lingusticos de grupos indgenas que possuam especificidades que iam alm da diviso por
castas que buscou abranger os ndios. Porm, Soares de Sousa ficaria por duzentos anos
sem suscitar nenhum interesse, este resgatado em princpios do sculo XIX, tendo Francisco
Adolfo de Varnhagen dispendido bastante ateno para os escritos, principalmente por ser

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um intelectual ligado ao IHGB e empenhado numa tradio histrica nacional, resgatando
e recuperando textos importantes na constituio das origens do Brasil.
Monteiro (2001, p. 27) ainda ressalta que na obra de Varnhagen, o papel que os
ndios desempenhariam nesse projeto estava claramente delimitado desde o incio, uma vez
que este autor assimilava explicitamente a postura pessimista que Carl Friedrich von Martius
propagava. Este venceu o concurso lanado pela revista do IHGB em 1847 e sobre os
indgenas brasileiros escreveu como sendo certo no futuro que estes completamente
desapareceriam. Reconfigurando a dicotomia Tupi-Tapuia, os historiadores do imprio
acrescentaram um novo eixo temporal anlise. Como se pode perceber:
[...] Os Tupi foram relegados a um passado remoto, quando contriburam de
maneira heroica consolidao da presena portuguesa atravs das alianas
polticas e matrimoniais. Mas as geraes subsequentes cederam o lugar para a
civilizao superior, deixando algumas marcas para a posteridade, inscritas nos
topnimos, nos descendentes mestios e na persistncia da lngua geral que, no
sculo XIX, ainda vigorava entre algumas populaes regionais e era cultivada por
setores das elites imperiais como a autntica lngua nacional. [...] Os Tapuia, por
seu turno, situavam-se no plo oposto, apesar das abundantes evidncias
histricas que mostravam uma realidade mais ambgua. Retratados no mais das
vezes como inimigos e no como aliados dos portugueses, bem entendido
representavam o traioeiro selvagem, obstculo no caminho da civilizao, muito
distinto do nobre guerreiro que acabou se submetendo ao domnio colonial [...]
(MONTEIRO, 2001, p. 29-30).

Nesse sentido, O IHGB surge aps um momento de independncia do Brasil e o


IHG-RN em um contexto ps-proclamao da Repblica. Mas ambos se constituram como
lugares cientficos, onde novos modelos e necessidades estavam em curso, novas
conjunturas e o saber ali produzido estava indissociavelmente ligado a esses institutos. O
IHG-RN estava inserido em um campo fechado onde uma intelectualidade trabalhava a
partir de uma prtica histrica e distinta da sociedade. Nesse campo, as ideias adquiriam
uma relatividade que resistia, devido ao isolamento do grupo, privilegiado e munido de
determinada autonomia ideolgica. Ou seja, o discurso cientfico da poca ignorava uma
funo social da histria, no pensada pelas leis e o grupo de intelectuais, nem de examinar
o poder que havia em suas decises pessoais perante o pblico leitor.
Como coloca Certeau (2008, p. 66), a operao histrica se refere combinao
de um lugar social, de prticas cientficas e de uma escrita. Desse modo, o IHG-RN no incio
do sculo XX esteve inserido em um contexto que o denotava como um dos principais
lugares de produo de conhecimento no Estado. Sendo um espao com suas imposies e
privilgios, composto, sobretudo, por uma categoria de letrados, os documentos e ensaios
publicados na Revista foram organizados seguindo uma linha de particularidades,
funcionando a partir de um mtodo historiogrfico que frisava um sentido linear em suas
questes: resolver a princpio quem constituiu o rol de personalidades importantes e os
heris potiguares na gnese de uma histria potiguar.
Tomando as primeiras pginas de alguns volumes publicados da Revista do IHGRN em sua primeira dcada, verificar-se frases que indicam o norteamento da concepo de
histria dos intelectuais scios do instituto. Por exemplo, frase de J. de Maistre, um filsofo
francs: Nada do que grande, comeou grande; Alexandre de Gusmo, diplomata
brasileiro: Procura ressuscitar tambm as memrias da ptria da indigna obscuridade em
que jaziam at agora; Alexandre Herculano, historiador e poltico portugus:

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Reimprimamos os nossos cronistas; revolvamos os arquivos; estudemos os monumentos, as
leis, os usos, as crenas, os livros, herdados de avoengos; e o filsofo romano Ccero:
Historia magistral vitae, lux veritates.
Destas frases podemos analisar o teor cientfico e patritico que o instituto
deveria assumir, valorizando aqueles que os antecederam na escrita de uma histria da
ptria, apesar dela ainda no possuir essa objetividade de se constituir uma nao brasileira,
mas so importantes na medida em que do base para se partir de um comeo que deve dar
orgulho para o brasileiro. Sobre a clebre frase de Ccero aplicada ao Rio Grande do Norte,
vemos que:
O axioma historia magistral vitae, no caso da escrita da histria do Rio Grande do
Norte, era tomado com um exemplo cuja repetio se deveria evitar a todo custo.
Seu espao de experincia indicava a necessidade de encetar um horizonte distinto
de expectativa. Era preciso tomar outro curso, promover a mudana, buscar um
novo norte. assim que o projeto de uma identidade atrelada ao sonho, ao desejo
de modernidade vai sendo construdo para o potiguar (GOMES NETO, 2011, p.
142).

O papel dos estudiosos no incio do sculo XX seria, portanto, dar continuidade


aos registros de acontecimentos e vidas que meream [ser] lembrados na crnica do
mundo (RIHG-RN, 1903, p. 3). Para se realizar a pesquisa j eram conhecidas instituies
que serviriam de base para iniciar os estudos: as associaes e os institutos de arqueologia,
histria, geografia e etnografia, estes, possuidores de amplo material e velhos
documentos. Ainda evidenciado a importncia e o orgulho que se tem da presena
portuguesa na colonizao brasileira, onde a histria seria escrita a partir do legado da
dinastia de Aviz, em que Oliveira Martins imortalizou, em livros que ficaram, a invicta
gerao dos portugueses (idem, p. 4).
Lus Manuel Fernandes Sobrinho, um homem tpico da intelectualidade potiguar
na poca, poeta, jornalista, desembargador e ensasta, ao publicar seu ensaio na Revista do
IHG-RN e apresenta-lo em uma sesso do instituto, o faz com base em critrios que buscam
justificar o seu trabalho, para queles interessados e preocupados com a formao poltica e
social do Estado e tambm para outros ncleos intelectuais, mas inseridos no mesmo
mbito institucional, onde se apreciar essa produo e considerar vlida perante seus
pares. O mesmo se encontrava em um contexto onde eram comuns produes voltadas para
uma histria da nao, dentro de um ncleo intelectualizado, mas com diversas formaes
sendo os mais recorrentes os ligados rea jurdica que na sua escrita protegia interesses
ou ideias para blindar-se uma causa importante como a nacionalidade e a ligao do ndio
Camaro com a histria do Rio Grande do Norte. Associava-se assim a produes de
abrangncia local ou regional.
pela percepo da omisso em um discurso que podemos perceber e
interpretar o funcionamento da histria que se pretendia escrever nos ensaios publicados
por Lus Fernandes. Partindo de um lugar, este assume um discurso individual que
representar o seu local de fala. Portanto, o negativismo colocado sob o ndio que no
contribuiu com o portugus, d lugar a um tipo de ndio privilegiado como um exemplo
determinado do que se queria para a instituio de um heri indgena encontrado em Felipe
Camaro. Porm, tal homenagem pstuma polissmica:
Afinal, os ndios potiguar antes referenciados como canibais, selvagens, brbaros,
foram depois convertidos f crist. Vitimados pelo aparato repressivo de que

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dispunha o colonizador, foram convidados a sair de cena, ou nas palavras de
Cascudo (1999), consentiram em desaparecer, para que a obra da colonizao
seguisse seu curso. Antnio Felipe Camaro representava a vitria da operao
civilizatria encetada pelo homem branco e a aposta de que, no futuro, seria
possvel se construir nesta espacialidade, uma civilizao nos moldes europeus.
(GOMES NETO, 2011, p. 108).

Nesse sentido interditada a influencia daquele ndio que causou problemas e


no se adequa ao perfil de um heri indgena pretendido pelos intelectuais do IHG-RN.
Escrevendo a partir deste, objetivando contribuir na discusso sobre a histria indgena
potiguar, o ensaio de Lus Fernandes acerca do ndio Camaro nos mostra uma anlise do
ndio Tupi e a ausncia do ndio Tapuia como constituinte de uma histria para o Rio
Grande do Norte. Os Tapuia seriam personagens de outra histria, figurando na crnica
daqueles a quem eles se aliaram. Assim, o ensaio tomado em seu aspecto geral, teve como
recorte a trajetria de Camaro em paralelo com a crtica aos argumentos de Francisco
Augusto Pereira da Costa.
Os propsitos de se escrever e publicar tal ensaio na primeira edio da Revista
do IHG-RN adveio, sobretudo, por meio de uma discusso da poca entre alguns intelectuais
acerca da naturalidade do ndio Felipe Camaro, visto que Rio Grande do Norte,
Pernambuco, Cear e Paraba eram os principais interessados. Dessa forma, era um dever
das autoridades literrias ou intelectuais defenderem tal naturalidade para o Rio Grande
do Norte, visto que de Pernambuco havia quem defendesse para o Estado a origem do
aclamado indgena, assim como haviam aparecido trabalhos sobre o Cear nesse sentido.
Portanto, era uma questo de defender para o Rio Grande do Norte a origem de um heri
que viria honrar a histria do Estado potiguar e ser o bero de um dos grandes aliados da
Conquista portuguesa.
Tal investida seria feita contra o Dr. Francisco Augusto Pereira da Costa, membro
do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano, a partir de um trabalho publicado no
Jornal do Recife em novembro de 1903. Logicamente, o tom utilizado por Lus Fernandes ao
critic-lo em seu ensaio, esteve repleto de ironia, mas o mesmo faz questo de demonstrar,
previamente, respeito pelas argumentaes do seu ilustrado colega. No obstante, Lus
Fernandes deixa bem claro com quais mtodos realizaria seu trabalho e refutaria as
questes postas por Pereira da Costa:
[...] porque nesses estudos vamos beber a verdade nas fontes brumosas dos
primitivos tempos de nossa histria, e a muitas vezes ela nos escapa falta
absoluta de dados certos e positivos que nos guiem o esprito em suas
investigaes. Ento, s um procedimento deve ter o historiador ou cronista
imparcial e desapaixonado: estudar os fatos luz da razo e descobrir neles a
verdade conforme os princpios da verdadeira crtica histrica (FERNANDES, 1904,
p. 141).

Lus Fernandes (1904, p. 144) possuiu como base para a escrita do seu ensaio
livros de cronistas como Cndido Mendes, Porto Seguro, Gabriel Soares de Souza, Southey,
escritos de padres jesutas como o Pe. Jos de Moraes, alm de ter tido acesso a
documentos da Coleo de Notcias publicadas pela Academia Real das Cincias de Lisboa e
fontes publicadas na Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano. A estes,
toma-os como historiadores, e o Visconde de Porto Seguro como incontestavelmente o
prncipe dos historiadores brasileiros, devido a sua concluso de que Camaro era do Rio

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Grande, demonstrando elevao de esprito e alto critrio. Mas o autor demonstra
tambm ter conscincia da histria que intencionou fazer acerca do Camaro:
J longe vo, felizmente, os tempos em que as asseres escritas eram aceitas sem
exame, hoje estudam-se os fatos, confrontam-se os documentos e nenhuma
afirmativa, por mais respeitvel e acatado que seja o seu autor, tida como
verdadeira seno depois de inteligentemente depurada no cadinho da crtica
histrica (FERNANDES, 1904, p. 218).

Dessa forma, os holandeses foram traioeiros, e nesse mesmo grupo estariam os


Tapuias, a quem Camaro tambm teve de lutar em favor da causa lusitana. Um dos
acontecimentos mais disseminados sobre os indgenas no Rio Grande do Norte, o massacre
de Cunha e Uruac para Lus Fernandes um momento em que Camaro demonstra a
coragem e disciplina de seus ndios frente aqueles ndios brbaros guiados pelos
holandeses, to brbaros quanto, apesar dos nomes cristos. Em nenhum momento o autor
considera que Camaro teria desistido da aliana com os portugueses, onde uma carta
mandada por Camaro ao Conde de Nassau no teria abalado sua lealdade.
A ideia que passa, afinal, que Camaro seria incorruptvel. Discutindo a idade
do Camaro e reforando sua naturalidade do Rio Grande, o autor quebra a oposio das
opinies ao considerar Camaro um ndio pernambucano devido aos seus anseios de ajudar
a ptria por uma causa em comum, e isso poderia ser tomado como verdade, j que um
heri nacional no dispensa o seu sentimento por nenhum lugar no qual tenha lutado.
Sendo irrefutvel a concluso de que Camaro era filho da capitania do Rio Grande e
concludo que no existiram ndios Petiguares em Pernambuco antes de 1620, percebe-se o
sentimento de patriotismo e defesa de um heri para o Estado do Rio Grande do Norte.
Em todos os trs tpicos do qual Lus Fernandes subdivide seu trabalho no
ensaio publicado na Revista em 1904, atribuiu a Camaro um adjetivo: selvagem,
catecmeno e heri, em paralelo tambm s mudanas do seu nome, adquirindo uma
acepo crist. Demonstrao de uma diviso pautada no progresso da biografia desse
indgena, onde de um ndio selvagem e volvel, Camaro passa a um aprendiz que consegue
desenvolver e atrair o interesse do europeu para o que ele possua de melhor: sua lealdade
como vassalo do poder colonial portugus na Amrica, o que fez com que o heri nacional
que tanto o europeu precisou em suas batalhas, estivesse presente, incondicionalmente.
Por fim, em 1908 publicado um dos ltimos textos escritos por Lus Fernandes
da srie de ensaios sobre o ndio Camaro ser natural do Rio Grande do Norte, antiga
capitania do Rio Grande. O texto, titulado ltima verba j fora publicado no final de 1907
no jornal A Repblica. Trata de refutar, mais uma vez, argumentos publicados no Dirio de
Pernambuco (n. 224) sobre Camaro ter nascido em Pernambuco. Retorna ao documento
em que Capistrano de Abreu e o Baro de Studart encontraram onde diz Camaro ter
nascido no ano de 1601. Fernandes (1908) compreende que ao Capistrano de Abreu utilizar
o termo infere-se para chegar a sua concluso, possvel que ns, e conosco muita
gente, no infiramos; porque as inferncias no se impem, dependem do modo de encarar
o trecho submetido nossa apreciao (p. 144).
A preocupao de Fernandes (1908), todavia, gira em torno da crtica ao opinar
que um homem da estatura literria de Capistrano de Abreu estaria errado, e para se
justificar escreve o ensaio com vistas a retificar sua opinio, mas tambm demonstrar seu
respeito pela autoridade dos estudos de Capistrano de Abreu. J que Fernandes (1908) no
teve contato com o referido documento quando de sua crtica, lamenta ter lhe faltado a

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devida pacincia, onde estando em sua obscuridade de provinciano atrasado no esperou
que fosse publicado antes de sua crtica.
Chega ento concluso de que Capistrano de Abreu estava certo, e que
Camaro nascera realmente em 1601, e o parabeniza, por ter dado o tiro de morte neste
ponto de nossa controvrsia com os pernambucanos. Recusando assim, a afirmao de
Porto Seguro de que teria nascido em 1580, Fernandes (1908) tem como dada a ltima
palavra. Porm sua concordata no seria geral, j que se nascera em 1601 no fora em
Pernambuco. Segundo a rabulice literria de sua terra, Fernandes (1908) insiste em
discordar dessa questo, analisando a passagem transcrita no Dirio de Pernambuco quando
Camaro interpelado sobre o padre Manoel de Moraes. Explica-se:
No, no somos usurpadores, nem para servir-me da expresso de ilustre
pernambucano, infelizmente j falecido ambicionamos para nossa terra glrias
que lhe no pertencem; cedemos, como acabamos de fazer com toda a lealdade.
Mas convena-se o articulista pernambucano sofismas e afirmaes inanes no
passaro sem reparo e s cederemos evidncia (FERNANDES, 1908, p. 148).

Verifica-se que o autor faz questo de demonstrar a subalternidade do


conhecimento potiguar, ou seja, tratando aqueles que escrevem no Rio Grande do Norte
ironicamente como usurpadores, exercendo um provincianismo atrasado e realizando
rabulice literria. E como ltimo argumento de flego, irredutvel, o autor complementa:
Camaro entra para o cenrio histrico, indo apresentar-se a Mathias de
Albuquerque para servir a Sua Majestade na guerra contra os holandeses, em 1630,
com 29 anos de idade e j principal e capito de sua aldeia e de outras que lhe
eram subordinadas, segundo o testemunho do contemporneo frei Manuel Calado.
Ora, se era, como afirma seu companheiro darmas Duarte de Albuquerque,
sobrinho de Jaguarary, o famoso chefe potyguar que durante muitos anos estivera
preso nos crceres da fortaleza dos Reis Magos, donde sara por ocasio da
conquista da Capitania pelos holandeses; se era filho do velho Potyguass, o
poderoso chefe da aldeia de Ygap, no Rio Grande do Norte, como conjeturava
Cndido Mendes e afirma agora Rocha Pombo em sua excelente Histria do Brasil,
Potyguass, o mesmo que a benevolncia pernambucana nos concede e faz
desaparecer no Cear em 1614; - como despresarem-se todas estas provas
circunstanciais, de eloquncia esmagadora em nosso favor, e outras mais
constantes de nossas publicaes anteriores, para afirmar que Camaro natural
de Pernambuco, simplesmente porque est hoje provado que nasceu em 1601 e
com 28 anos de idade ali residia? (FERNANDES, 1908, p. 150-51).

Percebe-se com essas passagens que o autor s se deixou convencer por um


argumento contrrio ao seu devido evidncia. No tanto pela influencia que Capistrano
de Abreu possua entre os intelectuais e por quem escrevia histria, mas pela comprovao
do documento que encontrara. Quanto s evidncias do local de seu nascimento ele parte
da prpria famlia de Camaro que reconhecidamente vivia em aldeias situadas na capitania
do Rio Grande. Outro ponto interessante que o cenrio histrico a que Fernandes (1908)
se refere justamente ao da historiografia europeia feita na Amrica, onde os cronistas,
como ele prprio observou, iro tomar a sua ajuda na guerra contra os batavos como o
momento em que adquire visibilidade. Tambm no toa que Fernandes se refere a Rocha
Pombo, sendo que ele, posteriormente, seria um dos primeiros a publicar um livro
objetivando totalizar a histria do Rio Grande do Norte desde as suas origens at aquele
momento. Esta visibilidade ainda possui um teor demarcado pelas escolhas do autor em
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tambm o escolhe-lo como heri indgena do Estado. O ndio que originou o cidado
potiguar deveria conter toda a carga de virtudes, coragem e liderana, o que explicaria
posteriormente a manuteno de tais virtudes em quem nascesse em solo potiguar.
Fontes:
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte, Natal Typographia dO
SECULO, 1903. Vol. I. N. 1. p. 3-23.
FERNANDES, Lus. ndios Clebres do Rio Grande do Norte D. Antonio Philippe Camaro.
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte. Natal Typographia dO
SECULO, 1904. Vol. II. N. 2. p. 139-238.
FERNANDES, Lus. D. Antonio Felippe Camaro ltima verba. Revista do Instituto Histrico
e Geogrfico do Rio Grande do Norte. Natal Typographia dO SECULO, 1908. Vol. VI. N. 1. p.
143-152.

Referncias:
CERTEAU, Michel de. A operao historiogrfica. In: A escrita da histria. 2 ed. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 2008. p. 65-109.
GOMES NETO, Joo Maurcio. Entre a ausncia declarada e a presena reclamada: a
identidade potiguar em questo. Natal: EdUFRN, 2011. 178p. (Coleo Dissertaes e Teses
do CCHLA-UFRN).
GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Historiografia e Nao no Brasil: 1838-1857 / trad. Paulo
Knauss e Ina de Mendona Rio de Janeiro: EdUERJ, 2011. Edies Anpuh. 284 p.
KNAUSS, Paulo. CEZAR, Temstocles. Prefcio: o historiador e o viajante itinerrio do Rio de
Janeiro a Jerusalm. In: Historiografia e Nao no Brasil: 1838-1857 / Manuel Luiz Salgado
Guimares, trad. Paulo Knauss e Ina de Mendona Rio de Janeiro: EdUERJ, 2011. p. 7-21.
MONTEIRO, John M. Tupis, Tapuias e Historiadores: Estudos de Histria Indgena e do
Indigenismo. Campinas: Departamento de Antropologia, IFCH-Unicamp. Tese apresentada
para o Concurso de Livre Docncia, 2001. 234 p.

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