Captulo 60: 495-501

Sentidos de un bicentenario. Anlisis de discursos en

torno a una celebracin problemtica
Griselda Fanese y Emilse Kejner
En Vctor M. Castel y Liliana Cubo de Severino, Editores (2010)
La renovacin de la palabra en el bicentenario de la Argentina.
Los colores de la mirada lingstica.
Mendoza: Editorial FFyL, UNCuyo.
ISBN 978-950-774-193-7

La renovacin de la palabra / 496

Sentidos de un bicentenario. Anlisis de discursos en

torno a una celebracin problemtica1
Griselda Fanese y Emilse Kejner
UNCo / Conicet
Neuqun, Argenitna
griselda.fanese@gmail.com; memike@speedy.com.ar
Resumen
Dentro del espectro de temticas que puede abordar el anlisis del discurso hoy, nos parece
particularmente relevante la que propone este XII Congreso de la SAL. Tal como sugiere el
documento que desarrolla el lema del Congreso, se trata de una oportunidad para contribuir desde
la lingstica a la inteleccin de los sentidos que dicha celebracin conlleva. Con ese horizonte, nos
propusimos reflexionar sobre las representaciones sociales que construyen o difunden discursos de
actores polticos y acadmicos entre 2008 y 2010 a partir del campo de sentidos que habilita el
vocablo Bicentenario, tanto aquellos que asumen nacin, soberana y patria como capital
social o simblico heredado, como aquellos que revelan contextos de enunciacin alternativos o
disidentes, y cuyo contenido y articulaciones sealan contrastes y conflictos con el nacionalismo
populista y al interior del mismo. El anlisis se organiza con aportes terico-metodolgicos de la
lingstica de la enunciacin, de la pragmtica y de las teoras de la argumentacin desde la
perspectiva del anlisis crtico del discurso. El objetivo es plantear una interpretacin del discurso
hegemnico en torno al Bicentenario y del espectro ideolgico que revela la prensa nacional (diarios
Pgina 12 y Clarn) en torno al Bicentenario.

Introduccin
Los cambios en el uso del lenguaje estn ligados a procesos sociales y culturales (Fairclough,
1992). En tal sentido, el objetivo de este trabajo es observar qu representaciones sociales elaboran los
discursos de algunos actores polticos con fuerte incidencia sobre la comunidad argentina en torno a
la nocin de Bicentenario en el perodo que abarca los aos 2008 a 2010. ste es un trabajo
exploratorio inicial en el que emprenderemos nuestro anlisis con aportes terico-metodolgicos de la
lingstica de la enunciacin, la pragmtica y algunas teoras de la argumentacin, organizadas desde
el anlisis crtico del discurso (ACD). El anlisis est precedido en esta exposicin por una sucinta
referencia al marco terico metodolgico que estructura la lectura propuesta y por una explicacin
argumentativa acerca del corpus a estudiar.
Representaciones sociales y ACD
Este anlisis sobre los sentidos que el bicentenario disemina en el corpus propuesto se funda en el
propsito de explicar(nos) cmo se producen o reproducen las prcticas que constituyen la cultura
poltica del pas. En particular, nos interesa indagar qu representaciones (Raiter, 2001) se plasman y
se generan en los discursos, en consonancia o en disidencia con habitus (Bourdieu, 1980:92)
dominantes, producindose as una pugna entre los nuevos sentidos que irrumpen, los que
permanecen y las resignificaciones de elementos dominantes o residuales de la cultura (Williams,
1994). As, el anlisis de estos discursos permitira detectar ncleos de sentido que revelan posiciones
polticas al tiempo que muestran elementos clave acerca de las representaciones que habilitan y
justifican las prcticas sociales de una poca.
Las representaciones son imgenes prototpicas que cada quien construye en su mente a partir de
percepciones individuales. Las imgenes previamente existentes en la mente del individuo sean stas
individuales o sociales- intervienen condicionando las imgenes resultantes de las nuevas
percepciones (Raiter, 2001). No todas las representaciones pueden convertirse en sociales y, al mismo
tiempo, es necesario reconocer que hay personas que no comparten algunas de las representaciones
de su comunidad. Sin embargo, son las representaciones socialmente compartidas las que garantizan
la cohesin social. Las representaciones sociales son una forma de conocimiento especfico, una forma
de pensamiento social: permiten establecer construcciones con las cuales guiamos nuestra vida
privada y pblica.
Nuestras sociedades logran coordinacin, coherencia y formalizan el mundo de la vida de las
personas a partir de las representaciones que subyacen en el conjunto de significaciones que circulan
entre los sujetos. La conciencia se construye y se realiza mediante el material sgnico, creado en el
proceso de la comunicacin social de un colectivo organizado (Voloshinov, 2009: 32). Las
representaciones trascienden el reflejo del mundo slo a travs del lenguaje y tambin mediante el
lenguaje se establecen relaciones entre las representaciones de los individuos.

Castel y Cubo, Editores (2010)

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Si entendemos el lenguaje como la forma material de la conciencia (Voloshinov, 2009), lenguaje,

conciencia (individual) e ideologa (social) son una nica herramienta cognitiva. El lenguaje en uso
forma y complejiza representaciones del mundo, y posibilita la transmisin y el intercambio de
representaciones entre las personas.
Para analizar las representaciones sociales en torno a los sentidos del bicentenario, utilizamos el
ACD, metodologa elaborada y desarrollada para estudiar las formas de poder establecidas a travs de
discursos. Desde el ACD, se comprende el lenguaje como prctica social y, por lo tanto, pueden
analizarse las relaciones de autoridad, poder y control (Fairclough, 1992). Esta propuesta tericometodolgica considera que la prctica socio-discursiva se imbrica con otras prcticas sociales e
interacta con ellas (Martn Rojo y Whittaker, 1998).
Ms especficamente, el ACD se presenta como una metodologa transversal que se nutre de
muchas subdisciplinas y reas, que a su vez poseen sus propias teoras, instrumentos descriptivos o
mtodos de investigacin (van Dijk, 2001). Teniendo en cuenta que segn Voloshinov todo enunciado
es de carcter sociolgico, y dado que su posibilidad de existencia se basa en la apropiacin que los
hablantes hacen de las formas de la lengua, resultan operativas algunas categoras de la teora de la
enunciacin (Benveniste, 1966 y Kerbrat Orecchioni, 1980). Adems, en este trabajo utilizamos
instrumentos de la pragmtica, es decir relativos al modo en que el contexto influye en la
interpretacin del significado (Escandell Vidal, 1993; Brown y Levinson, 1989). Finalmente, tambin
utilizamos categoras de las teoras de la argumentacin que nos permiten analizar los
posicionamientos desde donde construyen sus discursos los hablantes (Barthes, 1974; Perelman,
1997 y Van Eemeren y Grootendorst 2002).
Corpus
El corpus -del que en este trabajo abordamos una parte- est compuesto por una serie de textos
publicados en la prensa grfica de tirada masiva nacional (diarios Pgina 12 y Clarn) en torno al
Bicentenario2. El anlisis de un discurso difundido por Clarn se justifica en que es el diario de mayor
tirada nacional3 -lo que da cuenta de su poder de incidir en las creencias de la sociedad argentina- y
se encuentra actualmente en abierta oposicin a los intereses del gobierno nacional. Por su parte, la
inclusin de Pgina 12 en el corpus se justifica en que es un diario con una trayectoria de centroizquierda que hoy est directamente ligado al gobierno nacional. La relacin de este medio con el
pensamiento denominado progresista se puede percibir si se consideran quines publican
habitualmente all; entre otros, Horacio Gonzlez, Jos Pablo Feinmann, Sonia Santoro, Osvaldo
Bayer, Mempo Giardinelli. El anlisis muestra, como se ver ms adelante, una ligazn entre las
representaciones que construye este diario a travs de la publicacin de textos de autores como Bayer
y Giardinelli y el discurso presidencial, al tiempo que expone las diferencias en las representaciones al
interior del as llamado campo popular.
El discurso de asuncin de la Presidenta Cristina Fernndez opera como arquetexto local4 en el
conjunto de los discursos que abordamos en el trabajo de anlisis por considerarlos representativos
dentro de la serie. Atendiendo al espacio y el tiempo de exposicin disponibles, en este trabajo nos
referiremos al discurso presidencial y a Naturaleza y bicentenario (Michel Thibaud, Clarn); La noble
igualdad (Osvaldo Bayer, Pgina 12); Contenidos para el bicentenario (Mempo Giardinelli, Pgina
12) y Las deudas del bicentenario Osvaldo Pepe, Clarn).
Anlisis: Modelos de pas
El 22 de marzo pasado, en el suplemento Rural de Clarn, Michel Thibaud firma una nota de
opinin titulada Naturaleza y Bicentenario, donde plantea:
En los comienzos de los 1800, nuestros antepasados tuvieron la valenta de enfrentar a uno de los pases ms
fuertes del mundo para obtener la libertad. As, en los cien aos subsiguientes alcanzamos los primeros lugares en
el desarrollo mundial, sobre la base de nuestra prdiga naturaleza.
Referirnos a la centuria pasada, la que nosotros conocemos, sera reiterativo, ya que mltiples informes se han
realizado sobre tan curioso descenso de una sociedad que fuera prspera. [] No ser porque le dimos la espalda
a la naturaleza, pretendiendo copiar otras culturas, ignorando nuestra idiosincrasia y desestimando las ventajas
competitivas que nos brinda?
[] La naturaleza, por cierto castigada por erradas decisiones nuestras -polticas y/o econmicas-, puede todava
aportar lo requerido para hacernos volver a los primeros lugares en el contexto mundial, como se demostrara
hace un par de aos. Imponer excesivas cargas tributarias a la produccin de bienes naturales implica,
indirectamente, extraer ms de lo que la tierra puede dar, impidiendo reponer la fertilidad.

En este artculo, el enunciador crea un pasado comn con los lectores por medio de la primera
persona del plural inclusiva (Benveniste, 1971). Ese pasado y una as llamada idiosincrasia comn
operan como premisas del discurso (Perelman, 1997) que le permitirn sostener por inferencia (Brown
y Levinson, 1989) la existencia de intereses comunes a los habitantes del pas en su totalidad. Sin
embargo, el tramo que se inicia con el marcador de conclusin as liga por implicatura (Escandell
Vidal, 1993) la Revolucin de Mayo al modelo agroexportador del pas, forzando la conclusin falaz
(Van Eemeren y Grootendorst, 2002) de que el sentido de la libertad lograda en 1810 es el desarrollo
sobre la base de la prdiga naturaleza. Esta conclusin que, evidentemente, no suscribir todo

Griselda Fanese y Emilse Kejner

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habitante del pas que lea la nota, muestra de qu manera opera en el discurso una representacin
residual el desarrollo argentino depende de la actividad agropecuaria- apuntando a instalar una
identidad unvoca, una historia, y por lo tanto un presente y propsitos comunes para un futuro
comn, en funcin de un modelo econmico construido como el nico posible.
La ltima oracin del prrafo interpela indirectamente al gobierno nacional por la direccin que ha
tenido la poltica tributaria en los ltimos aos, a la que han salido al cruce los piquetes del campo y
discursos como el de Thibaud. El enunciado la produccin de bienes naturales implica extraer ms
de lo que la tierra puede dar, luego de que el discurso ha sentado el encadenamiento semnticoargumentativo Revolucin de Mayo-naturaleza-pas agroexportador, apunta no slo a plantear una
crtica al gobierno sino sobre todo a identificar la tierra con quienes deben pagar esos impuestos los
dueos de la tierra. Se solapan as los intereses materiales de una clase los que disponen del capital
econmico- tras una metonimia la tierra- que nombra un bien comn presupuesto y actualiza en la
mente del lector el capital social y simblico de ese bien. Esto ltimo queda reforzado por la
designacin produccin de bienes naturales, un oxmoron si se piensa desde la tradicional dicotoma
cultura/naturaleza, pero que en este discurso viene a mostrar la actividad de los sectores dirigentes
como expresin de capital simblico, es decir, construccin y manipulacin de creencia incorporada y
de percepcin social de capital, esto es, como un modo histricamente existente de construir y
validar ese capital. Estos conceptos de Pierre Bourdieu retomados por Martnez (2009), atinentes a
formas de manipular las creencias con fines polticos, resultan particularmente tiles para pensar las
operaciones discursivas por medio de las cuales este tipo de discursos naturaliza la relacin entre
condiciones de trabajo y reproduccin de prcticas polticas, forzando la identificacin de los
destinatarios del discurso con una unidad comprensiva el propietario de la tierra5.
En su discurso del 10 de diciembre de 2007 en la Asamblea Legislativa, C. Fernndez planteaba:
Creo que debemos superar ese tab histrico que siempre hubo entre todos los argentinos de que si el modelo era
la industria, de que si el modelo era el campo. Creo que podemos y lo estamos demostrando que en un modelo de
acumulacin campo e industria tienen sinergia.

El contexto del discurso queda evidenciado en el enunciado: la puja de intereses en los planos
econmico y simblico por los modelos de pas se muestra en la alternancia de perspectivas
desplegada en el enunciado por medio de las construcciones interrogativas indirectas presentadas
como paralelismos sintcticos que constituyen una disyuncin verdadera (Garca Negroni et al., 2001)
en el plano semntico6. Esto es, Fernndez no reniega de la diversidad de intereses aunque su
discurso abogue por un modelo de pas que supere la visin dicotmica agro versus industria.
Sin embargo, de la misma forma que en el discurso de Thibaud, el colectivo de identificacin
(Vern, 1987) (la primera persona del plural inclusiva sumada a la cuantificacin del sintagma
nominal todos los argentinos) subsume la discusin sobre los modelos de pas a los intereses de
industriales y propietarios de tierras. Aunque el argumento apunta a disociar la nocin (Perelman,
1997) designada como tab: esto es, la supuestamente obligada oposicin entre el modelo industrial
y el modelo agroexportador, fuerza a aceptar por inferencia la premisa no expresada la superacin de
la dicotoma es el modelo de acumulacin (capitalista). Esto es, como el discurso que analizbamos
previamente, mientras que se incluye en un colectivo de identificacin a toda la poblacin, se
naturaliza un real-social construido desde la perspectiva de los propietarios, lo que liga los intereses
del conjunto de los habitantes del pas a los intereses de quienes gozan de privilegios estructurales.
El sbado 25 de abril de 2009, en la contratapa del diario Pgina 12, el escritor Osvaldo Bayer
firmaba una nota titulada La noble igualdad, en la que planteaba la existencia de tres dramticos
problemas argentinos: cmo eliminar el hambre de nuestros nios, cmo erradicar nuestras
argentinas villas miseria, cmo dar ocupacin a todos los desocupados. Planteaba tambin la
necesidad de una ley de creacin de un Tribunal del Pueblo, ante el cual, al finalizar el mandato del
elegido ste tendr que demostrar o no que ha cumplido con su proyecto prometido. Un tribunal
formado por representantes de organizaciones de base.
Refera acciones de gobierno de Julio A. Roca como traiciones de raz a todo el pensamiento
libertario de nuestros hroes de Mayo y conclua:
Todo se estropea con el afn de ganar dinero. Las empresas que buscan el oro y la plata y envenenan las aguas
que todo lo dan.
[] Ved en trono a la noble igualdad, Libertad, Libertad, Libertad. Esos dos versos podran ser el programa para
las prximas elecciones. Lo votaramos.

En este texto, Bayer tematiza el bicentenario para producir una inversin en las representaciones
del sentido comn (Raiter, 2003): en el discurso, Belgrano y Castelli constituyen una imago (Barthes,
1974) de ideales libertarios. Luego, parte de la ubicacin del enunciador junto al hambre y las villas
miseria -por efecto del colectivo de identificacin: la primera persona del plural- y a los desocupados
-la determinacin en este sintagma presupone existencia- para apropiarse de los hroes y el espritu
de Mayo como metonimias de la apropiacin del hecho histrico y como metforas de un proyecto
poltico convergente con los intereses de los que carecen de privilegios dentro del sistema. La cita del
himno nacional recupera el relato arquetpico de la Revolucin de Mayo y los ideales de la Revolucin
Francesa (igualdad, libertad) como premisas para proponer la reformulacin de la accin poltica,

Castel y Cubo, Editores (2010)

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construida en el discurso de Bayer como deber ser/hacer ms que como poder, lo que prefigura un
contradestinatario (Vern, 1987) ubicado en la naturalizacin del poder: el mismo que resulta
prodestinatario del discurso de Thibaud.
El discurso de C. Fernndez de 2007 sealaba:
En el da de hoy, yo no quiero compartir con ustedes cifras o datos o venir a contar las cosas que hemos hecho en
estos cuatro aos y medio que han sido tan importantes, la renegociacin, el pago del Fondo, la lucha sin tregua
contra la desocupacin, la indigencia, la pobreza en la que vamos obteniendo batallas y triunfos importantes, no
el definitivo, porque siempre va a faltar la victoria definitiva mientras haya un pobre en la Patria. Esto lo tenemos
muy claro.

Si bien el tema del discurso de Fernndez coincide en este tramo con el del tramo sealado en
Bayer lo que evidencia una agenda en comn- parece claro que la enunciacin se produce desde
campos discursivos diferentes, donde formaciones discursivas, o posicionamientos, se encuentran en
relacin de competencia en sentido amplio, se delimitan recprocamente (Charaudeau y
Maingueneau, 2005: 81). Esto se plasma en la emergencia de sujetos -nios, desocupados,
representantes de organizaciones de base- en el discurso de Bayer, y en la obturacin de esa
emergencia en el otro discurso: los sustantivos abstractos determinados reemplazan a los concretos
que designaran a los sujetos los desocupados, los indigentes, los pobres. El modo subjuntivo y la
generalizacin conformada por el sintagma indeterminado en singular un pobre permite inferir
posibilidad, pero no presuponer la existencia de pobres. La oposicin pobres/ricos en el discurso de
Fernndez abre un universo de sentidos que tambin la ubican en un campo discursivo distinto del de
Bayer: al designar metonmicamente al individuo pleno por slo una de sus caractersticas, la carencia
de capital econmico, opera desde el lugar comn para descapitalizar al designado en cualquier otro
terreno social, simblico-, al tiempo que evoca un discurso religioso que lo eleva del rango de vctima
del sistema al de bienaventurado. Esto constituye una tcnica argumentativa (Perelman, 1997)
destinada a persuadir al auditorio de actuar a favor del pobre sin ponerlo en un plano de igualdad
con el enunciador del discurso o con el destinatario. He aqu la diferencia ms radical con el discurso
de Bayer, que interpela al sentido comn y apunta a un cambio rotundo en el estado de cosas.
Por su parte, el escritor Mempo Giardinelli expresaba en la contratapa del Pgina 12 del 21 de
octubre de 2008:
Ahora ya se sabe que la globalizacin, para la Argentina y Latinoamrica, slo signific crueldad y dolor. En el
Primer Mundo fue fiesta; ac, tragedia. [] Tambin por eso urge darle significados al concepto Bicentenario, que
parece todava muy abierto, algo confuso, fcil de cuestionar y vaco de contenidos. Dotarlo de ellos es el mayor
desafo intelectual que enfrentamos [] El Bicentenario es oportunidad [][] Es oportunidad para erradicar la
marginacin sociocultural: la miseria, el analfabetismo, el racismo, la discriminacin en todas sus formas,
son inadmisibles en la Repblica Argentina. [] Es oportunidad ideal para realizar el gran censo del
Patrimonio Cultural de los argentinos, provincia por provincia, con prohibicin absoluta de su enajenacin.

Columnista habitual de Pgina 12, Giardinelli revela el campo desde el que profiere su discurso. En
el tramo seleccionado, la primera persona del plural se inscribe slo una vez, como agente del
enfrentamiento a un desafo intelectual. El enunciado Dotarlo de ellos (de contenidos) (al
bicentenario) es el mayor desafo intelectual que enfrentamos, evoca la metfora del recipiente que se
presupone vaco y el poder de dar dotes a quien carece de ellas. Se suma la calidad intelectual del
desafo, que remite a un paradigma de pensamiento centrado en el individuo, discernible en sus
cualidades o componentes cuerpo, mente. El discurso interpela indirectamente, en construcciones
predominantemente impersonales que explicitan la posicin del sujeto hablante con relacin a su
interlocutor, a s mismo y al asunto que tratan: esto es, modalizan el enunciado (Kerbrat Oreccioni,
1986). El deber ser/hacer se instala en el discurso llamando a la accin a un colectivo no definido
aunque evocado en el adjetivo intelectual. As, se perfila indirectamente el destinatario como un
colectivo con posibilidad con poder- de respuesta a esa consigna, en el cual se incluye quien enuncia.
Por otra parte, la exigencia de erradicacin de la marginacin sociocultural, que es tachada de
inadmisible por el sujeto hablante, lo construye en el discurso como un enunciador que interpela al
poder poltico- desde otro poder el simblico. El enunciado se constituye en un acto de habla de
interpelacin que no involucra tanto un programa poltico como un enjuiciamiento indirecto por
acciones no realizadas en el pasado: la exigencia de accin implica la no-accin en el pasado. La
construccin de s resulta entonces lo central del discurso de Giardinelli.
El discurso de la Presidenta, por su lado:
(Kirchner) Lo hizo en nombre de sus convicciones que son las mas y las de muchsimos argentinos que siempre
cremos en el pas y en sus hombres y en sus mujeres, en el pueblo y en la Nacin, palabras que tal vez en
tiempos de la globalizacin no suenen bien o suenen raro al menos, pero a poco de conocer a los pases con ms
desarrollo econmico y social e indagar en las claves de su crecimiento y de su desarrollo, uno puede encontrar en
la defensa irrestricta de sus propios intereses, como Estados y sociedades, la clave de ese avance, la clave de
ese desarrollo.
[]Lo hizo en nombre de un proyecto poltico. Usted, despus de todo, nunca fue un posmoderno; en tiempos de
la posmodernidad, usted es un Presidente de la modernidad y me parece que yo tambin.
[] Fue desde la poltica donde decidimos cancelar nuestras deudas con el Fondo Monetario Internacional,
precisamente para tener nuestro modelo de acumulacin con autonoma razonable en un mundo globalizado. Fue

Griselda Fanese y Emilse Kejner

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precisamente entonces desde la poltica y desde la Casa Rosada donde pudimos evidenciar que los argentinos
podamos porque empezbamos a creer en nosotros mismos.
[] Finalmente, queremos en este mundo global tambin fijar nuestra posicin en cuanto a una necesidad
imperiosa, la reconstruccin del multilateralismo. Un mundo unilateral es un mundo ms inseguro, ms injusto.

Este discurso, en su componente didctico (Vern 1987), plantea un guin de la accin del
gobierno anterior (el de Nstor Kirchner) para ubicarlo -y ubicarse- en un paradigma
pas/pueblo/nacin/modernismo/kirchnerismo, en oposicin a globalizacin/ neoliberalismo/
posmodernismo/menemismo. Esto es, su accin de gobierno viene a corregir los errores de un
gobierno anterior del mismo espectro poltico pero desde un campo discursivo diferente. Define en el
discurso dos colectivos que incluyen al sujeto hablante: nosotros que cremos siempre en el pas y en
sus hombres y sus mujeres y nosotros los argentinos. La inscripcin de la primera persona singular
y de la segunda en la forma correspondiente al tratamiento formal usted- no slo no oculta la
condicin de pareja de los interlocutores, sino que remite retricamente al hecho de que los
interlocutores son marido y mujer. La inscripcin de las personas yo / t- en el discurso transforma
al auditorio de interlocutor a pblico testigo del dilogo, aunque el destinatario de esa puesta en
escena de la doble relacin la pblica y la privada7- sea, justamente, el auditorio.
Vemos as un procedimiento retrico en comn con Giardinelli. En ambos, la construccin de una
imagen de s apunta a convertirse en fundamento de la cualidad persuasiva del discurso. El ethos
(Barthes, 1974) de Giardinelli, pese a que ste proviene del mismo campo que Bayer, lo instituye, de
forma similar al de la Presidenta, en un enunciador consciente del propio poder. Bayer, por su parte,
centra la imagen de s en la areth (Barthes 1974): resigna el lugar de privilegio del intelectual
reconocido para ubicarse junto a los desposedos.
Para finalizar, como seala Jos Nun en el prlogo a Debates de Mayo. Nacin, cultura y poltica 1
(Nun y Grimson, 2005), Durkheim hablaba del significado de la festividad como momento de
efervescencia, cuando se revisan valores y normas, cuando se desrutiniza la cotidianeidad y se altera
la reproduccin mecnica. En este sentido, parece relevante observar la pugna de representaciones de
lo real-social y de s como enunciadores en los discursos abordados. Por un lado, el inters en
mantener un reservorio intocable de lugares comunes atinentes a la conservacin de prcticas
autoritarias -en el sentido de forzar un pensamiento nico y de solapar las identidades estructurales
derivadas del modo de produccin de las clases oprimidas. Por otro, los discursos desde el poder,
destinados a mantener un statu quo desde donde (re)construir poder junto las clases dirigentes,
discurso que coincide en temticas aunque no en posicionamientos con un tercer discurso, el que
enfrenta a la doxa (Perelman y Olbrechts Tyteca, 1989), no slo para incluir en la agenda de temas los
(re)planteos que permitan corregir los errores del pasado, sino tambin para transformar la univocidad
autoritaria residual que resurge hoy, legitimando, de forma generalmente solapada, un modelo de pas
excluyente.
Notas
1 Este trabajo se produce en el marco del proyecto de investigacin Representaciones sociales y subjetividades en la cultura
argentina. Persistencias, reelaboraciones e irrupciones en discursos sociales y discursos estticos, de la Facultad de Humanidades
de la Universidad Nacional del Comahue; y tiene por fin explorar algunos interrogantes que conforman las problemticas a
investigar en el proyecto que este equipo de investigacin encarar el ao prximo.
2 En un principio, restringimos el corpus al perodo 2007-2009. Hemos incorporado y seguimos incorporando- discursos de
2010, ya que la cercana de la fecha aniversario produce una proliferacin de discursos significativos para el anlisis.
3 340.000 ejemplares diarios segn IVC (Instituto Verificador de Circulaciones).
4 En el sentido en que lo plantean Maingueneau y Cossutta (Charaudeau y Maingueneau 2005: 60): discurso que posee un
carcter de referencia de uno o varios posicionamientos. Local, en el sentido de que no todos los actores de un campo discursivo
reconocera su calidad de arquetexto, segn la caracterizacin de Maingueneau y Cossutta.
5 A este respecto, se puede consultar Marx (1974). Esta lnea conceptual tambin es desarrollada por Deleuze y Guattari (1985),
particularmente en el captulo Salvaje, brbaro y civilizado y por Jameson (1989).
6 Esto es, sera parafraseable en: Todos los argentinos discuten: es el modelo la industria o es el modelo el campo?
7 La condicin de mujer de C. Fernndez habilita un anlisis de gnero de tramos como ste de su discurso, que escenifican un
corrimiento de lo privado a lo pblico y viceversa. No abordaremos aqu ese anlisis por razones de espacio.

Referencias
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Bibliografa consultada
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Benveniste, Emile (1971) Problemas de lingstica general I. Mxico: Siglo XXI.

Castel y Cubo, Editores (2010)

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Griselda Fanese y Emilse Kejner